Download - Gongjo knjižica na srpskom
.:jt'li'].li;tt;
'irfri.ii
,:c{i?i':
coNC)oBudizam Nidirena Daj5onina
@ 20'13 SC|-AustrijaSva prava zadriana
Stampano u Srbiji
Uvod
Jedno od najvaZnijih svojstava budizmaNidirena DajSonina je njegova lako dostupnapraksa ponavljanja Nam-mjoho-renge-kjo.Ova duboka, a ipak .jednostavna metodabudistidke primene jeste sveobuhvatno uden.ieza savremeni svet.
Praktikovanje je jedan od tri stuba budizmaNiiirena DajSonina, dok su ostala dva verai izudavanje, kroz koje moZemo izneti na
povr5inu svoje urodeno buda-stany'e.Praktikovanje podrazumeva dva polaziSta,za sebe i za druge.
Ponavljanje Nam-mjoho-renge-kjo jeglavna primena praktikovanja za sebe.Niiiren DajSonin je odredio recitovanjedva dela Lotos Sutre kao neophodnopomoino praktikovanje za sebe.
Sjedin.ienje osnovnog i pomoinogpraktikovanja svakoga jutra i vederi budinajve6u radost i dobrobit u naSim Zivotima.
Nidiren Daj5onin nije dao posebna uputstva Ivezi sa obuhvatnoliu recitovanja sutre. lpak.on .je preporudio recitovanje poglavlja LotosSutre, ,,Celishodna Sredstva" (drugo) i ,,Zivotn,Vek Takodo5av5eg" (5esnaesto), koja su, ponjegovim redima, srce svih budistitkih udenja.
Svaki pojedinadni ljudski Zivot je mikrokosmosZivota univerzuma. Mi recitujemo sutru i
ponavljamo Nam-mjoho-renge-kjo,sveobuhvatni Zakon, tako da se naSi Zivotisavrieno uskladuju sa univerzumom.Nastavljanje sa ovim praktikovanjem budineogranidenu snagu koju mikrokosmos unutarsebe poseduje. Takode, preoblikuje naiukarmu, pomaZu6i nam da kroz vlastitenapore prebrodimo trenutne naizgledbezizlazne situacije i, pretvarajudi patnju u
sreiu, stvara preobraZaj naieg unutra5njegcarstva, dineii nas okrepljenim, osveZenim i
pozitivnim. Kroz osnovno i dodatno praktiko-vanje mi razvijamo saose6a.inost i mudrost davodimo sebe, kao i druge, do sreie.
NAPOMENA:Na svim mestima u tekstu gde se pomin.je redZakon, misli se na Mistidni Zakon univerzuma.
\a5e praktikovanje dvaput dnevnouspostavljava ritam naSih Zivota, vodeii nas
ka sreii i ravnoteZi. Dosledno dineei ovakav
napor, mi 6emo ste6i savrSeno jedinstvo sa
sveopStim Zakonom i iskusiti stanje budasWa.
Budizam teZi da oslobodi ljude u najdubljemmoguiem smislu, .ler njegova svrha nije da
ogranidi ili obuzda. UpraZnjavati svakodnevno
praktikovanje izuzetna je privilegija, a ne
obaveza. lstrajni napori su neophodni, ali su oni
za nase dobro. Da bismo imali velike dobrobitiili da bismo dosegli duboko stan.ie Zivota,
neophodno je da se shodno tome i potrudimo.
Po5to jezik sutre nije srpski, ljudi se iestopitaju kakve ima vrednosti u recitovanjunedega 5to ne moZemo razumeti. Svakako da
posto.ii vrednost u shvatanju znaienja sutre.
Kao dodatak na kraju ove knjiZice navedenje i prevod, a postoje i detaljna objainjenja u
raznim izdanjima SCl. lzudavanje takvog
materijala moZe nam pomo6i da obogatimonaSe razumevanje i posveienost Zakonu.
Ali, samo intelektualno razumevanje bez
praktikovanja nije ni od kakve koristi.Shvi5e, mi ne moZemo spoznati istinsku
dubinu udenja iskl.iudivo kroz razum.
IRazumeli ih ili ne, redi koje ponavljamopriziva.lu snaZan odgovor sveobuhvatnogZakona koji je prikazan na Cohonzonu.Na5 stav prilikom svakodnevnog praktikora-ima dalekoseZan uticaj. Radosno i odludnrrecitovanje svakoga dana donosi pozitivnijerezultate za razliku od stanja kadapraktikujemo nevoljno, ili kada smoispunjeni sumnjom.
Potrebno je odredeno vreme da bi se
savladalo svakodnevno praktikovanje,posebno za recitovanje sutre. Spoticanjeprilikom izgovaranja redi je dest sluiaj upodetku, i to ne treba da nas obeshrabri.lpak, iskren stav u periodu udenja svakako(e doneti punu dobrobit od praktikovanja.Istrajnost na5eg budistidkog praktikovanjaosposobiie nas da doZivimo blaZen ose6ajnajpotpunije sreie.
