HIJOS DE JACOB 1

El alfa y la omega

Durante mucho tiempo, han existido diferentes opiniones en cuanto a la naturaleza de Yeshúa. Algunos asumen que es el mismo

Padre hecho carne, otros, que es el Hijo del Elohím viviente, como lo afirma el apóstol Pedro (Mt 16:16).

El propósito del siguiente estudio no es demostrar que Yeshúa es el unigénito Hijo de Elohím (Juan1:18), pues en otros artículos

hemos tratado este tema, sino enfatizar en el versículo encontrado en Apocalipsis 1:8, objeto de confusión y malas interpretaciones.

Nota: El siguiente tratado está dirigido a todos aquellos que han logrado entender que Yeshúa no es Elohím Padre hecho carne, sino

su Hijo unigénito. Antes de leer este escrito, recomendamos ver en nuestro sitio web el artículo “Yeshúa hijo del Elohím viviente”,

ya que de otro modo sería imposible su real entendimiento.

Apo 1:8: “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso”.

De quién se habla en este versículo (Apo 1:8) sería la incógnita a responder, pues existen dos criterios al respecto. Unos dicen que es

Elohím Padre, otros que es Yeshúa el Hijo de Elohím.

Primeramente acudiremos al análisis del contexto completo de Apocalipsis capítulo 1. Después nos dedicaremos a indagar en otras

porciones que pueden traer dudas. En el capítulo 1 de Apocalipsis solo señalaremos los versículos de más interés para el estudio.

- Apo 1:1 (La revelación de Yeshúa HaMashíaj, que Elohím le dio para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto;

y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan).

Observamos que la revelación de Apocalipsis, Elohím Padre se la da a Yeshúa, y Yeshúa es quien la envía al apóstol Juan por medio

de su ángel. Según este versículo, quien anuncia las palabras de las profecías declaradas a Juan es Mashíaj y no Elohím Padre.

- Apo 1:4: “Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los

siete espíritus que están delante de su trono”.

El versículo 4 es de mucha importancia para un posterior veredicto sobre el versículo 8 de Apocalipsis 1. En este nos señalan a

Elohím Padre haciendo mención de uno de sus muchos atributos (del que es y que era y que ha de venir).

- Apo 1:5-7: “y de Yeshúa HaMashíaj el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que

nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Elohím, su Padre; a él sea gloria e

imperio por los siglos de los siglos. Amén. He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los

linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén”.

No cabe duda de que los versículos del 5 al 7 nos hablan del Hijo de Elohím (Yeshúa). En estos nos anuncian que Mashíaj nos

constituyó reyes y sacerdotes, para la gloria y honra de Elohím Padre, siendo Yeshúa HaMashíaj el soberano de los reyes de la

tierra, y primogénitos de los muertos.

Apo 1:8: “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso”.

Al observar que los versículos del 4 al 7 nos hablan primeramente del Padre, y seguidamente nos mencionan al Hijo, pudiera surgir

la duda en Apo1:8, acerca de quién realmente se nos habla, si del Padre o del Hijo.

Comenzaremos demostrando que existen atributos divinos que solamente le competen al Padre, otras características le competen

solo al Hijo, y finalmente podemos señalar atributos que acompañan tanto al Padre como al Hijo.

La cuestión de analizar los diferentes elementos que caracterizan a ambas deidades es que en el versículo 8 de Apocalipsis 1

encontramos una descripción fidedigna de una de estas dos divinidades. La inmediata solución al enigma en Apocalipsis 1:8 es

poder clasificar a cuál de estos dos seres le corresponden estas descripciones.

Empecemos por, Yo soy el Alfa y la Omega:

Alfa es la primera letra y Omega es la última letra del alfabeto griego. Estamos plenamente seguros que esta frase en términos

griegos no fue la utilizada originariamente en el Libro de Apocalipsis. Es imposible que el Elohím de Israel o su Hijo Yeshúa se

revelaran a sus siervos los profetas en un idioma de otra nación y no en hebreo, y mucho menos en griego, porque este imperio fue

una herramienta de juicio para Israel en tiempos de los macabeos.

