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ÁNGELES ADÚLTEROS
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Levítico 16:16 Y purificará el Santuario por las impurezas de los hijos de Israel y por sus graves pecados, por todas sus transgresiones (Lit.)
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Este versículo aparece en un orden inverso al lógico, porque comienza hablando de los graves pecados cometidos por el pueblo.
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Finaliza hablando de sus transgresiones, es decir, los pecados simples.
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¿A qué se debe el cambio? Es que el iétzer hará (instinto del mal) incita a cometer "pequeñas" transgresiones.
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Y, cuando ve que le hemos hecho caso, nos induce a cometer pecados más graves.
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Si escuchamos al iétzer hará en las transgresiones simples, finalmente llegaremos a las más graves. (Basado en las palabras de Mijal Epshtein)
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"PARA AZAZEL”
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Levítico 16:1 - 18:30, contiene todas las leyes pertinentes a Iom Kipur, el día más santo del año.
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Uno de los servicios más importante que realizaba el Sumo Sacerdote era el de los 2 machos cabríos.
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Uno era apartado para ser sacrificado al SEÑOR en el Templo. El otro estaba reservado para ser el chivo expiatorio.
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Era llevado a un acantilado y lanzado desde lo alto del precipicio. De esta manera, expiaba los pecados del pueblo.
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Este pasaje es una de las porciones más asombrosas y místicas de toda la Torá.
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El chivo expiatorio, o “el macho cabrío para azazel”, revela profundas y misteriosas verdades.
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Inicialmente el sumo sacerdote tomaba 2 machos cabríos idénticos en todo. Era imposible diferenciar o distinguir entre ambos.
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Colocaba una suerte en cada uno, no sabía lo que estaba poniendo en cada cabeza.
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En uno decía “laADONAI”, “para el SEÑOR” y en el otro “laazazel”, “para azazel”.
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Esta excepcional y especial palabra “laazazel”, aparece en cuatro distintas ocasiones, pero solamente aquí.
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¿Qué significa? En la mayoría de las Biblias castellanas, la traducción para “laazazel ” es “chivo expiatorio”.
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En las enseñanzas de los sabios aparece como que fuera un lugar, el acantilado en el desierto donde el chivo es arrojado para expiar los pecados.
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Alguien elegido que tiene la responsabilidad de llevar al chivo expiatorio a la montaña para ser lanzado desde el acantilado.
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Algunos dicen que el “ez”, “chivo” en la palabra “laazazel” realmente se refiere al Satán, o Satanás.
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Y, la palabra “ir” significa que este es el único día del año en que Satán se marcha y no está aquí.
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No está aquí el ietzer hará, inclinación al mal, para influenciarnos negativamente.
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En la guemará los sabios dicen que laazazel es una alusión a dos ángeles que fueron insinuados al final de parashá Bereshit en la Torá:
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Génesis 6: 1Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, 2al ver los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.
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…y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres y les engendraron hijos.
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…Estos fueron los hombres valientes que desde la antigüedad alcanzaron renombre.
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Dios les había enseñado –a estos dos ángeles– que si descendían al mundo material, pecarían y no Le creyeron.
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Se creían impecables, más bien enjunciaban al hombre, pero Dios les dijo que iban a ser peores pecadores que el hombre si caían a este mundo.
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Eso fue lo que sucedió en realidad. Descendieron y fueron los primeros en adulterar con las hermosas hijas del hombre de aquella época.
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LA GENERACIÓN DE NAAMA
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Génesis 4: 22También Zila dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro, y a Naama, hermana de Tubal-caín.
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Esta descendencia es conocida como la generación Naamá y Tuvalcain. Naamá es la última descendiente de Caín mencionada en el la Torá.
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¿Por qué dicen los sabios que esta excepcional palabra “azazel”, se refiere a estos dos ángeles?
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Porque todo Iom Kipur, especialmente el servicio del chivo expiatorio, lanzado al precipicio es para expiar los actos de esos dos ángeles caídos Uzá vaHazel.
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La expiación primaria de Iom Kipur es por araiot, (las perversiones e iniquidades
sexuales).
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Todas las demás injusticias son sub-categorías del araiot, (las perversiones e iniquidades sexuales). Esto lo derivan los sabios de la palabra azazel.
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Por eso en la plegaria de Minjá –la tarde– de Iom Kipur, se lee la sección Pinjás (Números 25:10-
30:1). Por todas araiot (las relaciones sexuales prohibidas), esa es la esencia de Iom Kipur.
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IDENTIFICANDO A UZÁ VAHAZEL
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Que significa ayuno. Una bella alusión al único día de ayuno mandado por la Torá:
en Iom Kipur, (día de ayuno –Iom hatzom).
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De aquí aprendemos que ayuno de Iom Kipur y el ayunar en general es la rectificación esencial, llamada Tikún HaBrit. El tikún de estos dos ángeles.
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Los sabios dan mucha importancia a esto, porque participamos de la misma maldad. La esencia de la lujuria, que es lo que ellos representan.
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LA EXPIACIÓN DEL AYUNO DE IOM KIPUR
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La kapará (expiación) esencial de Iom Kipur es el la rectificación de las obras de estos dos ángeles
(maasé uzá vaazael).
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¿Dónde se alude que maasé uzá vaazael abarcan todas las mitzvot y todas las iniquidades descritas en la Torá?
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Por medio de su guematria.
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Y, 613 es el número de todos los preceptos de la Torá.
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El ayuno es una herramienta formidable para rectificar la lujuria sexual. Debemos ayunar en relación al uso excesivo de los deseos sexuales.
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Como ya vimos, la palabra ayuno, la obtenemos de las letras finales de la frase de Génesis 6: 4:
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hanefilim haiú baaretz, los (ángeles) caídos estaban en ese tiempo en la tierra.
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Tenemos dentro de nosotros las energías espirituales de los días festivos y no festivos del año.
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Las malas, como la de estos dos ángeles nos asedian desde dentro.
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Las buenas, también están dentro insinuándose para que las sigamos, crezcamos y nos levantemos para una vida victoriosa.
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El estudio de esta semana significa que Iom Kipur no es un solo día al año, sino que también es hoy. Aprendamos hoy de él.