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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ
FACILITADOR:
FELIX HENRIQUE
PARTICIPANTES:
ASTUDILLO ROSILDA
ASTUDILLO NAVELYN
BARRETO YSMELBA
BRITO ROSIRIS
Tendencias Pedaggicas deAmrica Latina y el Caribe
CUMANA ABRIL 2015
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INTRODUCCION.
Los nuevos aires que recorrieron al educacin crearon un ambientepropicio para alguna de las doctrinas que transpusieron la frontera de los
aos 60 se transformasen buscando adaptarse a nuevas ideas y nuevos
hechos; otras incapaces de ponerse a la altura de los acontecimientos,
debieron recurrir a otros mtodos para enfrentar las pedagogas crticas y
ponerse al servicio de estilos educativos que tambin obraron por oposicin
Los sistemas escolares de !mrica Latina y el "aribe refle#an una
me$cla e%traordinariamente de pensamientos filosficos y pedaggicos que,en comple#a amalgama, orientaron las discusiones en educacin,
especialmente al menos desde la generacin del ochenta hasta la aparicin
del modelo de la &scuela 'ueva
&s imposible dar cuenta en pocas p(ginas de la historia de las ideas
pedaggicas en !mrica Latina y el "aribe, se tratara simplemente de
presentar el panorama de tal manera quede en claro cu(les fueron los
caminos que transit la pedagoga a lo largo de la historia
"onocer algunas de las teoras y corrientes que dan sentido a la
pedagoga latinoamericana y el "aribe, nos permitir( ir conformando un
marco terico propio, adaptado y comprometido con el actual conte%to
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TENDENCIAS PEDAGGICAS EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE.
&ntre )*60 y )*+0 se gener un fuerte crecimiento de una actitud crticaque propicia el conte%to ideal para el desarrollo de nuevas doctrinas &ntre
ellas la pedagoga crtica, nuevas, vie#as y re#uvenecidas teoras que
conforman un cuerpo histrico, representan un cambio de frentes en las
acciones y visiones pedaggicas en ! Latina y el "aribe La multiplicidad de
interpretaciones provoca diferencias y conflictos entre aquellos que
proclaman al discurso pedaggico comprometido con la realidad global &l
cambio, el desarrollo y la marginalidad conforman los nuevos marcos
referenciales para el desarrollo de esta teora
e destaca la idea de pedagoga de la dependencia, a travs de una
concepcin lineal donde logra el pasa#e de una sociedad tradicional a una
sociedad moderna #unto con un desarrollo econmico &l estado funciona
como moderni$ador e impulsor de la preparacin de los -- .. para el
desarrollo industriali$ador en los pases subdesarrollados
e genera una alienacin cultural por un modelo de imitacin de los
pases hegemnicos que impide el desarrollo de las culturas originales La
educacin se encuentra como herramienta necesaria para un subsector
au%iliar cuyo ob#eto principal es la preparacin de insumos para lograr la
moderni$acin u principal funcin es la transmisin de valores propios de
esa sociedad sin considerar la insercin de la educacin en una estructura
social concreta &l hombre es considerado como un su#eto econmicamente
productivo que tiene que ser educado en funcin de las necesidades delmercado laboral &l poder es construido a e%pensas de la marginacin de lo
dem(s
/edagogas de la Liberacin a partir del pluralismo que se constituye
como una tendencia multifactica basada en teoras de la realidad, se
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generan democracias populares, amplio desarrollo del mar%ismo y el
socialismo, se levanta la bandera de la lucha social y se encuentran nuevas
formas de cristianismo &n un principio este movimiento pedaggico
latinoamericano sienta las bases de la concienti$acin de la politicidad en la
educacin, de sectores alienados y deshumani$ados, practica una voluntad
de compromiso por el cambio poniendo nfasis en que la concienti$acin se
lleva adelante a travs de una pra%is liberadora
/aulo reire se establece como referente en la lucha por la liberacin y
reconoce la e%istencia de clases sociales en pugna, se decreta como
partidario del mtodo dialectico de .egel 1&%istencialismo 2 .egelianismo 2
