-'ממשפחהושנייםמעיראחד'שלהפוצתהבבעייהמחודשעיון

והשבתאותי"הארקבלת

אידלמשה

מבוא.א

אשר,ההיסטוריתבתפיסההתמקדוהאחרוניםהדורותבשניהיהדותמחוקרירביםהשפעההשפיעומהנחותיוכמה.שלוםגרשםשלהרביםבמחקריולראשונההוצגה

הציבורואתהמלומדיםאת.היהדותמדעישלרביםתחומיםעלועמוקהעצומה

בספרובהרחבהשהוצגה,לשבתאותהחדשניתגישתובעיקרהקסימהכאחתהרחב

שלוםשלהמרכזיותההנחותאחת.זהבתחוםקלאסילחיבורשהפך,"צבשבתי'קבלתשלמסוימתבהבנהנעוצההשבתאיתהמשיחיתהתנועהשלהתהוותהלהסבר

,דהיינו;זומקבלהשניזונהמשיחיותשלמסויםסוגבתפוצתובעקבותיה,י"האר

התנועהלהתפתחותפוריהקרקעשימשההלוריאניתהמשיחיותכי,הניחשלום

מהןאחתכללבדוקשיש,שונותהנחותשלושעלנשענהזותפיסהן.השבתאית

.לגופהומשמעותעוצמהבעלימשיחייםרכיביםמצוייםהלוריאניתבקבלה,שלוםלדעת.1

:אחרותבמלים.להשקדמוהקבלהבזרמישניכרומאלהבהרבהוחדשנייםמיוחדת

2.יהודיתמשיחיותשלחדשסוגליצירתתרמההלוריאניתהקבלה

.המאמרבסוף-ביבליוגראפיותהפניותבאוקטובר.1988במאי8-בשנערך,ששון-כןהללחיים'לפרופזיכרוןבערבנישאוהדבריםעיקריאנגלינוסחוהגשתי,ץ"כיעקב'פרופשללכבודוסימפוזיוןהרווארדבאוניברסיטתהתקיים1988.תודתיבזהלהונתונה,נתן-בןרות'גבבידינעשהלעבריתהתרגום.בוהמתדייניםלעיון

ומוסמךהעבריהנוסחמןיותרמורחבהואבאנגליתזהנוסח.67-68'עמ,צבישבתי,שלוס:ראה1

לעתיםתצויןבסוגריים).בהמשךשלוםשלולניסוחיםלציטוטיםהבסיסיהיהולפיכך,יותר(.העבריבמקורהמקבילה

כי,גורסשלום;33-66,69-71,75'עמ,צבישבתי,שלום;288-289'עמ,זרמים,שלום:ראה2

האנרגיותשללשיחרורןהולםאקליםיצרהי"הארקבלתשלהאינטנסיביתהתעמולה',לצייןיש.246'עמ,קבלה,שלום:ראה-'החדשההקבלהשלנצחונהעםשנוצרוהמשיחיות

,ההמוןתודעתאתיצרו,בלבדאסכאטולוגייםדחפיםולא,משיחיותאנרגיותכיטועןששלוםהיסטוריוןעלשלוםתפיסתשלהמכרעתלהשפעהדוגמה.הלוריאנית'תעמולה'מהנבעוואלה.300'עמ,תולדות,ששון-בן:ראה-חשוב

אידלמשהן6

ושלצבישבתישלפעולתםקודםעודהתפשטההלוריאניתהקבלה,שלוםלטענת.2

בשניםכברהיהודיתבתרבותהשפעהובעלבולטגורםהיתהוהיא,העזתינתן

1630-1640.3

התפוצהעםיחד,הלוריאניתבקבלההחזקהמשיחיהרכיבשלכביכול-הקיום.3

המשיחיותדהיינו,הרעיוןהתפשטותוביהמניהמשמעם,זוקבלהשלהרחבה

חוגיםבקרבהשבתאיתהמשיחיותלהתפשטותאידיאולוגיבסיסששימש,הלוריאנית

4.ביותררחבים

ההנחהאם.ביותריסודיתלבדיקהראויאלההנחותשלושביןההגיוניהקשר

סוגשללקיומו-בכוחלפחות-הכרחיתנאימצויבידינוהרי,מוכהתהראשונה

להתפשטותאיןהרי,מוטעיתזושהנחהיוכחאם,ברם.קבליתמשיחיותשלחדש

ההנחהאםגם,זאתעם.המשיחיותלהתפשטותקשרכלהלוריאניתהקבלה

המשיחישההיבט,כשלעצמהקובעתהיאאיןהרי,לחלוטיןנכונההזאתהראשונה

להוכיחהדיןומן-לוריאנייםכתביםבאמצעותהתפשטאמנםהלוריאניתבקבלה

דווקאהלוריאניותהתפיסותאחרשהנוהריםאפשרשהרי:עצמהבפניזונקודה

ההנחותשתיתוכחנהאםרק.דחוהואו,זובקבלההמשיחיההיבטאתהזניחו

באירועיםמרכזיהיסטוריתפקידי"הארלקבלתלייחסיהיהניתן,האחרונות

כיבהחלטיותלקבועכדי,אחרלשון.צבישבתילתופעתהקשוריםהמשיחיים

יש,ובהפצתההשבתאותשלהרוחניתביצירהמכריעתפקידהיההלוריאניתלקבלה

.יחדגםהרכיביםשלושתכלהתקיימוכילהוכיח

י"האחבקבלתוהמשכיותחדשנות.ב

שלוםשהביאהעדויותבדיקתבאמצעותשלוםשלהאחרונותההנחותבשתיאדון

מדוקדקתבחינהכאןאבחןלאהיריעהקוצרבשל.שלוהנודעתהתזהלהוכחתעצמו

.שלוםשלהתזהבעיקריואתמקדהאלההנושאיםכלאת.הלוריאניתבקבלההמצוייםהמשיחייםהרכיבים:הראשונהלנקודהותחילה

הואובספרו,"צבשבתי'ספרואתשכתבלפנירבותשניםשלוםאתהעסיקזהנושא

הרוחניהמשבר:זהבנושאשלוםשלהשקפתושלעיקרה.פעמיםמספרעליוחוזר

;י"הארשלבהגותוהמשיחיהרכיבאתיותרמאוחרהצמיחספרדגירושעםשנגרםהלאומיתהמבוכהואתהרוחניתהמבוכהאת,סימליבאופן,להסבירניסיוןזההיה

:ישראלעםשלתפקידןואת,ההיסטוריהשלזהבקטע

.245'עמ,קבלה,שלום;68-69'עמ,צבישבתי,שלום:ראה3תפיסתעלהלוריאניתהקבלהשלהתפשטותה':במיוחדוראה;48,32-77'עמ,צבישבתי,שלום4

,זרמים,שלום)'[משיחית]התפוצצותשללתופעהלהובילאלאיכלהלא[...]שלה"התיקון":ועיין-'משיחיתהתלהבותשלהחדשהיסוד'אתשלוםהזכיר,זהלמשפטקודם.(287'עמ

.לקמן7-ולעיל2בהערות

7ןוהשבתאותי"הארקבלת

הרעיון,ויסודיתאיומהחייםלעובדתהיתההעםשלההסטוריתשהגלותבדור

קודםפעםאימאשרבהרבהגדולהלחשיבותזכההשכינהגלותשלהישן

,אחרתאוזובדרך,היא,עמואותהליחדלבעלההשכינהאתלהחזיר[...]

5.התורהשלמטרתה

תהליךשלהשלמתואלאאיננוהמשיחבוא',י"הארבתפיסת,שלוםלדברי,ומכאן

והיבטיהמיסטיתכןאםהיאהגאולהשלהאמיתיתהמהות;תיקוןשלנמשך

שללעיןנראהסמלומהוויםלוואי-תופעתאלאאינםוהלאומייםההסטוריים

6.'השלמתו

זוהדגשהתופסושלום,כביכול-חדשההדגשההתיקוןאתמדגישהי"הארקבלת

,ההיסטוריהמשברמהפנמתהנובעת-משיחיתלפעילותעקרוניתכקשורה

שלום,עצמוהקשרבאותואולם7.בפרטספרדוגירושבכללהגלותמצבמהפנמת

הלוריאניתהקבלהמהותאתמגלמתשלדעתו-המיסטיתשהתפילהבמפורשמכיר

הוא':עצמוי"לארהעיקריתהמשיחיתהמשימההיא-תכליתהלהשגתוהאמצעי

שלום8.'אותהלפתחהמשיךהואאשר,הקלאסית.בקבלההגותיתאסכולהשליורשה

לקבלהאבולעפיהשלההתבוננותתורתשליישוםמהוות'י"האר'כוונות'ש,מניח

9.'החדשה

לדעתו.החידושהיאהמצוותושלהתפילהשלהמשקמתהתכונה,שלוםלפי

ששלוםנראה.המשיחיתבדראמהמכריעתפקידממלאותוהמצוותהתפילה

,ההיסטורייםלאירועיםהקבלהשביןהזיקהבקביעתהתענייןההיסטוריוסוף

ששלוםבעוד;אסון-הרותלהתפרצויותשנחשבו,בעיקרםהטראומאטיים

מספר-חידושללאלפעמים-המשיךי"שהאר,לעובדהערהיהההיסטוריוגראף

וגאולתההשכינהגלותחשיבותאתלאחרונהתיארהזקברכה.275'עמ,זרמים,שלום:ראה5

בספרותמצויזהרעיון,מקוםמכל.157-178'עמ,גלות,זקראה-קורדובירומשה'רבכתבי.10הערה,159'עמ,זק:וראה,הקלאסיתהקבלהובספרותהמדרשיכן

.274'עמ,זרמים,שלום:ראה6רוחמצבשיתפתחההכרחמן,לתודעלהעממיתהתיקוןתפיסתשלחדירתהעם':כדבריו7

היינו]כזומשיחיתהתפוצצות':השווה.284'עמ,זרמים,שלום:ראה-'אסכטולוגיבשכבותבקלותהתעוררואפוקאליפטיותשנטיותבתקופהנמנעתבלתיהיתה[השבתאותוכן,284'עמ,זרמים,שלום:ראה-'הלוריאניתהקבלהשלשליטתהבגלל,העםשלנרחבות

ביןהקשר,שלוםלדעת.75'עמ,"צבשבתי',שלום;48'עמ,קבלה,ובשלום;246'בעמגםהאווירה;מפורשותמוגדרעממייםחוגיםבקרברוחנייםתהליכיםלביןהלוריאניתהקבלה

".מסוימתקבליתתיאולוגיהכתפוצת,לדעתו,תלויהזובתקופהההמוןשלהאסכאטולוגיתהשתלטות'מכתוצאהבתפוצותנוצרהמשיחישהמתחוטוען,שלוםשלזהלתיאורמסכיםתשביאצלניכרתזותפיסהעלמדויקתחזרה.236-237'עמ,נתיבי,תשבי:ראה-'הלוריאניתהקבלה

העדויותאתמקבלהוא;'תיקון'המושגאתמדוקדקבאופןשינתחמכליאחדיםכדיוניםדן" ניתוחוואתשלוםשל.270-280,291-292'עמ,שלום,דן:וראה-

.276'עמ,זרמים,שלום:ראה8להיציגששלוםמבלי,לצערי,נותרתזולכתמרחיקתקביעה.277'עמ,זרמים,שלום:ראה9

.זהלתיאורלהסכיםיכולאניואין,אסמכתאות

אידלמשהן8

פעילותבתפילהשראתה,הקלאסיתהקבלהבהגותלפניוששררוקבליותתפיסות

,שלוםשלההיסטוריוסופיתהנחתומחשיבותלהפחיתמבלי,זאתעם0ן.תיאורגית

י"הארירשיסודותאלומפרטאינושלוםוהתפילההמצוותבתפקידבדיונוהרי

שאםדומני.קאטאסטרופאליהיסטורימאורעבהשפעתחידשיסודותואלומקודמיו

עודמצויהיה,אסכאטולוגית-תיאורגיתמבחינה,המצוותטעמישתפקיד,נוכיח

מחברדעתפי-על)ספרדלגירוששקדמההתיאוסופיתהקבלהשלמסוימיםבזרמים

תהיה,דשלוםאליבא,הלוריאניתשבמשיחיותשהחדשנותהריון('זוהרתיקוני'לתופעתברצינותלהתכווןיכולהיהלאששלוםמאליומובן.בעלילבספקמוטלת

המשיחיתההשלכהאפילושהרי,י"הארשלכחידושה"לקבהשכינהשביןהייחוד

.חדשהאינהכזהייחודשלהמפורשתהרחבות,קיימותתיאורגיותשיטותשלהדגשהלמצואאוליניתן2ןי"הארבקבלת

