TUGASAN

Januari 2015 SEMESTER

KOD KURSUS EEM 421

NAMA KURSUS PENGENALAN KEPADA PENDIDIKAN MORAL

PROGRAM

IJAZAH SARJANA MUDA PENDIDIKAN

NAMA PELAJAR HASROL BIN AB KARIM

NO. MATRIK E 30203120169 ( group b)

NAMA FASILITATOR AKADEMIK

EN.MOHAMMAD AZMI BIN ROSLIN

1

PUSAT PEMBELAJARAN AYER KEROH, MELAKA

ISI KANDUNGAN

TAJUK : HALAMAN

BAHAGIAN A :

‘ARTIKEL’ “Peranan Etika dalam Kepimpinan Pendidikan” 3 - 7

oleh Lokman Mohd Tahir & Hamidon Abdul Rahman

BAHAGIAN B :

ETIKA / MORAL yang diutarakan antara agama Islam 8 – 15

dan agama Kristian

BIBLIOGRAFI 16

2

Bahagian A

( a ) Kepentingan etika dalam pengurusan pendidikan :

Kebaikan konsep etika jika ia diselitkan atau menjadi sebahagian

daripada topik perbincangan dan silibus dalam rnelatih bakal

pernimpin pendidikan pada masa akan datang. Arnnya, pemimpin

pendidikan akan dapat membuat pertirnbangan secara bertika untuk

menghasilkan sesuatu yang berfaedah untuk organisasi. Menurut

Starratt (1994) menjelaskan bahawa setiap tindakan atau keputusan

yang diambil mesti memberikan kelebihan atau faedah semua ahli di

dalam organisasi berkenaan. Antara kelebihannya ialah :

I. ia sebenarnya banyak menolong pemimpin pendidikan untuk membuat

keputusan tentang sesuatu tindakan yang mungkin diambil seperti

yang telah dibincangkan.

3

2.pentadbir pendidikan dapat menjelaskan mengapa atau 'why'

sesuatu perkara tersebut berlaku. Contohnya pelanggaran disiplin

pelajar berkait rapat dengan etika .Menurut Greenfield (1997)

menjelaskan bahawa setiap tindakan yang diambil oleh pengurus akan

disokong oleh pihak guru. Beliau mengkaji tuntutan seperti ini

akan mengurangkan lagi dilema yang berpunca daripada konflik pihak

pengurus dengan guru.

3. menilai atau menjelaskan bagaimana seseorang ketua itu dapat

melayan atau memotivasikan guru di bawahnya bersesuaian dengan

konsep etika antara pelanggan dengan pengurus pendidikan

4.menjelaskan lagi falsafah pendidikan yang menekankan objektif

untuk melahirkan insan yang kamil, Konsep ini m enggangap guru

sebagai 'role model' dan gurn menganggap pengurus sebagai 'role

model'mereka. Menurut Starrat (1994) menjelaskan bahawa menjadi

tanggungjawab pengurus membentuk institusi yang beretika.

Kepentingan etika kepada pengurus pendidikan secara tidak langsung

akan mendidik atau menanamkan

sifat ingin mengangani rnasalah etika yang jika tidak dibendung

akan berleluasa terutamanya di dalam sektor pendidikan.

Sebagai seorang pengurus pendidikan, sudah menjadi tanggungjawab

untuk mengurangkan jurang di antara pengurus dengan pihak guru.

Kajian Projek Kepimpinan yang ditaja oleh Yayasan Kellogg ( 1997)

melihat kepimpinan p ada a bad k e 2 1 menekankan b eberapa konsep

4

yang perlu diberikan perhatian terutamanya oleh pernimpin

pendidikanpada rnasa kini :

a. mencipta persekitaran yang membantu serta dan menggalakkan

kakitangan supaya berkernbang, rnembangun serta hidup di dalarn

arnan dan damai.

b. mernentingkan keharmonian persekitaran yang rnemberikan

ketenangan untuk generasi akan datang.

c. menghasilkan komuniti yang saling bertoleransi antara satu

sarna 1ain dan berkongsi tanggungjawab

iaitu setiap orang bertanggungjawab, rnementingkan kebajikan dan

menghorrnati orang lain.