Tihe molitve
Kao 5to je ve6 spomenuto, Nidiren Daj5oninnije dao posebna uputstva u vezi sa obimomnaSe svakodnevne prakse, koja se menjalakroz vekove, istovremeno ostaju6i verna svojojnameri. SCI preporuiuje da recitujemoodlomke lz Lotos Sutre sadrZane u ovo.i
knjiiici, a oni su deiovi dva poglavlja kojeje Nidiren DajSonin istakao. Dodatno,SCI je definisala i tihe molitve kojima jenamera da izraze na5e zajednidko oseianjezahvalnosti i odluinosti kao ljudi koji verujuu budizam Nidirena DajSonina i kao dlanova
SCl. Nadin izraiavanla ovih molitvi osmiSljenje kao vodid koji nam pomaZe da izrazimoizuzetnu zahvalnost i odludnost. Dakle,doslovno iskazivanje tihih molitvi u sebi nijeono 5to je najvainije, vei je to ono 5to
imamo u svom srcu dok ih izraZavamo.Prema principu Tri Hiljade Moguinosti u
svakom trenutku iivota, naSa svesrdna molitvaje dovoljno moina da prizove zaititne sile
koje se nalaze unutar naiih Zivota i u naSem
okruZenju. Prva tiha molitva, pre koje se
Sest puta ponovi Nam-mjoho-renge-kjonudi se samo ujutru pre recitovanja sutre.Ona izra\ava na5u zahvalnost, a samim t -osnaZuje zaiitne funkcije u Zivotu i okru2e- -kao rezultat naie budistidke prakse.
Kroz drugu molitvu nudimo zahvalnostDaj-Cohonzonu, kao i DajSoninu - BudiPotonieg Dana Zakona, i Niko Soninu,njegovom neposrednom nasledniku.Za praktikante budizma Nidirena DajSoninaovo troje predstavljaju tri blaga budizma:Zakon, Buda i budistidki red ili zajednicuvernika. Dodatno, nudimo zahvalnostNidimoku 5oninu, Nikovom nasledniku, kao
predstavniku praktikanata koji su naslediliudenje za budu6nost. Mi se molimo da se
ovim uditeljima oduZimo zahvalnoS6u. U
budizmu Nidirena DajSonina, izraiavanjete zahvalnosti znadi posve6ivanje sebebudistidkoj praksi i postizanju prosvetljenja.
Treia molitva je usredsredena na postizanjeKozen-rufua i rasprostranjeno Sirenje MistidnogZakona koji ie doprineti miru u druitvu.Takode se molimo za vedni razvoj SCl, kaozajednice vernika koji 5ire budizam NidirenaDajionina svuda u svetu.
l)z to, izrai.avamo svoju zahvalnost trojicipredsednika-osnivada, kao i njihovojneumornoj posveienosti ispravnomprenoSenju Zakona.
Svoje lidne cil.ieve iskazujemo tokom detvrte
molitve, uz odludnost da ispoljimo budastvo
i ostvarimo svoju lidnu ljudsku revoluciju,promenimo sopstvenu sudbinu i ispunimovlastite Zelje sada i u buduinosti. Na(eponavljanje Nam-mjoho-renge-kjo i
recitovanje sutre dopire preko granica
vremena i prostora utidudi na Zivot celog
univerzuma, 5to se pokazuje kroz naiemolitve za preminule, kao i molitve za sre(u
celog dovedanstva.
Druga, treia i detvrta molitva se nudeu.iutru i uvede po zavr5etku recitovanja sutre
i ponavljanja Nam-mjoho-renge-kjo.
-!l
Ritam
OpSte je pravilo da svaki slog odgovara jednorkineskom karakteru, uz sledeie izuzetke:
Veternji Gongjo
Okreni se prema Cohonzonu, udari u zvononekoliko puta i tri puta ponovi Nam-mjoho-renge-kjo (u grupi se ponavlja za.iedno).Nastavi sa recitovanjem sutre (strana 13).
Recitovanje sutre
Recituj deo iz poglavlja ,,Celishodna Sredstva"(od 13. do 17. strane). Po zavrSetku, udariu zvono nekoliko puta. Recituj delove iz
poglavlja ,livotni Vek" (od 18. do 29. strane).
Po zavrietku recitovanja, udari u zvononekoliko puta dok podinje5 da ponavljaiNam-mjoho-renge-kjo. Na kraju, udari u
zvono u ritmu poslednjeg Nam-mjoho-renge-kio, tri puta ponovi Nam-mjoho-renge-kjo,a zatim uputi drugu, treiu i detvrtu tihumolitvu, koje se nalaze na stranama 31-33.
Lr {l iLf;frj #.Sari-hotsu dva otkucaja
i,ft f,E tr"hara-mitsu dva otkucaja
Oblik sluibe
Jutarnji Gongjo
Okreni se prema Cohonzonu, udari u zvononekoliko puta i tri puta ponovi Nam-mjoho-renge-kjo (u grupi se ponavlja zajedno).ZaLim, pre prve moliWe, opet tri puta ponoviNam-mjoho-renge-kjo (u grupi se ponavljazajedno). Uputi prvu tihu molitvu, pa triputa ponovi Nam-mjoho-renge-kjo. Udari u
zvono nekoliko puta i nastavi sa recitovanjemsutre prema obja5njenlu u nastavku.
10 11
Prva molitvaZahvalnost za5titnim silama Zivota
Nudim svoju zahvalnost funkcijama uZivotu i okruZenju (Soten Zendin) kojesluZe da nas Stite, i molim da te za5titnesile budu ojadane i pobolj5ane kroz mojepraktikovanje Zakona.
(ponovi tri puta Nam-nloho-renge-kjo iudari u zvono nekoliko puta)
Lta l:i t1/u ll *"lir) ** E+fis.Mjo ho ren ge kjo.lii ^tu l{/L tur l:frffiffi.ffi-"Ho ben-pon. Dai ni.E A t tr, Uloi 3n *Lr $lv Uliffi HE g. 1tr = E[. X ;+
Ni di se son. Du san mai. An dolr * -i L+D l:, L*ffiro.# #fiJ fr" ;tni ki. Go Sari-hotsu. 5o-Ji: B X Vlu Vlu t' Dli i'ffi gH. E F ffi E. Hbuf-Ei-e. Din din mu rjo. GoB ,. t,i, ltlu tl hh l:bi [r? AllgH H" ffi M # A" *q]6i-e mon. Nan ge na nju. I saiLti b.l ,-rn< L l{, LlHEfl"H*.ffi"ffi5o mon. Hjaku-5i-butsu. So
<a Lh :L L\r< td *, o<gH:8. tr + H ffi"zo Sin gon. Hjaku sen man noku.
i ai B Lj L, 14, ir .Jr.)