3ar%ismo4, reconoce a la educacin como un hecho de poder y poltica,
cristiano militante sin reconocimiento de la iglesia, relata una movilidad
dialctica del pensamiento y de la accin &scribe 5/edagoga del primido7
donde el ob#etivo es crear conciencia de opresin en la mente del oprimido
teniendo en cuenta la posible generacin de una conciencia dual, que es
cuando el oprimido se confunde los trminos 5ser m(s7 con 5tener m(s7, o
puede llegar a e%perimentar miedo a la liberacin
La &ducacin 8ialogal 2 &ducacin y "oncienti$acin 8esde la
concepcin freireana de la educacin dialogal se desprende una relacin
pedaggica autentica, trascendental e instrumento para la concienti$acin
8esde esta posicin se generan nuevas formas de e%presar la antinomia de
teoras9
:eora 8esarrollista :eoras Liberadoras &ducacin ancaria 8epsito de saberes .ombres educados mediati$ados por el mundo
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&n ! Latina y el "aribe la educacin no formal se ha e%pandido y ha
obtenido resultados favorables La educacin paralela, no escolar o
e%traescolar ha logrado la proliferacin de e%periencias tendientes a una
mayor democrati$acin de la educacin, poniendo en manifestacin
modalidades educativas diferentes 8entro de sus metodologas incluyen la
concienti$acin de las comunidades y la animacin sociocultural donde se
provee un aprendi$a#e a subgrupos particulares de la poblacin 8onde se ha
observado las mayores avances de este tipo de educacin ha sido en la
educacin en adultos e define a la educacin no formal como acciones
educativas no formales de las instituciones tipificadas como educativas,aquellas que se e#ecutan fuera de sus dominios especficos con el fin de
fle%ibili$ar el proceso de ensean$a 2 aprendi$a#e en los alumnos
os 3art, Luis
eltr(n /ietro igueroa, /aulo reire, entre otros, dedicaron sus refle%iones,
pra%is pedaggica y labor poltico, reconociendo la educacin como
importante precursora de la emancipacin y de una /edagoga de la
Liberacin Lo discutido por estos pensadores gana dimensin emprica y
resonancia poltica con la accin de los movimientos sociales en el siglo ?? yprimera dcada del siglo ??@, momento histrico de e%periencias que dibu#an
alternativas con potencial contra=hegemnico al modelo de &stado y de
polticas pAblicas histricamente e%cluyentes
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&n la dialctica de la resistencia latinoamericana, la educacin se sitAa
como elemento fundacional de proposicin de lo alternativo como postulador
de nuevas matices conceptuales y re significadoras de lo &ducativo y de lo
/edaggico como espacio dnde se pueden generar una 5hegemona
alternativa7, articulando el car(cter poltico de crtica a la coyuntura que
engendra las problem(ticas de fines de siglo en la regin y recuperando la
dimensin terico=pr(ctica de la nocin de /oder /opular vinculada a la
lucha por la
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dominado por la ignorancia que por la fuer$a7 y 53oral y luces son nuestras
primeras necesidades7 &l gran pensamiento de imn olvar, su amplio
conocimiento y cultura universal, le permita debatir con su maestro, cu(l era
el mtodo m(s adecuado para las escuelas americanas, si la Lancasteriana,
la -obinsoniana, u otra metodologa "onceba olvar que las madres eran
pilar fundamental para la educacin de los hi#os, se preocupaba que se
publicaran en nuestro idioma las obras e%tran#eras, peda que se estimulara
a los sabios y escritores sobre temas que valoraran nuestros usos,
costumbres y forma de gobierno
8entro del /oder 3oral, olvar conceba una c(mara de educacin, y
as qued establecida en su proyecto presentado al "ongreso de !ngostura
en ebrero de )+)*, por supuesto, la incomprensin, si se quiere, el temor
de los legisladores impidi que se creara la institucin .oy tiene plena
vigencia el principio de crear un /oder 3oral republicano, as ha quedado
establecido en la "onstitucin de la -epAblica olivariana de Bene$uela,
adem(s de fortalecerse el poder educativo, con principios socialistas, como
lo son el de la 5&ducacin para todos7 y 5&ducacin para toda la vida7
SIMN RODR!GUEZ.
