解读荣辱观解读荣辱观 ::
一个古老而崭新的道德话题一个古老而崭新的道德话题
导言 2006年 3 月4 日 , 胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出 , 在我们的社会主义社会里 ,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。
中国传统道德的继承和超越
指引扬荣抑耻的道德价值取向
改革开放时代的道德价值诉求
( 一 ) 对我国传统荣辱观念的扬弃
价值观是人们行动和决策的依据。荣辱观渗透在整个社会生活之中,不仅影响着社会风气,还体现着社会的价值导向,标志着社会文明程度,对社会发展有着巨大的反作用。
—— 由世界观、人生观、价值观决定
1、对传统荣辱观念的继承——教之耻为先
—— 《孟子 ·尽心上》
—— 《孟子 ·公孙丑上》—— 吕坤《呻吟语 ·治
道》荣辱观 人格
教之耻为先
社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和
传统美德
“知耻”对象是指君主与少数仁人志士,信奉“劳心者治人,劳力者治于人”的人生信条,易好逸恶劳,要倡导培育知耻心理。
社会主义的目的是要全国人民共同富裕,必然倡导“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”的社会道德价值导向。
2、对传统荣辱观念的超越——“知荣明辱”的辩正统一
忠于祖国、热爱人民、知难而进、艰苦奋斗、求真务实、淡泊名利
……
( 二 ) 社会主义荣辱观又是时代精神的鲜明表达
(三)浅显明了——便于接受、易于实行。
八荣八耻 拥有牢靠的根基
引领时代的风尚
从总体上对社会主义社会
主导道德价值体系的生动表述。
(一)扬荣抑耻的价值导向——现实针对性
有人曾这么评说我国的现状:“经济蒸蒸日上,世风潺潺而下”——虽然有以偏概全之误,但确实也是社会中道德滑坡现象的一定反映。
不良社会风气
(二)摈弃封建思想的遗毒
被旧官场文化
阉割的儒家思想
(三)适应市场经济的道德利益调整
1、当今经济成份、利益关系、生活方式、社会组织形式多样化,以及经济全球化与互联网发展带来的各种文化交融激荡
我国传统的道德观念渊源于古代的自然经济,这种道德观念必然认为对利益的追求是不道德的。
“ 君子国”的故
事
2 、几个道德悖论
3 、“利他”与“利己”行为应是和谐统一的
奥地利学者弗朗茨 ·M·乌克提茨( Wuketits, F.M.)通过大量的例证和调查资料,对道德和人性做出了生物社会学的解释。
以为市场经济可以肆无忌惮地追求私利是极大的误解。
有序组织无序组织
(一)每个人都负有不可推卸的社会道德责任
“当我面对着善与恶,我可以抉择于两者之间,我可对两者下定决心,而把其一或其他同样接纳在我的主观性中,所以恶的本性就在于,人能希求它,而不是不可避免地必须希求它。”
——黑格尔《法哲学原理》
(二)淡漠的物质欲望、高尚的志趣仍是值得推崇的
(三)确立知荣明辱的人生信条
“
吾日三省吾身,
为人谋而不忠乎?与
朋友交而不信乎?传
不习乎?”
——
曾子
结束语 树立社会主义荣辱观是一项长期而艰巨的战略任务,而且良好的社会风尚的形成也是一个逐步积累、生成的过程,决不可一蹴而就。因而,学习与践行社会主义荣辱观贵在自觉坚持,重在建设长效机制,力戒空喊口号、形式主义,不做轰轰烈烈的表面文章,真正做到脚踏实地、务求实效、以一贯之、持之以恒,才能使社会主义荣辱观深入人心,日积月累、有所进步,形成健康向上的社会风尚,体现坚持不懈地进行社会主义思想道德建设的治国方略。