Tindakan yang boleh diarnbil untuk mengurangkan konflik antara

pengurus dengan guru ialah:

a. pengurus sendiri mesti rnenggelakkan perlakuan yang tidak etika

contohnya datang awal sarna seperti guru-guru atau pegawai yang

lain

b.menekankan konsep penyayang, mengambil berat, dalam rnenjalankan

dan mengagihkan tugasan kepada kakitangan. Pihak sekolah sering

menekankan konsep rnasyarakat penyayang kepada pelajar. Konsep

penyayang sebenamya berakar umbi daripada pengagihan serta

pemupukan nilai mumi daripada pernimpin pendidikan kepada

pendidik, barulah ia berkesinambungan kepada para pelajar

c. berani menegur, mengkritik dan memberikan pandangan yang bemas

tentang sesuatu tindakan yang melanggar etika perkhidrnatan.

d. pengurus juga hendaklah melihat kesan-kesan yang akan dialarni

oleh kakitangan akibat daripada perlakuan tersebut.

5

Beberapa cadangan serta langkah yang digariskan di atas sebenamya

cuba untuk memberikan panduan serta landasan untuk menghasilkan

sesebuah organisasi yang mempunyai konsep nilai mumi dan mungkin

selesa untuk kakitangan berkhidrnat.

( b ) Perbezaan antara etika dan undang – undang :

1. Etika :

Etika adalah sebahagian daripada undang-undang yang mesti dipatubi

oleh seseorang pekerja atau kakitangan. Sebenarnya etika membawa

konotasi yang berbeza dengan undang-undang.

Etika merupakan tindakan yang lahir dari hati nurani seseorang

tersebut dan perbuatan melanggar etika akan menimbulkan rasa

bersalah.

Peraturan dengan mematuhi etika selalunya dapat mengelakkan

seseorang kakitangan daripada melanggar undang-undang. Contohnya

memakai baju batik sewaktu pengajaran dianggap melanggar etika

profesionalisme pendidikan tetapi tidak melanggar undang-undang.

Etika menyebabkan s eseorang itu tidak akan mengulangi perbuatan

yang bertentangan dan Etika mementingkan perlakuan dan tindakan

yang baik dan ia cuba akan menjauhkan diri pekerja daripada

perlakuan yang melanggar undang-undang.

6

2. Undang – undang :

Undang-undang ialah satu peraturan yang ditentukan oleh sesebuah

organisasi kakitangan. Sesiapa me1anggar undang-undang akan

dikenakan denda yang setimpal .Undang-undang juga walaupun

dikenakan hukuman tetapi masih lagi mengulangi perbuatan tanpa

rasa serik. Perbuatan melanggar undang-undang yang dikenakan

hukuman akan menimbulkan konflik antara pekerja dengan pengurus.

(c) Konsep sekolah beretika :

Konsep kontrak sosial yang menjelaskan bahawa penyedia

perkhidrnatan hendaklah memberikan

layanan yang terbaik untuk pelanggan iaitu pelajar. Oleh itu,

dalam menjalankan kepimpinan di

sekolah, konsep kepimpinan yang utarna ialah shared leadership.

Shared leadership menekankan

beberapa konsep utarna iaitu :7

a.kepimpinan merupakan perkara utarna di dalam memperbaiki

organisasi dan budaya sekolah.

b.kepimpinan melibatkan kepercayaan kepada orang lain.

c. guru, kakitangan dan pengurus merupakan keluarga yang saling

bekerjasarna.

d. komuniti mesti dilibatkan sarna dalam menjalankan program

sekolah.

Konsep shared Leadership sebenamya menekankan penghasilan

keputusan yang bukannya 1 00 peratus terletak di dalam tangan

pengetua. Namun pihak guru, komuniti dan ibu bapa juga mempunyai

peranan da1am menjayakan matlamat seko1ah atau organisasi. Secara

tidak langsung, shared leadership juga memberikan penekanan kepada

aspek pengurusan dan perjalanan sekolah yang berkesan dan Rebore

(2001) menje1askan perjalanan seko1ah memenuhi keperluan etika

dengan pelanggan kita , konsep utama ialah :

a. pihak pengurus perlu memastikan bahawa guru yang diminta untuk

mengajar subjek itu bersedia dan sesuai dengan tugasan yang

diberikan.

b. peni1aian prestasi di seko1ah hendak1ah berdasarkan kepada

pencapaian serta kejayaan dan kelayakan yang dipero1ehi.

c. untuk menge1akkan berlaku demotivation di ka1angan kakitangan,

peni1aian prestasi berlandaskan keadi1an dan ciri-ciri objektif.

