대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 1 -

ꋯ먼 답안지에 성명학년계열과목코드를 기입하십시오

ꋯ문항을 읽고 맞는 답을 답란에 표시하십시오

ꋯ문항배 은 문항 에 표시된 배 표를 참고하십시오

다음 을 읽고 물음에 답하시오

lt가gt

善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

lt나gt

나랏말미 中듕國귁에 달아 文문字

와로 서르 디 아니 이런 젼

로 어린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제들 시러 펴디

몯 노미 하니라 내이 爲윙

야 어엿비 겨 새로 스믈여듧 字

マ노니 사마다 수

니겨 날로 메 便뻔安킈 고져

미니라

lt다gt

孔공子 曾증子려 닐러 샤

몸이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢감히 헐

워 샹오디 아니 홈이 효도 비르

소미오 몸을 셰워 道 도를 行야 일

홈을 後후世셰 베퍼 父부母모

뎌 홈이 효도 이니라

lt라gt

홍이 거룩야 븕은 긔운이 하을 노더니 이랑

이 소 놉히 야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

한 것이 븕기 호박구 고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

lt마gt

우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 홈이라 국문을 이러 귀졀

을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라

（ 략）

우리 신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외

국 물졍과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소

샹하 귀쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새

지각과 새학문이 길걸 미리 아노라

1 zb1) 다 lt가gt~lt마gt 에 한 하지

것

① lt가gt에는 한 이 창제되기 이 에 한자의 음과 뜻을

빌려 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 표기

하는 향찰이라는 표기 체계가 쓰 다

② lt나gt에는 오늘날 쓰이지 않는 자들이 더 있었다

③ lt다gt 을 보니 각자병서가 쓰이고 있지 않음을 알

수 있다

④ lt나gtlt다gt에서 사용되던 lsquoㆁ（옛이응）rsquo과 성조를

표시하던 방 이 lt라gt에서는 사라졌고 명사형 어미

lsquo-기rsquo가 활발하게 쓰 으며 7종성법이 용되었다

⑤ lt마gt에서 합용 병서가 아직 남아 있고 어 단

의 띄어쓰기가 잘 이루어지고 있음을 알 수 있다

2 zb2) lt나gt~lt라gt에 나타난 언어 변 비 한

것 하지 것

① lt나gt의 lsquo메rsquo와 lt다gt의 lsquo비르소미오rsquo를 보면 모음조

화가 규칙 이었다가 깨어지게 되었음을 알 수

있다

② lt나gt의 lsquo爲윙rsquo과 lt다gt의 lsquo子rsquo를 보면 동국정운식

한자음 표기가 실 인 한자음 표기로 바 었음을

알 수 있다

③ lt다gt의 lsquo몸이며 얼굴이며 머리털이며rsquo를

보면 끊어 기가 사용되고 있음을 알 수 있다

④ lt라gt를 보면 문자 여린히읗 반치음 옛이응 아래아

가 소멸되었음을 알 수 있다

⑤ lt라gt에는 방 이 없는 것으로 보아 세국어시기까

지 있었던 성조가 소실되었음을 의미한다

3 zb3) 다 lt보 gt에 하고 는 lt라gt에

찾 시

학년 고사종류 과목 과목코드번호 성명

원고1 2009 2학기 간고사 비 국어 101 ( )

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 2 -

lt보기gt

재음소화란 근 국어에 쓰인 표기법으로 lsquoㅊrarrㅈ+ㅎrsquo

lsquoㅋrarrㄱ+ㅎrsquo lsquoㅌrarrㄷ+ㅎrsquo lsquoㅍrarrㅂ+ㅎrsquo으로 2차 분석하는

것을 말한다

4 zb4) lt나gt~lt마gt 학생들 하지

것

① lt나gt의 lsquo어린rsquo과 lt다gt의 lsquo얼굴rsquo은 세국어에서

국어로의 의미 변화를 살펴보니 그 양상이 동일하네

② lt나gt를 보니 우리말이 국과 달라 한자로는 제 로

표 할 수 없다는 세종 왕의 자주 정신에 자부심이

느껴져

③ lt다gt는 주자의 lt소학gt을 번역한 것이지만 자기 몸

을 함부로 하지 않는 것이 효도의 시작이라는 것은

재에도 좋은 가르침인 것 같아

④ lt라gt는 감각 인 색채어와 lsquo회오리밤rsquo과 같은 비유

를 통해 해돋이의 장면을 생동감 있게 묘사한 게 참

인상 이군

⑤ lt마gt는 띄어쓰기에 한 남다른 인식을 보이고 있지

만 lsquo아니 쓰고rsquo와 같이 국어와는 차이를 보이고

있군

5 zb5) lt나gt에 나타난 한 창 신 주 민 창

( A ) 신 고 ( A ) 신 나타

난 찾 어 하시

6 zb6) lt라-gt lt마-gt에 나타난 식 순

라(맞 틀릴 시에는 감 )

( ) 기 ( ) 기

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 변씨가 말하는 것이었다

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

을 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이와 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠느냐rdquo

허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지도

않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도 충

청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이기

때문이다 거기서 추밤감배며 석류귤유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일을 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알만하구나rdquo

(나) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長岐)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo

(다) ldquo텅 빈 섬에 사람이라곤 하나도 없는데 체

구와 더불어 사신단 말 이오rdquo

사공의 말이었다

ldquo덕(德)이 있으면 사람이 로 모인다네 덕이 없

을까 두렵지 사람이 없는 것이야 근심할 것이 있겠나rdquo

이 때 변산(邊山)에 수천의 군도(群盜)들이 우 거

리고 있었다 각 지방에서 군사를 징발하여 수색을 벌

으나 좀처럼 잡히지 않았고 군도들도 감히 나가 활동

을 못해서 배고 고 곤란한 이었다 허생이 군도의

산채를 찾아가서 우두머리를 달래었다

ldquo천 명이 천 냥을 빼앗아 와서 나 면 하나 앞에 얼

마씩 돌아가지요rdquo

ldquo일 인당 한 냥이지요rdquo

ldquo모두 아내가 있소rdquo

ldquo없소rdquo

ldquo논밭은 있소rdquo

군도들은 어이없어 웃었다

ldquo땅이 있고 처자식이 있는 놈이 무엇 때문에 괴

롭게 도둑이 된단 말이오rdquo

ldquo정말 그 다면 왜 아내를 얻고 집을 짓고 소를

사서 논밭을 갈고 지내려 하지 않는가 그럼 도둑놈

소리도 안 듣고 살면서 집에는 부부의 낙(樂)이 있을

것이요 돌아다녀도 잡힐까 걱정을 않고 길이 의식의

요족(饒足)을 릴 텐데rdquo

(라) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 3 -

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽐내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰 옷을 입으니 그것이야말로 상

인(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같

이 만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기(

於期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않

았고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 넓은 소매의 옷을

고쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다

이 장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망

쳐서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간곳이 없었다

7 zb7) (가) 친 에 나타난 삶 가 드러난

것 고

① 오백 년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)로 도라

드니

산천(山川)은 의구(依 )되 인걸(人傑)은 간 듸 업

다

어즈버 태평연월(太平烟月)이 이런가 노라

lt길재gt

② 방(房) 안에 혓 (燭)불 과 이별(離別)엿

것츠로 믈 디고 속 타는 쥴 모로고

뎌 (燭)불 날과 갓트여 속 타는 쥴 모로도다

lt이개gt

③ 백설(白雪)이 자진 골에 구루미 머흐 라

반가온 매화(梅花) 어 곳에 픠엿고

석양(夕陽)에 홀로 셔 이셔 갈 곳 몰라 노라

lt이색gt

④ 동지(冬至)ㅅ 기나긴 밤을 한 허리를 버 내어

춘풍(春風) 니블 아 서리서리 헛다가

어론 님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라

lt황진이gt

⑤ 십 년 (十年)을 경 (經營)여 려삼간(草廬三間)

지여 내니

나 간 간에 청풍(淸風) 간 맛져 두고

강산(江山)은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라

lt송순gt

8 zb 8) (가)에 나타난 허생의 상행 (商行爲)는 조선 경제

구조의 취약성을 극명하게 보여주고 있다 허생이

취한 행 를 아래 lt보기gt와 같이 정의할 때 이

행 를 일컫는 한자 성어를 쓰시오

lt보기gt

값이 오를 것을 상하고 물건을 휩쓸어 사 두는 것과

물가의 폭등에 의한 폭리를 바라고 상품을 팔기를 꺼려

하는 일을 뜻한다

9 zb9) (나) 친 과 함 미가 사한 것 2

개 고 시

① 여보소 공 에 기러기 열십자(十字) 복 에

내가 섰소 갈래갈래 갈린 길 길이라도 내게

바이 갈 길은 하나 없소

- 김소월 lsquo길rsquo

② 살어리 살어리랏다 靑山(청산)애 살어리랏다

멀 랑 다래랑 먹고 靑山(청산)애 살어리랏다

얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

- 작자 미상 청산별곡

③ 나 하늘로 돌아가리라 아름다운 이 세상 소풍 끝

내는 날 가서 아름다웠다고 말하리라

- 천상병 귀천

④ 이것은 소리 없는 아우성 푸른 해원을 향하여

흔드는 원한 노스텔지어의 손수건

- 유치환 lsquo깃발rsquo

⑤ 산쳔(山川)이 어둡거니 일월(日月)을 엇디 보며

지쳑(咫尺)을 모거든 쳔 리(千里) 라보랴

-정철 lsquo사미인곡rsquo

10 zb10 ) (다) 친 ~에 한 못 것

① 정보 달자의 역할을 하며 허생을 돕는 보조

인물이다

② 허생이 생각한 빈 섬의 경 이념이다 덕치주의

를 뜻한다

③ 국가의 통치이념을 부정하는 반란세력이다

④ 당시 양민들이 도둑이 될 수밖에 없었던 비참

한 실을 알 수 있다

⑤ 양민으로 살아가기 한 최소한의 요건에 해당

한다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 4 -

11 zb11 ) (라) 친 에 해 래 lt보 gt 참

할 독 하지 것

lt보기gt

lsquo이완rsquo 조선 후기의 무신 병자호란 때 큰 공을 세워

효종 재 시 청나라를 향한 북벌 정책의 선 부 인

어 청의 장으로 일했다 북벌계획에 깊이 여하여

군사 신을 단행하 다

① 작가는 실존인물을 등장시킴으로써 사건 개에 실

감을 부여하고 있다

② 북벌론의 정당성을 옹호하기 해 작가는 이완을 목

표와 실제 언행이 일치하는 인물로 그려내고 있다

③ 이완이 당시에 북벌론을 주도했음을 알 수 있다

④ 허구 사건에 역사 사실을 반 하여 작품의 사실

성을 높이고 있다

⑤ 당시 집권층을 비 하기 해 풍자의 상으로 내세

운 인물이다

12 zb12 ) (라) 친 에 한 하지

것

① 작가의 실개 의지가 형상화 되어 있다

② 고 소설의 상투 결말에서 벗어나 있다

③ 허생의 이인다운 풍모를 더 부각시키는 결말이다

④ 독자의 상상력을 자극하는 암시 결말이다

⑤ 최종 결론을 유보하는 미완 결말이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

풀이 동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경

덕왕이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(나) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣夗乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

(다) 나 랏말 미中듕國 귁 에달 아文

문字 와 로서르 디아 니

이런젼 로어 린百 姓 셩

이니르 고 져 홇 배 이 셔 도

내제 들시 러펴 디몯 노

미하 니 라 내 이 爲 윙

야어엿 비 겨 새 로 스 믈

여 듧字 노 니사마

다 수 니 겨 날 로

메便 安한 킈 고 져 미니 라

(라)

孔 공子 l 子 려닐 러

샤 몸 이며얼굴 이며머 리털

이 며 父 부母모 받

온 거 시 라敢감 히헐 워샹

오 디아 니홈 이효 도비 르 소미

오 몸 을셰 워道도 를行

야일홈 을後후世셰 베퍼 父 부

母모 뎌 홈 이효 도

이니 라

유 익 이세가 짓벋 이오헤 로온

이세가 짓벋 이니直 딕 이 벋

며신 실 이 벋 며들온 것한

이 벋 면유 익 고거 동

만니 근 이 벋 며아당 기잘

이 벋 며말 만니 근

이 벋 면해 로 온이 라

(마) 그 붉은 우흐로 흘흘 움여 도 처엄 낫던 붉

은 긔운이 지 반 쟝 만치 반시 비최며 밤 던

긔운이 되야 커 가며 큰 반만 여 븕웃븕웃

번듯번듯 놀며 격이 왼 바다회 치며 몬져 븕은

기운이 가며 흔들며 놀기 더욱 로 며

항 고 독 것이 좌우로 놀며 황홀이 번독여

냥목이 어즐며 븕은 긔운이 명낭야 첫 홍을 혜앗

고 텬듕의 반 것이 수 박희 야 믈 속으로

셔 치미러 밧치시 올나 븟흐며 항독 긔운이 스

러디고 처엄 븕어 것 빗최던 거 모 소 텨로 드

리워 믈속의 풍덩 디듯 시 더라 일이 됴요며

믈결의 븕은 긔운이 가며 일 이 쳥낭니 만고

텬하의 그런 장 은 두 업슬 더라

(바) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 어 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇 말을 자세이 알어 보게 이라 각국에서 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션 국문은 아

니 오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아

사이 드물미라 죠션 국문고 한문고 비교여 보

면 죠션국문이 한문 보다 얼마나 나흔거시 무어신고

니 첫 호기가 쉬흔이 됴흔 이요 둘 이 이

죠션 이니 죠션 인민 들이 알어셔 을 한문신 국

문으로 써야 샹하 귀쳔이 모도보고 알어보기가 쉬홀터

이라 한문만 늘써 버릇고 국문은 폐 에 국문만

쓴 을 죠션 인민이 도로 잘 아러보지못고 한문을

잘 알아보니 그게 엇지 한심치 아니리요 국문을

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 5 -

알아보기가 어려운건 다름이 아니라 쳣 말마을

이지 아니고 그져 즐즐려 쓰 에 가 우

회 부터지 아 부터지 몰나셔 몃번 일거 본후에야

가 어부터지 비로소 알고 일그니 국문으로 쓴

편지 쟝을 보자면 한문으로 쓴것보다 더듸 보고

그나마 국문을 자조 아니 쓴 고로 셔툴어셔 잘못 이

라

13 zb13 ) 같 들 료 삼 어사(國語史)

연 하는 것과 가 언어

격 보여주는 사 는

① 언어는 고정불변의 상태로만 있는 것은 아니다lsquo백

(百)rsquo을 뜻하는 lsquo온rsquo이라는 말이 있었는데 지 은 쓰

이지 않고 있다

② 언어는 사회 약속이다 어떤 사람이 lsquo밥rsquo을 지 부

터lsquo법rsquo이라고 하자고 하여lsquo우리 법 먹자rsquo라고 하면

우스운 일이 될 뿐이다

③ 실제 무지개 색깔 사이의 경계는 뚜렷하지 않다 그

러나 우리는 그것과 계없이 무지개 색깔을 lsquo빨주

노 남보rsquo의 일곱으로 나 어 표 한다

④ 우리는 꽃을 보고 lsquo꽃rsquo이라고 하지만 미국 사람들은

lsquoflowerrsquo라고 한다 이것은 언어의 의미 내용과 음성

형식 사이에는 필연 계가 없음을 보여주는 것이

다

⑤ 생각을 달하는 수단을 기호(記號)라고 하는데 언

어 역시 기호의 하나이다 모든 기호에는 내용과 형

식이 있는데 언어의 경우 내용은 lsquo의미rsquo이며 형식은

lsquo말소리rsquo이다

14 zb14 ) 다 (가) 동 한 시 상 한 그림

다 에 한 해 하지 것

① 일반 백성은 한자(漢字)를 쓸 도 읽을 도 모르는

상황이 제시되어 있군

② 지배 계층은 한자를 알고 그 문자를 사용해서 방문

(榜文)을 써 붙여 백성들과 의사소통하려고 했군

③ 말과 이 일치하지 않기 때문에 백성들은 지배계층

과의 의사 소통에 어려움을 겪고 있군

④ 백성들이 한자를 모르기 때문에 지배 계층과 백성들

사이에 의사소통이 되지 않았겠군

⑤ 백성과 지배 계층 사이의 의사소통에 어려움이 없는

새로운 문자의 필요성이 증 되었겠군

15 zb15 ) (가) ~ ( ) 각 료가 었 시 어

특징에 한 하지 것

① (가)(나) 한자의 소리나 뜻을 빌려와서 표기하는

방식을 활용하 다

② (다) 모음조화가 비교 엄격하게 지켜졌다

③ (라) 성조가 사라졌으나 방 표시는 계속 유지되

었다

④ (마) lsquoㅅrsquo계 합용병서가 사용되었는데 이는 된소리

를 나타 것이다

⑤ (바) lsquo rsquo(아래 아)가 사용되고 있으나 음가가 완

히 소실 상태이며 다만 표기법상의 문자 형태가

계속 남아 있는 것이다

16 zb16 ) (나)에게 상 격 다 하나는

① 善 ② 隱 ③ 古

④ 乙 ⑤ 去

17 zb17 ) (다) 친 lsquo스 믈여 듧字 rsquo가운

실 가 닌 것

① 아래아 - lsquorsquo

② 반치음 - lsquorsquo

③ 여린히읗 - lsquorsquo

④ 순경음 비읍 - lsquoㅸrsquo

⑤ 옛 이응 - lsquoㆁrsquo

18 zb18 ) (다) (라) 료 탐 한 내 하

지 항

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 6 -

항목 (다) (라)

① 출 훈민정음 언해본 소학언해

② 음운 lsquoㅸꡑ쓰임 lsquoㅸꡑ이 소실됨

③ 문법명사형 어미lsquo-움ꡑ이

쓰임

새로운 명사형

어미lsquo-기ꡑ가 쓰임

④ 어휘어엿비(불 히)놈(사람

)얼굴(형체)

⑤ 표기법lsquo이어 기ꡑ가

보편 임

lsquo거듭 기ꡑ가

확 됨

19 zb19 ) (다) 하여 한 과학 창 었

보여주는 래lt보 gt ( ① )~( ⑤ )에 들어

갈 과 차 쓰시

lt보 gt

자음

성질

치

불청불탁

(不淸不濁)

청

(全淸)

차청

(次淸)

탁

(全濁)

아음 ㅇ ㄱ ㅋ ㄲ

설음 ① ② ③ ④

순음 ㅁ ㅂ ㅍ

치음ㅅ

ㅈㅊ

ㅆ

ㅉ

후음 ㅇ ㅎ ㆅ

반설음 ㄹ

반치음

모음

기본자 ㅡ ㅣ

출자 ( ⑤ )

재출자 ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ

20 zb20 ) (마)에 lsquo해 비 한 말 찾 쓰시

(본 과 똑같 쓰시 )

21 zb21 ) (마) 술상 특징 닌 것

① 주 감상 주로 표 하고 있다

② 시간 순서에 따라 내용을 개하고 있다

③ 순 우리말 어휘와 색채어를 사용하고 있다

④ 비유법을 활용하여 해돋이를 묘사하고 있다

⑤ 치 하게 찰한 내용을 섬세한 필치로 서술하고 있

다

22 zb22 ) (마)( ) 동 한 시 어에 나타난 특징

하지 것

① 방 이 완 히 소실되었다

② 명사형 어미lsquo-기rsquo가 활발하게 사용되고 있다

③ 한 이 나라의 공식 인 문자로 리 인정받게 되었

다

④ 한 소설문학의 발달 한 사용 계층의 확 가 이

루어졌다

⑤ lsquo (아래아)rsquo는 이 시기에 들어 첫 번째 음 에서도

음가가 소실되었다

23 zb23 ) 친 ~ 어 가 못 것

① 나이가 어린

② 쉽게 익 서

③ 상하게 하지 않는 것이

④ 말만 익숙한 이를

⑤ 두 이 어질하며

24 zb24 ) ( ) 내 쓰 에 lt보 gt 같 개

했다고 할 ( ① ) ~ ( ② )에 들어가

에 맞 차 쓰시

lt보기gt

1) 독립신문의 의의

국문만 사용 - 넓은 독자층을 확보하기 함

띄어쓰기를 함 - 독해의 용이성 보장

2) 당시 언어생활 비 - 우리 을 동한시하고

한문에만 치 함

3) ( )

배우기가 쉬움

알아보기가 쉬움

4) 당시 언어생활 비 - 우리 을 잘 모르고 한문만

잘 알아

5) 국문을 알아보기 어려운 이유

( )

자주 쓰지 않아 서투름

25 zb25 ) 래 그림 고 어 시 언어생 사한

것 다 그림 통해 할 수 없는 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 7 -

① 당시 백성들은 나라에서 발표하는 문서 내용을 이해

하기 힘들었을 것이다

② 말과 의 불일치 때문에 발생하는 문제 을 해결해

야 할 필요성이 두되었을 것이다

③ 부분의 백성들이 한자를 자유롭게 사용하지 못했

을 것이다

④ 지배층의 과 피지배층의 말이 일치하지 않는 심각

한 언문이치( 文二致) 상황이었을 것이다

⑤ 일반 백성들끼리는 향찰을 통해 자유로운 문자 생활

이 가능했을 것이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

소나(素那) [ 는 천(金川)이라고 한다]는 백성군

(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다

(나) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경덕왕

이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(다) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

26 zb26 ) 다 한 차 하는 가 질

것

① ② ③

④ ⑤

27 zb27 ) (가) lsquo素那(惑云金川)rsquo에 한

가 하지 것

① lsquo素那는 한자의 음을 빌린 표기이고 lsquo金川rsquo은 한자

의 뜻을 빌린 표기이다

② 하나의 고유 명사에 두 가지 표기 방법이 있었다

③ 그 당시 사람들은 lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo을 다른 소리로 읽

었다

④ lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo은 동일한 사람의 이름을 표기한 것이

다

⑤ 나 에는 lsquo金川rsquo을 lsquo 천rsquo처럼 한자음으로 읽는 방식

이 자리 잡게 되었을 것이다

28 zb28 ) (나) 통해 수 는 사실과 가 거리가

것

① 경덕왕 때부터 우리말에서 한자어 세력이 커지게 되

었다

② 우리말로 된 지명을 한자어로 바꾼 것이다

③ 경덕왕 때 lsquo길동군(吉同郡rsquo을 lsquo 동군(永同郡)rsquo으로 고

친 것은 한자의 음을 빌려 표기한 것이다

④ lsquo吉同rsquo은 고유어 lsquo길동rsquo을 표기하기 해 한자의 음을

빌린 표기에 해당한다

⑤ 경덕왕이 시행했던 방식과 같은 로는 lsquo한발rsquo이 lsquo大

田rsquo으로 바 것이다

29 zb29 ) (다)에 한 하지 것

① 향가의 표기 문자인 향찰은 국어 문장 체를 을

수 있다는 에서 고유 명사 표기법과는 차이를 보

인다

② 향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의

미 요소를 면 으로 기록한 표기 체계로서 신라인

들은 이것을 우리말로 읽지 않고 한자로 읽었다

③ 배경 설화가 있는 4구체 형식의 향가로서 참요(讖

謠)의 성격을 지니고 있다

④ 국 과 신분을 넘어 낭만 이고 극 인 애정 을

표출하고 있다

⑤ 선화공주에 한 서동의 잠재 갈망을 주객을 도

시켜 표 하고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

善花公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 2 -

lt보기gt

재음소화란 근 국어에 쓰인 표기법으로 lsquoㅊrarrㅈ+ㅎrsquo

lsquoㅋrarrㄱ+ㅎrsquo lsquoㅌrarrㄷ+ㅎrsquo lsquoㅍrarrㅂ+ㅎrsquo으로 2차 분석하는

것을 말한다

4 zb4) lt나gt~lt마gt 학생들 하지

것

① lt나gt의 lsquo어린rsquo과 lt다gt의 lsquo얼굴rsquo은 세국어에서

국어로의 의미 변화를 살펴보니 그 양상이 동일하네

② lt나gt를 보니 우리말이 국과 달라 한자로는 제 로

표 할 수 없다는 세종 왕의 자주 정신에 자부심이

느껴져

③ lt다gt는 주자의 lt소학gt을 번역한 것이지만 자기 몸

을 함부로 하지 않는 것이 효도의 시작이라는 것은

재에도 좋은 가르침인 것 같아

④ lt라gt는 감각 인 색채어와 lsquo회오리밤rsquo과 같은 비유

를 통해 해돋이의 장면을 생동감 있게 묘사한 게 참

인상 이군

⑤ lt마gt는 띄어쓰기에 한 남다른 인식을 보이고 있지

만 lsquo아니 쓰고rsquo와 같이 국어와는 차이를 보이고

있군

5 zb5) lt나gt에 나타난 한 창 신 주 민 창

( A ) 신 고 ( A ) 신 나타

난 찾 어 하시

6 zb6) lt라-gt lt마-gt에 나타난 식 순

라(맞 틀릴 시에는 감 )

