Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

«Московский государственный университет

путей сообщения»

Кафедра «Физическая культура ИЭФ»

С.А. Фирсин, Т.Ю. Маскаева

СПАРТИАНСКИЕ ИГРЫ

В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ

СТУДЕНТОВ

Рекомендовано редакционно-издательским советом

университета в качестве учебного пособия

для студентов всех специальностей ИЭФ

Москва – 2014

2

УДК 796

Ф 62; М 31

Фирсин С.А. Маскаева Т.Ю. Спартианские игры в гуманистической системе

воспитания студентов: Учебное пособие. – М.: МИИТ, 2014. - 168 с.

Предлагаемая вниманию читателей работа посвящена Спартианским играм как

инновационной форме гуманистического воспитания и организации досуга студенческой

молодежи. Опираясь на многолетний (с 1991 года) опыт организации и проведения этих Игр,

автор вносят в их характеристику ряд существенных уточнений и дополнений.

Особое внимание уделяется обоснованию положения о том, что разработка концепции

Спартианских игр и их проведение обусловлены необходимостью решения важных

современных социокультурных и педагогических проблем студенческой молодежи и что эти

Игры содействуют не только отдыху, развлечению, но также духовному и физическому

оздоровлению, гуманистическому воспитанию, целостному развитию личности студентов.

Дано подробное теоретическое обоснование основных принципов организации

Спартианских игр и показано не только их сходство, но и принципиальное отличие от других

форм и методов воспитания и организации досуга студенческой молодежи. Пособие

содержит и практические рекомендации по организации и проведению Спартианских игр с

активным участием студентов.

Учебное пособие предназначено в первую очередь для студентов, магистрантов и

преподавателей институтов физической культуры, для слушателей Институтов повышения

квалификации, а также для специалистов, занимающихся воспитанием и организацией

досуга студентов. Вместе с тем оно представляет интерес для ученых, разрабатывающих

проблемы гуманизма, философские, социологические, культурологические, социально-

педагогические проблемы воспитания, рекреации и развития личности, а также для всех,

кого интересует и кто хотел бы ближе познакомиться со спартианской инновационной

гуманистической системой воспитания и организации досуга.

Рецензенты:

В.И. Столяров – доктор философских наук, профессор Российского государственного

университета физической культуры, спорта, молодёжи и туризма.

Ф.Р. Сибгатулина – кандидат педагогических наук, доцент, зав.кафедрой «Физическая

культура ИУИТ» МИИТ.

ISBN 978-5-7876-0158-9

© МИИТ, 2014

3

Оглавление Предисловие………………………………………………………………………4

1. ГУМАНИЗМ И ВОСПИТАНИЕ ...................................................................... 6

1.1. Идеи, идеалы и ценности гуманизма ............................................................ 6

1.2. Гуманистическое воспитание ........................................................................ 8

1.3. Современное значение гуманистического воспитания ............................ 11

2. СПАРТИАНСКИЙ ИДЕАЛ ЛИЧНОСТИ ..................................................... 16

И ЕГО СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ............................................................... 16

2.1. Различные подходы к пониманию ............................................................... 16

целостного развития личности ........................................................................... 16

2.2. Спартианское понимание ............................................................................. 19

целостного развития личности ........................................................................... 19

2.3. Спартианская культура ................................................................................. 25

2.4. Спартианец как культурный образец личности ......................................... 33

2.5. Необходимость и значение разностороннего развития личности ............ 34

для современной молодежи ................................................................................ 34

3. СПАРТИАНСКИЕ ИГРЫ ............................................................................... 38

3.1. Принципы формирования программы Игр ................................................. 40

3.2. Принципы оценки и поощрения .................................................................. 49

достижений участников Игр ............................................................................... 49

3.3. Инновационные формы повышения ориентации участников Игр .......... 51

на сотрудничество ................................................................................................ 51

3.4. Принципы формирования состава участников Игр ................................... 52

3.5. Разновидности Спартианских игр ............................................................... 52

3.6. Особенности Спартианских игр .................................................................. 58

3.7. Кто может, кому интересно и полезно быть .............................................. 60

участником Спартианских игр ............................................................................ 60

