el diario trascendental por hari sauri prabhu 1[1]

8/18/2019 El Diario Trascendental Por Hari Sauri Prabhu 1[1]

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terminó, *rabhupada volció a sus habitaciones, aba#o, a

baarse + a comer su almuer)o.

-pendra destin; solo dos minutos a e6plicarme algunas

de las finas técnicas de un masa#e, la cantidad de

tiempo destinada para cada parte del cuerpo, el orden

correcto para hacerlo, + las dos clases de aceites a

ser utili)ados. -pendra confirmó ue se ira maana,

para una tarea de prédica en


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2ientras -pendra estaba parado al lado de la cama,

masa#eando a "rila *rabhupada, miré a través de la semi

oscuridad del recinto. -pendra e6plicó ue era lo

bastante grande, *rabhupada le permita a sus

sirvientes sentarse con las piernas cru)adas a su lado.

8on esta cama, eso no era posible.

*rabhupada dormitaba ligeramente mientras -pendra

apretaba + amasaba cuidadosamente la piel de sus

miembros + pies. Cras unos cuantos minutos, se puso de

costado, + -pendra traba#ó en su cadera i)uierda. sta

cadera a veces se entumece debido a la mala circulación

sangunea.

-pendra me contó susurrando ue en una ocasión,

mientras estaba dando su masa#e nocturno, *rabhupada

haba comen)ado a roncar, de modo ue él de#ó su tarea,para salir de la habitación en puntas de pie. usto

cuando llegaba a la puerta, la vo) de *rabhupada

emergió de la oscuridad, !/h, +a terminaste$. Hi)o

ue -pendra regresara a la habitación a continuar con

el masa#e.

&o ha+ un tiempo establecido. -no simplemente contina

hasta ue *rabhupada, despertando, le dice al sirviente

ue puede retirarse. :uego, por lo general, él se da

vuelta para dormir nuevamente por un breve tiempo,

antes de levantarse a comen)ar con sus escritos de lanoche.

Al cabo de solo die) minutos, "rila *rabhupada

pronunció un amable Hm, sealando ue la sesión haba

terminado. "alimos del dormitorio, + Harikesa nos

escoltó fuera del apartamento, + cerró.

&unca esperé ue se me presentara seme#ante oportunidad

en mi camino. n el sastra se dice ue siuiera un

momento de asociación con un devoto puro es suficiente

para concedernos la perfección de la vida, + ue tal

asociación es raramente lograda. &unca soé en ser el

receptor de tal buena fortuna, incluso después de vidas

de prestar servicio devocional. Codo ha ocurrido

simplemente por el arreglo de "ri Ersna, + la

misericordia sin causa de "rila *rabhupada.


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6citado + alboro)ado, corr de inmediato al Depósito

de :ibros de &ueva anata, un peueo local en la

esuina, al lado de la 8onfitera de &athu, + compré un

anotador en blanco. Aunue mi nueva ocupación sólo ser'

por un par de das, mientras *rabhupada se uede en

&ueva Delhi, he decidido llevar un Diario de hechos,

para ue en el futuro tenga algo para recordar esta

rara chance de servir personalmente a "u Divina 7racia.

Noviembre 2!, 1!"

2ientras *rabhupada sali; a pasear por la maana,

limpié su apartamento. s una residencia peuea, de

cuatro habitaciones, mu+ b'sica, pero con recintos

adecuados. :a entrada desde la escalinata, permite el

acceso a la sala principal, ue mide unos veinte piespor die). 9uité el polvo a los pocos muebles,

inclu+endo el asiento de *rabhupada + el peueo

escritorio en el cual pasa la ma+or parte de su tiempo,

+a sea recibiendo invitados o traduciendo durante la

noche. Di un rodeo por la parte trasera,+ sub

directamente a la habitación de los sirvientes, donde

est'n Harikesa + Hansaduta.

l dormitorio de *rabhupada, del mismo tamao ue el de

ellos, se halla al lado. &o me llevó mucho tiempo el

cambiar las s'banas de la peuea camita + refregar el

diminuto bao en suite. =endo por detr's de la

habitación de los sirvientes. sal a un angosto

pasillo, hasta la peuea cocina. :impié sus bancos de

piedra no lustrada + paredes a)ule#adas con cer'mica

blanca + barr el estrecho balcón de atr's, donde

Harikesa prepara la ma+or parte de sus comidas sobre un

hornillo a carbón. *or ltimo, fregué los pisos, todos

de mosaico amarillo comn + pintas de m'rmol, en su

ma+or parte e6puesto, salvo por la alfombra delgada dealgodón o dhuri, en la sala de estar. Cerminé mucho

antes de ue "u Divina 7racia retornara de su caminata

diaria.

FFF


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se aflo#aron + presioné + froté la suave + afeitada

cabe)a de *rabhupada, sin problema.

&o conociendo ninguna técnica en particular,

simplemente traté de pensar, en cómo sera el recibir

un masa#e, cómo se sentira cada dedo o pulgar, + obré

de acuerdo a ello.

2e cuidé mucho de no tironearlo, araarlo ni empu#arlo,

d'ndole al mismo tiempo un masa#e suave pero firme,

traba#ando el aceite sobre su piel, acabadamente. &o

era meramente una cuestión de frotar con el aceite. l

truco, me d cuenta, consistia en aplicar placer,

moviendo mis dedos + pulgares hacia adelante + hacia

atr's, mientras sostena su cabe)a en euilibrio +

firme.


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el cuerpo rela#ado, reluciente + brillante ba#o el

amable sol de nvierno. 2's tarde, me sent aliviado +

animado, porue *rabhupada comentó ue le haba hecho

un buen masa#e.

FFF

A media tarde, tomé un auto%rickshaI hasta el puesto de

flores en 8handni%choIk en la >ie#a Delhi, + compré la

guirnalda m's grande ue encontré, tal como hice a+er.

2e llevó m's de una hora ir + volver,debido al ruidoso,

sucio + nocivo tr'fico de Delhi, pero valió la pena.

speré para presentarla a *rabhupada al comien)o de su

darsana a las J.30 p.m.

stuvo complacido de recibirla, + eso me dio la e6cusa

para uedarme en el darsana + pasar m's tiempo con él.=a se han difundido las noticias de su llegada, de

manera ue los bienuerientes + 2iembros >italicios han

venido a verlo.