imn -odrgue$ e%presa la necesidad de estimular la educacin
popular, y utili$ar los medios de su poca 1Cpregones, carteles o gacetasC4
para instruir Cno a unos pocos sino a todosC
.ace nfasis -odrgue$ en las funciones del &stado9 CLa instruccin
debe ser nacional 2no estar a la eleccin de los discpulos, ni a la de sus
padres los discpulos no se han de distinguir por lo que pagan, ni por lo que
sus padres valenC
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.abla adem(s de la necesidad de de#ar de pensar en la educacin
individuali$ada, pues lo que vale es la educacin para todos
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en los pases de la subregin andina, entre otros, en olivia, /erA, &cuador,
"olombia y Bene$uela, pases que est(n vinculados por la$os geogr(ficos y
por la$os histricos y que de alguna forma est(n planteando la necesidad de
la recuperacin de nuestra memoria histrica=cultural, el planteamiento de un
pensamiento propio que se oponga a la tutela y al colonialismo intelectual de
ptica eurocntrica &st(n solicitando la necesidad de que frente a la
homogeneidad econmica y social opongamos nuestras heterogeneidades
culturales
/or otra parte, hay la necesidad de reivindicar en otros hori$ontes, es
decir lo afroamericano, que implica , los aportes de la cultura negra; en este
sentido se est(n dando evidencias concretas en La &smeralda en &cuador,
en /alenque en "olombia, en arlovento en Bene$uela; se oye sonar un
lamento que es precisamente la mAsica de un pueblo que e%presa y que
go$a a Dfrica porque es la capacidad de resistencia de un pueblo negro que
se niega a la opresin etno racial y que est( recuperando para esos pueblos
la matri$ de nuestra nacionalidad en cuanto a la posibilidad de potenciar una
identidad cultural
&l otro gran hori$onte es la gesta bolivariana; qui$(s esa herencia es la
m(s comprometida porque se ha manipulado y sus aportes han sido
recapturados por la ideologa dominante in embargo, sin sacrali$ar el
aporte de esta gesta bolivariana, es importante destacar el alcance de su
proyecto histrico, la visin anti imperialista y adem(s la utopa de la Eran
"olombia que son tres lineamientos para el proceso de liberacin y de
emancipacin de nuestros pueblos
tro gran hori$onte, es el hecho de que en !mrica Latina e%isten
colectivos indgenas con una memoria colectiva, con una cosmovisin, con
unas pr(cticas culturales que llev a >uan "arlos 3ari(tegui a proponer el
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socialismo incaico que es precisamente la posibilidad de rescatar esas
culturas y de reconocer su espacio dentro de nuestras matrices de
nacionalidades latinoamericanas y caribeas imn -odrgue$ e%pres su
compromiso con la cultura afroamericana, con los colectivos indgenas ue
un impulsor de la Eesta olivariana &l aporte de imn -odrgue$,
Bene$olano e#emplar, quien construye su paradigma educativo, constituye
una referencia Anica para una educacin liberadora, transformadora u
cosmovisin educativa es la integracin de la escuela con la pra%is social y
con el traba#o creador, la cual se debe entender como la necesidad de
romper con un modelo identificado con los intereses hegemnicos quebuscan consenso valorativo y cognoscitivo a travs de mensa#es