( ) 기 ( ) 기

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 변씨가 말하는 것이었다

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

을 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이와 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠느냐rdquo

허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지도

않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도 충

청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이기

때문이다 거기서 추밤감배며 석류귤유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일을 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알만하구나rdquo

(나) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長岐)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo

(다) ldquo텅 빈 섬에 사람이라곤 하나도 없는데 체

구와 더불어 사신단 말 이오rdquo

사공의 말이었다

ldquo덕(德)이 있으면 사람이 로 모인다네 덕이 없

을까 두렵지 사람이 없는 것이야 근심할 것이 있겠나rdquo

이 때 변산(邊山)에 수천의 군도(群盜)들이 우 거

리고 있었다 각 지방에서 군사를 징발하여 수색을 벌

으나 좀처럼 잡히지 않았고 군도들도 감히 나가 활동

을 못해서 배고 고 곤란한 이었다 허생이 군도의

산채를 찾아가서 우두머리를 달래었다

ldquo천 명이 천 냥을 빼앗아 와서 나 면 하나 앞에 얼

마씩 돌아가지요rdquo

ldquo일 인당 한 냥이지요rdquo

ldquo모두 아내가 있소rdquo

ldquo없소rdquo

ldquo논밭은 있소rdquo

군도들은 어이없어 웃었다

ldquo땅이 있고 처자식이 있는 놈이 무엇 때문에 괴

롭게 도둑이 된단 말이오rdquo

ldquo정말 그 다면 왜 아내를 얻고 집을 짓고 소를

사서 논밭을 갈고 지내려 하지 않는가 그럼 도둑놈

소리도 안 듣고 살면서 집에는 부부의 낙(樂)이 있을

것이요 돌아다녀도 잡힐까 걱정을 않고 길이 의식의

요족(饒足)을 릴 텐데rdquo

(라) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 3 -

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽐내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰 옷을 입으니 그것이야말로 상

인(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같

이 만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기(

於期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않

았고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 넓은 소매의 옷을

고쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다

이 장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망

쳐서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간곳이 없었다

7 zb7) (가) 친 에 나타난 삶 가 드러난

것 고

① 오백 년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)로 도라

드니

산천(山川)은 의구(依 )되 인걸(人傑)은 간 듸 업

다

어즈버 태평연월(太平烟月)이 이런가 노라

lt길재gt

② 방(房) 안에 혓 (燭)불 과 이별(離別)엿

것츠로 믈 디고 속 타는 쥴 모로고

뎌 (燭)불 날과 갓트여 속 타는 쥴 모로도다

lt이개gt

③ 백설(白雪)이 자진 골에 구루미 머흐 라

반가온 매화(梅花) 어 곳에 픠엿고

석양(夕陽)에 홀로 셔 이셔 갈 곳 몰라 노라

lt이색gt

④ 동지(冬至)ㅅ 기나긴 밤을 한 허리를 버 내어

춘풍(春風) 니블 아 서리서리 헛다가

어론 님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라

lt황진이gt

⑤ 십 년 (十年)을 경 (經營)여 려삼간(草廬三間)

지여 내니

나 간 간에 청풍(淸風) 간 맛져 두고

강산(江山)은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라

lt송순gt

8 zb 8) (가)에 나타난 허생의 상행 (商行爲)는 조선 경제

구조의 취약성을 극명하게 보여주고 있다 허생이

취한 행 를 아래 lt보기gt와 같이 정의할 때 이

행 를 일컫는 한자 성어를 쓰시오

lt보기gt

값이 오를 것을 상하고 물건을 휩쓸어 사 두는 것과

물가의 폭등에 의한 폭리를 바라고 상품을 팔기를 꺼려

하는 일을 뜻한다

9 zb9) (나) 친 과 함 미가 사한 것 2

개 고 시

① 여보소 공 에 기러기 열십자(十字) 복 에

내가 섰소 갈래갈래 갈린 길 길이라도 내게

바이 갈 길은 하나 없소

- 김소월 lsquo길rsquo

② 살어리 살어리랏다 靑山(청산)애 살어리랏다

멀 랑 다래랑 먹고 靑山(청산)애 살어리랏다

얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

- 작자 미상 청산별곡

③ 나 하늘로 돌아가리라 아름다운 이 세상 소풍 끝

내는 날 가서 아름다웠다고 말하리라

- 천상병 귀천

④ 이것은 소리 없는 아우성 푸른 해원을 향하여

흔드는 원한 노스텔지어의 손수건

- 유치환 lsquo깃발rsquo

⑤ 산쳔(山川)이 어둡거니 일월(日月)을 엇디 보며

지쳑(咫尺)을 모거든 쳔 리(千里) 라보랴

-정철 lsquo사미인곡rsquo

10 zb10 ) (다) 친 ~에 한 못 것

① 정보 달자의 역할을 하며 허생을 돕는 보조

인물이다

② 허생이 생각한 빈 섬의 경 이념이다 덕치주의

를 뜻한다

③ 국가의 통치이념을 부정하는 반란세력이다

④ 당시 양민들이 도둑이 될 수밖에 없었던 비참

한 실을 알 수 있다

⑤ 양민으로 살아가기 한 최소한의 요건에 해당

한다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 4 -

11 zb11 ) (라) 친 에 해 래 lt보 gt 참

할 독 하지 것

lt보기gt

lsquo이완rsquo 조선 후기의 무신 병자호란 때 큰 공을 세워

효종 재 시 청나라를 향한 북벌 정책의 선 부 인

어 청의 장으로 일했다 북벌계획에 깊이 여하여

군사 신을 단행하 다

① 작가는 실존인물을 등장시킴으로써 사건 개에 실

감을 부여하고 있다

② 북벌론의 정당성을 옹호하기 해 작가는 이완을 목

표와 실제 언행이 일치하는 인물로 그려내고 있다

③ 이완이 당시에 북벌론을 주도했음을 알 수 있다

④ 허구 사건에 역사 사실을 반 하여 작품의 사실

성을 높이고 있다

⑤ 당시 집권층을 비 하기 해 풍자의 상으로 내세

운 인물이다

12 zb12 ) (라) 친 에 한 하지

것

① 작가의 실개 의지가 형상화 되어 있다

② 고 소설의 상투 결말에서 벗어나 있다

③ 허생의 이인다운 풍모를 더 부각시키는 결말이다

④ 독자의 상상력을 자극하는 암시 결말이다

⑤ 최종 결론을 유보하는 미완 결말이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

풀이 동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경

덕왕이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(나) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣夗乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

(다) 나 랏말 미中듕國 귁 에달 아文

문字 와 로서르 디아 니

이런젼 로어 린百 姓 셩

이니르 고 져 홇 배 이 셔 도

내제 들시 러펴 디몯 노

미하 니 라 내 이 爲 윙

야어엿 비 겨 새 로 스 믈

여 듧字 노 니사마

다 수 니 겨 날 로

메便 安한 킈 고 져 미니 라

(라)

孔 공子 l 子 려닐 러

샤 몸 이며얼굴 이며머 리털

이 며 父 부母모 받

온 거 시 라敢감 히헐 워샹

오 디아 니홈 이효 도비 르 소미

오 몸 을셰 워道도 를行

야일홈 을後후世셰 베퍼 父 부

母모 뎌 홈 이효 도

이니 라

유 익 이세가 짓벋 이오헤 로온

이세가 짓벋 이니直 딕 이 벋

며신 실 이 벋 며들온 것한

이 벋 면유 익 고거 동

만니 근 이 벋 며아당 기잘

이 벋 며말 만니 근

이 벋 면해 로 온이 라

(마) 그 붉은 우흐로 흘흘 움여 도 처엄 낫던 붉

은 긔운이 지 반 쟝 만치 반시 비최며 밤 던

긔운이 되야 커 가며 큰 반만 여 븕웃븕웃

번듯번듯 놀며 격이 왼 바다회 치며 몬져 븕은

기운이 가며 흔들며 놀기 더욱 로 며

항 고 독 것이 좌우로 놀며 황홀이 번독여

냥목이 어즐며 븕은 긔운이 명낭야 첫 홍을 혜앗

고 텬듕의 반 것이 수 박희 야 믈 속으로

셔 치미러 밧치시 올나 븟흐며 항독 긔운이 스

러디고 처엄 븕어 것 빗최던 거 모 소 텨로 드

리워 믈속의 풍덩 디듯 시 더라 일이 됴요며

믈결의 븕은 긔운이 가며 일 이 쳥낭니 만고

텬하의 그런 장 은 두 업슬 더라

(바) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 어 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇 말을 자세이 알어 보게 이라 각국에서 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션 국문은 아

니 오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아

사이 드물미라 죠션 국문고 한문고 비교여 보

면 죠션국문이 한문 보다 얼마나 나흔거시 무어신고

니 첫 호기가 쉬흔이 됴흔 이요 둘 이 이

죠션 이니 죠션 인민 들이 알어셔 을 한문신 국

문으로 써야 샹하 귀쳔이 모도보고 알어보기가 쉬홀터

이라 한문만 늘써 버릇고 국문은 폐 에 국문만

쓴 을 죠션 인민이 도로 잘 아러보지못고 한문을

잘 알아보니 그게 엇지 한심치 아니리요 국문을

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 5 -

알아보기가 어려운건 다름이 아니라 쳣 말마을

이지 아니고 그져 즐즐려 쓰 에 가 우

회 부터지 아 부터지 몰나셔 몃번 일거 본후에야

가 어부터지 비로소 알고 일그니 국문으로 쓴

편지 쟝을 보자면 한문으로 쓴것보다 더듸 보고

그나마 국문을 자조 아니 쓴 고로 셔툴어셔 잘못 이

라

13 zb13 ) 같 들 료 삼 어사(國語史)

연 하는 것과 가 언어

격 보여주는 사 는

① 언어는 고정불변의 상태로만 있는 것은 아니다lsquo백

(百)rsquo을 뜻하는 lsquo온rsquo이라는 말이 있었는데 지 은 쓰

이지 않고 있다

② 언어는 사회 약속이다 어떤 사람이 lsquo밥rsquo을 지 부

터lsquo법rsquo이라고 하자고 하여lsquo우리 법 먹자rsquo라고 하면

우스운 일이 될 뿐이다

③ 실제 무지개 색깔 사이의 경계는 뚜렷하지 않다 그

러나 우리는 그것과 계없이 무지개 색깔을 lsquo빨주

노 남보rsquo의 일곱으로 나 어 표 한다

④ 우리는 꽃을 보고 lsquo꽃rsquo이라고 하지만 미국 사람들은

lsquoflowerrsquo라고 한다 이것은 언어의 의미 내용과 음성

형식 사이에는 필연 계가 없음을 보여주는 것이

다

⑤ 생각을 달하는 수단을 기호(記號)라고 하는데 언

어 역시 기호의 하나이다 모든 기호에는 내용과 형

식이 있는데 언어의 경우 내용은 lsquo의미rsquo이며 형식은

lsquo말소리rsquo이다

14 zb14 ) 다 (가) 동 한 시 상 한 그림

다 에 한 해 하지 것

① 일반 백성은 한자(漢字)를 쓸 도 읽을 도 모르는

상황이 제시되어 있군

② 지배 계층은 한자를 알고 그 문자를 사용해서 방문

(榜文)을 써 붙여 백성들과 의사소통하려고 했군

③ 말과 이 일치하지 않기 때문에 백성들은 지배계층

과의 의사 소통에 어려움을 겪고 있군

④ 백성들이 한자를 모르기 때문에 지배 계층과 백성들

사이에 의사소통이 되지 않았겠군

⑤ 백성과 지배 계층 사이의 의사소통에 어려움이 없는

새로운 문자의 필요성이 증 되었겠군

15 zb15 ) (가) ~ ( ) 각 료가 었 시 어

특징에 한 하지 것

① (가)(나) 한자의 소리나 뜻을 빌려와서 표기하는

방식을 활용하 다

② (다) 모음조화가 비교 엄격하게 지켜졌다

③ (라) 성조가 사라졌으나 방 표시는 계속 유지되

었다

④ (마) lsquoㅅrsquo계 합용병서가 사용되었는데 이는 된소리

를 나타 것이다

⑤ (바) lsquo rsquo(아래 아)가 사용되고 있으나 음가가 완

히 소실 상태이며 다만 표기법상의 문자 형태가

계속 남아 있는 것이다

16 zb16 ) (나)에게 상 격 다 하나는

① 善 ② 隱 ③ 古

④ 乙 ⑤ 去

17 zb17 ) (다) 친 lsquo스 믈여 듧字 rsquo가운

실 가 닌 것

① 아래아 - lsquorsquo

② 반치음 - lsquorsquo

③ 여린히읗 - lsquorsquo

④ 순경음 비읍 - lsquoㅸrsquo

⑤ 옛 이응 - lsquoㆁrsquo

18 zb18 ) (다) (라) 료 탐 한 내 하

지 항

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 6 -

항목 (다) (라)

① 출 훈민정음 언해본 소학언해

② 음운 lsquoㅸꡑ쓰임 lsquoㅸꡑ이 소실됨

③ 문법명사형 어미lsquo-움ꡑ이

쓰임

새로운 명사형

어미lsquo-기ꡑ가 쓰임

④ 어휘어엿비(불 히)놈(사람

)얼굴(형체)

⑤ 표기법lsquo이어 기ꡑ가

보편 임

lsquo거듭 기ꡑ가

확 됨

19 zb19 ) (다) 하여 한 과학 창 었

보여주는 래lt보 gt ( ① )~( ⑤ )에 들어

갈 과 차 쓰시

lt보 gt

자음

성질

치

불청불탁

(不淸不濁)

청

(全淸)

차청

(次淸)

탁

(全濁)

아음 ㅇ ㄱ ㅋ ㄲ

설음 ① ② ③ ④

순음 ㅁ ㅂ ㅍ

치음ㅅ

ㅈㅊ

ㅆ

ㅉ

후음 ㅇ ㅎ ㆅ

반설음 ㄹ

반치음

모음

기본자 ㅡ ㅣ

출자 ( ⑤ )

재출자 ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ

20 zb20 ) (마)에 lsquo해 비 한 말 찾 쓰시

(본 과 똑같 쓰시 )

21 zb21 ) (마) 술상 특징 닌 것

① 주 감상 주로 표 하고 있다

② 시간 순서에 따라 내용을 개하고 있다

③ 순 우리말 어휘와 색채어를 사용하고 있다

④ 비유법을 활용하여 해돋이를 묘사하고 있다

⑤ 치 하게 찰한 내용을 섬세한 필치로 서술하고 있

다

22 zb22 ) (마)( ) 동 한 시 어에 나타난 특징

하지 것

① 방 이 완 히 소실되었다

② 명사형 어미lsquo-기rsquo가 활발하게 사용되고 있다

③ 한 이 나라의 공식 인 문자로 리 인정받게 되었

다

④ 한 소설문학의 발달 한 사용 계층의 확 가 이

루어졌다

⑤ lsquo (아래아)rsquo는 이 시기에 들어 첫 번째 음 에서도

음가가 소실되었다

23 zb23 ) 친 ~ 어 가 못 것

① 나이가 어린

② 쉽게 익 서

③ 상하게 하지 않는 것이

④ 말만 익숙한 이를

⑤ 두 이 어질하며

24 zb24 ) ( ) 내 쓰 에 lt보 gt 같 개

했다고 할 ( ① ) ~ ( ② )에 들어가

에 맞 차 쓰시

lt보기gt

1) 독립신문의 의의

국문만 사용 - 넓은 독자층을 확보하기 함

띄어쓰기를 함 - 독해의 용이성 보장

2) 당시 언어생활 비 - 우리 을 동한시하고

한문에만 치 함

3) ( )

배우기가 쉬움

알아보기가 쉬움

4) 당시 언어생활 비 - 우리 을 잘 모르고 한문만

잘 알아

5) 국문을 알아보기 어려운 이유

( )

자주 쓰지 않아 서투름

25 zb25 ) 래 그림 고 어 시 언어생 사한

것 다 그림 통해 할 수 없는 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 7 -

① 당시 백성들은 나라에서 발표하는 문서 내용을 이해

하기 힘들었을 것이다

② 말과 의 불일치 때문에 발생하는 문제 을 해결해

야 할 필요성이 두되었을 것이다

③ 부분의 백성들이 한자를 자유롭게 사용하지 못했

을 것이다

④ 지배층의 과 피지배층의 말이 일치하지 않는 심각

한 언문이치( 文二致) 상황이었을 것이다

⑤ 일반 백성들끼리는 향찰을 통해 자유로운 문자 생활

이 가능했을 것이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

소나(素那) [ 는 천(金川)이라고 한다]는 백성군

(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다

(나) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경덕왕

이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(다) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

26 zb26 ) 다 한 차 하는 가 질

것

① ② ③

④ ⑤

27 zb27 ) (가) lsquo素那(惑云金川)rsquo에 한

가 하지 것

① lsquo素那는 한자의 음을 빌린 표기이고 lsquo金川rsquo은 한자

의 뜻을 빌린 표기이다

② 하나의 고유 명사에 두 가지 표기 방법이 있었다

③ 그 당시 사람들은 lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo을 다른 소리로 읽

었다

④ lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo은 동일한 사람의 이름을 표기한 것이

다

⑤ 나 에는 lsquo金川rsquo을 lsquo 천rsquo처럼 한자음으로 읽는 방식

이 자리 잡게 되었을 것이다

28 zb28 ) (나) 통해 수 는 사실과 가 거리가

것

① 경덕왕 때부터 우리말에서 한자어 세력이 커지게 되

었다

② 우리말로 된 지명을 한자어로 바꾼 것이다

③ 경덕왕 때 lsquo길동군(吉同郡rsquo을 lsquo 동군(永同郡)rsquo으로 고

친 것은 한자의 음을 빌려 표기한 것이다

④ lsquo吉同rsquo은 고유어 lsquo길동rsquo을 표기하기 해 한자의 음을

빌린 표기에 해당한다

⑤ 경덕왕이 시행했던 방식과 같은 로는 lsquo한발rsquo이 lsquo大

田rsquo으로 바 것이다

29 zb29 ) (다)에 한 하지 것

① 향가의 표기 문자인 향찰은 국어 문장 체를 을

수 있다는 에서 고유 명사 표기법과는 차이를 보

인다

② 향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의

미 요소를 면 으로 기록한 표기 체계로서 신라인

들은 이것을 우리말로 읽지 않고 한자로 읽었다

③ 배경 설화가 있는 4구체 형식의 향가로서 참요(讖

謠)의 성격을 지니고 있다

④ 국 과 신분을 넘어 낭만 이고 극 인 애정 을

표출하고 있다

⑤ 선화공주에 한 서동의 잠재 갈망을 주객을 도

시켜 표 하고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

善花公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 3 -

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽐내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰 옷을 입으니 그것이야말로 상

인(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같

이 만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기(

於期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않

았고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 넓은 소매의 옷을

고쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다

이 장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망

쳐서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간곳이 없었다

7 zb7) (가) 친 에 나타난 삶 가 드러난

것 고

① 오백 년(五百年) 도읍지(都邑地)를 필마(匹馬)로 도라

드니

산천(山川)은 의구(依 )되 인걸(人傑)은 간 듸 업

다

어즈버 태평연월(太平烟月)이 이런가 노라

lt길재gt

② 방(房) 안에 혓 (燭)불 과 이별(離別)엿

것츠로 믈 디고 속 타는 쥴 모로고

뎌 (燭)불 날과 갓트여 속 타는 쥴 모로도다

lt이개gt

③ 백설(白雪)이 자진 골에 구루미 머흐 라

반가온 매화(梅花) 어 곳에 픠엿고

석양(夕陽)에 홀로 셔 이셔 갈 곳 몰라 노라

lt이색gt

④ 동지(冬至)ㅅ 기나긴 밤을 한 허리를 버 내어

춘풍(春風) 니블 아 서리서리 헛다가

어론 님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라

lt황진이gt

⑤ 십 년 (十年)을 경 (經營)여 려삼간(草廬三間)

지여 내니

나 간 간에 청풍(淸風) 간 맛져 두고

강산(江山)은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라

lt송순gt

8 zb 8) (가)에 나타난 허생의 상행 (商行爲)는 조선 경제

구조의 취약성을 극명하게 보여주고 있다 허생이

취한 행 를 아래 lt보기gt와 같이 정의할 때 이

행 를 일컫는 한자 성어를 쓰시오

lt보기gt

값이 오를 것을 상하고 물건을 휩쓸어 사 두는 것과

물가의 폭등에 의한 폭리를 바라고 상품을 팔기를 꺼려

하는 일을 뜻한다

9 zb9) (나) 친 과 함 미가 사한 것 2

개 고 시

① 여보소 공 에 기러기 열십자(十字) 복 에

내가 섰소 갈래갈래 갈린 길 길이라도 내게

바이 갈 길은 하나 없소

- 김소월 lsquo길rsquo

② 살어리 살어리랏다 靑山(청산)애 살어리랏다

멀 랑 다래랑 먹고 靑山(청산)애 살어리랏다

얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

- 작자 미상 청산별곡

③ 나 하늘로 돌아가리라 아름다운 이 세상 소풍 끝

내는 날 가서 아름다웠다고 말하리라

- 천상병 귀천

④ 이것은 소리 없는 아우성 푸른 해원을 향하여

흔드는 원한 노스텔지어의 손수건

- 유치환 lsquo깃발rsquo

⑤ 산쳔(山川)이 어둡거니 일월(日月)을 엇디 보며

지쳑(咫尺)을 모거든 쳔 리(千里) 라보랴

-정철 lsquo사미인곡rsquo

10 zb10 ) (다) 친 ~에 한 못 것

① 정보 달자의 역할을 하며 허생을 돕는 보조

인물이다

② 허생이 생각한 빈 섬의 경 이념이다 덕치주의

를 뜻한다

③ 국가의 통치이념을 부정하는 반란세력이다

④ 당시 양민들이 도둑이 될 수밖에 없었던 비참

한 실을 알 수 있다

⑤ 양민으로 살아가기 한 최소한의 요건에 해당

한다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 4 -

11 zb11 ) (라) 친 에 해 래 lt보 gt 참

할 독 하지 것

lt보기gt

lsquo이완rsquo 조선 후기의 무신 병자호란 때 큰 공을 세워

효종 재 시 청나라를 향한 북벌 정책의 선 부 인

어 청의 장으로 일했다 북벌계획에 깊이 여하여

군사 신을 단행하 다

① 작가는 실존인물을 등장시킴으로써 사건 개에 실

감을 부여하고 있다

② 북벌론의 정당성을 옹호하기 해 작가는 이완을 목

표와 실제 언행이 일치하는 인물로 그려내고 있다

③ 이완이 당시에 북벌론을 주도했음을 알 수 있다

④ 허구 사건에 역사 사실을 반 하여 작품의 사실

성을 높이고 있다

⑤ 당시 집권층을 비 하기 해 풍자의 상으로 내세

운 인물이다

12 zb12 ) (라) 친 에 한 하지

것

① 작가의 실개 의지가 형상화 되어 있다

② 고 소설의 상투 결말에서 벗어나 있다

③ 허생의 이인다운 풍모를 더 부각시키는 결말이다

④ 독자의 상상력을 자극하는 암시 결말이다

⑤ 최종 결론을 유보하는 미완 결말이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

풀이 동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경

덕왕이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(나) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣夗乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

(다) 나 랏말 미中듕國 귁 에달 아文

문字 와 로서르 디아 니

이런젼 로어 린百 姓 셩

이니르 고 져 홇 배 이 셔 도

내제 들시 러펴 디몯 노

미하 니 라 내 이 爲 윙

야어엿 비 겨 새 로 스 믈

여 듧字 노 니사마

다 수 니 겨 날 로

메便 安한 킈 고 져 미니 라

(라)