4 BB flI. ffi l:) # f,J. ffifu no 6i. So-i 5a ga. Butsu
12 13
Lri vlv 4!i Lli 6 tl!H5 iE" * ffiH El"
tJ Lr, LI J3 Vlu tli# *;fi ffi" ffi ftMu 5u 5o butsu. Din gjoLr J.? t. 0r, L l:, O) rlt,;fi Ffr" * El iEiI.4m5o-butsu. Mu rjo do ho. Ju mjo
t:, {iv b tr/u ll 6 }t)h tr" ,il H, Wffi g. ,rul
Eho ben. ei k"t hara-mitsu. Kair,,r < t< L+ D ll, tar 6tr
EE tr" #flJ *" ttl ,F
i gu-soku. Sari-hotsu. Njo rait tltu ai AIt Vh oL {.l Driffifl" H /l Y* iE" tr 66i ken. Ko dai din non. Mu rjol,' l, D8 {J Lr ut f/, uraffi ffi. h" ffi trE" ;S E"mu ge. Riki. Mu-So-i. Zen do.if t: 5.q, *ur Vl" latrt L' e!'
tr flff. = ffi" w L tr H.Ge dafsan mai. Din nju mu sai.u}i ur, r,? 3r, a. <a i ll) L+ D
fi "*,-+il" + g6i*. #f'JDo du i sai. Mi-zo-u ho. Sari-It, l:r 6f,fr.ilx Lro Uro J.,
ffiE hhotsu. Njo rai no. Su du fun-
^, trj, tI: LI li, :hE!|. ci ffi Ffi t*. Ebetsu. Gjo ses-So ho. Gon-
Ar, A$fitr5o din. Mjo 5o fu mon. Do duYl" Vl, 4 4a ) tt, fvr { L}E M" * g€ia" EE Etrdin din. Mi-zo-u ho.Zui gi 5otr r,) L& tilv tf L+ D l:,eft. HftE ffi ffi" €fli #"setsu. I5u nan ge. Sari-hotsu.: U', j U .t) Ji" f r 6tr Vrb UD Lr.i, h,/vg ffi, F', ffi E,F. ffi ffi81 ffi.Go du do-butsu i raj. Su du i nen.
ry n nE" cl s #a: B'#5u ho ben. In do 5u do. Rjo riL: U+< Lx r\ Lr ,r l:I 6tl;ff *. Fn D) # [nt" \n ,F
5o daku. So-i 5a ga. Njo rai
o)a
fiB"L|} Vt, u l0 Ii Llu !/u 8ji tJ
e m g&" H & E ** ffiSu du hi ju. Ko en gon kjo. Mu
ll l:bi te/v Lc ,, LD L/L L+ D
ffi * +n" ffinI*if,'.9+!ldi nju nan. E ka 5u Sin. Sari-
14 15
*. m* a/"
aLd I) L t. o"tj2. tr E
hotsu. 5u jo gon 5i. Mu rjo
mu hen. Mi-zo-u ho. BufXitsuVri Ulo L LrD ttr 5 L$ Ji
E ffi.lt#fl *" 4mEdo du. Sl Sari-hotsu. Fu 5u bulir Ll l,l L+ i! $1 Lrea. ffi ua fir. ffi, ffi,xsetsu. So-i 5a ga. Bu 5oti}i Uo fLr t,ri: t, ) tth
E ffi" ffi 66" #do du. Dai i6i ke-u. Nan ge 5iIlj tltr Ji, Lli, lf,t\ aa
E"ffiffi8ffi"1'BEho. Jui butsu jo butsu. Nai no< Vlv Li lJi L't tifr ffi. ;fi i* Hffi.ku din. 5o ho di so.
{ Ei$. il E'i!.Njo ze 5o. Njo ze tai.
l:i d DE i:"k tI J
ilEh.ilE{F.Njo ze riki. Njo ze sa.l:r f l,r/, llt i lluM EE" IT Ei*"Njo ze in. Njo ze en.
l:,+8.
Njo ze ka. Njo ze}lo.
tr ^,L J| 4) i lri Ji" L)tr E. + gHi*" tfr *tEIE
l:r €ilE
,j I:j
*"il
I:} I IJA
il E6*r < Etifi *, E G
Njo ze hon mak-ku kjo to.6LW2
Lj t, LI ltf t:I x +i
6 tFEt ,*" il E ffi.So-i 5o ho. Njo ze so.
16 17
Ari liir' i*€riftr.
Mjo ho ren ge kjo.l:"t 6lr Ur! l]"ti ll/v /iUr Vbl 4<,tt *HE ffi. ffi +
^.Njo rai du rjo-hon. Dai du-roku.e il t< Ji, 6trHfi € ffb *.Di ga toku bur^rai.LI 8"ti LI :, Loffi *S =# tJ! t["So kjo 5o ko 5u.
{,. 0 &i trr < ttu *tuffiEitrfH"Mu rjo hjaku sen man.+j< aut I z) Iffi tr Fttgi&.Oku sai a so gi.UL tu ltrf Eri tJE Afi ** #, tb"Do se po kjo ke.il Lo ii< Lo Uritr w. H ft4"
Mu 5u oku 5u do.Dri l:roi $ Ji, ti+ ,tft ffi :8.Rjo nju o butsu-do.
li 5tr tJ Dri :,ffiXffi Egt"Ni raj mu rjo ko.rre Lo u.t :6E * *. ffi.I do 5u do ko.Iti ^, tlt ie llafr E fr. iE *"Ho ben gen ne han.
b)tffi8.
