DONGENG SASAKALA SURADE

Sakiduleun kota Sukabumi aya hiji tempat anu rada kajojo ku jalma – jalma anu resep pelesiran. Eta tempat teh ngarana nyaeta SURADE.Reana jalma nu datang ka eta tempat ku sabab genah tur seger hawana, katambah aya hiji tempat pikeun pelesiran nyaetaUjung Genteng.Kumaha asal muasal ngaran eta tempat teh.Kieu geura : ceuk sakaol carita baheula aya hiji sepuh anu luhung ku elmu, jembar ku pangabisa, sugih ku pangarti, saciduh metuh saucap nyata. Eta sepuh teh wastana EYANG MAS ARYA SANTRI DALEM anu katelah namah EYANG CIGANGSA.Eyang Cigangsa kagungan saderek istri anu wastana NYI MAS SURADEWI. Anjeuna kacida nyaah tur deudeuhna sabab kana sagal piwuruk teu wurung diturut, hirup teu lepas tina aturan, itungan jeung ugeran.Ari pangawakan Nyi Mas Suradewi, geulis kawanti – wanti, endah kabina – bina, estu geulis bawa ti ajali endah bawa ti kudratna.Keuna kana babasaan :Rambut galing muntangTaar teja mantranganHalis ngajeler paehSoca cureuleuk seukeutPangambung kuwung – kuwunganDamis kadu sapasiWaos gula gumantungTaktak taraju emasPanangan beuntik ngagondewaRamo racut mucuk eurihAngkeng lengkeh lir papantingBitis jaksi sajantungPakulitan hejo carulangMun seung leumpang lir macan teunangan.'Kitu kaayaan Nyi Mas Suradewi.

Sok sanajan can rimbitan, Nyi Mas Suradewi geus bubuara di hiji tempat anu teu pati jauh ti lembur cigangsa. Kabungkus ku pasipatanan, di eta lembur anjeuna di angkat jadi pamingpin. Dina ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara estuning pikayungyunen teu cueut kanu hideung teu ponteng kanu koneng estuning adil, jujur tur bijaksana. Atuh kaayan eta lembur jadi subur makmur gemah ripah repeh rapih.Dina keur meujeuhna hejo lembok raweuy beuweungeun reumbay alaeun, sepi paling towong rampog taya begal ngalalana, Nyi Mas Suradewi ngumpulkeun para abdi katut rahayatna. Anu maksud jeung tujuanana anjeuna seja nitipkeun kakawasaan keur sawatara heula. Sabab anjeuna bade nyumponan pangangkir nu jadi dulurna nyaeta Eyang Santri Dalen di cigangsa.

Saur Nyi Mas Suradewi :

“Para abdi katut rahayat sakabeh ngahaja ku kaula dikumpulkeun anu maksud jeung tujuanana, kaula seja nitipkeun kakawasaan keur sawatara heula, sabab kaula bade nyumponan pangangkir nu jadi saderek nya eta Eyang Santri Dalem di cigangsa. Kade salila ditinggalkeun sing carincing pageuh kancing, sing saringset pageuh iket, bisi aya hiji hal nu teu di piharep.”Harita keneh anjeuna miang ninggalkeun ta lembur.Takdir teu beunang di pungkir. Kadar teu beunang di singlar, di satengahing perjalanan waktu keur meuntas di walungan Cigangsa anjeuna palid kabawa caah nepi kahanteuna jasadna dipulasara di eta lembur anu teu pati jauh ti cigangsa.Waktu ker ngadenge yen anu jadi pamingpina geu taya dikieuna, sakabeh rahayatna ngumpul bari sedih kingkin sarta leuleus tur lungse, lir kapuk ka ibunan lir kapas kahujanan.Dina keur kaayaan kitu, datang Eyang Cigangsa ka eta lembur anjeuna biantara.Saur Eyang Cigangsa :

“Para abdi katu rahayat pangeusi ieu lembur, ngahaja ku Eyang dikumpulkeun, anu lain waktu anu maksud jeung tujuanana, pamingpin aranjeun geus taya dikieuna, urang ngaranan we ieu tempat teh SURADE. Nyaeta itung – itung pangeling – ngeling ngalap ngaran hiji pamingpin anu adil, jujur tur wijaksana.

Para abdi katut rahayat pangeusi eta lembur nyatujuan kana kaputusan eyang

Cigangsa.

Tah ti harita ngaran eta tempat teh katelahna SURADE, nyaeta keur pangeling – ngeling ka hiji pamingpin anu adil, jujur tur wijaksana.

ASAL USUL NAMA SAGARANTEN

Di wilayah Kecamatan Sagaranten Kabupaten Sukabumi, ada sebuah kampung yang disebut kampung Cidolog. Dinamakan kampung Cidolog karena wilayah tersebut dilewati oleh sebuah sungai yang bernama sungai Cidolog. Di sungai tersebut ada se buah curug (air terjun) yang bernama Curug Caweni, karena Curug tersebut berbentuk sebuah arca atau patung yang menyerupai seorang perempuan.

Masyarakat Cidolog banyak yang tahu tentang cerita nenek moyangnya secara turun temurun, hal ini ada kebiaasan atau budaya untuk menceritakan hal -hal yang pernah terjadi atau dongeng secara lisan kepada ana k cucu mereka. Dalam hal ini ada satu kebiaasaan dalam melestarikan tradisi lisan, budaya tersebut sangat bermanfaat bagi pelestarian mengenai cerita-cerita rakyat baik berupa dongeng, legenda mitos dan sebagainya. Konon ceritanya di jaman dahulu ada seorang putri dari keraton Pjajaran Cirebon yang dituduh dengan sebab musabab yang belum diketahui dan setiap penduduk tidak tahu perihal permasalahannya. Karena keberaniaanya yang kuat putri Padjajaran tersebut pergi tanpa tujuan yang pasti (melakukan pengembaraan) sehingga selama perjalanannya tersebut, putri Padjajaran tersebut sampailah disebuah kampung yang bernama Cidolog dan mulai menetap di sana. Karena parasnya yang cantik banyak sekali pemuda yang tertarik padanya, tetapi tidak seorang pemuda pun yang berani untuk mendekatinya apalagi untuk merayunya, karena mereka telah mengetahui asal-usul sebenarnya putri itu. Selain itu ia mempunyai suatu kelebihan berupa kesaktian yang dapat mengeringkan sagara (sungai).Suatu hari ia mengeringkan sebuah sagara dan dari dasarnya banyak terdapat intan permata, sehingga orang -orang yang melihatnya berebut untuk mengambilnya. Kejadian tersebut akhirnya mula i tersebar diseluruh kampung dan menjadi bahan pembicaraan setiap 0rang, karena kejadian tersebut akhirnya daerah tersebut dinamakan Sagaranten yang diambil dari kata sagara dan intan yang sekarang menjadi sebuah kecamatan bagian dari wilayah Kabupaten Sukabumi.