רחוקותלעתיםאךאולם;יותרכוללתלשיטהוהפיכתםקיימיםנושאיםשלועיבודים

זהבדיוןמציעאנישאותההתפיסה.זובקבלהברוריםחידושיםעללדברניתןבלבד

לתפיסהבניגוד-כללבדרךשמרנות,המשךזהבזרםרואההלוריאניתהקבלהעל

במקום.הקבליתבהגותמהפכןובראשונהבראשי"בארהרואה,במחקרהשלטת

מוצאם,מקובלים'לוריאנייםחידושים'כי,המלמדותדוגמאותמספרהבאתיאחר

אמורהדבר,מקוםמכל4ן.זהדיוןלהרחיבוניתן3י,לוריאנית-הטרוםבקבלה

5ן.י"הארשלזמנוקודםהמקובליםבקרבשנפוצה,התיאורגיתבפעילות

לאירועיםהתיאורגיתהפעילותשלכביכול-חדשהדגשלקשוריותראףקשה

בריטואלהמשיחייםלרכיביםפרטיםאוליתרםי"האר6ן.מיוחדיםהיסטוריים

אתלהסבירניתן,מקוםומכל;מדוקדקתחקירהדורשבהםהחידושאך,היהודי

זרמיםלעומת-י"הארבקבלתהריטואלבתפיסתהמשיחיהרכיבהתבלטות

ביותרהמפורטתהיאהלוריאניתהקבלהשספרות,בעובדה-בקבלהיותרקדומים

בהםשהחידוש,להשקדמורעיונותבבהירותלהביעעשויהולכן,הקבלהזרמיבין

המקיףוטבעםהלוריאניתהמשיחיותשלהחדשנייםשההיבטיםמכאן.בלבדשולי

.לדיוןפתוחיםכנושאיםנותרו

מעריךוהוא,שביידמשלשונהדןשלדעתו.מיסטיקה,שביד:ראה-כהיסטוריוסוףשלוםעל10.2-3'עמ,שלום,דן:ראה-מושלםכהיסטוריוןשלוםאת

.50הערה,384-391,402'עמ.מט:ראה.א"ע,קיטדף,מהימנארעיא,ג"ח,הזוהרספר:ראה11.176-178'עמ,גלות,זק;182-191'עמ,המשיח,ליבם:ראה-מפורטניתוח12,אידל;48-55'עמ,דמות,אידל;364'עמ,המחשבה,אידל;172-174'עמ,לידיעת,שלום:ראה13

.26-27'עמ,טעמי,אידל;69-71'עמ,דוד'ר.207-237'עמ,הצמצום,זק:וראה14.426-427'עמ,קבלה,שלום;156-199'עמ,חדשיםהיבטים,אידל:עיין15-הלוריאניתהקבלהעלספרדגירוששלהחזקהההשפעהבדברשלוםשלתפיסתועלביקורת16

.(בדפוס)ייחוד,אידל;264-266'עמ,חדשיםהיבטים,אידל:ראה

9ןוהשבתאותי"הארקבלת

האריקבלתהפוצה.ג

בכל,הלוריאניתהקבלההשפעתלגבישלוםשלבתפיסתוהעיקריותההנחותאחת

שבתילהופעתשקדםבדורביותרהרחבהתפוצתההיא,השבתאותעל,גירסותיה

מפורשניתוחחסרשלוםבכתבי,כלומר;בפירוטהוכתהלאזומקובלתהנחה7ן.צבי

?דאז'תפוצה'המונחמשמעותמהי:הנדונהבתקופההתפוצהמשמעותשלומעמיק

?האמורההספרותצרכניהיומי?זוקבלהחדרהשלתוכןהחברתיותהשכבותמהן

,הנחהרווחת.מקיףלעיוןראויותאכןאלהשאלות?דרךובאיזו,הספריםנפוצואיך

שינויתכליתשונההדברוהרי-נפצןידעשללסוגהפכההלוריאניתשהקבלה

גםנקטזוודרך,סגולהליחידיתורתולשמורדאגהלה:י"הארשלהמקוריתמכוונתו

יש,שלוםשטעןכפי,משמעותיכהשינויאירעאמנםאם8י.(ויטאלחיים'ר)ו"הרח

החשובותההיסטוריוסופיותהתזותאחתאתלעגןכדי,לכךמדויקתיעודלהעלות

.כזהבמהפךביותרבדברעדויותמספרסמךעלהלוריאניתהקבלהתפוצתאתלהוכיחניסהשלום

ההכרחמן,ברם.16-ההמאהשלהשנייההמחציתלמןבכללהקבלהשלהפצה

המבוססתתזהלבנותיותרשקלנראה,בכלל.מקורותיואתמתודולוגיתבחינהלבחון

חומרבאמצעותכזולתזהלהתנגדמאשר,אותההמאששחומרשלנבחראוסףעל

הקבלהתפוצתלגביעדותלמצואיותרקל,דנןבמקרה.ההיפךאתהמוכיח

להתמקדישלכן.כזותפוצהבהעדרהעוסקמתאיםחומרלאסוףמאשרהלוריאנית

במחקריםנדוןשלא,חדשחומר,במקבילולהציגשלוםשלמקורותיובבחינתהן

.השבתאותקודםהלוריאניתהקבלהבהתפשטותהעוסקים,בפוליןהקבלהשלכביכול-התפוצהאודותהעדויותאחתבבדיקתזאתנדגים

אתמצייןהוא.לפניושהיוהמקורותאתבהפירשששלוםהדרךעלהמלמדת

כאןדןשלום9ן.'נידוידחייב'כמינחשב'הקבלהחכמתעלדופימדבר':המשפט

,33-66'עמ,צבישבתי,שלום;288-289'עמ,זרמים,שלום;67-68'עמ,צבישבתי,שלום:ראה17

שנהחמשים':במיוחדראה.300'עמ,תולדות,ששון-בן;246'עמ,קבלהשלונג;69-71,75בדוררק.האומהשלרחבותלשכבותזוחדשהקבלהחדירתשלהתהליךשהתחילעדעברו

הקבלהלאנהפכה,בערך'תושנתפ"ששנתביןהשבתאיתהתנועהלהתפרצותממשהקודםומסקנות-פעילהיסטורילכח(!י"הארלנוסחשחשכומהאו)י"הארבנוסחהקבלהאלאסתם

באותו,ברם(.214'עמ,סרוג,שלום).'השבתאיתהתנועהלהבנתאלועובדותלקביעתחשובותאושבעהרק,1572-1632בשניםהודפסואשרהקבלהספרישמכל,מזכירשלוםעצמועמוד'עמ,ו"תשל,אביבתל,בגודברים,שלוםלדבריגםוהשווה.י"הארבקבלתעוסקיםשמונה

זכתההיא;זכתהלאהקבלהשלאחרתשיטהששוםלמהזכתהי"הארקבלת':206-207שנכנסמישל,עצמםהמיסטיקאיםשלקטניםבחוגיםרקלאההויהלשאלותכתשובהלהתקבלבשכבותבעיקר,האומהשלביותרהרחבותבשכבות,עממיותבשכבותגםאלא,סודותבסודי.'ביותרוחיונייםביותרפוריםדתייםחייםבהןשהיו

,י"לאמחוץ'חייםעץ'אתלהפרןהאיסוראתמזכירבכרך;132-160'עמ,שטר,שלום:ראה18.41והערה368'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביבעתהראהזהנושאעל;י"באאףתקפהגילויווהגבלת

.79'עמ,קבלה,שלום:ראה19

אידלמשהן0%

סימן,ראשונהמהדורה)'הדשבית'בספרו,סירקיסיואל'רשלמפורסמתבתשובה

לייחסשמוגזםגםייתכן.'ציבוריתהתלהבות'עלמעידהזותשובתואםספק,ברם.(הובמידה,בלבדהמשפטשלחלקציטטשלום:הקבלהשלעמוקההבנהזולהצהרה

דבריעלהמלעיג':כדלקמןהואבמקורהמשפטהקשר-מטעההדברמסוימת

שמיםיראתוכולהועיקרההתורהמקורשהיאהקבלהחכמתעלדופיומדברחכמים

."נידודחייבדפשיטאההלכהבעל,סירקיסשלזעמואתעוררהבלבדלקבלההעוינותשלאמכאן

מכל.(השחיטהכשרותבבעייתפההדנים)החכמיםבדבריהזלזולגםאלא,הדגול

עלגםכמו,בקבלהבלבדהזההמחברהתעניינותעלמורהדלעילהמשפט,מקום

-אברהםאו-דוד;והקבלההשחיטהכשרותבמעמדלדוןהמתפלמסשלניסיונו

כיומוזר-20כולהאמסטרדםקהילתדעתולא,הבלעדיתדעתואתמבטאפראר

:אחרלשון.בלבדאחדמשפטסמךעל'ציבוריתהתלהבות'נוצרהכי,מכךהוסק

,יחסיתקצרההערהבסיסעלבפוליןהקבלההתפשטותאתלהוכיחניסהשלום

.המידהעליתרהדגיששאותהבקבלהבמפורשעוסקותאינןצבישבתיבספרוריכזששלוםהעדויותמרבית

י"הארקבלת,במרביתןאו,העדויותשבכל,מוכחתבלתיהשערהוהרי,הלוריאנית

שהופצההקבלהספרותשלהארישחלק,לוודאיקרובלדעתנו.בהןנרמזתאמנם

מקבלתדווקאמוצאה,הציבורעלוהשפיעה17-ההמאהובתחילת16-ההמאהבסוף

י"הארלקבלתסרוגישראלשגירסתרלאחאפילו:מזויתרהן2.קורדובירומשה'ר

ועלמפאנוע"הרמעלגם-קורדובירושלחזקההשפעהניכרת,לאיטליההגיעה

'ר,למשלכך22.תשבי"לאחרונהשהוכיחכפי-ממודינהברכיהאהרון'רתלמידו

היהכיאף,לוריאנילמקובלהפךלא,אלהמקובליםשנישלדורםבן,יגלאברהם

23.קבלהשלזהלסוגמודע

,מעלהממודינהאריהיהודה'רשלבמשפחתולקבלההזיקהבחינת:ודוק

17-ההמאהשלהראשוניםבעשוריםהמכרעתהשיטההיתהלאהלוריאניתשהקבלה

מאהשלהראשונהבמחציתלקבלההראשיהמתנגדשהיה,עצמומודינה:באיטליה

קורדובירושלתורתונגדאלא,הלוריאניתהקבלהנגדביקורתועיקריאתניסחלא,זו

אתהכירשהוא,בבירורמעידותסרוגישראל'רעםהתכופותשיחותיו;(ק"הרמ)

שישעיקרי"הארבקבלתראהלאשמודינה,בעלילניכראך,הלוריאניתהאסכולה

.בולהילחם

.143-144'עמובמיוחד,142-152'עמ,שונותתפיסות,אידל:ראה-בכללוהנושאעל20,כלליבאופןבפוליןהקבלהבהשפעתלהמעיטהמנסה,(226-227'עמ)ויינריבשלביקורתועיין21

קבלתשלהנרחבתהתפוצהעל.הלוריאניהנוסחלביןלוריאני-הטרוםהנוסחביןאיבחוןללא.(בדפוס)18מאה,אידל:ראה-י"הארקבלתלעומת-ק"הרמ

.177-254'עמ,חקרי,תשבי:ראה22.128-129,152'עמ,רודרמן;253-255'עמ,עיקרייםזרמים,אידל:ראה23

11ןוהשבתאותי"הארקבלת

בליעקב'ר,מודינהשלחתנושחיברההגנהכתבבבדיקתמצוילמסקנתנוחיזוק

לאי"הארקבלת-בכךתמהאין.י"הארקבלתעלהגנהזואין:הלוייםמןקלונימוס

למעמדעקיפהעדותהןאלהמסקנות24.כללהותקפהשלאאו,לגביוקיימתהיתה

,ישירותעדויותמספרנוספותכךעל.17-ההמאהבראשיתהלוריאניתהקבלה

וזאת,הנדונהבתוקפההלוריאניתהקבלהשלהתפוצהמוגבלותעלהמלמדות

מצוייםשהיוהטקסטיםשל,הדפוסהתפתחותתהליךשלמדוקדקתבחינהבאמצעות

אמנם.בהםוכיוצאקבליותלאביצירותקבלהמספריציטוטיםשל,בספריות

.המכלולעלללמדכדיבהםישאך,בלבדחלקייםניסיונותהםאלהמחקריםתפוצתהבחקרכיוםביותרוהמבוססהחשובהמחקרהואאביבייוסףשלמחקרו

הלוריאנייםהמקורותתפוצתעלהמצויותהעדויותאתבחןהוא.י"הארקבלתשל

בחוגשמקורם,כתביםשמספר,והראה,לשםסרוגישראלשלבואוקודםבאיטליה

אנומכאן.סרוגעםמגעיולפניעודמפאנוע"הרמשללחוגוהגיעו,י"הארתלמידי

התשעיםלשנות25,שלוםשהניהלזמןאףקדמהי"הארקבלתשלשתפוצתה,למדים

לעדותמשמעותיתתוספתומהווה,לדעתנו,היטבמתועדזהמימצא.6%-ההמאהשל

ידועיםהיובהםדןשאביביהכתביםכלכמעטאולם.דעתולהוכחתשלוםהציגאותה

לא,מזהפחותועודלהפצתופעלולאואלה,בלבדמקובליםשלמצומצםלחוג

הואזהבחוגהקבלהלגבילהדגיששחשובמה.בדפוסהלוריאניהחומראתהפיצו

.שלההקלאסיבנוסחי"הארלקבלתביחסאף,במשיחיותפעילההתעניינותהעדר,יותררחביםבחוגיםנפשותלהעשתההלוריאניתהקבלהבאיטליהכישיוכחעד

