Download - Bab i v Daftar Pustaka
ANALISISPENDAPATIMAMASY-SYAFIITENTANGKEBOLEHANLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHIWANITAAHLULKITAB
SKRIPSIDIAJUKANKEPADAFAKULTASSYARIAHDANHUKUMUNIVERSITASISLAMNEGERISUNANKALIJAGAYOGYAKARTAUNTUKMEMENUHISEBAGIANSYARATMEMPEROLEHGELARSARJANASTRATASATUDALAMILMUHUKUMISLAM
OLEH:ABDULAZIZMUSAEHIMAULANAMAKINIM:08350107
PEMBIMBINGDR.H.AGUSMOH.NAJIB,M.AG
JURUSANAL-AHWALASY-SYAKHSHIYYAHFAKULTASSYARIAHDANHUKUMUNIVERSITASISLAMNEGERISUNANKALIJAGAYOGYAKARTA2013
ABSTRAK
DalamIslam,perkawinanmerupakanperistiwayangsakral,sebagaimanaperistiwakelahirandankematian.Sedemikianpentingnyaperkawinan,hampirsemuaagamamemilikipengaturannyasecaraterperinciyangterbentukdalamaturandanpersyaratan-persyaratantertentu.Dalambanyakkasusdimasyarakatmasihmunculresistensiyangbegitubesarterhadapperkawinanbedaagama,umumnyapadapersoalanhalaldanharamnyaperkawinantersebut.Mayoritasulamasejakzamansahabathinggasekarangsepakatbahwawanitamuslimharamhukumnyamenikahdenganlaki-lakinonmuslimbaikmusyrik,kafir,maupunahlulkitab,danmelaranglaki-lakimuslimmenikahiwanitamusyrikdankafir.Tetapiyangmenjadipersoalandarizamansahabathinggasekarangadalahperkawinanantaralaki-lakimuslimdenganwanitaahlulkitab.Berdasarkanzahirayat221suratal-Baqarah,menurutpandanganulamapadaumumnyapernikahanseorangmuslimdengankitabiyahdibolehkan,tetapisebagianulamayanglainmengharamkannyadenganberpegangteguhpadasada-arah.Darilatarbelakangdiataspenyusunmengajukanpokokmasalahdalamskripsiini,yakni:BagaimanapendapatImamAsy-SyafiitentangahlulkitabdanistinbathukumnyadalamkitabAl-Ummmengenaikebolehanlaki-lakimuslimmenikahiahlulkitab.Penelitianyangdigunakandalampenyusunanskripsiiniadalahtermasukdalamkategoripenelitiankepustakaan(LibraryResearch).Yaitu,menggunakanpendekatanusulfiqh.Dengancaramengumpulkandata,kemudiandianalisissecarakualitatifdenganmenggunakanmetodedeskriptifanalitis.Berdasarkanhasilanalisispenyusun,makadapatdisimpulkanbahwamenurutImamAsy-Syafi'i,laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimdenganalasansuratal-Baqarahayat221:waltankihulmusyriktihattayukminnawalaamatunmu'minatunkhairumminmusyrikatinwalaua'jabatkum.Wanitamuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-lakinonmuslimdenganalasansuratal-Baqarah221:waltunkihulmusyriknahattayukminuwalaabdunmu'minunkhairunminmusyrikinwalaua'jabakum.Namun,laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimkecualidenganwanitanonmuslimyangberasaldariahlulkitab,iniberdasarkansuratal-Midahayat5.MenurutImamAsy-Syafi'iyangdimaksuddenganahlulkitabtersebutadalahketurunanBaniIsrailatauorang-orangyangberpegangteguhpadakitabTauratpadamasaNabiMusadankitabInjilpadamasaNabiIsa.SedangkanIstinbathukumImamAsy-Syafi'iyangmembolehkanlaki-lakimuslimmenikahwanitanonmuslimdariahlulkitabadalahdidasarkanatasditakhsisnyasuratal-Baqarahayat221olehsuratal-Midahayat5.
ii
PEDOMANTRANSLITERASIARAB-LATIN
Transliterasikata-kataArabyangdipakaidalampenyusunanskripsiini
berpedomanpadaSuratKeputusanBersamaMenteriAgamadanMenteri
PendidikandanKebudayaanRepublikIndonesiaNomor:158/1987dan
0543b/U/1987.
A.KonsonanTunggal
HurufArabNamaHurufLatinKeterangan
alfbtsjmhkhdlzlrzsnsynsdddtzaingain
tidakdilambangkanbtjhkhdrzssydtzg
tidakdilambangkanbetees(dengantitikdiatas)jeha(dengantitikdibawah)kadanhadezet(dengantitikdiatas)erzetesesdanyees(dengantitikdibawah)de(dengantitikdibawah)te(dengantitikdibawah)zet(dengantitikdibawah)komaterbalikdiatasge
vi
fqfkflmmmnnwwuhhamzahy
fqklmnwhy
efqika`el`em`enwhaapostrofye
B.Konsonanrangkapkarenasyaddahditulisrangkap
ditulisditulis
mutaaddidahiddah
C.Tamarbutahdiakhirkata1.Biladimatikanditulish
ditulisditulis
hikmahillah
(ketentuaninitidakdiperlukanbagikata-kataArabyangsudahterserapdalambahasaIndonesia,sepertisalat,zakatdansebagainya,kecualibiladikehendakilafalaslinya).2.Biladiikutidengankatasandangalsertabacaankeduaituterpisah,makaditulisdenganh.
dituliskarmahal-auliy
3.Bilatamarbutahhidupataudenganharakat,fathah,kasrahdandammahditulistatauh.
vii
D.Vokalpendek
dituliszakhal-firi
_________
fathah-kasrah-dammah
-
ditulisditulisditulisditulisditulis
ditulis
afaalaiukirau
yahabu
E.Vokalpanjang
1
2
3
4
fathah+aliffathah+yamatikasrah+yamatidammah+wawumati
ditulisditulisditulisditulisditulisditulisditulisditulis
jhiliyyahtanskarmfurd
F.Vokalrangkap
1
2
fathah+yamatifathah+wawumati
ditulisditulisditulisditulis
aibainakumauqaul
viii
G.Vokalpendekyangberurutandalamsatukatadipisahdenganapostrof
ditulisditulisditulis
aantumuiddatlainsyakartum
H.Katasandangalif+lam
1.BiladiikutihurufQomariyyahditulisdenganmenggunakanhurufl.
ditulisditulis
Al-QurnAl-Qiys
2.BiladiikutihurufSyamsiyyahditulisdenganmenggunakanhurufSyamsiyyahyangmengikutinya,denganmenghilangkanhurufl(el)nya.
ditulisditulis
as-samasy-syams
3.Penulisankata-katadalamrangkaiankalimatditulismenurutpenulisannya.
ditulisditulis
ix
awal-furdahlas-sunnah
MOTTO
"Tidakpantasbagiorangbodohmendiamkankebodohannya.Jugatidakpantasorangyangberilmuitumendiamkanilmunya."
Sabardalammengatasikesulitandanbertindakbijaksanadalammengatasinyaadalahsesuatuyangutama.
Sesungguhnyasesudahkesulitanituadakemudahan.Makaapabilakamutelahselesaidariurusanyangsatu,kerjakanlahdengansungguh-sungguh.
seseorangtidakdibebanimelainkansesuaidengankadarkesanggupannya.
MakabertakwalahkamukepadaAllahmenurutkesanggupanmu.
x
PERSEMBAHAN
AllahjallajalluhHabbunaMuhammadRaslillh,wajamilihibaitihiwaashbihiwattbinaajman.
SyaikhAbdulQdiral-Jailni,Syaikhjunaidial-bagddiyyiwaal-ImmAbHmidMuhammadbinMuhammad
al-gazli,waaimmatulmujtahidn.WaliyullohSyaikhAhmadMuttamakin.WaSyaikhiSahalMahfudal-hj
DanParawalisertaparaguru,karamahdanberkahnyaikutsertamemberikanpercikancahayadaricahaya-Nya
Skripsiinipenulispersembahkankepada
OrangtuakutercintaBapakKH.HimamuddinRidwan.danIbuHj.SitiKhanifah
AdekkuFaizKamal,MuflihRofal,Moh.Fajri,Zuher.Danterkhususbelahanjiwaku,ibubagianak-anakkelakFatmawatiNingsih,S.THI
SemogaAllahMenyayangidanMeridhoikitasemuasertamenyatukankitasampaidisurga-Nya.Amin
AlmamaterkutercintaPerguruanIslamMatholiulFalahKajenPatiJateng&
KampuskuUINSunanKalijagaYogyakarta
xi
KATAPENGANTAR
Kamimemuji-Mu,duhaiDzatyangmemangtelahterpujisebelum
dipujiolehparapemuji.Kamimengharapkanampunan-MU,duhaiDzatyang
ampunan-Nyadiharapkanolehparapendosa.Kamimemohonperlindungan-
Mu,duhaiDzatyangmenjaditempatperlindunganorang-orangyangtakut.
Pujisyukuruntuk-MuyaAllah,ataslimpahankarunia-Muyangbegitubesar
dancurahananugerah-Muyangtiadaterkira.YaAllah,sampaikanshalawat
dansalamkepadarasul-Muyangmulia,MuhammadIbnuAbdillah,sang
revolusionersejatiyangsyafaatnyasenantiasadinanti.
BeribuSyukurrasanyatakmampumewakilirahmatdanpetunjuk
yangtelahAllahSWTberikankepadapenulisatasterselesaikannya
penyusunanskripsiini.Sebagaimanusiabiasa,tentunyapenulistidakluput
darikesalahandankekurangan.Penyusunmenyadarihaltersebutseraya
memohonkepadaAllahSWT,bahwatiadadayadanupayamelainkandengan
xii
pertolongan-Nya,terutamadalampenyusunanskripsidenganjudul:Analisis
PendapatImamAsy-SyafiitentangKebolehanLaki-LakiMuslimMenikahi
WanitaAhlulKitabyangmerupakanpetunjukdanpertolongandariAllah
yangdiberikankepadapenyusunatasterselesainyaskripsiini.
Selanjutnya,penyusunsadariskripsiinitidakakanpernahterwujud
tanpabantuan,dukungandanmotifasidariberbagaipihak.Ucapanterima
kasihdengansetulushatipenyusunsampaikankepadaseluruhpihakyang
telahbanyakmembantuatasterselesaikannyatugasini.Ucapanterimakasih
kamitujukankepada:
1.BapakProf.Dr.H.MusaAsyari.,MAselakuRektorUniversitas
IslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta.
2.BapakNoorhaidi,MA.,M.Phil.,Ph.D.selakuDekanFakultas
SyariahdanHukum,besertaparaPembantuDekanI,II,danIII
besertastaf-stafnya.
3.BundaHj.FatmaAmilia,S.Ag.,M.Si.selakudemisionerKetua
JurusanAl-AhwalAsy-SyakhsiyyahFakultasSyariahdanHukum
UniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta.
4.BapakDr.SamsulHadiselakuKetuaJurusandanBapakMalik
IbrahimselakuSekretarisJurusanAl-AhwalAl-Syakhsiyyah
FakultasSyariahdanHukumUniversitasIslamNegeriSunan
KalijagaYogyakarta.
5.BapakDr.H.AgusMoh.Najib,S.Ag.,M.Ag.selakuPembimbing
yangdengankesabarandankebesaranhatitelahrelameluangkan
xiii
waktu,memberikanarahansertabimbingannyakepadapenyusun
dalammenyelasaikanskripsiini.
6.BapakDr.BunyanWahib,M.Ag,selakuPembimbingAkademik
(PA)selalumengarahkandanmemberikansarandalamperkuliahan
diFakutlasSyariah&HukumUINSunanKalijaga.
7.KaryawanTUjurusanyangdengansabarmelayanipenyusun
mengurusadministrasiakademik.
8.AyahandaKH.HimamuddinRidwan,danIbundaHj.SitiKhanifah,
doakumenyertaimudalamsetiapsujudku.AdindaFaizKamalyang
sedangstudidiAl-AzharMesir,iringandoakuuntukkesuksesan
dancita-citamukelak.MuflihRofaldanMuhammadFajriyang
sedangmenimbailmudiMathaliulFalahKajenasuhanDr.KH.
SahalMahfud,tetapsemangatdalammerahimimpimu,adinda
ZuhaeryangpalingbungsuyangmasihdudukdiMadasah
Ibtidaiyah,raihlahcita-citasepertikakak-kakakmu.Dantaklupa
pulabelahanjiwakucalonibubagianank-anakkelakFatmawati
Ningsih,S.THI,doadankasihsayangmuadalahkekuatandalam
hidupku.Danseluruhkeluargakutercintayangtidakdapatkami
sebutkansatupersatu.
9.KepadaseluruhkeluargabesarPETIR08khususnyaGufron,
Rintoko,Alex,Labib,Uhudiyah,AnifRahmawati,Ema,Zizah,Lisa,
Anam,Widarko,Syarif,Kingkong,Astri,Maksum,MahfudzAli,
Rizki,Fauzi,Nana,Habibullah(anjal),Gugatdanlainnyaatas
xiv
ketulusankalian,kebersamaandalamsukadanduka,tertawadan
menangisbersama,akanmenjadikenanganselamaprosesdi
kampus.Walaupunkitadibaiatpadajam,menitdandetikyang
sama,Namunkitamemilikiprosesyangtidakselalusamadantak
akansama.semogakebersamaandalamkekeluargaaninisenantiasa
terjagasampaikelak.