urug Caweni memiliki ketinggian terjunan air sekitar 15 m.  Salah satu ciri khas Curug Caweni adalah adanya sebuah batu setinggi 7 m yang terdapat di tengah-tengah air terjun.  Konon batu tersebut adalah Arca Caweni, putri yang pernah berkuasa di Cidolog.  Nama Caweni atau cawene dalam bahasa sunda berarti 'randa bengsrat', janda yang masih suci karena berpisah sebelum melakukan hubungan intim dengan suaminya.

Legenda

Masyarakat Cidolog, dan juga masyarakat Pajampangan pada umumnya, meyakini bahwa patung batu setinggi tujuh meter itu merupakan hasil perubahan wujud Nyi Caweni atau Putri Caweni.  Dalam cerita rakyat yang berkembang di Cidolog, Nyi Caweni adalah perempuan jelita yang telah menikah 99 kali. Dari jumlah itu, 98 suaminya dikisahkan meninggal dunia pada malam pertama. Yang lolos dari "maut di malam pertama" hanyalah suaminya yang terakhir, Raden Boros Kaso.  Berbeda dengan suami-suami Nyi Caweni sebelumnya yang hanya orang-orang biasa, Boros Kaso adalah seorang keturunan bangsawan, kesatria yang berilmu tinggi. Setelah mengetahui jejak rekam Nyi Caweni, ia melewatkan malam pertama dengan sangat waspada. 

Boros Kaso memutuskan untuk tidak melakukan hubungan intim pada malam pertama, dan ia pun tidak tidur untuk mengetahui apa yang akan terjadi. Malam pertama dan malam kedua, tak ada apa-apa. Barulah pada malam ketiga. Boros Kaso menemukan jawaban atas misteri istrinya. Ketika Nyi Caweni sedang tidur, dari selangkangannya tiba-tiba keluar seekor ular berbisa.   Boros Kaso yakin itulah penyebab kematian beruntun itu.  Dengan kesaktiannya, Boros Kaso lalu menangkap sang ular dan menyimpannya di suatu tempat.

Pagi hari selepas sarapan, Boros Kaso berpamitan kepada istrinya. Sebagai seorang kesatria, ia tak bisa mengelak dari tanggungjawab untuk mendahulukan kepentingan umum.  Untuk itu ia harus pergi demi menyelesaikan tugas yang diamanatkan kepadanya. Boros Kaso berjanji akan kembali kepada Nyi Ca-weni.  Namun ia juga berpesan jika dalam waktu tertentu ia belum juga datang, dia mempersilakan Nyi Caweni untuk menyusulnya. Jika Nyi Caweni menemukan tapak kaki Boros Kaso pada batu, ia harus menunggu di sana meski dalam waktu yang sangat lama! Dengan penuh cinta, meski jelas berat hati, Nyi Caweni melepas kepergian suaminya.

Waktu berlalu, akhirnya Nyi Caweni memutuskan untuk menyusul Boros Kaso yang tak kunjung datang. Dia berjalan menyusun sungai yang kini dinamakan Ci Dolog. Di sungai itu, di sebuah air terjun, ia menemukan jejak tapak kaki orang yang dicarinya. Nyi Caweni sangat yakin itu adalah jejak suaminya dan ia pun memutuskan untuk menunggu di sana. Menunggu sangat lama hingga tubuhnya berubah menjadi batu yang kinidisebut arca Putri Caweni.

