ANTONIO EPIFANES

ANTIOCO EPIFANESAntoco IV Epfanes( engriego,215a.C.-163a.C.) fue rey deSiria de ladinasta Selucidadesdec.

HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/175_a._C." \o "175 a. C." 175a.C.-164a.C.Antoco IV Epfanes

Reyselucida

Apolo

Monedas de Antoco IV. En otro lado se puede ver a. La inscripcin dice (Antoco, imagen de Dios, portador de la victoria).

Informacin personal

Reinado175-164 a. C.

Nacimientohacia215 a. C.

Fallecimiento164 a. C.

PredecesorSeleuco IV Filoptor

SucesorAntoco V Euptor

Familia

DinastaSelucida

PadreAntoco III Megas

MadreLaodice III

ConsorteLaodice IV

DescendenciaAntoco V EuptorLaodice VIAlejandro Balas(esprio)

Era hijo deAntoco III Megasy hermano deSeleuco IV Filoptor. Originalmente fue llamado Mitrdates, pero adopt el nombre de Antoco tras su ascensin al trono (o quizs tras la muerte de su hermano mayor, tambin Antoco).

Subi al trono tras la muerte de su hermano Seleuco IV Filoptor que gobern durante poco tiempo antes que l, hasta queHeliodoro, tesorero suyo, lo mat por ambicin. Haba vivido enRomasegn los trminos de lapaz de Apamea(188a.C.), pero acababa de ser intercambiado por el hijo y legtimo heredero de Seleuco IV, el futuroDemetrio I Ster. Antoco se aprovech de la situacin, y junto con su otro hermano Antoco, se proclam rey con el apoyo deEumenes IIdePrgamoy el hermano de ste,talo I. Su hermano Antoco sera asesinado pocos aos despus.

Por su enfrentamiento conPtolomeo VI, que reclamabaCelesiria, atac e invadi Egipto, conquistando casi todo el pas, con la salvedad de la capital,Alejandra. Lleg a capturar al rey, pero para no alarmar a Roma, decidi reponerlo en el trono, aunque como su marioneta. Sin embargo, los alejandrinos haban elegido al hermano de ste,Ptolomeo VIII Evergetescomo rey, y tras su marcha decidieron reinar conjuntamente. Esto le oblig a volver a invadir el pas, y as en el168a.C.conquistChiprecon su flota. Cerca de Alejandra se encontr con elcnsul romanoCayo Popilio Laenas, que le inst a abandonar Egiptoy Chipre. Cuando Antoco replic que deba consultarlo con su consejo, Popilio traz un crculo en la arena rodendole y le dijo: pensalo aqu. Viendo que abandonar el crculo sin haber ordenado la retirada era un desafo a Roma decidi ceder con el fin de evitar una guerra.

A su regreso, organiz una expedicin contraJerusaln, la cual saque. Segn elLibro de los Macabeos, promulg varias ordenanzas de tipo religioso: trat de suprimir el culto a Yahveh, prohibi eljudasmosuspendiendo toda clase de manifestacin religiosa, mand que se comieran alimentos considerados impuros y trat de establecer el culto a los dioses griegos. Pero el sacerdotejudoMatatasy sus dos hijos llamadosMacabeosconsiguieron levantar a la poblacin en su contra y lo expulsaron. La fiesta juda deJanucconmemora este hecho.

Antoco, en campaa contra elImperio Parto, cosech algunos xitos, conquistando Elam y Babilonia. Mientras organizaba una expedicin punitiva para retomarIsraelpersonalmente, le sobrevino la muerte causada por una tuberculsis. Le sucedi su hijoAntoco V Euptor.

Su reinado fue la ltima poca de fuerza y esplendor para elImperio Selucida, que tras su muerte, comenz un progresivo declive a causa de problemas econmicos, sociales y disputas dinsticas que lo conduciran a su desaparicin a manos del mismo enemigo que su antecesor , Antioco el grande, no fue capaz de derrotar, Roma.MACABEOS

Fecha167-160a.C.

LugarTierra de Israel

Casus belliAntoco IV prohbe lasprcticas religiosas judas

ResultadoSoberana juda y establecimiento del reino de losasmoneos.

Cambios territorialesElImperio selucidapierde el control deJudea, que regresa a manos judas y expanden su territorio.