孔 공子 l 子 려닐 러

샤 몸 이며얼굴 이며머 리털

이 며 父 부母모 받

온 거 시 라敢감 히헐 워샹

오 디아 니홈 이효 도비 르 소미

오 몸 을셰 워道도 를行

야일홈 을後후世셰 베퍼 父 부

母모 뎌 홈 이효 도

이니 라

유 익 이세가 짓벋 이오헤 로온

이세가 짓벋 이니直 딕 이 벋

며신 실 이 벋 며들온 것한

이 벋 면유 익 고거 동

만니 근 이 벋 며아당 기잘

이 벋 며말 만니 근

이 벋 면해 로 온이 라

(마) 그 붉은 우흐로 흘흘 움여 도 처엄 낫던 붉

은 긔운이 지 반 쟝 만치 반시 비최며 밤 던

긔운이 되야 커 가며 큰 반만 여 븕웃븕웃

번듯번듯 놀며 격이 왼 바다회 치며 몬져 븕은

기운이 가며 흔들며 놀기 더욱 로 며

항 고 독 것이 좌우로 놀며 황홀이 번독여

냥목이 어즐며 븕은 긔운이 명낭야 첫 홍을 혜앗

고 텬듕의 반 것이 수 박희 야 믈 속으로

셔 치미러 밧치시 올나 븟흐며 항독 긔운이 스

러디고 처엄 븕어 것 빗최던 거 모 소 텨로 드

리워 믈속의 풍덩 디듯 시 더라 일이 됴요며

믈결의 븕은 긔운이 가며 일 이 쳥낭니 만고

텬하의 그런 장 은 두 업슬 더라

(바) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 어 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇 말을 자세이 알어 보게 이라 각국에서 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션 국문은 아

니 오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아

사이 드물미라 죠션 국문고 한문고 비교여 보

면 죠션국문이 한문 보다 얼마나 나흔거시 무어신고

니 첫 호기가 쉬흔이 됴흔 이요 둘 이 이

죠션 이니 죠션 인민 들이 알어셔 을 한문신 국

문으로 써야 샹하 귀쳔이 모도보고 알어보기가 쉬홀터

이라 한문만 늘써 버릇고 국문은 폐 에 국문만

쓴 을 죠션 인민이 도로 잘 아러보지못고 한문을

잘 알아보니 그게 엇지 한심치 아니리요 국문을

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 5 -

알아보기가 어려운건 다름이 아니라 쳣 말마을

이지 아니고 그져 즐즐려 쓰 에 가 우

회 부터지 아 부터지 몰나셔 몃번 일거 본후에야

가 어부터지 비로소 알고 일그니 국문으로 쓴

편지 쟝을 보자면 한문으로 쓴것보다 더듸 보고

그나마 국문을 자조 아니 쓴 고로 셔툴어셔 잘못 이

라

13 zb13 ) 같 들 료 삼 어사(國語史)

연 하는 것과 가 언어

격 보여주는 사 는

① 언어는 고정불변의 상태로만 있는 것은 아니다lsquo백

(百)rsquo을 뜻하는 lsquo온rsquo이라는 말이 있었는데 지 은 쓰

이지 않고 있다

② 언어는 사회 약속이다 어떤 사람이 lsquo밥rsquo을 지 부

터lsquo법rsquo이라고 하자고 하여lsquo우리 법 먹자rsquo라고 하면

우스운 일이 될 뿐이다

③ 실제 무지개 색깔 사이의 경계는 뚜렷하지 않다 그

러나 우리는 그것과 계없이 무지개 색깔을 lsquo빨주

노 남보rsquo의 일곱으로 나 어 표 한다

④ 우리는 꽃을 보고 lsquo꽃rsquo이라고 하지만 미국 사람들은

lsquoflowerrsquo라고 한다 이것은 언어의 의미 내용과 음성

형식 사이에는 필연 계가 없음을 보여주는 것이

다

⑤ 생각을 달하는 수단을 기호(記號)라고 하는데 언

어 역시 기호의 하나이다 모든 기호에는 내용과 형

식이 있는데 언어의 경우 내용은 lsquo의미rsquo이며 형식은

lsquo말소리rsquo이다

14 zb14 ) 다 (가) 동 한 시 상 한 그림

다 에 한 해 하지 것

① 일반 백성은 한자(漢字)를 쓸 도 읽을 도 모르는

상황이 제시되어 있군

② 지배 계층은 한자를 알고 그 문자를 사용해서 방문

(榜文)을 써 붙여 백성들과 의사소통하려고 했군

③ 말과 이 일치하지 않기 때문에 백성들은 지배계층

과의 의사 소통에 어려움을 겪고 있군

④ 백성들이 한자를 모르기 때문에 지배 계층과 백성들

사이에 의사소통이 되지 않았겠군

⑤ 백성과 지배 계층 사이의 의사소통에 어려움이 없는

새로운 문자의 필요성이 증 되었겠군

15 zb15 ) (가) ~ ( ) 각 료가 었 시 어

특징에 한 하지 것

① (가)(나) 한자의 소리나 뜻을 빌려와서 표기하는

방식을 활용하 다

② (다) 모음조화가 비교 엄격하게 지켜졌다

③ (라) 성조가 사라졌으나 방 표시는 계속 유지되

었다

④ (마) lsquoㅅrsquo계 합용병서가 사용되었는데 이는 된소리

를 나타 것이다

⑤ (바) lsquo rsquo(아래 아)가 사용되고 있으나 음가가 완

히 소실 상태이며 다만 표기법상의 문자 형태가

계속 남아 있는 것이다

16 zb16 ) (나)에게 상 격 다 하나는

① 善 ② 隱 ③ 古

④ 乙 ⑤ 去

17 zb17 ) (다) 친 lsquo스 믈여 듧字 rsquo가운

실 가 닌 것

① 아래아 - lsquorsquo

② 반치음 - lsquorsquo

③ 여린히읗 - lsquorsquo

④ 순경음 비읍 - lsquoㅸrsquo

⑤ 옛 이응 - lsquoㆁrsquo

18 zb18 ) (다) (라) 료 탐 한 내 하

지 항

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 6 -

항목 (다) (라)

① 출 훈민정음 언해본 소학언해

② 음운 lsquoㅸꡑ쓰임 lsquoㅸꡑ이 소실됨

③ 문법명사형 어미lsquo-움ꡑ이

쓰임

새로운 명사형

어미lsquo-기ꡑ가 쓰임

④ 어휘어엿비(불 히)놈(사람

)얼굴(형체)

⑤ 표기법lsquo이어 기ꡑ가

보편 임

lsquo거듭 기ꡑ가

확 됨

19 zb19 ) (다) 하여 한 과학 창 었

보여주는 래lt보 gt ( ① )~( ⑤ )에 들어

갈 과 차 쓰시

lt보 gt

자음

성질

치

불청불탁

(不淸不濁)

청

(全淸)

차청

(次淸)

탁

(全濁)

아음 ㅇ ㄱ ㅋ ㄲ

설음 ① ② ③ ④

순음 ㅁ ㅂ ㅍ

치음ㅅ

ㅈㅊ

ㅆ

ㅉ

후음 ㅇ ㅎ ㆅ

반설음 ㄹ

반치음

모음

기본자 ㅡ ㅣ

출자 ( ⑤ )

재출자 ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ

20 zb20 ) (마)에 lsquo해 비 한 말 찾 쓰시

(본 과 똑같 쓰시 )

21 zb21 ) (마) 술상 특징 닌 것

① 주 감상 주로 표 하고 있다

② 시간 순서에 따라 내용을 개하고 있다

③ 순 우리말 어휘와 색채어를 사용하고 있다

④ 비유법을 활용하여 해돋이를 묘사하고 있다

⑤ 치 하게 찰한 내용을 섬세한 필치로 서술하고 있

다

22 zb22 ) (마)( ) 동 한 시 어에 나타난 특징

하지 것

① 방 이 완 히 소실되었다

② 명사형 어미lsquo-기rsquo가 활발하게 사용되고 있다

③ 한 이 나라의 공식 인 문자로 리 인정받게 되었

다

④ 한 소설문학의 발달 한 사용 계층의 확 가 이

루어졌다

⑤ lsquo (아래아)rsquo는 이 시기에 들어 첫 번째 음 에서도

음가가 소실되었다

23 zb23 ) 친 ~ 어 가 못 것

① 나이가 어린

② 쉽게 익 서

③ 상하게 하지 않는 것이

④ 말만 익숙한 이를

⑤ 두 이 어질하며

24 zb24 ) ( ) 내 쓰 에 lt보 gt 같 개

했다고 할 ( ① ) ~ ( ② )에 들어가

에 맞 차 쓰시

lt보기gt

1) 독립신문의 의의

국문만 사용 - 넓은 독자층을 확보하기 함

띄어쓰기를 함 - 독해의 용이성 보장

2) 당시 언어생활 비 - 우리 을 동한시하고

한문에만 치 함

3) ( )

배우기가 쉬움

알아보기가 쉬움

4) 당시 언어생활 비 - 우리 을 잘 모르고 한문만

잘 알아

5) 국문을 알아보기 어려운 이유

( )

자주 쓰지 않아 서투름

25 zb25 ) 래 그림 고 어 시 언어생 사한

것 다 그림 통해 할 수 없는 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 7 -

① 당시 백성들은 나라에서 발표하는 문서 내용을 이해

하기 힘들었을 것이다

② 말과 의 불일치 때문에 발생하는 문제 을 해결해

야 할 필요성이 두되었을 것이다

③ 부분의 백성들이 한자를 자유롭게 사용하지 못했

을 것이다

④ 지배층의 과 피지배층의 말이 일치하지 않는 심각

한 언문이치( 文二致) 상황이었을 것이다

⑤ 일반 백성들끼리는 향찰을 통해 자유로운 문자 생활

이 가능했을 것이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

소나(素那) [ 는 천(金川)이라고 한다]는 백성군

(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다

(나) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경덕왕

이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(다) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

26 zb26 ) 다 한 차 하는 가 질

것

① ② ③

④ ⑤

27 zb27 ) (가) lsquo素那(惑云金川)rsquo에 한

가 하지 것

① lsquo素那는 한자의 음을 빌린 표기이고 lsquo金川rsquo은 한자

의 뜻을 빌린 표기이다

② 하나의 고유 명사에 두 가지 표기 방법이 있었다

③ 그 당시 사람들은 lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo을 다른 소리로 읽

었다

④ lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo은 동일한 사람의 이름을 표기한 것이

다

⑤ 나 에는 lsquo金川rsquo을 lsquo 천rsquo처럼 한자음으로 읽는 방식

이 자리 잡게 되었을 것이다

28 zb28 ) (나) 통해 수 는 사실과 가 거리가

것

① 경덕왕 때부터 우리말에서 한자어 세력이 커지게 되

었다

② 우리말로 된 지명을 한자어로 바꾼 것이다

③ 경덕왕 때 lsquo길동군(吉同郡rsquo을 lsquo 동군(永同郡)rsquo으로 고

친 것은 한자의 음을 빌려 표기한 것이다

④ lsquo吉同rsquo은 고유어 lsquo길동rsquo을 표기하기 해 한자의 음을

빌린 표기에 해당한다

⑤ 경덕왕이 시행했던 방식과 같은 로는 lsquo한발rsquo이 lsquo大

田rsquo으로 바 것이다

29 zb29 ) (다)에 한 하지 것

① 향가의 표기 문자인 향찰은 국어 문장 체를 을

수 있다는 에서 고유 명사 표기법과는 차이를 보

인다

② 향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의

미 요소를 면 으로 기록한 표기 체계로서 신라인

들은 이것을 우리말로 읽지 않고 한자로 읽었다

③ 배경 설화가 있는 4구체 형식의 향가로서 참요(讖

謠)의 성격을 지니고 있다

④ 국 과 신분을 넘어 낭만 이고 극 인 애정 을

표출하고 있다

⑤ 선화공주에 한 서동의 잠재 갈망을 주객을 도

시켜 표 하고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

善花公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 4 -

11 zb11 ) (라) 친 에 해 래 lt보 gt 참

할 독 하지 것

lt보기gt

lsquo이완rsquo 조선 후기의 무신 병자호란 때 큰 공을 세워

효종 재 시 청나라를 향한 북벌 정책의 선 부 인

어 청의 장으로 일했다 북벌계획에 깊이 여하여

군사 신을 단행하 다

① 작가는 실존인물을 등장시킴으로써 사건 개에 실

감을 부여하고 있다

② 북벌론의 정당성을 옹호하기 해 작가는 이완을 목

표와 실제 언행이 일치하는 인물로 그려내고 있다

③ 이완이 당시에 북벌론을 주도했음을 알 수 있다

④ 허구 사건에 역사 사실을 반 하여 작품의 사실

성을 높이고 있다

⑤ 당시 집권층을 비 하기 해 풍자의 상으로 내세

운 인물이다

12 zb12 ) (라) 친 에 한 하지

것

① 작가의 실개 의지가 형상화 되어 있다

② 고 소설의 상투 결말에서 벗어나 있다

③ 허생의 이인다운 풍모를 더 부각시키는 결말이다

④ 독자의 상상력을 자극하는 암시 결말이다

⑤ 최종 결론을 유보하는 미완 결말이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

풀이 동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경

덕왕이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(나) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣夗乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

(다) 나 랏말 미中듕國 귁 에달 아文

문字 와 로서르 디아 니

이런젼 로어 린百 姓 셩

이니르 고 져 홇 배 이 셔 도

내제 들시 러펴 디몯 노

미하 니 라 내 이 爲 윙

야어엿 비 겨 새 로 스 믈

여 듧字 노 니사마

다 수 니 겨 날 로

메便 安한 킈 고 져 미니 라

(라)

孔 공子 l 子 려닐 러

샤 몸 이며얼굴 이며머 리털

이 며 父 부母모 받

온 거 시 라敢감 히헐 워샹

오 디아 니홈 이효 도비 르 소미

오 몸 을셰 워道도 를行

야일홈 을後후世셰 베퍼 父 부

母모 뎌 홈 이효 도

이니 라

유 익 이세가 짓벋 이오헤 로온

이세가 짓벋 이니直 딕 이 벋

며신 실 이 벋 며들온 것한

이 벋 면유 익 고거 동

만니 근 이 벋 며아당 기잘

이 벋 며말 만니 근

이 벋 면해 로 온이 라

(마) 그 붉은 우흐로 흘흘 움여 도 처엄 낫던 붉

은 긔운이 지 반 쟝 만치 반시 비최며 밤 던

긔운이 되야 커 가며 큰 반만 여 븕웃븕웃

번듯번듯 놀며 격이 왼 바다회 치며 몬져 븕은

기운이 가며 흔들며 놀기 더욱 로 며

항 고 독 것이 좌우로 놀며 황홀이 번독여

냥목이 어즐며 븕은 긔운이 명낭야 첫 홍을 혜앗

고 텬듕의 반 것이 수 박희 야 믈 속으로

셔 치미러 밧치시 올나 븟흐며 항독 긔운이 스

러디고 처엄 븕어 것 빗최던 거 모 소 텨로 드

리워 믈속의 풍덩 디듯 시 더라 일이 됴요며

믈결의 븕은 긔운이 가며 일 이 쳥낭니 만고

텬하의 그런 장 은 두 업슬 더라

(바) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 어 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇 말을 자세이 알어 보게 이라 각국에서 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션 국문은 아

니 오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아

사이 드물미라 죠션 국문고 한문고 비교여 보

면 죠션국문이 한문 보다 얼마나 나흔거시 무어신고

니 첫 호기가 쉬흔이 됴흔 이요 둘 이 이

죠션 이니 죠션 인민 들이 알어셔 을 한문신 국

문으로 써야 샹하 귀쳔이 모도보고 알어보기가 쉬홀터

이라 한문만 늘써 버릇고 국문은 폐 에 국문만

쓴 을 죠션 인민이 도로 잘 아러보지못고 한문을

잘 알아보니 그게 엇지 한심치 아니리요 국문을

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 5 -

알아보기가 어려운건 다름이 아니라 쳣 말마을

이지 아니고 그져 즐즐려 쓰 에 가 우

회 부터지 아 부터지 몰나셔 몃번 일거 본후에야

가 어부터지 비로소 알고 일그니 국문으로 쓴

편지 쟝을 보자면 한문으로 쓴것보다 더듸 보고

그나마 국문을 자조 아니 쓴 고로 셔툴어셔 잘못 이

라

13 zb13 ) 같 들 료 삼 어사(國語史)

연 하는 것과 가 언어

격 보여주는 사 는

① 언어는 고정불변의 상태로만 있는 것은 아니다lsquo백

(百)rsquo을 뜻하는 lsquo온rsquo이라는 말이 있었는데 지 은 쓰

이지 않고 있다

② 언어는 사회 약속이다 어떤 사람이 lsquo밥rsquo을 지 부

터lsquo법rsquo이라고 하자고 하여lsquo우리 법 먹자rsquo라고 하면

우스운 일이 될 뿐이다

③ 실제 무지개 색깔 사이의 경계는 뚜렷하지 않다 그

러나 우리는 그것과 계없이 무지개 색깔을 lsquo빨주

노 남보rsquo의 일곱으로 나 어 표 한다

④ 우리는 꽃을 보고 lsquo꽃rsquo이라고 하지만 미국 사람들은

lsquoflowerrsquo라고 한다 이것은 언어의 의미 내용과 음성

형식 사이에는 필연 계가 없음을 보여주는 것이

다

⑤ 생각을 달하는 수단을 기호(記號)라고 하는데 언

어 역시 기호의 하나이다 모든 기호에는 내용과 형

식이 있는데 언어의 경우 내용은 lsquo의미rsquo이며 형식은

lsquo말소리rsquo이다

14 zb14 ) 다 (가) 동 한 시 상 한 그림

다 에 한 해 하지 것

① 일반 백성은 한자(漢字)를 쓸 도 읽을 도 모르는

상황이 제시되어 있군

② 지배 계층은 한자를 알고 그 문자를 사용해서 방문

(榜文)을 써 붙여 백성들과 의사소통하려고 했군

③ 말과 이 일치하지 않기 때문에 백성들은 지배계층

과의 의사 소통에 어려움을 겪고 있군

④ 백성들이 한자를 모르기 때문에 지배 계층과 백성들

사이에 의사소통이 되지 않았겠군

⑤ 백성과 지배 계층 사이의 의사소통에 어려움이 없는

새로운 문자의 필요성이 증 되었겠군

15 zb15 ) (가) ~ ( ) 각 료가 었 시 어

특징에 한 하지 것

① (가)(나) 한자의 소리나 뜻을 빌려와서 표기하는

방식을 활용하 다

② (다) 모음조화가 비교 엄격하게 지켜졌다

③ (라) 성조가 사라졌으나 방 표시는 계속 유지되

었다

④ (마) lsquoㅅrsquo계 합용병서가 사용되었는데 이는 된소리

를 나타 것이다

⑤ (바) lsquo rsquo(아래 아)가 사용되고 있으나 음가가 완

히 소실 상태이며 다만 표기법상의 문자 형태가

계속 남아 있는 것이다

16 zb16 ) (나)에게 상 격 다 하나는

① 善 ② 隱 ③ 古

④ 乙 ⑤ 去

17 zb17 ) (다) 친 lsquo스 믈여 듧字 rsquo가운

실 가 닌 것

① 아래아 - lsquorsquo

② 반치음 - lsquorsquo

③ 여린히읗 - lsquorsquo

④ 순경음 비읍 - lsquoㅸrsquo

⑤ 옛 이응 - lsquoㆁrsquo

18 zb18 ) (다) (라) 료 탐 한 내 하

지 항

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 6 -

항목 (다) (라)

① 출 훈민정음 언해본 소학언해

② 음운 lsquoㅸꡑ쓰임 lsquoㅸꡑ이 소실됨

③ 문법명사형 어미lsquo-움ꡑ이

쓰임

새로운 명사형

어미lsquo-기ꡑ가 쓰임

④ 어휘어엿비(불 히)놈(사람

)얼굴(형체)

⑤ 표기법lsquo이어 기ꡑ가

보편 임

lsquo거듭 기ꡑ가

확 됨

19 zb19 ) (다) 하여 한 과학 창 었

보여주는 래lt보 gt ( ① )~( ⑤ )에 들어

갈 과 차 쓰시

lt보 gt

자음

성질

치

불청불탁

(不淸不濁)

청

(全淸)

차청

(次淸)

탁

(全濁)

아음 ㅇ ㄱ ㅋ ㄲ

설음 ① ② ③ ④

순음 ㅁ ㅂ ㅍ

치음ㅅ

ㅈㅊ

ㅆ

ㅉ

후음 ㅇ ㅎ ㆅ

반설음 ㄹ

반치음

모음

기본자 ㅡ ㅣ

출자 ( ⑤ )

재출자 ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ

20 zb20 ) (마)에 lsquo해 비 한 말 찾 쓰시

(본 과 똑같 쓰시 )

21 zb21 ) (마) 술상 특징 닌 것

① 주 감상 주로 표 하고 있다

② 시간 순서에 따라 내용을 개하고 있다

③ 순 우리말 어휘와 색채어를 사용하고 있다

④ 비유법을 활용하여 해돋이를 묘사하고 있다

⑤ 치 하게 찰한 내용을 섬세한 필치로 서술하고 있

다

22 zb22 ) (마)( ) 동 한 시 어에 나타난 특징

하지 것

① 방 이 완 히 소실되었다

② 명사형 어미lsquo-기rsquo가 활발하게 사용되고 있다

③ 한 이 나라의 공식 인 문자로 리 인정받게 되었

다

④ 한 소설문학의 발달 한 사용 계층의 확 가 이

루어졌다

⑤ lsquo (아래아)rsquo는 이 시기에 들어 첫 번째 음 에서도

음가가 소실되었다

23 zb23 ) 친 ~ 어 가 못 것

① 나이가 어린

② 쉽게 익 서

③ 상하게 하지 않는 것이

④ 말만 익숙한 이를

⑤ 두 이 어질하며

24 zb24 ) ( ) 내 쓰 에 lt보 gt 같 개

했다고 할 ( ① ) ~ ( ② )에 들어가

에 맞 차 쓰시

lt보기gt

1) 독립신문의 의의

국문만 사용 - 넓은 독자층을 확보하기 함

띄어쓰기를 함 - 독해의 용이성 보장

2) 당시 언어생활 비 - 우리 을 동한시하고

한문에만 치 함

3) ( )

배우기가 쉬움

알아보기가 쉬움

4) 당시 언어생활 비 - 우리 을 잘 모르고 한문만

잘 알아

5) 국문을 알아보기 어려운 이유

( )

자주 쓰지 않아 서투름

25 zb25 ) 래 그림 고 어 시 언어생 사한

것 다 그림 통해 할 수 없는 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 7 -

① 당시 백성들은 나라에서 발표하는 문서 내용을 이해

하기 힘들었을 것이다

② 말과 의 불일치 때문에 발생하는 문제 을 해결해

야 할 필요성이 두되었을 것이다

③ 부분의 백성들이 한자를 자유롭게 사용하지 못했

을 것이다

④ 지배층의 과 피지배층의 말이 일치하지 않는 심각

한 언문이치( 文二致) 상황이었을 것이다

⑤ 일반 백성들끼리는 향찰을 통해 자유로운 문자 생활

이 가능했을 것이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

소나(素那) [ 는 천(金川)이라고 한다]는 백성군

(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다

(나) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경덕왕

이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(다) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

26 zb26 ) 다 한 차 하는 가 질

것

① ② ③

④ ⑤

27 zb27 ) (가) lsquo素那(惑云金川)rsquo에 한

가 하지 것

① lsquo素那는 한자의 음을 빌린 표기이고 lsquo金川rsquo은 한자

의 뜻을 빌린 표기이다

② 하나의 고유 명사에 두 가지 표기 방법이 있었다

③ 그 당시 사람들은 lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo을 다른 소리로 읽

었다

④ lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo은 동일한 사람의 이름을 표기한 것이

다

⑤ 나 에는 lsquo金川rsquo을 lsquo 천rsquo처럼 한자음으로 읽는 방식

이 자리 잡게 되었을 것이다

28 zb28 ) (나) 통해 수 는 사실과 가 거리가

것

① 경덕왕 때부터 우리말에서 한자어 세력이 커지게 되

었다

② 우리말로 된 지명을 한자어로 바꾼 것이다

③ 경덕왕 때 lsquo길동군(吉同郡rsquo을 lsquo 동군(永同郡)rsquo으로 고

친 것은 한자의 음을 빌려 표기한 것이다

④ lsquo吉同rsquo은 고유어 lsquo길동rsquo을 표기하기 해 한자의 음을

빌린 표기에 해당한다

⑤ 경덕왕이 시행했던 방식과 같은 로는 lsquo한발rsquo이 lsquo大

田rsquo으로 바 것이다

29 zb29 ) (다)에 한 하지 것

① 향가의 표기 문자인 향찰은 국어 문장 체를 을

수 있다는 에서 고유 명사 표기법과는 차이를 보

인다

② 향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의

미 요소를 면 으로 기록한 표기 체계로서 신라인

들은 이것을 우리말로 읽지 않고 한자로 읽었다

③ 배경 설화가 있는 4구체 형식의 향가로서 참요(讖

謠)의 성격을 지니고 있다

④ 국 과 신분을 넘어 낭만 이고 극 인 애정 을

표출하고 있다

⑤ 선화공주에 한 서동의 잠재 갈망을 주객을 도

시켜 표 하고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

善花公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 5 -

알아보기가 어려운건 다름이 아니라 쳣 말마을

이지 아니고 그져 즐즐려 쓰 에 가 우

회 부터지 아 부터지 몰나셔 몃번 일거 본후에야

가 어부터지 비로소 알고 일그니 국문으로 쓴

편지 쟝을 보자면 한문으로 쓴것보다 더듸 보고

그나마 국문을 자조 아니 쓴 고로 셔툴어셔 잘못 이

라

13 zb13 ) 같 들 료 삼 어사(國語史)