המדינהבצפוןסגולהיחידישלמצומצמיםלחוגיםהגיעההיאכיבהנחתנונישאר

.בלבדי"הארקבלתשל'הכלליתהתקבלותה'בדברהטיעוןאתדן"העלהלאחרונה

למרבהאך,שלוםשלמטענתואףלכתמרחיקתטענהזוהי.17-הבמאהביהדות

תתבטא,זהבשלב,לדיוןתרומתנו26.כלשהןחדשותבעדויותאוששהלאהיאהצער

.דן'יושלשלוםשלמזושונהמגמהעללהורותהעשויות,מובאותמספרבהצגתהקבלהשלוידעסמכותעלהמעידה,שבידינווהחשובהבמעלההראשונההעדות

,קבלהבלימודיצבישבתיהתרכזשנותיוכלבמשך:עצמוצבישבתיהוא,הלוריאנית

ספראת,כידוע,עליהםוהעדיף,י"הארקבלתשלבטקסטיםהתענייןלאזאתבכלאך

אלהספריםהשפעתאתלאחרונהצייןליבם'י.הקנהוספרהפליאהספר,הזוהר

לאצביששבתי,במיוחדלצייןראוי,מקוםמכל.צבישבתישלהאישיתדתולהבנת

שהשפעת,לומרניתןכללית.לתפיסותיוהתנגדשאףוייתכן,י"הארנוסחמקובלהיה

היתההקטנהאסיהשלובחלקיםבאירופה,מאנית'העותבאימפריהי"הארקבלת

.252-253'עמ,עיקרייםזרמים,אידל:ראה24,שינוי,בונפילראההרחבהציבורמןהמקובליםחוגיהתרחקותעל.91-134'עמ,י"אביב:ראה25

.ע"הרמכתבי,י"אביב:ראה,יד-ובכתביבדפוס,ע"הרמכתביעל.24-25'עמ.98'עמ,מיסטיות,דן:ועין26

אידלמשהן12

27.אלהבאזוריםי"הארקבלתשלמודפסיםספריםהעדרמעידכךועל,מאודמוגבלת

המחסור.הלוריאניתבקבלהההתעניינותבהוסרדופןיוצאהיהלאצבישבתי

המקובליםשללתלונותמוקדהיוקבלהלימודשל'הזנחה'והקבלייםבכתבים

'רשלעדותותחילהכךועל,השבתאותלהתפרצותשקדםבדורעודהלוריאניים

מןשמוצאולמרות.7%-ההמאהמחציתמל,מירושליםידועמקובל,צמחחייםיעקב

,בירושליםקבלהלמדושבהבישיבהממבצרו;רבההשפעהלצמחהיתה,האנוסים

קול'לספרובהקדמה28.הלוריאניתהקבלהשלהאורתודוקסיתבגירסהתמךהוא

.שלוםאצלהמתוארמזהלחלוטיןשונהמצבמרשיםבאופןמתארצמח,'ברמה:כותבהוא,זויצירתושלהכותרתמשמעותאתבהסבירו

איןולזההקץאת'הממהרזאתבחכמהעוסקיםשאינםלפיבניהעלמבכהרחל

ובחכמתהזוהרובעסקבתשובהתלוייהמשיחשביאתשכיוון[...]באמשיח

מדרשאיןכי29ממשפחהושניםמעיר'אאםכיבהעוסקיםבניהואיןהקבלה

בניהאין.אינינוולכןהתלמוד30בעסקשישכמוועירעירבכלכראויקבוע

בדורנוגםומהל"וזיעקב32קהלת'בסנאמרוכךהמשיחוממהריםי3מושכים

משיחשיבואכדיהאמתחכמתבולהתגלותוצריךבתראהדראשהואעתהזה

מלכאיגלההזוהרדבזכות33'עבי"חדףובתקונים'עבד"קכדףמ"ברוכן

אמנם[...]3'נאמרוחבריוה"זלהן"הרמבבדרוש34ליעקברונו'ובסמשיחא

העדויותעל.904'עמ,(132הערה)58'עמ,צבישבתי,שלום;290-293'עמ,יחסו,ליבם:ראה,הקר:ראה-צבישבתישלבסביבתוהלוריאניתלקבלהההתייחסותבדברהמועטות.522-523'עמ,הפולמוס,הקר;591-593'עמ,הפעילות,זנה;107-109'עמ,כז,ושם.185-188'עמ,לתולדות,שלום:ראה-זודמותעלפרטים

'עמ,צבישבתי,שלום;172-189,197-199'עמ,שונותתפיסות,אידל;97-106'עמ,'לקלסתר'68,77,183,248,276,501-503.

תופעהשלהופעתהמיעוטהמצייןהעבריתבספרותביותרהנפךןהפסוקזהו.יד,גירמיה.בהמשךשיידונושוניםבטקסטיםיחזורוהוא,מסוימת

זהבעניין.הלכהלימודלביןקבלהלימודביןתחרותקיימתכילמודעותהנוגעתחשובהעדותזוצמחיעקב'שר,לצייןהראוימן.שםנידוןאינושלנוהטקסט.52-101'עמ,הלכה,ץ"כ:ראה-מעיסוקנחתאימשקפותאינןבתלמודלעיסוקהניתנתהעדיפותאודותהערותיו;שמרןהיה

.189'עמ,ץ"כ,הקבלהלימודיעלוידויו:ראה-בהלכהשבתי')'המשיחאתלמשיך'באמרושלוםמסתמךשעליההיחידההעדותזוכינראה.'מושך'

מהדרךלחלוטיןשונההגאולההשגתבדברצמחשלגישתוכי.לצייןיש.(70'עמ,"צבלתיקוןובראשונהבראשמכוונתהקבליתהפעילותכימניחיםשבה,י"הארקבלתשלהקלאסיתדסעיףוראה.זופעילותשלישירהבלתיתוצאההואהמשיחשבואבעוד-העליוןהעולם.(54'עמ,והתנועהשבתי,שלום)69-70'עמ,צבישבתי,שלום;במאמר

אינס,יורק-בניולרבניםהמדרש-ביתבספריתלרשותישעמדו,זהחיבורשלהיד-כתבישני.המחברשלההקדמהאתכוללים,126'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-העזתינתןאצלגםמצוטטוהוא-ב"עקכד,ג"ח,זוהר

.א"ע,כהדףשםובהמשך,ששתיקון,זוהרותיקוניככלשהיה,ויטאלשלתלמידשליד-מכתבהודפסכאןהמוזכרהקטע.צמחשלאחרתיצירהזו

אחרחלקעל.69-70'עמ,דוד'ר,אידל:ראה-במאמריזאתניתחתי;צמחשלהמקורהנראה.המאמרבגוףדסעיףראה-'ליעקברונו'לההקדמהשל

.169-171'עמ,מרוז:ראה-כךעל

13ןוהשבתאותי"הארקבלת

ולהיותלהתפשטהאורותהתחילוזהבדורנוכמומשיחא36בעקבות

.כ"עמעטלהתתקןלהתחילמתוקןהעולםבריאתבזמןשהיהכמוכבראשונהידםועלותיקוניםהפרצופיםכלגילהשהואמוכיחיםה"זלההרבדרושיוהנה

מישאיןמפניאבלהזוהרולקרבמהזוהרקצתולהשכיללהביןהאדםיכול

זובחכמההעוסקיםמדרשיםשיהיווהכנההשתדלותלעשותלבועלשישים

הםזובחכמההעוסקיםורובההספקהמפניההלכהמןלחמומבקש'אוכל

37.לבאלשםעשיראיןכיבקבלהלעסוקמשגתידםואיןעניים

,בפרטי"הארולקבלתבכללהקבלהשללמעמדההנוגעות,אלהקצרותהערות

המקובלמציגכאן.י"הארקבלתהתפתחותשלמדויקתלהבנהמאודמועילות

שלא,מאודעניים,מעטיםשל.כעיסוקםהקבלהלימודאתבירושליםביותרהמרכזי

בניגודכאןמתוארהקבלהמעמד.זובתורהמעמיקלעיוןעצמםלהקדישיכלו

היוהמקובליםבעודהמימסדמןתמיכהקיבלובתלמודהעוסקים:התלמודלמעמד

מעטיםבושעסקו,משנילנושאנחשבההקבלה.כלכליתמבחינהאמצעיםחסרי

קביעותלשתיבמיוחדלביושם.העשיריםמידילתמיכהשיצפומבלי,בלבד

תיקוני-קלאסייםמקורותעלנסמכת,'בתראהדרא',המשיחיתהתודעה:חשובות

חידושאיןבכך;הגאולהלהבאתכעיקרנראההזוהרולימוד-מהימנאורעיאזוהר

בדבר,חייטיהודה'רדברימאזונשנההחוזרהטיעוןלעומת,צמחבדברימהותי

י"הארקבלתאףזוותהא-הקבלהלימוד,שנית.לגאולההזוהרתפוצתביןהקשר

התודעהשנושאמכאן.בואולהחשתאלא,המשיחלבואכסיבהמתואראיננו

עלהחוזרת-משיחיתתודעה:להיפךאלא,דווקאי"הארקבלתאינוהמשיחית

.י"הארבקבלתצמחשללדבקותוהתקשרה-דורותהרבהבמשךמקובלתנוסחהשלבספרומצויהאלהבשניםי"הארבקבלתההתעניינותמיעוטעלנוספתעדות

שלבתהליךנמצאיםשאנואףעלכי,מתלונןהוא.'המלךעמק',בכרךנפתלי'ר

שלםבלבתשובהלעשותמפגיעואיןדורשאין[הרביםובעונותינו]ה"ובע',גאולה

38.'משיחחבליעלה"זלהי"הארתיקוניבכל

מופצת,תלמידיובידישנכתבהכפי,י"הארתורתכי,מעידבכרךאחרבמקום

מצויהאינההאמיתיתשהמהותמשום-זהשלדבריוסותרוזה-מקוטעבאופן

והכוונה,סרוגייםהלוריאנייםהכתביםלתפוצתמתיחסבכרךכי,ספקאין39.בידם

אותשהם,סודותוגילויהקבלהתפוצתבדברבמודעותדןוהוא,הקבלהבספרותמקובלזהקטע36מערכת'ספרלפירושחייטיהודה'רשלבהקדמהמקורו.המשיחבואלפניאחרוןלדור

.226'עמ,ויינריכ;ב"עמאדף,ה"השל:ראה-מקובליםמספרהעתיקוהוומשם,'האלוהותבהערהבטקסטדןשלום,99הערה,70'עמ,צבישבתיבספרו.194'עמ,לתולדות,שלוםראה37

אתמאזכרויינריב.שלוהתזהלגביצמחשלמהקטעהמשתמעותבמשמעויותלדוןמבלי,קצרה.226'עמ,ויינריב:ראה-בפוליןהקבלהלמעמדבהקשרשלום

,שלום:ראה-הזההמשיחיהדיוןמןהתעלםששלוםלמדימשונה.ב"עקלבדף,עמק,בכרך38

.70-74'עמ,צבישבתי.ד"ע-ב"עאדף,'חייםעץ'לפאפרששלובהקדמתו;המחברבהקדמת,ב"עזדף,עמק,בכרך39

אידלמשהן4%

;'חכמהנובלות'בספרומדיגודליוסףידי-עלשהודפסוהקצריםלכתביםהנראהככל

.הלוריאניתהקבלהתפוצתעלעצמומדיגודלשלהאישיתעדותואתלצייןהראוימלהיטבהכירהוא:כשלעצמהבעייתיתהיאהמקובליםלחוגיזהמחברשלהשתייכותו

היהמדיגודל,בכרךשלעדותולפי,שונותבארצותיהודייםמרכזיםמספר

איזכורללא-מורושלמדרשומביתקבליחומרוהדפיסהעתיק,מתלמידיו

אותותיארושלום,סרוגקבלתבנוסחטקסטיםמספרריכזעצמומדיגודל.המקורות

מספרערךאשר,שמואל'ר,זאתעם40.הלוריאניתהקבלההפצתבתהליךכמעורב

:כךהלוריאניתהקבלהאתמתאר,מדיגודלשלכתבים

זקןותלמידוהזוהרבחכמתחבורשוםל"זאשכנזייצחקרביהרבכתבלאכיבספררבולמודיכללותקבץ,לואשרבכלהמושלל"זס"קלברחיים'הר,ביתו

בצפתבנובידהואכילארץבחרןרואיעיןשזפתוולאי4'חייםעץ'הנקרא

רבובחיקשנשרוממהחכמתונובלותהןלארץלחונןשבאומהב"תוב

42[...]מספיקיםבלתיקונטרסים

מרשימהספרייההיתהוברשותובקבלהרבותשהתעניין,מדיגולדלאפילו,כלומר

ספרהיהלאברשותואפילו-לוריאנייםבצדלוריאניים-טרוםכתביםובה,בקבלה

שנשרו,מספקיםלאלדיוניםנחשבוברשותושהיוהלוריאנייםהכתבים.'חייםעץ'זוהצהרה43.עצמוי"הארמידי,הטובבמקרהאו,ויטאלשלמחיקומקרהדרך