10.KepadaSeluruhSahabat-sahabatPMIIUINSunanKalijaga
YogyakartaterkhususKeluargaBesarRayonPMIIAshramBangsa
FakultasSyariahdisinilahakumendapatkanbanyakpengalaman
danpengetahuanselamaberprosesdiPMIIbaikdalamhal
kedisiplinan,kepemimpinan,loyalitas,integritas.Ucapantrimakasih
yangtakterhinnggakepadasahabat-sahabatGermanis05,Linggar
06,Genkster07,Gertak09,Gempha10,Kopi11,Kretek12
danlainnya.
11.KepadaseluruhpengurusBadanEksekutifMahasiswaFakultas
SyariahdanHukum(BEM-F)teruntukArifRahman,Alex,Rizki,
BudiAyani,Asya,Ica,Nami,Mustofa,Taufik,Jamal,dansemuanya
yangtidakdapatdisebutkankeseluruhannyaataskerjasama,
kekompakkan,loyalitas,dukungan,sertaketulusannyamendampingi
kamiselakuKetuaBEM-Fdalammengarungitanggungjawabyang
muliaini.DanuntukalumnimasAcep,masNyong,mbak
Almasudah,mbakSiti,masAnasterimakasihuntukkepercayaan,
motivasi,dandukungannya.
xv
12.KepadaseluruhpengurusORMAWAFakultasSyariahdanHukum,
SEMA-F,BEM-JAS,BEM-JPMH,BEM-JJS,BEM-JMU,BEM-J
KUI,BEM-PSIH,PSKH,ADVOKASIAataskerjasamanyaselama
ini.
13.SeluruhkeluargabesarKMFYogyakartasomad,Masykur,Mukhtar
(Atang),indah,pakeko,nunung,katrin,adek-adekKMFyangtidak
dapatkamisebutkanseluruhnya,tetepsemangatberjuang
memajukanKMFYK.
14.Seluruhteman-temanAS08terkhususAS-Buntukkebersamaan,
dukunganmoril,kekompakkanselamamenuntutilmudiFakultas
SyariahdanHukum,semogakebersamaanmanisiniakan
senantiasaterkenangsepanjangmasa.Danteman-temankos
Cendanayangpenuhdengancandadantawa,teruntukAsad,Tile,
Kingkong,Ucil,Bail,dkk.
JazkumullhuAhsanalJaz.............
Untuksemuanya,penulisberdoaagarkitasemuamendapatkan
syafaatdariNabiMuhammaddankaromahparaauliyaAllah,diberikan
keselamatanduniadanakhirat.Semogakitadilimpahkanpularizki,diberikan
kehidupanyangbahagiadansejahtera,diterimanyatobatsebelumajal
menjemput,diberikanrahmatketikaajal,danmendapatampunansetelahajal.
DansemogaAllahmemudahkankitasemuapadawaktusakaratulmaut,dan
menyelamatkankitadariapinerakasertamemohonkemaafanketikadihisab.
xvi
SemogaAllahmemberikankemanfaatandankeberkahanterutama
kepadapenulis.TentusajaganjaranAllahdarimanfaatskripsiini.Selain
penulisdambakan,jugapenulishadiahkankepadasemuaarwahleluhurdan
pendahulukeluargapenuliswaulihimwafurihimdanjugakepadasemua
arwahparagurudanmasyayikhpenuliswaulihimwafurihimwaahli
silsilatihim.
Akhirnya,sebagaiinsanyanglemah,tentupenulisanskripsiini
masihbanyakkekurangandanjauhdarikesempurnaan.Tiadasuatuhal
apapunyangsempurnayangdiciptakanseoranghambakarenakesempurnaan
ituhanyamilikAllahSWT.Denganrendahhatipenyusunmenyadaribetul
keterbatasanpengetahuansertapengalamanberdampakpadaketidak
sempurnaanskripsiini.Akhirnyaharapanpenyusunsemogaskripsiini
menjadisesuatuyangbermanfaatbagisemuapihak.Amin.
Jikasesuatuitutelahusai,makanampaklahkekurangannya
Yogyakarta,9RabiulAwwal1434H21Januari2013M
AbdulAzizMusaehiMaulanaMakiNIM:08350107
xvii
DAFTARISI
HALAMANJUDUL......................................................................................i
ABSTRAK......................................................................................................ii
SURATPERSETUJUN.................................................................................iii
SURATPENGESAHAN...............................................................................iv
SURATPERNYATAAN...............................................................................v
PEDOMANTANLITERASIARABLATIN..............................................vi
MOTTO..........................................................................................................x
PERSEMBAHAN...........................................................................................xi
KATAPENGANTAR....................................................................................xii
DAFTARISI...................................................................................................xviii
BABI:PENDAHULUAN.............................................................................1
A.LatarBelakangMasalah....................................................................1
B.PokokMasalah...................................................................................7
C.TujuandanKegunaan........................................................................8
D.TelaahPustaka...................................................................................9
E.KerangkaTeoritik..............................................................................11
F.MetodePenelitian..............................................................................17
G.SistematikaPembahasan....................................................................21
BABII:TINJAUANUMUMMENGENAIPERKAWINAN...................23
A.PengertianperkawinandanDasarHukumMelaksanakannya...........23
B.SyaratdanRukunPerkawinan...........................................................40
C.TujuandanHikmahPerkawinan.......................................................48
xviii
D.PendapatParaUlamatentangPerkawinanLaki-lakiMuslim
menikahiwanitaAhlulKitab.............................................................53
BABIII:IMAMASY-SYAFI'IDANPENDAPATNYA
TENTANGLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHIAHLULKITAB...72
A.SejarahKehidupanImamAsy-Syafi'idanLatarBelakang
Pendidikannya....................................................................................72
B.Karya-KaryaImamAsy-Syafii.........................................................81
C.MetodologiIstinbathHukumImamAsy-Syafii................................86
D.PendapatImamAsy-Syafi'itentangKebolehanLaki-lakiMuslim
MenikahiWanitaAhlulKitab............................................................100
BABIV:ANALISISPENDAPATIMAMASY-SYAFIITENTANG
KEBOLEHANLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHI
WANITAAHLULKITAB.........................................................113
A.PendapatImamAsy-Syafi'iTentangAhlulKitab.............................113
B.MetodeIstinbathHukumImamAsy-Syafi'itentangKebolehan
Laki-lakiMuslimMenikahiWanitaAhlulKitab..............................133
BABV:PENUTUP.......................................................................................143
A.Kesimpulan........................................................................................143
B.Saran-saran.........................................................................................144
DAFTARPUSTAKA.....................................................................................145
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Terjemahan......................................................................................................I
BiografiUlama.................................................................................................XII
CurriculumVitae.............................................................................................XVII
xix
BABI
PENDAHULUAN
A.LatarBelakangMasalah
AllahSWTmenciptakanduniadanseluruhmakhlukyangmendiami
jagadrayainidibentukdandibangundalamkondisiberpasang-pasangan.Ada
gelapdanterang,adakayadanmiskin.Demikianpulamanusiadiciptakan
dalamberpasanganyaituadapriadanwanita.Priadanwanitadiciptakan
dengandisertaikebutuhanbiologis.Dalammemenuhikebutuhanbiologisada
aturan-aturantertentuyangharusdipenuhidanbiladilanggarmempunyai
sanksibaikdiduniamaupundiakhirat.Sanksiyangdimaksudyaitu
manakalapriadanwanitadalammemenuhikebutuhanbiologisnyatanpa
diikatolehsuatutalipernikahan.
Pernikahanituterjadimelaluisebuahprosesyaitukeduabelahpihak
salingmenyukaidanmerasaakanmampuhidupbersamadalammenempuh
bahterarumahtangga.Namundemikian,pernikahanitusendirimempunyai
syaratdanrukunyangsudahditetapkanbaikdalamAl-Quranmaupun
dalamHadis.
MenurutSayutiThalibperkawinanialahperjanjiansucimembentuk
keluargaantaraseoranglaki-lakidenganseorangperempuan.1Sementara
1
SayutiThalib,HukumKekeluargaanIndonesia,Cet.5(Jakarta:UIPress,1986),hlm.
47.
1
2
MahmudYunusmenegaskan,perkawinanialahakadantaracalonsuamidan
istriuntukmemenuhihajatyangtelahdiaturolehsyariat.2
SedangkanZahryHamidmerumuskannikahmenurutsyaraialah
akad(ijabqabul)antarawalicalonistridanmempelailaki-lakidengan
ucapantertentudanmemenuhirukunsertasyaratnya.3SyaikhKamil
MuhammadUwaidahmengungkapkanmenurutbahasanikahberarti
penyatuan,diartikanjugasebagaiakadatauhubunganbadan.Selainituada
jugayangmengartikannyadenganpercampuran.4
A-anndalamkitabnyamemaparkanbahwaAn-Nikhmenurut
pengertianbahasaialahpenggabungandansalingmemasukkanserta
percampuran.Katanikhitudalampengertianpersetubuhandanakad.
Adapendapatyangmengatakannikahinikatamajazdariungkapansecara
umumbaginamapenyebabatassebab.Adajugayangmengatakanbahwa
nikhadalahpengertianhakekatbagikeduanya.Danitulahyang
dimaksudkanolehbeberapapendapatyangmengatakanbahwakatanikh
itumusytarakbagikeduanya.Katanikahbanyakdipergunakandalamakad.
Adapulayangmengatakanbahwadalamkatanikahituterkandung
2
MahmudYunus,HukumPerkawinandalamIslam,Cet.12,(Jakarta:PTHidakarya
Agung,1990),hlm.1.
3
ZahryHamid,Pokok-PokokHukumPerkawinanIslamdanUndang-Undang
PerkawinandiIndonesia,(Yogyakarta:BinaCipta,1978),hlm.1.
4
SyaikhKmilMuhammadUwaidah,al-JmiFiFiqhan-Nisa,terj.M.AbdulGhofar,
FiqihWanita,(Jakarta:Pustakaal-Kautsar,2002),hlm.375.
3
pengertianhakekatyangbersifatsyari.Tidakdimaksudkankatanikahitu
dalamAl-Qurankecualidalamhalakad.5
Dariberbagaipengertiandiatasmeskipunredaksinyaberbeda,tetapi
mempunyaimaknayangsama.Karenaitu,dapatdisimpulkanperkawinan
ialahsuatuakadatauperikatanuntukmenghalalkanhubungankelaminantara
laki-lakidanperempuandalamrangkamewujudkankebahagiaanhidup
berkeluargayangdiliputirasaketenteramansertakasihsayangdengancara
yangdiridhaiAllahSWT.Dalamkonteksini,terdapathadisNabi:
6
()
HadisdiatasmengisyaratkanbahwaNabiMuhammadSAWtidak
menyukaiseseorangyangberprinsipantimenikah.Namundemikiandalam
5
Al-ImmMuhammadbinIsmilA-ann,Subulas-SalmSyarhBulgal-Marm
MinJamiAdillatial-Ahkm,(Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,1971),III:111.6Al-ImmAbuAbdillahMuhammadbinIsmilbinal-MugrahbinBardizbahal-Bukhr,Sahhal-Bukhr,(Beirut:Dral-Fikr,1410H/1990M),III:251.
4
prakteknyatidaksedikitadanyahubunganmuda-mudiyangberbedaagama
yaitumuslimdengannonmuslim.Hubunganitutidakmenutupkemungkinan
sampaipadajenjangpernikahan.Masalahyangmuncul,apakahhukumnya
sahperkawinanmuslimdengannonmuslim?
Peristiwadiatasberartimenyangkutperkawinanantaragamayang
menurutMasjfukZuhdi,yaituperkawinanantarorangyangberlainanagama.
Dalamhalini,perkawinanorangyangberagamaIslam(pria/wanita)dengan
orangberagamanonIslam(pria/wanita).7Perkawinanantaragamayang
dimaksudinidapatterjadiantara:
1.CalonistriberagamaIslamdancalonsuamitidakberagamaIslam,baik
"ahlulkitab"maupunmusyrik.
2.CalonsuamiberagamaIslamdancalonistritidakberagamaIslam,baik
ahlulkitabmaupunmusyrik.
Akibathukumdariperkawinanantaragamaadalahsebagaiberikut:
apabilaperkawinanantaragamaterjadiantaraperempuanyangberagama
Islamdanlaki-lakiyangtidakberagamaIslambaikmusyrikmaupunahlul
kitab,makaparaulamasebagaimanahalnyadengankeempatmazhablainnya
sepakatbahwawanitamuslimtidakbolehkawindenganlaki-lakinonmuslim
meskipunahlulkitab.8Haliniberartiapabilaperkawinanantaragamaterjadi
antaraperempuanyangberagamaIslamdanlaki-lakiyangtidakberagama
78
MasjfukZuhdi,MasailFiqhiyah,(Jakarta:PTGunungAgung,1997),hlm.4.MuhammadJawdMugniyah,Al-FiqhAlal-Mahibal-Khamsah,Terj.Masykur
AB,"FiqihLimaMazhab",(Jakarta:PTLenteraBasritama,2000),hlm.336.
5
Islambaikmusyrikmaupunahlulkitab,makaulamafikihsepakathukumnya
tidaksah.9
AlasannyaadalahfirmanAllahSWT:
10
.......
DanjugafirmanAllahSWTmenegaskan:
11
........
Namunkebanyakanulamaberpendapat,bahwaseorangpriaMuslim
bolehkawindenganwanitaAhlulKitab(YahudiatauKristen),berdasarkan
firmanAllahSWT:
12
.