연 하는 것과 가 언어

격 보여주는 사 는

① 언어는 고정불변의 상태로만 있는 것은 아니다lsquo백

(百)rsquo을 뜻하는 lsquo온rsquo이라는 말이 있었는데 지 은 쓰

이지 않고 있다

② 언어는 사회 약속이다 어떤 사람이 lsquo밥rsquo을 지 부

터lsquo법rsquo이라고 하자고 하여lsquo우리 법 먹자rsquo라고 하면

우스운 일이 될 뿐이다

③ 실제 무지개 색깔 사이의 경계는 뚜렷하지 않다 그

러나 우리는 그것과 계없이 무지개 색깔을 lsquo빨주

노 남보rsquo의 일곱으로 나 어 표 한다

④ 우리는 꽃을 보고 lsquo꽃rsquo이라고 하지만 미국 사람들은

lsquoflowerrsquo라고 한다 이것은 언어의 의미 내용과 음성

형식 사이에는 필연 계가 없음을 보여주는 것이

다

⑤ 생각을 달하는 수단을 기호(記號)라고 하는데 언

어 역시 기호의 하나이다 모든 기호에는 내용과 형

식이 있는데 언어의 경우 내용은 lsquo의미rsquo이며 형식은

lsquo말소리rsquo이다

14 zb14 ) 다 (가) 동 한 시 상 한 그림

다 에 한 해 하지 것

① 일반 백성은 한자(漢字)를 쓸 도 읽을 도 모르는

상황이 제시되어 있군

② 지배 계층은 한자를 알고 그 문자를 사용해서 방문

(榜文)을 써 붙여 백성들과 의사소통하려고 했군

③ 말과 이 일치하지 않기 때문에 백성들은 지배계층

과의 의사 소통에 어려움을 겪고 있군

④ 백성들이 한자를 모르기 때문에 지배 계층과 백성들

사이에 의사소통이 되지 않았겠군

⑤ 백성과 지배 계층 사이의 의사소통에 어려움이 없는

새로운 문자의 필요성이 증 되었겠군

15 zb15 ) (가) ~ ( ) 각 료가 었 시 어

특징에 한 하지 것

① (가)(나) 한자의 소리나 뜻을 빌려와서 표기하는

방식을 활용하 다

② (다) 모음조화가 비교 엄격하게 지켜졌다

③ (라) 성조가 사라졌으나 방 표시는 계속 유지되

었다

④ (마) lsquoㅅrsquo계 합용병서가 사용되었는데 이는 된소리

를 나타 것이다

⑤ (바) lsquo rsquo(아래 아)가 사용되고 있으나 음가가 완

히 소실 상태이며 다만 표기법상의 문자 형태가

계속 남아 있는 것이다

16 zb16 ) (나)에게 상 격 다 하나는

① 善 ② 隱 ③ 古

④ 乙 ⑤ 去

17 zb17 ) (다) 친 lsquo스 믈여 듧字 rsquo가운

실 가 닌 것

① 아래아 - lsquorsquo

② 반치음 - lsquorsquo

③ 여린히읗 - lsquorsquo

④ 순경음 비읍 - lsquoㅸrsquo

⑤ 옛 이응 - lsquoㆁrsquo

18 zb18 ) (다) (라) 료 탐 한 내 하

지 항

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 6 -

항목 (다) (라)

① 출 훈민정음 언해본 소학언해

② 음운 lsquoㅸꡑ쓰임 lsquoㅸꡑ이 소실됨

③ 문법명사형 어미lsquo-움ꡑ이

쓰임

새로운 명사형

어미lsquo-기ꡑ가 쓰임

④ 어휘어엿비(불 히)놈(사람

)얼굴(형체)

⑤ 표기법lsquo이어 기ꡑ가

보편 임

lsquo거듭 기ꡑ가

확 됨

19 zb19 ) (다) 하여 한 과학 창 었

보여주는 래lt보 gt ( ① )~( ⑤ )에 들어

갈 과 차 쓰시

lt보 gt

자음

성질

치

불청불탁

(不淸不濁)

청

(全淸)

차청

(次淸)

탁

(全濁)

아음 ㅇ ㄱ ㅋ ㄲ

설음 ① ② ③ ④

순음 ㅁ ㅂ ㅍ

치음ㅅ

ㅈㅊ

ㅆ

ㅉ

후음 ㅇ ㅎ ㆅ

반설음 ㄹ

반치음

모음

기본자 ㅡ ㅣ

출자 ( ⑤ )

재출자 ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ

20 zb20 ) (마)에 lsquo해 비 한 말 찾 쓰시

(본 과 똑같 쓰시 )

21 zb21 ) (마) 술상 특징 닌 것

① 주 감상 주로 표 하고 있다

② 시간 순서에 따라 내용을 개하고 있다

③ 순 우리말 어휘와 색채어를 사용하고 있다

④ 비유법을 활용하여 해돋이를 묘사하고 있다

⑤ 치 하게 찰한 내용을 섬세한 필치로 서술하고 있

다

22 zb22 ) (마)( ) 동 한 시 어에 나타난 특징

하지 것

① 방 이 완 히 소실되었다

② 명사형 어미lsquo-기rsquo가 활발하게 사용되고 있다

③ 한 이 나라의 공식 인 문자로 리 인정받게 되었

다

④ 한 소설문학의 발달 한 사용 계층의 확 가 이

루어졌다

⑤ lsquo (아래아)rsquo는 이 시기에 들어 첫 번째 음 에서도

음가가 소실되었다

23 zb23 ) 친 ~ 어 가 못 것

① 나이가 어린

② 쉽게 익 서

③ 상하게 하지 않는 것이

④ 말만 익숙한 이를

⑤ 두 이 어질하며

24 zb24 ) ( ) 내 쓰 에 lt보 gt 같 개

했다고 할 ( ① ) ~ ( ② )에 들어가

에 맞 차 쓰시

lt보기gt

1) 독립신문의 의의

국문만 사용 - 넓은 독자층을 확보하기 함

띄어쓰기를 함 - 독해의 용이성 보장

2) 당시 언어생활 비 - 우리 을 동한시하고

한문에만 치 함

3) ( )

배우기가 쉬움

알아보기가 쉬움

4) 당시 언어생활 비 - 우리 을 잘 모르고 한문만

잘 알아

5) 국문을 알아보기 어려운 이유

( )

자주 쓰지 않아 서투름

25 zb25 ) 래 그림 고 어 시 언어생 사한

것 다 그림 통해 할 수 없는 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 7 -

① 당시 백성들은 나라에서 발표하는 문서 내용을 이해

하기 힘들었을 것이다

② 말과 의 불일치 때문에 발생하는 문제 을 해결해

야 할 필요성이 두되었을 것이다

③ 부분의 백성들이 한자를 자유롭게 사용하지 못했

을 것이다

④ 지배층의 과 피지배층의 말이 일치하지 않는 심각

한 언문이치( 文二致) 상황이었을 것이다

⑤ 일반 백성들끼리는 향찰을 통해 자유로운 문자 생활

이 가능했을 것이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

소나(素那) [ 는 천(金川)이라고 한다]는 백성군

(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다

(나) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경덕왕

이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(다) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

26 zb26 ) 다 한 차 하는 가 질

것

① ② ③

④ ⑤

27 zb27 ) (가) lsquo素那(惑云金川)rsquo에 한

가 하지 것

① lsquo素那는 한자의 음을 빌린 표기이고 lsquo金川rsquo은 한자

의 뜻을 빌린 표기이다

② 하나의 고유 명사에 두 가지 표기 방법이 있었다

③ 그 당시 사람들은 lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo을 다른 소리로 읽

었다

④ lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo은 동일한 사람의 이름을 표기한 것이

다

⑤ 나 에는 lsquo金川rsquo을 lsquo 천rsquo처럼 한자음으로 읽는 방식

이 자리 잡게 되었을 것이다

28 zb28 ) (나) 통해 수 는 사실과 가 거리가

것

① 경덕왕 때부터 우리말에서 한자어 세력이 커지게 되

었다

② 우리말로 된 지명을 한자어로 바꾼 것이다

③ 경덕왕 때 lsquo길동군(吉同郡rsquo을 lsquo 동군(永同郡)rsquo으로 고

친 것은 한자의 음을 빌려 표기한 것이다

④ lsquo吉同rsquo은 고유어 lsquo길동rsquo을 표기하기 해 한자의 음을

빌린 표기에 해당한다

⑤ 경덕왕이 시행했던 방식과 같은 로는 lsquo한발rsquo이 lsquo大

田rsquo으로 바 것이다

29 zb29 ) (다)에 한 하지 것

① 향가의 표기 문자인 향찰은 국어 문장 체를 을

수 있다는 에서 고유 명사 표기법과는 차이를 보

인다

② 향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의

미 요소를 면 으로 기록한 표기 체계로서 신라인

들은 이것을 우리말로 읽지 않고 한자로 읽었다

③ 배경 설화가 있는 4구체 형식의 향가로서 참요(讖

謠)의 성격을 지니고 있다

④ 국 과 신분을 넘어 낭만 이고 극 인 애정 을

표출하고 있다

⑤ 선화공주에 한 서동의 잠재 갈망을 주객을 도

시켜 표 하고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

善花公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 6 -

항목 (다) (라)

① 출 훈민정음 언해본 소학언해

② 음운 lsquoㅸꡑ쓰임 lsquoㅸꡑ이 소실됨

③ 문법명사형 어미lsquo-움ꡑ이

쓰임

새로운 명사형

어미lsquo-기ꡑ가 쓰임

④ 어휘어엿비(불 히)놈(사람

)얼굴(형체)

⑤ 표기법lsquo이어 기ꡑ가

보편 임

lsquo거듭 기ꡑ가

확 됨

19 zb19 ) (다) 하여 한 과학 창 었

보여주는 래lt보 gt ( ① )~( ⑤ )에 들어

갈 과 차 쓰시

lt보 gt

자음

성질

치

불청불탁

(不淸不濁)

청

(全淸)

차청

(次淸)

탁

(全濁)

아음 ㅇ ㄱ ㅋ ㄲ

설음 ① ② ③ ④

순음 ㅁ ㅂ ㅍ

치음ㅅ

ㅈㅊ

ㅆ

ㅉ

후음 ㅇ ㅎ ㆅ

반설음 ㄹ

반치음

모음

기본자 ㅡ ㅣ

출자 ( ⑤ )

재출자 ㅛ ㅑ ㅠ ㅕ

20 zb20 ) (마)에 lsquo해 비 한 말 찾 쓰시

(본 과 똑같 쓰시 )

21 zb21 ) (마) 술상 특징 닌 것

① 주 감상 주로 표 하고 있다

② 시간 순서에 따라 내용을 개하고 있다

③ 순 우리말 어휘와 색채어를 사용하고 있다

④ 비유법을 활용하여 해돋이를 묘사하고 있다

⑤ 치 하게 찰한 내용을 섬세한 필치로 서술하고 있

다

22 zb22 ) (마)( ) 동 한 시 어에 나타난 특징

하지 것

① 방 이 완 히 소실되었다

② 명사형 어미lsquo-기rsquo가 활발하게 사용되고 있다

③ 한 이 나라의 공식 인 문자로 리 인정받게 되었

다

④ 한 소설문학의 발달 한 사용 계층의 확 가 이

루어졌다

⑤ lsquo (아래아)rsquo는 이 시기에 들어 첫 번째 음 에서도

음가가 소실되었다

23 zb23 ) 친 ~ 어 가 못 것

① 나이가 어린

② 쉽게 익 서

③ 상하게 하지 않는 것이

④ 말만 익숙한 이를

⑤ 두 이 어질하며

24 zb24 ) ( ) 내 쓰 에 lt보 gt 같 개

했다고 할 ( ① ) ~ ( ② )에 들어가

에 맞 차 쓰시

lt보기gt

1) 독립신문의 의의

국문만 사용 - 넓은 독자층을 확보하기 함

띄어쓰기를 함 - 독해의 용이성 보장

2) 당시 언어생활 비 - 우리 을 동한시하고

한문에만 치 함

3) ( )

배우기가 쉬움

알아보기가 쉬움

4) 당시 언어생활 비 - 우리 을 잘 모르고 한문만

잘 알아

5) 국문을 알아보기 어려운 이유

( )

자주 쓰지 않아 서투름

25 zb25 ) 래 그림 고 어 시 언어생 사한

것 다 그림 통해 할 수 없는 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 7 -

① 당시 백성들은 나라에서 발표하는 문서 내용을 이해

하기 힘들었을 것이다

② 말과 의 불일치 때문에 발생하는 문제 을 해결해

야 할 필요성이 두되었을 것이다

③ 부분의 백성들이 한자를 자유롭게 사용하지 못했

을 것이다

④ 지배층의 과 피지배층의 말이 일치하지 않는 심각

한 언문이치( 文二致) 상황이었을 것이다

⑤ 일반 백성들끼리는 향찰을 통해 자유로운 문자 생활

이 가능했을 것이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

소나(素那) [ 는 천(金川)이라고 한다]는 백성군

(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다

(나) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경덕왕

이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(다) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

26 zb26 ) 다 한 차 하는 가 질

것

① ② ③

④ ⑤

27 zb27 ) (가) lsquo素那(惑云金川)rsquo에 한

가 하지 것

① lsquo素那는 한자의 음을 빌린 표기이고 lsquo金川rsquo은 한자

의 뜻을 빌린 표기이다

② 하나의 고유 명사에 두 가지 표기 방법이 있었다

③ 그 당시 사람들은 lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo을 다른 소리로 읽

었다

④ lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo은 동일한 사람의 이름을 표기한 것이

다

⑤ 나 에는 lsquo金川rsquo을 lsquo 천rsquo처럼 한자음으로 읽는 방식

이 자리 잡게 되었을 것이다

28 zb28 ) (나) 통해 수 는 사실과 가 거리가

것

① 경덕왕 때부터 우리말에서 한자어 세력이 커지게 되

었다

② 우리말로 된 지명을 한자어로 바꾼 것이다

③ 경덕왕 때 lsquo길동군(吉同郡rsquo을 lsquo 동군(永同郡)rsquo으로 고

친 것은 한자의 음을 빌려 표기한 것이다

④ lsquo吉同rsquo은 고유어 lsquo길동rsquo을 표기하기 해 한자의 음을

빌린 표기에 해당한다

⑤ 경덕왕이 시행했던 방식과 같은 로는 lsquo한발rsquo이 lsquo大

田rsquo으로 바 것이다

29 zb29 ) (다)에 한 하지 것

① 향가의 표기 문자인 향찰은 국어 문장 체를 을

수 있다는 에서 고유 명사 표기법과는 차이를 보

인다

② 향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의

미 요소를 면 으로 기록한 표기 체계로서 신라인

들은 이것을 우리말로 읽지 않고 한자로 읽었다

③ 배경 설화가 있는 4구체 형식의 향가로서 참요(讖

謠)의 성격을 지니고 있다

④ 국 과 신분을 넘어 낭만 이고 극 인 애정 을

표출하고 있다

⑤ 선화공주에 한 서동의 잠재 갈망을 주객을 도

시켜 표 하고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

善花公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 7 -

① 당시 백성들은 나라에서 발표하는 문서 내용을 이해

하기 힘들었을 것이다

② 말과 의 불일치 때문에 발생하는 문제 을 해결해

야 할 필요성이 두되었을 것이다

③ 부분의 백성들이 한자를 자유롭게 사용하지 못했

을 것이다

④ 지배층의 과 피지배층의 말이 일치하지 않는 심각

한 언문이치( 文二致) 상황이었을 것이다

⑤ 일반 백성들끼리는 향찰을 통해 자유로운 문자 생활

이 가능했을 것이다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

소나(素那) [ 는 천(金川)이라고 한다]는 백성군

(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다

(나) 永同郡 本吉同郡 景德王改名 今因之

동군(永同郡)은 본래 길동군(吉同郡)인데 경덕왕

이 이름을 고쳤으며 지 이를 그 로 쓰고 있다

(다) 善化公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

26 zb26 ) 다 한 차 하는 가 질

것

① ② ③

④ ⑤

27 zb27 ) (가) lsquo素那(惑云金川)rsquo에 한

가 하지 것

① lsquo素那는 한자의 음을 빌린 표기이고 lsquo金川rsquo은 한자

의 뜻을 빌린 표기이다

② 하나의 고유 명사에 두 가지 표기 방법이 있었다

③ 그 당시 사람들은 lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo을 다른 소리로 읽

었다

④ lsquo素那rsquo와 lsquo金川rsquo은 동일한 사람의 이름을 표기한 것이

다

⑤ 나 에는 lsquo金川rsquo을 lsquo 천rsquo처럼 한자음으로 읽는 방식

이 자리 잡게 되었을 것이다

28 zb28 ) (나) 통해 수 는 사실과 가 거리가

것

① 경덕왕 때부터 우리말에서 한자어 세력이 커지게 되

었다

② 우리말로 된 지명을 한자어로 바꾼 것이다

③ 경덕왕 때 lsquo길동군(吉同郡rsquo을 lsquo 동군(永同郡)rsquo으로 고

친 것은 한자의 음을 빌려 표기한 것이다

④ lsquo吉同rsquo은 고유어 lsquo길동rsquo을 표기하기 해 한자의 음을

빌린 표기에 해당한다

⑤ 경덕왕이 시행했던 방식과 같은 로는 lsquo한발rsquo이 lsquo大

田rsquo으로 바 것이다

29 zb29 ) (다)에 한 하지 것

① 향가의 표기 문자인 향찰은 국어 문장 체를 을

수 있다는 에서 고유 명사 표기법과는 차이를 보

인다

② 향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의

미 요소를 면 으로 기록한 표기 체계로서 신라인

들은 이것을 우리말로 읽지 않고 한자로 읽었다

③ 배경 설화가 있는 4구체 형식의 향가로서 참요(讖

謠)의 성격을 지니고 있다

④ 국 과 신분을 넘어 낭만 이고 극 인 애정 을

표출하고 있다

⑤ 선화공주에 한 서동의 잠재 갈망을 주객을 도

시켜 표 하고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

善花公主主隱 선화 공주님은

他密只嫁良置古 남 몰래 결혼하고

薯童房乙 맛둥서방을

夜矣卯乙抱遣去如 밤에 몰래 안고 가다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 8 -

30 zb30 ) 래에 한 맞지 것

① 민요 성격이 강하다

② 하는 최고( 古)의 향가이다

③ 주제는 선화공주의 은 한 사랑이다

④ 정제된 미를 느낄 수 있는 10구체 사뇌가이다

⑤ 미래에 일어날 사건을 고하는 참요 성격의 노래

이다

31 zb31 ) 친 ~ 향찰 식 게 한

것 래에 찾

① -음독 -훈독 -음독

② -음독 -음독 -음독

③ -훈독 -훈독 -음독

④ -훈독 -음독 -훈독

⑤ -훈독 -음독 -음독

32 zb32 ) lsquo隱rsquo 능 맞 것

① 형격조사 lsquo의rsquo기능

② 부사격조사 lsquo에rsquo기능

③ 보조사 lsquo은rsquo기능

④ 목 격조사 lsquo을rsquo기능

⑤ 기본형 어미lsquo-다rsquo기능

33 zb33 ) 시 고 사 향찰

가 큰 차 엇 지 술하시

34 zb34 ) 다 빈칸 채워 체 쓰시

한 은 상형의 원리 ______의 원리 ______의 원리에

의하여 창제되었다

한 모음 자모의 기본자는 _____________이다

다음 문제를 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미 中듕國귁에 달아 文문

字와로 서르 디 아니 이런

젼로 어 린 百姓셩이 니르고져

배 이셔도 내 제 들 시러

펴디 몯 노미 하니라 내 이

爲윙야 어엿비 겨 새로 스믈

여듧 字 노니 사마다

수 니겨 날로 메 便 安킈

고져 미니라

- lsquo훈민정음(訓民正音)rsquo 세조(世祖) 5년(1459년)

(나) 孔공子 曾 子려 닐러

샤 몸 이며 얼굴이며 머리털이며

父부母모 받온 거시라 敢

감히 헐워 샹오디 아 니 흠이 효도

비르소미오 몸을 셰워 道 도를

行힝야 일흠을 後후世셰 베퍼

父부母모 뎌 흠이 효도 이

니 라

유익 이 세 가 짓 벋이오 해로온

이 세가 짓 벋이니 直딕 이 벋

며 신실 이 벋며 들온 것 한

이 벋면 유 익고 거동만 니근

이 벋며 아당기 잘 이

벋며 말만 니근 이 벋면 해

로온 이라

- lsquo소학 언해( 學諺解)rsquo 권 제2 선조(宣祖) 20년

(1587년)

35 zb35 ) 간 었 시 어 특징 보

어 운 것

① 이 시기에 들어와서 된소리가 등장하기 시작했다

② 성조(聲調)가 있었고 그것은 방 (傍點)으로 표기되

었다

③ 세 특유의 주체 높임법 객체 높임법 상 높임법

등이 있었다

④ 고유어와 한자어의 경쟁이 계속되었고 한 창제로

인해 한자어의 쓰임이 감소하기 시작했다

⑤ 이웃 나라와 하는 과정에서 국어 몽골어 여

진어 등의 외래어가 들어오기도 하 다

36 zb36 ) 시 에는 상 지켜 나 후

에는 지켜지지 다 ~

러한 변 (지켜지다가 지켜지지

변 ) 보여주는 한 것끼리 것

① ② ③

④ ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 9 -

37 zb37 ) (가)에 한 하지 것

① 훈민정음 창제의 동기 목 취지 등을 밝힌 서문

부분에 해당한다

② 국한문혼용체를 사용하여 한문보다 뛰어난 한 의

가치를 드러냈다

③ 를 통해 한자음을 국 원음에 가깝게 표기하려

했음을 알 수 있다

④ 상의 원리를 지시 인 어휘로 알기 쉽게 체계 으

로 설명하고 있다

⑤ 를 통해 소리 나는 로 표기하는 표음 표기를

따라 종성에 8 자를 사용한 것을 알 수 있다

38 zb38 ) 다 lt보 gt 한 창 당시 16 후

어 차 주는 한 것만 것

고

lt보기gt

A - B -

C - D -

① A B ② A C ③ A D

④ B C ⑤ B D

39 zb39 ) (가) (나)에 할 수 는 사항 한

것

① lsquo제 들 시러 펴디 몯 rsquo에서 구개음화가

일어난 를 볼 수 있다

② 15c 창제 당시에는 사용되었던 각자병서가 후기에는

사용되지 않은 것을 확인할 수 있다

③ lsquo사마다 수 니겨rsquo는 lsquo사람들로

하여 쉽게 여겨rsquo로 풀이 할 수 있다

④ lsquo曾 子려 닐러 샤rsquo에서 용언의

활용 형태가 창제 당시와 동일한 것을 볼 수 있다

⑤ lsquorsquo에서 음운을 과잉 해체하여 lsquoㅎrsquo을 다음 음

에 표기하는 재음소화 표기가 사용된 것을 확인할

수 있다

40 zb40 ) (나)에 한 하지 것

① (가)에 비해 끊어 기가 확 되어 사용되었다

② 명사형어미 lsquo-기rsquo가 쓰이기 시작한 것을 확인할 수

있다

③ 의역(意譯)을 통해 원 내용을 알기 쉽게 풀이하

다

④ 임진왜란 직 의 국어의 모습을 알 수 있는 귀 한

자료이다

⑤ 선조 20년(1587년)에 경서 언해 사업의 일환으로 출

한 것이다

41 zb41 ) 다 한 창 당시 다 A B C D에

들어갈 창 원리 각각 하고 A lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo 창 원리 체 각