Pada jaman dahulu, wilayah Priangan Barat termasuk ke dalam wilayah Kadipatian Pamingkis. Kadipatian tersebut dipimpin oleh seorang dipati bernama Rangga Bitung dan istrinya bernama Nyai Puntung Mayang.Pada waktu Kerajaan Banten dan Kerajaan Cirebon menyerbu Kerajaan Pajajaran, wilayah Pamingkis terkena imbasnya. Pada saat penyerbuan itu, Bupati Rangga Bitung terbunuh. Sedangkan istrinya, Nyai Puntung Mayang, yang saat itu dalamkeadaan hamil, berhasil diselamatkan oleh seorang Jaro (Lurah) yang bernama Loa. Oleh Jaro Loa, Nyai Puntung Mayang dibawa ke perkampungan di kaki gunung Sunda, yang letaknya tidak jauh dari Pelabuhan Ratu.Dalam perjalanan menuju Gunung Salak, di daerah Cibadak, Jaro Loa dan Nyai Puntung Mayang menemukan seorang bayi. Bayi tersebut kemudian dibawa serta dan diberi nama Wangsa Suta.Sesampainya di Gunung Salak, Nyai Puntung Mayang melahirkan seorang bayi perempuan dan diberi nama Pudak Arum, yang ketika beranjak remaja disebut Nyai Tanduran atau lebih dikenal dengan sebutan Nyai Pudak Arum Saloyang.Seiring perjalanan waktu, maka tumbuhlah Wangsa Suta menjadi seorang pemuda yang gagah dan tampan. Tingkah lakunya bijak, berkharisma, dan pembawannya kelihatan lain dibanding dengan pemuda sebayanya. Ia mencerminkan seorang yang lahir dariketurunan ménak. Begitu pula Nyai Pudak Arum, tumbuh menjadi seorang gadis yang cantik jelita.Akibat kedunya dibesarkan di tempat yang sama, maka sejak kecil sampai remaja hubungannya sangat dekat. Bahkan hubungan kedua remaja tersebut makin lama makin intim. Melihat gelagat demikian, Jaro Loa dan Nyai Puntung Mayang berniat mengawinkankeduanya. Bahkan sebenarnya, sejak kecil pun sudah diniati untuk dijodohkan.“Nyai, bagaimana kalau mereka kita jodohkan saja?”“Setuju, Ki, kelihatannya mereka saling mencintai.”Maka, suatu ketika, Jaro Loa pun menyampaikan niatnya kepada Wangsa Suta tentang rencana penikahan tersebut. Kontan saja Wangsa Suta sangat girang mendengar rencana ayah angkatnya itu. Namun karena Wangsa Suta memiliki jiwa kesatria, terlebihdahulu ia mengajukan syarat bahwa sebelum resepsi pernikahan dilangsungkan, ia terlebih dahulu akan berkelana untuk menimba ilmu keagamaan dan kesaktian sebagai bekal dalam hidup berumahtangganya kelak. Karena Jaro Loa mengetahui watak anak angkatnya yang keras dan teguh pendirian, akhirnya ia mengizinkan ajuan sarat dari Wangsa Suta tersebut.Setelah mendapat persetujuan dan doa restu dari ayah angkatnya, maka berangkatlah Wangsa Suta untuk berkelana mencari ilmu. Sesuai petunjuk dari Jaro Loa, Wangsa Suta berangkat menuju padepokan yang terletak di daerah bernama Kiara Gantung Kararangge. Sesampainya di padepokan tersebut, kelak Wangsa Suta berguru kepada seorang resi berilmu tinggi bernama Saradea. Dari Resi saradea inilah Wangsa Suta banyak menimba ilmu keagamaan dan kesaktian yang kelak banyak dipakai untuk menolong sesama.Cukup lama Wangsa Suta berguru pada Resi Suradea. Setelah semua ilmu Resi Suradea diturunkan, Wangsa Suta pun diperintahkan untuk mencari pohon pakujajar bercabang lima yang tumbuh di gunung Parang. Letaknya sebelah barat Gunung SanghyangPurwa yang kontur tanahnya miring ke sebelah selatan.Tanah lamping ini ditumbuhi pohon kole yang daunya hijau dan bunganya berwarna ungu. Di tempat inilah, Wangsa Suta diperintahkan oleh Resi Suradea untuk membuat pedukuhan baru dan menyebarkan ilmunya.Sementara Wangsa Suta membuat pedukuhan baru di Gunung Parang, lain cerita dengan calon istrinya Nyai Pudak Arum. Setiap hari wajahnya muram.Ke mana-mana jalan sendiri, tanpa ditemani sang kekasih Wangsa Suta. Namun meskipun sehari-hari wajahnya dibalut duka, kecantikannya tetap terkenal ke mana-mana. Bahkan banyak pemuda dan para bangsawan dari daerah lain berniat untuk