תכופיםמסעותערךמדיגודל.יותרמאוחרנכתבהאשר,בכרךשלעדותואתמזכירה

הלוריאניתהקבלהמרביתנעדרהולפיה-אמינהנראיתשעדותוכך,אירופהברחבי

קודםבלבדאחדודור,י"הארמותלאחרדורותשני,זאת;ובמערבהאירופהבמזרח

ע"הרמשלבידיוי"הארמחוגיצירותקיוםעלהעדות:ועוד.צבישבתישלהופעתו

למגבלותאישורהיא,הקודםבדור-אביבישלבמחקרולעילכמוזכר-מפאנו

,איטליהבצפוןבצעירותולמדמדיגודלגםשהרי,הלוריאניתהקבלהשלתפוצתה

שנותבמחצית,מדיגודלשלעדותו.אלהמקובליםשלמצומצםמספרהיהשבה

(המשוער)מורו,בכרךבדבריהמאהבמחציתמאושרת,7%-ההמאהשלהשלושים

ספרונתפשטולאכןעשהה"זלהחייםר"מהרהחשובהתלמידשגם'44:בקבלה

45.'הזאתבארץ

בושיש,זהלספרהתכווןשבכרךספקאין,'חייםעץ'השםשלאיזכורואילמרות

שלפי,לצייןגםחשוב46.'המלךעמק'בסרוגבקבלתדיונולשיטתהדומהשיטתידיון

.68'עמ,צבי'גשבי,שקים:,אי,4(ג.46שבהערההמקוםבמראילקמןראה41.א"ע,י-ב"ע,טדף,1890וורשא,לחכמהלמצרףמדיגודליוסףשלההקדמה:ראה42.ב"ע,ידף,ההקדמה,מדיגו43.המחברבהקדמת,ב"עזדף,עמק,בכרך:ראה44.ב"עזדף,עמק,בכרך45ולמעשהי"לאמחוץ'חייםעץ'אתלהפרןהאיסוראתמזכירבכרך.ד"ע,דדף,עמק,בכרך46

15ןוהשבתאותי"הארקבלת

אבדו,י"והארי"רשב,הקבלהבמסורתהמרכזיותהדמויותשתימותם?,בכרך

טקסטבאמסטרדםהודפס,'המלדעמק'הדפסתלאחרקצרזמן47.הקבלהמפתחות

קצרטקסטמלובליןקלמנקסיוסףבןאברהם'רערך(652%)ב"בתי48:נוסףקבלי

שלגירסההיהדברשללאמיתואך,המדפיסשלכיצירתושהוצג,'חכמהמעין'בשם

:כותבהואבהקדמתו.קדוםלוריאניבטקסטומקורו,סרוגקבלת

רצולאכיבמשפחהושניםבעיראחדאצלרקבנמצאל"הנהספריםשאין

סיבות'מב'באבארץלפשטם[ידםתחת]י"תל"הנהספריםאשרהאנשים

ולהיותבהםלהתגדלכדי'האהנהפרץהפורץ[הרעהיצר]ר"היצה,והסתות

שניהםאשר'הבוהסיבה.אחריםידעולאאשרספריםביודעשםבגבורהלו

ומתןמוהרלהםלהרבותוזהבםכספםאלהילהםבחרואשר,טוביםלאכאחד

נאמרהסופריםאלווכלבכתביםוהעתקהסופריםבשכרוחוליןאהביםואתנןוהולכיםהנבוניםחכמת59אבדהזהבעבורכיתסרחסופריםוחכמתבהם49

מלכותעולקבלתובפרטלעינםנערבהקבלהאוראתראוולאכאבישונים

י5.שמים

עלמתלונותיולמדיםאנווזאת,הלוריאניתלקבלהיותרפתוחהגישהמציעקלמנקס

הכתביםלימודאת,בעקיפין,מגדירהוא.י"הארתורתשלהתפוצהלמיעוטהסיבות

,יותרהמקיפהבתורהלעסוקזוכיםבלבדבודדים,לדבריו;'רעבכי'הלוריאניים

המעתיקיםאתמאשיםקלמנקסכי,העובדהעינייםמאירת.יד-בכתבירקהמצויה

.י"הארקבלתתפוצתבהעדררקכימתלונן,הנודעהורווחוישעיה'ר,מדיגודלושלצמחיעקב'רשלזמנםבן

הכללת.גיסאמאידך,אחריםבידימבוזהושהיא,גיסאמחד,קבלהלומדיםמעטמתיעלמורה,כמשיהצבישבתיהופעתקודםעשוריםשנישחוברבחיבור,זהמשפט

לאמורמתקשריםוהדברים-52זותורהכלפינרחביםבחוגיםששררהאדישהיחס

:וכן;132-160'עמ,שטר,שלום:והשווה.ישראל-בארץאףתקפההספרשלגילויוהגבלת

אתהמכירמקובלשאין,מצייןבכרך.א"ע,דדף,עמק,בכרך:ועיין;132'עמ,חקרי,תשביפאפרשמאיר'רשלמהקדמתולמדיםאנוזאת.צודקשהואספקואין-'קומהשעור'המושג

היה'חייםעץ'כאשר,בכרךשלאחרהשניםבעשורנכתבופאפרשדברי.ב"עאדף,'חייםעץ'ל

-'ל"הנהרבבנובידוחתוםכמוסהיההזהוהספר':בלבדויטאלשמואל'רשלברשותומצוילהערהסמוך,ץ"כשמואל'ראצללציטוטוהשווה,ב"עאדףפאפרשהקדמת,חייםעץ:וראה

.המאמרבגוף41.ג"עודף,עמק,בכרך47.92-96'עמ,י"אביב:ראה-זויצירהשלגלגוליהעל48.ב"עקכה,ג"ח,זוהר;א"עצז,סנהדרין,בבלי49.יד,כסישעיה50י"כ;ב"ע-א"ע,כהדף,ז"תקנ-א"תקנ,פולנאה;ב"עאדף,ב"תיאמשטרדם,'חכמהמעין':ראה51

.16בדף,2166ל"בהמ,יורק-ניובהקדמהחיטיהודה'רשלדיונואתבמלהמלהשםמצטטהמחבר.ב"עמאדף,ה"השל:ראה52

אידלמשהן16

אפסו':בנסיגהמצויהקבלהבלימודשהעניין,מדגישבכרךספרובתחילת.לעיל

ובמקום53;'קולבבתמשגיחיםואינם'התורברזי'העוסקי'ומתמעטיתפארתיודעי

54.לכסףפוניםההמונים,בקבלהלעסוק

חלקזוהי:1659-מיאוחרלאהנראהככל,אירופהבמרכזמצינונוספתעדות

-שמוואת,דתואתהמיריותרשמאוחר)הלוישמעיה'רהמקובלביןמהתכתבות

-הראשוןבמכתב.הלוישלמהבןמשה'ר,אחרמקובללבין55,(מאילקלאודיו

משה'רשלעזרתואתמבקששמעיה'ר-יהודיכותבוהיהעדייןתאריכושלפי

כברעצמומשה'רשכן,'מאמרותעשרה'ע"הרמשלמספרולחלקיםפירושבהדפסת

:יד-מכתבמצוטטת,משה'רשלתשובתווהרי56.זהלספרפירושלהדפיסהצליח

וגםחכמהשלומדממשפחהושנייםמעיראחדאפילולנואיןה"בעוועתה

שלשהעםן"שבנישלחתישעברוושנתייםחרביםעדייןורוסייאפולנייהארץ

לאכילידיהגיעלאשהוצאתיההוצאהאפילווויניצייאהלעירספריםמאות

הקציןבביתהיוםעדעומדיםועדיין[...]ההוצאהכדיאפילומהםמכר

הרבהמעותצריךכזהודפוס[...]ן"שחישלמהר"המהרהתורניהאלוף

57.ספרשוםכזאתלעתלהדפיסהשכלנגדהואמימלא

מפאנוע"הרמשלספרו,בקבלהספרעלהפרשןשלמצוקתואתמתארתזועדות

,רגללפשיטתהואגםהביאההדפסהמפעל.זובתקופהבאיטליההמקובליםראש

ספקלהטילסיבהאין58.'ה"בעו[המעות]אזלוכברוממני'הלוימשה'רכדבריכנראה,יחדפירושיהםאתידפיסוכימשה'לרהציעשמעיה'ר.זהוידויבאמיתות

שלבפירושאיטליהבצפוןהציבורמצדענייןחוסרעלמעידהווידוי.כלכליתמסיבה

יש.להציעניסהמשהשיואלכפי,יותרפופולאריבפירושואף-הלוריאניתהקבלה

ביןשחלפושניםעשר,הנרחבהזמניםבהקשרהספריםבמכירתהכישלוןאתלראות

להפרןונשניםחוזריםנסיונותנעשושבמהלכם,המכתבתאריךלביןההדפסהתאריך

בפנישגם,התחושהמתקבלתהמכתביםמקריאת:בדברדוק.הכתביםאת

מודיעשלמהבןמשה'ר.בצמצוםאלהכתביםהיוי"הארבקבלתהמתעניינים

:ראהכן.א"ע,אדף,ששח,מנטובה.'האלהותמערכת'לספרחייטשלפירושו,'יהודהמנחת'ל

מצדזלזולשלנימה.הורוויתשללשיטתוכסימוכיןהמצוטטהקטעאתהמציג,226'עמ,ויינריב.במאמר4סעיףוראה,א"עא,'ליעקברונו'לבהקדמהצמחאצלגםמשתקפתלקבלההסביבה

וכמעטעלייהבנינאספים'א"עדדף,שםגםוראה.א"עגדף,המחברהקדמת,עמק,בכרך:ראה53

י"באוגםבוריועלה"ביוצרנושלקומהשיעורשיודעלארץבחוצהזהבדורינואחדחכםאיןוהעולםתלמידיוכלעםי"הארשנאסףאחרזובחכמהעוסקיםשהםממשפחהושניםמעיראחד

.'חושךהולך.א"עדדף,המחברהקדמת,עמק,בכרך:ראה54.אחרבמקוםארחיבזונשכחתדמותעל55.נרחבאינוהחיבור,כלומר-דפיםו"קנמחזיקזהדפוס.ס"תאמסטרדםדפוס56.ב"ע4דף,880פריסי"כ57.ב"ע4דף,880פריסי"כ58

7%ןוהשבתאותי"הארקבלת

פירושוקצתחייםעץספרמןקונטרסיןאיזהלידיבאשעברהבשבועגם':למכותבו

59.'וויטאלחייםהגדולהמקובלמןזוהרמאמריקצתעל

,המכותבאתבולשתףשישחשיבותבעללאירוענחשבהאלהטקסטיםהשגת

הקטעמןעולהוהדבר,הלוריאניתהקבלהשלקלאסייםכתביםהעדרעלפיצוימעין

:הבא

שנדפסקטןעולםמאמררקבנמצאאינםהנותריםמאמריםהשבעהומחמת

יונתומאמרה"עקבלהבעלליבר"כמהורהאלהיהמקובלשלפירושועםכבר

ושניםבעיר'ארקבנמצאואינםהמאמרותעשרהמניןבתוךהםאלם

קודםהיוובפולונייאזובמדינהכזאתלעתאינם'הנשאריוחמשה.במשפחה

60.הםהיכןיודעמיעתהאבלהגזירה

'שרניכר;גרידאביבליוגראפיתמרשימהחלקאינוהאלההכותריםשפירוטספקאין

עשרה'פרשנישניביןההתכתבותמן.שמעיה'רלושהציג,שאלותעלעונהמשה

;הלוריאניתהקבלהשלרביםכתביםעמדולאשלרשותם,אפואלמדיםאנו'מאמרות

נראיתזופאתטיתעדות.שפירשוהטקסטמלואאתללמודגםיכלושלא,להניחסביר

בשנותרב-בי-ברכלבידיהיתהי"הארשקבלת,שלוםשלהנחתואתכסותרת

.17-ההמאהשלהחמישיםשל'חייםעץ'ללגירסתופאפרשמאיר'רשלבהקדמהמצויהנוספתחשובהעדות

,ישראלבארץהלוריאניתהקבלהבחוגיהבולטיםהמקובליםאחד,פאפרש.ויטאל

,רבזמןארךהחומראיסוף.זהקבלהזרםכתבישלמלאקובץלאורלהוציארצה

מהל"זי"הארכתבילכלשזכיתיאותיזיכה'ה'י6:כתב,ברשותוהכתביםהיווכאשר

להואיןהואילואמץחזק...יכלוולאסדרלעשותשבקשואחריםזכושלא

62.'דורשין

הן,המקובליםבידילוריאנייםכתביםשלשלםקובץהעדרעלהןמלמדתזועדות

שלההצלחהחוסרעלוהן,כוללבקובץהתקופהבנישלהתעניינותםחוסרעל

הקבלהשלמעמדהעלמעידיםאלהכל.שלמהמהדורהבחיבורלפאפרשהקודמים

שבירושליםבישיבה,וכאן-זותורהשלמבצרה,ישראל-בארץגםהלוריאנית

לוריאניקובץשלקיבוצובעצם.פאפרששלמורו,צמתיעקבשלנשיאותובתקופת

מתענייניםאינםאנשיםכיפאפרשתלונת,מזויתרה63;גדולהזכותהיתהשלם

.י"הארתורתבלימודההזנחהעלמורועדותאתתואמתבמאמציו

עמדתאתמאששת,כאןשמתבררכפי,נפוץהיהלא'חייםעץ'שהדעה.א"ע5דף,880פריסי"כ59

.לעילהמצוטטתמדיגודל'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביב:ראהמאמרותעשרהספרשלחלקיועל.א"ע5דף,880פריסי"כ60