Ni ditsu fu metsu-do.Uti U$i L t? ll,ffi fi ft #t i*"Do du 5i se po.h1 Vr, cbi h L,t H {I ft r["
Ga do du o 5i.ftt)1.
I5o din-zu-riki.D ri a/' U) L0 et')+ trFrfr+.Rjo ten do 5u do.
ntv ffs+
la c) J.
ffi84
!f Lr l:L titll,;fi rfi E
Ttr
trSui
atv r:
iEmgon ni
4 H."fu ken.
1918
LD ulu 11 b) tfr H, fi W tr"5u ken ga metsu-do.:i<IrLrrlH gr E*flJ"Ko ku jo 5a ri.tflu ,,1\ L tllu lfE H Effi F.Gen kai e ren bo.la L&, ,r,ffi4 iE
Ni 5o katsu-go 5in.Lo U"i * l.L ii<
Su do ki Sin-buku.l,E UE l\ l:6i trLH iA H* +X.x...Slcr-drKr r nJu nan.ttc Llu &: lllv Jir*if,, ffi E f#"I Sin jok-ken butsu.; U Lr< Lh 4r)4 H tS q ft.Fu di Saku 5in mjo.
Lro Zaftffi.5u so.
20
< Lu, D;i Ud, ti/,E H ffiH il"Ku Sutsu rjo du sen.l\ufiHGa di go 5u do.Ura {!)Hfr.Eo zai
l.&),4m"fu-metsu.
r,\ lf,i <h At aI:tfr tr h ft.I ho-ben-rik-ko.tItJ ) b) A' b)fr,aw4ifr"Gen u metsu fu-metsu.I :< i Lr) Uriffi B E'*+"Jo-koku u 5u do.< 5I-, Lh fri L+ffifl{=xz"Ku gjo Sin gjo 5a.il ,ii i I.r f.6 -fi IE m& {i.Ga bu o hi 6u.!r tt, tr Uri liiR;fi ffi ri*"I setsu mu do ho.
: Lb Vr.i=iF fr S"
t
llt5i
r) vtu
{fi {r.
ffi fih.Di ga gju
21
w.
Dli2:IJ
ei *. t,1,+4 H
i: L"li h,)H*. iE
t_
&"5i.
f
tr.
aitx"
t: i, +) d :iffimB frs a.Oasogiko.
b,ffi
Itlu l: *r
tr iHfiTan ni ga
Njo to fu mon
metsu-do.lt lll" Lt Lo Vr)fi n ;fi *. 4.Ga ken 5o 5u do.6rJlr$<rrrliq &. fit# w"Motsu-zai o ku kai.:. l. l' litrl Ul"ffi T Rf. e"Ko fu i gen Sin.
li}i dr,) Dr.i Uo ]d.luffi fr ffi H ilI.Do zai rjo du sen.5l} i t L.r UDi LIk E*;fiff ffi"Gju jo 5o du 5o.LD Uli 8lil ;i c/u*+.H,frffi"5u do ken ko din.fllr i' Li Lli U
A ,RFfrffi ffi.Dai ka 5o 5o di.
E &,L Alv
:t*H.do an-non.
a h l:AJ Vta U{,, *luX Hfr ffi.Ten-nin do clu man.*1, Di" Li ti ,:<B ffi E=fi H- m"On rin 5o do-kaku.L'r, u$ u) Lri :hffiffiH#ffi"Su du ho 5o gon.
fi1 I,fi[rGa 5iRjo go 5o katsu-go.
ir,1, a tt nh E
El ^H ,f,' Et #.In go 5in ren bo./lr,f '-b) Lr tr 1{it, H E#i*.Nai Sutsu i se po.t')L ta rr3 t:J tils iE h ,l E.Din-zu-riki njo ze.
22 23
11) U d, /. tt n\H ffi*+ *"Ho du ta ke ka.Llo Uri LI vra a<ft *.ffi iE *.Su do 5o ju-raku.
;fi x ry x #.So ten gjaku ten ku.Lrli 3: Lro E ,r<H ff fr& *.Do sas^Su gi-gaku.,*hti6t)rffi tr faffi+.IJ man da ra ke.:tu ;{, aoi Eur Loffi ffi n fi ft.San butsu gju dai 5u.
ir L.rri I ;. Efiis+Ts.Ga do do fu ki.{: L$ t)L Lri VlL
mftH,ffiffi"Ni 5u ken 5o din.
l.A +l v) Y$i */v
fi E # fi ffi"Nio ze Sitsu du man.dLeE'#Zeio zai 5u do.f,\ a< :i \\L kA,nH * tr ffi"I aku-go in-nen.h'nrta3.ii& F[ {g rft *r.Ka a so gi ko.
A/u 6i 4ti=H*.
Fu mon san bo mjo.Lr iLr, < 8<"afi H 16 r)t ffi.So u 5u ku-doku.f:oi h Ln UE L+
* flH 8ff"Nju va 5i6i-diki 5a.
?. i\Lr lll" t\ Ll!EI.I H H, fi H"So kai ken ga Sin.{i,t L l: itr tfiE llrffi # i*.Zatli ni se po.
&, Lto Ur')#*e"
l
\
I
1
I' t/u4ffi
iJ.L"t<a)Effi.#HIH.U fu 5o ku no.
24 25
b< U t\L Lo-*, ffiAIt fr.Vaku-cli i 5i 5u.t, l, UD tJ 4riiH ffi ffiffi8"Setsu butsu-du mu rjo.< At,r tll" lir L+x 7, H ffi#"Ku nai ken bu 5a.
trr t I, l,t) tn m&4 ffi"Mo to 5i 5o gi.t1 tiL ,&i li VLH' ffi +r(ffi.To dan rjo jo din.