Beligerantes

HebreosdeJudeaImperio selucida

Comandantes

Matatas(Muerto en -166)Judas Macabeo(Muerto en combate en -160)Jonatn MacabeoAntoco IV EpfanesLisiasGorgiasNicanor(Muerto en combate en -161)

Fuerzas en combate

Al menos 13.00012100.000+ infantes20.000 jinetes32elefantes de guerra3

Bajas

Desconocidas. Ms de 2.000

Desconocidas. Ms de 10.000

LosMacabeos(enhebreo: o,Makabim) constituyeron un movimiento judo de liberacin, que luch y consigui la independencia deAntoco IV Epfanes, rey de lahelnica

HYPERLINK "http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_sel%C3%A9ucida" \o "Dinasta selucida" dinasta selucida, sucedido por su hijoAntoco V Euptor. Los macabeos fundaron ladinastarealasmonea, proclamando la independencia juda en laTierra de Israeldurante un siglo, desde el164al63a.C.An son recordados nacionalmente por el pueblo hebreo en la festividad deJnuca. Ms an, son considerados hroes nacionales del pueblo de Israel y la rebelin es conmemorada religiosamente de forma anual. LaIglesia catlicareconoci a losSantos Macabeoscomo mrtires en susantoral, aunque esta festividad fue suprimida en1969.4LaIglesia ortodoxasigue celebrando el da de losSantos Mrtires Macabeosel1 de agosto, cinco das antes de la conmemoracin de latransfiguracin de Jess.

El levantamiento[El167a.C., despus de que Antoco emitiera enJudealos decretos que prohiban la prctica de rituales religiosos, unsacerdoterural de Modn,MatataselAsmoneo, encendi la chispa de la revuelta contra elImperio selucida. Rechazaba rendir culto a losdioses griegos.

Matatas victim a unjudohelnicoque se adelant para ofrecer un sacrificio a un dolo griego en el pueblo de Matatas. l y sus cinco hijos huyeron a las montaas deJudea. Tras su muerte, un ao ms tarde, su hijoJudas Macabeolider un ejrcito de judos disidentes a la victoria contra losselucidas. El trminomacabeospara designar al ejrcito de Judea proviene del apellido de Judas, cuyo significado es 'martillo'. El levantamiento fue jalonado por una serie de varias batallas; mediante ellas las fuerzas macabeas ganaron reputacin en elejrcitosiriodebido a sus tcticas deguerrilla. Tras la victoria, los macabeos entraron triunfantes enJerusaln, realizaron una limpieza ritual delTemplo, restableciendo losservicios tradicionales judose instaurando aJonatn Macabeocomosumo sacerdote.

Un gran ejrcito sirio fue enviado para aplacar la revuelta, pero regres a Siria tras la muerte de Antoco IV. Su comandanteLisias, preocupado por los asuntos internos deSiria, lleg a un compromiso poltico que permita lalibertad religiosa.

Tras el reacondicionamiento del Templo, los partidarios de los macabeos quedaron divididos por la decisin de seguir o no luchando. Cuando la revuelta comenz bajo el liderazgo de Matatas, era vista como una guerra por la libertad religiosa para acabar con la opresin selucida. Sin embargo, cuando los macabeos comprobaron el xito de la misma. Muchos quisieron seguir luchando para conseguir la independencia poltica. Este conflicto origin la escisin entrefariseosysaduceosbajo el reinado de monarcas asmoneos posteriores, comoAlejandro Janneo.5Los partidarios de seguir combatiendo por la independencia fueron liderados por Judas Macabeo. Tras su muerte en batalla el160a.C., le sucedi como comandante del ejrcito su hermano menor,Jonatn, que ya erasumo sacerdote. Jonatn firm tratados con reinos extranjeros, provocando mayores distensiones entre aquellos que deseaban libertad religiosa frente a poder poltico. A la muerte de Jonatn el142a.C.,Simn Macabeo, el ltimo hijo deMatatas, ascendi al poder. Ese mismo ao,Demetrio II, rey de Siria, garantiz a los judos la independencia poltica completa, y Simn, sumo sacerdote y comandante de los ejrcitos judos, fund ladinasta Asmonea. La autonoma juda se mantuvo hasta el63a.C., cuando elgeneralromanoPompeyocapturJerusalny someti todo el reino al dominio deRoma. La dinasta Asmonea se mantuvo hasta el37a.C., cuando elidumeoHerodes el Grandese convirti de facto en rey de Jerusaln.