mempersuntingnya.Salaseorang demang kaya bernama Sukamukti misalnya, segera memerintahkan anak buahnya yang bernama Ki Jaya untuk melamar Nyai Pudak Arum.Kontan saja lamaran tersebut ditolak, karena Nyai Pudak Arum setia memilih Wangsa Suta. Mendapat penolakan tersebut, maka Ki Jaya marah. Bahkan untuk meloloskan niat tuannya tersebut, Ki Jaya berniat menggunakan jalan kekerasan dengan cara menculikNyai Pudak Arum.Rencana penculikan pun berjalan lancar. Nyai Pudak Arum berhasil diculik dan dibawa oleh Ki Jaya ke hadapan Demang Sukamukti. Namun keberuntungan berpihak pada Nyai Pudak Arum. Sesampainya Nyai Pudak Arum ke hadapan Demang Sukamukti, sangDemang mendadak meninggal dunia. Akhirnya Ki Jaya pun mengembalikan Nyai Pudak Arum ke tempat tinggalnya semula di kaki Gunung Sunda, yang terletak di Pelabuhan Ratu.Cerita belum usai. Berita kecantikan Nyai Pudak Arum sampai pula ke telinga para saudagar kaya.Tersebutlah saudagar kaya raya bernama Ki Puru Satra dari daerah Padabeunghar. Saudagar tersebut memilki watak keras kepala, sombong, dan tidak sabaran. Ia pun berniat ingin segera mempersunting Nyai Pudak Arum dengan cara jalan pintas, yakni menculiknya. Ki Puru Satra pun segera memerintahkan kepada anak buahnya untuk menculik Nyai Pudak Arum.“Barja, bawa semua anak buahmu. Culik Pudak Arum, lalu bawa ke hadapanku. Kalau berhasil, aku akan memberimu imbalan yang setimpal!” ujar Ki Puru Satra pada centengnya yang bernama Barja.Skenario penculikan pun berjalan lancar. Anak buah Ki Puru satra berhadil menculik Nyai Pudak Arum tanpa rintangan yang berarti.Setelah sampai di tempat kediaman Ki Puru Satra, Nyai Pudak Arum dipaksa untuk menikah.Akhirnya pernikahan pun dilangsungkan. Namun keberuntungan masih berpihak kepada Nyai Pudak Arum. Pada saat malam pengantin, Ki Puru Satra mendadak meninggal dunia. Kesempatan inilah yang dimanfaatkan oleh Nyai Pudak Arum untuk meloloskandiri dari kediaman saudagar kaya raya tersebut.Akhirnya Nyai Pudak Arum pun dapat kembali berkumpul dengan keluarganya. Setelah dua kejadian penculikan menimpanya,bukan berarti kehidupan Nyai Pudak Arum sudah tenang. Kini berkembang isu di masyarakat bahwa dirinya punya ilmu pelet dan kesaktian yang tinggi.Semakin hari semakin banyak saja laki-laki baik pemuda biasa maupun bangsawan yang ingin mempersuntingnya. Namun karena kesetiaannya pada Wangsa Suta, semua lamaran ditolaknya. Penolakan bukan berarti masalah selesai. Di antara pelamar itu, kemudian ada seorang demang bernama Raden Kartala dari daerah Mangkalaya.Namun penasehatnya melarang untuk mempersunting Nyai Pudak Arum. Dalam pandangannya, Nyai Pudak Arum adalah seorang putri yang memilki kesaktian tinggi dan menyarankan untuk menangkap lalu membunuhnya.Raden Kartala pun menuruti nasehat tersebut. Kemudian memerintahkan anak buahnya untuk menangkap Nyai Pudak Arum. Skenario pun berjalan mulus. Anak buah Raden Kartala dapat menangkap Nyai Pudak Arum dengan mudahnya. Namun ketika Nyai Pudak Arum akan dibunuh oleh algojo Raden Kartala, tiba-tiba Wangsa Suta datang untuk menolongnya. Perkelahian antara Wangsa Suta dengan anak buah Raden Kartala pun tidak dapat dielakkan. Sebelumnya, Wangsa Suta menyuruh Nyai Pudak Arum untuk pergi terlebih dahulu menuju ke Gunung Parang mencai pedukuhan yang terdapat pakujajar berdahan lima. Namun sayang, rencana tersebut ternedus oleh anak buah Raden Kartala yang lainnya, sehingga Nyai Pudak Arum tertangkap di perjalanan. Kemudian Nyai Pudak Arum dibawa ke Pulau Putri di kawasan Pulau Seribu.Sementara Wangsa Suta, setelah berhasil mengalahkan semua anak buah Raden Kartala, ia segera menyusul calon istrinya ke Gunung Parang. Namun ia sangat kecewa dan sedih, karena Nyai Pudak Arum tidak terdapat di tempat. Maka untuk mengetahui keberadaan calon istrinya, ia segera meminta bantuan gurunya Resi Saradea. Dengan ilmu kebatinan yang dimiliki oleh gurunya, Wangsa Sutadiiberi petunjuk bahwa sampai kapan pun tidak akan bertemu dengan Nyai Pudak Arum sebelum pedukuhan di kaki Gunung Parang banyak penduduknya.“Suta, cucuku, kalau engkau ingin bertemu kembali dengan calon istrimu, ada syaratnya,” ujar Resi Saradea.“Apa syaratnya, guru?”“Engkau harus membuat pedukuhan di kaki gunung Parang. Nanti setelah pedukuhan tersebut ramai dikunjungi pendatang, maka engkau pun pasti akan bertemu dengan calon istrimu.”Setelah mendapat petunjuk dari gurunya, kemudian Wangsa Suta pun mulai ngababakan (membuka lahan baru untuk perkampungan atau pedukuhan). Kemudian pedukuhan di kaki Gunung Parang itu pun, semakin hari semakin banyak penduduknya. Banyak pendatang langsung menetap dan membangun bumi (rumah) tinggal. Semakin lama menetap, para penduduk pun semakin betah dan menyukai pedukuhan yang subur dan banyak mata air tersebut. Akhirnya daerah tersebut dinamai oleh masyarakat setempat dengan sebutan suka di bumi, yang berarti senang tinggal di rumah dan senang menetap di tanah yang subur. Hal ini karena kata tanah dalam bahasa Sunda disebut juga dengan istilah atau kata bumi.Tiga tahun kemudian, Wangsa Suta pun bertemu kembali dengan Nyai Pudak Arum. Mereka pun kemudian

menikah, lalu hidup bahagia di sebuah pedukuhan. Mereka sangat menyenangi lingkungan dan tanah atau tempat tinggal yang didiaminya. Mereka suka pada bumi. Pendudukan sekitarnya menyebutnya sukabumi.Atas penamaan daerah tersebut oleh penduduk, Wangsa Suta pun merestuinya. Bahkan seiring perkembangannya,

daerah itupun kemudian berubah namanya menjadi Sukabumi seperti yang kita kenal hingga sekarang. **