, v, e :ffi ffi H 4 ffi.Butsu-go dipi-pu ko.l:I ur tf/L l:) {/,fi Et# h E"Njo i zen ho ben.[ru$i L :A*h Ir + ffi.IdioSiko.v) d!\ ti ilu LE E ffiB**Ditsu zanni gon 5i.tJ oi t: a titr HEAfl ffi*.Mu no sek-ko mo.7}rQ<l\t;ifi n5 Atr t"Ga jaku i se bu.<Lt<lf/tLr& ;6H H. #.Ku 5o ku gen 5a.
I setsu butsu nan 6i.ht t l)* lar €fi g n rn E.
Ga 6i-riki njo ze.
[! t, li,ffi # ffi
L:-a LliH/r ffi
# tE.
ilffi
0 r.)EE"
E ko 5o mu rjo.U'o \ra tJ Lr, Laffi fr ffiryff.Du mjo mu 5u ko.< L', li Lt t<L B*ffi €.Ku 5u go 5o toku.r:} Lai 6 Lru sFsa,Njo to u 6i 5a.
26 27
tr lf/t] ji ri, tiAN * ffi BJ"
I bon bu ten do.V. dlr l:
H & ffiDitsu zai ni gon metsu.
Hffi & E E.I sed^Su du ho.*trUdfhl"E EI{f E ft.Mai di sa ze nen.tr ,r ,ri Lo ut,rlFil + ft !f"I ga rjo 5u do.t< t si tj uli EiB ffi I :8"Toku nju mu-do do.
l) tlriD}H
,rIfifr"
:l! h)
- w,"
?< Uri Uo "S: Vhts fiffiffi9.Soku do du bu 5in.
ll) I,, U.r, < :w.i8*fi
rth
R,
I do ken ga ko.t: Lli Er, L |,lu
ffi 
Tihe Molitve
Druga molitvaZahvalnost Cohonzonu
\udim svoju najdublju pohvalu inaj i skreniju zahvalnost Daj -GohonzonuTri Velika Tajna Zakona, koji je podaren
ditavom svetu.
)Iudim svoju najdublju pohvalu inaj iskreniju zahvalnost NidirenuDaj5oninu, Budi Potonjeg Dana Zakona.
Nudim svoju najdublju pohvalu inajiskreniju zahvalnost Niko Soninu.
Nudim svoju iskrenu zahvalnostNidimoku Soninu.
( ponovi tri p uta Nam-mj oho -renge - kj o )
30 31
Treda molitvaZa postizanje Kozen-rufua
Molim da se ispuni velika Zeljaza Kozen-rufu i da se Soka GakajInternacional vedno razv 7ja u
ovom nastojanju.
Nudim svoju najiskreniju zahvalnost
trojici predsednika-osnivada - a to su
Cunesaburo Makigudi, Dosej Toda iDajsaku lkeda - na njihovoj nesebidnojposve6enosti u Sirenju Zakona.
(po nov i tri p uta Nam-mjoho - renge- kjo )
Cetvrta molitva- ::e molitve i moliwa za preminule
\lolim se da iznesemiz dubine sebe
luda-stanje u svom Zivotu, promenimsr oju karmu i ostvarim svoje ciljeve u
sadainjosti i buduinosti.
,imenuj svoje ciljeve)
\Iolim se za svoje preminule roclake
i za sve one koji su napustili ovaj svet,posebno za sledeie osobe:
tneprekidno udaraj u n)ono dok iskazutjei molitve, a
:aim ponovi tri puta Nam-mjoho-renge-kjo)
Molim se za mir Sirom svetai za sreiu celog dovedanstva.
( tri puta udari u zvono, a zatim ponovi tri putaIam-mjoho-re nge -kjo da zakljudii Gongjo )
32 33
Odlomci iz Lotos Sutre
Celishodna sredstvaPoglavlje 2
Ni tli se son. Du san mai. An do ni ki.Co Sari-hotsu. So-but ii-e. Din din mu rjo.Co 6i-c mon. Nan ge na nju. I sai 5o mon.Hlaku-5i-butsu. 5o fu no di.
Tada Od Sveta Poitovani se spokojno uzdiZe
iz svog samadhija i obrati se Sariputri,rekavli: ,,Mudrost svih BudA beskrajno jeduboka i neizmerna. Vrata ove mudrosti teikoje razumeti i te5ko je kroz njih prodi. Nikood onih-kojiiuju-glas niti od pratjekabudanije sposoban da je dokudi."
So-i 5a ga. Butsu zo Sin gon. Hjaku sen man noku.Mu 5u 5o butsu. Din gjo 5o-butsu. Mu rjo do ho.
Ju mjo 5o din. Mjo 5o fu mon. Do du din din.Mi-zo-u ho. Zui gi 5o setsu. I 5u nan ge.
,,5ta je tome razlog? Buda je lidno sluZio kodstotinu, hiljadu, deset hiljada, milion, bezbrojbudA i u potpunosti je izveo neizmeran brojreligijskih praksi. Ulagao je napore hrabroi energidno, i njegovo ime je op5te poznato.
Shvatio je Zakon koji je dubok i nikadaranije poznat, i propoveda ga u skladu sa
cnim 5to je prikladno, a ipak je njegovunameru te5ko razumeti."
Sari-hotsu. Co du do-butsu i raj. 5u tlu i nen.iu du hi ju. Ko en gon kjo. Mu 5u ho ben.ln do 5u do. Rjo ri 5o daku.
,,Sariputra, od kada sam postigao budas&o,ja sam kroz razna delovanja i poredenjanaiiroko izlagao svoja udenja i koristiobezbrojna celishodna sredswa da bihpokazivao put ljudskim biiima i navodioih da se odreknu svojih privrZenosti."
5c; Sa ga. Njo rai ho ben. ii ken hara-mitsu.Kai i gu-soku.