Cada ao los judos celebran laJnuca(Hanuca) en conmemoracin de la victoria de Judas Macabeo sobre los selucidas y por los milagros consiguientes.

Origen del nombre[El trmino Macabeo6es utilizado en ocasiones para designar a laDinasta Asmonea, aunque tcnicamente los autnticos Macabeos fueron Judas y sus seis hermanos. El nombre Macabeo era un apodo personal de Judas, y las posteriores generaciones no fueron descendientes suyas. Aunque no existe una explicacin definitiva del significado del trmino, una opcin es que derive delarameomaqqaba, 'el martillo', en reconocimiento de su ferocidad en el combate. Tambin es posible que el nombreMacabeosea un acrnimo del verso de

xodo15:11LOS 400 AOS DE SILENCIOQu sucedi durante el perodo intertestamentario?"

Respuesta:El tiempo transcurrido entre los ltimos escritos del Antiguo Testamento y a aparicin de Cristo, es conocido como el perodo intertestamentario (o entre los testamentos). Por no haber habido palabra proftica de Dios durante este perodo, algunos se refieren a l como los 400 aos de silencio. La atmsfera poltica, religiosa y social de Palestina, cambi significativamente durante este perodo. Mucho de lo que sucedi fue predicho por el profeta Daniel. (ver Daniel captulos 2, 7, 8, y 11 y comparar los eventos histricos).

Israel estuvo bajo el control de imperio persa, del 532 al 332 a.C. Los persas permitieron a los judos practicar su religin con poca interferencia de su parte. An les fue permitido reconstruir y tener adoracin en el templo (2 Crnicas 36:22-23;Esdras 1:1-14). Este perodo incluy aproximadamente los ltimos 100 aos del perodo del Antiguo Testamento y cerca de los primeros 100 aos del perodo intertestamentario. Este tiempo de relativa paz y contentamiento fue solo la calma antes de la tormenta.

Alejandro el Grande desafi a Daro de Persia, imponiendo el gobierno griego al mundo. Alejandro fue un estudiante de Aristteles, y fue bien educado en la filosofa y poltica griega. l orden que la cultura griega fuera promovida en cada territorio que conquistaba. Como resultado, el hebreo del Antiguo Testamento fue traducido al griego, convirtindose en la traduccin conocida como la Septuaginta. La mayor parte de las referencias del Nuevo Testamento a las Escrituras del Antiguo Testamento, utilizan el estilo de la Septuaginta. Alejandro permiti la libertad religiosa a los judos, aunque an promova los estilos de vida griegos. Este no fue un buen giro de los acontecimientos para Israel, puesto que la cultura griega era muy mundana, humanista e impa y por lo tanto, una amenaza para la religin de Israel.

Despus de la muerte de Alejandro, Judea fue gobernada por una serie de sucesores, culminando con Antoco Epfanes. Antoco fue ms all de refutar la libertad religiosa para los judos. Cerca del 167 a.C., aboli la legtima lnea del sacerdocio, y profan el templo contaminndolo con animales impuros y un altar pagano (verMarcos 13:14). Esto fue el equivalente religioso de una violacin. Eventualmente, la resistencia juda contra Antoco, restaur el linaje sacerdotal y rescat el templo. A esto le sigui un perodo de ms guerra, violencia y luchas internas.

Cerca del 63 a.C. Popeyo de Roma conquist Palestina, poniendo a toda Judea bajo el control de los csares. Esto eventualmente condujo a que el emperador romano y el senado pusieran a Herodes como rey de Judea. Esta sera la nacin que cobrara impuestos y controlara a los judos, y eventualmente ejecutaran al Mesas en una cruz romana. Las culturas romana, griega y hebrea ahora estaban mezcladas juntamente en Judea, con la comn utilizacin de los tres idiomas.