347-361..עצמופאפרשכדברילהבינושיש,רטוריניסוחמצויבהמשך61.ב"עאדף,'חייםעץ':ראה62כתביםהרבההיוישראל-שבארץ,(ד"ע-ב"עאדף,'חייםעץ'לבהקדמה)קובעפאפרש63

אידלמשהן8%

'ר.סרוגנוסחי"הארקבלתאחרהנוהה,אחרמקובלמדבריעולהנוספתעדות

חיברשאותו)'משהויקהל'בספרוטוען,פראגרהמכונה,מפראגגראףמנחםבןמשה

הכתביםכי,('האלוהיםאתויראיםאוהביםאשרהסגולהמיחידירבים'שללבקשתם

אתלהביןהקושימןנבעההללוהטקסטיםלומדיבקשת.ביותרנדיריםהלוריאניים

:הלוריאניתהקבלה

פריאוחייםאוצרותאוהחייםעץהספרמלאוהדרושיםמלמתחיליןאנואם

חכמיםשימושאנוצריכיןעדיןהמלךעמקספראו'החייעץנוףמןאו'חייעץ

שהםספריםאלובידינואיןוגם64.אלוהדרושיםלהביןגדולותוהקדמות

שישומיבמשפחהושניםבעיראחדבידרקוישדפוסלידיבאיןהיוולאבכתב

להםואיןדמיהםיוקרמפנילאחריםאותןמלויןאיןוברשותםבידםלהם

65.תשלומים

מסובכתהלוריאניתהמסורת:חשובותנקודותשתיכאןמושכותהלבתשומתאת

כאשרגםומסובךקשההואעצמילימוד;גראףשלהאנונימייםזמנולבנימדי

,הרחבלציבורולאסגולהליחידיפונהשהמחברכיוון.ידבהישגמצוייםהטקטסים

גםסבירהמסקנה-זולקבוצהאףמסובכתי"הארקבלת,לדעתוכילהסיקניתן

מצויים,ביותרנדיריםהלוריאנייםהספריםכי,טועניםחבריואוגראף.בימינו

שהיה,'המלךעמק'כספרשאפילומוזר.להשיגםוקשהיקרים,בלבדיד-בכתבי

השתמשווידידיושגראףונראה,יד-ככתבכאןמוצג,לכןקודםדורותכשניבדפוס

הדפוסתהליךכיהמלמדת,עקיפההוכתהזוהי.הדפסתםחרףספריםשליד-בכתביספרבהדפסתלראותסבירפחותעוד66;ספרשלרהבהתפוצההבטיחלאכשלעצמו

.בוהכלולותהדעותלהפצתחותכתעדותמסובךקבלהשלבפוליןמקובליםמספרבידינקוטהשהיתההקבלהשלטבעהבחינת

נטענתן'ורמאוסטרופוליהשמשון'ר,פרילוגלייבאריה'רכגון-זן-ההמאה

כךועל,י"הארקבלתאתהמאפייניםהיסודותשוליותעלמעידה-מקראקאשפירא

אוקדמוןאדם,פרצופים,תיקון,שבירה,צמצוםכגוןמושגים67.שלוםכברעמד

זרםהעדיפואשר,אלהמקובליםבכתביבלבדאורחאאגבמוזכריםניצוצותהעלאת

לאהטקסטיםשלהמדויקהסדר:בלבדמקוטעיםחלקיםאלהשהיו,לצייןישאך;לוריאנייםדף,עמק,בכרךשלדעתוהשווה.'גדולבלבוללנוגרם':כדבריו,למבוכהגרםוהדבר,ידועהיה

.ב"עז.מאמראודיוןגםאלא-בלבדדרשהאינה,ואילך14-ההמאהלמן,'דרוש'שלהמשמעות64.א"עיגדף,גראף65,מוזכראינוזהספראולם;מפאנוע"לרמ'אלםיונת'הוא,לכאןלהתקשרהעשוי,נוסףנדפסספר66

.ב"עידף,גראף:וראה-י"הארתורתלימודאתתואםוהוא,כראויאליומתייחסגראףכיאף;גראףשלספרוהדפסתלפניפעמיםשלוששהודפס,ע"לרמ'מאמרותעשרה'הספרחסרכןכמר

.8-9הערות,351'עמ,ע"הרמכתבי,י"אביבשציטטההקדמותדבריאתבמיוחדוראה.79'עמ,קבלה,שלוםגםוראה;83'עמובמיוחד,79-86'עמ,צבישבתי,שלום:ראה67

9%ןוהשבתאותי"הארקבלת

,הלוריאניתהקבלהלכתבימתייחסיםאמנםהאמוריםפוליןמקובלי.קבלהשלאחר

מושגיבהןאיןאך,'יונהכנפי'מאו'אלםיונת'ממובאותבכתביהםמשובצותולעתים

שלזהויוצרפעילשבחוגמכאן.סרוגקבלתשלאוי"הארקבלתשלהמפתח

ניכרתיותרממשיתהשפעה.בלבדמשניתהשפעהי"הארלקבלתנודעהמקובלים

אהרןמשהבןיהודה'ורתמרלסיעקב'כר,אירופהבמרכזאחדיםמקובליםאצל

.מלובלץשמואללאלחקורישהלוריאניתהקבלהתפוצתועלבכללהקבלהתפוצתעלהמידעאת

,לעילדנושבוהעיקריהנושאאתשהיוותהוהשיטתיתהעיוניתהספרותשלברמהרק

'זשלבמחקרולאחרונהנידוןזהעניין.הקבליתהמוסרספרותשלבמישורגםאלא

מסוף,הקבליתהמוסרספרותשלהשונותההוצאותפרטישללעומקםשירד,גריס

גריס.הלוריאניתהמוסרספרותגםובכללה-18-ההמאהתחילתועד16-ההמאה

שלהשנייהבמחציתרקהחלהזוספרותשלהחזקהשההשפעה,למסקנהמגיע

-בצדקלדעתנו-מסיקהוא:ועודזאת68.8%-ההמאהובתחילת7%-ההמאה

מתופעתלנבועעשויה,הלוריאנייםכולל,יותרהפופולארייםהכתביםשתפוצת

,בחומרמדוקדקמחקרעלהמתבססים,אלהממצאים69.סיבתההיאואין,השבתאות

אם.הלוריאניתהקבלהשלהעיוניהחלקאודותלעילשהבאנוהתיאוראתמאששים

לאוכמהכמהאחתעל,רבהתפוצההיתהלא70,יחסית,פופולאריתשהיא,זולספרות

.הקבלהכתבישליותרהמסובךהחלקנפוין

הלוריאניתהקבלהשלמעמדהלגביאלהעדויותשלהמצטברתהמשמעותמהי

?17-ההמאהשלהראשונהבמחצית

המתרחשאתהכירולא,הסתמכנועדותםשעל,המחבריםכי,לטעוןאפשר.א

היולאסביבתםלביןאלהמקובליםביןהגומליןיחסי,כלומר,אחריםבחוגים

עשויהשהיאכיוון,רבהחשיבותבהיש,נכונההיאאמנםאם,זומסקנה.הדוקים

.האליטהמןחלקואפילו,הרחבהציבורלביןהסגולהיחידיביןניתוקעלללמד

בקרברצוןשביעותאיעלמורותלעילשהובאומהעדויותשחלק,להניחניתן.ב

לשון.בפועלהמצבאתמשקףהואמאשריותרהקבלהלימודממצבהמקובלים

גריסשלמסקנתואתלהשוותיש.סו'עמ,ספרות,גריס;561-563,570'עמ,עיצוב,גריס:ראה68אביובידי,ל"תבשנתאפריקהלצפוןהגיעההלוריאגיתהקבלהכישגורס,בניהו'משללקביעתו

.עא'עמ,'אברהםרבי':ראה;אשכנזיחייםאלישע'ר-העזתינתןשלהסופריםהועידו,'פרפולאריספרותיאנר'ז'שכונהמהגם.563,572'עמ,עיצוב,גריס69

'עמ,נתיבי,תשבי;571-572'עמ,עיצוב,גריס:וראה-הרוחניתהעליתלשכבתהלוריאנייםכולוהיהודיבעםהקבליתהמוסרספרותשלהנרחבתשהתפוצה,דןגורסזאתלעומת.37-41

:ראה-"אשכנזלוריאיצחק'רבידיליהדותשהוחדרהסמליםשלחדשהרשת'עלהתבססה

.92,103'עמ,מיסטיות,דןקבלתהפצתאודותשלוםשלהתזהעלתיגרלקרוא-מענייןאך-קצרניסיוןעשהשרוט'ס70

וראה;100-101'עמ,משיחיות,שרוט:ראה-הביאעצמוששלוםחומרעלרקהמיוסד,י"האר.לקמן,93בהערהשרוטשלספרועלעוד

אידלמשהן20

,ההלכהלעומתהקבלהמתפוצתמרוציםהיולאוכפאפרשכצמחמקובליםאם:אחר

.מסוימתתפוצההיתהלאשלקבלה,מפורשתעדותזואיןשליותרזהירהלבדיקהלתרוםיכולותאחרותמתודולוגיותוהערותאלההערות

בנאמנותההולכים,וחוקרים-זובחינהכשתיעשהגם,ברם.דלעילהעדויותתוכן

שלוםשלשהתזה,לקבועניתןעדיין-זאתעשולא,ועדויותיושלוםבעקבות

שהבאתילחומרשונהבפרשנותאומשקלבעלתבעדותאם,הוכחהוחייבתמוגזמת

;הקיימותהעדויותמתוךבלבדמוגבלמיגווןשלוםהציג,שלוהתזהלנכונות.לעיל

מסוימתבמידהחשודההלוריאניתהקבלהשלתפוצתהמהלךשלסלקטיביתוהצגה

-ההמאהבראשיתי"הארקבלתמעמדשלמאוזנתתמונהלקבלת.סובייקטיביותשל

,אכן.בנושאהקשורהחומרשלהאפשרככלמשוחדתובלתיכוללתראייהנדרשת17

התיכוןבמזרחהן,הלוריאניתמהקבלהמאודהושפעומקובליםשלמצומצםמספר

,ברביםזותורההפצתשלהמוגזםהתיאוראתמאודלסייגישאך-באירופהוהן

.שלוםדבריבעקבותבוהמשיכומודרנייםחוקריםשמספרכפי

הלוריאפיונבקבלההמשיחיות.ד

הפצת':המשיחיותהפצתמשמעההלוריאניתהקבלההפצת,דשלוםאליבא

אתלהגביראחרתמחשבהכלמאשריותרשעשויהמחשבה-הלוריאניתהמחשבה

שלתורתושהפצת,ההנחהמונחתדבריוביסודו7.'האנשיםביןהמשיחיהמתח

שורה'האו,העליתשכבתבקרבהמשיחיתההתעניינותעלרקלאהשפיעהי"האר

העםהמוןעלגםאלא-ץ72"כ"שמציעכפי-האינטליגנציהשל'השנייה

73.ממש

.98'עמ,מיסטיות,דן;26'עמ,צבישבתי,שלום:ראה71.251-252'עמ,מסורת,ץ"כ:ראה72שונותמסיבותי"הארקבלתאתאימץהיהודישהציבורגםגורסדן.284'עמ,זרמים,שלום:ראה73

מביאאינודן,הצערלמרבה.103'עמ,'רעדבראין',דן:וראה-שלוםשהעלהמאלהבמקצתמהלמצואקשה,אכן.שלוםשהציגהחומרעלנוסףהקבלהשלכביכול-התפוצהעלחדשחומרההגותמורכבותאתלהביןמסוגליםהיושהםלהניחקשה,מזויתרה,או,העםהמוןציפיותהיו;הצמצוםתהליכישלהקאתרטיהאופיעלבניתוחו,תשבילמשלשמציעכפי-י"הארשל

מקבלדן.הקבלהשלהמודרנייםמהחוקריםלחלקאףנהיריםאינםמורכבתכהשאלהעלפרטים,האפשרותגם.לכך'סיבות'האתמחפשוהוא,ההמוניםבקרבנפוצהי"הארשקבלת,כעובדה

השכבהבאמצעות,רחבלקהלהגיעוי"הארשלוהתיאורגיותהתיאוסופיותשהתפיסותשלזהבשלבלהוכיחניתןלאזאתגם-דרשותשלבדרךאופה-בעלבמסורת,האליטיסטית

מכל.מאליומובןענייןזהבנושארואיםרביםשחוקריםהגם;הקייםהחומרסמךעל,המחקרשלאופלהעלעצמו-שלוםשללדעתוהחוקריםבקהלהרווחתההנחהאתלהשוותיש,מקוס

:'הקבלהעלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה'במתבטאתזושדעהכפי,הלוריאניתהקבלה

ניתןכשהוא,ונעלםנסתרשיהאאנושבשפתשפירשוהוהעולמותמביןעולםישוכלום'.(33'עמ,במאמרסוף,עשרה,שלום)'?י"הארקבלתשלכעולמה,החידותרבתלהשמעתו