각 술하시

A B C D

① ㆍ ㅗ ㅏ ㅛ ㅑ ㅘ ㆇ

② ㅡ ㅜ ㅓ ㅠ ㅕ ㅝ ㆊ

③ l

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나랏말미中듕國귁에달아文

문字 와로서르디아니

이런젼로어린百妵셩이니르

고져배이셔도내제

들시러펴디몯노미하니라

내이爲윙야어엿비 겨새

로스믈여듧字노니사

마 다수 니겨날로

메便 安킈고져 미니라

(나) 孔공字ㅣ 증字다려 닐러

샤 몸이며 얼굴이며 머리털

이며父부母 모받온 거

시라감히헐워 샹오디 아니 홈

이 효도 비르소미오

(다) 거동만 니근 이를 벋며 아

당기 잘 이를벋며 말

만 니근 이 벋면 해로온이라

(라) 홍이 거록야 븕은 긔운이 하을 노더니 이

랑이 소 놉히야 나를 불러 져긔 믈 보라 웨

거 히 을 드러 보니 믈 홍운을 헤앗고 큰 실오

리 이 븕기 더옥 긔이며 긔운이 진홍 한 것

이 나 손바닥 것이 그믐밤의 보는 숫불

빗 더라 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 10 -

한 것이 븕기 호박 구고 고 통낭기 호박도곤

더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰

거슨 샹하귀쳔이 다보게 흠이라 국문을 이러 귀

졀을 여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에

잇말을 자세이 알어 보게 이라 각국에셔 사들

이 남녀 무론고 본국 국문을 몬 화 능통 후에

야 외국 을 오 법인 죠션셔 죠션국문은 아니

오드도 한문만 공부 에 국문을 잘아 사

이 드물미라 lt 략gt 죠션 부인네도 국문을 잘고

각 물졍과 학문을 화 소견이 놉고 실이 졍직면

무론 빈부귀쳔 간에 그부인이 한문은 잘고도 다른것

몰으 귀죡 남보다 놉흔 사이 되 법이라 우리

신문은 빈부 귀쳔을 다름업시 이신문을 보고 외국 물졍

과 지 졍을 알게 랴 시니 남녀 노소 샹하 귀

쳔 간에 우리 신문을 로 걸 몃간 보면 새지각과

새학문이 길걸 미리 아노라

42 zb42 ) (가) 통해 수 는 사실 것 개

고 시

① 모음조화 상이 잘 지켜지지 않았다

② 이 시기의 국어는 이어 기를 원칙으로 하 다

③ 비교나 기 을 나타내는 부사격 조사는 국어와

같았다

④ 당시 우리말과 국말은 언어학 인 면에서 크게 차

이가 없었다

⑤ 한자어의 경우 국 원음에 가깝도록 동국정운식 표

기를 하 다

43 zb43 ) (가) ~에 한 지 것 끼리

것

lt보기gt

어로 고치면 lsquoㄹㄹrsquo 활용으로 변화된다

모음의 양성화가 나타난 결과이다

방 의 순서가 거성-상성-평성으로 나타내고 있다

어두 자음군이 나타나고 있다

구개음화가 나타나지 않고 있다

① ② ③

④ ⑤

44 zb44 ) (가) 비 하여 (나) (다)에 나타난 특징

거리가 가 것

①lsquoㅸ 소멸된다

② 분철이 차 확 된다

③lsquorsquo을 찾아 볼 수 없게 된다

④ 비교 엄격했던 모음조화가 차 괴된다

⑤ 명사형 어미lsquo-옴-움rsquo이 사라지고lsquo기rsquo가 나타나게 된

다

45 zb45 ) (나) (다) 내 수 는 사실 가

것

① 벗의 소 함을 알 수 있다

② 효도의 구체 인 방법을 알 수 있다

③ 어떤 벗을 사귀어야 유익한지 알 수 있다

④ 효도의 끝이 어떠해야 하는지 알 수 있다

⑤ 사람이 살아가면서 가장 요한 것이 무엇인지 알

수 있다

46 zb46 ) (라)에 한 지 것

① 순 한 어휘의 사용을 엿볼 수 있다

② 구체 인 경험을 토 로 묘사하고 있다

③ 섬세하고 독특한 비유들을 활용하고 있다

④ 보고 느낀 것에 해 객 인 묘사를 하고 있다

⑤ 시간의 흐름에 따른 상의 변화를 서술하고 있다

47 zb47 ) (라)에 나타난 상 특징 볼 수 없는 것

① 끊어 기가 확 되고 있다

② 재음소화 상이 나타나고 있다

③ 명사형 어미lsquo기rsquo를 찾아 볼 수 있다

④ 원순모음화가 잘 이 지지 않고 있다

⑤ 거듭 기가 보편 으로 나타나고 있다

48 zb48 ) (라) 친 어에 맞게 고쳐 쓰

시

조건 lsquo그rsquo로 시작하여 lsquo곱더라rsquo로 마칠 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 11 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

1 ldquo 동보소만 하더라도 족보 한 길에 오십 원씩으

로 매었다 하니 그 오십 원씩을 꼭꼭 수 하면 무엇 하

자고 삼사천 원이 가외로 들겠습니까rdquo

ldquo삼사천 원은 가 삼사천 원 썼다던rdquo

감은 아들의 말이 옳다고는 생각하 으나 실상 그

삼사천 원이란 돈이 족보 박는 데에 직 으로 들어간

것이 아니라 조씨로 무후(無後)한 집의 계통을 이

어서 일문일족에 끼려 한즉 군식구가 늘면 양반의 진국

이 묽어질까 보아 반 를 하는 축들이 많으니까 그 입

들을 씻기기 하여 쓴 것이다 하기 때문에 난 자식

이 난 피운 돈 액수를 이듯이 이 감도 실상은 한

천 원 썼다고 하는 것이다

2 ldquo그야 얼마를 쓰셨던지요 그런 돈은 좀 유리하게

쓰셨으면 좋겠다는 말 입니다rdquo

lsquo재하자 유구무언rsquo의 시 는 지났다 하더라도 노친

앞이라 말은 공손했으나 속은 달았다

ldquo어떻게 유리하게 쓰란 말이냐 같이 오륙천 원씩

학교에 디 고 제 손으로 가르친 남의 딸자식 유인하는

것이 유리하게 쓰는 방법이냐rdquo( 략)

ldquo아버님께서는 무 심한 말 을 하십니다마는 어

든 세상에 좀 할 일이 많습니까 교육 사업 도서 사

업 그 외 지 조선어 자 편찬 하는 데helliphelliprdquo

상훈이는 조심도 하려니와 기를 이어서 차근차근히

이왕지사 말이 나왔으니 할 말을 다 하겠다는 듯이 말

을 이어나가려니까 벼락이 내린다

3 ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕

기에게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은

데 쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을

세우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀

것이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면

네가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바꾸

어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막내

딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사는

동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을 하여

물려 요량도 하고 있는 터이다

4 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

(나) ldquo동무 지 인민 공화국에서는 참 용사들을

한 연 법령을 냈소 동무는 구보다도 먼 일터를

가지게 될 것이며 인민의 웅으로 존경받을 것이오

체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소 고향의

목도 동무의 개선을 반길 거요rdquo

ldquo 립국rdquo

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다

처음에 말하던 장교가 다시 입을 연다

ldquo동무의 심정을 잘 알겠소 오랜 포로 생활에서 제국

주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었

다는 것도 용서할 수 있소 그런 염려는 하지 마시오

공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도 동무가

조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오 일체

의 보복 행 는 없을 것을 약속하오 동무는helliphelliprdquo

ldquo 립국rdquo

49 zb49 ) (가) (나) 에 한 맞지 것

① (가) 작품은 삼 에 걸친 가족의 이야기를 담고 있는

가족사 소설이다

② (가) 작품은 간결한 문체로 일제 강 기 서울 사회의

모습을 잘 보여 다

③ (가) 작품은 건 사회에서 근 사회로 이행해 가는

과정의 모습을 보여 주고 있다

④ (나) 작품의 주인공은 회유와 설득에 하여 단호한

의지를 보여 주고 있다

⑤ (나) 작품은 이념 선택의 문제가 주된 내면 갈등으

로 제시되어 있다

50 zb50 ) (가) (나) 에 등 하는 들 격

하지 것

① 조의 은 건 의식을 지닌 구세 로 배 주의 인

생 을 지닌 인물이다

② 조의 은 가치 의 차이로 인한 립으로 자식에게

이기 이고 냉정한 모습을 보인다

③ 조상훈은 기독교와 신학문을 한 지식인으로서 실

천의지를 지닌 정 인 인물이다

④ 조덕기는 도 이고 충 인 신세 이면서 우유부

단한 모습도 지니고 있다

⑤ 명 은 당시의 지식 청년들이 지닌 의식과 가치 을

변하는 인물이라고 볼 수 있다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 12 -

51 zb51 ) 러싼 갈등 통해 감과 상훈 공통

하다고 여 고 는 것

① 돈 ② 가문 ③ 명

④ 가족 ⑤ 제사

52 zb52 ) 하는 에 수 는 래 가

맞 것

① 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라

낚시 드리치니 고기 아니 무노매라

무심(無心)한 달빛만 싣고 빈 배 어 오노매라

② 이런들 어떠하며 런들 어떠하리

만수산 드 칡이 얽어진들 어떠하리

우리도 이같이 얽어져 백 년까지 리리라

③ 이고 진 뎌 늘근이 짐 러 나 주오

나 졈엇니 돌이라 므거울가

늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

④ 이화우(梨花雨) 흩뿌릴 제 울며 잡고 이별한 님

추풍 낙엽(秋風落葉)에 도 날 생각난가

천 리에 외로운 꿈만 오락가락 하노매

⑤ 한 손에 막 잡고 한 손에 가시 쥐고

늙 길 가시로 막고 오 백발(白髮) 막 로 치려

터니

백발이 졔 몬져 알고 즈럼길노 오더라

53 zb53 ) lt보 gt는 립 에 한 lsquo rsquo 상상

것 다 참 할 미 게

한 것

lt보기gt

환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며 그

리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 해서 무서운

것을 무 빨리 본 탓으로 지쳐빠진 몸이 자연의 수명

을 다하기를 기다리면서 쉬기 해서 그 게 해서 결

정한 립국행이었다

립국 아무도 나를 아는 사람이 없는 땅 하루 종일

거리를 싸다닌 도 어깨 한 번 치는 사람이 없는 거리

내가 어떤 사람이었던지도 모를 뿐더러 알려고 하는 사

람도 없다

병원 문지기라든지 소방서 감시원이라든지 극장의

매표원 그런 될 수 있는 로 마음을 쓰는 일이 고

그 신 같은 움직임을 하루 종일 되풀이만 하면 되

는 일을 할 테다

① 이상과 포부를 펼칠 수 있는 공간

② 최소한의 노동으로도 생활이 보장되는 나라

③ 개인의 가치를 충분히 보장받을 수 있는 곳

④ 쟁의 발발 가능성이 없는 평화의 세계

⑤ 체념 속에 조용히 일상을 살아가는 도피처

54 zb54 ) 각 단어 미 게 한 내 하

지 못한 것

① 가외(加外) 일정한 기 이나 정도의 밖

② 무후(無後)한 재산은 없으나 인정스러운

③ 유리하게 쓸모 있게 의미 있게

④ 거상(居喪) 상복을 속되게 이르는 말

⑤ 제국주의자 막강한 군사 경제 힘을 가지고

다른 나라를 억 러 자기 나라의 이익을 실 하려고

하는 사람

55 zb55 ) (가) 내 에 lsquo과도 지식 하

는 습rsquo 상 한 하나 찾 그

겨 쓰시

56 zb56 ) 다 lsquo매체언어rsquo 특 과 에 한

다 하지 것

① 인쇄 매체언어는 객 성 신속성 성을 특성으로

하지만 lsquo편집rsquo과정을 거치므로 비 으로 수용하는

태도가 필요하다

② 방송 매체언어는 언어 요소와 비언어 요소가 동

시에 복합 인 계를 맺으며 고도의 개방성과 유

연성을 지닌다

③ 인터넷 매체언어는 방향 이며 다층 이다 유용

하게 사용하기 해서는 가치 있는 정보를 취사선별

하는 능력이 필요하다

④ 신문에 담긴 정보는 비교 단편 이며 요약이 많

다 따라서 신문에 담긴 정보를 기 로 상세한 정보

를 찾아 재조직하여 활용할 필요가 있다

⑤ 인터넷을 활용할 때 목 에 맞는 한 자료를 찾

기 해서는 알맞은 주제어를 이용하여 정보를 검색

하는 것이 좋다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 13 -

다음 을 읽고 물음에 답하시오

부엌만이 아니라 생물 실험실에서도 김치가 자주 등

장하고 있다 김치 과학자도 부쩍 늘었다 덕분에 김치

는 이제 일본 lsquo기무치rsquo를 르고 국제 식품 규격에도 채

택된 국제 식품이 다

1990년 반 이후부터 실험실의 김치 연구가 거듭

되면 배추무오이 김치들의 작은 시공간에서 펼쳐

지는 미생물들의 lsquo작지만 큰 생태계rsquo도 차 밝 지고

있다 20여 년째 김치를 연구해 오며 지난 해 토종 젖

산균(유산균) lsquo류코노스톡 김치 아이rsquo를 발견해 세계 학

계에서 새로운 종으로 인정받은 인하 한홍의(61) 미

생물학과 교수는 ldquo( )과 젖산균 효모로 이어지

는 김치 생태계의 순환은 우리 생태계의 축소 rdquo이라고

말했다

흔히 ldquo김치 참 잘 익었다rdquo고 말한다 그러나 김치 과

학자라면 매콤새콤하고 시원한 김치 맛을 보면 이 게

말할 법하다 ldquo젖산균들이 한창 물이 올랐군rdquo 하지만

젖산균이 물이 오르기 까지 갓 담근 김치에선 배추

무나 고춧가루 등에 살던 ( )들이 한때나마 왕

성하게 번식한다 소 에 인 배추무는 포도당 등

양분을 주는 좋은 먹이 터 인 것이다

ldquo김치 기에 ( )은 최 10배까지 속히 늘

어나다가 다시 속히 사멸해 버립니다 제 입에 맞는

먹잇감이 어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화탄소

가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경이 되

는 거죠rdquo 한 교수는 이즈음 산소를 싫어하는 기성 미

생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했다 젖산균

은 시큼한 젖산을 만들며 배추무를 서서히 김치로 무

르익게 만든다 젖산균만이 살 수 있는 환경이 되는데

ldquo다른 미생물이 출 하면 수십 종의 젖산균이 함께 lsquo박

테리오신rsquo이라는 항생 물질을 뿜어내어 이를 물리친다rdquo

고 한다

그러나 lsquo젖산 왕조rsquo도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪

는다 김치 기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이

김치 말기엔 막 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친

다 한국 식품 개발 연구원 박완수(46) 김치 연구 단장

은 ldquo처음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는

젖산균이 지배하지만 나 엔 젖산만을 내는 젖산균이

우세종이 된다rdquo며 ldquo김치가 숙성할수록 시큼털털해지는

것은 이 때문rdquo이라고 설명했다

한 교수는 ldquo둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도

는 높아지는 데 산도가 ( )(식 는 3)

가 되는 순간 둥근 균은 쇠퇴하고 그 때부터 막 균이

기하 수로 증식한다rdquo고 말한다 젖산균의 세력 교체인

셈이다 산성에 강한 막 균은 이 때부터 김치의 운명

을 다하는 lsquo산도 1rsquo의 시기까지 계속 세력을 확장한다

김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는

독특한 식품이다 곰팡이 세균 효모 등이 섞여 사는 보

통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가

워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이다 ldquo20여 년 동안 갖

가지 김치들을 다 헤집어 봤는데 정말 다른 균은 찾기

가 힘듭니다 김치가 잘 익었을 땐 젖산균밖에 없더라

고요 요구르트는 비교도 안 되는 수십 가지 젖산균들

의 덩어리입니다 그게 바로 우리 김치죠rdquo lsquo김치 박사rsquo

한 교수의 말이다

그 지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를

맞이한다 1의 김치에 최 10억~100억 개까지 증식

하며 성기를 구가하던 막 균조차 자신이 만든 젖산

환경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에 젖산을 먹어치

우던 효모가 마지막 lsquo해결사rsquo로 등장한다 lsquo( )rsquo가

나고 김칫국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조

는 최후를 맞이하는 것이다

김치 미생물들이 실험실에서 조 씩 규명되면서 이제

김치는 lsquo어머니 손맛rsquo이 아니라 미생물에 의해 맛이 조

되는 새로운 김치의 시 를 맞이하고 있다 김치 젖

산균 가운데 맛을 좌우하는 우수한 젖산균들을 찾아낸

다면 이들을 ldquo씨앗균을 찾아내는 일은 김치를 국제 식

품화하는 lsquo차세 김치rsquo의 과제rdquo라고 강조했다 (

)나 요구르트는 이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으

로 성공시킨 표 사례다

최근 토종 젖산균 lsquo김치아이rsquo의 유 자 지도 안을

작성한 강사욱 서울 교수(생명 과학부)는 ldquo미생물 종

은 지 까지 ( )만이 알려져 있을 만큼 미지

의 역이 무궁무진한 생물 자원rdquo이라며 ldquo토종 미생물

들이 생물 산업에서 치열한 연구 상이 되고 있다rdquo고

강조했다

57 zb57 ) 에 한 지 것

① 가치 있는 정보를 취사선택해야 하는 이다

② 신문 기사의 구성 요소 에 lsquo본문rsquo이 실려 있다

③ 문가의 견해는 기사에 사실성과 권 를 얻어 설득

력을 높여 다

④ 김치의 미생물 생태계와 맛의 변화 과정이 알기 쉽

게 나타나 있다

⑤ 문자를 매개로 하며 편집을 통한 정보의 가공 변형

이 가능한 이다

58 zb58 ) 에 주 쓰 내 개 과 가 사한

것

① 정자(亭子)란 경치나 망이 좋은 곳에 아담하게 지

은 집이다

② 바우는 에 없던 흠이 오른쪽 이마에서 썹까지

죽 굵게 그어져 있었다

③ TV는 수신자의 시각과 청각에 호소하지만 라디오는

수신자의 청각에만 호소한다

④ 사람보다 장수하는 나무들이 있다 느티나무 밤나

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 14 -

무 은행나무 들은 수명이 천 년이나 된다

⑤ 큰 냄비에 물을 넣고 끓인다 그 다음 무 쇠고기

마늘 다진 것을 넣고 간 세기의 불에서 20분

간 끓이고 소 으로 간을 한다

59 zb59 ) 고 한 내 지 것

① 경헌 본문 내용으로 볼 때 표제는 ldquo김치는 살아

있다rdquo가 좋겠어

② 휘언 부제는 ldquo젖산균이 지배하는 신비한 미생물의

세계rdquo로 표 하면 되겠어

③ 장호 다른 부제로는 ldquo김치의 미생물 생태계와

연구 황rdquo도 괜찮겠어

④ 승헌 문에는 ldquo효모에 무 지는 젖산균 왕국rdquo하

나만 표 하면 되겠어

⑤ 가 본문에는 김치의 미생물 생태계 차세 김치

의 과제 등이 표 되면 되겠어

60 zb60 ) ()~()에 들어갈 맞 말 또는 숫 순

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골(墨積洞)에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래된 은행나무가 서 있고 은

행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다

하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞인 소리로

말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇 합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치 일도 못 한다 장사도 못

한다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 인

제 칠 년인걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 허생이 탄식하면서 인제 나의 조그만 시험이 끝

났구나

하고 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했다

ldquo내가 처음에 희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼 부

(富)하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의 (衣冠)을

새로 제정하려 하 더니라 그런데 땅이 좁고 덕이 엷

으니 나는 이제 여기를 떠나련다 다만 아이들을 낳

거들랑 오른손에 숟가락을 쥐고 하루라도 먼 난 사

람이 먼 먹도록 양보 하여라rdquo

다른 배들을 모조리 불사르면서

ldquo가지 않으면 오는 이도 없으렷다rdquo

하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며

ldquo바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지 백만 냥은

우리나라에도 용납할 곳이 없거늘 하물며 이런 작은

섬에서랴rdquo

했다 그리고 을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배

에 태우면서

ldquo이 섬에 화근을 없애야 되지rdquo 했다

(다) 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지

없는 사람들을 구제했다 그러고도 은이 십만 냥이 남

았다

ldquo이건 변씨에게 갚을 것이다rdquo

허생이 가서 변씨를 보고 ldquo나를 알아보시겠소rdquo

하고 묻자 변씨는 놀라 말했다

ldquo그 의 안색이 조 도 나아지지 않았으니 혹시 만

냥을 실패 보지 않았소rdquo

허생이 웃으며

ldquo재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일

이오 만 냥이 어 도(道)를 살 게 하겠소rdquo

하고 십만 냥을 변씨에게 내놓았다

ldquo내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 읽기를

도에 폐하고 말았으니 당신에게 만 냥을 빌렸던 것

이 부끄럽소rdquo

변씨는 경해서 일어나 하여 사양하고 십분의 일

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 15 -

로 이자를 쳐서 받겠노라 했다 허생이 잔뜩 역정을 내

어

ldquo당신은 나를 장사치로 보는가rdquo

하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸다

(라) ldquo밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하다 는

지 무슨 벼슬에 있느냐rdquo

ldquo 장이오rdquo

ldquo그 다면 는 나라의 신임받는 신하로군 내가 와

룡 선생(臥龍先生) 같은 이를 천거하겠으니 네가 임

께 아뢰어서 삼고 려(三顧草廬)를 하게 할 수 있겠느

냐rdquo

이 장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니

ldquo어렵습니다 제이(第二)의 계책을 듣고자 하옵니다rdquo

했다 ( 략)

ldquo명(明)나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여

그 자손들이 많이 우리 나라로 망명해 와서 정처 없이

떠돌고 있으니 는 조정에 청하여 종실(宗室)의 딸들

을 내어 모두 그들에게 시집 보내고 훈척(勳戚) 권귀

(權貴)의 집을 빼앗아서 그들에게 나 어 주게 할 수

있겠느냐rdquo

이 장은 머리를 숙이고 한참을 생각하더니

ldquo어렵습니다rdquo ( 략)

ldquo무릇 천하에 의(大義)를 외치려면 먼 천하의 호

걸들과 하여 결탁하지 않고는 안 되고 남의 나라

를 치려면 먼 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는

법이다 지 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어

서 국 민족과는 친근해지지 못하는 에 조선이 다

른 나라보다 먼 섬기게 되어 들이 우리를 가장 믿

는 터이다 진실로 당(唐)나라 원(元)나라 때처럼 우리

자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 것과

상인의 출입을 하지 말도록 할 것을 간청하면 들

도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할

것이다 국 의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈

의 옷을 입 서 그 선비는 가서 빈공과(賓貢科)에

응시하고 서민은 멀리 강남(江南)에 건 가서 장사

를 하면서 나라의 실정을 정탐하는 한편 땅의

호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치(國恥)를

씻을 수 있을 것이다 그리고 만약 명나라 황족에서 구

해도 사람을 얻지 못할 경우 천하의 제후(諸侯)를 거느

리고 당한 사람을 하늘에 천거한다면 잘 되면 국

(大國)의 스승이 될 것이고 못 되어도 백구지국(伯 之

國)의 지 를 잃지 않을 것이다rdquo

(마) 이 장은 힘없이 말했다

ldquo사 부들이 모두 조심스럽게 법(禮法)을 지키는데

가 변발(辯髮)을 하고 호복(胡服)을 입으려 하겠습니

까rdquo

허생은 크게 꾸짖어 말했다

ldquo소 사 부란 것들이 무엇이란 말이냐 오랑캐 땅

에서 태어나 자칭 사 부라 뽑내다니 이런 어리석을

데가 있느냐 의복은 흰옷을 입으니 그것이야말로 상인

(喪人)이나 입는 것이고 머리털을 한데 묶어 송곳같이

만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데

체 무엇을 가지고 법이라 한단 말인가 번오기( 於

期)는 원수를 갚기 해서 자신의 머리를 아끼지 않았

고 무령왕(武靈王)은 나라를 강성하게 만들기 해서

되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았다 이제 명(大明)