"rila *rabhupada también se reunió con varios

potenciales traductores de inglés%hindi. st' ansioso

por ue se publiuen sus libros en los idiomas hindes,

pero hasta ahora, en "E8/&, no tenemos traductores

h'biles entre los devotos. As pues, 7opala Ersna ha

estado solicitando pblicamente traductores calificados

de hindi.%

"rila *rabhupada en persona entrevistó a todos los

candidatos, uienes respondieron, verificando

cuidadosamente su comprensión filosófica, as como sus

talentos intelectuales. l uiere estar seguro ue el

traductor sea capa) de convertir con precisión el mismo

significado del te6to original, + ue ninguna pi)ca de

impersonalismo se perciba en la traducción de sus

libros. Desafortunadamente, ndia est' efectuando

interpretaciones falsas del sastra, contaminadosprimordialmente por la noción mayavasa de ue Dios es

impersonal. De modo ue encontrar a alguien libre de

tal influencia impura, no es tarea f'cil.

l darsana terminó alrededor de las K.00 p.m. :uego ue

los invitados se fueran, "u Divina 7racia se sentó con

su "ecretario + los directores del "E8/& regional.


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Discutió sus actividades de prédica, aconse#ando +

dando sugerencias.

Harikesa me pidió ue me fuera #unto con los invitados.

l uera de#ar bien claro ue aunue vo+ a dar masa#es

a *rabhupada por un par de das, no debo considerarme

un miembro del grupo personal de *rabhupada. 2e pareció

un poco fuera de lugar, dado ue +o deba regresar a

las @.00 p.m. para su masa#e nocturno, pero no me

desanimé. n estos dos ltimos das, +a he

e6perimentado m's asociación personal con "rila

*rabhupada ue en cualuier otro tiempo, en los ltimos

cuatro aos como devoto. De modo ue no me ue#o. "ólo

anhelo los pedacitos de néctar ue pueda conseguir.

8uando regresé le presenté a "rila *rabhupada algunas

medias gruesas, hasta la rodilla, de Australia. A lamaana est' haciendo fro, + +o tena dos pares nuevos

ue no haba estrenado. *rabhupada miró

inuisitivamente desde detr's de su escritorio, !"on

de lana$ %preguntó.

2iré las etiuetas. &o, "rila *rabhupada.

/h. %"u reacción fue de ligero desencanto, + sin

decir nada m's, continuó con su traba#o. *ensando ue

*rabhupada no uera las medias, Harikesa prabhu me

di#o ue me las uedara.

FFF

l masa#e de la noche, ue haba parecido ser m's

sencillo ue la sesión de la maana, fue en realidad

m's difcil. :a casa estaba tranuila, las luces

apagadas, "rila *rabhupada cabeceaba ligeramente, + +o

deba dar mi masa#e, con solo mi mente inuieta +

deambulante como compaa. De no haber sido por el

dolor de mis piernas, por causa de estar parado en el

mismo sitio, hubiera sucumbido f'cilmente a la fatiga.

gualmente me las arreglé para seguir, apretando +retorciendo suave pero firmemente, a través del dhoti

finito de *rabhupada, arriba + aba#o, arriba + aba#o.

Al cabo de veinte minutos, su LHmmL, fue la seal de

ue mi primer da como masa#ista, haba concludo.

?egresé al templo a descansar, sintiéndome satisfecho

con mis primeros intentos por servir personalmente a "u


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Divina 7racia, + completamente animado por el ntimo

contacto ue haba tenido con él.

Noviembre 2+, 1!"

A las seis de la maana, Harikesa entró #adeante alpeueo brahmacari asrama, e6clamando, !Dónde est'n

las medias$ 4*rabhupada las est' pidiendo5. "u cara

se demudó cuando observó ue +o +a estaba usando uno de

los pares. &aturalmente, no poda darle ésas. *or

fortuna, el otro par an estaba sin estrenar. l se las

llevó agradecido a "rila *rabhupada. :e cal)aron

perfectamente, + las usó en su paseo.

FFF

"rila *rabhupada asistió a un programa matutino en la

8olonia orbagh, organi)ado por el "r. "usil Ansal, el

+erno del propietario de la 8ompaa Ciger :ock, el "r.

".E."aigal. orbagh es un barrio algo prestigioso,

pró6imo a los ardines :odi, uno de los sitios

históricos de &ueva Delhi. l programa se celebró en el

salón de la comunidad local, un edificio grande, feo,

sin detalles, + no acogedor, con un interior cavernoso,

reminiscencia de un salón de clase.

-n peueo pero interesado auditorio se habia reunidopara or a "rila *rabhupada, brindar una e6celente

conferencia del 9uinto 8anto del Srimad-Bhagavatam,

sobre las instrucciones del ?e+ ?sabhadeva, a "us cien

hi#os. 8omo siempre, +a sea ue hable a una sola

persona o a die) mil, la oratoria de *rabhupada fue

grave + cabal. "e abocó por completo a la enorme tarea

de atravesar en forma cortante, las nubes de ilusión

ue mantienen a todo ser viviente firmemente atado a la

e6istencia material.

"rila *rabhupada e6plicó ue nuestro verdaderoproblema, es este cuerpo, Numan pramattah kurute

vikarma yad indriya-pritaya aprnoti. Ahora, nos hemos

vuelto locos, corriendo tras la gratificación de los

sentidos. Mattah, significa loco, + cuando se aade el

prefi#o pra, significa suficientemente loco. &o sólo

loco, sino suficientemente loco, + nos ocupamos en


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actividades ue est'n prohibidas... sto se llama

vikarma.

6plicó ue el conocimiento para liberarnos de esta

locura, depende de la autoridad ue aceptemos. -no

puede aceptar las opiniones materialistas de los

cientficos materialistas, ue no se basan en otra cosa

ue en la mera especulaciónM o uno puede aceptar el

conocimiento sástrico, el cual es pr'ctico, autori)ado

+ aceptado por todos los grandes pensadores + personas

santas.