ideologi$antes &llo requiere de un educador que formativamente ayude al
desarrollo del alumno en sus dimensiones social, intelectual y afectiva y que
oriente la formacin de un profesional vinculado estrechamente a su
conte%to, ya que la relacin profesional=entorno social ser( una manera de
entender, e%plicar y asumir su compromiso con el pas
&n el siglo ?@? nos adverta sobre el papel de las 'aciones "ultas &n
este inicio del siglo ??@ la Elobali$acin produce una rearticulacin de la
comple#a din(mica @nternacional .oy se est( produciendo un proceso de
desnacionali$acin, porque el discurso de la Elobali$acin considera que las
fronteras son un obst(culo para la internali$acin de la economa y la
asociacin de capitales &n consecuencia la 'acin Latinoamericana como
unidad espiritual est( amena$ada /or ello sustentado en la visin de imn
-odrgue$ estamos en la impostergable obligacin de asumir un /royecto'acional de 8emocracia oberana y un /royecto &ducativo !lternativo que
reafirme y revalorice su identidad cultural y memoria colectiva La condicin
necesaria para una poltica educacional, un proyecto curricular o una
e%periencia educativa que tengan viabilidad; que los su#etos involucrados e
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implicados asuman el compromiso de lideri$ar la accin educativa y los
cambios estructurales de la ociedad Latinoamericana 5&%isten las
afirmaciones de varios estudiosos de imn -odrgue$ e%presando que sus
obras solo son entendidas en proyecciones del siglo ??@ lo el estudio
prospectivo permitir( descubrir los grandes valores de quien imn olvar
llam el hombre m(s e%traordinario del mundo 1:urner y 8a$, F00G p 6)4
&l legado de imn -odrgue$ constituye el aliciente y la esperan$a
por apostar a la refundacin de la escuela como portadora de nuestras
utopas y sueos por conquistar un mundo me#or
PIETRO FIGUEROA.
3or(n 1F00H4 plantea que para /rieto la escuela representa el escenario
donde el individuo descubre su potencial transformador y donde se for#an los
nobles ideales de #usticia y solidaridad 8ir(9 nuestra escuela, por imperativos
sociales debe ser progresista, entendido el trmino en el sentido de una
educacin para la formacin del hombre integral en su postura de miembro
de una comunidad, del ciudadano libre y responsable con el desarrollo
econmico social, capa$ de confluir en una me#or y m(s grande
preocupacin, no para aprovechamiento de unos pocos sino para mayor
beneficio social
La carga humanista que debe prevalecer en la escuela encuentra su
reali$acin plena en la con#uncin con el anhelo democr(tico del proyecto de
vida de /rieto igueroa /ara l humani$ar es democrati$ar, y democrati$ar
es elevar al hombre y al con#unto de hombres a la superior dignidad de
persona y el medio de personali$ar, de completar la obra de la naturale$a en
el hombre es tarea de la escuela /or ello e%presa que el fin supremo de la
educacin es 58esarrollar las virtualidades del hombre, coloc(ndolo en su
medio y en su tiempo, al servicio de los grandes ideales colectivos y
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concentrado en su tarea para acrecentar y defender valores que, si fueran
destruidos, pondran en peligro su propia seguridad7
BELN SAN "UAN.