SITU GUNUNG HADIAH MBAH JALUN

SUKABUMI memiliki banyak objek wisata yang sangat menarik untuk dikunjungi. Mulai dari pantai hingga pegunungan. Palabuhanratu, salah satu objek yang boleh dikatakan tak asing lagi bagi wisatawan domestik maupun luar negeri. Namun, masih banyak pilihan lain yang lebih menarik bahkan menantang, terutama bagi kawula muda. Salah satu objek wisata yang tak kalah banyak dikunjungi wisatawan adalah Situ Gunung.Situs wisata Situ Gunung berada di Desa Gedepangrango, Kecamatan Kadudampit, Kabupaten Sukabumi. Lokasinya hanya berjarak sekitar 15 km dari Kota Sukabumi. Situ Gunung memiliki daya tarik yang khas selain keasrian dan kealamian ekosistem alamnya. Pemandangan hutan yang menghijau dan kesejukan udaranya menjadi magnet tersendiri bagi pengunjung. Di sana terdapat danau legenda yang dinamakan Situ Gunung serta air terjun alami yang dikenal dengan nama Curug Sawer dan Curug Cimanaracun.Selain merupakan wisata alam, Situ Gunung juga memiliki potensi wisata budaya. Ada legenda yang cukup menarik untuk diketahui, yaitu legenda danau buatan Situ Gunung.Konon, dari keterangan Ibu Iece Mariati (nama Belandanya Helma Victoar), putri Dr. Max Bartels (pengelola pertama kawasan Situ Gunung), danau Situ Gunung bukanlah danau alami. Pada akhir abad 18 adalah Rangga Jagad Syahdana, lebih dikenal dengan nama Mbah Jalun, seorang buronan pemerintah Kolonial Belanda. Mbah Jalun dianggap penentang pemerintah kolonial di tanah Jawa.Ia dicari oleh pemerintah kolonial dari daerah Jawa Tengah, karena Mbah Jalun merupakan keturunan raja-raja Mataram.Mbah Jalun lari dari Jawa Tengah menuju ke barat hingga sampailah ke daerah Gunung Gede Pangrango, Sukabumi sekitar tahun 1811. Untuk menghindari pengejaran pemerintah kolonial, Mbah Jalun menembus hutan rimba di Gunung Gede Pangrango. Rencananya ia hendak melarikan diri ke daerah Banten. Di dalam persembunyiannya, Mbah Jalun beserta keluarga dan pengikutnya bersembunyi di kaki Gunung Masigit. Dalam pelariannya, Mbah Jalun menikahi seorang wanita dari daerah Kuningan, Jawa Barat.Pada 1914 lahirlah putra Mbah Jalun yang diberi nama Rangga Jaka Lulunta yang artinya seorang anak laki-laki yang lahir dalam perjalanan. Nama putra pertamanya itu merupakan simbol Mbah Jalun yang terus melakukan perjalanan guna menghindari penangkapan pemerintah kolonial.Mbah Jalun begitu sayang kepada Rangga sehingga ia ingin memberikan hadiah kepada putra pertamanya itu. Ketika istrinya pergi ke Desa Pasir Tugu, Mbah Jalun menggali tanah di kaki Gunung Masigit. Dengan kekuatan supranatural yang dimiliki, dalam waktu 7 hari 6 malam Mbah Jalun terus menggali hingga terbentuklah sebuah danau yang kemudian dinamakan Situ Gunung. Danau tersebut dialiri air dari Curug Cimanaracun.Danau Situ Gunung kemudian menjadi tempat rekreasi keluarga Mbah Jalun beserta pengikutnya. Menurut keterangan Dadi Sunardi, warga Pasir Tugu yang bekerja sebagai staf pengelola kawasan wisata Situ Gunung, Mbah Jalun pernah berwasiat kepada keluarga dan pengikutnya, agar danau yang dibuatnya dijadikan tempat rekreasi untuk anak cucunya.Tahun 1840 pemerintah kolonial mengetahui keberadaan danau Situ Gunung sekaligus mencium keberadaan Mbah Jalun. Setelah Mbah Jalun ditangkap dan akan dihukum gantung di daerah Cisaat (kini bangunan itu menjadi Kantor Polsek Cisaat), kawasan Situ Gunung diambil alih oleh pemerintah Kolonial untuk dijadikan tempat rekreasi noni-noni Belanda waktu itu.Namun Mbah Jalun dapat meloloskan diri dari penjara pemerintah kolonial. Konon, Mbah Jalun meninggal di daerah Bogor namun tempat peristirahatan terakhirnya dirahasiakan. Mbah Jalun wafat dalam usia 71 tahun karena sakit. Pengelola pertama kawasan wisata alam Situ Gunung adalah M.E.G. Bartels pada tahun 1930-1942. Pada waktu itu ia menyamar jadi ahli perhutanan, padahal ia adalah seorang ahli Biologi dari Jerman. Bartels jugalah yang menemukan spesies burung Elang Jawa (Spizaitus bartelsi) untuk kali pertama. Waktu itu ia menjabat sebagai Kepala Administrateur Perhutanan dan tinggal di Desa Pasir Datar.KAWASAN wisata alam Situ Gunung memiliki keanekaragaman flora dan fauna yang dilindungi oleh Taman Nasional Balai Besar wilayah Sukabumi. Kekayaan flora di kawasan Situ Gunung antara lain pohon saninten, damar, rasamala, dan puspa yang menjadi flora kategori produktif. Sedangkan jenis fauna yang ada di sana antara lain menjangan, habi hutan, elang jawa, monyet/owa, dan lain-lain.Kawasan ini dapat menjadi alternatif wisata bagi remaja dan keluarga. Selain mudah diakses, bagi wisatawan yang ingin lebih lama menikmati panorama alam di utara Sukabumi dapat memilih penginapan atau vila yang tersebar di sekitar kawasan wisata Situ Gunung dan kawasan wisata Cinumpang.Bahkan bisa juga menginap di wisma Situ Gunung yang harganya relatif ringan. Wisma Situ Gunung berada di utara danau Situ Gunung, berjarak 500 meter dari danau. Suasana terasa begitu asri dengan pohon-pohon damar yang ada di sekelilingnya.Pagi harinya, wisatawan dapat melihat keindahan Situ Gunung dengan duduk di bale-bale depan wisma yang menghadap ke danau. Wisatawan akan merasakan kenyamanan berwisata ala noni-noni Belanda pada akhir abad 18 di Indonesia.Wisatawan Situ Gunung juga dapat menikmati kesejukan hutan produktif yang mengelilingi danau dengan berjalan kaki di Jogging Track. Pengunjung juga dapat menyewa rakit (perahu dari susunan bambu) atau perahu kanu dengan harga relatif murah. Pesona danau yang asri dikelilingi pepohonan besar, dahan yang merambat bak rambut tebal bisa dilihat dari tengah danau. Suasana romatis nan damai dapat dirasakan saat mengelilingi danau.

Istirahat sejenak di pinggir danau sambil menikmati kesejukan udara dan keindahan Situ Gunung juga bukan pilihan yang salah. Makan siang bersama kerabat, keluarga atau pasangan banyak dilakukan wisatawan di pinggir danau. Suasana akrab dan santai memang tujuan wisatawan dengan berkumpul sambil berbincang-bincang di sana. Masyarakat yang sering berkunjung ke danau ini menyebutnya botram, atau piknik. Artinya, makan bersama keluarga dengan menu khas Sunda dengan duduk di atas rumput beralaskan tikar.

Masyarakat di sekitar kawasan wisata banyak yang memanfaatkan waktu luang mereka dengan memancing di Situ Gunung. Berbagai jenis ikan dapat dipancing secara gratis, antara lain bawal hitam, ikan mas dan ikan lainnya dengan bobot rata-rata 2.000-1.5000 gram

Kawasan wisata Situ Gunung juga sering digunakan sebagai arena perkemahan bagi anak-anak muda yang hobi menjelajah hutan belantara. Wisatawan yang pernah berkunjung ke kawasan Situ Gunung biasanya akan datang lagi ke kawasan ini. Kebanyakan beralasan karena kawasan wisata alam Situ Gunung memberikan suasana alami. Keaslian alam di Situ Gunung diawasi oleh taman nasional sehingga sebagai sebuah ekosistem, Situ Gunung terpelihara dengan cukup baik. Itulah sebabnya kawasan wisata alam Situ Gunung tak banyak berubah dari tahun ke tahun. [Dimuat di HU Pikiran Rakyat, 10 November 2007] (Argus Firmansah/penulis/wartawan lepas tinggal di Bandung)