Desafiando a uienes aceptan los puntos de vista de los

cientficos, *rabhupada citó un e#emplo del sastra, ue

describe a la :una, a ma+or distancia de la Cierra, de

lo ue lo est' el "ol. De acuerdo con el Bhagavatam,

est' a 1.N00.000 millas m's le#os ue el "ol.:os cientficos dicen ue el "ol est' a @3.000.000

millas de distancia de la Cierra, %e6presó%, lo cual,

si es aceptado, implica ue la :una est' a unas

@O.000.000 de millas de distancia. ntonces

%preguntó, !cómo pueden los astronautas haber via#ado

hasta all, en solo cuatro das$ 9ui)'s uds. argumenten

ue no lo han e6perimentado en la pr'ctica, mas, !ué

es lo ue han e6perimentado$ -ds. también se enteran

por los dem's. -ds. creen ue han ido al planeta :una.

&o han ido. "e han enterado por alguien, en elperiódico, eso es todo. sa es su autoridad.

:uego, si pueden creer en el diario, !acaso no puedo

+o creer en el sastra$ s otra fuente de conocimiento,

pero ha+ uienes toman una fuente, + otros toman otra

fuente. &uestra fuente de conocimiento es Ersna, o los

discpulos de Ersna. sa es la fuente del conocimiento,

avaroha-pantha, conocimiento ue proviene de las

autoridades superiores.

*rabhupada brindó una conclusión concisa, refiriendo

con franue)a a su auditorio sofisticado + de alguna

manera occidentali)ado, cu'l era su verdadero propósito

en la vida. -stedes tienen ue aceptar este proceso de

austeridad, por el cual purifican su e6istencia. :uego,

obtendr'n la vida inmortal, eterna. so es ciencia.

sta literatura Bhagavata, esta literatura >édica, les


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est' brindando información, sobre cómo recibir su vida

original + eterna.

sa es la misión de la vida humana, no enlouecer como

los cerdos + los perros + simplemente traba#ar mu+

duro, L!donde ha+ e6cremento$L + comerlo + fortalecerse

un poco + luego disfrutar de los sentidos. so no es

vida. n la forma humana de vida, si no purificamos

nuestra e6istencia, no reali)amos a Dios, si no

entendemos cual es mi relación con Dios, entonces

simplemente estamos desperdiciando la vida, como los

gatos + los perros. stas cosas deben ser detenidas. =

nuestro movimiento de conciencia de Ersna est' creado,

para frenar esta civili)ación pcara + dar vida. 2uchas

gracias. Hare Ersna.

*rabhupada no pudo haber e6presado con ma+or lucide),el mensa#e del "eor 8aitan+a, estableciendo claramente

ué el mismo es la autoridad espiritual indiscutible de

esta ra. "u poderosa clase, nos colmó de una renovada

convicción + entusiasmo para practicar conciencia de

Ersna. l pblico respondió en general favorablemente,

aunue algunas de las preguntas mostraron una cierta

falta de atención. mpero, "rila *rabhupada respondió

con paciencia a las mismas, con su singular estilo,

siempre respetuoso, pero c'ndido.

:a primera pregunta fue, !9ué opina del factor de lareencarnación$ !8ree ue tiene alguna importancia$

=o no creo nada %respondió *rabhupada con franue)a,

+a lo he e6plicado. &osotros no pensamos, L a lo

me#or, ui)'sL.

l hombre persistió, !-d. cree en la reencarnación$

", est' declarada en el sastra".

"¿= ué opina$

=o no opino. =o tomo el sastra tal como es.

Al fin + al cabo, -d. est' escribiendo...

/bservando ue no iba a ninguna parte, "rila *rabhupada

no se molestó m's. nterrumpiéndolo, aceptó otra

pregunta.

=o acepto ue la meta es la autoreali)ación, pero mi

problema general, es ue el alma es sumamente difcil

de concebir, pero...


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s mu+ difcil, indudablemente %di#o "rila

*rabhupada%, pero si -d. trata desde el principio de

la vida... so lo declara *rahlada 2ahara#a. l era un

nio, de cinco aos de edad. n las horas de recreo,

los otros nios de los demonios #ugaban + *rahlada

2ahara#a solicitaba ue se sentaran + lo escucharan. l

predicaba, L 2is ueridos amigos, no arruinen su vida

#ugando. Ahora, este es el perodo de comprensión del

bhagavata-dharma'. Bhagavata-dharma significa entender

a Dios + nuestra relación con Dios + obrar conforme a

ello. 9ui)'s ha+amos cometido errores en nuestra vida,

pero si entrenamos a nuestros nios en el sistema

brahmacari + ellos van comprendiendo de a poco el

bhagavata-dharma, al menos sus vidas se vuelven

perfectas. = en el Bhagavata se ordena en estainstrucción de ?sabhadevaP pita na sa sya anani na sa

syat svaano na sa syat gurur na sa syatP L -no no debe

volverse un guru, uno no debe volverse un deudo, uno no

debe volverse un padre, uno no debe volverse una

madre...L na mocayed yah samupeta-mrtyum, si uno no

puede aleccionar a sus hi#os sobre cómo evitar la

muerteL.

ste es el deber de los custodios, del gobierno, cómo

evitar la muerte. !Dónde est' esa educación$ As pues,

ese es el defecto de la educación moderna. &o ha+entrenamiento. As pasa, una civili)ación mu+

peligrosa.

l hombre buscaba algo m's inmediato, "Iami#i, +o

estaba preguntando otro punto diferente, en el sentido

de ue estamos mu+ desamparados. &acemos como ser

humano, con debilidades + limitaciones ue nos son

propias, como ser kama! kroda! moha! obha! lu#uria,

ira, ilusión, codiciaB.

", eso lo sé %le aseguró *rabhupada. *ero -d. puede

corregirlo, siempre + cuando uiera hacerlo. *ero si

-d. no uiere corregirse, !ué se puede hacer$ "i -d.

piensa ue tiene muchos defectos, ud. corrige sus

defectos. Cal como estos #óvenes europeos + americanos.

llos eran todos buscadores de se6o ilcito,

into6icados + comerdores de carne. sa es su ocupación


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Harikesa usualmente trata de hacer las cosas a horario,

de modo ue el almuer)o esté listo #usto en el momento

en ue "u Divina 7racia termina con su bao + vestido.

= aunue a+er, Harikesa *rabhu de#ó bien en claro ue

se me permite entrar al apartamento de *rabhupada solo

durante el masa#e + las horas del darsana, ho+ estuvo

demasiado ocupado cocinando, como para echarme después

del masa#e. ntonces, demor'ndome unos minutos m's,

tuve la oportunidad de a+udar a Harikesa a servir a

*rabhupada su prasadam.