3.8. Опыт применения Спартианских игр .......................................................... 61

в системе воспитания и организации досуга студентов ................................... 61

3.9. Значение Спартианских игр для .................................................................. 64

гуманистического воспитания и организации досуга ...................................... 64

студенческой молодежи ...................................................................................... 64

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .................................................................................................... 77

БИБЛИОГРАФИЯ ................................................................................................ 79

ГЛОССАРИЙ ........................................................................................................ 94

ПРИЛОЖЕНИЕ .................................................................................................... 97

4

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данная работа посвящена характеристике Спартианских игр, которые занимают

важное место в комплексе инновационных форм и методов гуманистической системы

воспитания и организации досуга студенческой молодежи.

Название этих Игр – «спартианские» – связано с новым гуманистическим проектом

«СПАРТ», который разработан в России в 1990 году [230]. Придуманное автором проекта

слово «СПАРТ» (SpArt) расшифровывается двояко:

как сокращение, составленное из первых букв русских слов: «Союз Поклонников

Активного Разностороннего Творчества»;

как аббревиатура из слогов трех английских слов: Spirituality – духовность, «Sport» –

спорт и «Art» – искусство.

Автор проекта – проф. В.И. Столяров. В разработке некоторых материалов проекта

«СпАрт» и спартианской гуманистической системы, проведении отдельных акций по их

реализации участвовала большая группа специалистов физического воспитания, спорта,

культуры, досуга: О.А. Байдакова, С.И.Баринов, В.В.Богословский, И.М.Быховская, В.И.

Вишневский, Т.И.Губарева, Л.Л.Довгань, З.В. Емлина, Е.Э.Егоркина, О.В. Козырева,

С.А.Королева, В. Кузьмин, С.И. Курило, Р.Н. Локтева, И.В.Мосеева, С.С.Новикова, С.А.

Носкова, М.М. Орешкин, А.А. Родионова, Д.А.Сагалаков, О.И. Самусенков, Е.В.

Стопникова, Г.В. Татаев (г.Москва); Е.Д.Чайникова (г.Дубна); Л.В. Ведерникова, Л.Н.

Подколзина, К.М. Сапожников, Е.В. Сизикова, А.В. Тимофеев (г. Новокузнецк, Кемеровская

обл.); З.И.Ерохина (г. Нижний Новгород); М.М. Барибан, А.С. Михович, Ю.А. Прокопчук,

И.А.Слонова (г.Краснодар); Н.А. Афанасьева (г. Железногорск-1, Красноярского края);

А.Н.Горбатов, Т.Г. Тупикова, С.А. Фирсин (г. Саратов); А.Г. Егоров, Г.Ф. Петлеваный,

Р.А.Пирожников, А.Ф. Савельев, О.Л. Старовойтова, А.В. Шапоренкова (г.Смоленск); О.А.

Кухаренко, Т.Г. Ольхова, И.П. Стихнина (г.Сургут); Л.М.Аллакаева (г. Уфа); Г.Н. Алехова

(г.Северодвинск, Архангельская обл.); Н.И.Большаков, Ю.С. Ю.С. Брызгалов

(г.Новосибирск); Н.Д. Власова (село Юсьва, Пермская обл.); Н.Н. Гуляев (Республика Саха);

В.Н.Волков (Воронеж); Г.В.Дробинин, В.С. Ефремов, Л.Е.Эфтимович (г. Томск); Л.В.

Горбулина, С.В.Малахов (г.Курск); Н.П. Бизина, Е.Г. Ковалева, Ю.А.Шишкин (село

Байкалово, Тюменской обл.); З.М. Кузнецова (г.Набережные Челны); О.С.Макарова,

А.А.Чунаев (г. Ульяновск); Л.И. Мамскова (г. Красноярск-26); Н.В.Мишанина (г.Калуга);

З.В. Подрез (пос. Михайловка, Иркутская обл.); Е.Ю.Горбачева (Хакассия); Г.И. Семенова,

Ю.А. Фролова (г.Тобольск, Тюменская обл.); В.И. Чагин (д. Лямино, Тюменская обл.); А.А.

Пашин (г. Пенза); В.М.Лабскир (г. Харьков, Украина) и др.