ASAL USUL DAERAH CIBEUREUM (di Kab. Sukabumi)Dahulu ada sebuah dusun kecil yang menempati suatu daerah terpencil. Dusun tersebut dikepalai oleh seorang kepala Dusun yang bernama Aki Kaliwirarga. Kepala Dusun ini mempunyai seorang anak yang bernama Asiwiraga, tetapi si Aki Kaliwiraga ini sudah tidak beristri.Konon katanya, Dusun ini terletak di tepi hutan yang lebat. Daerah atau dusun ini terletak di tepian sungai yang panjang. Menurut cerita, anak si kepala Dusun ini sangat cantik sekali, sehingga banyak para pemuda yang jatuh hati kepada anak gadis ini. Tetapi mereka tidak berani.Kecantikan anak gadis si kepala Dusun ini telah beredar ke daerah-daerah lain, karena pembicaraan dari mulut ke mulut. Banyak anak lelaki, anak Kepala Dusun lain yang datang berbondong-bondong untuk meminang anak gadis Ki Asiwiraga.Kebudayaan di daerah ini adalah jika ada seorang wanita yang di perebutkan oleh banyak lelaki, maka si para lelaki ini di tuntut untuk mengikuti perang tanding. Begitupun dengan Aki Kaliwiraga untuk menikahkan putrinya yang cantik ini. Banyak putra kepala Dusun lain yang mengikuti sayembara perang tanding ini. Hingga pada waktunya, perang tanding ini dilaksanakan. Perang tanding ini dilaksanakan di dekat tepi sungai yang panjang. Perang tanding pun dimulai hingga tersisa dua jagoan yang unggul. Ternyata perang tanding ini dimenangkan oleh seorang pemuda Desa yang bernama Jakatengil, kemudian keduanya segera dinikahkan, karena di khawatirkan akan mengundang hal-hal yang buruk, diantaranya ke khawatiran akan penyerangan balasan dari pihak yang telah di kalahkan oleh Jakatengil.Ternyata, apa yang dikhawatirkan terjadi, pada malam pernikahan putri Ki Kaliwiraga terjadi penyerangan, oleh pihak yang dikalahkan Jakatngil. Pada malam itu terjadilah peperangan antara dua Dusun. Peperangan ini mengakibatkan jatuhnya korban jiwa yang banyak, sampai-sampai air sungai yang jernih ini pun berubah warnanya menjadi merah. Darah pun banyak berceceran di sana sini, sehingga tanahpun berubah warnanya menjadi merah.Karena Dusun ini belum bernama, maka dinamakan Weureum yang kemudian lama kelamaan berubah menjadi Beureum karena perubahan jaman. Konon katanya Asiwiraga dan Jakatengil belum meninggal sampai sekarang.