Apabilaperkawinanterjadiantaralaki-lakimuslimdenganperempuan
musyrik,ulamafikihsepakatmenyatakanbahwahukumnyatidaksah.
ArgumenyangdikemukakanadalahfirmanAllahSWTdalamAl-Baqarah
ayat221.Ulamaberbedapendapatmengenaisiapayangdisebutperempuan
musyrikitu.Selanjutnya,apabilaperkawinanterjadiantaralaki-laki
9
AbdulAzizDahlan(ed.),EnsiklopediHukumIslam,(Jakarta:PT.IchtiarBaruVan
Hoeve,1997),IV:1409.
101112
Al-Baqarah(2):221.Al-Mumtahanah(60):10.Al-Midah(5):5.
6
beragamaIslamdanperempuanyangtergolongahlulkitab,terdapatbeberapa
pendapatdiantaraulamafikih:
a.UmarbinKhattabmelarangperkawinanantaralaki-lakimuslimdan
perempuanahlulkitab.Sebabmenurutnya,AllahSWTtelah
mengharamkanlaki-lakimuslimmenikahiperempuanmusyrikdania
tidakpernahtahuadakahsyirikyanglebihbesardariseseorangyang
beritikadbahwaNabiIsaASatauhambaAllahSWTyanglainnyaadalah
Tuhannya.13
b.Jumhurulamafikihmembolehkanperkawinanlaki-lakimuslimdengan
perempuanahlulkitab.Argumenmerekaadalahpertama,penjelasan
yangterdapatdalamAl-Qurandalamsurahal-M'idahayat5dankedua,
pendapatSayyidSabiqahlifikihdiMesirmenjelaskanbahwasekalipun
bolehmengawiniwanitaahlulkitab,namunhukumnyamakruh.
Sekalipunjumhurulamafikihsepakattentangkebolehanseoranglaki-
lakiberagamaIslammengawiniwanitaahlulkitab,tetapimereka
berbedapendapatdalammenentukanwanitaahlulkitabitusendiri.14
Dalamhubungannyadenganperkawinanantaragama,menurutImam
Asy-Syafi'ibahwawanitaMuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-laki
nonmuslim,akantetapidibolehkanmenikahantaralaki-lakimuslimdengan
wanitaahlulkitab.Haliniianyatakandalamkitabnyayaitu:
13
MuhammadAla-abn,RawiulBayanTafsrAytal-Ahkam,(Baerut:DrIbnu
Aah,2010),I:204.
14
SayyidSbiq,Fiqhas-Sunnah,(Kairo:MaktabahDral-Turs,t.t),II:182.
7
15
.
Dalamkaitannyadenganahlulkitab,menurutImamAsy-Syafi'iyang
termasukahlulkitabadalahorang-orangYahudidanNasraniyangketurunan
orang-orangIsrael,tidaktermasukbangsa-bangsalain,sekalipunpenganut
agamaYahudiatauNasrani.16
Mengingatkondisiyangdemikian,makaterasamasihrelevan
membicarakanperkawinanantaragama.Karenaperkawinanmerupakan
sesuatuyangpenting.Olehkarenaitu,masihbanyakorangyangbelum
memahaminyasecaratepat,terutamadikalangangenerasimudayangtidak
tahutentanghukumperkawinanIslam.
Bahkanmengabaikanaturansyarayangtelahditentukanbahkan
tidakmautahukonsekuensihukumyangditimpanya.Disinilahletak
urgensinyamengkajipendapatImamAsy-Syafi'idalamkitabnyayaitukitab
AlUmm.
Berdasarkanuraiandiatas,penulistermotivasidenganpembahasan
tersebut.Olehkarenaitu,penulisakanmengangkattemaskripsiinidengan
judul:AnalisisPendapatImamAsy-Syafi'itentangKebolehanLaki-laki
MuslimMenikahiAhlulKitab.
15
Al-ImmAbuAbdullahMuhammadbinIdrisasy-Syfi,Al-Umm,(Beirut:Dral-
Kutubal-Ilmiyah,t.t),IV:287.
16
Ibid.,hlm.288.
8
B.PokokMasalah
Permasalahanmerupakanupayauntukmenyatakansecaratersurat
pertanyaan-pertanyaanapasajayangingindicarikanjawabannya.17Bertitik
tolakpadaketeranganitu,makadarisekelumitpemaparanyangtertuangpada
uraianlatarbelakangdiatassecaraspesifikkajiandalamskripsiini
difokuskanpadapokokmasalahyangakandijadikanpembahasandalam
skripsiiniyaitu:BagaimanapendapatImamAsy-Syafiitentangahlulkitab
danistinbathukumnyadalamkitabAl-Ummmengenaikebolehanlaki-laki
muslimmenikahiwanitaahlulkitab?
C.TujuandanKegunaan
Berdasarkanpokokmasalahdiatas,penulisinginmengarahkankajian
skripsiinipadapenulisanyanglebihtepatdansistematis,perludirumuskan
suatutujuanjelas,yangmenjadilatarbelakangdanmotivasipenulisdalam
mengkajidanmembahaspermasalahandiatas.
AdapuntujuanyangingindicapaidalamanalisispendapatImam
Asy-Syafiipadapembahasanskripsiiniadalah:
1.UntukmengetahuilebihjauhpendapatImamAsy-Syafiitentang
pandangannyamengenaimaknaahlulkitab.
2.UntukmengetahuimetodeistinbathhukumImamAsy-Syafiitentang
kebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab.
17
JujunS.Suriasumantri,FilsafatIlmuSebuahPengantarPopuler,Cet.7,(Jakarta;
PustakaSinarHarapan,1993),hlm.312.
9
Adabeberapahalyangpenulisharapkanpadakajiananalisispendapat
ImamAsy-Syafiidalamskripsiini.Daribeberapauraiandiatasdiharapkan
dapatmenghasilkanpandangansecarakomprehensifterhadappendapatImam
Asy-Syafii.Danakanmemberikankontribusiilmiahbaiksecaraketetapan
hukumyangdihasilkandanpraktekdilingkungankehidupanbermasyarakat.
Diantarakegunaanpembahasandalamskripsiiniadalah:
1.SebagaisumbangsihpemikirandalampengembanganhukumIslam,baik
melaluipenggaliandalil-dalilsyaramaupunketetapanaturanhukum
yangdiberlakukan.Khususnyayangberkaitandenganhukum
perkawinanantaragamaantaralaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlul
kitabataupunsebaliknyayangterjadidikalanganmasyarakatIndonesia.
2.Untukmenjelaskansecarakajianilmiahdanmemberikankontribusi
terhadapkhazanahilmupengetahuandalammasalahhukumkeluarga
IslamdiIndonesia.
D.TelaahPustaka
Berdasarkanbeberapaliteraturyangpenulistelusuri,adabeberapa
skripsidanbukuyangrelevandenganjudulyangdibahasdiatas.Skripsidan
buku-bukuyangdimaksuddiantaranya:
Pertama,SkripsiyangdisusunolehAhmadZaenurrasyidpadatahun
2003yangberjudul:PandanganRasyidRidlodalamtafsiral-Manartentang
AhliKitabdanImplikasinyaTerhadapPerkawinan.Dalamskripsiini
dijelaskanbahwapadaintinyaM.RasyidRidhomembolehkanlaki-laki
10
muslimmenikahiwanitaahlulkitabdengansyaratlaki-lakimuslimtidak
terpengaruhdanikutkeagamaistrinya,yangiakhawatirkanwanitaahlul
kitabtersebutakanmenariklaki-lakimuslimuntukmasukkeagamanya
dengankepandaiannya,kecantikannya,danhartanya.TerhadappemikiranM.
RasyidRidhodiatas,makapenulisskripsitersebutmendukungkarenaIslam
sebagairahmatalamsemestatidakmembedakanantaramanusiasatudengan
lainnya,demikianjugaterhadappenganutagamalain.18
Kedua,SkripsiyangdisusunolehZulkarnaenpadatahun2004
denganjudul:StudyTerhadapPemikiranM.QuraisySyihabtentangMakna
AhlulKitabdanImplikasinyaTerhadapHukumPerkawinanBedaAgamadi
Indonesia.DalamskripsitersebutdijelaskanbahwaM.QuraisyShihab
membolehkanseorangpriamenikahdenganahlulkitabdengancatatanwanita
ituyangmuhsanatyaituperempuanyangdapatmenjagakehormatandiridan
sangatmenghormatisertamengagungkankitabsucinya.MuhammadQuraish
Shihab,ahlitafsirkontemporerdariIndonesia,lebihcenderungberpendapat
bahwayangdimaksuddenganahlulkitabadalahsemuapenganutagama
YahudidanNasrani,kapanpun,dimanapun,danketurunansiapapun
mereka.19PendapatnyainididasarkanpadafirmanAllahSWT:
20
.
18
AhmadZaenurrosyid,PandanganRasyidRidlodalamtafsiral-ManartentangAhli
KitabdanImplikasinyaTerhadapPerkawinan.,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2003).
19
Zulkarnaen,StudyTerhadapPemikiranM.QuraisySyihabtentangMaknaAhlulKitab
danImplikasinyaTerhadapHukumPerkawinanBedaAgamadiIndonesia.(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2004).
20
Al-Anm(6):156.
11
ketiga,skripsiyangberjudulStudiFatwaMUITentangPelarangan
NikahAntaraMuslimDanKitabiyah.SkripsiinidisusunolehDianHerdiana
padatahun2004.21Dalamskripsiinimembahastentangmetodologihukum
IslamyangrelevansinyadengankajianfatwaMUItentangmelarangorang
yangberagamaIslammenikahiahlulkitab.
Keempat,skripsiyangdisusunolehJokoSubiyantodenganjudul
PandanganWahbahZuhailTentangPernikahanBedaAgamaStudiAtas
KonsepPerempuanAhlAl-KitabDalamKitabFiqhAl-IslmWaAdillatuh
.22SkripsiinimengkajipandanganWahbahZuhailitentangnikahbeda
agamameninjaudarisisimaknaahlulkitabdenganmempertimbangkanfatwa
MUI.
Dariberbagaipenelitianyangpenyusunperolehhinggasaatini,
sejauhyangpenulisketahuibelumditemukansecarakhususkaryaskripsi
yangmenganalisispendapatImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-laki
muslimmenikahiwanitaahlulkitab.
Berangkatdarirealitadiatas,makapenulismemilikiasumsibahwa
masihsangatdiperlukankajiansecaramendalamdanmendetailmengenai
masalahperkawinanantaragamayangterjadidilingkunganmasyarakatdi
Indonesia.Dengandemikian,secaraakademikmenjadijelasposisikajianini
diantarakajian-kajianyangpernahdilakukansebelumnya.
21
DianHerdiana,StudiFatwaMUITentangPelaranganNikahAntaraMuslimDan
Kitabiyah,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2004).
22
JokoSubiyanto,PandanganWahbahZuhailiTentangPernikahanBedaAgamaStudi
AtasKonsepPerempuanAhlAl-KitabDalamKitabFiqhAl-IslmWaAdillatuh,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2012).
12
E.KerangkaTeoritik
Islamadalahagamakemanusiaan.Ajaran-ajarannyasenantiasasejalan
dengankebaikandankemaslahatanmanusia.Apayangmembuatmanusia
baikdanmaslahat,pastiIslammembolehkan,menganjurkan,bahkan
mewajibkannyauntukdilakukan.Sebaliknya,apayangmembuatmanusia
celakadantidakbahagia,makaIslammelarangnyauntukdilakukan.Itu
semuaadalahkarenaajaranIslammemangdisyariatkanolehAllahSWT
kepadamanusia,untukmanusia,untukkebaikandankemaslahatannya,untuk
keselamatankehidupanmerekadiduniadandiakhirat.
Persoalannya,bagaimanamanusiamengungkapajaranIslamitudan
menyingkapmaknayangterkandungdidalamnya.Dalamkonteksitulah,
Islammembuatberbagaiformulasiajarantentangberbagaipersoalan
kehidupan,danmengatursertamengategorikannyadalambeberapakategori
sesuaidengantingkatketegasanperintahdanlarangannya,atautinggirendah
danberatringandampakyangditimbulkannya.Makadariitu,adahukum
mubah,sunahdanwajib,jugaadahukummakruhdanharam.
BerangkatdariparadigmahukumIslamsepertiitu,makadapat
dibicarakantentanghukummunakahatdanhukum-hukumlainnya.Bahwa
apapundalambidangmunakahatdanmuamalahhukumnyaadalima;mubah,
sunnah,wajib,makruh,atauharam,selaintergantungbesarkecilnyadampak
13
positifnegatifyangditimbulkannya,jugatergantungtegasdantidaknyadalil
yangmenyuruhataumelarangnya.23
Dengandemikian,hukumperkawinanmerupakanbagiandariajaran
agamaIslamyangwajibditaatidandilaksanakansesuaiketentuan-ketentuan
yangterdapatdalamAl-QurandanSunnah.Ayat-ayatAl-Quranyang
mengaturmasalahperkawinandapatdisebutkanmulaiadanyapenegasan
bahwaAllahSWTmenciptakanmakhlukhidupberjodoh-jodohatau
berpasang-pasangan,baikdalamduniamanusia,binatangmaupuntumbuh-
tumbuhanuntukmelangsungkankehidupanjenismasing-masing.24
Denganketentuanitu,hukumperkawinanmerupakanbagianintegral
darisyariatIslamyangtidakterpisahkandaridimensiakidahdanakhlak
Islami.Diatasdasarinilahhukumperkawinaninginmewujudkanperkawinan
dikalanganorangmuslimmenjadiperkawinanyangbertauhiddanberakhlak.