Durante el perodo de la ocupacin griega y romana, emergieron dos importantes grupos poltico-religiosos. Los fariseos, quienes aadieron a la ley de Moiss, a travs de la tradicin oral y eventualmente considerando sus propias leyes ms importantes (verMarcos 7:1-23). Mientras que las enseanzas de Cristo, aunque ciertamente concordaban con las de los fariseos, estaban en contra de su legalismo vaco y falta de compasin. Los saduceos representaban a los ricos y aristcratas. Los saduceos, quienes ejercan el poder a travs del Sanedrn, algo equivalente a la Suprema Corte, rechazaban todos menos los libros mosaicos del Antiguo Testamento. Ellos se rehusaban a creer en la resurreccin, y eran generalmente sombras de los griegos, a quienes admiraban grandemente.

Esta precipitacin de eventos que dispusieron la escena para la llegada de Cristo, tuvo un profundo impacto sobre el pueblo judo. Tanto los judos como los paganos de otras naciones, se sentan cada vez ms insatisfechos con la religin. Los paganos comenzaban a cuestionar la validez del politesmo. Los romanos y griegos fueron llevados de sus mitologas hacia las Escrituras hebreas, ahora fcilmente accesibles en griego o latn. Sin embargo, los judos estaban desanimados. Una vez ms, eran conquistados, oprimidos y contaminados. La esperanza se estaba agotando y su fe estaba an ms baja. Estaban convencidos que ahora, solo una cosa podra salvarlos a ellos y a su fe; la llegada del Mesas.

El Nuevo Testamento nos cuenta la historia de cmo lleg la esperanza, no solo para los judos, sino para el mundo entero. El cumplimiento de las profecas en Cristo, fue anticipado y reconocido por muchos de los que lo vieron. Las historias del centurin romano, los reyes de oriente, y el fariseo Nicodemo, muestran cmo Jess fue reconocido como el Mesas por aquellos que vivieron en Sus das. Los 400 aos e silencio llegaron a su fin mediante la ms grande historia jams contada el Evangelio de Jesucristo!

El texto del Antiguo Testamento.Se cree que los libros del A.T., hayan sido escritos originalmente sobre pieles. Todos fueron escritos en hebreo excepto parte de Esdras y de Daniel que lo fueron en arameo. Se copiaban a mano, las letras hebreas eran de forma cuadrada escritas de derecha a izquierda, con pequeos puntos o signos agregados de diferentes maneras para las vocales (el sistema de vocales no fue introducido sino en el sexto siglo D.C.) aun cuando se copiaba con el mayor cuidado, era fcil que se produjera variantes en la lectura. Hasta el cautiverio se guardaban en el Templo los ejemplares oficiales. Despus, se hicieron muchas copias para las sinagogas, sin dudas con nuevos variantes. Aparentemente en algunos casos, las notas marginales de ciertos copistas fueron despus incorporadas en el texto mismo por otros copistas posteriores; pero el monto de los variantes as introducidos a sido grandemente exagerado por algunos eruditos modernos. El invento de la imprenta elimin el peligro de los errores en el texto; y ahora como resultado del trabajo de los eruditos durante largos aos de esfuerzo paciente en cotejar los diferentes manuscritos, hay un texto hebreo reconocido, llamado el texto Masoreta.

El idioma Arameo.Era la lengua comn de Palestina en das de Jess. Era el idioma antiguo de Siria, muy similar al hebreo. Despus del regreso del cautiverio babilnico paulatinamente haba desplazado al hebreo como lengua comn del pueblo.

LOS TARGUMES.Estos eran traducciones de los libros del A.T. al arameo. Con forme se extenda el uso del arameo, lleg hacer necesario, en la lectura Publica de las escrituras, explicar el sentido de las palabras hebreas, ms tarde estas traducciones, parfrasis e interpretaciones orales tomaron forma escrita.

EL TALMUD.Una coleccin de diferentes tradiciones y explicaciones judas del A.T., que se redactaron por escrito en el siglo segundo D.C., con un comentario posterior sobre las mismas.

LA GRAN SINAGOGATal es el nombre del concilio compuesto de 120 miembros que se dice haber sido organizado por Nehemas, cerca del 410 A.C., bajo la presidencia de Esdras, con el propsito de reconstruir el culto y la vida religiosa de los cautivos regresados, y al cual la tradicin asigna parte importante en reunir, agrupar y restaurar los libros cannicos del A.T. Se cree que haya sido un cuerpo estable y que haya gobernado a los judos regresados hasta cerca del 275 A.C., cuando cedi su lugar al Sanhedrn.