*rabhupada comió su comida sobre un chonki, una mesita

de madera de un pie de alto, en su dormitorio. *rimero

le serv su thai, un plato lleno, con diversas

preparaciones de sabi, arro), dah, salsa + un dulce,

todo en sus respectivos potecitos. A los cinco minutos,*rabhupada hi)o sonar una campanilla.

Harikesa, ue estaba en el balcón, arrodillado ante el

peueo recipiente de carbón de lea, de inmediato

lan)ó un tro)o de masa arrollada en los carbones.

2anipulando e6pertamente un par de espumaderas, hi)o

ue se cocinara de ambos lados. A medida ue se

inflaba, dentro de lo ue pareca una c'mara org'nica

de aire caliente, la retiró cuidadosamente, + la colocó

en un platito, el cual luego me entregó. As se le

llevaron los capatis calientes a "rila *rabhupada, comolo pidiera, recién salidos de la cocina. l estilo de

comida dha#a 2adIari, es ue esté fresco + caliente, +

"rila *rabhupada comió tres capatis de esos.

/ficiando de mo)o, me pareció e6citante correr hacia la

sala, postrarme + luego servir el capati caliente en el

plato de *rabhupada. l lo probó con movimientos

aristocr'ticos + delicados, con sus dedos pulgar +

ma+or aventando el aire caliente. :uego de ventilarlo,

tomó un peueo tro)o, empleando solo su mano derecha,

#untó un pouito de sabi + se llevó el bocado a la

boca.

Después de comer, "rila *rabhupada fue al bao,

mientras +o retiraba su plato + limpiaba el chonki.

*rabhupada luego se sentó en su habitación de darsana

para un breve descanso, antes de retirarse a tomar su


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siesta de la tarde. 2ientras tanto, Hansaduta, Harikesa

+ +o, compartimos felices los remanentes de la comida

de *rabhupada.

FFF

Durante el darsana de la tarde, *rabhupada me hi)ouedar de pie al lado de la puerta, para repartir

dulces a cada invitado, a medida ue se retiraban.

"rila *rabhupada insista en ue cada invitado deba

recibir algo de prasadam. Dado ue no ha+ devotos

disponibles para preparar los dulces, *rabhupada le ha

dado permiso a Ce#i+as para comprarlos en la 8onfitera

(engal, en la esuina. Di#o ue esos dulces deban ser

ofrecidos a las Deidades, pues son elaborados con

ingredientes puros.

FFF

stas nuevas ocupaciones, me han permitido uedarme en

las habitaciones de "rila *rabhupada la ma+or parte del

da, si bien aparentemente en contra del me#or #uicio

de Harikesa. &o obstante, Harikesa me ha brindado

cierta orientación Qtil sobre cómo servir a *rabhupada

con propiedad. Ho+ me e6plicó ue las reverencias deben

ofrecerse cada ve) ue uno entra o sale de la presencia

de "rila *rabhupada, +a sea ue él esté entrando o

saliendo, o por nuestra propia cuenta.

A partir de la e6periencia de los ltimos das, esto+

comen)ando a entender ue la humildad lo es todo, la

base fundamental sobre la cual se edifica todo otro

servicio. "er humilde es la nica forma de

contrarrestar las ofensas, + es la clave para una buena

actitud de servicio. "rila *rabhupada tolera la

ignorancia si uno est' ansioso por servir.

Coda esta e6periencia es maravillosa. s sumamente

bienaventurado estar tan cerca de la esencia vital detodo lo ue significa la conciencia de Ersna, la

asociación con el devoto puro del "eor, + servirlo.

Noviembre 2, 1!"

*ara su paseo de la maana, *rabhupada siguió una ruta

ue nos llevó a través de Cansen 2arg, cru)ando la 8asa


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2andi, hasta "hah


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pagaré5, di#o imitando al superior. :uego, asumiendo

la parte del cientficol !9ué vo+ a comer$

Ahora, pasa hambre. 4n el futuro, tendr's tu paga5.

Codos nos remos mientras camin'bamos, + el continuaba

e6poniendo la necedad del hombre moderno, en aceptar

tales falsas promesas. Defendiendo a los cientficos,

Harikesa citó algunos de sus progresos. n ?usia, por

e#emplo, ellos proclaman haber in#ertado otra cabe)a en

un perro.

*rabhupada tuvo una r'pida respuesta para él. l sealó

ue ?avana tena die) cabe)as, + an as, no pudo

salvarse de las manos de ?ama. ?avana pensaba, L!9uién

puede ser m's inteligente ue +o$L 2as igualmente, el

"eor ?amacandra probó, L 4", +o so+ m's inteligente

ue t5.-n devoto pun#abi, 8ait+a%guru, observó ue en la ndia

la gente ahora considera sus propias filosofas como

desactuali)adas, + muestra un creciente interés por los

libros rusos + la filosofa soviética. *rabhupada

preguntó cual era el fundamento de la filosofa

2ae6ista.

-n devoto replicó, :a materia es lo supremo.

"i la materia es lo supremo, %argumentó *rabhupada,

!porué no combinan la materia + hacen ue se mueva$

!9ué es eso "upremo ue hace mover la materia$ "i ellosno lo saben, entonces, una ve) m's, un pcaro, pese a

tanta filosofa + a tanto comunismo. !*orué cuando

"talin + :enin murieron, se uedaron como simplemente

materia$ !*orué no se movan$ !Dónde est' esa

materia$

Harikesa trató de argumentar ue el 2ar6ismo es

realmente una filosofa social. 6plicó ue el punto

principal del 2ar6ismo, es eliminar la condición

in#usta del mundo, unos pocos mu+ ricos, + el resto

muerto de hambre, como en la ndia. :os comunistas

tratan de abolir a los pobres, tomando el dinero de los

ricos.

/tra ve) eso, stamos tratando de abolir %se burló

*rabhupada. 4/tra ve) el cheue diferido5


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Ambarisa, un multimillonario por su propio derecho,

acotó una observación pertinente, n ?usia, todos son

pobres.

*ero al menos son iguales %respondió Harikesa.

&uevamente *rabhupada lo derrotó, (ueno, cuando te

vuelvas pobre, entonces habr' una igualdad natural. &o

ha+ hombres ricos, "i todos son tontos, entonces todos

son iguales, eso es todoP

*rabhupada sealó ue los ta6istas de 2osc, son tan

pobres ue incluso ruegan por dinero e6tra. :a ma+ora

de la gente es tan pobre, ue ni siuiera puede tomar

un ta6i. 8aminan por la calle.