Основной замысел проекта – разработка и внедрение в практику таких

инновационных форм и методов гуманистического воспитания, оздоровления и организации

досуга различных групп населения, которые предполагают гуманизацию (повышение

духовно-нравственной ориентации) спорта, его интеграцию с искусством.

Эти формы и методы призваны содействовать решению комплекса социокультурных,

педагогических задач. Основные из них следующие:

воспитание жизнеспособной личности, ориентированной на самосовершенствование,

выявление, развитие и проявление своих творческих способностей;

полноценное и пропорциональное развитие у человека телесных (физических),

психических и духовных (нравственно-эстетических) качеств, т.е. его гармоничное развитие;

воспитание разносторонне (всесторонне, универсально) развитой личности,

проявляющей свои творческие способности в разных сферах деятельности;

патриотическое воспитание, приобщение к национальной культуре, а вместе с тем

воспитание толерантности: уважения к ценностям других культур, идеологий, верований;

организация активного, творческого отдыха и общения различных групп населения;

профилактика наркомании и других аспектов девиантного поведения детей и

молодежи;

5

социальная реабилитация и интеграция лиц с ограниченными возможностями

(инвалидов) [230, 231].

В ходе многолетней практической реализации проекта «СпАрт» разработан и

апробирован на практике комплекс инновационных спартианских форм и методов. В

настоящее время работа по их использованию в системе воспитания, оздоровления и

организации досуга различных групп населения проводится в 20 регионах нашей страны.

Наиболее активная и разнообразная работа в этом плане помимо Москвы проводится в

Республике Башкортостан, Краснодарском и Красноярском краях, Кемеровской, Курской,

Нижегородской, Саратовской, Смоленской, Томской, Тюменской и Ульяновской областях,

республике Саха (Якутия) [см.: 217, 244].

Эта работа получила одобрение и поддержку со стороны Министерства спорта,

туризма и молодежной политики РФ, Министерства образования и науки РФ, Олимпийского

комитета России, ОГ ФСО «Юность России», других государственных и общественных

организаций. В 1997 г. Государственный комитет по делам молодежи присудил

спартианской программе воспитания и организации досуга молодежи первое место в

конкурсе инновационных программ работы с молодежью. Спартианская педагогическая

технология духовного и физического оздоровления детей и молодежи выиграла открытый

конкурс инновационных оздоровительных и физкультурно-спортивных технологий для

внедрения в образовательных учреждениях г. Москвы, проведенный Госкомспортом России

25 октября 2002 г. в плане реализации федеральной целевой программы «Молодежь России

(2001–2005 гг.)» и ее подпрограммы «Физическое воспитание и оздоровление детей,

подростков и молодежи в РФ (2002–2005 гг.)».

Особенно важное место среди спартианских форм и методов занимают Спартианские

игры. Характеристике этих Игр и посвящено данное пособие. Его задача – познакомить

читателей с основными идеями, принципами и правилами организации Спартианских игр,

показать не только их сходство, но и принципиальное отличие от других форм и методов

воспитания и организации досуга студенческой молодежи. Особое внимание уделяется

обоснованию положения о том, что разработка концепции Спартианских игр и их

проведение обусловлены необходимостью решения важных современных социокультурных

и педагогических проблем студенческой молодежи и что эти Игры содействуют не только

отдыху, развлечению, но также духовному и физическому оздоровлению, гуманистическому

воспитанию, целостному развитию личности студентов. Пособие содержит и практические

рекомендации по организации и проведению Спартианских игр.

Поскольку речь идет о применении этих Игр в гуманистической системе воспитания и

организации досуга студенческой молодежи, в пособии дается также характеристика идей,

идеалов и ценностей гуманизма, целей и задач гуманистического воспитания, уточняются

понятие и функции досуга, а также особенности студенчества как социальной группы. Если

читатель имеет достаточно полные и глубокие знания по этим вопросам, разумеется, он

может сразу приступить к чтению того раздела пособия, которое целиком посвящено

Спартианским играм.