Nota: ver artículo “¿Qué lengua hablaba Yeshúa?”, en nuestro sitio Web www.hijosdejacob.com

HIJOS DE JACOB 2

En este momento, no haremos énfasis en los términos idiomáticos utilizados en la confección del libro Apocalipsis, puesto que de

otra manera nos desviaríamos del tema. Solo identificaremos que las palabras Alfa y Omega están directamente relacionadas con el

abecedario y con las palabras creadas a partir de este alfabeto. Recordemos que el lenguaje nace a partir de los diferentes órdenes

que se les dan a las letras del alfabeto, según el idioma correspondiente.

¿A quién le podemos asignar este atributo?

Existen muchos textos en las Sagradas Escrituras que definen a Yeshúa como el verbo, o la palabra de Elohím, veamos:

Juan 1:14 es uno de los versículos más explícitos al respecto: “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su

gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”.

La palabra griega utilizada para verbo es λόγος (lógos), marcada con G3056 en el diccionario Strong; entre sus muchos significados

están: palabra, plática, pleito, predicar, verbo, decir, derecho, dicho, discurso, doctrina, evangelio, exhortar, fama, frase,

hablar, hecho, mensaje.

También podemos citar Juan 5:37-38: “También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni

habéis visto su aspecto, ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis”.

La frase mencionada por Mashíaj: “...ni tenéis su palabra morando en vosotros; porque a quien él envió, vosotros no creéis” (Juan

5:38) es la muestra de que el mismo Yeshúa está afirmando que Él es la palabra que YAHWEH envió, cumpliendo la profecía

encontrada en Isaías 55:10-11: “Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y

la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a

mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié”.

Otra muestra la podemos encontrar en Isaías 45:23: “Por mí mismo hice juramento, de mi boca salió palabra en justicia, y no será

revocada: Que a mí se doblará toda rodilla, y jurará toda lengua”.

El apóstol Pablo afirma que a quien se doblará toda rodilla es a Yeshúa. Es evidente que la palabra que nos habla Isaías 45:23, que

se doblará toda rodilla es a Mashíaj, Filipenses 2:10-11: “para que en el nombre de Yeshúa se doble toda rodilla de los que están en

los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Yeshúa HaMashíaj es el Señor, para gloria de Elohím

Padre”.

Creo que estos tres argumentos son suficientes para demostrar que a Yeshúa es a quien le pertenece el atributo del Alfa y la Omega,

siendo ÉL la palabra hecha carne. No existe evidencia alguna, en las Sagradas Escrituras, que argumente que Elohím Padre sea el

verbo o la palabra, ya que este elemento existe a partir de que el Padre engendra al Hijo (el verbo, o la palabra).

Sal 2:7> “Yo publicaré el decreto; YAHWEH me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy”.

También pudiéramos decir que el Padre crea el alfabeto (la palabra, Yeshúa), siendo la alegoría utilizada en Apocalipsis 1:8, por

supuesto con su primera y última letra (en el caso del idioma griego, Alfa y Omega). Sería un error garrafal pensar que Elohím

Padre es el alfabeto.

- Principio y fin:

Por ningún concepto es admisible que Elohím Padre tiene principio, y mucho menos fin. Podemos citar textos como Isaías 40:28,

1Cro 16:36, todos estos demostrando que YAHWEH es Elohím eterno.

- Isa 40:28: “¿No has sabido, no has oído que el Elohím eterno es YAHWEH, el cual creó los confines de la tierra? No desfallece,

ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance”.

- 1Cr 16:36: “Bendito sea YAHWEH el Elohím de Israel, De eternidad a eternidad”.

Es bueno aclarar textos como Isaías 44:6 e Isaías 48.12.

- Isa 44:6: “Así dice YAHWEH Rey de Israel, y su Redentor, YAHWEH de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y

fuera de mí no hay Elohím”.

- Isa 48:12: “Óyeme, Jacob, y tú, Israel, a quien llamé: Yo mismo, yo el primero, yo también el postrero”.