Sebabperkawinansemacaminilahyangbisadiharapkanmemilikinilai
transendentaldansakraluntukmencapaitujuanperkawinanyangsejalan
dengantujuansyariatIslam.
SebagaikomponendariajaranIslam,makasyariatIslamadalah
sistemnormailahiyangmengaturhubunganmanusiadengantuhannyayang
disebutdengankaidahibadah,mengaturhubunganmanusiadengan
sesamanyasertahubunganmanusiadenganalamlainnyayangdisebutdengan
kaidahmuamalah.Salahsatukomponendarikaidahmuamalahyang
23
WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia
PerbandinganFiqihdanHukumPositif,(Yogyakarta:Teras,2011),hlm.4.
24
AzharBasyir,HukumPerkawinanIslam,(Yogyakarta:UIIPress,2004),hlm.2.
14
sekaligusmencangkupkaidahibadahadalahhukumyangberkaitandengan
al-Ahwlasy-Syakhsiyyahyangmuatannyaantaralainmengenaihukum
perkawinan.
Ketentuan-ketentuanmengenaiperkawinanmenurutsyariatIslam
mengikatkepadasetiapmuslimdansetiapmuslimperlumenyadaribahwadi
dalamperkawinanterkandungnilai-nilaiubdiyah.Karenaitu,ikatan
perkawinandiistilahkandalamAl-Qurandenganmisqangalza,suatu
ikatanjanjiyangkokoh.Sebagaisuatuikatanyangmengandungnilai
ubdiyah,makamemperhatikankeabsahannyamenjadihalyangsangat
prinsipil.25
Olehkarenaitu,peristiwaperkawinanmerupakansalahsatutahapan
yangdianggappentingdalamkehidupanmanusiadantelahdijalaniselama
berabad-abadpadasuatukebudayaandankomunitasagama.Sebagianorang
menganggapnyasebagaiperistiwasakral,sebagaimanaperistiwakelahiran
dankematianyangdiusahakanhanyaterjadisekaliseumurhidup.
Sedemikianpentingnyaperkawinanhampirsemuaagamamemiliki
peraturansecaraterperinciyangterbentukdalamaturandanpersyaratan-
persyaratanperkawinan,adatistiadatdanberbagairitualnya,termasukdi
antaranyapengaturanperkawinanantaraagama.
DalamIslamperkawinanantaragamaataukawinbedaagama
merupakanpermasalahanyangsudahcukuplama,tetapimasihselaluhangat
untukdidiskusikanhinggasaatini.Dalambanyakkasusdimasyarakatmasih
25
Anshary,HukumPerkawinandiIndonesiaMasalah-MasalahKrusial,(Yogyakarta:
PustakaPelajar,2010),hlm.10.
15
munculresistensiyangbegitubesarterhadapkawinbedaagama,umumnya
padapersoalanhalaldanharamnyaperkawinantersebut.
Mayoritasulamasejakzamansahabathinggasekarangsepakatbahwa
wanitaIslamharamhukumnyakawindenganlaki-lakinonmuslimbaik
musyrik,kafir,maupunahlulkitabdanmelaranglaki-lakimuslimmenikahi
wanitamusyrikdankafir.26
Berdasarkanpenegasandariayat:
27
...
Danjugaayatlainmenegaskan:
28
.
Tetapiyangmenjadipersoalandarizamansahabathinggaabad
moderniniadalahperkawinanantarlaki-lakimuslimdenganwanitaahlul
kitabataukitabiyah.Berdasarkanzhahirayat221suratal-Baqarahtersebut,
262728
WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia,hlm.280.Al-Baqarah(2):221.Al-Mumtahanah(60):10.
16
menurutpandanganulamapadaumumnyapernikahanseorangmuslim
dengankitabiyahdibolehkan,tetapisebagianulamayanglain
mengharamkannyaatasdasarsikapmusyrikkitabiyahbahkantidaksedikit
paraulamamengharamkannyadenganberpegangpadasada-arah,karena
mudahnyafitnahdanmafsadahyangtimbuldariperkawinantersebut.29
Namunterdapatjugaayatlainyangmenjelaskantentangperkawinan
antarlaki-lakimuslimdenganwanitaahlulkitabsepertifirmanAllah:
30
.
Padasuratal-Baqarahayat221dansuratal-Maidahayat5diatas
perluadanyaanalisismendalam.Sebabkeduaayattersebutadakalanyaayat
yangbersifatumumdanadaayatyangbersifatkhusus,yangmanayang
umumdinasakhdenganayatyangkhusus.Untukmemahamimanayang
khususdanmanayangumumakanpenyusunjelaskandenganpendekatan
usulfikihnya.
Al-Quranadayangbersifattentangmelarangsesuatudanmelarang
sesuatu.Perintahdanlaranganinitidaksertamertamempunyaikandungan
maknayangmutlakuntukwajibdilakukanatauwajibdijauhi.Adakalanya
ayatperintahataularanganmempunyaimaknawajib,haram,Sunnah,
2930
WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia,hlm.282.Al-Midah(5):5.
17
makruh,danmubah.Semuainibisadipahamidengankeilmuanyang
memadahimelaluimetodeusulfikih.
F.MetodePenelitian
Metodepenelitianmerupakanseperangkatpengetahuantentang
langkah-langkahsistematisdanlogistentangpencariandatayangberkenaan
denganmasalahtertentuuntukdiolah,dianalisis,diambilkesimpulandan
selanjutnyadicarikancarapemecahannya.31Dalamversilaindirumuskan,
metodepenelitianadalahcarayangdipakaidalammengumpulkandata,
sedangkaninstrumenadalahalatbantuyangdigunakandalammengumpulkan
datatersebut,32makametodepenelitianskripsiinidapatdijelaskansebagai
berikut:33
1.JenisPenelitian
Penulisanskripsiinimenggunakanjenispenelitiankualitatifyaitu
jenispenelitianyangtidakmenggunakanangka-angkastatistik,
melainkandalambentukkata-kata.Disampingitupenelitianinihanya
menggunakanpenelitiankepustakaan(Libraryresearch).Yangdimaksud
denganpenelitiankepustakaanadalahpenelitianyangmenggunakan
31
WardiBacthiar,MetodologiPenelitianIlmuDakwah,(Jakarta:LogosWacanaIlmu,
1997),hlm.1.
32
SuharsimiArikunto,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek,Cet.9,(Jakarta:
PTRinekaCipta,2002),hlm.194.33MenurutHadariNawawi,metodepenelitianataumetodologiresearchadalahilmuyangmemperbincangkantentangmetode-metodeilmiahdalammenggalikebenaranpengetahuan.LihatHadariNawawi,MetodePenelitianBidangSosial,(Yogyakarta:GajahMadaUniversityPress,1991),hlm.24.
18
data-datadaribukumaupunkitabyangsesuaidenganjudulskripsi
sebagaisumberkajian.
2.SifatPenelitian
Penelitianinibersifatdeskriptifanalitisyaitupenelitianyang
bertujuanuntukmenilaihukumyangadauntukkemudiandianalisis
sehinggamencapaisebuahkesimpulan.34Setelahdatamengenai
pendapatImamAsy-Syafi'itentangahlulkitabdanistinbathukumnya
mengenaikebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab
terkumpul,makaakandideskripsikandandianalisauntukmencapai
kesimpulanyangbersifatmenilaimengenaihukummenikahiwanita
ahlulkitabdalamkitabal-Umm
3.PendekatanPenelitian
Pendekatanyangdigunakandalampenelitianiniadalah
pendekatanuulfiqh.Pendekataninidigunakanuntukmenganalisisdata
denganmenggunakandalil-dalil,baikdarial-QuranmaupunHadisyang
berkaitandenganperkawinanantaralaki-lakimuslimdenganwanita
ahlulkitab.
4.SumberData
DataPrimer,yaitudarikarya-karyaImamAsy-Syafiiyang
berhubungandenganjuduldiatasdiantaranya:
34
SudarwanDanin,MenjadiPenelitiKualitatif,(Bandung:PustakaSetra,2002),hlm.64.
19
(1)KitabAl-Umm.
KitabinidisusunlangsungolehImamAsy-Syafiisecarasistematis
sesuaidenganbab-babfikihdanmenjadirujukanutamadalam
MazhabSyafi'i.KitabinimemuatpendapatImamAsy-Syafiidalam
berbagaimasalahfikih.DalamkitabinijugadimuatpendapatImam
Asy-Syafiiyangdikenaldengansebutanal-qaulal-qadm(pendapat
lama)danal-qaulal-jadd(pendapatbaru).Kitabinidicetakberulang
kalidalamdelapanjilidbersamaandengankitabusulfikihImam
Asy-SyafiiyangberjudulAr-Rislah.Padatahun1321Hkitabini
dicetakolehDarAsy-Sya'abMesir,kemudiandicetakulangpada
tahun1388H/1968M.
(2)Kitabar-Rislah.
Kitabinimerupakankitabushulfiqhyangpertamakalidikarang
ImamAsy-Syafii.Olehkarenanya,ImamAsy-Syafiijugadikenal
sebagaipeletakilmuushulfiqh.Didalamnyaditerangkanpokok-
pokokpikiranbeliaudalammenetapkanhukum.35
Selainkitabdiatasmasihbanyakkitab-kitabSyafiiyahdi
antaranyaImlaas-Sagr;Amalial-Kubr;Mukhtasaral-Buwaiti;36
Mukhtasarar-Rabi;Mukhtasaral-Muzani;kitabJizyahdanlain-lain
kitabtafsirdansastra.37
3536
Djazuli,IlmuFiqh,(Jakarta:PrenadaMedia,2005),hlm.131-132.AhmadAsy-Syarbas,Al-Aimmahal-Arbaah,Terj.FutuhalArifin,"BiografiEmpat
ImamMazhab",(Jakarta:PustakaQalami,2003),hlm.144.
37
AliFikri,Ahsanal-Qass,Terj.Abd.AzizMR:"Kisah-KisahParaImamMadzhab",
(Yogyakarta:MitraPustaka,2003),hlm.109-110.
20
SiradjuddinAbbasdalambukunyatelahmengumpulkan97
(sembilanpuluhtujuh)buahkitabdalamfikihSyafii.Namundalam
bukunyaitutidakdiulasmasing-masingdarikaryaSyafiitersebut.38
AhmadNahrawiAbdusSalammenginformasikanbahwakitab-kitab
ImamAsy-Syafi'iadalahMusnadliasy-syfi';al-Hujjah;al-Mabsut,ar-
Rislah,danal-Umm.39
DataSekunder,yaituliteraturlainbaikberupabuku-buku,karya
ilmiahundang-undangdansumber-sumberlainyangmempunyai
relevansidenganpembahasanyangdikaji.
5.PengumpulanData
Teknikpengumpulandatamenggunakantekniklibraryresearch
(penelitiankepustakaan).Pemilihankepustakaandilakukansecermat
mungkindenganmempertimbangkanotoritaspengarangnyaterhadap
bidangyangdikaji.
6.TeknikAnalisisData
Dalammenganalisisdata,40penulismenggunakananalisisdata
kualitatif,yaitudatayangtidakbisadiukurataudinilaidenganangka
secaralangsung.41DalamhaliniakandiuraikanpendapatImamAsy-
38
SiradjuddinAbbas,SejarahdanKeagunganMadzhabSyafii,(Jakarta:Pustaka
Tarbiyah,2004),hlm.182-186.
39
JaihMubarok,ModifikasiHukumIslam,StuditentangQaulQadimdanQaulJadid,
(Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2002),hlm.44.40MenurutMoh.Nazir,Analisaadalahmengelompokkan,membuatsuatuurutan,memanipulasisertamenyingkatkandatasehinggamudahuntukdibaca.LihatMoh.Nazir.MetodePenelitian,Cet.4,(Jakarta:GhaliaIndonesia,1999),hlm,419.
41
TatangM.Amirin,MenyusunRencanaPenelitian,Cet.3,(Jakarta:PT.Rajagrafindo
persada,1995),hlm.134.BandingkandenganLexyJ.Moleong,MetodePenelitianKulitatif,Cet.
21
SyafiitentangistinbathukumImamAsy-Syafiiterhadapkebolehan
laki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab.
G.SistematikaPembahasan
Sistematikapenulisanskripsiiniterdiridarilimababyangmasing-
masingmenampakkantitikberatyangberbeda,namundalamsatukesatuan
yangsalingmendukungdanmelengkapi.
Babpertamaadalahpendahuluan,merupakangambaranumumsecara
globalnamunintegralkomprehensifdenganmemuat:latarbelakangmasalah,
pokokmasalah,tujuandankegunaan,telaahpustaka,kerangkateoritik,
metodepenelitiandansistematikapembahasan.Dalambabpertamaini
diketengahkankeseluruhanisiskripsisecaraglobalnamundalamsatu
kesatuanyangutuhdanjelas.
Babkeduamemaparkantinjauanumummengenaiperkawinanyang
terdiridaripengertianperkawinandandasarhukummelaksanakannya,syarat
danrukunperkawinan,tujuandanhikmahperkawinan,danyangterakhir
pendapatparaulamatentangperkawinanlaki-lakimuslimmenikahiwanita
ahlulkitab.