,,Za\to je to? S toga jer Takodo5av5i u
potpunosti poseduje i celishodna sredswa i
paramitu mudrosti."
Sari-hotsu. Njo rai 6i ken. Ko dai din non.Mu rjo mu ge. Riki. Mu-5o-i. Zen do. Ge das.San mai. Din nju mu sai. Do du i sai. Mi-zo-u ho.
,,Sariputra, mudrost Takodolav5eg jeotuorena i duboka. On ima neizmernu[milost], neogranidenu [reditost], moi,neustraSivosf koncentraciju, nezavisnost i
samadhije, a duboko je za5ao u bezgranidnoi probuden je za Zakon koli nikada ranilenije postignut."
3534
Sari-hotsu. Njo rai no. 5u tlu fun-betsu.
$io ses 5o ho. Con-di nju nan. E ka 5u 5in.Sari-hotsu. Su jo gon 5i. Mu rjo mu hen.Mi*zo-u ho. Bus Sitsu do ilu.
,,Sariputra, Takodoiav5i zna kako da razlikujerazne vrste odlika i da izloli udenja ve5to.Njegove reii su meke i blage i moguobradovati srca okupljenih. Sariputra, dasumiramo: Buda je potpuno shvatlo Zakonkoji je neograniden, bezgranidan, nikadrani.je postignut."
5i Sari-hotsu. Fu 5u bu setsu. 5o-i 5a ga.Bu 5o do alu. Dai idi ke-u. Nan ge 5i ho.
,,Ali stanimo, Sariputra. Neiu viSe niSta reii.Za5to? S toga jer to 5to je Buda postigao,najredi je Zakon i n4teli za razumevanje."
fui butsu jo butsu. Nai no ku din. 5o ho di so.So-i 5o ho. Njo ze so. Njo ze 5o. Njo ze tai.Njo ze riki. Njo ze sa. Njo ze in. Njo ze en.Njo ze ka. Njo ze ho. Njo ze hon mak ku kjo to.
,,Pravu prirodu svih pojava mogu razumetii medu sobom je razmenjivati samo bude.Ova se stvarnost sastoji od izgleda, prirode,entiteta, snage, uticaja, urodenog uzroka,odnosa, latentne posledice, ispoljeneposledice i njihove doslednost od podetka dokraja."
Zivotni Vek Takodo5av5eg:l{arlje 'l 6
Di ga toku bur rai. 5o kjo 5o ko 5u.t{u rjo hjaku sen man. Oku sai a so gi.Do se po kjo ke. Mu 5u oku 5u do,Rjo nju o butsu-do. Ni raj mu rlo ko.
Otkad sam dostigao budastvo, bro.i kalpi kojesu pro5le neizmernih je stotina, hiljada, desethiljada, miliona, milijardi, asamkh.iA. Stalnosam propoved ao Zakon, podudavajudi,preobra6aludi bezbrojne milione Zivih bi6a,dineii da stupe na put bude, a sve to tokomneizmernih kalpi.
I do 5u tlo ko. Ho ben gen ne han. Ni alitsu fumetsu-do. Do du 5i se po. Ga do du o 5i. I 5o
tfin-zu-riki. Rjo ten do 5u tlo. Sui gon ni fu ken.Da bih spasao Ziva bi6a, usled celishodnihsredstava izgleda kao da ulazim u nirvanuali doista ne umirem. Uvek sam ovde.propovedajuii Zakon. Uvek sam ovde,ali svo.iim transcendentalnim moiima dinimda me iiva biia u svojoj zbunjenosti ne videdak ni kad su mi blizu.
5u ken ga metsuJo. Ko ku jo 5a ri. Gen kaie ren bo. Ni 5o katsu-go 5in. 5u do ki Sin-buku.Sieititi i nju nan. ! Sin jok ken butsu. Fu ili Saku
Sin mjo. Di ga gju 5u so, Ku Sutsu rjo tlu sen.
36 37
Kada mno5tvo vidi da sam umro, nadaleko i
naiiroko nude milostinju molim mo5tima.Svi gaje misli ieZnle i u svojim umovimaZude da netremice gledaju u mene. Kadiiva bita postanu istinski puna vere, po5tenai destita, blaga u nameri, jednousmerenog
uma u ielji da vide Budu, ne oklevajuii dakni ako ih to kolta Zivota, tada se ja i skupmonaha pojavljujemo zajedno na SvetomOrlovom Vrhu.
Ga tli go 5u do. Do zai 5i fu-metsu. I ho-ben-rik ko. Cen u metsu fu-metsu. Jo-koku u 5u tlo.Ku gjo Sin gjo 5a. Ca bu o hi 6u. I setsu mu doho. Njo to fu mon 5i. Tan ni ga metsu-do.Ca ken 5o 5u tlo. Motsu-zai o ku kai. Ko fu igen Sin. Rjo go 5o katsu-go. ln go Sin ren bo.Nai 5utsu i se po.
Tada govorim Zivim biCima da sam uvekovde, i da nikada ne umirem, ali da se usledmoCi celishodnih sredstava ponekad dini dasam mfta4 a ponekad da nisam, i da 6u akoima Zivih biea i u drugim zemljama koja su
puna poStovanja i iskrena u svojoj Zelji daveruju, i medu njima takode propovedatiovaj neprevazideni Zakon. Ali vi za to nisteduli, tako da pretpostavljate da umirem.Kada pogledam Ziva bi6a vidim ih utopljeneu moru patnje; prema tome ne pojavljulemse, uzrokujuii njihovu iudnju za mnom.Zatim, kada su im umovi ispunjeni deinjom,
^a posletku se pojavljujem i propovedam imZakon.