La palabra hebrea ן ;traducida al español significa primero y está marcada con H7223 en el diccionario Strong (rishón) ִראשֹׁ

significa: primero, en lugar, tiempo o rango (como adj. o sustantivo):- antepasado, antiguo, cosa mayor, pasado, preceder,

primero, principal, príncipe, principio, temprano.

HIJOS DE JACOB 3

La palabra hebrea ַאֲחרֹון (akjarón) traducida al español significa postrero y está marcada con H314 en el diccionario Strong;

significa: generalmente tarde o último; específicamente (como de cara al este) occidental:- fin, final, postrer, postrero,

retaguardia, seguir, último, venidero, venir.

Vemos que ambas palabras tienen diferentes acepciones, entre ellas, enmarcando primero y postrero como rango o jerarquía, no

solamente sobre la base de tiempo. Es muy diferente decir que YAHWEH es el primero y el postrero como autoridad y jerarquía,

que pensar que YAHWEH tiene principio y fin conforme con el tiempo.

Es significativo que cuando hacemos el mismo análisis con Yeshúa, el resultado es diferente.

Podemos ver que en el ya mencionado versículo encontrado en Salmos 2:7, Elohím Padre engendra a su Hijo, estableciendo el Padre

el principio de Yeshúa en su creación. Sal 2:7: “Yo publicaré el decreto; YAHWEH me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré

hoy”.

Vemos que este concepto está totalmente alineado con la doctrina de los apóstoles.

Col 1:15> “Él es la imagen del Elohím invisible, el primogénito de toda creación”. Col 1:17-18: “Y él es antes de todas las cosas, y

todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la congregación, él que es el principio, el primogénito de entre

los muertos, para que en todo tenga la preeminencia...”. Pablo nos dice que Mashíaj es antes que todas las cosas, puesto que Él es

el principio, el primogénito de toda creación.

Juan 1:1: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Elohím, y el Verbo era Elohím”. Juan menciona que Yeshúa (el verbo)

tiene principio, por supuesto que él tenía en su pleno conocimiento que Elohím Padre engendró a Mashíaj, siendo ÉL el principio de

todo lo creado por el Padre.

Habiendo entendido, que Yeshúa tiene principio, pasaremos a la otra fase de la expresión, el fin. Quizás el lector se estremezca,

pensando que les diremos que Mashíaj no va a existir por siempre. El asunto del fin no se trata de existencia, sino de propósito por

el cual Mashíaj fue engendrado.

Una vez que Yeshúa ponga a todos sus enemigos por estrado de sus pies, termina su designio, entre ellos el postrer enemigo que es

la muerte, marcando esto el fin de su propósito, no de su existencia.

1Co 15:24-28: “Luego el fin G5056, cuando entregue el reino al Elohím y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda

autoridad y potencia. Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer

enemigo que será destruido es la muerte. Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas

han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le estén

sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Elohím sea todo en todos”.

Quisiera compartir un detalle muy importante, encontrado en esta porción, cuando 1Cor 15:24 nos dice, “Luego el fin...”, Pablo no

solo está marcando el fin del designio de Yeshúa, sino que la misma palabra griega utilizada en Apocalipsis 1:8 como fin, es la

utilizada en 1Cor 15:24.

Τέλος (télos), marcada con el G5056 en el diccionario Strong, significa: específicamente impuesto o tasa (como pagado):-

extremo, fin, finalmente, impuesto, propósito.

- El que es y que era y que ha de venir:

Al inicio del estudio, vimos que Apocalipsis 1:4 trata de Elohím Padre. Pudimos identificar que nos hablaban del mismo

YAHWEH, puesto que el versículo siguiente (versículo 5) se refería al Hijo (Yeshúa), marcando una evidente diferencia narrativa,

veamos:

Apo 1:4: “Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete

espíritus que están delante de su trono”.

Apo 1:5: “y de Yeshúa HaMashíaj el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos

amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre”.

No es difícil entender que cuando el versículo 5 nos dice: y de Yeshúa HaMashíaj, es la confirmación de que el versículo 4 nos

habla de Elohím Padre. Lo interesante es que el versículo 4 nos describe al Padre como del que es y que era y que ha de venir, la

misma frase la encontramos en Apocalipsis1:8, que según hemos probado, es el Hijo.