BabketigapenyusunmendeskripsikanpendapatImamAsy-Syafii
tentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahiahlulkitab.Dimanababini
memilikibeberapasubbabyangmenjelaskandiantaranya:pemaparan
sejarahkehidupanImamAsy-Syafiidanlatarbelakangpendidikannya,
14,(Bandung:PTRemajaRosdaKarya,2001),hlm.2.LihatjugaKoencaraningrat,Metode-MetodePenelitianMasyarakat,Cet.14,(Jakarta:PTGramediaPustakaUtama,1970),hlm.269.
22
karya-karyaImamAsy-Syafii,metodologiistinbathhukumImamAsy-
Syafii,danyangterakhirpendapatImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-
lakiMuslimmenikahiwanitaahlulkitab.
PadababkeempatpenyusunberupayamenganalisispendapatImam
Asy-Syafiitentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab
yangtelahdipaparkandibabsebelumnya.Dalambabiniadaduasubbab,
yaitupendapatImamAsy-Syafiitentangahlulkitabdanmetodeistinbat
hukumImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahi
wanitaahlulkitab.
Babterakhiryaitubabkelimayangmerupakanakhirdaripembahasan
skripsiini.Yangmanapadababiniberisikesimpulan-kesimpulantentang
pokoksoaldariskripsiini,danjugameliputisaran-saran.
BABV
PENUTUP
A.Kesimpulan
Berdasarkanuraiansebelumnya,dandenganmengacupadarumusan
masalahsebagaimanatermuatdaribabpertamasampaibabkeempatdalam
skripsiini,makadapatdiambilkesimpulansebagaiberikut:
1)Dalamperkawinanantarlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab
menurutImamAsy-Syafi'i:
Laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslim
denganalasansuratAl-Baqarah221:
Wanitamuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-lakinonmuslim
denganalasansuratal-Baqarah221:
2)Laki-Lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimkecuali
denganwanitanonmuslimyangberasaldariahlulkitab.MenurutImam
Asy-Syafi'iyangdimaksuddenganahlulkitabtersebutadalahketurunan
BaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpadakitabTauratpada
143
144
masaNabiMusaAsdanorang-orangyangberpegangteguhpadakitab
InjilpadamasaNabiIsaAs.
3)IstinbathukumImamAsy-Syafi'iyangmembolehkanlaki-lakimuslim
menikahdenganwanitanonmuslimdariahlulkitabdidasarkanatasdi
takhsissuratal-Baqarahayat221olehsuratal-Midahayat5.Adapun
ahlulkitabyangdimaksudolehImamAsy-Syafi'ihanyaterbataskepada
keturunanBaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpadaKitab
TauratpadamasaNabiMusaASdanorang-orangyangberpegangteguh
padakitabInjilpadamasaNabiIsaAS.Disebabkan:
a.Dalamayat5al-M'idahterdapatlafalminqablikumyangberarti
orang-orangBaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpada
KitabTauratpadamasaNabiMusadanorang-orangyangberpegang
teguhpadakitabInjilpadamasaNabiIsa.
b.NabiMusadanNabiIsahanyadiutuskepadaBaniIsrael.
B.Saran-Saran
MeskipunpendapatImamAsy-Syafi'idibuatdalamkurunwaktu
yangsudahlama,namunhendaknyadijadikanstudibandingolehpeneliti
lainnya,ketikamembahasperkawinandengannonmuslim.Disampingitu
pendapatImamAsy-Syafi'imemperkayawacanaperkawinandengannon
muslim.Olehkarenaitu,kitaperlumenghargaipendapatImamAsy-Syafi'i
tersebut.
DAFTARPUSTAKA
A.Al-Quran
Al-QurandanTerjemahnya,Jakarta:DepartemenAgamaRepublikIndonesia,2005.
DepagRI,YayasanPenyelenggaraPenterjemah/PentafsirAl-Quran,Al-QurandanTerjemahnya,1986.
B.KitabTafsir
Kasr,Abual-FidaIsm'lbin,Tafsral-Quranal-Azm,Jilid2,Beirut:Dral-Marifah,1978.
Margi,AhmadMustafaAl-,Tafsiral-Maragi,Jilid2,Mesir:MustafaAl-BabiAl-Halabi,1394H/1974M.
Qurtubi,MuhammadbinAbAl-,al-JmiliAhkamal-Quran,Beirut:Dral-Marifah,tt.
Ridha,SayyidMuhammadRasyid,Tafsiral-Manar,cet.Ke-4,Jilid6,Kairo:Maktabahal-Qhira,1380H.
abn,MuhammadAla-,RawiulBayanTafsrAytal-Ahkam,Jilid1,Baerut:DrIbnuAah,2010.
Suyuti,ImamJalaluddinal-Mahalli,ImamJalaluddinas-,TafsrJallain,Kairo:Daral-Fikr,t.t.
Zuhaili,Wahbahaz-,TafsirMunr,Jilid1,(Kairo:tnp,t.t),I:360.
C.KitabHadis
Bukhr,Al-ImmAbuAbdillahMuhammadbinIsmilibnal-MugrahbinBardizbahAl-,Sahhal-Bukhr,4Jilid,Beirut:Dral-Fikr,1410H/1990.
Muslim,binal-Hajjajal-Qusyairan-Naisbr,Al-ImmAbual-Husain,SahhMuslim,Jilid2,Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,2011.
145
146
ann,Al-ImmMuhammadbinIsmilA-,Subulas-SalmSyarhBulgal-MarmMinJamiAdillatial-Ahkm,Jilid3,Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,1971.
Syaukani,MuhammadAsy-,NailalAutar,Beirut:Dral-Qutubal-Arabia,1973.
Uwaidah,SyaikhKmilMuhammad,al-JmiFiFiqhan-Nisa,terj.M.AbdulGhofar,FiqihWanita,Jakarta:Pustakaal-Kautsar,2002.
D.KitabFikih/UsulFikih
BiqaI,Muhammadal-,Diwnal-Immas-Syfi,Bairut:Daral-Fikr,1988.
Gaz,SyaikhMuhammadbinQsimal-,Fathal-Qarb,Surabaya:al-Hidyah,t.t.
Jazr,Abdurrahmanal-,al-Fiqhalal-Mahibal-Arbaah,Jilid4,Beirut:Dral-Fikr,1972.
Khald,SyaikhHasan,al-ZawjBiGairal-Muslimn,Terj.ZaenalAbidinSyamsudin,MenikahDenganNonMuslim,Jakarta:Pustakaal-Sofwa,2004.
Khallf,Abdal-Wahhb,IlmUshlal-Fiqh,Kairo:Maktabahal-Wal-Matbaahal-Islamiyah,1410H/1990M.
Malibary,SyaikhZainuddinIbnAbdal-Azzal-,Fathal-MunBiSarhQurrahal-Ain,Semarang:TohaPutera,t.t.
Mughniyah,MuhammadJawd,Al-Fiqhalaal-Mazhibal-Khamsah,Terj.MasykurAB,etal,"FiqihLimaMazhab",Jakarta:PTLenteraBasritama,2000.NahrawiAbduAl-Salm,Ahmad,Al-Immal-SyfifiMahabainiQadmwaJadd,al-Qahira,ttp.,1993.
Qardhawi,Yusufal-,Hudaal-Islmal-FatwMuirah,Terj.AsadYasin,Fatwa-FatwaKontemporer,Jilid1,Jakarta:GemaInsani,2001.
Syfi,Al-ImmAbuAbdillahMuhammadIbnIdrsAsy-,Al-Umm,Jilid4Beirut:Dral-Kutubal-Ilmiyah,t.t.
147
Syfi,Al-ImmMuhammadbinIdrsAsy-,Ar-Rislah,,Beirut:Dral-Kutubal-Ilmiyah,2009.
Syarbasyi,AhmadAsy-,Al-Aimmahal-Arbaah,Terj.FutuhalArifin,"BiografiEmpatImamMazhab",Jakarta:PustakaQalami,2003.
---------------,Yas'alnakafial-Dnwaal-Hayh,Terj.AhmadSubandi,"TanyaJawabLengkaptentangAgamadanKehidupan",Jakarta:Lentera,1997.
Sbiq,Sayyid,Fiqhas-Sunnah,Jilid2,Kairo:MaktabahDral-Turs,1367H.
Zalm,MustafIbrhimal-,Asbbal-Ikhtilfal-Fuqahfial-Ahkmal-Syariyyah,Dral-Arabiyah,1976.
Zuhaili,Wahbahaz-,Al-fiqhal-IslmwaAdillatuh,Jilid9,Damaskus,Dral-Fikral-Arabi,2006.
E.BukuHukumIslam/Perkawinan
Anshary,HukumPerkawinanDiIndonesiaMasalah-MasalahKrusial,Yogyakarta:PustakaPelajar,2010.
BasyirAhmadAzhar,HukumPerkawinanIslam,Yogyakarta:UIIPress,2004.
Dahlan,AbdulAziz(ed.)et.Al.,EnsiklopediHukumIslam,Vol.4,Jakarta:IchtiarBaruVanHoeve,1996.
Daradjat,Zakiah,IlmuFiqh,Yogyakarta:DanaBhaktiWakaf,1995.Djazuli,IlmuFiqh,Jakarta:PrenadaMedia,2005.
Effendi,SaekandanErniati,SejarahPenyusunanKompilasiHukumIslamdiIndonesia,Surabaya:Arkola,1977.
Eoh,O.S.,PerkawinanAntarAgamadalamTeoridanPraktek,cet.I,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,1996.
Hadikusuma,Hilman,HukumPerkawinanIndonesiaMenurutPerundangan,HukumAdat,HukumAgama,Bandung:MandarMaju,1990.
148
Ghazay,Abdurahman,FiqihMunakahat,Jakarta:Kencana,2003.
Hamid,Zahry,Pokok-PokokHukumPerkawinanIslamdanUndang-UndangPerkawinandiIndonesia,Yogyakarta:BinaCipta,1978.
Hanafie,A.,ushulFiqh,Cet.14,Jakarta:Wijaya,2001.
Hasan,Ali,PerbandinganMazhabFiqih,Jakarta:RajagrafindoPersada,1997.
Hosen,Ibrahim,FikihPerbandingan,Jakarta:YayasanIhyaUlumuddin,1971.
IdrisRamulyo,Moh.,HukumPerkawinanIslam,SuatuAnalisisdariUndang-UndangNo.1Tahun1974danKompilasiHukumIslam,Jakarta:BumiAksara,2002.
Khallaf,AbdulWahab,SejarahHukumIslam,(Bandung:PenerbitMarja,2005),
Mahmassani,Shubhi,Falsafahat-Ttasyral-Islm,terj.OlehAhmadSudjana,FilsafatHukumIslam,Bandung:al-Maarif,1981.
Meliala,DjayaS.,masalahPerkawinanAntarAgamadanKepercayaandiIndonesiadalamPerspektifHukum,Banddung:RamaWidyaDharma,1998.
Mubarok,Jaih,ModifikasiHukumIslam,StuditentangQaulQadimdanQaulJadid,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2002.
-----------------,SejarahdanPerkembanganHukumIslam,Bandung:PT.RemajaRosdakarya,2000.
Nur,Djaman,FiqhMunakahat,cet.1,Semarang:ThohaPutra,1993.
Nuroniyah,WasmandanWardah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesiaPerbandinganFiqihdanHukumPositif,Yogyakarta:Teras,2011.
Prodjodikoro,Wirjono,HukumPerkawinanDiIndonesia,Bandung:SumurBandung,1981).
Rofiq,Ahmad,HukumIslamdiIndonesia,cet.2,Jakarta:RajaGrafindoPersada,1997.
149
Roibin,SosiologiHukumIslamTelaahSosioHistorisPemikiranImamSyafii,Malang:MalangPress,2008.
Saleh,AbdulMunim,MadzhabSyafiiKajianKonsepAl-Maslahah,Yogyakarta:IttaqaPress,2001.
Shiddieqy,TM.HasbiAsh-,KoleksiHadis-HadisHukum,jilid8,Semarang:PTPustakaRizkiPutra,,2001.
----------------------------,MutiaraHadis,Jilid5,Semarang;PT.PustakaRizkiPutra,2003.
Sirry,MunimA.,SejarahFiqihIslam;sebuahpengantar,Surabaya:RisalahGusti,1995.
Soemiyati,HukumPerkawinanIslamdanUndang-UndangPerkawinan,Yogyakarta:Liberty,1999.
Suma,MuhammadAmin,HukumKeluargaIslamdiDuniaIslam,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2004.
Sumitro,SofyanHasandanWarkum,Dasar-DasarMemahamiHukumIslamdiIndonesia,Surabaya:UsahaNasional,1994.
Syarifuddin,Amir,HukumPerkawinanIslamdiIndonesiaAntaraFiqhMunakahatdanUndang-UndangPerkawinan,Cet.3,Jakarta:PrenadaMedia,2009.
Thalib,Sayuti,HukumKekeluargaanIndonesia,Cet.5Jakarta:UIPress,1986.
Yunus,Mahmud,HukumPerkawinandalamIslam,Cet.12,Jakarta:PTHidakaryaAgung,1990.
Zuhdi,Masjfuk,MasailFiqhiyah,Jakarta:PTGunungAgung,1997.
F.Lain-lain
Abbas,Sirajuddin,SejarahdanKeagunganMazhabImamSyafii,Jakarta:PustakaTarbiyah,1994.
Amini,Ibrahim,PrinciplesofMarriageFamilyEthics,terj.AlwiyahAbdurrahman,"BimbinganIslamUntukKehidupanSuamiIstri",Bandung:al-Bayan,1999.
150
Arikunto,Suharsimi,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek,Cet.9,Jakarta:PTRinekaCipta,2002.