을 해 원수를 갚겠다 하면서 그까짓 머리털 하나를

아끼고 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며

활을 당기고 돌을 던져야 할 국에 소매 넓은 옷을 고

쳐 입지 않고 딴에 법이라고 한단 말이냐 내가 세

가지를 들어 말하 는데 는 한 가지도 행하지 못한

다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가 신임받는 신

하라는 게 참으로 이 단 말이냐 같은 자는 칼로

목을 잘라야 할 것이다rdquo

하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 르려 했다 이

장은 놀라서 일어나 히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐

서 돌아갔다

이튿날 다시 찾아가 보았더니 집이 텅 비어 있

고 허생은 간 곳이 없었다

61 zb61 ) 다 (가) 보고 나눈 다 그 내

하게 하지 못한 경우는

① 승엽 아내는 허생에 해 노골 인 불만을 갖고

냉소 (冷笑的) 어조로 말하고 있어

② 란 (가)는 처음에 묘사로 시작해 그 다음에는

화가 주를 이루는 개 방식을 보이고 있군

③ 재 과거(科擧)니 독서니 하는 목을 보니 허생

의 신분은 양반으로 보는 게 맞겠어

④ 수정 허생과 아내의 생활을 사자성어(四字成語)로

하면 lsquo삼순구식(三旬九食)rsquo이 알맞겠어

⑤ 효정 갈등을 보이는 인물과 구체 인 시공간

배경이 나타나 있어

62 zb62 ) ~ 에 한 가 한 것

① 아내의 추궁에 허생이 갑자기 만들어낸 핑계이

다

② 기본 인 과 습의 요성을 말하는 것으

로 삼강오륜 부자유친(父子有親)과 계 깊

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 16 -

다

③ 섬에서 을 아는 사람들이 문제를 일으켰기

때문에 벌을 주기 해서이다

④ 선비계층과 장사치를 구별하여 인식하는 허생

의 유교 인 계층 을 엿볼 수 있다

⑤ 이완 장에게 제시했던 시사삼책을 실천하기

해 떠났다

63 zb63 ) lt보 gt는 (다) 역할극 본 재 한 것

다 ~ 에 (다) 내 과 가 크게 달

라진 것

lt보기gt

(허생이 변씨에게 빌린 돈을 갚기 해 십만 냥을 들

고 변씨를 찾는다)

허생 (변씨를 쳐다보며) 나를 알아보시겠소

변씨 (깜짝 놀라며) 아 물론이지요 ( 조한 표

정으로) 안색이 조 도 나아지지 않았소 그려

혹시 만 냥을 가지고 실패를 본 거 아니시오

허생 (웃으며) 허허 재물 때문에 얼굴에 기름이 도

는 것은 당신 같은 장사치들의 일이지요 어

돈 만 냥이 도(道)를 살 게 하겠소 (십만 냥

을 내 놓으며) 여기 있네 십만 냥

변씨 (깜짝 놀라며) 아니 이 게 큰 돈을 어떻

게helliphellip

허생 (안타까운 표정으로) 내가 아내의 성화와 배

고픔을 이기지 못하고 읽기를 도 에 그만

두고 당신에게 만 냥을 빌린 것이 부끄러울

뿐이외다

변씨 (정 히) 만 냥만 빌려 주었으니 만 냥만

받겠소이다

허생 (불쾌해 하며) 당신은 날 한낱 장사치로 보

는가

변씨 (의아해 하며) 십만 냥은 무엇이고

그건 무슨 말이시오 체 무슨 일이 있었는지

그간의 일을 자세히 말 해 주시구려

① ② ③

④ ⑤

64 zb64 ) (라) ~ (마)에 허생 에게 말한 내

다 과 같 리하 다 가 거리가 것

내용 허생의 생각과 의도

①삼고 려(三顧草廬

)

인재등용을 한 극 인 노

력

② 훈척세력배청존명(排淸 明) 사상의 허

고발

③ 번오기와 무령왕살신성인(殺身成仁)을 한 인물

의 고사를 들어 집권층 비

④ 양반 지도층명분에만 치우지지 않는 실용

인 사고 요구

⑤ 국과의 계청의 문물을 수용하여 청을 징

벌하도록 요구

65 zb65 ) 허생 내가 허생에게 한 말 통해 수

는 과는 달라진 후 사 상

45 내 술하시

다음을 읽고 물음에 답하시오

(가) 허생은 묵 골 [墨積洞]에 살았다 곧장 남산(南山)

에 닿으면 우물 에 오래 된 은행나무가 서 있고

은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데 두어 칸 가는

비바람을 막지 못할 정도 다 그러나 허생은 읽기만

좋아하고 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀

칠을 했다 하루는 그 처가 몹시 배가 고 서 울음 섞

인 소리로 말했다

ldquo당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니 을 읽어

무엇합니까rdquo

허생은 웃으며 답했다

ldquo나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하 소rdquo

ldquo그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요rdquo

ldquo장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠

소rdquo

ldquo그럼 장사는 못 하시나요rdquo

ldquo장사는 천이 없는 걸 어떻게 하겠소rdquo

처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다

ldquo밤낮으로 을 읽더니 기껏 lsquo어떻게 하겠소rsquo 소리만

배웠단 말 이오 장인바치일도 못 한다 장사도 못 한

다면 도둑질이라도 못 하시나요rdquo

허생은 읽던 책을 덮어 놓고 일어나면서

ldquo아깝다 내가 당 읽기로 십 년을 기약했는데 이

제 칠 년일걸helliphelliprdquo

하고 휙 문 밖으로 나가 버렸다

(나) 변씨가 말하는 것이었다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 17 -

ldquo이건 희들이 알 바 아니다 체로 남에게 무엇을

빌리러 오는 사람은 으 자기 뜻을 단히 선 하고

신용을 자랑하면서도 비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 말

은 언부언하게 마련이다 그런데 객은 형색은 허

술하지만 말이 간단하고 을 오만하게 뜨며 얼굴에

부끄러운 기색이 없는 것으로 보아 A 재물이 없어도

스스로 만족할 수 있는 사람이다 그 사람이 해 보겠

다는 일이 작은 일이 아닐 것이매 나 한 그를 시험

해 보려는 것이다 안 주면 모르되 이왕 만 냥을 주는

바에 성명은 물어 무엇을 하겠는냐rdquo

(다) 허생은 만 냥을 입수하자 다시 자기 집에 들르지

도 않고 바로 안성(安城)으로 내려갔다 안성은 경기도

충청도 사람들이 마주치는 곳이요 삼남(三南)의 길목이

기 때문이다 거기서 추 밤 감 배며 석류 귤 유자

등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들 다 허생

이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사

를 못 지낼 형편에 이르 다 얼마 안 가서 허생에게

두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배

의 값을 주고 사 가게 되었다 허생은 길게 한숨을 내

쉬었다

ldquo만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니 우리 나라

의 형편을 알 만하구나rdquo

그는 다시 칼 호미 포목 따 를 가지고 제주도(濟州

道)에 건 가서 말총을 죄다 사들이면서 말했다

ldquo몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못

할 것이다rdquo

허생이 이 게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이

열 배로 뛰어올랐다

(라) 허생은 늙은 사공을 만나 말을 물었다

「B ldquo바다 밖에 혹시 사람이 살 만한 빈 섬이 없던

가rdquo

ldquo있습지요 언젠가 풍 를 만나 서쪽으로 곧 사흘

동안을 흘러가서 어떤 빈 섬에 닿았습지요 아마 사문

(沙門)과 장기(長崎)의 간쯤 될 겁니다 꽃과 나무는

제멋 로 무성하여 과일 열매가 로 익어 있고 짐승

들이 떼지어 놀며 물고기들이 사람을 보고도 놀라지

않습디다rdquo」

그는 단히 기뻐하며

ldquo자네가 만약 나를 그 곳에 데려다 다면 함께 부귀

를 릴 걸세rdquo라고 말하니 사공이 그러기로 승낙을 했

다

66 zb66 ) (가) 에 나타난 허생 내에 한

거리가 것

① 생활력이 강하고 학문의 목 을 입신양명으로 생각

하는 실 인 인물이다

② 허생으로 하여 가출을 실행하게 하고 사건의 실

마리를 제공하는 인물이다

③ 작가의 생각인 실용 가치 과 경제 능력의 요

성을 강조하는 인물이다

④ 벼슬길에 나가는 것과 함께 상업과 공업도 요하게

인식하고 있으며 자신의 주장을 말할 아는 여성

이다

⑤ 실생활의 어려움으로 인한 윤리 가치 의 붕괴가

정당하다는 작가의 근 인 가치 을 드러내는 인물

이다

67 zb67 ) 허생 내 과 거리가 것

① 집권층의 허 와 무능을 비 하고 있다

② 불가능한 이상향을 꿈꾸었을 정도로 고통스러운

실이었음을 알 수 있다

③ 당시 양반 계층은 정신 풍요만을 내세워 생활의

토 가 되는 물질 가치를 경시했음을 알 수 있다

④ 실존인물을 등장시켜 소설에 진실성을 부여하고 있

으며 사 부 계층의 비실용성을 비 하는 그의 개

정책이 성공 으로 수용되는 것으로 단원이 종결된

다

⑤ lsquo쓰임을 이롭게 한 뒤에야 백성들의 생활이 풍부해

지고 백성들의 생활을 풍부하게 한 뒤에야 그들의

행실을 바른 데로 이끌 수 있다rsquo는 이용후생의 철학

을 배경으로 하고 있다

68 zb68 ) (나) 친 A 과 거리가 것

① 남으로 창을 내겠소밭이 한참갈이괭이로 고

호미론 풀을 매지오구름이 꼬인다 갈리 있오새

노래는 공으로 드르랴오강냉이가 익걸랑함께 와

자셔도 좋소왜 사냐건웃지요

- 김상용 lt남으로 창을 내겠소gt

② 벼슬을 마다 하면 農夫(농부)하리 뉘 이시며

醫員(의원)이 病(병)고치면 北邙山(북망산)이 져려 하랴

아히야 盞(잔) 가득 부어라 내 뜻 로 하리라

- 김창업 lt벼슬을 마다 하면gt

③ 구곡(九曲)은 어 매오 문산(文山)에 세모(歲暮)커다

기암괴석(奇巖怪石)이 속에 무쳐셰라

유인(遊人)은 오지 아니하고 볼 것 업다 하더라

- 이이 lt고산구곡가gt

④ 보리밥과 풋나물을 알맞게 먹은 뒤에

바 끝 물가에서 실컷 노니노라

그 나머지 다른 일이야 부러워할 것이 있으랴

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 18 -

- 윤선도 lt보리밥과 풋나물을gt

⑤ 짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 지마라 어제 진 달 돋아 온다

아희야 박주 산채일망정 없다 말고 내어라

- 한호 lt짚방석 내지 마라gt

69 zb69 ) (다)에 재 사 lsquo과 rsquo

lsquo망건rsquo 내 과 하여 가가 비 하고

한 당시 측 과 경 측 에

하여 간략 술하시

70 zb70 ) (라) 「B」에 나타난 것과 동 한 미 미

지 가지는 말 lt보 gt 가) 나) 본

에 각각 하나 찾 쓰고 (각각 어

내) 그 공통 는 미 쓰시

lt보기gt

가) 당신도 이제 나이가 많이 들었겠지요

우리가 지켜내려고 안간힘을 쓰고 버티어왔던 가치들

은 산산이 부서졌지만 아직도 속세의 먼지 가운데서 빛

나고 있어요

살아있는 한 우리는 한 번 다시 시작해야 할 것입

니다

당신은 그 어둡고 캄캄한 벽 속에서 무엇을 찾았나

요

혹시 바 틈 사이로 뚫린 길을 걸어 들어가 갑자기

환하고 찬란한 햇빛 가운데

색색가지의 꽃이 만발한 세상을 본 건 아닌가요

당신은 우리의 오래된 정원을 찾았나요

윤희의 기록은 거기서 끝났다

내가 님에게서 달받은 마지막 편지는 구십 육년

여름이라고 되어 있었다

나는 그네의 마지막 귀를 기억한다

- 황석 소설

나) 이엿사나 이여도사나 이엿사나 이여도사나

우리 배는 잘도 간다 솔솔 가는 건 솔남의 배여

잘잘 가는 건 잡남의 배여 어서 가자 어서 어서

목 지에 들여 나가자 우리 인생 한번 죽어지면

다시 생 못하나니라 원의 아들 원자랑 마라

신의 아들 신자랑 마라 한 베개에 한잠을 자난

원도 신도 은 데 없다 원수님은 외나무다리

질은 무삼 한질이든고 원수님아 길막지 마라

사랑 원수 난 아니노

- 제주민요 이어도타령

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어

보고 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은

바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침 에 네 활개 뻗

고 웠다 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김 수

의 특별 방송이라 하여 ldquo맥아더 사령부 투 지소(支

所)를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침

부터 미국 비행기가 직 투하게 될 것이니 일선 장

병과 후방 국민은 맡은 바 선과 직장을 사수하라rdquo는

내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하 다

그러나 나는 이 방송도 그리 믿어지지 않았다 이 어

려운 시 막다른 국에 있어서 국가의 공식 발표를

믿지 못하는 내 마음이 슬펐다 나라고 개인이고 간

에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고 일시의 편익

을 하여 허 (虛僞)의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸(自

滅)의 길과 통하는 것임을 새삼스 실하게 느끼었다

다섯 시쯤 하여 처가 식구들이 와서 온 마을이 모

두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이다 산에

가서 고생하느니 침 에 들어가서 이불 뒤집어쓰고

이 밤을 새울 작정이라 하 으나 굳이 동행하기를 권

하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나

서기로 하 다

그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사

람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발

디 틈이 없다 이 등성이 등성이 그럴 만한 곳이

없을까 하여 기웃거리다가 나 엔 지쳐서 어느 산모롱

이 소나무 그늘에 아쉬운 로 자리 잡았다

땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내

가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶다 더욱이 만일에

돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아

내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가 생

각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이

마음이 설 다

(나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산(駱山) 성벽을

의지하여 아군의 포가 자리잡았고 산 엔 병정들이

즐비하게 깔리어 있다 편의 포알이 필시 이 포진

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 19 -

지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인

정용의 집으로 온 것은 그야말로 포알 마 하러 온

것이나 진배없다 아내와 이 일을 의논하고 경동 학

앞 이극원 씨 으로라도 옮겨 갈까 하는 참에 어디선

지 포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고

그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌다 우리는 마

침내 이 험 지 에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었

다

어둑어둑할 무렵부터 비는 본격 으로 내리기 시작하

고 포알은 쉴새없이 머리 를 날고 있었다 휘잉 하

고 하늘을 찢는 듯 공 을 나는 소리 이어서 탕 하고

포탄의 터지는 소리 것이 백에 한 번 추호라도 겨냥

을 잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니

듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었다 안권식은 아이들

을 데리고 지하실로 들어가고 자형과 나와 정용이는

부엌 바닥에 거 때기 깔고 웠다 메루(개)가 포 소

리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 고 들어서 난처하

다

71 zb71 ) 하지 것 개

고 시

① 은lsquo안 믿어졌다rsquo의 문장으로 고칠 수 있다

② 은lsquo못rsquo을 넣어 만든 짧은 부정문이다

③ 은 주체의 능력에 의한 부정이다

④ 은lsquo잘하지 못하면rsquo으로 고칠 수 있다

⑤ 과 에는 특별한 의미 차이가 있다

72 zb72 ) (가) 친 lsquo들 rsquo 식 다

것

① 형이 집 아이를 울렸다

② 어머니가 나 이에게 동생을 업혔다

③ 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다

④ 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨다

⑤ 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했

다

73 zb73 ) (나) 친 lsquo날고 었다rsquo에 해당하는 시간

가 게 연결한 것

lt보기gt

나는 화를 보다 졸고 말았다

동생은 간식을 다 먹어 버렸다

나는 지 학교에 가고 있다

아버지께서는 낮잠을 주무시던 이었다

시험이 기간이 되면 수면 시간이 것이다

① - ② - ③ -

④ - ⑤ -

74 zb74 ) 통해 수 는 사실 거리가 가

것

① 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있다

② 필자는 처음엔 연암의 말 로 행동하려 했다

③ 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았다

④ 필자는 가족을 만나기 해 산에서 빠져 나가려 한

다

⑤ 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔

다

75 zb75 ) 에 한 가 한 것

① 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있다

② 사와 행동을 통해 사건이 개되고 있다

③ 실 이고 실재 인 일에 심을 갖고 있다

④ 상반된 을 제시한 후 이를 충하고 있다

⑤ 다양한 견해를 제시한 후 각각의 문제 을 지 하

고 있다

76 zb76 ) 보 에 한 한 것

개 고 시

lt보기gt

선생님 희 어머니께서 오늘 한 일이 생기셨

다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 선생님께

여쭈어 보라고 하셨어요

① 과 둘 다 높임의 상이 된다

② 은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표 이 된다

③ 과 은 높임의 상이 같게 된다

④ 은 서술상의 주체가 된다

⑤ 은 을 높이게 된다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 20 -

77 zb77 ) (나)에 처 나타나는 피동 찾 쓰

시

78 zb78 ) 다 친 단어가 못 사 것

① 나는 약을 달이고 있다

② 갑자기 새들이 날아갔다

③ 돈을 한 푼 두 푼 늘여나갔다

④ 구름이 걷히자 맑은 하늘이 보 다

⑤ 딱따구리가 쉴 새 없이 나무를 쪼고 있다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말( 韓末)의 비분 강개(悲憤慷慨)를

잊은 지 오래다 외양(外樣)뿐 아니라 우리가 신 (信

奉)하는 종교(宗敎) 우리가 따르는 사상(思想) 우리가

즐기는 술(藝術) 이 모든 것이 체로 서양 (西洋

的)인 것이다 우리가 연구하는 학문(學問) 한 외가

아니다 피와 와 살을 조상(祖上)에게서 물려받았을

뿐 문화(文化)라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서

양(西洋)에서 받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실(現

實)을 앞에 놓고서 민족 문화의 통(傳統)을 찾고 이를

계승(繼承)하자고 한다면 이것은 편 (偏狹)한 배타주

의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)로 오인(誤認)되기에

알맞은 이야기가 될 것 같다

그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시 보수

(保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까 이 문

제(問題)에 한 올바른 해답(解答)을 얻기 해서는

통이란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔

는가를 살펴보아야 할 것이다

연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한 정조

시 (英正祖時代) 북학 (北學派)의 표 인물 의

한 사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記)rsquo나 lsquo방경각

외 (放璚閣外傳)rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반

사회(兩班社 )에 한 신랄(辛辣)한 풍자(諷刺)를 가지

고 있을 뿐 아니라 문장(文章)이 한 기발(奇拔)하여

그는 당 (當代)의 허다한 문사(文士)들 에서도 최고

( 高峰)을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고 있다

그러나 그의 문학(文學)은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항(反抗)

을 통하여 그의 문학을 건설(建設)한 것이다 그러나 오

늘날 우리는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고

는 할지언정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이

사실은 우리에게 민족 문화의 통에 한 해명(解明)

의 열쇠를 제시(提示)하여 주는 것은 아닐까

통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원(構成員)인

개인(個人)의 몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로

깨닫지 못하는 사이에 통은 우리의 실에 작용(作

用)하는 경우(境遇)가 있다 그러나 과거에서 이어 온

것을 무턱 고 모두 통이라고 한다면 인습(因襲)이라

는 것과의 구별(區別)이 서지 않을 것이다 우리는 인습

을 버려야 할 것이라고는 생각하지만 계승(繼承)해야

할 것이라고는 생각하지 않는다 여기서 우리는 과거에

서 이어 온 것을 객 화(客觀化)하고 이를 비 (批判)

하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비 을

통해서 재(現在)의 문화 창조(文化創造)에 이바지할

수 있다고 생각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야

할 것이다 이같이 통은 인습과 구별될 뿐더러 단

순한 유물(遺物)과도 구별되어야 한다 재에 문화 창

조와 계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를

수가 없기 때문이다

그러므로 어느 의미에서는 고정 불변(固定不變)의 신

비(神秘)로운 통이라는 것이 존재(存在)한다기보다 오

히려 우리 자신이 통을 찾아내고 창조(創造)한다고도

할 수가 있다 따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의

소산(所産)으로 생각되던 것이 후 (後代)에는 버림을

받게 되는 도 한 허다하다 한편 과거에는 돌보아

지지 않던 것이 후 에 높이 평가(評價)되는 일도 한

한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로 그러한 인

것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우리가 재 민

족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어 것이라고 생각

하는 거의 모두가 그러한 것이다 신라(新羅)의 향가

(鄕歌) 고려(高麗)의 가요(歌謠) 조선 시 (朝鮮時代)의

사설시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵)같은 것

이 다 그러한 것이다

79 zb79 ) 에 말하는 lsquo 통 특 rsquo 가

한 것

① 배타성 ② 보수성 ③ 풍자성

④ 창조성 ⑤ 불변성

80 zb80 ) 에 드러난 내 개 사

것

① 속하게 발 되어 가는 사회에서 살면서 묵은 통

만 집착하는 것은 마치 문명 생활을 버리고 산

이나 동굴 속으로 고드는 것과 같다

② 문학은 언어를 표 수단으로 사용하는 술이고

음악은 소리를 표 수단으로 사용하는 술이다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 21 -

③ 시민 사회란 통 인 신분 규제로부터 벗어나서 자

유와 평등을 찾고 국민 모두가 각기 사회의 주역이

되는 사회를 말한다

④ 이기주의와 탐욕이 팽배한 세상에는 사방을 둘러보

아도 언제나 끔 스런 사건의 연속뿐이다 납치 인

질극 불특정 다수를 향한 테러 모방 범죄

⑤ 유인원은 연 유 를 기반으로 하는 가족 집단이

있고 새끼를 한 공동 작업도 있어 인간의 가족생

활과 유사한 이 많다

81 zb81 ) 공통 지시 내 30 내 술

하시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 우리는 체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식(西洋

式)으로 꾸미고 있다 ldquo목은 잘라도 머리털은 못 자른

다rdquo고 하던 구한말의 비분강개(悲憤慷慨)를 잊은 지 오

래다 의양뿐 아니라 우리가 신 (信奉)하는 종교 우리

가 따르는 사상 우리가 즐기는 술 이 모든 것이

체로 서양 인 것이다 우리가 연구하는 학문 한

외가 아니다 피와 와 살을 조상에게서 물려받았을

뿐 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서

받아들인 것들인 듯싶다 이러한 실을 앞에 놓고서

민족 문화의 통을 찾고 이를 계승하자고 한다면 이

것은 편 한 배타주의(排他主義)나 국수주의(國粹主義)

로 오인(誤認)되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다

(나) 그러면 민족 문화의 통을 말하는 것은 반드시

보수 (保守的)이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까

이 문제에 한 올바른 해답을 얻기 해서는 통이

란 어떤 것이며 그것은 어떻게 계승되어 왔는지를

살펴보아야 할 것이다

(다) 연암(燕巖) 박지원(朴趾源)은 무도 유명한

조정조시 북학 (北學派)의 표 인물 의 한

사람이다 그가 지은 lsquo열하일기(熱河日記rsquo나 lsquo방경각외

(方璚閣外傳rsquo에 실려 있는 소설이 몰락하는 양반 사회

에 한 신랄한 풍자(諷刺)를 가지고 있을 뿐 아니라

문장이 한 기발하여 그는 당 의 허다한 문사들

에서도 최고 을 이루고 있는 것으로 추앙(推仰)되고

있다 그러나 그의 문학은 패 기서(稗官奇書)를 따르

고 고문(古文)을 본받지 않았다 하여 하마터면 lsquo열하일

기rsquo가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었

다 말하자면 연암은 고문 (古文派)에 한 반항을 통

하여 그의 문학을 건설한 것이다 그러나 오늘날 우리

는 민족 문화의 통을 연암에게서 찾으려고는 할지언

정 고문 에서 찾으려고 하지는 않는다 이 사실은 우

리에게 민족 문화의 통에 한 해명의 열쇠를 제시하

여 주는 것은 아닐까

(라) 통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다 이

통은 체로 그 사회 그 사회의 구성원인 개인의

몸에 배어 있는 것이다 그러므로 스스로 깨닫지 못

하는 사이에 통은 우리의 실에 작용하는 경우가 있

다 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱 고 모두 통

이라고 한다면 인습(因襲)이라는 것과의 구별이 서지

않을 것이다 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생

각하지만 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다 여

기서 우리는 과거에서 이어 온 것을 객 화하고 이를

비 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다 그 비

을 통해서 재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생

각되는 것만을 우리는 통이라고 불러야 할 것이다

이같이 통은 인습과 구별될뿐더러 단순한 유물과

도 구별되어야 한다 재의 문화를 창조하는 일과

계가 없는 것을 우리는 문화 통이라고 부를 수가

없기 때문이다

(마) 그러므로 어느 의미에서는 고정불변(固定不變)의

신비로운 통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리

자신이 통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다

따라서 과거에는 훌륭한 문화 통의 소산으로 생각

되던 것이 후 에는 버림을 받게 되는 도 허다하다

한편 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평

가되는 일도 한두 가지가 아니다 연암의 문학은 바로

그러한 인 것이다 비단 연암의 문학만이 아니다 우

리가 재 민족 문화의 통과 명맥(命脈)을 이어

것이라고 생각하는 것의 부분이 그러한 것이다 신

라의 향가(鄕歌) 고려의 가요(歌謠) 조선 시 의 사설

시조(辭說時調) 백자(白瓷) 풍속화(風俗畵) 같은 것이

다 그러한 것이다

82 zb82 ) 에 말하는 통 사 하지

것

① 신도시를 개발할 때 우리 조상들이 추구했던 lsquo자연

과 인간과의 조화라는 덕목을 고려한 도시 계획가

② 농악의 하나인 lsquo풍물 굿을 계승하여 북 장구 징

꽹과리로 연주하는 사물놀이를 만들었다

③ 월드컵 개최 시 우리 선수들의 운동복 디자인에 태

극문양을 바탕으로 하고 외국 손님에게 태극 문

양이 들어간 넥타이를 선물하 다

④ 제약회사에서 로부터 내려오던 민간(民間)요법을

과학 으로 분석해 치료약을 개발하 다

⑤ 국군 투복을 만들 때 조선의 궁 의상을 철 히

고증하여 옛날 그 로 제작하 다

83 zb83 ) 다 친 ~에 한 틀린 것

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 22 -

① 주체성을 상실한 재의 상황을 비 하기 해

인용

② 문맥상 lsquo비난을 받아야만의 뜻으로 쓰임

③ 일취월장(日就月 )