" %ra)onó Harikesa, !*ero porué debe haber alguien

rico + +o tengo ue ser pobre$ !9ué le da el derecho de

poseer dinero$so pasa en todas partes %respondió *rabhupada.

7irando su cabe)a hacia Ambarisa, continuó, l nació

en una familia mu+ rica, +o nac en una familia pobre.

!*orué pasa ésto$

", eso es in#usto %di#o Harikesa. 9uiero decir, +o

debera tomar este dineroP

&o, no es in#usto. s el arreglo de la naturale)a,

uccavacca. !*orué se han convertido en animales$

!*orué se han convertido en hombres$ !:as mismas

entidades vivientes$48asualidad5 %declaró Harikesa.

*rabhupada se detuvo., 48asualidad5 !9uién ordena esta

oportunidad$ !*uedo convertirte en un perro por

casualidad$ so no es posible. &o e6iste tal

casualidad. s por karma-phaa el fruto de las

actividades pasadasR. Cal como si te infectas con

alguna enfermedad, sufres esa enfermedad. sto le

sucede al pcaro. 9uien es inteligente, no se infecta.

"iempre es precavido. *or lo tanto, esta casualidad de

infección, no e6iste. n realidad, no se puede decir

LcasualidadL. so se debe a vuestra ignorancia. -ds.

crean la LcaualidadL. *orue uds. no saben lo ue va a

suceder después de algo, por causa de la ignorancia,

dicen L casualidadL. *ero si uds. lo saben

perfectamente, entonces la casualidad no entra. -n


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estudiante inteligente, no piensa, L >o+ a aprobar por

casualidadL. l estudia apropiadamente. "e presenta al

e6amen, brinda la respuesta correcta. &o es casualidad.

= si él pensara, L st' bien, aprobaré el e6amen por

casualidadL, !sera mu+ inteligente$

stos bribones hablan de ese modo. &o ha+ cuestión de

casualidad. Debido a la ignorancia, cometen algo

infeccioso, + sufren. = como no lo pueden e6plicar,

dicen ue es el a)ar. &o es el a)ar. "e debe a alguna

causa.

Hansaduta di#o ue 2ar6 haba filosofado ue el sistema

capitalista ira a colapsar eventualmente por causa de

él mismo, + ue el comunismo sera la salida natural.

Aunue eso fuera verdad, *rabhupada no habra de

concederle ningn crédito a 2ar6. Di#o ue cuando noha+ capital, naturalmente se haran comunistas. so +a

lo predi#o >+asadeva. sa no es una idea comunista.

se es el futuro de $ai-yuga. so se menciona en el

Bhagavatam. %cchina-dara-dravina-yasyanti giri-kananam.

"er'n asolados por el hambre, los impuestos + la

inanición. "e desconcertar'n naturalmente, acchinna.

so +a se ha dicho.

/bservó ue en los pases comunistas, la gente debe

hacer colas por horas para obtener las comodidades

b'sicas. Codo eso se debe al Atesmo.Cransitando sendero aba#o hasta la /ficina de

Cransportes Hind, doblamos a la i)uierda, en el

8amino "ikhandra, regresando por el 8amino Codar 2al,

cru)ando el 8amino -niversitario, ba#ando por el 8amino

(arbar. 2ientras nos abramos paso por los sucios

senderillos, *rabhupada llamaba intermitentemente

nuestra atención hacia el estado de deterioro de la

capital de la ndia. Di#o ue la gente pasaba hambre, e

igualmente construan museos de Historia &atural +

dem's, para mostrar montones de piedras muertas +

huesos. ste engao + embuste prosigue, di#o, a costa

de la sangre del hombre pobre. Ha+ tantos edificios,

pero no ha+ uno solo donde se analice la cultura

espiritual, aunue es el verdadero fundamento de la

vida.


21/33

Al llegar de vuelta al templo, *rabhupada dio por

terminada la charla con una observación colectiva, :a

civili)ación colapsar' mu+ pronto, en todo el mundo.

"ufrir' un colapso. =a sea ue traigan este LismoL o

auel LismoL, esta civili)ación sufrir' un colapso. :a

gente se volver' loca, acosada de muchsimas maneras.

8uando esta abrumado por tantos problemas, se suicida.

sa es la posici;n ue est' viniendo.

/ empie)an una guerra %di#o Harikesa.

" %convino *rabhupada. 8uando el 7obierno no puede

arreglar nada, empie)an una guerra.

FFF

Ambarisa ha venido a Delhi con un propósito especial.

*lanea financiar un nuevo progreso en Euruksetra, + +aha donado S 1O0.000 para el pro+ecto. *rabhupada uiere

construir una -niversidad >arnasrama all, as como un

templo de Ersna + Ar#una. 8on este fin, se ha puesto en

contacto con 7ul)arilal &anda, el anterior 2inistro de

>ivienda + dos veces *rimer 2inistro de la ndia.

7ul)arilal &anda ahora se halla a cargo de un fondo

especial para desarrollar la )ona de Euruksetra, para

los peregrinos.

&anda#i llegó al templo al medioda, + subió a la

terra)a. 2ientras *rabhupada se hallaba sentado en la

esterilla de pa#a, en su gamcha, recibiendo el masa#e,

&anda#i se sentó en una silla. Hablaron del pro+ecto

Euruksetra.

*rimero anali)aron el traba#o ue &anda#i haba

efectuado para restaurar + desarrollar la )ona de

Euruksetra + cu'les seran los reuerimientos de

*rabhupada para su universidad propuesta. :uego,

gradualmente abarcaron temas m's generales. Al final,

convinieron en reunirse una ve) m's, el 1 de Diciembre,en Euruksetra. *rabhupada e6aminar' la tierra +

continuar' con las charlas sobre sus planes para el

desarrollo del lugar.