Cin-zu-riki njo ze. O a so gi ko. Do zai rjo dusen. Gju jo 5o du 5o. 5u do ken ko din. Dai ka
io io tli. Ca 5i do an-non. Ten-nin tlo du man.On rin io do-kaku. 5u tlu ho 5o gon. Ho tlu taie ka. 5u do 5o ju-raku. 5o ten gjaku ten ku.Do sas 5u gi-gaku. U man da ra ke. San butsugju dai 5u.
Takve su moje transcendentalne mo(i. Tokomasamkhja kalpi stalno sam boravio na Svetom
Orlovom Vrhu i na raznim drugim mestima.
Kada Ziva bi6a posvedode krai iedne kalpe i
kada sve proguta velika vatra, ovo, mojazemlja, ostaje sigurna i spokoina, stalno
ispunjena nebeskim i ljudskim biiima.Dvorane i paviljoni u svo.lim baltama i
lugovima ukraieni su raznim draguljima.Drveie obasuto draguljima obiluie wetomi plodom tamo gde iiva bifa uZivaju u
spokoju. Bogovi udaraju u nebeske bubnjeve,stalno stvarajuii mnoge vrste muzike. KiSa
cvetova mandarave rasipa se nad Budom i
velikim skupom.
Ca tlo do fu ki. Ni 5u ken 5o din. U fu 5o ku no.\jo ze 5itsu du man. Ze 3o zai 5u do. I aku-goin-nen. Ka a so gi ko. Fu mon san bo mjo.
Moja dista zemlja nije razorena, mada je
mno5tvo vidi kao da je progutana u vatri,
3B 39
posvuda ispunjenu strepnjom, strahom i
drugim patnjama. Ova Ziva bi6a s nlihovimraznim prestupima, usled uzroka nastalih iznjihovih zlih dela, provode asamkhja kalpine duvii ime Tri Blaga.
5o u 5u ku-doku. Nju va 5i6i-atiki 5a. So kai kenga Sin. Zai 5i ni se po. Vaku-di i 5i 5u. Setsubutsudu mu rjo. Ku nai ken bu 5a. I setsubutsu nan 6i.
AIi oni koji upraZnjavaju zasluZne nadinedelovanja, koji su blagi, miroljubivi, iskreni i
destiti, svi ie me oni videti ovde lidno, kakopropovedam Zakon. Ponekad ovom mnoStvuopisujem Budin Zivotni vek kao neizmeran,a onima koji vide Budu jedino posle dugogvremena, objainiavam kako ie teiko srestiBrdu.
Ca 6i-riki njo ze. E ko 5o mu rjo. Du mjo mu 5uko. Ku 5u go 5o toku. Njo to u 6i 5a. Mo to 5i5o gi. To dan rjo jo clin. Butsu-go dip pu ko.
Takva je moi moje mudrosti da njeni mudrizraci sljaju bezmerno. Ovaj Zivotni vekbezbrojnih kalpi stekao sam kao rezultatdugotrajne prakse. Vi koji ste opsednutiintelektom, ne zanosite se sumnjama u tompogledu. Sve ih odbacite, okondajte ihzauvek, jer Budine redi su istinite, a ne laine.
\ ,: zen ho ben. I di o 5i ko. Ditsu zai ni gon; \r,u no sek ko mo. Ca jaku i se bu. Ku 5o ku:':' : d,
J: je kao ve5t lekar koji koristi celishodna.-edstva da izledi svoje rastrojene sinove.'.iada je u stvari Ziv, on puita glas da je
-ta\; pa ipak niko ne moie da kaie da:zno govori. Ja sam otac ovog sveta koji
spaiavam one koji pate i koji su namudeni.
i con bu ten do. Ditsu zai ni gon metsu.i do ken ga ko. Ni 5o kjo 5i 5in. Ho-itsu tlaku.>-joku. Da o aku-do du. Ga do 6u 5u do.Clo do fu gjo do. Zui o 5o ka do. I ses 5u du ho.
Zbog zbunlenosti obidnih ljudi, iako sam
1iv, puStam glas da sam umro. Jer, ako mestalno vide, arogancija i sebitnost se javljaju u
njihovim umovima. Napu5tajuii odmerenost,predaju se izazovima pet Zelja i padaju nazle staze postojanja. Uvek sam svestan togakoja Ziva biia praktikuju, a koja ne praktiku-
1u put, i kao odgovor na njihove potrebe zaspasenjem propovedam im razne doktrine.
\1ai tli sa ze nen. I ga rjo 5u do.Toku nju mu-do do. Soku tlo du bu 5in.
U svakom trenutku mislim u sebi: Kakoda uiinim da Ziva bifa steknu pristupneprevazidenom putu i brzo zadobiiu telobude?
40 4"1
Rednik pojmova
Buda
,,Prosvetljeni." Oni koji ispravno opaiajuistinsku prirodu svih pojava i vode druge ka
postizanju budastva. Ova buda priroda postojiu svim bi6ima i karakteriSu je kvaliteti mudrosti,hrabrosti, saosedajnosti i Tivotne sile.
Daj-GohonzonPredmet posvedenosti koji je NidirenDaj5onin ispisao na planini Minobu u Japanu12. oktobra 1279., i koji je naveo kao razlogza svoj dolazak na ovaj svet. UpravoDaj-Cohonzon predstavlja njegovu nameruda naiiroko propoveda Zakon. Daj-Cohonzondoslovce znadi,,velidanstveni predmetposve6enosti ".
