ÁNGELES ADÚLTEROS

Levítico 16:16 Y purificará el Santuario por las impurezas de los hijos de Israel y por sus graves pecados, por todas sus transgresiones (Lit.)

Este versículo aparece en un orden inverso al lógico, porque comienza hablando de los graves pecados cometidos por el pueblo.

Finaliza hablando de sus transgresiones, es decir, los pecados simples.  

¿A qué se debe el cambio? Es que el iétzer hará (instinto del mal) incita a cometer "pequeñas" transgresiones.

Y, cuando ve que le hemos hecho caso, nos induce a cometer pecados más graves.

Si escuchamos al iétzer hará en las transgresiones simples, finalmente llegaremos a las más graves. (Basado en las palabras de Mijal Epshtein)

"PARA AZAZEL”

Levítico 16:1 - 18:30, contiene todas las leyes pertinentes a Iom Kipur, el día más santo del año.

Uno de los servicios más importante que realizaba el Sumo Sacerdote era el de los 2 machos cabríos.

Uno era apartado para ser sacrificado al SEÑOR en el Templo. El otro estaba reservado para ser el chivo expiatorio.

Era llevado a un acantilado y lanzado desde lo alto del precipicio. De esta manera, expiaba los pecados del pueblo.

Este pasaje es una de las porciones más asombrosas y místicas de toda la Torá.

El chivo expiatorio, o “el macho cabrío para azazel”, revela profundas y misteriosas verdades.

Inicialmente el sumo sacerdote tomaba 2 machos cabríos idénticos en todo. Era imposible diferenciar o distinguir entre ambos.

Colocaba una suerte en cada uno, no sabía lo que estaba poniendo en cada cabeza.

En uno decía “laADONAI”, “para el SEÑOR” y en el otro “laazazel”, “para azazel”.

Esta excepcional y especial palabra “laazazel”, aparece en cuatro distintas ocasiones, pero solamente aquí.

¿Qué significa? En la mayoría de las Biblias castellanas, la traducción para “laazazel ” es “chivo expiatorio”.

En las enseñanzas de los sabios aparece como que fuera un lugar, el acantilado en el desierto donde el chivo es arrojado para expiar los pecados.

Alguien elegido que tiene la responsabilidad de llevar al chivo expiatorio a la montaña para ser lanzado desde el acantilado.

Algunos dicen que el “ez”, “chivo” en la palabra “laazazel” realmente se refiere al Satán, o Satanás.

Y, la palabra “ir” significa que este es el único día del año en que Satán se marcha y no está aquí.

No está aquí el ietzer hará, inclinación al mal, para influenciarnos negativamente.

En la guemará los sabios dicen que laazazel es una alusión a dos ángeles que fueron insinuados al final de parashá Bereshit en la Torá:

Génesis 6: 1Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas, 2al ver los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas.

…y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres y les engendraron hijos.

…Estos fueron los hombres valientes que desde la antigüedad alcanzaron renombre.

Dios les había enseñado –a estos dos ángeles– que si descendían al mundo material, pecarían y no Le creyeron.

Se creían impecables, más bien enjunciaban al hombre, pero Dios les dijo que iban a ser peores pecadores que el hombre si caían a este mundo.

Eso fue lo que sucedió en realidad. Descendieron y fueron los primeros en adulterar con las hermosas hijas del hombre de aquella época.

LA GENERACIÓN DE NAAMA

Génesis 4: 22También Zila dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro, y a Naama, hermana de Tubal-caín.

Esta descendencia es conocida como la generación Naamá y Tuvalcain. Naamá es la última descendiente de Caín mencionada en el la Torá.

¿Por qué dicen los sabios que esta excepcional palabra “azazel”, se refiere a estos dos ángeles?

Porque todo Iom Kipur, especialmente el servicio del chivo expiatorio, lanzado al precipicio es para expiar los actos de esos dos ángeles caídos Uzá vaHazel.

La expiación primaria de Iom Kipur es por araiot, (las perversiones e iniquidades

sexuales).

Todas las demás injusticias son sub-categorías del araiot, (las perversiones e iniquidades sexuales). Esto lo derivan los sabios de la palabra azazel.

Por eso en la plegaria de Minjá –la tarde– de Iom Kipur, se lee la sección Pinjás (Números 25:10-

30:1). Por todas araiot (las relaciones sexuales prohibidas), esa es la esencia de Iom Kipur.

IDENTIFICANDO A UZÁ VAHAZEL

Que significa ayuno. Una bella alusión al único día de ayuno mandado por la Torá:

en  Iom Kipur, (día de ayuno –Iom hatzom).

De aquí aprendemos que ayuno de Iom Kipur y el ayunar en general es la rectificación esencial, llamada Tikún HaBrit. El tikún de estos dos ángeles.

Los sabios dan mucha importancia a esto, porque participamos de la misma maldad. La esencia de la lujuria, que es lo que ellos representan.

LA EXPIACIÓN DEL AYUNO DE IOM KIPUR

La  kapará (expiación) esencial de Iom Kipur es el la rectificación de las obras de estos dos ángeles

(maasé uzá vaazael).

¿Dónde se alude que  maasé uzá vaazael abarcan todas las mitzvot y todas las iniquidades descritas en la Torá?

Por medio de su guematria.

Y, 613 es el número de todos los preceptos de la Torá.

El ayuno es una herramienta formidable para rectificar la lujuria sexual. Debemos ayunar en relación al uso excesivo de los deseos sexuales.

Como ya vimos, la palabra ayuno, la obtenemos de las letras finales de la frase de Génesis 6: 4:

hanefilim haiú baaretz, los (ángeles) caídos estaban en ese tiempo en la tierra.

Tenemos dentro de nosotros las energías espirituales de los días festivos y no festivos del año.

Las malas, como la de estos dos ángeles nos asedian desde dentro.

Las buenas, también están dentro insinuándose para que las sigamos, crezcamos y nos levantemos para una vida victoriosa.

El estudio de esta semana significa que Iom Kipur no es un solo día al año, sino que también es hoy. Aprendamos hoy de él.