④ 부지불식간(不知不識間)

⑤ 역사 사례를 열거하여 논지를 뒷받침함

84 zb84 ) 보 에 쓴 가 래 수 할

가 시하는 것

lt보기gt

이러한 의미에서 민족 문화의 통을 무시한다는 것

은 지나친 자기 학 에서 나오는 편견에 지나지 않을

것이다 따라서 첫머리에서 제기한 것과 같이 민족 문

화의 통을 계승하자는 것이 국수주의나 배타주의가

될 수는 없다 오히려 왕성한 창조 정신은 선진 문화

섭취에 인색하지 않을 것이다

다만 새로운 민족 문화를 창조하는 일이 단순히 과

거를 묵수(墨守)하는 것이 아님과 마찬가지로 단순

히 외래문화를 모방하는 것도 아님은 스스로 명백한 일

이다 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로

써 뜻이 있는 것이고 그러함으로써 비로소 민족 문화

의 통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다

① 객 ② 념 ③ 우호

④ ⑤ 주체

85 zb85 ) 다 미가 드러나고 에 맞도

게 고쳐 쓰시

유구한 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰 문화

정책은 재고해야 한다

86 zb86 ) 우리말다운 루어진

① 그 사람은 선각자나 다름없다

② 우리 모두 내일 오 10시에 회의를 갖도록 하자

③ 불조심하는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않는다

④ 나는 학생들에 하여 많은 심을 기울이고 있다

⑤ 학생 회의에 있어 진지하게 참여하는 것이 요합니

다

87 zb87 ) 다 연스러운

① 와 나와의 사이에 무슨 비 이 있겠니

② 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었다

③ 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강 국이 되었다

④ 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었다

⑤ 살아가는 데 있어서 무엇보다도 요한 것은 건강해

야 한다

88 zb88 ) 다 에 다듬어 할 과 게

한 것

① 인간은 환경을 지배하기도 하고 때로는 순응하기도

한다 - 이어진 문장이므로 lsquo하고rsquo를 lsquo하며rsquo로 바꾸어

야 한다

② 방학 기간 동안 축구를 실컷 했다 - 과거를 나타내

는 표 이므로 lsquo했다rsquo를 lsquo하 다rsquo로 바꾸어야 한다

③ 용감한 그의 아버지는 군을 향해 돌진했다 - lsquo용

감한rsquo이 수식하는 상이 모호하다는 문제가 있으므

로 lsquo그rsquo를 수식하는 경우 lsquo그의 용감한 아버지는

군을 향해 돌진했다rsquo로 바꾸어야 한다

④ 여름이 되면 수해 방지 책 마련에 철 를 기해야

한다 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지

않으므로 lsquo여름이 되면 수해를 방지할 책을 마련

하는데 철 를 기해야 한다rsquo로 풀어써야 한다

⑤ 본격 인 공사가 언제 시작되고 언제 개통될지 모

른다 - 복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으

므로 lsquo언제rsquo를 생략해야 한다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가)

ldquo어머님은 정말로 그 게 흡족한 마음으로 아들을 떠

나보내실 수 있으셨을까 말 이에요 아들은 다시 학교

로 돌아가는 길이었다 하더라도 어머님 자신은 그 때

변변한 거처 하나 마련해 두시질 못하셨을 처지에 말

이에요rdquo

ldquo나더러 무슨 이야길 더 하라는 것이냐rdquo

ldquo그때 아들을 떠나보내실 때 어머님 심경을 듣고 싶

어요 객지 공부 가는 어린 아들을 그런 식으로 떠나보

내시면서 어머님 자신도 거처가 없이 떠도셔야 했던 그

때 처지에서 어머님이 겪으신 심경을 말 이에요rdquo

ldquo그만두거라 다 쓸데없는 노릇이니라 이야기를 한

들 그때 마음이야 네가 어 다 알아들을 수가 있겄냐rdquo

노인은 다시 이야기를 사양했다 그러나 그 체념기가

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 23 -

완연한 노인의 어조에는 아직도 혼자 당신의 맘속으로

만 지녀온 어떤 이야기가 남아 있을 것 같았다

(나)

나는 이제 더 이상 기다리고 있을 수가 없었다 아

내는 그런 나의 기미를 치 채고 있었다 하더라도 노

인만은 아직 그걸 알지 못하고 있었다 노인의 말을 그

쯤에서 그만 단시켜야 했다 아내가 어떻게 나온다

하더라도 내게까지 그것을 알게 하고 싶지는 않을 노인

이었다 내 앞에선 더 이상 노인의 이야기가 계속될 수

가 없었다

나는 이윽고 헛기침을 한번 하고서 그 노인의 길이

닿고 있는 장지문 앞으로 모습을 불쑥 드러내고 나섰

다

(다)

험한 고비는 그럭 럭 모두 지나가고 있었다

녁상을 들일 때 노인은 언제나처럼 막걸리 한 되를

가져오게 하 다 형의 술버릇 때문에 집안 꼴이 그 지

경이 되었는데도 노인은 웬일로 내게 술 걱정을 그리

하지 않았다 집에만 가면 당신이 손수 막걸리 한 되씩

을 미리 마련해다 주곤 하 다

ldquo한잔 마시고 잠이나 자거라rdquo

그러면서 언제나 잠을 자기를 권하는 것이었다 이

날 녁도 마찬가지 다

ldquo그래 정 내일 아침으로 길을 나설라냐rdquo

녁사이 들어왔을 때 노인은 그러게 조심스런 목소

리로 나의 내심을 한 번 더 떠왔을 뿐이었다

ldquo가야 할 일이 있으니까 가겠다는 거 아니겠어요rdquo

나는 노인에게 공연히 짜증기가 치민 목소리로 퉁명

스럽게 꾸했다 노인은 그것으로 그만이었다

ldquo그래 알았다 녁하고 술이나 한잔하고 일 쉬

어라rdquo

아침부터 먼 길을 나서려면 잠이라도 일 자 두라는

것이었다 나는 말없이 노인을 따랐다 녁 겸해서 술

한 되를 비우고 그리고 술기를 못 견디는 사람처럼 일

감치 잠자리를 펴고 었다 형수님이 조카들을 데리

고 잠자리를 찾아 나가자 이날 밤도 우리는 세 사람 합

숙이었다

89 zb89 ) 내가 에게 듣고 하는 극

내 과 그 에 한 가 한

것

① lsquo나rsquo에 한 노인의 불만을 알아내서 그 문제를 해결

하려고

② 집을 팔고 난 이후의 생활을 이야기하게 하여 가족

들이 함께 모여 살려고

③ lsquo나rsquo를 되돌려 보낼 때의 노인의 마음을 이야기하게

하여 lsquo나rsquo에게 노인의 사랑을 확인시켜주고 싶어서

④ 빈곤한 생활을 이겨 내는 방법을 알아내서 앞으로

경제 으로 어려움 없이 살려고

⑤ lsquo나rsquo가 노인을 싫어하게 된 이유를 알아내어 노인에

게 사과하게 하려고

90 zb90 ) (다) 친 에 드러난 심리

가 당한 것

① 내색은 하지도 못한 채 아들에 한 끝없는 사

랑과 배려하는 마음

② 오자마자 떠나려 하는 아들에 해 다시는 내려오지

말라는 원망과 애원

③ 아들의 통명스러운 말투와 불손한 태도에 한 노여

움과 질책

④ 아들에 한 서운함 때문에 술이나 먹고 자라는 귀

찮아하는 마음

⑤ 아들을 더 머물게 하기 해서 일단 잠이나 재우려

는 마음

91 zb91 ) 친 ~ 에 한 하지

것

① - 노인은 lsquo나rsquo에게 부담을 주고 싶지 않아 이야기

하기를 꺼려하는 것이다

② - 노인의 마음에 깊이 새겨질만한 일이었기에 그

사정을 모르는 아내가 자신의 마음을 이해할 수는

없을 것이라는 이야기를 하는 것이다

③ - 노인이 속마음을 드러낼지도 모른다는 불안감

때문이다

④ - lsquo나rsquo의 불안감이 모두 해소되지는 않았음을 드

러내고 있다

⑤ - 아들의 떠나는 시간에 해 직설 으로 물으며

의아해하는 노인의 태도가 드러나 있다

92 zb92 ) 래 건에 맞게 답하시

lt조건gt 아래 을 작품을 lsquo 길rsquo을 심으로 설명한

내용이다 ( )에 알맞은 말을 쓰시오

lsquo나rsquo에게 ( ① )과 함께 걸었던 lsquo 길rsquo은 기억하고 싶지

않은 부끄러운 과거이며 노인과의 심리 ( ② )을 느

끼게 하는 것이다 그러나 노인에게 lsquo 길rsquo은 몰락한 집

안에서 겪어야 하는 ( ③ )을 상징하며 한편으로는 자

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 24 -

식에 한 숭고하고 고결한 ( ④ )을 의미하기도 한다

애써 외면하며 지냈던 그 날 새벽 노인의 애시린 lsquo

길rsquo의 이야기를 들은 ( ⑤ )는 마침내 노인의 한없이 애

틋한 사랑을 확인하게 된다

93 zb93 ) 다 그림 보고 한 내 하지

것

① 백성들이 문서 작성의 필요성을 느끼고 있었다

② 당시 선진 문명국이었던 국과의 교류가 있었다

③ 지배층과 백성들은 의사소통에 큰 어려움이 없었다

④ 지배층은 문자를 사용하여 백성들을 통치하려 했다

⑤ 구나 쉽게 이해할 수 있는 문자의 필요성이 증

되었다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 과일 채소 약 를 재배하도록

시골에 살면서 과수원이나 남새밭을 가꾸지 않는다면

세상에서 버림받는 일이 될 것이다 나는 지난번 국상

(國喪)이 나 바쁜 가운데서도 만송 열 그루와 나무

한두 그루를 심어 둔 이 있다 내가 지 까지 집에

있었다면 뽕나무는 수백 그루 붙인 배 몇 그루 옮겨

심은 능 나무 몇 그루 정도는 을 것이고 닥나무는

지 쯤 이미 밭을 이루었을 것이다 옻나무도 다른 밭

언덕으로 뻗어 나갔을 것이고 석류도 여러 나무 포도

도 군데군데 을 타고 덩굴이 뻗어 있을 것이다

(나) 남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑

을 바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상 고르

게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다 아욱

한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고 가지나

고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어 놓고 마

늘이나 심는 일에도 힘을 쓸 것이다 미나리도 심을

만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없느

니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(다) 근검(勤 ) 두 자를 유산으로

내가 벼슬하여 희들에게 물려 밭뙈기 정도도 장

만하지 못했으나 오직 정신 인 부 두 자를 마음에

지녀 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 희들에

게 물려주겠다 희들은 무 야박하다고 하지 마라

한 자는 근(勤)이고 한 자는 검( )이다 이

두 자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니

일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이다

(라) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 이 넘도록 잠을 자지 않

아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람

도 놀고먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한가롭

게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

94 zb94 ) 에 한 가 하지 것

① 비유와 상징의 기법을 통해 정서를 표 하고 있다

② 읽는 이에게 가르침을 주며 권유하고 있는 이다

③ 자식에 한 애정이 담긴 친교를 목 으로 한 이

다

④ 자신의 경험을 통한 사례를 들어 설득력을 높이고

있다

⑤ 인들에게는 낭비와 사치에 한 경각심을 주고

근검의 생활태도를 갖게 하는 이다

95 zb95 ) 다 과 lt보 gt 비 했 쓴

태도에 한 차 술한 것 다 빈 곳에

들어갈 맞 말 쓰시

lt보기gt

새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌 고

큰 사발에 보리밥 높기가 한 자로세

밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

옹헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니

삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네

주고받는 노랫가락 높아지는데

보이느니 지붕 에 보리티끌뿐이로다

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 25 -

그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

마음이 몸의 노 되지 않았네

낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

―정약용 lsquo보리타작rsquo

rArr 쓴 는 직 사 하고 는 사람

다 에 비해 lsquo보리타 rsquo 쓴 는 하

벼슬 헤매고 는 신 삶 돌 보고

하고 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 희들이 국화를 심었다고 들었는데 국화 한 이

랑은 가난한 선비의 몇 달 동안의 식량이 될 수도 있는

것이니 한낱 꽃구경에만 그치는 것이 아니다 생지황

끼무릇 천궁(川芎)과 같은 것이나 쪽이나 꼭두서니 등

에도 모두 마음을 기울여 잘 가꾸어 보도록 하여라

남새밭 가꾸는 데는 땅을 반반하게 고르고 이랑을

바르게 하는 일이 요하며 흙은 가늘게 부수고 깊

게 갈아 분가루처럼 부드러워야 한다 씨는 항상

고르게 뿌려야 하며 모종은 아주 성기게 해야 한다

아욱 한 이랑 배추 한 이랑 무 한 이랑씩 심어 두고

가지나 고추 등속도 마땅히 따로따로 구분하여 심어놓

고 마늘이나 심는 일에도 힘쓸 것이다 미나리도 심

을 만한 채소다 한여름 농사로는 참외만한 것도 없

느니라

약하고 본농사에 힘쓰면서 부업으로 아름다운 결실

을 얻을 수 있는 것이 이 남새밭 가꾸는 일이다

(나) 부지런함[勤]이란 무얼 뜻하겠는가 오늘 할 일

을 내일로 미루지 말며 아침때 할 일을 녁때로 미루

지 말며 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지

말도록 하고 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌

지 말아야 한다 늙은이는 앉아서 감독하고 어린 사람

들은 직 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고

은이는 힘든 일을 하고 병이 든 사람은 집을 지키고

부인들은 길 을 하느라 한밤 [四更]이 넘도록 잠을 자

지 않아야 한다 요컨 집 안의 상하 남녀 간에 단 한

사람도 놀고 먹는 사람이 없게 하고 잠깐이라도 한

가롭게 보여서는 안 된다 이런 걸 부지런함이라 한다

검( )이란 무얼까 의복이란 몸을 가리기만 하면 되

는 것인데 고운 비단으로 된 옷이야 조 이라도 해지

면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만 텁텁하고

값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어

지지 않는다 한 벌의 옷을 만들 때 앞으로 계속 오래

입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하며 곱

고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된다 이

런 생각으로 옷을 만들게 되면 당연히 곱고 아름다운

옷을 만들지 않게 되고 투박하고 질긴 것을 고르지 않

을 사람이 없게 된다

음식이란 목숨만 이어 가면 되는 것이다 아무리 맛

있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 더러운 물

건이 되어 버린다 삼키기 에 벌써 사람들은 싫어한

다

인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이

니 속임이 있어서는 안 된다 하늘을 속이면 제일

나쁜 일이고 임 이나 어버이를 속이거나 농부가 같은

농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

되는 것이다 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그

건 자기의 입과 입술이다 아무리 맛없는 음식도 맛있

게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고

보면 배고픔은 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니 이

러해야만 가난을 이기는 방법이 된다

년 여름에 내가 다산(茶山)에서 지내며 상추로 밥

을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 사람이

ldquo상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있

는 겁니까rdquo 라고 물었다 그래서 나는 거기에 답해 ldquo그

건 사람이 자기 입을 속여 먹는 방법입니다rdquo라고 말하

여 은 음식을 배부르게 먹는 방법에 하여 이야기

해 이 있다 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생

각을 지니고 있어야 하며 맛있고 기름진 음식만을 먹

으려고 애써서는 결국 변소에 가서 변 보는 일에 정

력을 소비할 뿐이다

(다) 사실 그 동안 우리 집 양반한테랑 딸아이한테

lsquo기역 니은 helliphelliprsquo 정도는 배웠는데 하도 구박을 하고

자존심을 건드리는 바람에 그만두고 말았지요 그러다

가 딸아이가 에 붙어 있던 한 배울 학생 모집

포스터를 보고 어 왔다며 화 번호 하나를 제게 주

더군요 그게 바로 lsquo동부 거름 학교rsquo 어요 당장에

힌 로 화해서 등록하고는 때때로 손자를 데리고 다

니면서도 하루도 결석하지 않고 열심히 공부했습니다

아침부터 와서 월 한 푼 안 받고 일자무식인 우리

에게 한 을 가르쳐 주는 선생님들이 고마워서라도 포

기하지 않으렵니다 열심히 해서 여든이 되든 아흔이

되든 검정 고시를 볼 생각입니다 이제 다른 세상을 알

게 되었고 에서 도와 주는 고마운 분들이 계시는데

못 할 것 없지요 ldquo배우는 고통은 잠깐이지만 못 배운

고통은 평생이다rdquo라는 말이 있습니다 한 을 모르고

사는 아주머니 할머니들 망설이지 말고 이참에 용기

내서 한 을 배워 보세요 이 늙은이도 배우는데 다 할

수 있습니다 우리 새롭게 인생을 사십시다

96 zb96 ) (나)는 식주(衣食住) 식(食)과 (衣)

에 근검 미 하고 다

(衣) 에 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo

하고 질 것rsquo 시킴 lsquo검rsquo 미

고 다

식(食) 에 도 (衣) lsquo곱고 다운

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 26 -

rsquo과 lsquo 하고 질 것rsquo과 같 역할 하

고 lsquo곱고 다운 rsquo과 lsquo 하고 질

것rsquo처럼 한 루는 말들 다

말들 ( 다 4어 ) 찾 미가 통하는 것

끼리 짝지어 쓰시

곱고 아름다운 옷 rarr

투박하고 질긴 옷 rarr

97 zb97 ) 친 ~ 같 미 쓰

것

① 공단지역 사택의 주민들은 생활수 이 고르고

연령 도 비슷하다

② 도배지가 잘 붙지 않으니 풀을 더 바르게 해라

③ 앞바퀴 타이어가 늘 말썽이니 이번에 갈아 버

려라

④ 자가 물건 보는 이 있으니 자가 고르게

해라

⑤ 액세서리들이 무 빽빽하니깐 좀 성기게 붙쳐

98 zb98 ) (가)(나) 지 가 들들에게 달하 는

가치나 삶 가 닌 것 고 시

① 사 부로서의 품 를 과시하려는 귀족정신

② 겉치 를 멀리하고 실질 인 기능을 시하는 태도

③ 모두가 같은 일을 해야 한다는 평등정신

④ 부지런히 일하고 약하는 성실한 삶의 자세

⑤ 아름다움과 새로움의 극한을 추구하는 탐미정신

99 zb99 ) (나) 사고 식 늘날 에 평한 것

가 한 것

① 옷의 기능성만을 강조해서 옷으로 자신의 개성을 표

해 내는 인의 과는 다소 맞지 않아

② 과거와 재의 삶의 모습을 일치시킬 필요는 없지

만 허세를 멀리 하고 자기 삶을 책임지는 자세는

여 히 유효해

③ 일을 미루지 않는다는 에서는 오늘날도 lsquo근rsquo의 정

신이 통하겠지만 실천방법은 컴퓨터 시 에 맞게

용해야 돼

④ 자기만의 감각을 시하는 사회에서 미각을 속인다

는 것은 허용될 수 없는 도덕 해이라고 생각해

⑤ 불필요한 과소비는 지 도 비 받아야겠지만 lsquo필요rsquo

와 lsquo불필요rsquo의 경계선은 개인의 성향과 처한 상황에

따라 달라질 거야

100zb10 0) (가)(나) (다)에 한 지

것

① (가)(나)와 (다) 모두 뭔가를 권유하고 설득하려는 의

도가 담겨 있다

② (가)(나)와 (다) 모두 지은이의 체험이 담겨 있는

이다

③ (가)(나)와 (다) 모두 의사소통의 매개 역할을 한다

④ (가)(나)와 (다) 모두 질문을 통해 호기심을 유발하는

방식으로 개된다

⑤ (가)(나)와 (다)는 의사소통의 상 가 다르기 때문에

말투가 다르다

101zb10 1) (다)에 한 것

① 친근하고 일상 인 문체의 이므로 잘 아는 개인에

게 보낸 편지로 야 한다

② 필자는 지난날의 자신과 같은 처지인 사람들을 냉소

인 시각으로 보고 있다

③ 손자를 데리고 학교에 갔다는 데서 한국사회의 자

녀교육열을 실감할 수 있다

④ 가정의 불화를 사회교육의 도움으로 극복한 것이 숨

어 있는 주제이다

⑤ 필자가 설득하려는 상(문맹인들)에게 달하려면

음성언어의 도움이 필요하다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 무슨 까닭인지 그 동안 수입이 지되었다가 최근