כאותולהבנתנוקשהשיהאספרלךאין':'המלךעמק'ספרעל(32'עמ)מאמרבאותווראה

%2ןוהשבתאותי"הארקבלת

בקבלה-שלוםלדעת-שמקורם,אלהמשיחייםמסריםנפוצוכיצד

הכתביםכלברישוםהואלכךמשיבששלוםהמענה?רחביםבחוגים,הלוריאנית

'רשל(ה"השל)'הבריתלוחותשני':השבתאותפרוץלפנישהודפסוהלוריאניים

,הירירהכהןאברהם'רשלספריו,מדיגודליוסףשלכתביםמספר,הורווחוישעיה

הכהןחיים'רשלומאמר,הירושלמישפיראנתן'רשלכתביו,ע"לרמ'אלםיונת'ספר

ספרותשלמבחר':כךאלהכתביםמעריךשלום.ויטאלשלתלמידו,צובאמארם

הניתנתלהצהרהכקשורנראה'ייצוגי'".'ביותרומשפיעהייצוגיתאךקטנהלוריאנית

ובכלמשיחימתחנוצרהלוריאניתהקבלההופיעהשםבמקום':זורשימהלפנימעט

הקבלה,שלוםלטענת,מקוםמכל75.'להשנענוגדולותאוקטנותקבוצותהיומקום

סוגשלהסגוליהאתוסאתוייצגה,משיחייםרכיביםרצופהשיטההיתההלוריאנית

המצויותהמשיחיותבהצהרותלדוןעוברהואכאשר,ברם.קבלהשלזהמסוים

אחתמובאה:בלבדחיבוריםבשלושהדןהוא,הנדפסיםהלוריאנייםבטקסטים

הקטעים.אחריםבחיבורים-נוספותושתיים,דלעילברשימהבחיבורמצויה

76.בכרךנפתלי'רשל'המלךעמק'במצוייםזהבהקשרהמצוטטיםביותרהחשובים

אתלהדגישהזדמנותמפסידאינו'שכמחברבכרךנפתליהמקובלאתמתארשלום

אין,מצטטשהואבקטעים,ברם77.'הלוריאניתהדוקטרינהשלהמשיחיתהפונקציה

מתוארתי"הארשלחייותקופתכאשר,זאת.נזכרתאקוטיתמשיחיותשלהטענה

מותנוזושבתקופהמשום,קודמותתקופותלעומתישראללעםרגיעהכתקופת

אתסותריםאלהדברים78.'שינחמנומיאין'בכרךשלבתקופתוואילו,הקליפות

קיוםעלהלוריאניתהגישהניצוני

79.'המלךעמק'בגםהמופיערעיון,דורבכלהמשיח

ביןעתהחוצץברזלשלמסך',פ"שבשנת,ויטאלמותמאז,בכרךלדעת:מזויתרה

במאורעותלישראלשנגרמובמצוקותעוסקבכרך80.'שבשמיםאביהםלביןישראל

הטקסטיםפי-עלוזאת,תקופהלאותהמשיחיתמשמעותלייחסמבליאך,האחרונים

החשוביםהטקסטיםאתהפוכהבדרךלהביןשאפשרנמצא:ועוד.מצטטששלום

ההזדמנותלמרות:ובמשיחיותהלוריאניתבקבלהשלוםלדעתהעוסקים,ביותר

אינהבכרךשלבימיוהיהודיםמצוקתהרי,י"הארהופעתעםשאירעההמשיחית

.י"לארשקדמהבתקופהמהמצוקהשונה,בדיונוהובאשלא,אחרמקטעמהתרשמותונבעהבכרךאתשלוםהבנתכידומה

זהמעיןספרהרחבהציבורהביןכיצד,העשריםבמאהשלוםשלדעתוזוואם.'"המלךעמק".369-370'עמ,הסמלמן,דן:והשווה?17-הבמאה

.68'עמ,צבישבתי,שלום:ראה74.67'עמ,צבישבתי,שלום:ראה75.70-73'עמ,צבישבתי,שלום:ראה76.69'עמ,צבישבתי,שלרם:ראה77.71'עמ,צבישבתי,שלוס;ג"עקמאדף,העמק,בכרך78.א"עקדדף;א"עלגדף,עמק,בכרך79.לעיל53הערהגםוראה;א"עקדדף,עמק,בכרך80

אידלמשהן22

המשיהבואעלארוךדיוןזהו:השקפתנואתדווקאמאששזהקטעכידומהאך

והוא,חדשאינוזהתאריךי8.בכרךשלספרוכתיבתלפנימועטזמן,ח"תבשנת

שבאוובטקסטיםהזוהרבספרלראשונהמופיעהוא;הקץבחישובילרובמופיע

.מסובכתהיאמשיחיותשלהלוריאנייםהרכיביםששאלתאפואנמצא82.בעקבותיו;הדורממכאובילהקליכוליםשהיו,י"הארנוסחהתיקוניםהזנחתעלמתלונןבכרך

דווקאלאואך,לגאולההקשוריםיסוריםמכאוביעללהקלמיועדיםאלהתיקונים

כפי,בתשובהחזרהשלמצבליצורהיתהמטרתם.המשיחלבואישירותלתרום

נוצרתכך.עליוניםכוחותלאהדאוניצוצותלהעלותולא,מפורשותמצייןשבכרך

התיקוניםלבין,ח"תשנת,והמוכרהידועהאסכאטולוגיהתאריךביןזיקה

לוריאניתשיטהזואין.בתשובהחזרהלידילהביאנועדואלהאך,הלוריאניים

קלאסיתכגישהרווחהגאולהלביןבתשובהחזרהביןהיחסשהרי,ייחודית

83.היהודיתבאסכאטולוגיה

ציטוטהיאהאחת.פחותעודמשכנעותמביאששלוםהנוספותהדוגמאותשתי

היהודיםשלהמיוחדמצבםעל,מירושליםשפיראנתן'רשלאסכאטולוגימטקסט

ששררהמפורשותאומראינוזהטקסט,אולם84;הגאולהבעידןישראל-בארץ

שלבלבדעליונותתחושתעלמעידהדבר.מגיעהמשיחשעידןממשיתתחושה

שפיראשלדבריואולם.שניםמספרבקרבםחישפיראנתן'שר,ישראל-אוץתושבי

שיבטאבלאשבאיטליהלרגיולשובבחרעצמוהוא85;לוריאנילאממקורצוטטו

86.השבתאיתלתנועהשיצטרףובלאמשיחיותמגמות

.ב"ע-א"עקלבדף,עמק,בכרך81מספרהעתיקוהוומשם,'הנעלםמדרש'ב,בזוהרמצוימשיחיכתאריךזושנהלחישובהמקור82

.218-219'עמ,אלבוים:עתהראה-ח"תשנתעל.92,138-139'עמ,סילבר:ראה.מקובלים-אסכאטולוגייםברכיביםי"הארקבלתשעושההשימושביןלהבחיןראוישיהיהדומני83

לבין-'נבואיתאסכאטולוגיה'הנסוןפאולשללהגדרתובדומה,יותרמתוןשימושניתןלאהנסוןפי-על,מקוםמכל.במהותהיותרהאפוקאליפטית,השבתאיתהאסכאטולוגיה

המקודשספרותיאנר'זשהםככתבים,כלומר,כאפוקאליפטיתי"הארלקבלתלהתייחסבכללהכבקבלה-י"הארבקבלתאסכאטולוגיהיבטשלקיומואףעל.חריפהלאסכאטולוגיה

המינוח.429'עמ,הנסון:ראה-אפוקאליפטיתכתופעההתבטאהואנדירותלעתיםרק-'עמ,דיוויס:ראה-אחרבהקשרהשבתאותלגבידיוויםבידיכברהוצגבומשתמששהנסון

הספקולאציהאתוביסס,מוחלטבאופןהשבתאותאודותשלוםשלהתזהאתאימץדיוויס.97על,השבתאותלהתפרצותהרקעלביןהנצרותלהיווצרותהרקעביןאפשרידמיוןבדבר,שלו

.שלוםשלההיסטוריוסופיה

.74-75'עמ,צבישבתי,שלום;א"עלזדף,שפיראנתן84לאהוא,המשיחיתההתלהבותבהקשרזהבטקסטדן,ספרושלהעבריתבגירסה,שלוםכאשר85

מבלי,זהמקורצויןהאנגליתבמהדורה.אזולאיאברהם'לר,'לאברהםחסד':למקורוערהיהכך,קורדובירושלהאסכאטולוגיתבשיטה,הנראהככל,נעוצהזותפיסה.מסקנהכללהסיק

'ר,אחרמקובלשלדומהדעההזכירגםשלום.י"הארלקבלתסבירקשרכלאיןזהשלטקסט,תשבי;74,274'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-י"הארלקבלתקדםזהאך,טוריאלשלמה.1הערה,12'עמ,ציצת

הלוריאגייםהמקובליםשניכי,להדגישיש.71והערה,68,77'עמ,צבישבתי,שלום:ראה86ידיהםאתסמכולא,צמחויעקבהירושלמישפיראנתן-צבישבתישלדורובני-העיקריים

23ןוהשבתאותי"הארקבלת

שכביכול,הלוריאנייםהטקסטיםשלהרשימהבראשצייןשלום:אחרונהוטענה

משיחיתהתעוררותמפורשותהמוכיח,ביותרמרשיםציטוט,שלוהתזהאתהוכיחו

,פראגרמשה'רשל'משהויקהל'מקטע:17-ההמאהשלהשניהשלישבראשית

המשיחיותהאפשרויותאתהמתאר,סרוגפי-עלי"הארקבלתבנוסחחיבור

בתיאורוהיחידההמשמעותיתהעדותהואזהחשובטקסט87.צ"שבשנתהמתעוררות

יחידמסמךואולם.הלוריאניתהקבלהידי-עלשהופץ,משיחימתהאודותשלוםשל

המשיחיתהמשמעותלגביגראףשלעדותואם,כלומר;17-ההמאהבשלהינכתבזה

כשלעצמולהעידיכולשאינו,מאוחר,בודדקולזההרי,אותנטיתהיאצ"ששנתשל

סביר:מזויתרה.זובנקודהלעסוקממעטתלושקדמההמסועפתוהספרות,הכללעל

זולהשקפהגרם,המאהסוףלביןצ"ששנתביןשאירע,השבתאישהמהפך,להניח

לאגראףמשה'שרקובע,זהמעיןטיעוןעלמראשלהשיבשניסה,שלוםגראףשל

89.זהבענייןשונהתשבי'ישלדעתואך,אפשרותאמנםזוהי88.שבתאיהיה

במובאהדווקאמביאשהואהטקסטיםרשימתאתפותחששלוםהעובדה

שהטקסטיםהרושםאתליצוריכולזהקטערק.מקריתאינהגראףשלהמאוחרת

הטקסטים,ברם.דעתועםמסכימים,בהרבהמוקדמתבתקופהשנכתבו,האחרים

,מזכיריםשהםלעובדהמעברשלוםשלבתזהתומכיםאינםושפיראבכרךמתוך

משיחיחותםנושאיםאינםדבריהם:אחרלשון.משיחייםנושאים,שוליבאופן

בעייתיתהמשיחיתשמשמעותםבטקסטים-בהםנעזרששלוםהעובדה.מובהק

העדרעלמעידה,למדימאוחרהואהיחידהמפורשהמשיחישהטקסטבעוד

חומרהציגלאששלוםלינראה.הרחבההלוריאניתבספרותיותרמכריעותעדויות

שהודפסוהלוריאנייםהכתביםשלהרשימהבדיקתגם.למוצאושקשהמשוםנוסף

הקבלהכתבי.זהרושםמאששת,שלוםבידיהמוצעת,צבישבתישלהופעתולפני

,ברם;חזקיםלוריאנייםרכיביםכולליםמקנדיהישיירושלהירירהכהןאברהםשל

הם-סרוגנוסחי"הארקבלתלימודקודםשקיבלוה-הרנסאנסתרבותבהשפעת

המשמעותכמו,מתוניםאפילו,משיחייםלוריאנייםרכיביםמאותםלהתעלםבחרו

קבלתלימודבאמצעותהגאולהבקידוםשהאמין,צמח.צבישבתישלהמשיחיותיומרותיועל

לאשלוםמדועתמהני.183,248'עמ,צבישבתי,שלום:ראה.בחריפותאותוביקר,י"הארהקבלהביןהקשרבדברשלוהתזהאתסתרושמא-אלהלעובדותהולמתלבתשומתהעניק

שמואל'ר,אחריםחשוביםלוריאנייםמקובליםשני:ועודזאת?השבתאותלביןהלוריאניתמכתביהםכי,לצייןחשובלפיכך;השבתאיתלתנועהקשוריםהםגםהיו,זכותמשה'ורויטאללאמונהוברורהישירהעדותבהםואין,בלבדבתשובהחזרהשלבפעילותמעורבותעולה

.276,501-503'עמ,צבישבתי,שלום:ראה.צבישבתישלבמשיחיותושלדעתוכי,כותבשלום.(54'עמ,והתנועהשבתי,שלום)69-70'עמ,צבישבתי,שלוםעיין87