La similitud entre Apo1:4 y Apo1:8 es la causa de muchas dudas y disensión, siendo la frase “del que es y que era y que ha de

venir”, motivo de diferentes criterios y posturas doctrinales.

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Si asumimos que del que es y que era y que ha de venir es el Padre, entonces corroboramos lo antes anunciado sobre la descripción

de Apo1:4, pero se crea una contradicción en Apo1:8, teniendo que asumir que YAHWEH, el Elohím eterno, tiene principio y fin,

además de enmarcarlo en las letras del alfabeto, siendo Él, el verbo o la palabra.

De manera inversa, si asumimos que del que es y que era y que ha de venir es el Hijo, entonces quedarían totalmente alineadas las

descripciones encontradas en Apo1:8, teniendo Yeshúa principio de su creación (cuando fue engendrado por el Padre>Sal 2.7),

fin de su designio (lo mencionado por Pablo en 1Cor 15:24> Luego el fin.), siendo el verbo o la palabra alegorizados con las letras

del alfabeto (Alfa y Omega). Pero, en tal caso, se contradiría con Apo 1:4, que nos demuestra claramente que de quien habla es del

Padre, y no del Hijo, usando en este caso la frase: del que es y que era y que ha de venir.

¿Cómo resolver tal enigma?

La única solución respaldada por las Sagradas Escrituras es reconocer que del que es y que era y que ha de venir es un atributo que

pertenece tanto a Elohím Padre como al Hijo.

Comprobemos que a Elohím Padre, y a su Hijo Yeshúa, le competen la frase: del que es y que era y que ha de venir.

Tenemos que tener en cuenta el momento histórico en que se anuncia dicha expresión, y a partir de ese momento, tener un adecuado

entendimiento de la frase en cada caso.

- del que es: Mashíaj era quien daba la profecía a Juan, por medio de su ángel (Apo 1:1, Apo 22:16), es decir, Yeshúa es del que es,

porque su existencia física era tangible en ese momento, al igual que Elohím Padre.

- y que era: la interpretación de la expresión y que era es extremadamente peligrosa, ya que en muchos casos se cae en falacia en

lógica (términos utilizados en sicología, solo para que el lector busque información al respecto), al pensar que esto siempre

significa eternidad.

No siempre que escuchemos y que era tiene que referirse necesariamente a un largo periodo del pasado, o un pasado sempiterno.

Tampoco podemos negar que esta frase reseñe a cualquiera de estos dos argumentos, pero la esencia del mensaje que queremos

transmitir es que su concepto varía según el caso.

Nosotros podríamos decir que nuestros abuelos o padres eran antes que nosotros (y que era), de ninguna manera esto significa que

ellos tuvieran un pasado eterno, o largo.

Juan 8:58 nos brinda un significativo ejemplo, que demuestra lo antes expuesto: “Yeshúa les dijo: De cierto, de cierto os digo:

Antes que Abraham fuese, yo soy”.

No podemos asumir que Mashíaj está diciendo que ÉL siempre existió, de otro modo estuviera contradiciendo Sal 2:7, Apo1:8,

Juan1:1, Cor l1:15-17, donde nos expone que ÉL tiene principio (fue engendrado por el Padre, en el principio). Yeshúa

simplemente anuncia su existencia antes que Abraham fuese (y que era). Del mismo modo pasa en Apo 1:8, él anuncia y que era,

ya que el existía antes de dar el mensaje a Juan, es decir, desde el principio, no desde la eternidad.

En el caso del Padre, también Él es el que era, ya que esta frase no señala límites de tiempo alguno, puede ser eternidad, largo

periodo, o corto periodo, según su contexto, solamente enmarca un estado de existencia, antes que otro fuera.

Observando bien los textos Apo 1:4, Apo 4:8-9, tenemos que cuando mencionan del que es y que era y que ha de venir,

describiendo al Padre, no hacen mención del Alfa y la Omega, principio y fin, siendo estos atributos solo del Hijo.

Apo 4:8-9: “Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban

día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Elohím Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. Y siempre

que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los

siglos”.