FFF


22/33

2's tarde, alrededor de las @.00 p.m., *rabhupada

terminó de comer un pouito de prasadam + luego me

pidió ue llevara su plato, #unto con una cesta de

fruta ue le haban dado temprano, a la noche, aba#o,

al templo. :a fruta deba ser entregada a las Deidades,

+ el plato de "rila *rabhupada deba ser lavado +

limpiado. Comando su plato en una mano + la fruta en la

otra, me dirig hacia la puerta, pero *rabhupada me

detuvo de inmediato. "ealó ue el plato estaba sucio,

pues en él se haba comido. =o lo haba levantado, me

haba contaminado por tocarlo, + luego toué la fruta a

ser ofrecida a la Deidad. 2e di#o ue me lavara las

manos + tomara las cosas por separado. Codos sonremos

ante su ra)onamiento + mi torpe)a.

Desde mi punto de vista como discpulo, tanto el gurucomo Dios deban ser adorados al mismo nivel. :o ue

m's prevaleció en mi mente, fue el pensamiento de ue

cada peuea oportunidad por prestar algn servicio, es

para mi propio beneficio. n otras palabras, pensé ue

me estaba purificando simplemente por tocar el plato en

el ue "rila *rabhupada haba comido.

l, sin embargo, se consideró a s mismo un humilde

sirviente de ErsnaM de tal modo consideró ue el plato

estaba contaminado. Dado ue el posee un nivel tan

elevado de pure)a, + puesto ue la fruta deba serofrecida a la Deidad, "rila *rabhupada no poda en

consecuencia aceptar la me)cla de ambas cosas.

n presencia de *rabhupada, se est' evidenciando

bastante claramente ue poco aprend en casi cuatro

aos en el movimiento. Al estar con "rila *rabhupada,

se me abre una perspectiva completamente nueva en

relación al servicio devocional. 8omo asistente de

*rabhupada, ha+ ue aprender a ver las cosas desde su

punto de vista, + eso debe imponerse al propio

criterio.

Noviembre -, 1!"

2ientras "rila *rabhupada tomaba su masa#e en la

terra)a, vino Hansaduta prabhu a reunirse con él. :uego

de sentarse por un rato, + leer el 9uinto 8anto del


23/33

Srimad-Bhagavatam, le e6presó a *rabhupada su aprecio

por el volumen recién publicado. *rabhupada charló un

poco con él, disfrutando del placer de estar sentado

ba#o el sol. Di#o ue los raarsis de eras anteriores,

todos hicieron sus capitales en la ndia, debido al

clima agradable + soleado. ncluso en los das

invernales, ha+ sol + calor, + en el >erano, las noches

son mu+ placenteras + suaves.

Hansaduta preguntó a "rila *rabhupada sobre la

posibilidad de abrir un 8entro en Eabul. 6plicó ue

los residentes de all, han mostrado interés por

nuestra "ociedad, + un buen nmero de #óvenes

occidentales atraviesan la )ona, muchos de los cuales

son receptivos para aprender sobre la vida espiritual.

"rila *rabhupada declaró positivamente ue es su deseover un 8entro en cada ciudad del mundo. Alentó a

Hansaduta a seguir adelante, + a tratar de establecer

algo.

7opala Ersna se unió a nosotros en la terra)a, para

finali)ar los arreglos para el via#e de maana a

Euruksetra. 8uando le preguntó uien acompaara a "u

Divina 7racia en el via#e, "rila *rabhupada, al)ando

ligeramente su cabe)a, de inmediato me sealóP l

puede ir.

7opala Ersna acusó una ligera sorpresa, puesto ue soloso+ un reempla)o temporal. !Hari%"auri, "rila

*rabhupada$

A lo ue *rabhupada respondió, (ien, tengo ue tener

mi masa#e.

De modo ue por la gracia de *rabhupada, + para mi gran

satisfacción, mi periodo como sirviente, ha sido

e6tendido + tendré mi primera oportunidad de via#ar con

"u Divina 7racia.

FFF

Desafortunadamente, ho+ fallé de nuevo con el agua

caliente, para su bao. ?ecordé ubicar el calentador en

el balde de agua, pero me olvidé tontamente de

encenderlo. sta ve), "rila *rabhupada se e6asperó + me

retó, porue tuvo ue esperar hasta ue el agua se


24/33

calentara. &o pude decir nada. (a#é la cabe)a,

sintiTndome mu+ mal. s la segunda ve) en tres das, +

no haba e6cusa.

Ahora puedo entender ue aunue *rabhupada es mu+

tolerante de los errores producto de la ine6periencia,

espera ue aprendamos de nuestros errores. l uiere

ue actuemos con inteligencia clara, considerando esto

como un sntoma de conciencia de Ersna.

FFF

Después de tomar el prasadam del almuer)o, *rabhupada

se sentó por un momento en la sala, para descansar.

:uego atravesó las habitaciones de los sirvientes, en

dirección a su dormitorio, para su siesta de la tarde.%

Hansaduta, Harikesa + +o, est'bamos en la habitación delos sirvientes, almor)ando. 8uando él entró, ofrecimos

nuestras reverencias. =o estaba sentado en el piso,

comiendo de un boIl con una cuchara, + al arrodillarme,

ba#é la cuchara + descansé mi mano en la rodilla.

De inmediato *rabhupada me miró + di#o, /h, !est's

comiendo, + entonces$. 8olocó su mano en diferentes

lugares de su cuerpo, como para ilustrar a un nio ue

contamina sus ropas con su mano sucia.

stuve a punto de decir instintivamente, (ueno, "rila

*rabhupada, mi mano no est' sucia. sto+ comiendo con

una cuchara. *ero lo pensé me#or + me frené. ra obvio

ue *rabhupada poda apreciar eso. ?ealicé ue

*rabhupada simplemente tena una me#or comprensión de

lo ue es la limpie)a. "e rió. 2ientras caminaba hacia

su dormitorio, sacudió la cabe)a, diciendo, Codos

ustedes son mecchas.

:uego, nuevamente a la noche, sin haberme lavado

previamente las manos, tomé una #arra de agua después

de asir el plato de "rila *rabhupada. "rila *rabhupadalo notó de inmediato + me corrigió. "e rió + me di#o

ue no me preocupara. s la posición del guru, %di#o,

encontrar faltas en el discpulo + corregirlo.