sejarah singkat bojongkokosan sebuah pendapat

Sukabumi adalah sebuah kota di provinsi jawa barat, indonesia sekarang, yang pada dahulu sukabumi ini adalah awalnya merupakan afdeling dari kabupaten Cianjur, dan pada tahun 1776 oleh bupati ciajur ke-6 yaitu raden Noh atau Aria Wiratanoedarat VI daerah tersebut dijadikan sebuah kepatihan dengan nama kepatihan cikole. Kemudian oleh Andries de wildw nama cikole diganti menjadi sukabumi. Di wilayah sukabumi terdapat dua pemerintahan yaitu kotamadya sukabumi dan kabupaten sukabumi. Pada awalnya secara administratif kedua pemerintah itu merupakan bagian dari wilayah keresidenan priangan yaitu West Priangan yang berkedudukan disukabumi meliputi sukabumi da cianjur, kemudian berdasarkan Besluit nomor 16 tanggal 15 oktober 1931 keduanya menjadi bagian wilayah keresidenan bogor. Disaat sukabumi menjeng revolusi, sukabumi memiliki posisi ekonomi yang cukup tinggi di sektor perkebunan, dan menjadi salah satu andalan pemerintah kolonial hindia belanda untuk menutupi kebangkrutan finansial akibat “perang jawa” atau yang dimaksud “perang diponegoro”. Masa jepang, jepang telah mengambil ahli perkebunan melalui undang-undang nomor 322 tanggal 5 juli 1942. Lalu perkebunan disukabumi sebagai penunjang program ekonomi perang. Dan pada masa revolusi, perkebunan menjadi sumber dana, terutama saat menghadapi konvoi pasukan sekutu. Bojongkokosan saat itu dikenal senyap dan sejuk, yang kini riuh dan jauh dari kesan sebagai tempat peristirahatan namun ada yang masih yang berkesan senyap sejuk itu di bagian bukit-bukit tempat para pejuang lokal memeblokir para panjajah baik itu belanda maupun sekutu. Secara kultural disukabumi terdapat kelompok sosial yang kepemimpinannya dipegang tokoh agama yaitu “kyai” atau “ajengan” termasuk di daerah bojongkokosan sendiri terdapat banyak kyai, pesantren di daerah bojongkokosan itu sendiri, diantaranya K.H. Muhammad Hasan Basri dari babakan cicurug, K.H. Syafe’i dari pangkalan cicurug, K.H. akhyar dari cipanengah parungkuda, K.H. badri dari cisaat cicurug, K.H. Syadili dari caringin cicurug, mereka ini selain sebagai tokoh agama, mereka juga merupakan tokoh politik dan pemimpin khirismatik salah seorang ajengan yang sangat dihormati di sukabumi adalah K.H. ahmad sanoesi dari gunung puyuh, dia menjadi simbol gerakan umat islam sukabumi untuk menentang kolonialisme. Kyai dan pesantren pada masa revolusi disukabumi mempunyai peranan yang sangat penting konsolidasi dan mobilisasi massa melalui jarangan pesan-tren dapat dibangun menjadi sebuah kekuatan revolusi.Pada masa revolusi tahun 1945-1946 disukabumi telah terjadi peperangan melawan sekutu yang terdiri belanda dan inggris, pada saat itu kyai dan para pemimpin yang lainnya seperti para pemimpin TKR, lalu mereka memutuskan agar untuk membentuk pasukan untuk penghadangan konvoi sekutu yang akan ke bendung dan melewati sukabumi. Dalam pembentukan pasukan ini para pemimpin juga dibaginya “dislokasi pasukan”. Untuk melakukan penyerangan dan penghadangan terhadap sekutu, komandan resimen TKR Sukabumi letnan kolonel eddie soekardi menyusun kekuatannya yang melibatkan tentara, badan-badan perjuangan, kalangan pesantren yang di pimpin kyai dan alim ulama. Lalu dalam dislokasi pasukan, oleh komandan resimen TKR sukabumi Letnan Kolonel Eddie soekardi, tentara dari empat batalyon resimen TKR sukabumi disebar sama rata, ditempatkan sama pentingnya. Dalam dislokasi pesukan batalyon 1 dipimpin Mayor yahya bahram rangkuti ditugaskan untuk bersiaga penuh di sepanjang jalan raya cigombong-cibadak, batalyon 2 dipimpin oleh Mayor harry soekardi, bertugas di sepanjag jalan raya cibadak-kota sukabumi bagian barat.mbatalyon 4 pimpinan Mayor abdurahman bertugaas sepanjang jalan dari kota sukabumi bagian timur sampai dengan lokasi jalan raya gekbrong, sedangka batalyon 3 yang dipimpin oleh kapten anwar, bersiaga penuh dimulai dari gekbrong sampai dengan jalan raya caranjang.Dalam dislokasi ini jalan bojngkokosan telah menjadi titik pertama dalam peristiwa palagan pejuang, atau palagan bojongkokosan. Dalam dislokasi pasukan itu,garis penyerangan konvoi yang panjangnya 81 KM dibagi ke dalam empat garis pertampuran yang meliputi komandan batalyon 1 yang mangawasi garis pertempuran sepanjang 12 KM dipimpin oleh Mayor Yahya bahram rangkuti dengan membawahi empat komandan kompi yaitu kompi 1 pimpinan kapten tedjsukmana yang berkedudukan di cimalati, kompi 2 pempinan kapten kusbini berkedudukan di desa cikembang, kompi 3 pimpinan kapten Murad idrus berkedudukan di desa kompa, dan kompi 4 pimpinan kapten muktar kosasih berkedudukan di cikukulu. Mereka menempati dislokasi antara cigombong-cibadak. Pos penyerangan ditempatkan di cicurug, bojongkokosan, perungkuda dan ongkrak. Menghadapi kedatangan konvoi pasukan sekutu, seluruh komandan batalyon dan komandan kompi dilingkungan resimen TKR sukabumi dalam keadaan siap tempur. Menurut komandan batalyon 1 Yahya bahram rangkuti didalam melakukan penghadangan terhadap konvoi sekutu, serangan dimulai di daerah bojongkokosan, menurut dislokasi pasukan yang dilakukan komandan batalyon 1, pusat kekuatan berada di sepanjag kiri kanan tikungan jalan bojongkokosan, kerena posisinya sangat strategis. Dikiri kanan tikungan bojongkokosan terdapat tebing-tebing yang tinggi dan terdapat talang air yang melintang jalan sehingga dapat digunakan sebagai tempat perlindungan, dengan ketinggian kira-kira 10 meter dan tebing-tebingnya penuh ditumbuhi oleh pepohonan yang rimbun. Tempat itu merupakan tempat bagus untuk berlindung pasukan republik. Menghadapi kedatangan sekutu, sersan sahnan komandan seksi VI oleh komandan kompi II kapten kusbini diperintahkan mengerahkan prajuritnya membuat lubang dan barikade di sepanjang jalan raya wilayah ongkrak. Didalam lubang-lubang itu, dipasang land mine yang mempunyai daya ledakan 4 ton. Pekerjaan itu diselesaikan atas bantuan barisan pejuangan seperti sabillillah, hizbullah, dan pesindo. Dibojongkokosan, komandan kompi III kapten murad idrus memerintahkan komandan seksi I letnan dua muhammad muchtar yang berkedudukan dibojongkokosan