- que ha de venir: no creo que este último enunciado, en cuanto a Mashíaj, ha de traer dudas a los lectores, ya que todos esperan la

venida de nuestro Señor Yeshúa HaMashíaj.

El asunto parece turbio cuando se refiere al Padre, pero textos como Isaías 40:10-11 e Isaías 35:4 demuestran que Elohím Padre

ciertamente vendrá.

Isaías 40:10: “He aquí que YAHWEH el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí que su recompensa viene con él, y

su paga delante de su rostro”.

Isaías 35:4: “Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Elohím viene con retribución, con pago;

Elohím mismo vendrá, y os salvará”.

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Solo debemos considerar que quien consuma y pone por obra la venida de Elohím Padre es el mismo Mashíaj haciéndolo en su

nombre. Mateo 23:39: “Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del

Señor” <Sal 118:26>.

Todas estas ilustraciones son suficientes para demostrar que la frase del que es y que era y que ha de venir pertenece al Padre y al

Hijo, y es utilizada en algunos textos para describir a YAHWEH Elohím eterno (Apo 1:4), y en otros a Yeshúa (Apo 1:8), Hijo

engendrado por el Padre (Sal 2:7).

Pasemos a la última palabra de Apo 1:8.

- el Todopoderoso:

Analizando la palabra griega utilizada para Todopoderoso, tenemos que es παντοκράτωρ (pantokrátor), marcada con el G3841 en

el diccionario Strong; y significa: el todo gobernante, i.e. Elohím (como soberano absoluto y universal):- Todopoderoso.

Observando los distintos significados que tiene pantokrátor, podemos afirmar que también es un atributo que compete tanto al Padre

como al Hijo, ya que YAHWEH es el soberano y absoluto universal, y el Hijo es el todo gobernante, y hubo de recibir autoridad del

mismo Padre. Mat 11:26-27: “Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie

conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar”.

De tal modo, podemos entender que en Apo1:8 se le llama pantokrátor al Hijo, por su cualidad de todo gobernante. Apo 1:8: “Yo

soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (pantokrátor)”.

Ofrezcamos una muestra donde se usa pantokrátor refiriéndose al Padre. Apo 21:22: “Y no vi en ella templo; porque el Señor

Elohím Todopoderoso G3841 es el templo de ella, y el Cordero”.

Sería un error pensar que la raíz de pantokrátor es la palabra hebrea Shaddái, realmente coinciden en uno de sus significados

(Todopoderoso), pero el resto de sus acepciones las hacen diferentes.

marcada con H770 en el diccionario Strong, significa: Elohím omnipotente, Todopoderoso. Shaddái solo aplica ,(Shaddái) ַשַדי

para Elohím Padre, pues no le pertenece el significado de todo gobernante.

También podemos señalar que el origen del uso del vocablo pantokrátor, era aplicarlo a Zeus en la mitología griega. Esta es una de

las evidencias por las cuales estamos tan seguros de que el Libro de Apocalipsis no fue revelado en griego, sino en hebreo.

Avanzaremos con el análisis de algunos versículos, encontrados en Apocalipsis 1.

Apo 1:10-12: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, que decía: Yo soy el

Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Efeso,

Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete

candeleros de oro”.

En los versículos Apo 1: 10-12, encontramos la repetición parcial de Apo 1:8, solo que en estos no mencionan, el que es y que era y

que ha de venir, el Todopoderoso. Inmediatamente el apóstol Juan se vuelve, para ver la voz que hablaba con él:

Apo 1:17-18: “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y

el último; y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y

del Hades”.

No le hemos quitado importancia a los versículos 13 al 16, pero el 17-18 contiene la esencia de lo que queremos demostrar. Cuando

Juan vio quién le hablaba, cayó a sus pies y este le dijo: “...No temas; yo soy el primero y el último; y el que vivo, y estuve

muerto...”.

En esta porción existen tres factores fundamentales que debemos analizar:

1. El mero hecho de que Juan pueda ver a quien le hablaba, es la muestra de que se trata es de Yeshúa, porque al Padre nadie lo

puede ver. Juan 1:18: “A Elohím nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer”.