25/33

pertinente observación + crtica ob#etiva, nos est'

entrenando en los niveles m's altos, capacit'ndonos

para servir a Ersna. 2e siento mu+ afortunado de ue

*rabhupada me esté entrenando con tanta paciencia. *ese

a ue veces nos llama mecchas, en realidad est' mu+

orgulloso de sus discpulos occidentales. l le seala

constantemente a los invitados, la forma en ue hemos

sido transformados.

stos incidentes me han hecho reali)ar ue "rila

*rabhupada posee una paciencia infinita para entrenar a

sus discpulos. Aunue ui)'s ha+a dado estas

instrucciones cientos de veces en los ltimos die)

aos, est' igualmente dispuesto a ensear pacientemente

las mismas cosas, una + otra ve) a cualuier discpulo

nuevo, siempre + cuando ese estudiante tenga unaactitud de servicio humilde + esté ansioso por

aprender.

FFF


26/33

Bhagavad-gita a Ar#una, hace unos cinco mil aos.

*rabhupada iba en el primer automóvil, con Harikesa,

7opala Ersna + Hansaduta prabhus. 8ait+a%guru, Ambarisa

+ +o, detr's. "aliendo de &ueva Delhi, en dirección

norte, via#amos por unas tres horas hasta llegar a

destino.

Euruksetra an es un sitio popular de peregrina#e, como

lo era hace miles de aos, antes de la aparición del

"eor Ersna. s una ciudad peuea, pero ha+ muchos

templos. 8ada ao, especialmente durante un eclipse

solar o lunar, millones de peregrinos se renen para

baarse en los grandes lagos + para visitar el sitio de

la famosa batalla entre los *andavas + los Eurus.

7ul)arilal &anda, recibió a "rila *rabhupada en una

casa de la vecindad. Desa+unaron #untos + luego &anda#ilo llevó a recorrer la )ona conocida como (rahma%

sarovara.

ste sitio en particular, es el principal centro de

peregrina#e. 8onsiste en un gran lago, de

apro6imadamente milla + media de ancho + dos tercios de

milla de largo. &anda#i ha establecido un


27/33

algo a "E8/&. *rabhupada no pareca demasiado

impresionado con la oferta. *reguntó sobre la poca

elevación de la tierra + la posibilidad de ue se

inundara, en la estación de las lluvias. n general,

*rabhupada pareca dudar de algn modo, pero igualmente

e6presó cierto interés.

&anda#i ha reunido una considerable corte de personas

ue lo glorifican + lo consideran un lder espiritual,

a la ve) ue un hombre de stado. Alrededor del tanue,

pudimos apreciar una estatua mu+ grande de &anda#i, + a

medida ue continuamos con nuestro recorrido, sus

secretarios lo alababan constantemente. *or cierto, sus

esfuer)os por me#orar la )ona, son impresionantes.

Adem's del progreso del (rahma%sarovara, le enseó a

*rabhupada un nuevo sistema de irrigación. l mismo,alimentaba a un peueo depósito de bombeo, construdo

sobre un peueo canal ue corre a través de (rahma%

sarovara. ivasvan, + m's tarde a Ar#una, au en

Euruksetra.


28/33

Ante la mención del dios%sol, &anda#i e6presó cierta

duda sobre la forma en ue ésto deba ser interpretado.

l lo consideraba en cierto modo, simbólico. *ero "rila

*rabhupada e6plicó ue >ivasvan e6iste realmente, + ue

todo lo del &ita, es concreto, no simbólico.

&anda#i se reclinó en su asiento, mientras *rabhupada

dilucidaba las descripciones >édicas de la vida en

otros planetas, tales como el "ol + la :una. 8itó la

declaración del "eor Ersna en el &ita, de ue las

entidades vivientes son tanto nitya %eternas, como

sarva-gatah, omnipresentes. sto uera decir,

%e6presó%, ue no son afectadas por ninguna condición

material, + ue se las halla en todo el universo. "ri

Ersna seala especficamente ue el atma no es uemada

por el fuego, de manera ue la declaración de Ersna deue l habló la ciencia del Bhagavad-gita al dios sol,

debe ser tomada tal como est', literalmente, + no como

algo simbólico.

Ante la urgencia de &anda#i, *rabhupada también

describió la posición del "ol, la :una + otros

planetas, conforme al Srimad-Bhagavatam.

n apariencia, &anda#i nunca haba considerado ue el

&ita debia ser aceptado literalmente. &o obstante,

continuó escuchando atentamente a medida ue "rila

*rabhupada orientaba h'bilmente el an'lisis. *rabhupadano creó una controversia, aunue el tema esencial poda

haberla generado. l mantuvo las cosas a nivel de un

agradable tete-a-tete. :e permitió a su compaa,

revelar su posición + luego, gradualmente, lo llevó m's

cerca del punto de vista consciente de Ersna. Animó a

&anda#i a estudiar el &ita e incluso sugirió ue dado

ue se haba retirado de la poltica, poda considerar

el tomar sannyasa + predicar el mensa#e de Ersna todo

el tiempo.

&anda#i se resistió visiblemente a ello. l mero

pensamiento de ingresar a la orden de vida de renuncia,

lo hi)o tambalear en su asiento. C'cticamente,

*rabhupada no presionó sobre ese punto. = al cabo de

unos pocos minutos, &anda#i cortésmente se retiró, para

permitir ue *rabhupada se baara + tomara su almuer)o.


29/33

A *rabhupada le fascina escuchar + observar, en

especial cuando trata con personas ue son relevantes

en la mira del comun de la gente. l habla con tan

plena convicción + reali)ación, + cita tantas

referencias de los edas, ue es mu+ difcil discutir

lo ue él dice.

mpero, las personas materialistas de la ndia, pese a

su apego profesional al modo de vida >édico + a las

ensean)as del &ita, parecen tener gran dificultad en

aceptar los edas literalmente. llos aceptan solo la

parte ue les cuadra, dentro de su limitado punto de

vista individual, e interpretan o evitan auéllo ue no

se compadece con su sentido propio de lo ue es lógico.

"rila *rabhupada, de todos modos, nunca tapa las

declaraciones de "ri Ersna o de ninguna autoridad>édica, con la especulación. l acepta el Bhagavad-gita

tal como es. n consecuencia, siempre es mu+ efectivo

en cambiar las vidas de la gente, para bien. Ciene tal

presencia, conocimiento + convicción, ue las personas

como &anda#i, sienten un respeto natural. "i aceptan o

no su conse#o, eso es otro tema.

nmediatamente después de almor)ar, &anda#i llevó a

*rabhupada a un recorrido por la -niversidad de

Euruksetra. *rabhupada se aseguró de ue sus libros

fueran de#ados all, para un posterior e6amen. :uego,*rabhupada regresó a la 8asa de nvitados, + le di#o

adiós a su anfitrión. Declinó tomar una decisión

inmediata sobre la compra de la tierra, pero le aseguró

a &anda#i ue estara en contacto con él, en el futuro

cercano.