גםונשניתוחוזרתזוכספרותרגילה',לוריאניותטכניקותבאמצעותהקץאתלקרבשניתן,גראףלפניאחתעדותרקישגראףשלגישתושעלכיוון,מוזרמשפטזהו.צבףשבתישלהופעתולפגי.70'עמ,צבישבתי.שלום:וראה-17-ההמאהסוף

.69'עמ,צבישבתי,שלום88שלהנכוחיםודבריו,136הערה,221'עמ,אלבויםאצלשהובאהכפי,תשבישלדעתואתראה89

.עמודבאותועצמואלבוים

אידלמשהן24

הקומיתוןאופייני,הנדפסים.בכתביהםהמוצגת,לקבלה.המצוותשלהתיאורגית

כבעלתהגדירההלוריאניתשההגותזו,האנושיתהריטואליתבפעילותהתיאורגי

מוזכרתשאינהכמעטהתיאורגיהתיקוןתפיסת.עליוניםעולמותעלגדולההשפעה

שני'ב99.אלהסופריםשנישלבספריהםהלוריאניתהקבלהשלהפילוסופיתבהבנה

אלא,י"הארנוסחקבלהאינוהמכריעהיסוד,הורוויתישעיה'לר'הבריתלוחות

מובהקמקובלאצלי9.לאחרונהשהוכחכפי,קורדובירומשה'רנוסחהקבלהדווקא

לקבלתמייחסםששלום,המיוחדיםהמשיחייםשהרכיבים,ניכרמפאנוע"הרמכמו

שהלךהמקובליםחוגשללבםומשימתלבומתשומתלחלוטיןחמקו,י"האר.בעקבותיוי"הארקבלתתפוצתכימניחיםאנואין.חשובהמתודולוגיתהערהלהעירברצוננו

התבססהי"הארשלשהגותוכיוון,המשיחיהרעיוןלהפצתמסוימתבמידהתרמהלא

אתהמסבירדבר,זותיאוסופיהפיתחי"האר.הזוהרספרשלהתיאוסופיהעל

עםיותרמעטהופצוואלה,שלוהקבלהבשיטתמשיחייםנושאיםשלהימצאותם

אלהשרעיונותלהזכירחשוב,ברם.הלוריאניתהקבלהשלהמוגבלתההתפשטות

שללקבלתוהדרךאתלסלולמסוגלתשהיתה,נלהבתמשיחיתמהותבעליאינם

הקבלהשלהמסוימתהתרומהאתלקשורניתןיהיהאםרק.כמשיחצבישבתיהמניעיםהםהייחודייםהלוריאנייםשהנושאים,פעילהמשיחיתלהיווצרותהלוריאנית

האירועיםעלי"הארקבלתשלהשפעתהבדברשלוםשלהתזהאתלקבלנוכל-אותה

התעניינותשלהברורההעדר:מסתבראאיפכאואולם.הגורלייםההיסטוריים

התגלותלביןויטאלשלמותושביןבתקופהשחוברוהכתביםברוב,במשיחיות

,י"הארקבלתשלתפוצתהלגבישלוםשלדעתונכונהאם.דרשניאומר,צבישבתי

שלשונהסוגלוקדםולא,הלוריאניתהמשיחיותשלהשבתאיהסוגרקשהופיעמוזר

רוצההיהששלוםכפי,משיחיותבספקולאציותמוצפיםהיוההמוניםאם.משיחיות

תפקידששיחקה,היחידההמשיחיתהדמותהיהצביששבתיאפשרכיצד,שנאמין

ולו,נוספותדמויותשללהופעתןלצפותהיהאפשרהרי?ההיסטוריתבזירהמרכזיכביכול-שניזון,ההמוןשלהמשיחיותהתקוותאתלממששתנסנה,שוליותגם

מאודייתכן,כאלהדמויותשלהופעתןעלידועשלאכיוון.הלוריאניתמההגות

היהאלא,י"הארקבלתשיצרהעממיתציפייהמימשהלאצבישבתישלשהופעתו

,ואכן.שוניםגיאוגראפייםבאזורים,שונותמציפיותשהונעושוניםלאנשיםמענהבה

אסכאטולוגייםיסודותעםמורכבותלוריאניותתפיסותצירףאשר,העזתינתן

משיחיותתופעת.ההמוניםבפניכמשיחצבישבתיאתמציג,עממייםיהודיים

חוגיםלאחדכנראהיכולההיתהלא,י"הארבקבלתהמשוערשמוצאה,אחידה

מושגיםעם,עממיהמשיחיהרעיוןשילוב.קודמיםמשיחיםמאשריותררחבים

.196'עמ,שונותתפיסות,אידל;29'עמ,נתיבי,תשבי:ראה90.356-357,360'עמ,ורבלובסקי:עיין91

25ןוהשבתאותהאריייקבלת

דורשהנושאכלואולם,המשיחיותכלפייתרלרגישותשתרםיתכן,תיאוסופיים

בקבלהכמכריעיםהמשיחייםההיבטיםאתהמידהעליתרבהדגישו92.הוכחהעדיין

המשיחיותשלהחשובההשפעתהאתהצורךדיהעריךלאשלום,הלוריאנית

93.השבתאותבהפצתהקלאסיתהעממיתהיהודית

סיכום.ה

:וסלקטיביתמשוחדתהיא,הלוריאניתלקבלהמייחסהששלום,המשיחיתהתפיסה

.מסוימיםמקובליםבקרבשניכר,עצמיתמודעותשלמסויםבטיפוסרקדלששלוםמשיחיתכקבלהפירשוההלוריאניתהקבלההיתהשהגותםהמקובליםכיהנחתו

המשמעותביןלהבדיליש.מוטעיתזוהנחה-משיחיתבעיקראו,בלבדהשגת,האלוהותעולםבייהודהמתמקדתפעילותהיינו,מצוותקיוםשלהתיאורגית

שלהמשמעותלבין-ממשיתאוישירהמשיחיתמשמעותכלללאעליונההרמוניה

הפעילות.כזופעילותשלהמשיחיותהמשמעויותאתהמדגישים,המקובלים

במושגכאןלדוןיכוליםאנואין.היותרלכל,שוליבאופןמשיחיתהיאהתיאורגית

המתרכז,המודרניהמחקרשלבחלקפשטניתבצורהשהוצג,'תיקו7'שלהמורכב

בחיבורים.הלוריאניתהקבלהשללכאורההמובהקתהמשיחיתבמשמעות

התפיסה,לדעתנו;אחתממשמעותיותר'תיקון'הלמושגישעצמםהלוריאניים

.ביותרוהמכרעתהמהותיתהתפיסהאינה,המחקריםכלמוקדשהיא,האסכאטולוגיתשלסלקטיבימיקודבאמצעותהתיקוןשלהמורכבתהתפיסהאתלהביןאין

דמויותשתיהופיעוי"לארשקדמושבדורותמוזר.268-290;,18-9'עמ,צבישבתי,שלום92לאצבישלהופעתולביןי"הארשכיןבעוד,מולכושלמה'ורלמליןאשר'ר,חשובותמשיחיותללמליןהקשורים,משיחימתחששרידיייתכן:מזאתיתרה.חשובהמשיחיתדמותכלידועה

.י"הארבקבלתהמצוייםהמשיחייםהרכיביםמאשריותרהרבההיהדותעלהשפיעו,ולמולכוכשלעצמוזהנושא;ובפוליןבאיטליהשניםעשרותבמשךרישומההותירהמולכושלאישיותו'עמ,צבישבתי,שלוםראה-העזתינתןעלמולכושלהשפעתועל.יותרמורכבניתוחדורש

227,773.זיכהלא,השבתאיתהתנועהביצירתעממייםחוגיםממעורבותלגמרימתעלםאינושלוםאםגם93

'עמ,צבישבתי,שלום:וראה-הלוריאניתהמשיחיותלעומת,הראויההלבבתשומתזההיבטהקבלההשפעתלגבימתונהיותרגישהשהציע,8-10'עמ,לואישלהביקורתאתגםראה;465

שלתיאורועלממששלערעורמערערהואאיןכיאם-השבתאותהופעתעלהלוריאניתהדבראך-שלוםעללואישלההססניתמביקורתוהצערלמרבההתעלמוהחוקרים.שלום

.שרוטשלספרוגםוראה.להםאופיינישלבדעותיותלויותבמקורןהיולאה"שלשנתבדברהאסכאטולוגיותוהספקולאציותהציפיות

.למשיחיותפתוחהיותרלגישהמסוימתבמידהשתרמוייתכן,זאתעם;באישיותואוי"האר'רשליחסוהוא-כאןבומלדוןהיריעהקצרהאך-כמשיחי"הארהצגתלהבנתחיונינושא

ביןלהבחיןניתןשיהיהכדי,זהכיווןלחקורראוי.משיחיתדמותכאלעצמואלויטאלחייםעל.רבהבמידה,ויטאללושייחס-כמשיחי"הארדמותלביןלוריאניתנבואיתאסכאטולוגיה

.211-229'עמ,תמר:ראה-עצמוויטאלשלוחזיונותיוהמשיחייםטיעוניו

אידלמשהן26

,להדגישברצוננו,מקוםמכל.יותרמפורטעיוןטעוןזהונושא,משיחיותמשמעויות

לקבלתאחרותמטרותהדגישוחשוביםלוריאנייםמקובליםשלמבוטללאמספרכי

.ביותרמועטהזומסורתשלהמשיחיתוההבנה-י"הארמתכניתכחלקדווקאהובןלאזומסוימתבתקופההלוריאניתהקבלהגילוי

פעילהרעכי,התחושה.דווקאהרעכוחותבהתפשטותכמלחמהאלא,אסכאטולוגית

,להתעוררהלוריאניתלמיסטיקהאיפשרה,האחרוניםהדורותחטאיבשליותר

אפואזו.אחראסיטראכוחותשלהשליליתההשפעהנגדלפעולכניסיוןולהופיע

המיוחסת,המשיחיתהגישהאתמסוימתבמידההנוגדת,לחלוטיןשונהמשימה

הלוריאניתהקבלהאופי.תקופהבאותההלוריאנייםהכתביםשלהחדשהלהתגלות

:'חייםעץ'לבהקדמהויטאלשלבגירסתוכברהוצג

החייםבארץישראלשאריתלהחיותאותושלחודרקיעממתיבתאאליושמסרו

עלוסתימיןטמיריןרזיןלגלות'ליאתייהבורשותאליושנתגלהל"זאליהומפי

י"עפהזוהרלימודובזכותהזההמרבהגלותעלינולהגןכדיוהזוהר'תיקוניאליהומפיה"זלהי"הארלנוגלהזהכל[...]נזכההזאתהנפלאההחכמה

לכלותהזההמרבגלותאותנולזכותממרוםעליוהופיעאשרהקודשרוחי"וע

94.והחוחיםהקוצים

לעזור.א:י"הארבידיהקבלהסודותבגילויעיקריותמטרותשתיראהויטאל

כיאם.קבלהלימודבאמצעותהגאולההבטחת.ב.הגלותקשייעללהתגברלישראל

גווןעלמצביעיםהלוריאניתבקבלההמשיתיהרעיוןחשיבותאתהמדגישים

.עצמהבפניהעומדתמשיחיתכתפיסהלהיחשביכולהואאין,זהבקטעאסכאטולוגי'רשלבהקדמהגםבבירורמוצגהלוריאניתהקבלהשל,המגן,האפוטרופאיהתפקיד

:'ליעקברונו'לצמחיעקב

בלבבלאחוזעתהמגןלנושיהיהכדיהואגרועותבדורותעתהזאתחכמהגלוי

וחסידיםמעשהאנשיהיוהרובהדורותבאותןכישבשמיםבאבינושלם

משורשרחוקיםועתההמקטרגיםמפניאותןמציליןהיוטוביםוהמעשים

זאתבחכמהקריאתנולאאםעלינויגןמיהחביותבתוךהשמריםכמוהעליון

כמועתהנעשושהנסתרותל"זהרבשכתבד"עובפרטוהעמוקההנפלאה

ונתפשטושבלבושנאההרעולשוןומלשינותהזנותמושלהזהבדורכינגלות

וימחולעלינויגן'והחסידותדברילנהוגהאדםשמתבישבאופןהקליפות

95.ל"עכ[רצוןיהיכןאמן]ר"אכילעונינו

בהקדמההקטענמצאאחרבנוסח.ד"עסזדף,ב"ע-א"עמודף,ג"עודף,הקדמה,גראף:ראה94

.ב"ע,הדף,חייםעץלספרעץ'לויטאלשלההקדמהבסוףשינוייםמספרעםהועתק,א"ע1דף,2122ל"בהמ,יורק-ניוי"כ95

.ד"עודף,וגראף,2205ל"בהמ,יורק-ניוי"כ,'חייםמקור',צמחגירסתגםראה;ד"ע,ה,'חיים

27ןוהשבתאותי"הארקבלת

אירועיםמדגישהשאינה,הלוריאניתהקבלהשל,המגוננת,האפוטרופאיתהתפיסה

-השמרניהתפקידואתההווהאתבעיקרמבליטהאלא,עתידייםאסכאטולוגיים

שלהעצמיתבראייהבסיסילרכיבלהיחשבחייבת-הקבלהשלנורמאטיביהלוריאניתהקבלהתופעתעוצבה,המודרניהמחקרלפי.הלוריאנייםהמקובלים