Peni1aian prestasi yang beretika juga secara tidak langsung akan

mengurangkan konflik di antara guru dengan pihak pengurusan

seko1ah.

8

d. kesedaran etika amat penting kerana ia akan memperbaiki

ke1emahan, merefleksi diri sendiri

(muhasabah) dan melihat seko1ah sebagai temp at pembentukan

peribadi yang mu1ia terhadap pe1anggan kita.

e. tidak menunaikan tanggungjawab dengan bersungguh-sungguh juga

dianggap tidak beretika

kerana tidak dapat mengenkari perjanjian kita dengan organisasi

atau pelanggan.

Secara je1as, pemimpin yang dihormati merupakan pemimpin yang

mementingkan tanggungjawab dan amanah serta mempunyai perwatakan

dan keperibadian yang cemerlang agar dapat menjadi model terbaik

di kalangan guru. Covey (1997) memberikan pandangan bahawa

pemimpin yang bermora1 ia1ah pemimpin yang menyenangkan hati orang

bawahan ketika berbincang. Pemimpin ini mengama1kan konsep syura

iaitu dengan menerima pandangan serta

Teguran orang lain sesuai dengan konsep shared leadership yang

te1ah diperjelaskan di atas.

McDermontt dan O'connor (1994) menje1askan perkara utama yang

patut dilakukan oleh pengurus ialah percaya kepada orang lain dan

secara tidak langsung ahli kumpulan akan melakukan yang terbaik

kerana adanya kepercayaan daripada pihak pemimpin. Pemimpin

dilihat

sebagai rakan dan bukan sebagai musuh yang sering menjadi konflik.

Contohnya pengurus di seko1ah mungkin bo1eh mengambi1 a1ih kelas

guru jika guru itu tidak dapat hadir atau terpaksa

9

berjumpa dengan ibu bapa. Kuzes dan Posner (1993) melihat bahawa

jika kepercayaan hi1ang daripada pentadbir, maka kejujuran dan

keikh1asan di da1am menja1ankan tugas juga akan hilang.

Kesimpulan :

Dalam memimpin organisasi , konsep kepimpinan "doing the right

thing" iaitu membuat perkara yang betul, dapat membantu pemimpin

dan kakitangan melaksanakan apa yang dituntut oleh organisasi agar

pekerjaan tersebut tidak melanggar etika pekerjaan. Sektor

pendidikan merupakan "role model" kepada pelanggan iaitu pelajar

atau generasi pewaris pada masa akan datang.

BAHAGIAN B :

ETIKA DALAM AGAMA ISLAM :

10

Etika Islam adalah sinonim dengan akhlak. Menurut para tokoh

pemikir Islam, akhlak didefinisikan sebagai sifat yang tertanam

dalam jiwa seseorang dan perbuatan akan lahir daripadanya dengan

mudah tanpa memerlukan pertimbangan fikiran terlebih dahulu.

Berdasarkan pengertian tersebut, keadaan jiwa dalaman seseorang

dilihat sebagai pencetus dan penggerak kepada pembinaan sikap dan

tingkah laku luaran. Pengertian ini melayakkan akhlak sebagai

istilah yang paling tepat dan lengkap bagi etika Islam, berbanding

istilah-istilah lain seperti nilai, moral dan norma sebagaimana

yang diyakini Barat.

Terdapat empat kriteria yang menjadikan etika Islam ini cukup unik

dan tersendiri iaitu :

Pertama ialah dari segi sumber asasnya. Asas etika Islam adalah

bersumberkan sumber ketuhanan (dalil naqli) iaitu al-Qur’an dan al-

Hadith. Dalam masa yang sama, Islam turut mengiktiraf sumber

kemanusiaan (dalil `aqli) yang terdiri daripada taakulan akal, naluri

dan juga pengalaman manusia. Namun, akal, naluri dan pengalaman

ini mestilah digunakan dengan bimbingan wahyu al-Qur’an dan al-

Hadith itu sendiri. Kombinasi sumber ketuhanan dan sumber

kemanusiaan ini menghasilkan etika Islam yang mantap bagi

mendasari segala aktiviti kehidupan manusia.

Berbeza dengan etika Barat, sumber pembentukannya adalah

bergantung penuh kepada akal, naluri dan pengalaman manusia.