eln an#u(n "olina, la maestra, cuentista, poeti$a, luchadora social,
poltica, y for#adora; formadora de generaciones de nias y nios, implant
en Bene$uela, a travs de las escuelas e%perimentales, en mtodo
pedaggico, que abarcaba todos los saberes, cuyo ob#etivo era desarrollar
totalmente la personalidad de educandos y educandas, prepararlos para la
vida, ensearlos a aprender para que siguieran aprendiendo y formar enellos un profundo sentimiento nacional
'aci y muri en "aracas 1)*)6=F00H4 &studi en la &scuela 'ormal de
3u#eres y se gradu en )*IJ, y en )*I6 particip en la fundacin de la
ederacin Bene$olana de 3aestros C8e no haber coincidido mi ingreso a la
&scuela 'ormal de "aracas con el surgimiento de la ociedad Bene$olana
de 3aestros de @nstruccin /rimaria, yo no hubiera podido reconocer desde
aquel instante histrico hasta el presente, la importancia de las luchas
gremiales para beneficio de la docenciaC
us conocimientos tericos=pr(cticos en el campo de la educacin
integral los obtuvo en las escuelas &%perimental >os Eervasio !rtigas
1"atia4 y &%perimental Bene$uela 1Los "aobos4, ba#o la conduccin de
ab(s lai$ola, integrante de la misin
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defensor de la educacin rural en Bene$uela, Luis /adrino, en los
movimientos de renovacin educativa que ambos protagoni$aron
C&n la &scuela ederal olvar, situada en la esquina de la ciudad de
"aracas, realic mi primera e%periencia de gobierno escolarC Luego de
participar en la organi$acin de varias escuelas de ese tipo en "aracas,
asumi la direccin del >ardn de @nfancia &%perimental de an "ristbal,
estado :(chira, que despus ella misma transform en la &scuela
&%perimental olvar, que abarcaba los seis grados de primaria, en respuesta
a la gran cantidad de nios sin escolaridad que e%ista en ese momento en la
regin imenista
&l abrupto final de esta rica e%periencia no amilan a esa indoblegable
mu#er /or el contrario, al poco tiempo instaur una escuela privada, en
compaa de !malia -omero, para poder preservar el mtodo innovador que
ella haba implantado con las &scuelas &%perimentales Eracias a la ayuda
econmica de familiares y amigos, en )*JJ fund el @nstituto de &ducacin
@ntegral, que se convirti en un laboratorio pedaggico donde an#u(n
amalgam los principios de imn -odrgue$, dando origen a una
e%periencia de educacin integral vene$olana y vene$olanista
C'o me conform con soar con la educacin integral, sino que dediqu
mi vida profesional a construirla y reconstruirla !hora, a mis +0 aos y pico,
veo mi sueo hecho realidad en las &scuelas olivarianasC eln an#u(n
de# mucho material escrito, sin embargo nunca lleg a escribir un libro,
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Cporqu mis alumnos son las me#ores p(ginas que he escritoC 1uente9
&ncuentro con las .eronas de la /atria = Fda &dicin = @'!3&-4
e observa la connotacin social que esta autora le da al proceso de
aprendi$a#e, hasta el punto de considerar primordial el estudio de la cultura
latinoamericana y por ello plantea la creacin de las &"
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La educacin integral desarrollada por eln an#u(n en su traba#o tiene
su punto de encuentro con el istema &ducativo olivariano en la
integralidad manifiesta del nuevo modelo educativo propuesto por el
Eobierno 'acional
La obra pedaggica de eln an#u(n se apoya en el pensamiento de
imn -odrgue$, entre otros pedagogos, y asume como una necesidad para
el progreso del pas la formacin integral de nios y nias &s as como
e%presiones de estos das como &ducacin @ntegral, &ducacin para la /a$,
&nsean$as por &%periencias, Bisin @ntegral de la -ealidad, -epAblica
&scolar transitan con fluide$ y libertad entre las p(ginas de CLa educacin
integral en el pensamiento de eln an#u(nC
eln 3ara an#u(n "olina, educadora vene$olana, firme seguidora de
los postulados educativos de imn -odrgue$ y del maestro Luis eltr(n
/rieto igueroa, afirmaba que la educacin deba ser integral, es decir,
preparar para la vida egAn ella, la educacin era un camino para la
construccin del pensamiento en el ciudadano en su constante relacin
social, siendo crtica de su conte%to ! partir del principio robinsoniano
5pensar antes de obrar7
&%plicar la utilidad de lo aprendido para la vida cotidiana y econmica La
educacin integral es un mtodo pedaggico para desarrollar la totalidad de
la personalidad de los y las estudiantes y comprende9 la naturale$a del ser
vivo, el ambiente natural, el modelo econmico, humano y social a que se
aspira como pueblo, como ciudadano y ciudadana, como pas, comosociedad mundial 8e all que la educacin integral concibe al estudiante
como el centro y ob#eto del hecho pedaggico eln an#u(n consideraba
como fundamentales la solidaridad, el traba#o, la cooperacin, el respeto
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mutuo, la cortesa, la #usticia, la democracia, la pa$, la amistad en la que el
binomio dialctico familia y escuela se con#uga para lograrlos
"OS MART!