Celishodna Sredstva (poglavlje Lotos Sutre)Ovo je drugo od dvadeset osam poglavljaLotos sutre, u kojem Sakjamuni buda otkrivada je svrha Budinog dolaska na svet da vodisve ljude ka prosvetljenju. Sakjamuni pokazujeda svi ljudi imaju potencijal da postignu
- r.:f,o. Ovo je glavno poglavlje:,- s<og udenja (prva polovina) ijedno od. ^ajvaZnija poglavlja ditave sutre, dok
: r-uqo (5esnaesto) poglavlje ,,Zivotni Vek.. -co5ar'Seg" srce suStinskog udenja (druga
- ,,, ina)
Gohonzon:-=jmet posveienja koji izraiava Zivotno
'..rje budastva, on je otelotvorenje Zakona"."m-mjoho-renge-kjo, koje svi Ijudi ima.iu
- 'ebi. ,,Co" zna(i,,vredan dasti" a ,,honzon":^aci,,predmet osnovnog poitovan.ia".
Ljudska revolucijar-oces unutra5njeg preobraiaja koji ie nas
sposobiti da iznesemo na povr5inu najvi5e
-:dske vrednosti i promenu okolnosti u
<cjima boravimo.
Kozen-rufui roko promovisanje, ili Siroko proglaSavanje
propovedanje. To je izraz iz Lotos sutre
^cji doslovno znadi objaviti i posvudai:riti - nalog Sakjamuni bude svojim
' edbenicima. Sirenle suStine Lotos sutre,i Nam-mjoho-renge-kio, omoguiiie
r"eoblikovanje druStva.
42 43
Nam-mjoho-renge-kjoNaziv osnovnog zakona Zivota i univerzumaizloZenog u budizmu Nidirena DajSonina.Doslovno znadenje je Nam (posveienje),aktivnost praktikovanja budizma; mjoho(Mistiani Zakon), su5tinski zakon Zivota i njegovipojavni oblici; renge (lotos), uporednostuzroka i posledice; kjo (sutra - udenje),istina izraZena kroz zvuk nedijeg glasa.
Nitimoku Sonin (1 260-1333)Clavni sveitenik Taiseki-di hrama u
Japanu koji je nasledio udenja od NikoSonina, Nidiren Dai5oninovog neposrednognaslednika. Poznat po izuzetnosti u
raspravama o budistidkim udenjima i ponebrojenim sukobima sa vlastima, zbog svogstalnog insistiranja da se obrati paZnja naudenja Nidiren Dai5onina.
Nidiren Daj5onin (1222-1282)Osnivad budizma na kome SCI zasniva svojeaktivnosti usmerene ka miru i sre6i u svetu.Utemeljio je recitovanje CohonzonuNam-mjoho-renge-kjo kao univerzalnu praksuza postizanje prosvetljenja. lme Niiiren znadisundev lotos, a Daj5onin je podasni naziv kojiznadi veliki mudrac.
'u r: Sonin (1246-1333).- :r- -. koga je Nidiren DajSonin odredio.' .= --s'edsredio na promovlsanje udenja: --:etia, poduiavajudi uienike i
- . , r r: -rii i prepisujuii dela svog utitelja.
i.:. amuni-,. := ';oznat kao Cautama buda. Osnivad
- :^-a Sakjamuni znadi ,,mudrac od Sakji".: . . : ime plemena ili klana kome je. " ::r3 a porodica Sidarte Cautame.
i"::en zendin
-'.- za nebeske sile i dobronamerna
-=istva - za5titnidke snage koje duvaju- j.ro budistiiko uienje i njegove
:-.:.:;are. One funkcioniSu tako 5to Stite ljude- -cvu zemlju, i donose im dobru sreiu..= sile stidu svoju snagu kroz nedije
..,- : Novan je budizma.
S":ka Gakaj, --i:,o za Stvaranje Vrednosti. Laidka-.:^izacija koja promovi5e udenja Nidirena
- . i',rnina za dostizanje mira i sre6e. Soka
-..a1 1e osnovana 1930. u Japanu, a SCl,-
= jrnarodni pokret, .ie osnovan 1975. u
_ .-1-,]u.
44 45
Trojica predsednika-osnivaiaCunesaburo Makigudi (1871-1944), bio jeprvi predsednik Soka Cakaj. Kao prosvetitelji udenjak, razvio je filozofiju stvaranjavrednosti - ,,soka", od koje je Soka Cakajdobila svoje ime. Zajedno sa Eosej Todom(1900*1958), osnovao je Soka Cakaj 1930.gde je podudavao da je praktikovanje udenjaNidirena DajSonina sredstvo kojim se vodiZivot sa najviSim vrednostima i najvedimdobrom. I Makigudi i Toda su bili zatvorenicijapanske ratne vlade. Ostareli Makigudi jeumro u toku svog zatodeniStva. Toda jepostao drugi predsednik 1951. godine. Posle
Drugog svetskog rata, vodio je obnovu SokaCakaj, pro5irivii dlanstvo sa 3.000 na 750.000porodica. Todin najbliZi udenik, Dajsakulkeda (1928-) postao je treii predsednik1960. godine. Preuzeo je funkciju kao prvipredsednik SCI 1975. godine. Pod n.iegovimvodstvom, budizam Nidirena DajSonina se
proiirio na skoro 200 zemalja.
-- \elika Tajna Zakona-:--.- orincip udenja Nidirena DajSonina.-. .-, p:edmet posveeenja su5tinskom udenju
-,- -zcn', dajmoku su5tinskog udenja", ---joho-renge-kjol i svetiliSte suitinskog
-,-=- : ,:resto gde duvamo Cohonzonl. Ovde-: .-i: nska udenja" odnose na podudavanje'.--.--ioho-renge-kjo, a ne na suitinska
- -:- : iao potonjih detrnaest poglavlja Lotos'-'= 1:t Velika Tajna Zakona predstavljaju
" :':'ioro otelotvorenje Mistidnog Zakona,:. r-;r je on bio prosvetljen, u obliku u
' , *: svi ljudi mogu da upraZnjavaju i otudar=-.-r pristup tom Zakonu u okviru svojih.-:-.:.enih Zivota.
46 47
