解读荣辱观解读荣辱观 ::

一个古老而崭新的道德话题一个古老而崭新的道德话题

导言 2006年 3 月4 日 , 胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出 , 在我们的社会主义社会里 ,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。

中国传统道德的继承和超越

指引扬荣抑耻的道德价值取向

改革开放时代的道德价值诉求

( 一 ) 对我国传统荣辱观念的扬弃

价值观是人们行动和决策的依据。荣辱观渗透在整个社会生活之中，不仅影响着社会风气，还体现着社会的价值导向，标志着社会文明程度，对社会发展有着巨大的反作用。

—— 由世界观、人生观、价值观决定

1、对传统荣辱观念的继承——教之耻为先

—— 《孟子 ·尽心上》

—— 《孟子 ·公孙丑上》—— 吕坤《呻吟语 ·治

道》荣辱观 人格

教之耻为先

社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和

传统美德

“知耻”对象是指君主与少数仁人志士，信奉“劳心者治人，劳力者治于人”的人生信条，易好逸恶劳，要倡导培育知耻心理。

社会主义的目的是要全国人民共同富裕，必然倡导“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的社会道德价值导向。

2、对传统荣辱观念的超越——“知荣明辱”的辩正统一

忠于祖国、热爱人民、知难而进、艰苦奋斗、求真务实、淡泊名利

……

( 二 ) 社会主义荣辱观又是时代精神的鲜明表达

（三）浅显明了——便于接受、易于实行。

八荣八耻 拥有牢靠的根基

引领时代的风尚

从总体上对社会主义社会

主导道德价值体系的生动表述。

（一）扬荣抑耻的价值导向——现实针对性

有人曾这么评说我国的现状：“经济蒸蒸日上，世风潺潺而下”——虽然有以偏概全之误，但确实也是社会中道德滑坡现象的一定反映。

不良社会风气

（二）摈弃封建思想的遗毒

被旧官场文化

阉割的儒家思想

（三）适应市场经济的道德利益调整

1、当今经济成份、利益关系、生活方式、社会组织形式多样化，以及经济全球化与互联网发展带来的各种文化交融激荡

我国传统的道德观念渊源于古代的自然经济，这种道德观念必然认为对利益的追求是不道德的。

“ 君子国”的故

事

2 、几个道德悖论

3 、“利他”与“利己”行为应是和谐统一的

奥地利学者弗朗茨 ·M·乌克提茨（ Wuketits, F.M.）通过大量的例证和调查资料，对道德和人性做出了生物社会学的解释。

以为市场经济可以肆无忌惮地追求私利是极大的误解。

有序组织无序组织

（一）每个人都负有不可推卸的社会道德责任

“当我面对着善与恶，我可以抉择于两者之间，我可对两者下定决心，而把其一或其他同样接纳在我的主观性中，所以恶的本性就在于，人能希求它，而不是不可避免地必须希求它。”

——黑格尔《法哲学原理》

（二）淡漠的物质欲望、高尚的志趣仍是值得推崇的

（三）确立知荣明辱的人生信条

“

吾日三省吾身，

为人谋而不忠乎？与

朋友交而不信乎？传

不习乎？”

——

曾子

结束语 树立社会主义荣辱观是一项长期而艰巨的战略任务，而且良好的社会风尚的形成也是一个逐步积累、生成的过程，决不可一蹴而就。因而，学习与践行社会主义荣辱观贵在自觉坚持，重在建设长效机制，力戒空喊口号、形式主义，不做轰轰烈烈的表面文章，真正做到脚踏实地、务求实效、以一贯之、持之以恒，才能使社会主义荣辱观深入人心，日积月累、有所进步，形成健康向上的社会风尚，体现坚持不懈地进行社会主义思想道德建设的治国方略。

谢 谢 ！再 见 ！