La filosofa de la educacin como un saber universal de los procesos y
acciones educativas a partir de presupuestos epistemolgicos y a%iolgicos
de la actividad humana con un enfoque crtico general lo apreciamos a travs
de la bra 3artiana, sus elementos y principios aparecen e%presados en
forma de crticas, elogios, consideraciones ocasionales, conse#os sembrados
y aseveraciones absolutas, que en forma de aforismos, revelan la esenciam(s profunda de su pensamiento filosfico educativo
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conse#os9 Cun pueblo instruido ser( siempre un pueblo fuerte y libreC !s
revela esa unidad entre lo propiamente intelectual y lo afectivo, lo cual
resume el concepto integral del hombre que se debe lograr en la sociedad
tro conse#o que reafirma sus principios se sinteti$a en la aseveracin
absoluta9 Chombres recoger( quien siembre escuelasC &ste sabio conse#o
acompaa a otro no menos sabio9 Cla libertad y la inteligencia son la natural
atmsfera del hombreC !mbos nos llevan a interpretar lo que puede
catalogarse como un segundo principio particular de la filosofa martiana de
la educacin, el cual se refiere a la necesidad de educar la inteligencia a
partir de la ciencia como algo natural, vinculado a la vida en funcin del
desarrollo humano, y seala Cesta educacin directa y sana; en aplicacin de
la inteligencia a partir de la ciencia como algo natural, vinculado a la vida en
funcin del desarrollo humanoC &sta educacin directa y sana; esta
aplicacin de la inteligencia que inquiere a 1O4 la mente en la investigacin
de todo lo que salta a ello, la estimula y le da nuevos modos de vida; este
pleno y equilibrado e#ercicio del hombre, de manera que sea como de s
mismo puede ser, y no como los dem(s ya fueron, esta educacin natural,
quisiramos para todos los pases nuevos de !mrica
&l conse#o referido a Csaber leer es saber andar, saber escribir es saber
ascenderC confirma la orientacin de sus principios y criterios adem(s de
sinnima elementos vitales de la e%istencia del hombre que lo hacen no solo
ser como tal, sino desarrollarse
8eterminadas m(%imas absolutas del decir educativo martiano indican elcamino y la concrecin de sus principios9 Cser culto es el Anico modo de ser
libresC, y es que se me$clan los elementos que deben estar presentes en
toda filosofa de la educacin, interpretando el fenmeno educativo a travs y
como resultado de relaciones histricas, econmicas, polticas y sociales del
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individuo La influencia filosfica estara all donde se e%amina el sentido
formativo de los su#etos en los centros educativos, la significacin poltica a
partir de los fines de la nacin y a cuya reali$acin contribuye la educacin,
la sistemati$acin de la actividad cognoscitiva y los valores del individuo a
partir de su propia identidad y sello ideolgico que no puede ocultar en su
conte%to social
&l propio sentimiento de querer echar su suerte con los pobres de la
tierra lleva a una de las m(%imas aspiraciones de la -evolucin "ubana, la
de vincular el estudio con el traba#o, sera este un cuarto principio particular9
que se puede e%traer de sus refle%iones educativas; as afirma9 Cun pueblo
instruido ama al traba#o y sabe sacar provecho de lC
&ste traba#o for#ador de futuras generaciones debe de estar orientado a
confirmar el individuo en su propia tierra, en defensa de la identidad
latinoamericana para consolidar la nacin CPuien quiera nacin ayude a
establecer las cosas de su patria de manera que cada hombre pueda
labrarse en su traba#o activo y aplicable a una situacin personal
independienteC
>os 3art considera la educacin como un derecho humano, que
adem(s conduce a la solidaridad9 Cal venir a la tierra, todo hombre tiene
