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*Jesús termina el Sermón de la montaña.

*Al bajar de la montaña realiza toda una

serie de actos liberadores.

*Mateo nos enseña que el mensaje del

Mesías no se reduce a un simple discurso

sino que lleva a la realidad lo que declara.

*Con la misma autoridad que habló, sana

a los enfermos, llama a los marginados,

expulsa demonios y socorre a los discípulos

en medio de la tempestad.

Octubre 2013 2 :: Evangelio de San Mateo--Capítulos 8 y 9 :: Dr. Rosado ::

*Esta sección (caps. 8-9) agrupa diez relatos de milagros

y esta situada entre el Sermón de la montaña (caps. 5-7)

y el segundo discurso de Jesús (cap. 10).

*La acción salvadora del Mesías se divide en tres ciclos:

I. Mt 8: 1-17, la llamada a tres categorías de personas

excluidas de la comunidad

A. El leproso

B. El esclavo del centurión (sirviendo a un

extranjero)

C. La suegra de Pedro presumiblemente una

anciana


II. Mt 8: 18-34, esta puesto bajo el signo del

seguimiento; ilustra la promesa y la exigencia

que se les plantea a todos los que intentan seguir

a Jesús.

III. Mt 9: 1-34, se contraponen la fe de los que

buscan a Jesús (el paralitico, el alto dignatario, la

hemorroisa, los dos ciegos) y la incredulidad de

los fariseos.


*Mt 8: 2-4

* El Leproso:

* Era considerado impuro (estar separado de Dios)

* Su aspecto repugnante era evidencia que había sido “herido por Dios”

* Era un muerto en vida, segregado de la sociedad (Lv 13:45-46).


*El leproso se atreve a romper todas las

barreras: no se aleja de Jesús gritando

“impuro, impuro” (Lv 13:45), sino que se postra

ante Jesús reconociendo su origen divino.

*“Señor si quieres puedes limpiarme” el solicita ,

a un mismo tiempo la salud y la pureza.

*Jesús lo toca

*El mandato y el resultado instantáneo se

suceden sin ninguna transición y manifiestan el

dominio absoluto de Jesús sobre la

enfermedad.


*Mt 8: 5-13

*Todas las curaciones realizadas por Jesús nacieron de una profunda

confianza en Dios.

*Esta narración pone en primer plano la fe de un pagano en el poder

de Jesús.

*El oficial romano conocía por su oficio el poder de las palabras.

*Jesús se admira de la fe del centurión.

*El acento no recae sobre el milagro sino sobre la fe que está en el

origen del milagro.

*La fe del centurión ha pasado a ser el anticipo de los creyentes que

serían llamados a heredar las promesas hechas a Abrahán.


*Mt 8: 14-15

*La sobriedad de la narración enfatiza la

perspectiva teológica.

*Comparar Mt con: Mc 1:29-30 (Andrés, Santiago y

Juan acompañan a Jesús); Lc 4:38 (Jesús responde a

un pedido de los allí presentes).

*Se resalta el carácter milagroso con el detalle que

basto un simple contacto para levantar a la

enferma.

*La mentalidad de la época atribuía a la fiebre un

origen demoníaco.


*Mt 8: 16-17

*Los relatos de las curaciones dan a Mateo la oportunidad de volver sobre uno de sus temas preferidos: el cumplimiento de las Escrituras en las acciones de Jesús.

*Is 53:4

*Mt señala insistentemente la correspondencia entre las etapas de la vida de Jesús y el plan de Dios trazado en la Escritura.


*Mt 8: 18-20

*Al describir de ese modo su forma de vida, Jesús hace ver que el seguimiento no procura al discípulo una vida confortable y placentera.

* El apego a la propia familia no puede estar por encima de la adhesión a Jesús.

* El reino de Dios requiere un compromiso incondicional:

*A Jeremías le ordena no casarse (Jr 16: 1-9)

*A Ezequiel le prohíbe celebrar los ritos funerales de su esposa (Ez 24: 15-27)

* Los muerto espiritualmente que entierren a sus muertos (los que rechazan a Jesús).