국내에서도 볼 수 있게 된 화 에 lsquo간디rsquo가 있다 이

화 자체는 보는 각도에 따라 미흡한 작품인 것도 사

실이다 이 화에서 우리는 간디의 반식민주의 투쟁의

비교 충실한 연 기가 작성되어 있음을 보지만 간디

라는 한 한 혼과 그 혼의 모태인 인도 민 의

근원 인 심성과의 살아 있는 계를 깊이 있게 들여다

보는 시선을 느끼지는 못한다 이것은 헐리우드 화의

피할 수 없는 한계인지 모른다

그러나 그런 한계에도 불구하고 이 화의 사회 교육

가치는 무시할 수 없는 것으로 보인다 괴와 억압의

시 라고 할 수 밖에 없는 오늘의 상황에서 비폭력의

이념을 고수했던 한 고귀한 인간에 마주친다는 것은 그

것만으로도 뜻깊은 경험이다 더구나 이 화는 매우

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 27 -

인상 으로 일상 생활 속의 간디를 늘 물 를 돌리고

있는 모습으로 묘사하고 있는데 이것은 간디의 사상의

진의를 이해하는 요한 단서를 제공하는 것이라 할 수

있다

비폭력주의와 물 - 얼핏 보아서 별 상 이 없을 것

같은 이 양자 간의 유기 계를 해명하는 것은 간디

사상의 근본에 이르는 첩경일 수도 있다

(나) 말할 것도 없이 비폭력비 력주의는 국 식민

당국을 불구화시키기 한 투쟁 인 방책으로 기능하

다 그러한 투쟁의 한 수단으로서 국에서 수입되는

직물을 거부하고 인도의 민 이 그동안 잊 졌던 통

인 가내 수공업을 부활시켜 스스로의 생활 필수품을

자 자족하는 길이 있었다 그 게 함으로써 식민지

착취 구조로부터 이탈의 가능성도 실험할 수 있는 것이

었다 그러나 이와 같이 실 정치 경제 이해

계의 차원에서만 간디의 비폭력비 력주의를 본다

는 것은 무나 피상 인 이다

(다) 간디 사상의 요체인 비폭력주의는 하나의 유효한

정치 투쟁 수단이기 이 에 근원 으로 만유의 법칙

을 사랑으로 악하는 한 종교 철학 통에

뿌리를 두고 있는 것이다 따라서 비폭력주의 운동은

결코 수동 인 항인 것은 아니었다 그것은 악에

한 보답을 악으로 하지 않고 사랑으로 해야 한다는 거

의 불가사의하게 깊고 부드러운 혼 속에서 우러나오

는 실천 행동이었다

간디는 로 몽상가는 아니다 그가 말한 것은 폭력

을 통해서는 인도의 해방도 보편 인 인간 해방도 없

다는 것이었다 민족 해방은 단지 외국 지배자의 퇴각

을 의미하는 것일 수는 없다 참다운 해방은 지배와 착

취와 억압의 구조를 타 하고 그 구조에 길들여져 온

심리 습 과 욕망을 뿌리로부터 변화시키는 일 - 다

시 말하여 일체의 lsquo칼의 교의(敎義)rsquo로부터의 월을 실

하는 것이다

간디의 에서 볼 때 무엇보다 큰 폭력은 인간의 근

원 인 혼의 요구에 해서는 조 도 고려하지 않고

물질 이득의 끊임없는 확 를 해 착취와 억압의 구

조를 제도화한 서양의 산업 문명이었다

(라) 근 산업 문명은 사람들의 정신을 병들게 하고

끊임없이 이기심을 자극하며 과 물건의 노 로 타

락시킬 뿐만 아니라 내면 인 평화와 명상의 생활을 불

가능하게 만든다 그로 인하여 유럽의 노동 계 과 빈

민에게 사회는 지옥이 되고 비서구지역의 수많은 민

은 제국주의의 침탈 에서 허덕이게 되었다 여기에서

간디 사상에 물 의 상징이 갖는 의미가 드러난다 간

디는 모든 인도 사람들이 매일 한두 시간만이라도 물

질을 할 것을 권유하 다 물 질의 가치는 경제 필

요 이상의 것이라고 생각한 것이다

물 는 무엇보다 인간의 노역에 도움을 주면서 결코 인

간을 소외시키지 않는 인간 규모의 기계의 형이다

간디는 기계 자체에 해 반 한 은 없지만 거 기

계에는 필연 으로 복잡하고 계 인 사회 조직 지배

와 피지배의 구조 도시화 낭비 소비가 수반된다는

것을 주목했다 생산 수단이 민 자신의 손에 있을 때

비로소 착취 구조가 종식된다고 할 때 복잡하고 거

한 기계는 그 자체로 비인간화와 억압의 구조를 강화하

기 쉬운 것이다

-김종철 lsquo간디의 물 rsquo

102zb10 2) 술상 특징 게 한 것

① 구체 인 사실을 통해 일반화를 도출하고 있다

② 주장을 제시하고 그에 근거를 제시하고 있다

③ 상반된 두 가지 입장의 충을 통해 결론을 이끌고

있다

④ 일반문제에 한 통념 인 사고를 이끌어 내고 있

다

⑤ 상 인 사례를 제시하고 구체 인 분석을 통해 본

질을 고찰하고 있다

103zb10 3) lt보 gt는 본 간 사상 도

한 것 다 빈 칸에 들어갈 말 한 것

lt보기gt

물 의 사용rarr 통 가내수공업의 부활rarr생활필수품의

자 자족rarr( )

① 보편 인 인간 해방

② 폭력주의로부터의 이탈

③ 인간 심성 교육의 수단

④ 인간 규모의 기계의 형

⑤ 식민지 착취구조로부터의 이탈

104zb10 4) 다 상간 상징 미 비 해 보

다 에 들어갈 단어 에 찾 2어

쓰시

물

소규모 단순함

소농 공동체

자 자족의 소비

사랑과 유

규모 복잡함

도시화

낭비 소비

지배와 피지배

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 28 -

다음을 읽고 물음에 답하시오

丙子修護條規(병자수호조규) 以來(이래) 時時種種(시

시종종)의 金石盟約( 석맹약)을 食(식)하얏다 하야 日

本(일본)의 無信(무신)을 罪(죄)하려 안이 하노라 學

(학자)는 講壇(강단)에서 政治家(정치가)는 實際(실제)

에서 我(아) 祖宗世業(조종세업)을 植民地視(식민지시)

하고 我(아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)

하야 한갓 征服 (정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 이오

我(아)의 久遠(구원)한 社 基礎(사회기 )와 卓犖(탁락)

한 民族心理(민족심리)를 無視(무시)한다 하야 日本(일

본)의 義(소의)함을 責(책)하려 안이 하노라 自己(자

기)를 策勵(책려)하기에 急( )한 吾人(오인)은 他(타)의

怨尤(원우)를 暇(가)치 못하노라 現在( 재)를 綢繆(주

무)하기에 急( )한 吾人(오인)은 宿昔(숙석)의 懲辯(징

변)을 暇(가)치 못하노라 今日( 일) 吾人(오인)의 所任

(소임)은 다만 自己(자기)의 建設(건설)이 有(유)할 이

오 決(결)코 他(타)의 破壞( 괴)에 在(재)치 안이 하도

다 嚴肅(엄숙)한 良心(양심)의 命令(명령)으로써 自家

(자가)의 新運命(신운명)을 開拓(개척)함이오 決(결)코

怨(구원)과 一時的(일시 ) 感情(감정)으로써 他(타)를

嫉逐排斥(질축배척)함이 안이로다

思想(구사상) 勢力(구세력)에 羈縻(기미)된 日本

(일본) 爲政家( 정가)의 功名的(공명 ) 犧牲(희생)이

된 不自然(부자연) 又(우) 不合理(불합리)한 錯誤狀態

(착오상태)를 改善匡正(개선 정)하야 自然(자연) 又

(우) 合理(합리)한 正經大原(정경 원)으로 歸還(귀환)

함이로다

當初(당 )에 民族的(민족 ) 要求(요구)로서 出(출)치

안이한 兩國倂合(양국 병합)의 結果(결과)가 畢竟(필경)

姑息的(고식 ) 壓( 압)과 差別的(차별 ) 不平(불평)

과 統計數字上(통계숫자상) 虛飾(허식)의 下(하)에서 利

害相反(이해상반)한 兩(양) 民族間(민족간)에 永遠( 원)

히 和同(화동)할 수 업는 怨溝(원구)를 去益深造(거익심

조)하는 今來實績( 래 실 )을 觀( )하라 勇明果敢(용

명 과감)으로써 誤(구오)를 正(확정)하고 眞正(진

정)한 理解(이해)와 同情(동정)에 基本(기본)한 友好的

(우호 ) 新局面(신국면)을 打開(타개)함이 彼此間(피차

간) 遠禍召福(원화소복)하는 捷徑(첩경)임을 明知(명지)

할 것 안인가

아아 新天地(신천지)가 眼前(안 )에 展開(

개)되도다 力( 력)의 時代(시 )가 去(거)

하고 道義(도의)의 時代(시 )가 來(내)하도다

過去(과거) 前世紀( 세기)에 鍊磨長養(연마 장

장양)된 人道的(인도 ) 精神(정신)이 바야흐로

新文明(신문명)의 曙光(서 )을 人類(인류)의 歷

史(역사)에 投 (투사)하기 始(시)하도다 新春

(신춘)이 世界(세계)에 來(내)하야 萬物(만물)의

回 (회소)를 催促(최 )하는도다 凍氷寒雪(동빙

동빙한설)에 呼吸(호흡)을 閉蟄(폐칩)한 것이 彼

一時(피 일시)의 勢(세)ㅣ라 하면 和風暖陽(화풍

난양)에 氣脈(기맥)을 振舒(진서)함은 此一時(차

일시)의 勢(세)ㅣ니 天地(천지)의 復運(복운)에

際(제)하고 世界(세계)의 變潮(변조)를 乘(승)한

吾人(오인)은 아모 躊躇(주 )할 것 업스며 아

모 忌憚(기탄)할 것 업도다 我(아)의 固有(고유)

한 自由權(자유권)을 護全(호 )하야 生旺(생왕)

의 樂(낙)을 飽享(포향)할 것이며 我(아)의 自足

(자족)한 獨創力(독창력)을 發揮(발휘)하야 春滿

(춘만)한 大界( 계)에 民族的(민족 ) 精華(정

화)를 結紐(결뉴)할지로다

A

105zb10 5) 다 에 한 가 한 것

① 양국 병합의 문제 을 지 한 후 그러한 문제 을

해결할 수 있는 방안을 제시했다

② 독립을 해 자력으로 양성한 군사와 자력으로 만든

무기의 뒷받침이 필요함을 역설했다

③ 식민지 실에 굴복하고 그러한 실을 당연시한 일

부 친일 들에 해 이해하고 타 하고 있다

④ 일본의 정치가들에게 조선의 자주권을 지켜 것을

강하게 호소하고 있다

⑤ 조선에 강압 이고 억압 인 식민통치를 실시한 일

본을 원망하며 응징을 시도하고 있다

106zb10 6) 다 미독립 언 다 낭

독하는 리에 한 여 가 심

나 래 하 했다 가 한 래

는

lt보기gt

우리는 이에 떨쳐 일어나도다 양심이 우리와 함께

있으며 진리가 우리와 함께 나아가는도다 남녀노소 없

이 어둡고 답답한 옛 보 자리로부터 활발히 일어나 삼

라만상과 함께 기쁘고 유쾌한 부활을 이루어 내게 되도

다 먼 조상의 신령이 보이지 않는 가운데 우리를 돕고

온 세계의 새 형세가 우리를 밖에서 보호하고 있으니

시작이 곧 성공이다 다만 앞길의 명을 향하여 힘차

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 29 -

게 곧장 나아갈 뿐이로다

① 사랑했었어 는 바로 내 삶의 부 었어 내 모든

걸 다 바쳐 살고 싶었어 네 숨결이 이끌어 그 로

아름다웠어 의 과 입술이 보여 세상 남자라

는 사실이 행복했었어

② 삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (어지러운 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상 (거지같은 세상) 세상

삐걱삐걱 며 돌아가는 세상은 힘없는 사람을 돌

주지 않아

③ 동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하

사 우리나라 만세 무궁화 삼천리 화려 강산 한 사

람 한으로 길이 보 하세

④ 여기까지가 끝인가 보오 이제 나는 돌아서겠소 억

지 노력으로 인연을 거슬러 괴롭히지는 않겠소 하

고 싶은 말 하려 했던 말 이 로 다 남겨두고서 혹

시나 기 도 포기하려하오

그 부디 잘 지내시오

⑤ 친구여 세월이 많이 변했구려

같이 늙어간단 말이 내게는 그 먼 미래의 일일 뿐

이었는데

얼굴에 솜털의 흔 도 없구려

107zb10 7) A에 과 맥상 미가 같 것 4가지 고

그것 상징하는 쓰시

108zb10 8) (가) 쓴 민 33 한사람과 (나) 쓴

미 독립 언 슨 각 독

립 언 에 담 공통 찾 보 다 하

지 것

lt보기gt

(가) 공약 3장

― 오늘 우리의 이번 거사는 정의 인도와 생존과

을 갈망하는 민족 체의 요구이니 오직 자유의

정신을 발휘할 것이요 결코 배타 인 감정으로 정도

에서 벗어난 잘못을 지르지 마라

― 최후의 한 사람까지 최후의 일각까지 민족의 정

당한 의사를 시원하게 발표하라

― 모든 행동은 가장 질서를 존 하며 우리의 주장

과 태도를 어디까지나 떳떳하고 정당하게 하라

shy 기미 독립 선언서 中 shy

(나) 이에 아메리카의 연합 제 주의 표들은 체 회

의에 모여서 우리의 공정한 의도를 세계의 최고 심

에 호소하는 바이며 이 식민지의 선량한 인민의 이

름과 권능으로써 엄숙히 발표하고 선언하는 바이다

이 연합한 제 식민지는 자유롭고 독립된 국가이며

권리에 의거하고 자유롭고 독립된 국가여야 한다

이 국가는 국의 왕권에 한 모든 충성의 의무를

벗으며 제국과의 모든 정치 계는 완 히 해

소되고 해소되어야 한다 따라서 이 국가는 자유

롭고 독립된 국가로서 쟁을 개시하고 평화를 체결

하고 동맹 계를 정하고 통상 계를 수립하여 독

립 국가가 당연히 해야 할 모든 행동과 사무를 할 수

있는 완 한 권리를 갖고 있는 바이다 우리들은 이

에 우리의 생명과 재산과 신성한 명 를 걸고 신의

가호를 굳게 믿으면서 이 선언을 지지할 것을 서로

굳게 맹세하는 바이다 shy 미국 독립 선

언문 中 shy

① 우리는 모두 국가의 독립을 해 이 선언문을 발표

하 소

② 이 선언문에는 우리가 독립을 해야 하는 정당한 이

유가 있으며 이를 바탕으로 세계에 호소하는 바요

③ 우리는 민족 민 의 요구와 이름으로 이 선언문을

작성하 소

④ 우리는 우리의 자유를 해서라면 쟁을 개시할 것

이오

⑤ 우리는 독립을 해서라면 최후까지 생명과 명 를

걸고 이 선언문을 지지할 것이오

109zb10 9) 고 어에 한 맞 것

① 체로 북방계 언어인 백제 신라어와 남방계 언

어인 고구려어로 나뉘어 있었다

② 통일신라 이후 경주어를 심으로 발 하 으며 이

는 재까지 지속되고 있다

③ 역사 자료가 거의 남아 있지 않아서 그 당시의 언

어 생활을 정확히 알 수는 없다

④ 우리 문화와 정신을 담은 고유 문자가 존재했다

⑤ 훈민정음의 창제로 한 문헌이 조 씩 보 되기 시

작하 다

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) 참의고경명은 사이니임진왜난의의병을슈챵

야 산도 티다가패여아인후와막하사뉴노안

으로가지로죽다댱죵휘원슈갑려군을닐와다진

가죽다처엄의경명의주검을거두워 산 가온 가만이무

덧더니마날밧긔처엄으로념습니비치산더라

장호매긴므지게무뎀녑셔니러나비치슈샹니사이니

로튱분의감동배라더라쇼경 왕이명샤졍녀시

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 30 -

고 다가졔집을셰시고집일홈을포튱이라시고 원

보내샤졔시고증좌찬셩시니라

(나) 니보뇽안 사이니그아비방이사오나온병을어

더거의죽게되니구여도효험이업서일야의우더니 메즁

이고여닐오산사의머그면가히됴리라뵈즉시

놀라라손가락을버 약 라받오니아병이

즉시됴니라

(다) 냥녀최 이옥괘 사이니로궉진의겨집이라뎡

유왜난의그지아비조차두아드거리고도 을 가온

피더니도 이블 니러그지아비몬져주기도

두아주겨최 이돌가지고겨내라도 을주

기니도 이주기다 샹됴애졍문시니라

110zb11 0) 다 lt보 gt 참고하여 내 해

한 것 하지 것

lt보기gt

ꋯ 언어와 사고 인간은 언어로 사고하고 언어는 인간

의 사고에 의해 향을 받는다

ꋯ 언어와 사회 사회의 구성원들은 언어로 의사 소통

을 하고 사회 계를 맺기 때문에 언어에는 사회의

모습이 반 되어 있다

ꋯ 언어와 문화 언어는 언어 공동체의 다양한 문화를

반 하기도하고 이를 보존 계승하기도 한다 언

어 자체가 문화이면서 다른 문화 양식을 창조하는 바

탕이 되기도 한다

① 충신 효자 열녀의 행 을 리 알려 유교 실천을

장려하고자 하 다

② 교훈 의도를 하여 허구 인물과 비 실 사건

을 수록하 다

③ 당시 윤리 으로 뛰어난 인물이라면 계 이나 성별

의 구애 없이 포상했다

④ 효를 해서라면 어떠한 희생도 당연시하는 효 지상

주의 사고방식이 강했다

⑤ 당시 사회에서는 유교 이념을 몸소 구 한 사람을

높이 평가하 다

111zb11 1) 다 내 과 치하는 것

① 참의 고경명은 의병을 일으켰다가 진주에서 사하

다

② 경명의 맏아들인 인후는 아버지의 뒤를 이어 산에

서 사하 다

③ 이보는 용안 사람으로 효성이 지극하여 임 께서

정문을 내리셨다

④ 양민 여자 최 은 사노 궉진과 혼인하여 아들 둘을

두었다

⑤ 최 이 죽은 후에 선조 왕께서 정문을 내려 표창하

다

112zb11 2) 다 과 닌 것

① 군 신강(君爲臣綱) ② 부 자강(父爲子綱)

③ 부 부강(夫爲婦綱) ④ 부부유별(夫婦有別)

⑤ 장유유서(長幼有序)

113zb11 3) 수 어 는 헌 하게

쓰시

다음 을 읽고 물음에 답하시오

(가) ldquo잔소리 마라 그놈 나가라니까 더하고 섰고

나 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐 내가 죽으

면 동 한 닢이라도 를 남겨 테니 걱정이란 말이

냐 는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼

막무가내다 는 없는 셈만 칠 것이니까helliphellip 희들도

다아 들어 두어라rdquo

하고 좌 을 돌려다보며 말을 잇는다

ldquo내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에

게 물려 것이요 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

쓰다 남으면 공평히 나 어 주고 갈 테다 공증인을 세

우든 변호사를 불러 든 하여 뒤를 깡그러뜨려 놀 것

이니까 는 이제는 남 된 셈만 쳐라 내가 죽으면 네

가 머리를 풀 테냐 거상을 입을 테냐rdquo

(나) 감은 사실 땅문서도 차츰차츰 덕기의 명의로 바

꾸어 놓아 가는 이요 반은 자기가 쓰다가 남겨서 막

내딸의 명의로 물려 생각이다 만일에 십오 년 더 사

는 동안에 아들 하나를 더 본다면 물론 그 아들을

하여 물려 요량도 하고 있는 터이다

(다) 이 때까지 술이 취하면 주정으로 이런 말을 하는

것을 듣기도 많이 하 지만 오늘은 친기라 하여 술 한

잔 안 자신 이 감이 맑은 정신으로 여러 은 애들

앞에서 이런 말을 떠들어 놓는 것은 처음이다 그래야

이 방 은 고사하고 이 집안 속에서 자기 편을 들어

사람이라고는 하나 없구나 하는 생각을 하니 상훈이는

새삼스러이 고독을 느끼고 모든 사람이 야속하 다

(라) ldquo에비 에미도 모르고 계집 자식도 모르는 같

은 놈은 고생을 좀 해 야 한다 내가 돈이 있으니까

네가 한 달에 한 번이라도 들여다보는 것이지 내가 아

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 31 -

무것도 없어 보아라 돌아다 보기는커녕 고려장이라도

족히 지낼 놈이 아니냐 어서 나가거라 이 자식 조상

을 꾸어 왔다는 자식은 조가가 아니다rdquo

하고 노인은 별안간 벌떡 일어나서 아들을 떼 어 내쫓

으려는 듯이 덤벼든다 은 사람들은 와아 달려들어서

가로막는다

ldquo상훈이 어서 나가게 흥분이 되셔서 그러시니까

helliphelliprdquo

창훈이는 상훈이를 끌고 마루로 나왔다

(마) 부친이 망령이 나느라고 그러는지는 모르겠으나

은 사람들이나 자식 보는 데 창피도스러웠다 상훈이

는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕기 래

의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없다 하는

수 없이 모자를 집어 쓰고 축 로 내려오니까 덕기가

아랫방에서 나와서 뜰로 내려온다

ldquo아랫방으로 들어가시지요rdquo

덕기는 민망한 듯이 이 게 부친에게 말을 걸었으나

부친은 잠자코 나가 버렸다

114zb11 4) 다 에 한 맞지 것

① 세 간 다른 가치 을 가진 인물들의 갈등을 그리

고 있다

② 건 사회에서 근 자본주의 사회로 변화되는 당

실을 반 하고 있다

③ 1930년 를 후한 일제 강 기 조의 의 집과 서

울을 공간 배경으로 하고 있다

④ 서술자가 등장 인물의 행동뿐만 아니라 내면 심리까

지 모두 악하고 있다

⑤ 조의 -상훈-덕기의 삼 에 걸친 가족 사랑에 한

깨달음과 화해를 드러내고 있다

115zb11 5) 에 등 하는 갈등 맞 것

① 개인과 개인 ② 개인과 이웃

③ 개인과 이념 ④ 개인과 사회

⑤ 개인과 국가

116zb11 6) 다 에 나타난 과 상훈 사

갈등 거리가 가 것

① 돈 ② 술 ③ 재산

④ 조상 ⑤ 땅문서

117zb11 7) 다 재산 에 하여 공개

언한 내 들어 는 단락

① (가) ② (나) ③ (다)

④ (라) ⑤ (마)

118zb11 8) (마)에 나타난 상훈 처지에 맞 한 어

는

① 일장춘몽(一場春夢) ② 인생무상(人生無常)

③ 진퇴양난(進 兩難) ④ 남가일몽(南柯一夢)

⑤ 상 벽해(桑田碧海)

hearts 수고 하 습니다 hearts

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 32 -

족보닷컴에서 제공하는 학교별 족보는 최근 3

개년간 학교시험에 출제되었던 기출문제를 바탕

으로 구성되어 있습니다 출제빈도에 따라 비슷한

유형이나 동일 지문의 문제가 반복될 수 있으니

반복하여 학습하시고 좋은 성 거두시기를 바랍

니다

정답 해설

1) ⑤

2) ④

3) 놉히

4) ①

5) 실용 모든 사람으로 하여 쉽게 익 서 날마다 쓰는

데 편하게 하고자 할 따름이다

6) 거듭 이어

7) ⑤

8) 매 매석

9) ②④

10) ③

11) ②

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ⑤

17) ④

18) ⑤

19) ①ㄴ ②ㄷ ③ㅌ ④ㄸ ⑤ㅗ ㅏ ㅜ ㅓ

20) 큰 반 수 박희

21) ①

22) ③

23) ①

24) 국문의 우월성 띄어쓰기를 하지 않음

25) ⑤

26) ⑤

27) ③

28) ③

29) ②

30) ④

31) ①

32) ③

33) 우리말의 형태와 의미 요소를 면 으로 기록하여 문

장 체를 우리말의 어순으로 을 수 있는 표기 체계

이다

34) 가획 합용 ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ ㆍ ㅡ ㅣ

35) ④

36) ①

37) ②

38) ⑤

39) ②

40) ③

41) 기본자 출자 재출자 합용자 모음의 기본자인 lsquoㆍ

ㅡ ㅣrsquo은 성리학에서 말하는 우주의 기본 요소인 천(天)

지(地) 인(人)을 각각 상형한 것이다

42) ②⑤

43) ②

44) ⑤

45) ②

46) ④

47) ⑤

48) 그 로 작은 회오리밤 같은 것이 붉기가 호박 구슬

같고 맑고 통랑하기는 호박보다 더 곱더라

49) ②

50) ③

51) ①

52) ③

53) ⑤

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 33 -

54) ②

55) 상훈이는 안방으로 들어가는 수도 없고 아랫방에도 덕

기 래의 아이들이 모여 있으니 그리 들어갈 수도 없

다

56) ②

57) ①

58) ⑤

59) ④

60) 일반 세균 05 군내 치즈 1

61) ⑤

62) ④

63) ②

64) ⑤

65) 여성의 사회 지 가 상승하고 윤리 가치 이 붕괴

되는 등 건 사회 질서가 무 지고 있었다

66) ⑤

67) ④

68) ③

69) 문화 인 측면으로는 양반들의 허례허식을 비 하고

있으며 경제 인 측면으로는 취약한 경제 구조를 비

하고 있다

70) 오래된 정원과 목 지는 lsquo이상향rsquo을 나타낸다

71) ②④

72) ③

73) ②

74) ⑤

75) ③

76) ①③

77) 깔리어

78) ③

79) ④

80) ②

81) 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후 에 높이 평가되는

일이다

82) ⑤

83) ③

84) ⑤

85) 유구하고 빛나는 통 문화를 단 시킬 가능성이 큰

문화 정책은 재고되어야 한다

86) ①

87) ②

88) ④

89) ③

90) ①

91) ⑤

92) 어머니 거리감 시련 사랑 나

93) ③

94) ①

95) 농사짓는 농민들을 찰

96) (1) 김치 담가 먹는 것 (2) 상추로 싸 먹는 것

97) ⑤

98) ① ③ ⑤

99) ④

100) ④

101) ⑤

102) ⑤

103) ⑤

104) 거 기계

105) ①

106) ③

107) 도의의 시 신춘 화풍난양 춘만한 계는 독립의

시 를 상징한다

108) ④

109) ③

110) ②

111) ④

112) ⑤

113) 동국신속삼강행실도

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③

대원고등학 1-2 중간 고사 대비- 34 -

114) ⑤

115) ①

116) ②

117) ①

118) ③