EL SANHEDRNEs el directorio reconocido del pueblo judo en los das de Cristo. Se cree que haya sido originado en el tercer siglo A.C., era compuesto de 70 miembros, principalmente de sacerdotes y nobles saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos (cabecillas de tribus o familias), bajo la presidencia del sumo sacerdote. Fue deshecho junto con la destruccin de Jerusaln (70 D.C.).

LAS SINAGOGASEstas aparecieron en los das del cautiverio, estando el Templo destruido, y la nacin dispersa, eran necesarios lugares de instruccin y de culto donde quiera que hubiera comunidades judas. Despus del regreso, las sinagogas se establecieron tanto en el hogar nacional como en los centros judos en otros pases. Toda ciudad importante tena una o ms. En Jerusaln a pesar de estar ah el Templo, haba muchas sinagogas, presididas por una junta de ancianos, cada uno tena sus ejemplares de los libros de la Escritura, que se lean en pblico y con regularidad. Las primeras reuniones y lugares de culto cristiano seguan en parte el modelo de las sinagogas.

LA DISPERSINEste es el nombre con que se daba a los judos que vivan fuera de Palestina (dispersos) y que mantenan sus costumbres religiosas entre los gentiles.

Gran nmero de ellos prefiri quedarse en las tierras del cautiverio. En el periodo inter-testamentario los judos fuera de Palestina llegaron hacer muchos ms numerosos que los habitantes de esa tierra.

Lleg haber colonias numerosas de judos en cada pas y en todas las ciudades principales del mundo civilizado; Babilonia, Asira, Siria, Fenicia, Asia Menor, Grecia, Egipto, el norte de frica y Roma.

Las tres divisiones principales de la Dispersin eran la Babilnica, la siria y la egipcia. En el tiempo de Cristo se calculaba en un milln el nmero de judos en Egipto. Tambin haba un gran nmero de ellos en Damasco y Antioquia. En cada ligar tenan sus sinagogas y sus Escrituras. De esta manera bajo la providencia de Dios, a la vez que los judos eran llevados cautivos a tierras extraas en castigo pos sus pecados, su cautiverio resultaba ser para bien de las naciones entre las cuales quedaban dispersos. Influan en el pensamiento de todas las naciones, y a la vez ellos eran influenciados por ellas.

LOS FARISEOS Se cree que la secta de los fariseos se haya originado en el tercer siglo A.C., en los das anteriores a las guerras de los Macabeos, cuando bajo el dominio griego y el esfuerzo griego por helenizar a los judos, haba en los judos una marcada tendencia de aceptar la cultura griega y sus paganas costumbres religiosas. El surgimiento de los Fariseos era una reaccin y una protesta contra esta tendencia entre sus compatriotas. Su propsito era conservar su integridad nacional y guardar de forma estricta de la ley de Moiss. Nacidos de esta manera, con un espritu de fervoroso patriotismo y devocin religiosa, ms tarde se volvieron una secta formalista e hipcrita de justicia propia.

LOS SADUCEOSDe los saduceos como secta, se creen que hayan originado ms o menos al mismo tiempo que los fariseos. Siendo guiados por consideraciones mezquinas, estaban a favor de adoptar las costumbres griegas y se pusieron del lado de los helenistas. No tomaron parte alguna en la lucha macabea por la liberacin de su nacin. Eran una camarilla sacerdotal, y a pesar de ser oficiales de la religin de su nacin, eran franca y decididamente irreligiosos, no eran numerosos, pero s ricos y de gran influencia. Aunque racionalistas y mundanos, controlaban en gran parte el Sanhedrn.

LOS ESCRIBASLos escribas eran copistas de las Escrituras. Era una profesin de origen muy antiguo, y de gran importancia antes de la invencin de la imprenta. Como colegio organizado permanente, parecen haber aparecido por primera vez durante el exilio, les corresponda estudiar e interpretar las Escrituras al mismo tiempo que copiarlas. A causa de su conocimiento ntimo de la ley se les llamaba doctores o intrpretes de la ley, y eran autoridades reconocidas. Las decisiones de los escribas principales llegaron hacer ley oral o tradiciones, eran bastante numerosos en el periodo Macabeo, y tuvieron gran influencia entre el pueblo.