Keupayaan ketiga-tiga sumber tersebut amat terbatas. Ketiga-tiga

11

sumber tersebut seringkali dipengaruhi oleh unsur-unsur luar

seperti warisan adat tradisi, tekanan pihak tertentu dan hawa

nafsu. Hal ini menyebabkan para moralis Barat cenderung untuk

mengetengahkan teori mengikut pertimbangan peribadi dan pemahaman

yang berbeza-beza. Perbezaan fahaman ini adalah berpunca daripada

kegagalan akal, naluri dan pengalaman membuat suatu penilaian yang

seragam dan bersifat sejagat yang boleh diterima oleh semua pihak.

Kedua ialah dari segi skopnya. Etika Islam meliputi aspek teori

(majal al-nazar) dan praktis (majal al-`amal). Ia tidak hanya melibatkan

pemikiran teoritis para ulama’ silam dalam pelbagai bidang ilmu,

bahkan turut diperincikan dalam bentuk praktikal berhubung

kelakuan manusia itu sendiri. Akhlak yang dipamerkan oleh

Rasulullah s.a.w. merupakan model ikutan yang paling tepat.

Baginda mempraktikkan tuntutan akhlak Islam dalam pengurusan diri,

rumahtangga, masyarakat mahupun pentadbiran negara. Gandingan

aspek teori dan praktis ini menjadikan etika Islam cukup lengkap

untuk dilaksanakan dalam segenap aspek kehidupan.

Ketiga ialah dari segi rangkuman nilainya. Nilai-nilai dalam etika

Islam merangkumi pelbagai aspek dan dimensi. Bersesuaian dengan

sifat Penciptanya yang memiliki segala kesempurnaan, maka nilai-

nilai yang digubal-Nya melambangkan keagungan-Nya, menepati fitrah

semulajadi manusia dan mesra sepanjang zaman. Sesuatu yang

dikategorikan sebagai baik atau buruk, betul atau salah itu akan

kekal dan diterimapakai oleh umat manusia sepanjang masa. Ini

12

berbeza dari teori etika Barat yang sentiasa berubah-ubah dan

hanya diterimapakai bagi suatu tempoh masa tertentusahaja.

Dari sudut kategori nilai, etika Islam meliputi nilai positif

(ijabiyah) dan nilai negatif (salbiyah). Nilai positif merujuk kepada

nilai yang memberi kesan baik kepada hati dan diri manusia serta

dituntut untuk diamalkan. Nilai negatif pula meninggalkan kesan

yang kurang baik dan wajar dihindari kerana mendatangkan

kemudharatan kepada banyak pihak. Dari aspek hubungan, etika Islam

mengambilkira nilai-nilai dalam hubungan manusia dengan Pencipta

(habl min Allah), hubungan sesama manusia (habl min al-nas) dan hubungan

dengan alam sejagat. Dari segi skop nilai, etika Islam meliputi

dimensi zahir (kelakuan) dan batin (kejiwaan) manusia. Etika Islam

diinterpretasikan melalui pendekatan lahiriah iaitu melalui

penampilan, sikap, perlakuan dan

bahasa,mahupunpendekatanbatiniahiaitumelaluihati.

Keempat ialah dari segi faktor kepatuhannya. Asas kepatuhan Muslim

terhadap etika Islam juga cukup unik. Sesuatu itu bukanlah baik

dan buruk secara semulajadi (zatnya), tetapi Allah s.w.t. yang

menetapkan baik atau tidak sesuatu perkara itu. Maka, faktor yang

menggalakkan kepatuhan kepada etika Islam adalah ketaatan dan

kepatuhan kepada ajaran Islam itu sendiri. Segala nilai yang

dianjurkan oleh Islam dilaksanakan semata-mata kerana Allah s.w.t.

dengan penuh keyakinan, iltizam dan kerelaan hati, bukan

13

disebabkan oleh peraturan kerja ataupun arahanketuaatasan.

Kesimpulan

Keempat-empat kriteria di atas memperlihatkan keunikan dan

keunggulan etika Islam sejajar dengan kesyumulan ajaran Islam.

Paling menarik, ia memperlihatkan keupayaan etika Islam untuk

mengurus multidimensi kehidupan manusia. Di samping memperoleh

kebaikan di dunia, ia turut menjanjikan kebahagiaan di akhirat

kelak (al-falah).