Amirin,TatangM.,MenyusunRencanaPenelitian,Cet.3,Jakarta:PT.Rajagrafindopersada,1995.
Bacthiar,Wardi,MetodologiPenelitianIlmuDakwah,Jakarta:WacanaIlmu,1997.
Danin,Sudarwan,MenjadiPenelitiKualitatif,Bandung:PustakaSetra,2002.
Fikri,Ali,Ahsanal-Qass,Terj.Abd.AzizMR:"Kisah-KisahParaImamMadzhab",Yogyakarta:MitraPustaka,2003.
Kartanegara,Mulyadi,MenembusBatasWaktu:PanoramaFilsafatIslam,Bandung:Mizan,2002.
Khalil,Munawar,BiografiEmpatSerangkaiImamMazhab,Jakarta:BulanBintang,1977.
Koencaraningrat,Metode-MetodePenelitianMasyarakat,Jakarta:PTGramediaPustakaUtama,1970.
Moleong,KLexyJ.,MetodePenelitianKulitatif,Bandung:PTRemajaRosdaKarya,2001.
Munawwir,AhmadWarsonAl-,KamusAl-MunawwirArab-IndonesiaTerlengkap,Yogyakarta:PustakaProgressif,1997.
Nawawi,Hadari,MetodePenelitianBidangSosial,Yogyakarta:GajahMadaUniversityPress,1991.
Nazir,Moh.,MetodePenelitian,Cet.4,Jakarta:GhaliaIndonesia,1999.
Shiddieqy,TM.HasbiAsh-,Pokok-PokokPeganganImamMadzhab,Semarang:PutakaRizkiPutra,1997.
Suriasumantri,JujunS.,FilsafatIlmuSebuahPengantarPopuler,Cet.7,Jakarta;PustakaSinarHarapan,1993.
Syarifuddin,Amir,PerubahanPemikirandiIslam,Bandung:AngkasaRaya,1993.
HLMF.N.TERJEMAHANBABI36TelahmengabarkankepadakamidariSa'idbinAbiMaryamtelahmemberitahukepadakamidariMuhammadbinJa'fardariHimaidbinAbiHumaidath-Thawail,sesungguhnyadiatelahmendengardariAnasbinMalikr.a.,katanya:Adatigaoranglaki-lakidatangberkunjungkerumahisteri-isteriNabisaw;bertanyatentangibadatbeliau.Setelahditerangkankepadamereka,kelihatanbahwamerekamenganggapbahwaapayangdilakukanNabiituterlalusedikit.Merekaberkata:"KitatidakdapatdisamakandenganNabi.Semuadosabeliauyangtelahlaludanyangakandatangtelahdiampuni,Allah."Salahseorangdarimerekaberkata:"Untuksaya,sayaakanselalusembahyangsepanjangmalamselamalamanya."Orangkeduaberkata:"Sayaakanberpuasasetiaphari,tidakpernahberbuka."Orangketigaberkata:"Sayatidakakanpernahmendekatiwanita.Sayatidakakankawinselama-lamanya."SetelahituRasulullahsaw.datang.Beliauberkata:"Kamukahorangnyayangberkatabeginidanbegitu?DemiAllah!SayalebihtakutdanlebihbertaqwakepadaTuhandibandingkandengankamu.Tetapisayaberpuasadanberbuka.Sayasembahyangdantidur,dansayakawin.Barangsiapayangtidakmaumengikutisunnahku,tidaktermasukkedalamgolonganku..510Danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.511Merekatiadahalalbagiorang-orangkafiritudanorang-orangkafiritutiadahalalpulabagimereka.614wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamTERJEMAHAN
I
dengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.1019(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.1526Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.merekamengajakkeneraka.1527Haiorang-orangyangberiman,apabiladatangberhijrahkepadamuperempuan-perempuanyangberiman,Makahendaklahkamuuji(keimanan)mereka.Allahlebihmengetahuitentangkeimananmereka;makajikakamutelahmengetahuibahwamereka(benar-benar)berimanMakajanganlahkamukembalikanmerekakepada(suami-suamimereka)orang-orangkafir.merekatiadahalalbagiorang-orangkafiritudanorang-orangkafiritutiadahalalpulabagimereka.danberikanlahkepada(suamisuami)mereka,maharyangtelahmerekabayar.dantiadadosaatasmumengawinimerekaapabilakamubayarkepadamerekamaharnya.danjanganlahkamutetapberpegangpadatali(perkawinan)denganperempuan-perempuankafir;danhendaklahkamumintamaharyangtelahkamubayar;danhendaklahmerekamemintamaharyangtelahmerekabayar.DemikianlahhukumAllahyangditetapkanNyadiantarakamu.danAllahMahamengetahuilagiMahaBijaksana.1629PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinII
merekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.BABII232DansegalasesuatuKamiciptakanberpasang-pasangansupayakamumengingatkebesaranAllah.268DanjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadilterhadap(hak-hak)perempuanyangyatim(bilamanakamumengawininya),Makakawinilahwanita-wanita(lain)yangkamusenangi:dua,tigaatauempat.kemudianjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadil,Maka(kawinilah)seorangsaja.2610MakatatkalaZaidtelahmengakhirikeperluanterhadapIstrinya(menceraikannya),Kamikawinkankamudengandiasupayatidakadakeberatanbagiorangmukminuntuk(mengawini)isteri-isterianak-anakangkatmereka.2816Kemudianjikasisuamimentalaknya(sesudahTalakyangkedua),MakaperempuanitutidaklagihalalbaginyahinggaDiakawindengansuamiyanglain.2818Danjanganlahkamukawiniwanita-wanitayangtelahdikawiniolehayahmu,terkecualipadamasayangtelahlampau.3327Dankawinkanlahorang-orangyangsediriandiantarakamu,danorang-orangyanglayak(berkawin)darihamba-hambasahayamuyanglelakidanhamba-hambasahayamuyangperempuan.jikamerekamiskinAllahakanmemampukanmerekadengankurnia-Nya.danAllahMahaLuas(pemberian-Nya)lagiMahamengetahui.3328Dandiantaratanda-tandakekuasaan-NyaialahDiamenciptakanuntukmuisteri-isteridarijenismusendiri,supayakamucenderungdanmerasatenteramkepadanya,dandijadikan-Nyadiantaramurasakasihdansayang.III
Sesungguhnyapadayangdemikianitubenar-benarterdapattanda-tandabagikaumyangberfikir.3429DanjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadilterhadap(hak-hak)perempuanyangyatim(bilamanakamumengawininya),Makakawinilahwanita-wanita(lain)yangkamusenangi:dua,tigaatauempat.kemudianjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadil,Maka(kawinilah)seorangsaja.3430DariIbnuMas'udra.diaberkata:"Rasulullahsaw.bersabda:"Wahaigolongankaummuda,barangsiapadiantarakamutelahmampuakanbebannikah,makahendaklahdiamenikah,karenasesungguhnyamenikahitulebihdapatmemejamkanpandanganmatadanlebihdapatmenjagakemaluan.Danbarangsiapayangbelummampu(menikah),makahendaklahdia(rajin)berpuasa,karenasesungguhnyapuasaitumenjadipenahannafsubaginya".3431DariSaadbinAbuWaqqash,diaberkata:Rasulullahsaw.pernahmelarangUtsmanbinmazh'unmembujang.DankalausekiranyaRasulullahsaw.mengizinkan,niscayakamiakanmengebiri".3432DariAnas:"SesungguhnyabeberapaorangdarisahabatNabisaw.sebagiandarimerekaadayangmengatakan:"Akutidakakanmenikah".Sebagiandarimerekalagimengatakan:"Akuakanselalubersembahyangdantidaktidur".Dansebagiandarimerekajugaadayangmengatakan:"Akuakanselaluberpuasadantidakakanberbuka".KetikahalitudidengarolehNabisaw.beliaubersabda:"Apamaunyaorang-orangitu,merekabilangbeginidanbegitu?.Padahaldisampingberpuasaakujugaberbuka.Disampingsembahyangakujugatidur.Danakujugamenikahdenganwanita.Barangsiapayangtidaksukaakansunnahku,makadiabukantermasukdari(golongan)ku".3533DariSa'idbinJubair,diaberkata:"IbnuAbbaspernahbertanyakepadaku:"Apakahkamutelahmenikah?".Akumenjawab:"Belum".IbnuAbbasberkata:"Menikahlah,karenasesungguhnyasebaik-baiknyaummatiniadalahyangIV
palingbanyakkaumwanitanya".3534DariQatadahdariAlHasandariSamurah:"SesungguhnyaNabisaw.melarangmembujang.SelanjutnyaQatadahmembaca(ayat):"DansesungguhnyakamitelahmengutusbeberapaorangRasulsebelumkamudankamiberikankepadamerekabeberapaistridananakcucu".4852Haisekalianmanusia,bertakwalahkepadaTuhan-muyangtelahmenciptakankamudariseorangdiri,dandaripadanyaAllahmenciptakanisterinya;dandaripadakeduanyaAllahmemperkembangbiakkanlaki-lakidanperempuanyangbanyak.4960Dandiantaratanda-tandakekuasaan-NyaialahDiamenciptakanuntukmuisteri-isteridarijenismusendiri,supayakamucenderungdanmerasatenteramkepadanya,dandijadikan-Nyadiantaramurasakasihdansayang.Sesungguhnyapadayangdemikianitubenar-benarterdapattanda-tandabagikaumyangberfikir.5364DariIbnuMas'udra.diaberkata:"Rasulullahsaw.bersabda:"Wahaigolongankaummuda,barangsiapadiantarakamutelahmampuakanbebannikah,makahendaklahdiamenikah,karenasesungguhnyamenikahitulebihdapatmemejamkanpandanganmatadanlebihdapatmenjagakemaluan.Danbarangsiapayangbelummampu(menikah),makahendaklahdia(rajin)berpuasa,karenasesungguhnyapuasaitumenjadipenahannafsubaginya".6082Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.6083(DanDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu.6285PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makananV
(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.66100Danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.BABIII9953PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.10055Perangilahorang-orangyangtidakberimankepadaAllahdantidakpulapadaharikemudian.10561Danjanganlahkamumendekatimereka,sebelummerekasuci.11268Wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamVI
dengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.11269SiapayangberagamadenganagamaYahudidanNasranidariorangSabiindanSamiri,makabolehdimakansembelihannyadanhalaldikawiniwanitanya.BABIV1131Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.1144PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.1165SiapayangberagamadenganagamaYahudidanNasranidariorangSabiindanSamiri,makabolehdimakansembelihannyadanhalaldikawiniwanitanya.1166Wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamdengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.1177Sesungguhnyatelahkafirlahorang-orangyangberkata:"SesungguhnyaAllahialahAlmasihputeraMaryam",PadahalAlmasih(sendiri)berkata:"HaiBaniIsrail,sembahlahAllahTuhankudanTuhanmu".Sesungguhnyaorangyangmempersekutukan(sesuatudengan)Allah,MakapastiAllahmengharamkankepadanyasurga,dantempatnyaialahneraka,tidaklahadabagiorang-orangzalimituseorangVII
penolongpun.1188Danorang-orangkafirdiantaraahlikitab(Yahudi,Nasrani)danorang-orangyangmusyriktidakmaumeninggalkanagamamerekasehinggadatangketerangankepadamereka.1189Sesungguhnyakamu[Muhammad]niscayamenemukanorang-orangyangsangatkerasmemusuhiorang-orangberiman,ialahorang-orangYahudidanorang-orangmusyrik(mempersekutukanAllah).Dankamumenemukanpulaorang-orangyangkasihkepadaorang-orangyangberiman,yaituorang-orangyangberkata,"Kamiadalahorang-orangNasrani.11810Sesungguhnyaorang-orangberimandanorang-orangYahudi,orang-orangShabi'in(penyembahbintang),orang-orangNasranidanMajusi,begitupunorang-orangyangmempersekutukanAllahsungguhAllahbakalmemberikankeputusanyangtegasdiantaramerekapadaharikiamat.AdalahAllahsaksipadatiap-tiapsesuatu.12012Dantidakadasuatuumatpunmelainkantelahadapadamerekaseorangpemberiperingatan.12013Sesungguhnyakamuhanyalahseorangpemberiperingatandanbagitiap-tiapkaumadaorangyangmemberpetunjuk.12014Danjanganlahmerekasepertiorang-orangyangsebelumnyatelahditurunkanal-Kitabkepadamereka,kemudianberlalulahmasayangpanjangatasmerekalaluhatimerekamenjadikeras,dankebanyakandiantaramereka,adalahorang-orangyangfasik.12015"DansesungguhnyatelahKamiutusbeberapaorangrasulsebelumkamu,diantaramereka,adayangtelahKamiceritakankepadamudanadapulayangtidakpernahKamiceritakankepadamu.12719Merekaitu(orangkafir)mengajakkeneraka,sedangkanAllahmengajakkesurgadankeampunan.VIII