SAMARITANOS Lossamaritanos(enhebreo (Shomronim) enrabe (as-Smariyyn) ) son un grupotnicoyreligiosoque se considera descendiente de lasdoce tribus de Israel. Hablanrabeohebreomoderno. Para sus ceremonias religiosas utilizan elhebreosamaritano o elarameosamaritano. Etnias relacionadas JudosSegn la tradicin, son descendientes deManassyEfram, hijos deJos. En el ao926a.C., las tribus del norte se rebelaron contra el ReyRoboam, hijo deSalomn. De esta rebelin surgieron dos reinos: el deIsrael, en el norte, con su capital enSiquem(hoyNabls) y el deJud, en el sur, con su capital enJerusaln. En el ao875a.C.el rey de Israel,Omr, traslad la capital a Samaria.

En el ao 740 a. C. losasiriosconquistaron a las diez tribus de Israel. La Biblia cuenta que el pueblo original march al exilio (en realidad slo la elite intelectual) y fue reemplazado por gente fornea a quien se le dio cierta instruccin religiosa similar a la juda. Aunque el pueblo samaritano, originado con esta mezcla, reconoca laTor, fue despreciado por el pueblo judo. En realidad slo la lite eclesiastica e intelectual sufri el exilio asirio, al sustraerse del pueblo a los depositarios del saber ms ortodoxo, este gener liderazgos con una tradicin judaica pero distinguida de la ortodoxia reemplazada, lo que fue explicado por las lites desarraigadas como una mezcla ilegtima. Entre el siglo IVa.C. al VIIId.C. la lengua samaritana fue una rama occidental delidioma arameo, usada comnmente para hablar y escribir, producindose entonces la traduccin delTargumsamaritano. Luego, en el habla corriente fue desplazada por elrabey en los escritos fue muy influida por el rabe y tambin por elhebreo.

Creencias[ElMemar Marqahes el texto ms importante para los samaritanos, despus delPentateuco y es la fuente teolgica ms antigua de la tradicin samaritana. Formula cinco creencias fundamentales.

SloYahvehes Dios y no hay nadie como l.

Moissfue el profeta por excelencia elegido por Dios.

Observar laLeydada por Yahveh a Moiss. Los samaritanos son guardianes de la Ley.

Elmonte GarizimoGerizimes santo, la casa de Dios (Gnesis28:17), lugar escogido por l para su santuario, el ombligo del mundo (Josu9:37).

La venida delTa'eb, el restaurador de todas las cosas, iniciar la poca de la venganza y recompensa. El santuario del monte Garizim ser restaurado, los impos sern destruidos y los justos sern premiados (Deuteronomio32:35).

Segn lasCrnicas Samaritanas, la separacin de los judos fue causada por el sacerdote El, que decidi ir a Silo a construir un santuario para rivalizar con el de Garizim. Dicen que los propios judos reconocen la corrupcin que reinaba en ese santuario (1Samuel2:12-17). Aseguran que los sacerdotes de Garizim se opusieron a la designacin del reySal, quien luego, como monarca, destruy el santuario de Garizim. Dicen que los samaritanos se opusieron tanto a los reyes de Jud como a los del norte. Cuando fue destruido el reino del norte de Israel por los asirios, una parte de los samaritanos fueron deportados y cuando regresaron restablecieron el culto en Garizim. Reconstruyeron el Templo del lugar en el siglo IVa.C. pero fue destruido en el 128 a.C por el monarca judoJuan Hircano, hijo deSimn Macabeo. Su ciudad sagrada es Nabls, antiguamente llamadaSiquemo Sicar, donde segnGnesis33:18-20,Jacoberigi un altar a Dios y segnGnesis48:22fue entregada por l como herencia a su hijo predilecto,Josy all fue sepultado ste (Josu24:32). Durante elPesajlos samaritanos hacen sacrificios en el Monte Gerizim cerca Nabls, porque de acuerdo con el Pentateuco Samaritano (Deuteronomio27:4) ese es el monte sagrado. Los samaritanos solamente aceptan aMoisscomo nicoprofetay no reconocen la tradicin oral delTalmud, el libro de los Profetas ni el de los Escritos porque se guan exclusivamente por los cinco libros de laTor. Usan un cdigo llamadoHillukhque trata de aplicar la Tor a la vida social. Generalmente los samaritanos son educados por susrabinos(llamados "Cohanim", plural de "Cohn") como parte delpueblo hebreopero no delpueblo judo.