-ורבתמעמיקה,מורכבתהבנהלאפשרתפקידנו.משיחיכובדמרכזסביבכמורכבת

כזוגישהרק;יותראומכריעיםדתייםגרעיניםשנילושהיו,זהזרםשליותרפנים

מרכזיתרוחניתכתבניתהמשיחיותתפקיד.המורכבתהלוריאניתלספרותצדקתעשה

.זובגישהמאודאפואיצומצםהלוריאניתבקבלהשלוםשלניסיונו.זהמדיוננוהנגזרותאפשריותמסקנותשתינציע,לבסוף

התופעהלהבנתכמפתחי"הארקבלתשלהמשיחיהאופיאתיתרהדגשתלהדגיש

אתקיבלושהחוקריםכיוון.החומרשלסלקטיביתהצגהעלכאמורמבוססהשבתאית

ושונהרציניוסוציולוגיהיסטורידיוןנמנע,רציניתבדיקהללא,שהםכמותהדברים

96.השבתאיתלתנועההקשורותבסוגיותשלוםשלהמקובלתגישתולפישנדוןמזה

המצוייםבמקורותיעסקו,השבתאותלמקורותהנוגע,בעתידדיוןשבכלהראוימן

-בלתיכאמיתותשלוםשלמסקנותיועלשחוזריםקודם-ובדפוסיםיד-בכתבי

שעיינתילאחראותההעליתי,מיותרתהמתודולוגיתשהצעתישנראההגם.הפיכות

המקורותבדיקתאתמסוימיםחוקריםהזניחושבהם,מחקריםשלרחבבמיגוון

קודםוזאת;השפעהבעללהיותהעשוי,חדשחומרבדקוולא-שלוםשהביא

.הנחותיהםאתעליהוביססוהמקובלתהתיאוריהאתשהפיצודורשת,מדיוננוהעולה,ההיסטוריתבזירהי"הארקבלתשלמרכזיותההחלשת

בחינה.השבתאיתהתנועהשלהצלחתהלסיבותשלוםשלהתזהשלמחודשתבדיקה

הגורמיםשליותררחבהוסוציולוגיתהיסטוריתהבנהתאפשרכזומחודשת

.המוניתמשיחיתתנועה,זומקיפהתנועהצמיחתלידיוהביאושהתלכדו,העיקרייםאםרקהמוניתתופעהלהבנתכמפתחמיסטיותתיאוריותעללהסתמךניתן:ושוב

שלורצינימעמיקהיסטוריניתוחכולל,אליההקשוריםהגורמיםכלבדקדקנותנבחנו

שלוםנתןלא,השבתאיתלתנועההרקעאתבהציגו.כלכליים-סוציותהליכים

התפתחותשלאחדעיקריקו'להציגבלהיטותו,כך;הראויהמשקלאתאלהלגורמים

מזרמיםוחופשיהאחידה'שהיא,'ואילךספרדמגירושהיהודיתהמיסטיקה

כאידיאולוגיההלוריאניתהקבלהתפקידיאתיתרהדגששלוםהדגיש97,'מנוגדים

בהיסטוריההמרכזיהשינויעיקרילהבנתכהסברנתקבלהזותפיסה.מאחדת

.היהודיתעמדתלשינוידחףמשוםיהיהזהבמאמרשהבאנוהראשוניותשבהערותתקוותנו

ואצל,לואיאצלכברראה-סוציולוגיתראייהמזוויתהשבתאיתהתנועהאתלבחוןהצורךעל96.101-114'עמ,שרוט

הקבלה':327'עמ,שםלנאמרבהקשראותולקרואשיש,287'עמ,זרמים,שלום:ראה97.'אחדתהליךשלשלביםשלשההכלאחריהםוהחסידות,השבתאות,הלוריאגית

אידלמשהן28

מחדשעיוןיתעורראכןאם.השבתאיתהתנועהצמיחתלהסברהמקובלתהיסוד

98.מטרתנוהושגה-הערותינובעקבות

עםשקראתיברנאייעקבשלמקיףבמאמרנמצאשלום'גשלהסברובתוקףמחודשעיון98.ההגהותהשלמת

ביבליוגראפיותהפניות

'עמ,(ד"תשמ)יא,ספרעלי,'פ"ששנתעדבאיטליהי"הארכתבי',י"אביב"י"אביב

91-134.,(ס"י)דת"ס,ספונות,'הקבלהבחכמתמפאנוע"הרמכתבי',--ע"הרמכתבי,י"אביכ

.347-176'עמ,ט"תשמ.48-55'עמ,(ם"תש)4,דעת,'הספירותשמעלהאדםדמות'דמות,אידלabbalahהיבטים,אידל - New Perspecrives, New Haven-London(],01"1.4ן

1988.חדשים

.356-364'עמ,(ם"תש)מט,תרבתן,'האלשלהרעההמחשבה',--המחשבה,אידל1560Kabbalah-י1660,נ.עיקרייםזרמים,אידל between8ת1181[ת]- , ~Major Currents

,1986Rome,11.,Italia ,Judaica.63ט.ן)Simonsohn.3Sermoneta andקק.262-243.

עלי,'ומשמעותםהחסידיהודהבןדוד'לרהטמאיםהעוינותטעמי',--טעמי,אידלאלכסנדרר"דהרבלכבודמוקדשהיהודיתההגותבספרותמחקרים,שפר

.18-27'עמ,ן"חש.גןרמת,חלמיש'מעורך,שפרן--[חKabbalah:1650-1480ייחוד,אידל , Particularism and Universalism

(בדפוס)

18the]0theמאה,אידל Second Haifת]- , 'Perceptions of Kabbalah

'Eighteenth Century(בדפוס),(א"תשמ)7,דעת,'לוריאיצחק'ורהחסידיהודהבןדוד'רעלעוד',--דוד'ר,אידל

.69-71'עמEarlyשונותתפיסות,אידל Seventeenthת]Kabbalah,0-- , ~Differing Conceptions

Je~tish Ihought " rhe,(.05ט)Septimus.8Twersky and.1;Century

Seventeenth.1986,קק.200-137. Century, Cambridge Mass

ובארצותבפוליןהספרותית-הרוחניתהיצירה:והסתגרותפתיחות,אלבוים"אלבוים.ן"תשירושלים,עשרה-השבעהמאהבשלהיאשכנז

Jewishשינוי,בונפיל Societyי;the Cultural Patterns ofת]Robert Bonfil , 'Change

,'the Close of the Sixteenth Century81crisis : Italian Jewryת]

Jewish.3(1988),קק.30-11. History

.ח"תאמשטרדם,המלךעמק,בכרךנפתליצמן,בכרך

'עמ,(ח"תשל)המיכאל,'משהרביובנומוסהאבןאברהםרבי',בניהו'מאברהםרבי,בניהו

.קלג-ט.ט"תשכאביב-תל,הבינייםבימיישראלעםתולדות,ששון-בןה"חתולדות,ששון-בן

.ה"תקלאמשטרדם,משהויקהל,גראףמשהגראף,ט"הבעששלחסידיובחייומקומהתולדותיה:ההנהגותספרות,גריס'זספרות,גריס

.ן"תשירושליםובמאהעשרה-הששהמאהבמפנההעבריתההנהגותספרותעיצוב',--עיצוב,גריס

.527-581'עמ,(ז"תשמ)ד,נו,תרבתן,'ההיסטוריתומשמעותועשרה-השבעScholemת0דיוויס : Reflections10w.e. Davies , 'From Schweitzer

29ןוהשבתאותי"הארקבלת

Gershom Scholem ,

New

~

ork-New,(.4ט)Bloom.1],Sabbatai zvit

1987Haven-Philadelphia,קק.97-77.Cooperman.(].8,'Evilדן descends from the Heaven

נ.Dan,'40י .the Sixteenth Cen

tury

, Cambridge hfass!1!Jewish Thought,(.4ט)

מיסטיות,דן

עלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה"להבנת:המסומלאלהסמלמן',דן"הסמלמן,דן

'עמ,(ו"תשמ)ה,ישראלבמחשבתירושליםמחקרי,'שלוםלגרשם"הקבלה

363-385

Gershomשלום Scholem and the Mystical Dimension of Jewish,--

.1987liistory , New York-"London

.Revised(1979Pהנסוו H . Hanson , TheDahtn ofApocalyptic, Philadelphia

.)editionמחקרים,'עשרה-הששבמאהבאיסטנבולהפילוסופיהכנגדהפולמוס',הקר"הפולמוס,הקר

,תשבילישעיהמוגשיםוההגותהמוסרובספרותיהודיתבפילוסופיה,בקבלה

.507-536'עמ,ו"תשמירושלים,הקר"ודן"עורכיםמאנית'העותבאימפריהיהודיםבקרבהאינטלקטואליתהפעילות',--הפעילות,הקר

.569-603'עמ,(ד"תשמ)גג,תרבתן,'עשרה-והשבעעשרה-הששבמאותה"השל

ויינריב

ורבלובסקי

.1946יורק-ניו,הבריתלוחותשני,הורוויתישעיהו'ר.1973B. D. Weinryb , The Jews of

Poland

,~hiladelphia

Loewe.)11נStein.5,'Felix Culpa Version4/',Werblowsky.:2.1(.נ

Jewish

.

Religious and .Intellectual History Presented1חStudies,(.45ט)

1978Alexander,קק.362-355. Altmann , Alabama0,לקלסתר,זנה"גלות,זק

.97-106'עמ,(א"תשי)כז,ספרקרית,'צמחיעקב'רשלפניולקלסתר',זנה,'קורדובירומשה'לריקראורבספרהשכינהוגלותישראלגלות',זקברכה

.[157-78'עמ,(ב"תשמ)ג,ישראלכמחשבתירושליםמחקריעם,(ט"תשמ)נח,תרבתן,'קורדובירומשה'רשלהצמצוםתורת',--הצמצום,זק

207-237

הלכהץ"כמסורת,ץ"כ

לואי

.ד"תשמירושלים,וקבלההלכה,ץ"כ'י.1958ירושלים,ומשברמסורת,--

Mystique,ע(proposוט Juive8]Ldwy, 'Pour une Sociologie de.4ן

autour du "Sabbatai Sevi" de Gershom Scholem' , Archives deSciences.1/57(1984),קק.13-5. Sociales des Religions , vol

סדרה](ג"תשמ)בח"סספונות,'דתולהמרתצבישבתישליחסו',ליבס"יחסו,ליבם

.267-307'עמ,[יזכרך,ישנהעמ,ב"תשמירושלים,בישראלהמשיחיהרעיון,'הזוהרשלהמשיח',--המשיח,ליבס

87-236

Green.1(4ם.),Jewishמט

1The

Mystic and the A&i

~

wott',4811ן.D. C

Spiritualityומץvol,1986.1.קק.402-384. , New

שפיראנתן

סילבר

.א"תרנירושלים,הארץטוב.הירושלמישפיראנתןIsrael, New York!עHistory ofMessianic Speculationע.,A.H. Silver

.1927Rudermanרודרמן , .,

Kabbalah

, Magic

~

andScience

~

inthe Cultural Universe.(]

.1988.of

a

Jewish Physican, Cambridge Massבמחשבתירושליםמחקרי,'שלוםגרשםלפיויהדותמיסטיקה',שבייד'אמיסטיקה,שבייר

.(ג"תשמ)במוסף,ישראלזרמים,שלוםלידיעת,שלום

ם,04Newץ1967."

ע)חי(Scholem"ג"" , Major Trends.0

'עמ,(ו"תשט)כד,תרבתן,'הגירושערבבספרדהקבלהלידיעת',שלום'ג

206-וי6

אידלמשהן30

בו,ספרקרית,'הספרותיתופעולתוצמחיעקב'רהמקובללתולדות',--לתולדות,שלום.185-194'עמ,(י"תש)

עוד,(עורך)שפירא'א,'הקבלהעלהיסטורייםבלתימאמריםעשרה',-- עשרה,שלום

.32-37'עמ,ן"חשאביב-תל,דבר.214-243'עמ,(ש"ת)ה,ציון,'?י"הארתלמיד,סרוגישראל'ר',-- סרוג,שלום

קבלה,שלוםוהתנועהשבתי,שלוםצבישבתי,שלום

975Kabbalahן. , Jerusalemי--

.ז"תשיאביב-תל,חייובימיהשבתאיתוהתנועה,צבישבתי,--Mfstical.א.נ.2. Messiah , trans"4'7.Sevi]506010ן.-

973Werblowskyן. , Princeton

שטר,שלום

משיחיות,שרוט.132-160'עמ,(ש"ת)הציון,ף"הארתלמידישלההתקשרותשטר',-- Sharot . Messianism . Atysricism and Magic. % Socio/ogical.י!

.1982,Movements05ח-Relligk"Ana/fsis,שנ%'5ן Of

תמר

.121-229'עמחקרי,תשבי

נתיבי,תשביציצת,תשכי

.ב"תשמירושלים,ושלוחותיהקבלהחקרי,תשבי" .1964גן-רמת,ומינוחאמונהנתיבי,--

.1954ירושלים,ששפורטשיעקב'לר'צבינובלציצת',--