tbing sebelah utara dan komandan seksi II letnan dua djadjang kusnadi berkedudukan dibojongkokosan tebing sebelah selatan agar membuat lubang jebakan dan barikade di sepanjang jalan bojongkokosan. Seksi lainnya, disebarkan di sepanjang jalan raya cigombong-cibadak. Senjata yang dipakai dalam pertempuran bojongkokosan berupa senapan steyer, karabyn,beaumont,keirop,sten gun, lewis,kaiki, cuplis,pistol parabellum, colt, senapan laras panjang dan molotov coctail atau yang disebut dengan keimbing. Selain itu digunakan pula senjata tradisional seperti tombak,golok,bambu runcing, ketapel, yang digunakan para pemuda dan tergabung dalam barisan hizbullah dan sabilillah. Kekuatan lain dalam pertempuran bojongkokosan berasal dari pondok pesantren yang berada di sekitar lokasi pertempuran diantaranya pesantren pimpinan K.H. Jaswadi, K.H. akhyar, K.H. Hasan basri, dan pesantren pimpinan K.H. akbar. Para kyai denga kharismanya mendorong para santrinya dan masyarakat dari daerah di sekitar bojongkokosan seperti dari perungkuda, kompa, kembang kuning, cicurug, depok, tapos, bojong, cipanengah, nangela, pasirmuncang, pondok kaso, pasir doton serta daerah lainnya untuk maju garis depan medan pertempuran. Sebelum maju ke medan perang mereka dimandikan oleh kyai di kolam yang airnya telah diberikan doa-doa (dijiad). Begitu juga senjata yang akan digunakan untuk berperang seperti golok, bambu runcing, atau senjata lainya mereka dimandikan dengan air doa-doa. Setelah mereka dimandikan oleh kyai, dalam dirinya timbul kekuatan dan muncul keberanian. Dengan diiringi gema takbir paara santri bersama masyarakat berjalan untuk menuju ke medan perang. Tepat pukul 16.00 konvoi tentara sekutu memasuki daerah penghadapan bojongkokosan. Saat posisi konvoi pasukan sekutu ada dalam jarak tembak yang efektif, seranganpun mulai dilakukan setelah adanya tembakan sebanyak tiga kali sebagai tanda komando dari komandan kompi III kapten murad idrus yang bertanggung jawab atas pos penyerangan bojongkokosan. Sambil mengumandangkan gema takbir, para santri dari pondok pesantren dan masyarakat yang tergabung dalam barisan perjuangan baik hizbullah maupun sabilillah melakukan serangan. Akibat serangan para pejuang republik di bojongkokosan, pasukan sekutu tertahan selama dua jam. Menurut A.E. kawilarang untuk menghadapi para pejuang bojongkokosan, sekutu meminta bantuan kekuatan udaranya. Menjelanh magrib bantuan udara sekutu berdatangan, pesawat-pesawat terbang sekutu dengan keahliannya menyarang kedudukan para pejuang. Kerugian dipihak sekutu akibat perang bojongkokosan sebanyak 18 kendaraan diantaranya dihancurkan, sopir-sopir banyak yang tewas akibat tembakan para pejuang republik, dan pasukan tentara sekutu yang tebunuh sebanyak 100 orang tentara gurkha. Dibawah bayang-bayang serangan para gerilya konvoi sekutu berusaha memasuki kota sukabumi. Dengan susah payah mereka memasuki pusat kota sukabumi pukul 24.00. setibanya di kota sukabumi, mereka beristirahat didepan hotel victoria. Meskipun sudah sampai di pusat kota, maut tetap mengintainya. Sesuai dengan rencana operasional militer, didalam kota dilakukan dislokasi pasukan. Para pejuang ditebar di setiap sudut kota. Mereka semuanya dalam keadaan siap untuk melakukan serangan terhadap konvoi yag baru tiba. Setelah pertempuran di bojongkokosan, besoknya terjadi peristiwa pemboman terhadap kota cibadak oleh royal air force dimulai pukul 08.30 yang dilakukan secara membabibuta, ini serang pembalasan dari sekutu karena telah menyerang dan menghadang konvoi sekutu, manum peristiwa ini tidak menjadi sebuah kendurnya semangat para pejuan baik para tentara republik maupun para santri dan masyarakat sekitar. Malahan pertempuran bojongkokosan ini salah satu yang dijadikan semangat untuk perperang terus hingga para penjajah pergi dari negeri republik indonesia ini. Pertempuran pun berlanjut banyak pasuka sekutu yang ahkirnya mati dan di saat pertempuran terjadi pasukan sekutu selalu kualahan dan telah meminta bantuan ke markas pusat dijakarta dan bandung, manun tetap saja pasukan sekutu mengalami kekelahan da yang akhirnya pertempuran ini diselesaikan secara damai dimeja perundingan dan melakukan perjanjian, kerena sekutu tidak mau mendapatkan kerugian lagi dalam pertempuran bojongkokosan atau perang sukabumi ini, dari pihak sekutu sendiri mengatakan “takan pernah lagi mau memasuki sukabumi, sukabumi bagaikan harimau memangsanya dengan secara mengerikan”. Kita sudah banyak tahu tentang Palagan Ambarawa, Bandung Lautan Api atau Pertempuran 10 Nopember 1945 di Surabaya, tapi banyak yang belum mendengar tentang pertempuran di Sukabumi Jawa Barat, yang juga sangat merugikan bagi pasukan Inggris (sekutu) maupun Belanda. Dengan kata lain jalan bojongkokosan baik itu pertempurannya yang begitu berpengaruh bagi bangsa dan negeri republik indonesia ini, jadi sejarah lokal seperti pertempuran bojongkokosan ini layak untuk diangkat menjadi suatu sejarah dalam bangsa ini.

Pertempuran disukabumi bojongkokosan merupakan puncak dari ketidakpuasan dan ekspresi kekecewaan terhadap kebijakan pemerintah kolonial baik itu dalam bidang politik,sosial,ekonomi dan budaya yang merugikan bangsa indonesia, khususnya masyarakat sukabumi. Penjajahan secara politik,ekonomi,sosial, maupun budaya, dan proklamasi kemerdekaan republik indonesia, serta nesionalisme yang digelorakan oleh para kyai atau ulama pemimpin pondok pesantren juga para nasionalis baik itu nasionalis lokal maupun mereka yang datang dari jakarta, merupakan faktor pendorong lahirnya pertempuran bojongkokosan, sukabumi. Pertempuran bojong ini diawali dengan mobilisasi massa yang melibatkan seluruh kekuatan revolusi baik itu dari kalangan pondok pesantren, para pemuda yang tergabung dalam barisan-barisan perjuangan seperti hizbullah, sabilillah,pesindo, badan keamanan rakyat,tokoh-tokoh politik, dan yang lainnya. Puncak pertempuran bojongkokosan adalah pertempuran melawan sekutu di sepanjang jalur jalan raya cigombong-ciranjang yang melahirkan beberapa pertempuran bojongkokosan yang mengakibatkan dibombardirnya kota cibadak oleh angkatan udara sekutu, pertempuran gekbrong, dan serang umum terhadap kota sukabumi yang melibatkan tentara, badan pejuangan, alim ulama, dan santri dari pesantren. Kerinduan kita dengan perstiwa-peristiwa bersejarah disukabumi bojongkokosan juga dapat dilihat dengan sisa peninggalan yang masih ada. Walau sedikit tak terurus, sukabumi adalah sukabumi,bojonkokosan adalah bojongkokosan, yang telah menjadi jantung sekalugus suatu tempat yang sangat bersejarah bagi indonesia khususnya masyarakat sukabumi dan bojongkokosan. Saya berharap dengan tulisan ini, saya dapat menggambarkan bagaimana keadaan bojongkokosan dan sukabumi dari masa dulu yaitu dengan masa yang penuh dengan perjuangan samapai sekarang karya ini ditulis, serta mengenang kembali sejarah kota sukabumi dengan pertempuran bojongokosannya dan tempat-tempat yang dianggap penting di sukabumi.