12820(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.13121AhliKitabmemintakepadamuagarkamumenurunkankepadamerekasebuahKitabdarilangit.MakasesungguhnyamerekatelahmemintakepadaMusayanglebihbesardariitu.Merekaberkata:"PerlihatkanlahAllahkepadakamidengannyata".Makamerekadisambarpetirkarenakezalimannya,danmerekamenyembahanaksapi,sesudahdatangkepadamerekabukti-buktiyangnyata,laluKamima'afkandariyangdemikian.DantelahKamiberikankepadaMusaketeranganyangnyata.DantelahKamiangkatkeatasmerekabukitThursinauntukperjanjianmereka.Dankamiperintahkankepadamereka:"Masuklahpintugerbangitusambilbersujud",danKamiperintahkankepadamereka:"JanganlahkamumelanggarperaturanmengenaihariSabtu",danKamitelahmengambildarimerekaperjanjianyangkokoh.Maka,disebabkanmerekamelanggarperjanjianitu,dankarenakekafiranmerekaterhadapketerangan-keteranganAllahdanmerekamembunuhnabi-nabitanpayangbenardanmengatakan:"Hatikamitertutup."Bahkan,sebenarnyaAllahtelahmenguncimatihatimerekakarenakekafirannya,karenaitumerekatidakberimankecualisebahagiankecildarimereka.DankarenakekafiranmerekadantuduhanmerekaterhadapMaryamdengankedustaanbesar,dankarenaucapanmereka:"SesungguhnyakamitelahmembunuhAlMasih,'IsaputraMaryam,RasulAllah",padahalmerekatidakmembunuhnyadantidakmenyalibnya,tetapiorangyangdiserupakandengan'Isabagimereka.Sesungguhnyaorangorangyangberselisihpahamtentang'Isa,benar-benardalamkeragu-raguantentangyangdibunuhitu.Merekatidakmempunyaikeyakinantentangsiapayangdibunuhitu,kecualimengikutipersangkaanbelaka,merekatidakyakinbahwayangmerekabunuhituadalah'Isa.Tetapi,Allahtelahmengangkat'Isakepada-Nya.DanadalahAllahMahaPerkasalagiMahaBijaksana.13222DariAbuHurairahr.a.,RasulullahSaw.bersabda:"WanitaIX
dikawinikarenaempathal:karenaharta-bendanya,karenastatussosialnya,karenakeindahan,wajahnya,dankarenaketaatannyakepadaagama.Pilihlahwanitayangtaatkepadaagama,makakamuakanberbahagia.13223TelahmengabarkankepadakamidariAbdulMalikbinAbiuSulaimandariAtha':"JabirbinAbdullahberceritakepadaku;"PadazamanRasulallahSaw.akumenikahiseorangwanita.SuatuhariketikabertemudengannabiSaw.beliaubertanyakepadaku:"WahaiJabir,kamusudahmenikah?"Akumenjawab:"Benar."Beliaubertanya:."Gadisataujanda?"Akumenjawab:"Janda".Beliaubertanya:"Kenapatidakkamucarisajayanggadissupayakamubisabermaindengannya?"Akumencobamenjelaskan:"WahaiRasulallah,sesungguhnyaakuinimemilikibeberapaorangsaudaraperempuan.Aku"merasakhawatiriamenggangguhubungankudengansaudara-saudaraperempuankuituRasulallahSaw.bersabda:"Baiklahkalaubegitu.Sesungguhnyawanitaitudinikahikarenaagamanya,hartanya,dankecantikannya.Tetapicarilahwanitayangpunyaagama,niscayakamuakanbahagia."13224TelahmengabarkankepadakudariMuhammadbinAbdullahbinNumairal-HamdanidariAbdullahbinYaziddariHaiwatundariSyurajilbinSyariksesungguhnyadiamendengarAbuAbdurrahmanal-KhubulidapatkabardariAbdullahbinUmar;sesungguhnyaRasulallahSaw.bersabda:"Duniaadalahperhiasan,dansebaik-baiknyaperhiasanduniaialahwanitayangsaleh.13926Danorang-orangkafirdiantaraahlikitab(Yahudi,Nasrani)danorang-orangyangmusyriktidakmaumeninggalkanagamamerekasehinggadatangketerangankepadamereka.13927Sesungguhnyakamu[Muhammad]niscayamenemukanorang-orangyangsangatkerasmemusuhiorang-orangberiman,ialahorang-orangYahudidanorang-orangmusyrik(mempersekutukanAllah).Dankamumenemukanpulaorang-orangyangkasihkepadaorang-orangyangberiman,yaituorang-orangyangberkata,"Kamiadalahorang-orangX
Nasrani.14028Sesungguhnyaorang-orangberimandanorang-orangYahudi,orang-orangShabi'in(penyembahbintang),orang-orangNasranidanMajusi,begitupunorang-orangyangmempersekutukanAllahsungguhAllahbakalmemberikankeputusanyangtegasdiantaramerekapadaharikiamat.AdalahAllahsaksipadatiap-tiapsesuatu.14129PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.14131Perangilahorang-orangyangtidakberimankepadaAllahdantidakpulapadaharikemudian.14232(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.XI
BIOGRAFIULAMA
A.AbAbdillhMuhammadbinIdrsasy-ShfiyangakrabdipanggilImamSyafi'ilahirdiGaza,Palestina,150H767,danmeninggaldiFusthat,Mesir204H/819M.BeliauadalahseorangmuftibesarSunniIslamdanjugapendirimazhabSyafi'i.ImamSyafi'ijugatergolongkerabatdariRasulullah,iatermasukdalamBaniMuthallib,yaituketurunandarial-Muthallib,saudaradariHasyim,yangmerupakankakekMuhammad.Saatusia20tahun,ImamSyafi'ipergikeMadinahuntukbergurukepadaulamabesarsaatitu,ImamMalik.Duatahunkemudian,iajugapergikeIrak,untukbergurupadamurid-muridImamHanafidisana.ImamSyafi`imempunyaiduadasarberbedauntukMazhabSyafi'i.YangpertamanamanyaQaulQadimdanQaulJadid.
B.NamalengkapImmAhmadHambaliadalahAbAbdillahAhmadbinMuhammadbinHambalibinHilalAsy-Syaibni.BeliaudilahirkandiBaghdadpadaRobiulAwaltahun164H(780M).Baghdadmerupakankotapusatilmupengetahuan.BeliaumemulaidenganbelajarmenghafalAl-Quran,kemudianbelajarbahasaArab,Hadis,sejarahnabidansejarahsahabatsertaparatabiin.Untukmemperdalamilmu,beliaupergikeBasrahuntukbeberapakali,disanalahbeliaubertemudenganImamSyafii.BeliaujugapergimenuntutilmukeYamandanMesir.ImamAhmadbinHambalibanyakmempelajaridanmeriwayatkanhadits,danbeliautidakmengambilhadits,kecualihadits-haditsyangsudahjelassahihnya.Olehkarenaitu,akhirnyabeliauberhasilmengarangkitabhadits,yangdikenaldengannamaMusnadAhmadHambali.Beliaumulaimengajarketikaberusiaempatpuluhtahun.PadamasapemerintahanAl-MuktasimKhalifahAbbasiyahbeliausempatdipenjara,karenasependapatdenganopiniyangmengatakanbahwaAl-Quranadalahmakhluk.BeliaudibebaskanpadamasaKhalifahAl-Mutawakkil.ImamAhmadHambaliwafatdiBaghdadpadausia77tahun,atautepatnyapadatahun241H(855M)padamasapemerintahanKhalifahAl-wathiq.Sepeninggalbeliau,mazhab
XII
Hambaliberkembangluasdanmenjadisalahsatumazhabyangmemilikibanyakpenganut.
C.ImamMalik:namalengkapbeliauadalahAbAbdillahMlikbinAnasbinAl-HaritsbinGhaimanbinKhutsailbinAmrbinAl-HaritsAl-AshbahiyAl-Humairiy.LahirdiMadinahAl-Munawarohpadatahun95H.DisanabeliaumenuliskitabnyaAl-Muwaththo'.Beliaumenimbailmudari100oranggurulebih.Beliauhidupselama84tahun,wafatpadatahun179HdandimakamkandiBaqie.ImamMalikmenuliskitabnyaAl-Muwaththo'selama40tahun.Selamakurunwaktutersebut,kitabituditunjukkankesekitar75orangulamafiqhMadinah.Al-Muwwaththo'memuat6000hadismusnad(sanadbersambungsampaikeNabiSAW/Marfu'),222hadismursal(sanadhanyasampaisahabat),613hadismauquf(sanadhanyasampaitabi'ien),dan285makalahTabi'ien.
D.ImamAbuHanifahyangdikenaldengansebutanImamHanafibernamaasliAbHanifahNumnbinTsbitAl-Kufi,lahirdiIrakpadatahun80Hijriah(699M),padamasakekhalifahanBaniUmayyahAbdulMalikbinMarwan.BeliaudigelariAbuHanifah(sucidanlurus)karenakesungguhannyadalamberibadahsejakmasakecilnya,berakhlakmuliasertamenjauhiperbuatandosadankeji.danmazhabfikihnyadinamakanMazhabHanafi.PadazamankerajaanBaniAbbasiyahtepatnyapadamasapemerintahanAbuJafarAl-Manshuryaiturajayangke-2,AbuHanifahdipanggilkehadapannyauntukdimintamenjadiqodhi(hakim),akantetapibeliaumenolakpermintaanrajatersebut.KarenaAbuHanifahhendakmenjahuihartadankedudukandarisulthan(raja),makadiaditangkapdandijebloskankedalampenjaradanwafatdalampenjara.DanbeliauwafatpadabulanRajabpadatahun150Hdenganusia70tahun.
E.NamalengkapMuhammadRasyidRidaadalahal-SayyidMuhammadRasyidRidhaibnAliRidhaibnMuhammadSyamsuddinibnal-SayyidBaharuddinibnal-SayyidMunlaAliKhalifahal-Baghdadi.BeliaudilahirkandiQalmun,
XIII
sebuahkampungsekitar4KmdariTripoliLibanon,padabulanJumadilUla1282H(1864M).DiaadalahseorangbangsawanArabyangmempunyaigarisketurunanlangsungdariSayyidinaHusain,putraAliibnAbiThalibdanFatimahputriRasulullahSAW.Padatahun1898M.MuhammadRasyidRidahijrahkeMesiruntukmenyebarluaskanpembaharuandiMesir.Duatahunkemudianiamenerbitkanmajalahyangdiberinamaal-Manaruntukmenyebarluaskanide-idenyadalamusahapembaharuan.PendidikanSetelahmelaluimasapengasuhandalamlingkungankeluargasendiri,padausianyayangketujuhtahun,MuhammadRasyidRidhadimasukkanolehorangtuanyakesebuahlembagapendidikandasaryangdisebutKuttabyangadadidesanya.DisinilahdiamulaimembacaAl-Quran.Beberapatahunkemudian,setelahmenamatkanpelajarannya.MuhammadRasyidRidhameneruskanpelajarannyadiMadrasahIbtidaiyahal-RusdiyahdikotaTripoli.Dimadrasahtersebutdiajarkannahwu,sharaf,berhitung,geografi,akidahdanibadah.SemuamatapelajarantersebutdisampaikankepadaparasiswadalambahasaTurki.Halitutidakmengherankankarenatujuanpendidikandanpengajaranpadamadrasahitumelahirkantenaga-tenagakerjayangmenjadipegawaikerajaan.Diapunkeluardarimadrasahitusetelahkuranglebihsatutahunlamanya.Padatahun1882,iameneruskanpelajarandiMadrasahal-Wataniyahal-Islamiyah(SekolahNasionalIslam)diTripoli.DiMadrasahini,selaindaribahasaArabdiajarkanpulabahasaTurkidanPerancis,danpengetahuan-pengetahuanagamajugapengetahuan-pengetahuanmodern.Disampingitu,MuhammadRasyidRidamemperolehtambahanilmudansemangatkeagamaanmelaluimembacakitab-kitabyangditulisal-Gazali,antaralainIhyaUlumal-Din,sangatmempengaruhijiwadankehidupannya,terutamasikappatuhpadahukumdanbaktinyaterhadapagama.MuhammadRasyidRidhasebagaiulamayangselalumenambahilmupengetahuandanselalupulaberjuangselamahayatnya,telahmenutuplembaranhidupnyapadatanggal23JumadilUla1354H,bertepatandengan
XIV
22Agustus1935M.Diantarakarangan-karanganRasyidRidhaadalahTafsirAl-Manar,SyubuhatAn-NasharadanHujajAl-Islam,Al-WahyuAl-Muhammadi,NidaliAl-JinsiAl-LathifdanYusruAl-IslamwaUshuluAt-TasyriAl-Am.KetikaRasyidRidhameninggalduniadiabelumsempatmenyelesaikanTafsirAl-Manar.DiabarusampaimenafsirkanfirmanAllahdalamsuratYusufayat101yangartinya,YaTuhanku,sesungguhnyaEngkautelahmenganugrahkankepadakusebahagiankerajaandantelahmengajarkankepadakusebahagiantabirmimpi.(yaTuhan)Penciptalangitdanbumi,Engkaulahpelindungkudiduniadandiakhirat,wafatkanlahakudalamkeadaanIslamdangabungkanlahakudenganorang-orangyangshaleh.TafsirnyatersebutkemudianditeruskanolehImamHasanAl-Banna.