14

ETIKA DALAM AGAMA KRISTIAN :

1. Etika / moral yang diutarakan oleh agama Kristian :

Agama Kristian adalah agama monotheis ( hanya mempunyai satu Tuhan

) dan berasaskan kehidupan dan ajaran Yesus Kristus

.Penganut agama Kristian mempercayai bahawa Tuhan yang Satu ini

wujud di luar daripada

Ruang fizikal ini dan telah mencipta alam semesta

Agama ini turut dikenali sebagai “ monotheisme beretika ”, iaitu

kepercayaan kepada Tuhan yang Satu yang mendorong kita supaya

mematuhi kefahaman beretika tertentu

AsasEtikaAgama Kristian

KehidupanyangdiajarolehYesusKristusdanberpandukanajarannyaadalaha

saskepadaetikaagamaKristiandandapatdiaplikasikankepadaberbagaiaspe

kkehidupan.KehidupandanajaranYesusKristussertaprinsip-

15

prinsipmoralyangdigariskandalamkitabInjiladalahberteraskankonsep“c

intayangtaat”.

PenganutagamaKristianmempercayaibahawamerekasedangberlakondalamdr

amakehidupanyangberpandukanajarandalamkitabInjildanbahawaTuhanakan

membebaskanmereka.Kebahagiaanyangsejatidapatdikecapidenganmentaati

perintahTuhan.

PenganutagamaKristianmempercayaikonsepduniaakhirat,sepertidapatdi

lihatdaripadaPengakuanImanRasuli.MerekamempercayaibahawaTuhanakanm

enghakimikesemuaumatmanusiaselepasmerekamenemuajaldanbahawagolonga

nyangtelahmenerimaYesusKristustelahdiampunidanakantinggaldisyurgau

ntukhidupbersamaTuhan.

MazhabKatolikRomamerujukkepadaajarankitabInjil,ajaranGerejasertap

enjelasanyangdiberiolehhukumsemulajadidalammempertimbangkankeputus

anataupilihanmoral.MazhabProtestanpulamempercayaibahawakitabInjilm

erupakansumberyangulungdalammempertimbangkeputusandanjugasebagaipa

nduanhidup.

EtikaKristian dalamkonteksSosial& Interpersonal

16

MengikutkitabInjil(Matius,25:31-

46),penganutagamaKristiandiajarsupayatidakmementingkandirisendirid

ansentiasamenolongorangyangmemerlukannyakearahmematuhiperintahTuha

n.

PenganutagamaKristianperlumemupukperhubunganbaikdengansemuapihak,

tanpamengirakaum,gender,status,agamadansebagainya.

Sebarangketidakadilan,diskriminasiataubiasdilarangsamasekalikeran

asemuaciptaanTuhanadalahistimewa.

AjaranYesusKristusmenyarankansupayapenganutagamainibukansahajaber

sikaptoleransikepadakaumlaintetapijugamenyayangimereka,termasuklah

musuh-musuhmereka.

YesusKristusmenyarankansupayapenganutagamaKristianberbudibaikkepa

dasemuaumatmanusia,termasukgolonganyangmembencimereka.

EtikadarisegiagamaKristianmenekankankeadilansertamenghormatidanme

nyayangiantarasatusamalaintanpadiskriminasiataubias.

17

Etika dalam konteks Perubatan, Sains dan Kesihatan

KebanyakanpenganutagamaKristianmempercayaibahawasainstidakdapatdi

bandingkandengantafsirankitabInjil.KitabInjiltelahditulisbeributah

undahuluuntukmewujudkankesedaranmengenaiTuhandanciptaannya.Matlama

tsainsadalahuntukmempelajaribagaimanaalamsemestadiwujudkanmanakala

kitabInjilpulamenerangkanmengapaalamsemestawujud.

MengikutajaranagamaKristian,manusiaperlumenyayangisetiapciptaanTu

hanterutamanyamanusia."Kamutidakpatutmembunuh"merupakanperkarakeen

amdalamSepuluhRukundaniamenerangkanbahawatiadasesiapapun yang

berhak membunuh manusia lain atau sapa

apasebab.HanyaTuhansahajayangberhakmenentukankelahirandankematian,

sepertiyangtercatatdalamkitabInjil.

GerejaAnglikanmenganggapbahawasemuamanusiadiciptaolehTuhanmengiku

timejnyasendiri.

Olehitu,nyawakitapatutdijagadandilindungipadasetiapperingkatkehidu

pan.Penggugurandilarangsamasekalitetapiditerimasecaraetikadalamkea

daantertentu,misalnyasekiranyafetustersebutmengancamnyawasiibuatau

sekiranyaterdapatrisikoyangiaakanmengalamikecacatan serius.