*Mt 8: 23-27

*Dimensión eclesiológica del relato:

*La tempestad – tribulaciones de los discípulos

*La embarcación – la Iglesia bajo la cruz

*Sueño de Jesús - señal de seguridad y dominio

*El grito de los discípulos es una verdadera oración

*Al calmar la tempestad Jesús ejerce una prerrogativa propia

de Dios (Gn 1, Sal 107: 25-30)


*Mt 8: 28-34

*Según Mc y Lc los habitantes de esta región eran gerasenos

*Mt los llama gadarenos

*La ciudad de Gerasa está a más de 40 km del Mar de Galilea

*La ciudad de Gadara está a 10 km del lago

*La región de la Decápolis. Octubre 2013 12 :: Evangelio de San Mateo--Capítulos 8 y 9 :: Dr. Rosado ::

*Los tres sinópticos presentan este episodio después de la tempestad para demostrar el poder de Jesús contra las fuerzas del mal tanto en la naturaleza como en las vidas humanas.

*Los verdaderos antagonistas de Jesús son los demonios no los poseídos, que son las victimas.

*La mención de los sepulcros asocia a los malos espíritus con el reino de la muerte.


*“¿Has venido antes de tiempo a atormentarnos?” Esto

demuestra la concepción de la época, según la cual a los

demonios se les había concedido un tiempo antes de la

victoria final de Dios.

*Con este exorcismo Jesús anticipa la victoria final.

*La curación del poseso y la muerte de los cerdos expresan la

victoria completa de Jesús sobre el demonio.

*La actitud egoísta y materialista de los habitantes de la

ciudad cierra el horizonte de los bienes eternos.


*Mt 9: 1-8

*La curación de la enfermedad y el perdón de los pecados forman parte de la salvación mesiánica y son signos del poder salvífico universal de Jesús.

*Para la mentalidad judía la enfermedad y la muerte eran consecuencias del pecado (Gn 3:19; 1 Cor 15:56).

*La condición indispensable para obtener la salud y el perdón es la fe en Jesús.


*“su ciudad” es Cafarnaúm

*Solo Jesús habla y es motivado por la fe del paralítico y sus acompañantes.

*Jesús llama hijo al enfermo- invita a la confianza y le perdona los pecados

*Jesús responde a los pensamientos de los escribas (v. 4).

*Esta respuesta refleja la controversia entre la comunidad cristiana y la judía.


*“El Hijo del hombre tiene poder en la tierra de perdonar los

pecados” (v. 6).

*Garantía, símbolo y prueba de ese poder es la curación

del paralitico.

*En el judaísmo el perdón se concedía en el templo, con un

ritual preciso.

*Jesús ofrece el perdón a un solo individuo, en cualquier

tiempo y lugar.

*Todos alababan a Dios porque el poder divino de

perdonar los pecados había sido comunicado a los

hombres. Estos hombres son los miembros de la comunidad

cristiana (Mt 16:19 y 18:18)


*Paralelismo con el llamado dirigido a Pedro y Andrés, Santiago y Juan.

*El llamado de Jesús no se sitúa en un espacio sagrado, sino en un

marco profano.

*Para un recaudador de impuestos el oficio perdido era irrecuperable.

*Oficio deshonroso

*Manifiesta la inequívoca preferencia de Jesús por los marginados, los

pobres, los oprimidos y los pecadores.


*Dos actitudes opuestas:

*El judío piadoso y observante –

evita contacto con publicanos y

pecadores

*Jesús que declara que su trato con

estas personas no rebaja su

categoría moral.

*Simbolismo de compartir la mesa –

Jesús rompía las barreras rituales y

ofrecía su amistad como camino a la

salvación.


*Mt 9: 14-15

*La presencia del Señor en medio de sus

discípulos es comparable a una fiesta

de bodas, y no tiene sentido ayunar

mientras dura la fiesta.

*Oseas 1-3 expresa la alianza de Dios

con Israel en términos de unión

matrimonial.


*Mt 9: 16-17

*Jesús al inaugurar los tiempos

mesiánicos, aportó al mundo una

realidad nueva.

*La presencia del Reino y el mensaje

de Jesús requerían moldes nuevos.