2. Repite la expresión “...yo soy el primero y el último, pero esta vez acompañada con “...y el que vivo, y estuve muerto...”. Esto

refuerza la idea antes planteada, considerando que Mashíaj es quien tiene principio y fin, no Elohím Padre, ya que quien único está

vivo, y estuvo muerto fue el Hijo de Elohím (Yeshúa).

HIJOS DE JACOB 6

3. “...mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos...” no contradice el fin ministerial de Yeshúa, siendo su consumación en

cuanto a propósito, no a existencia. El vivir por los siglos de los siglos no hace a Mashíaj igual que a Elohím Padre, ya que los

hombres que han de ser salvos también vivirán por los siglos de los siglos en la eternidad.

El correcto entendimiento de Apocalipsis capítulo 1 es suficiente para demostrar que Apo 1:8 nos habla del Hijo y no del Padre,

pero de todos modos sería beneficioso analizar otras porciones que pudieran ser mal entendidas.

Apo 21:6-7: “Y me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de

la fuente del agua de la vida. El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Elohím, y él será mi hijo G5207”.

Nota: El artículo “Yeshúa Hijo del Elohím viviente” nos explica el atributo de Mashíaj como Elohím.

Algunos relacionan la expresión “y yo seré su Elohím, y él será mi hijo” solo con Elohím Padre a sus fieles, argumentando que

Mashíaj siempre se refería a los discípulos como hermanos, no como hijos. Esta teoría es fácilmente refutable, cuando vemos que la

palabra griega utilizada para hijos es υἱός (juíos), marcada con G5207 en el diccionario Strong; y significa: «hijo» (a veces de

animales), usado muy ampliamente de parentesco inmediato, remoto o figurativamente:- hijo.

Juíos G5207 también implica parentesco, además de ser utilizada en Mat 9:15, refiriéndose Yeshúa a los discípulos: “Yeshúa les

dijo: ¿Acaso pueden los G5207 que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el

esposo les será quitado, y entonces ayunarán”. La palabra griega traducida a los es Juíos.

Textos como Juan 13:33 y Juan 21.5 muestran de que Mashíaj en ocasiones llamaba a los discípulos hijos. Podemos citar Gál 4:19,

entre otros, los cuales apoyan que el apóstol Pablo hacía lo mismo.

Juan 13:33: “Hijitos, aún estaré con vosotros un poco. Me buscaréis; pero como dije a los judíos, así os digo ahora a vosotros: A

donde yo voy, vosotros no podéis ir”.

Juan 21:5: “Y les dijo: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Le respondieron: No”.

Gál 4:19: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Mashíaj sea formado en vosotros”.

Por último, mencionaremos Apo 22:13, donde nos repiten casi la misma expresión encontrada en Apo 1:8.

Apo 22:13: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último”.

Lo fundamental de este versículo es cuando leemos el contexto del capítulo 22, a partir del versículo 6. Muchos, de manera

equivocada, creen que Apo 22:6, nos mencionan al Padre, este error conlleva a pensar que Apo 22:13 describe a YAHWEH.

Desmenucemos Apo 22:6, y nos daremos cuenta que es de Mashíaj de quien se habla.

Apo 22:6: “Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Elohím de los espíritus de los profetas, ha enviado su

ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto”.

¿Quién es el Señor, el Elohím de los espíritus de los profetas?

Según Apo 19:10, es Yeshúa el Elohím de los espíritus de los profetas. Apo 19:10: “Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me

dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Yeshúa. Adora a Elohím; porque el

testimonio de Yeshúa es el espíritu de la profecía”.

¿Quién envió a su ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto?

Según Apo 22:16, de quien se habla es de Yeshúa. Apo 22:16: “Yo Yeshúa he enviado mi ángel para daros testimonio de estas

cosas en las congregaciones”.

Es innegable que en Apo 22:6 se trata de Yeshúa Hijo de Elohím, por lo cual en Apo 22.13, entrando en su contexto, también lo es.

“¿Quién subió al cielo, y descendió? ¿Quién encerró los vientos en sus puños? ¿Quién ató las aguas en un paño? ¿Quién afirmó

todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes?”. PROB 30:4

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