derecho a que se le eduque, y despus en pago, el deber de contribuir a la
educacin de los dem(sC y CPue cada hombre aprenda a hacer algo de lo
que necesitan los dem(sC
u concepto de educacin no es mera instruccin y propagacin de
cultura, resulta para l m(s comple#o9 integra los elementos a%iolgicos y
sociales que la complementan, afirma9 Cinstruccin no es lo mismo que
educacin9 aquella se refiere al pensamiento, y esta principalmente a los
sentimientos in embargo, no hay buena educacin sin instruccinC
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CLas cualidades morales suben de precio cuando est(n real$adas por
cualidades inteligentesC, ya que para l9 Ceducar es depositar en cada
hombre toda la obra humana que le ha antecedido9 es hacer de cada hombre
resumen del mundo viviente, hasta el da en que vive, es ponerlo a nivel de
su tiempo, para que flote sobre l, y no de#arlo por deba#o de su tiempo, con
lo que no podra salir a flote; es preparar al hombre para la vidaC
&n las refle%iones educacionales martianas, el maestro y la escuela
ocupan un lugar importante por la naturale$a de su gestin en la formacin
de la personalidad del alumno a partir de su conte%to y mediante la labor
creadora que reali$a en la escuela
&n esta tercera direccin detalla que el quehacer educacional del
maestro debe lograr9C esta educacin directa y sana, esta aplicacin de la
inteligencia que inquiere a la naturale$a que responde de te%tos secos,
meramente lineales, no nacen, no, las frutas de la vidaC
tro principio de la pedagoga martiana es la ensean$a por la vida y
para la vida y su car(cter pr(ctico /or eso e%pres9 Cpuesto que a vivir viene
el hombre, la educacin ha de prepararlo para la vida &n la escuela se ha de
aprender el mane#o de las fuer$as con las que en la vida se han de lucharC
&n cuanto a la formacin integral martiana e%pres que en todo
momento deba presentarse al nio la unidad din(mica que e%iste entre los
conocimientos Atiles, el desarrollo del pensamiento creador, la
responsabilidad de actuar para transformar el medio natural y social que lo
rodea y la formacin de valores morales positivos en todo hombre virtuoso
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CONCLUSION.
!unque la situacin, el conte%to y los retos educativos de !mricaLatina y el "aribe varan de pas a pas, es posible identificar una serie de
desafos comunes, que persisten a pesar de los esfuer$os en materia de
cobertura, calidad y equidad Los sistemas educativos latinoamericanos
continAan asumiendo el reto de garanti$ar el acceso a educacin de calidad
a sus estudiantes
in embargo los beneficios que aporta la educacin al desarrollo de
!mrica Latina y el "aribe no proceden solo de los aos de escolari$acin,sino de lo que realmente aprenden sus alumnos &l desafo de la calidad
educativa es enorme
Los sistemas educativos de !mrica Latina y el "aribe han vivido
durante las Altimas dcadas procesos reformistas importantes alimentados
por diferentes paradigmas o utopas sociopolticas, psicopedaggicas o
tecnolgicas, procesos que siempre han generado e%pectativas superiores a
los resultados realmente obtenidos y, como consecuencia de ello, han
provocado no pocas frustraciones ! partir de la situacin actual, y de los
retos de desarrollo que apremian a la regin, es ra$onable pensar que la
me#or utopa no puede ser otra que lograr efica$mente m(s y me#ores
aprendi$a#es para todos
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BIBLIOGRAFIA
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-odrgue$ recha$a educacin privada e individual 8isponible en
http9QQasovacnetQbitacoraQWpX6GH Yconsultado F6 !bril F0)JU
3-!' &L:-!', Lino & Luis eltr(n /rieto igueroa9 3aestro de la
democracia vene$olana