*No se trata de una comparación de

lo viejo y lo nuevo, sino una

incompatibilidad. Lo antiguo ya está

superado (Ap 21:5)


*Mt 9: 18-26

*Tema común: el poder de la fe

*El hombre da a Jesús el titulo de Señor (Kyrie),

pero su pedido parece una orden. Esto

expresa confianza en el poder de Jesús.

*Jesús responde no con palabras pero con

acción.


*Segundo relato

*La mujer se acerca a Jesús por detrás, no se atreve a entrar

en dialogo con Él.

I. Su pudor le impedía hablar delante del gentío

II. Ella estaba en estado de impureza legal

*La mujer tenia una confianza ilimitada (v. 21)


*Se contraía durante las actividades cotidianas

*Impureza ritual o legal es un estado temporal

*Contagioso de persona a persona y de objeto

a persona

*Efecto – la persona no puede entrar al templo

*No hay relación directa entre la impureza ritual

y el pecado

*Una mujer que da a luz

*Enterar a los padres


*Impureza ritual acompaña al pecado: adulterio

*Remedios para la impureza ritual: baño, paso del tiempo e ir al templo (contacto con un cadáver).

*La sangre en si no causa impureza, pero si es sangre menstrual o derramada por uno entonces causa impureza.

*En el caso de la hemorroisa, la santidad de Jesús elimina la impureza ritual de la mujer.


http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=CYmoTYNTKXoK7M&tbnid=a5eyAVtDnOEfNM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.catholicmannight.com/tag/healing/&ei=2tJMUs_rHJC-9gT06YHoCw&bvm=bv.53537100,d.eWU&psig=AFQjCNEw1rkTASHo1MdJAmauP4rybU404g&ust=1380852677208800

*Causa de impureza moral : abominaciones

* Impureza moral no es contagiosa

*La persona que es moralmente impura,

contamina la tierra → amenaza la santidad del

Templo → si es demasiada la contaminación la

presencia divina abandona el Templo → el

pueblo pierde la protección divina →desastre

nacional → exilio.

*La pureza ritual es el camino que nos conduce

a encontrarnos con Dios


http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=dBZBHAAonFioeM&tbnid=wO7o8tBiLyDWXM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.buenanueva.net/biblia/3-biblia3er_anio/3_16_regreso-exilio.html&ei=C9dMUoOhCYfe9ATZnYGwBw&bvm=bv.53537100,d.eWU&psig=AFQjCNFpXY3_wypYU0V1UflLP0T0qss5gQ&ust=1380853817870041

*El eufemismo que usa Jesús: “la

niña duerme” es causa de risa

por los presentes porque ellos

estaban convencidos de la

muerte de la niña.

*Jesús como en otras veces

actúa en nombre propio y con

autoridad.

*Jesús confiere al milagro un

sentido pascual: es un “signo” y

un “anticipo” de la victoria

sobre la muerte que ocurrirá en

su propia resurrección.


*Estos dos milagros revelan un aspecto

importante de la actitud pastoral de

Jesús.

*El dolor humano lo conmueve a

compasión, sin tener en cuenta la

condición social de las personas.

*La salvación que Jesús anuncia y

realiza no separa el alma del cuerpo:

es una salvación total.


*Mt 9: 27-34

*“Hijo de David” significa el Mesías esperado

*Jesús se afirma como Mesías pero les prohíbe divulgarlo,

porque su salvación no es la esperada por una mentalidad

nacionalista.

*El mesianismo de Jesús es el del siervo humilde que se

entrega por los hombres.


*San Juan Crisóstomo:

*“Lo que Él nos quiere enseñar es que jamás hablemos de nosotros mismos ni consintamos que otros nos elogien; mas, si la gloria ha de referirse a Dios, no solo no hemos de impedirlo, sino que podemos mandarlo” (In Matthaeum 32,1).

*La curación del mudo demuestra la división de opiniones ante Jesús.


*Mt 9: 35-38

*Mateo anota los sentimientos de Jesús, que se

conmueve por la situación del pueblo en su tiempo.

*Se cumple la profecía en Ez 34, que increpa a los malos

pastores de Israel.

*La imagen de la cosecha (asociada con frecuencia a

la idea del juicio, en la parábola de la cizaña, (Mt

13:30) prepara el envió de misioneros y la misión

correspondiente.


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