"rila *rabhupada descansó por una horM después nos

preparamos para regresar a &ueva Delhi. Al cabo de

cierta discusión, de todos modos, *rabhupada decidió

visitar otra )ona de Euruksetra, menos desarrollada,

llamada +otisar.% sta )ona no ha integrado la mira de

atención del ia#amos por la ciudad, pasando por los sitios del

recorrido de la maana. A unas sieta millas, doblamos


30/33

por una senda angosta, polvorienta, hasta un grupo

modesto de construcciones. A la vera de un lago con

orillas serpenteantes, observamos varios santuarios.

-no albergaba una deidad de "arasvati, + en otro, Ersna

"e hallaba parado con una caracola en "u mano derecha +

el cakra en la i)uierda.

*ero lo m's sobresaliente, estaba al aire libre, ba#o

las ramas de un gran 'rbol baniano. "e dice ue el

Urbol ha estado all desde la época de la batalla, hace

cinco mil aos. n ese sitio, descubrimos una deidad de

tamao normal, en m'rmol blanco de "ri Ersna + Ar#una

en un carro, guardada en una casita de metal + vidrio.%

Ar#una estaba sentado, con las piernas cru)adas en la

parte trasera del carro, con las palmas #untas, +

Ersna, pintado de a)ul, se hallaba sentado al frente,medio dirigiéndose a Ar#una. "u mano i)uierda,

sostena las riendas de los cuatro caballos + "u mano

derecha, estaba al)ada, con el pulgar + el ndice

formando un crculo, al estilo cl'sico mudra ue

significa intercambio de conocimiento espiritual.

*rabhupada caminó por all inspeccionando

detalladamente todo el area. Al cabo de die) minutos,

nos preguntó ué opin'bamos. :ibres de los reparos

anteriores impuestos por nuestra calidad de invitados,

todos e6presaron su entusiasmo. :legamos a laconclusión un'nime de ue tal pareca ue este era el

principal sitio de peregrina#e. Codos sentimos la

vibración espiritual de la )ona. -na profunda sensación

de sabidura atemporal + eternidad pareca impregnar la

atmósfera.

Harikesa sealó mu+ precisamente, 4l otro sitio era

como los planetas celestiales, pero ésto es

>aikuntha5.

*rabhupada sonrió + di#o ue debamos construir un

templo de Ersna + Ar#una au. "ugirió ue se poda

construir otro templo en (rahma%sarovara para Ersna,

(alarama + "ubhadra, porue llos fueron all a baarse

durante el eclipse solar.


31/33

"e designó a 8ait+a%guru para ue negociara con &anda#i

el asunto del terreno. *rabhupada también le pidió ue

tratara de obtener una donación de tierra en +otisar.

8amino de regreso, *rabhupada comentó c'ndidamente

sobre el progreso en Euruksetra. :o llaman manava-

dharma actividad religiosa para la humanidadBM +o lo

llamo pasu-dharma (vida animalB%-n cror + medio de

rupias gastado, + levantan una gran estatua para ue

las aves depositen all sus e6crementos. = no han

instalado una sola Deidad.

FFF

Nueva Delhi

:legamos alrededor de las nueve de la noche al nV @ del8amino Codar 2al. "ent'ndose en su habitación,

*rabhupada preguntó sobre la correspondencia del da.

*or lo general la correspondencia de *rabhupada es

mane#ada e6clusivamente por su "ecretario, pero dado

ue Hansaduta haba salido para buscar algo ue comer

en lo de &arhu, "rila *rabhupada me envió al templo a

recoger su correo. 8uando le alcancé las cartas, para

mi gran sorpresa, me pidió ue las abriera + le+era su

contenido.


32/33

tener en cuenta la circunstancia de ue "rila

*rabhupada estaba presente, #usto frente a nosotrosP

sto solo debe hacerlo el secretario %di#o eno#ado.

4C no tienes ni ue tocar la correspondencia5

"rila *rabhupada no di#o una sola palabra. "e limitó a

ponerse de pie + a caminar tranuilo hacia su

dormitorio, para descansar. Harikesa, mientras tanto,

continuaba remarcando su punto. 4"i (rahmananda an

fuera el "ecretario, t nunca hubieras hecho ésto5 De

todos modos, se calmó cuando le e6pliué ue el propio

"rila *rabhupada me haba pedido ue se lo le+era.

Harikesa concedió ue en esas circunstancias, +o no

tena otro camino ue hacerlo.

n un sentido, Harikesa tena ra)ón. :a correspondencia

de *rabhupada es privada, + no debe ser manipuladacaprichosamente. Desde el punto de vista de Harikesa,

+o so+ meramente un a+udante temporal, + en tal

sentido, debo tener cuidado de no pisar el dominio

e6clusivo de los sirvientes regulares de "rila

*rabhupada. 8aso contrario, el propio *rabhupada se

perturbara en sus actividades diarias.

&o obstante, ambos comprendimos ue, a la ve) ue

reconoce una cierta preeminencia en sus hombres m's

antiguos, en general, *rabhupada no discrimina. "i el

hombre #usto no est' al alcance, el emplea a cualuieraue esté disponible. *ara él, somos todos discpulos en

el servicio de Ersna, + el ocupa a todo auel ue tenga

voluntad + esté disponible, de acuerdo a la necesidad +

a nuestra capacidad individual. Aceptando mi acción

como una respuesta inocente a un pedido directo de

"rila *rabhupada, Harikesa se aplacó. :uego, fu con

"rila *rabhupada, a darle su masa#e.

Al cabo de unos pocos minutos de silencio en la suave

oscuridad, mientras le daba cuidadosos masa#es a sus

piernas + pies, él me preguntó gentilmente si me haba

gustado la idea de tener un templo en +otisar.

Di#e, ", sera mu+ lindo.

l sonrió + di#o, ", Ersna habló "u Bhagavad-gita

all. :uego cerró los o#os, + se dispuso a dormir.

Publicado por krishna en 10:23

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el diario trascendental por hari sauri prabhu 1[1]

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