F.Dr.WahbahAz-Zuhaililahirpadatahun1351H/1932MdiDirAthiyahDamaskus(Syuriah).AyahnyabernamaSyekhMusthafaAz-Zuhaili,seorangulamayanghafalAl-Qurandanahliibadah,hidupsebagaipetani.SewaktukecilWahbahbelajardiSekolahDasar(Ibtidaiyyah)danMenengah(Tsanawiyah),diKuliahSyariyyahkeduanyadiDamaskus.IamemperolehpredikatkesarjanaandarifakultasSyariahUniversitasAl-Azharpadatahun1956M.Padatahun1963M,iadiangkatsebagaidosendifakultasSyariahUniversitasDamaskusdansecaraberturut-turutmenjadiWakilDekan,kemudianDekandanKetuaJurusanFiqhIslamiwaMadzahabihdifakultasyangsama.IamengabdiselamalebihdaritujuhtahundandikenalalimdalambidangFiqh,TafsirdanDirasahIslamiyyah.BeliaumerupakanpakardalamIlmuFiqh,UsulFiqhdanFiqhal-Muqaran(FiqhPerbandingan).TelahmenghasilkanbanyakpenulisandalamberbagaibidangilmuIslam,sekitar30buahkaryatulisanbeliau.Karyabeliauyangtermasyhurialahal-Fiqhal-IslamiWaAdillatuhuyangmerangkumisemuababFiqhmeliputi9jilidbesar.Karya-karya
G.Dr.Yusufal-QaradhawilahirdiDesaShafatat-Turab,Mahallahal-Kubra,Gharbiah,Mesir,pada7September1926.NamalengkapnyaadalahYusufbinAbdullahbinAlibinYusuf.Sedangkanal-Qaradhawimerupakannama
XV
keluargayangdiambildarinamadaerahtempatmerekaberasal,yaknial-Qardhah.Ketikausianyabelumgenap10tahun,iatelahmampumenghafalAl-Qur'anal-Karim.SeusaimenamatkanpendidikandiMa'hadThanthadanMa'hadTsanawi,iameneruskanpendidikankeFakultasUshuluddinUniversitasal-Azhar,Kairo,Hinggamenyelesaikanprogramdoktorpadatahun1973.UntukmeraihgelardoktordiUniversitasal-Azhar,Kairo,iamenulisdisertasidenganjudul"ZakatdanDampaknyaDalamPenanggulanganKemiskinan".Disertasiinitelahdibukukandanditerjemahkankedalambeberapabahasa,termasukdalamedisibahasaIndonesia.Sebuahbukuyangsangatkonprehensifmembahaspersoalanzakatdengannuansamodern.Sebabketerlambatannyameraihgelardoktor,karenadiasempatmeninggalkanMesirakibatkejamnyarezimyangberkuasasaatitu.IaterpaksamenujuQatarpadatahun1961dandisanamendirikanFakultasSyariahdiUniversitasQatar.Padasaatyangsama,iajugamendirikanPusatKajianSejarahdanSunnahNabi.IamendapatkewarganegaraanQatardanmenjadikanDohasebagaitempattinggalnya.Selainitu,padatahun1957,Yusufal-QaradhawijugamenyempatkandirimemasukiInstitutPembahasandanPengkajianArabTinggidenganmeraihdiplomatinggibahasadansastraArab.Qardhawimemilikitujuhanak.Empatputridantigaputra.SebagaiulamadanpemikirIslam,Qardhawitelahmenulislebihdari125tulisan.Yangmeliputibeberapakajianfiqhdanushulfiqh,ekonomiislam,UlumAlQurandanAssunnah,akidahdanfilsafat,dakwahdantarbiyah,penyatuanpemikiranislam,pengetahuanislamumum,serialtokohtokohislam,sastradanlainnya.SebagiandarikaryanyaitutelahditerjemahkankeberbagaibahasatermasukbahasaIndonesia,tercatatsedikitnya55judulbukuQardhawiyangtelahditerjemahkankedalambahasaindonesia.
H.MuhammadQuraishSihabadalahseorangulamaahlitafsirdariIndonesia.Iadilahirkanpadatanggal16Februari1944,diRappangKabupatenSidrap(SidenrengRappang),SulawesiSelatan.AnakkeempatdariProf.KH.
XVI
AbdurrahmanSihabseorangulamadangurubesarilmutafsiryangpernahmenjadiRektorUniversitasMusliminIndonesia(UMI)danIAINAlauddinMakassar.QuraishSihabmengenyampendidikandasardiMakassar,disampingbelajarmengajikepadaayahnyasendiri.SetelahlulusSR(SekolahRakyat),iamelanjutkanpendidikannyadikotadinginMalang(JawaTimur).Selamaduatahunan(1957-1959)QuraishSihabnyantridlPondokPesantrenDarulHaditsal-FaqhiyahMalangdibawahasuhanHabibAbdulQadirbinAhmadBilfaqihal-AlwidanputranyaPror.DR.HabibAbdullahbinAbdulQadirBilfaqihyangterkenalsebagaiulamaahlihadis.GurunyainilahyangbanyakmemberikancorakwarnakepadakehidupanQuraishSihabdikemudianhari,disampingayahnya.Dalambeberapapernyataannya,QuraishSihabsetiapmenghadapimasalahberatmengakuseringditemuigurunya(HabibAbdulQadir)lewatmimpi.Padatahun1959,QuraishSihabmeninggalkankotaMalanguntukmelanjutkankeKairoMesir.QuraishSihabmasukkePerguruanal-AzharditingkatTsnawiyahkelasdua.SelamasepuluhtahunlebihQuraishSihabbelajardinegeripiramiditu.IabelajardiFakultasUshuluddinUniversitasat-AzhardenganmengambilJurusanTafsir-Hadis.Padatahun1967,ialulusSarjanasetingkatS-1bergelarLcdanduatahunkemudianlulusS-2bergelarMAdengantesisberjudulAl-Ijzat-Tasyrlial-Quranal-Karim(Kemukjizatanal-QuranulKarimdariSegiHukum).SetelahpulangkeIndonesia,QuraishSihabditarikolehayahnyasebagaiDosenIAINAlauddinMakassar,kemudianmendampingiayahnyasebagaiwakilrektor(1972-1980).Padatahun1980,iakembalikeMesiruntukmengambilgelardoktordialmamaternya,Universitasal-Azhar.DuatahunkemudianiaberhasillulusdoktoruntukbidangilmutafsirAl-QurandenganpredikatMumtzMaMartabahasy-Syarfal-Ul(SummaCumLaudedenganprestasiistimewa).DisertasinyaberjudulNamzad-durrlial-biqiTahqqwadirsah(SuatuKajianTerhadapKitabDurar(RangkaianMutiara)karyaal-Biqai'i.
XVII
SetelahmeraihgelardoktoriakembalilagikeIAINAlauddinMakassarsampaiakhimyaharuspindahkeJakartakarenaditariksebagaidosendiIAINSyarifHidayatullah(1984).DijakartainilahnamaDr.QuraishSihabmulaiterkenalse-Indonesiasebagaiseorangahlitafsir,sehinggamulaibanyakjabatantingkatpusatdiberikankepadanya.PuncakkarierstrukturalnyadalamduniaakademisadalahmenjadiRektorIAINSyarifHidayatullah(1993)sekaligussebagaigurubesarilmutafsir.JabataninidiembannyasampaiiadiangkatsebagaiMenteriAgamaKabinetPembangunanVIIpadaakhirmasapemerintahanPresidenSoeharto(1998).SelepasdariMenteriAgama,iatetapmenjadigurubesardiIAINsyarifHidayatullah,IapernahdiangkatsebagaidutaBesarRepublikIndonesiauntukRepublikArabSaudipadamasapemerintahanPresidenHabibiedanAbdurrahmanWahid.Prof.Dr.KH.M.QuraishsihabterkenalpadasaatinisebagaipakarilmuAl-QurandiIndonesiadanahlitafsirdenganmetodemaudu'i(tematik),yangmenekankanpemahamanwahyuAllahsecarakontekstual,tidaksemata-matatekstual,karenadalamsatupokokbahasanterdapatkaitanantarasatuayatdenganayat-ayatyanglain,sehinggapembahasannyalebihluas,telitidanaplikatifdalamkehidupan.Namundemikian,penafsiranharustetapberhati-hatidanberusahauntuksesuaidengankaidah-kaidahilmutafsiryangtelahada.Sikapkehati-hatianinitetapiakembangkansampaisekarangsebagaiseorangahlitafsirAl-Quranyangterkenal.
XVIII
CURRICULUMVITAE
A.IDENTITASDIRINamalengkap:AbdulAzizMusaehiMaulanaMakiTempat,&tgl.lahir:Cilacap,3Agustus1987NIM:08350107Fakultas/Universitas:FakultasSyariahdanHukumUniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakartaJurusan:Al-AhwalAl-Syakhsiyyah(AS)AlamatSekarang:Jl.TimohoGK.SawitNo.666cRT01/RW01NgentakSapen,Depok,SlemanYogyakartaAlamatAsal:Jl.ManggaRT01/RW03Dsn.GumelarDs.KalisabukKec.KesugihanKab.CilacapEmail:[email protected]
B.PENDIDIKANFORMAL1996-2000MIYaBaaqiIIIKalisabukCilacap2000-2001DiniyyahUlaPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2002-2004MTSPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2005-2007MAPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2008-2013UniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta
C.PENDIDIKANNONFORMAL2001-2008Pon-PesMaslakulHudaKajenMargoyosoPatiJateng2008SMARTInternationalLanguageCollege(PareKediri)ELFASTEnglishLanguageAsForeignApplicationStandartKRESNAEnglishCourse(Pare,Kediri,EastJava)2009DiklatDasarHukum(PSKH)PusatStudidanKonsultasiHukumFak.SyariahdanHukumUINSunanKalijaga.
XIX
D.PRESTASIAKDEMIKLulusUjianAkhirLajnahTawral-Lughahal-Arabiyahdenganpredikat:DiniyyahUlaJayyid1TsanawiyyahJayyid2TsanawiyyahJayyidJiddan1AliyahJayyidJiddan2AliyahJayyidJiddan3AliyahMumtzLulusUjianMunaqasahKTA(KaryaTulisArab)denganJudulpadaPerguruanIslamMathaliulFalahdenganPredikat
JayyidJiddan.JuaraIIIlombakaryahukumkategoriessayyangdiselenggarakanoleh(PSKH)PusatStudidanKonsultasiHukumFak.SyariahdanHukumUINSunanKalijaga.
E.PENGALAMANORGANISASISEBELUMKULIAHkepanitiaanPanitiaPelatihanFalakiyyah(HisabdanRuyah)PanitiaMUREGFK-MasiDIYJatengPanitiaOrientasiPengenalanAkademik(OPAK)FakSyariahdanHukumPanitiaLaunching&PelatihanITBEM-JASPanitiaBukaBersamadanDialogke-AS-anBEM-JASPanitiaSekolahHukumBEMJurusanal-Ahwalal-SyakhsiyyahPanitiaPelatihanFalakiyah(Hisab&Ruyah)PanitiaSeminardanLokaKaryaNasionaldanKongresForumMahasiswaSyariah(FORMASI)KetuaPanitiaSeminarNasionalRUUHukumTerapanPerkawinanBEM-AS
XX
KetuaPanitiaOrientasiPengenalanAkademik(OPAK)Fak.SyariahHukumPanitiaPelatihanKaderDasar(PKD)RayonPMIIFak.SyariahPanitiaKONFERCABCabangPMIIDIY
JabatanKepengurusanPengurusBEMJurusanal-Ahwalal-SyakhsiyyahPengurusPusatStudidanKonsultasiHukum(PSKH)Fak.SyariahKetua1RayonPMIIFak.SyariahdanHukumPengurusKomisariatPMIIUINSunanKalijaga
JabatansekarangKetuaBEM-FSyariahdanHukumUINSunanKalijagaWakildirekturLembagaBinaMudaIndonesia(LBMI)(2012-sekarang)Ketua1ForumMahasiswaSyariahse-Indonesia(FORMASI)(2013-2015)
F.KaryaTulisOpiniyangdimuatdimediaPerguruanTinggiPascaUUBHPDibatalkan(KoranHARJOA)MembangunMoralPendidikan(KoranJAWAPOSJOGJARAYA)BahayaLatenGerakanNII(OKEZONE)QuoVadisDanaAspirasi(KoranSINDO)Pemudainspiratortanggapbencana(KoranSUARAMERDEKA)memperdayapemilihdlmpilkada(HARJO)NegaraPancasiladanMoralPemimpin(KoranMERAPI)Mahasiswadankewiraswastaan(KoranSUARAMERDEKA)Danlain-lain,
XXI
Resensibukuyangdimuatdimedia41WarisanKebesaranGusDur(Analisisnews.Com)BiografiImamSyafi'I(NUONLINE)DariKiaiKampungKeNUMiring(NUONLINE)FiqihPerempuan(KoranJakarta)GilaGusDur(Analisisnews.Com)KanjengRatuKidul(Rimanews.Com)KeluargaPerempuanRasulullah(Analisisnews.Com)KonstruksiSosialGenderdiPesantren(Okezone.Com)KontroversiHakimPerempuan(Kompas.Com)MadilogTanMalaka(Analisisnews.Com)MaulidNabiMenggapaiKeteladananRasul(Analisisnews.Com)MelanjutkanPemikirandanPerjuanganGusDur(Analisisnews.Com)MembumikanTauhid(MajalahGatra)MiracleOfTheQuran(RadarSurabaya)OrangKristenNaikHaji(GPAnsor.Com)RahasiaOtakOrangJawa(GPAnsor.Com)Ritual&TradisiIslamJawa(Rimanews.Com)Satutuhanbanyakagama(LampungPost)SejarahTuhan(LampungPost)SejutaHatiUntukGusDur(GPAnsor.Com)SosiologiFeminism(KoranJakarta)TheGarndDesign(KoranJakarta)TheManWhoLovedBooksTooMuch(Rimanews.Com)TheTrueHistoryOfMajapahit(HarianBhirawa)TokohTokohKejawen(KoranJakarta)UlamaSejagatMenggugat(Okezone.Com)Danlain-lain.
XXII