18

Tuhanmengurniakanmanusiadengankeupayaanuntukmemilikizuriat,seperti

manayangdinyatakanolehkitabInjil(Kejadian1:28).Persenyawaanbuatans

epertiInVitroFertilization(IVF)dibenarkanbagipasanganyangmenghadapimasal

ahdarisegiini.

Namundemikian,sesetengahpenganutKristianmempercayaibahawahanyaTuh

anberhakmenentukansiapayangdapatmemilikizuriatdansebaliknya.

KebanyakanpenganutKristianmenerimapenggunaankaedahsaintifikbagime

mbantupasanganuntukmemilikizuriattetapiinibergantungkepadakaedahya

ngdigunakan.

Persenyawaanbuatanyangmenggunakanspermapendermadilarangsamasekali

keranaiadisamakandenganberzina.

Persenyawaanbuatanmelaluisisuamidibenarkankeranaiatidakmelanggarb

atasanperkahwinan.

Ibutumpangdimanasibayitidakmemilikiperhubungangenetikkepadasiibut

umpangdianggapsebagai a malan

yangtidakberetikakeranaakantimbulmasalahdalammenentukanibusebenarb

ayitersebut.

Etika Kristian dalam konteks Alam Sekitar

PenganutagamaKristianmempercayaibahawakitatidakmemilikiciptaanTuh

an.Sebaliknya,Tuhantelahmengamanahkanciptaannyakepadakitadanolehse

babitu,kitapatutmenjaganyasebaikmungkintanpamenjejaskannyamelaluip

encemaran,eksploitasiberlebihandansebagainya.

19

Berikutadalahperananmanusiadiduniaini:

Bertanggungjawabuntukmenjagaalamsekitardanmemuliharanyauntukgener

asiakandatang.

PenganutagamaKristianmempercayaibahawamanusiatidakberhakmenuntuth

akpemilikankeatasmana-manaciptaanTuhan.

Manusiatidakberhakmengeksploitasialamsekitarsehinggaiaterjejas.

Manusiapatutberkembangdanmenggunakanalaminidengansebaikmungkin.

ManusiaharusmemilikisifatTuhansupayadapatmemenuhiperananyangtelahd

iamanahkanolehTuhan.SifatTuhanbermaksudyangkitaperlubersikap:

Kreatif

Berkasihsayang

MenggunakansumberyangdikurniakanolehTuhandenganbertanggungjawabsu

payamendatangkanmanfaatkepadasemuaciptaanTuhan

Manusiabersikapmementingkandiridanmelakukandosasepertimenyalahgun

akandanmencemarkanalam.Sikapmementingkandiridanangkuhinibercanggah

denganperasaancintadantaatkepadaTuhandanmenyebabkanmasalah-

masalahberikut:

Pemanasanglobal

Pencemaranalam

Banjir

20

Bencanaalamlain

ManusiamerupakankhalifahTuhanyangdiamanahkanuntukmenjagaalamyangdi

ciptaolehnya,termasuklahpenghuninya.Manusiamemerlukanilmuuntukmenj

alankantanggungjawabinidengansebaikmungkin.Olehsebabitu,kitaharusb

erfikirdalammenanganimasalahalamsekitar.

Tuhanmenginginkansupayamanusiadanalamdapathidupsecaraharmoni.

Tuhantelahmenyediakanmakanandankeperluanlainyangmencukupibagicipt

aannya,namundemikian,penganutagamaKristianmempercayaibahawasifatta

makmanusiatelahmenyebabkanpemanasanglobal,pencemaran,banjirsertabe

ncanaalamyanglain.

MandatTuhanyangmenyarankansupayasemuaciptaannyadisayangiperludipa

tuhidankitaharusbertindaksecaraberetikademikeharmonianbersama.

 

.

21

BIBLIOGRAFI

Etika dalam Islam daripada http://azzahk.blogspot.com/2007/04/etika-

islam-suatu-pengenalan.html . 26.3.2015

Wikipedia bahasa melayu daripada http://ms.wikipedia.org/wiki/Etika,

27.3.2015

Etika dan Moral Menurut Agama Kristian - SlideShare daripada http://www.slideshare.net/ThomasMon94/modul-8-etika-dan-moral-menurut-agama-kristian 26.3.2015

22