К написанию пособия автора побудил ряд причин и прежде всего то обстоятельство,

что в последние годы у организаторов воспитания и досуга студенческой молодежи

проявляется значительный интерес к Спартианским играм. Поэтому возникает

необходимость информации об основных идеях, принципах и правилах организации данных

Игр. Это тем более необходимо, что нередко при проведении Спартианских игр допускается

грубое нарушение спартианских принципов и правил их организации.

Пособие предназначено в первую очередь для студентов, магистрантов и

преподавателей институтов физической культуры, для слушателей Институтов повышения

квалификации, а также для специалистов, занимающихся воспитанием и организацией

досуга студентов.

6

1. ГУМАНИЗМ И ВОСПИТАНИЕ

Сначала дадим характеристику основных идей, идеалов и ценностей гуманизма.

1.1. Идеи, идеалы и ценности гуманизма

Как известно, гуманизм – это прежде всего научное и философско-этическое

мировоззрение. Его истоки восходят к философии древних Греции и Рима, Китая времен

Конфуция, к движению чарвака в классической Индии.

Центральную идею гуманизма сформулировал еще Сократ: «человек является высшей

ценностью». Аналогичным образом ее формулировал и Н.А. Бердяев. «Гуманизмом, – писал

он, – я буду называть признание высшей ценности человека в жизни мира и его творческого

призвания» [17, С. 64]. В соответствии с такой исходной парадигмой человек

рассматривается не как средство, а как цель различных сфер общественной жизни (науки,

техники, искусства, спорта и др.) и общественного развития в целом [см.: 280]. И. Кант писал

о том, что для других людей человек может быть только целью, но никогда не средством:

«Во всем сотворенном все, что угодно и для чего угодно, может быть употреблено всего

лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по

себе» [88, С. 414].

Еще одно важное положение концепции гуманизма: человек – не только цель, но и

критерий (мера) оценки всех социальных процессов, явлений, сфер общественной жизни

[см.: 279]. В связи с этим напомним классическое высказывание Протагора: «Человек – мера

всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих же, что они не су-

ществуют», и высказывание Демокрита: «Мудрый человек есть мера всего, что существует».

В соответствии с этим положением гуманным признается все то, что в деятельности

общества и личности «работает» на человека. В то же время даже самая

высокоорганизованная, технически совершенная деятельность, если она направлена против

человека (его существования, его счастья, его самореализации), рассматривается как

антигуманная – в какой бы форме и в какой бы сфере она ни проявлялась – военной,

производственной или досуговой [28, С. 26].

При этом гуманизм признает позитивным (гуманным) лишь то, что служит не просто

человеку, а культивированию «человечности» в человеке, развитию «человечных качеств

человека». Уже в античности было осознано и передано новому времени через Возрождение

положение о том, что для гуманизма основным в человеке является «человечность»

(“humanitas”), «человеческое начало». В эпоху римской республики «человечный человек»

(homo humanus) противопоставлялся «варварскому человеку» (homo barbarus). Цицерон

рассматривал «человечность» (“humanitas”) как специфическое свойство человеческой

природы, как этическое начало поведения людей и называл «гуманистическим» состояние

эстетически и нравственно завершенной эволюции «подлинно человечного» индивида. Дж.

Брунер в своей работе «Психология познания» по поводу такой гуманистической позиции

пишет: «Три вопроса повторяются неизменно: что в человеке является собственно

человеческим? Как он приобрел это человеческое? Как можно усилить в нем эту

человеческую сущность?» [цит. по: 214, С. 892].

Несмотря на некоторые изменения в истолковании понятия «человечности» в

процессе развития гуманизма в основных своих пунктах оно остается тождественным себе

[см.: 263, 283]. Как отмечал известный историк мировой культуры Н.И. Конрад, в известных

с давних пор гуманистических представлениях в процессе развития гуманизма менялось не

столько общее содержание, сколько объем и доминанта [98, С. 481].

Гуманистическое представление о «человечности» включает в себя определенный

идеал развития личности и социальных отношений (отношения человека к другим людям,

нациям, культурам, верованиям, а также взаимоотношения различных стран, народов, наций)

Идеал личности – это представление о том, какими качествами и способностями

должен обладать человек, который рассматривается как «наилучший», «совершенный»,

«образцовый» человек». Различные культуры предлагали свои проекты такого человека. В

7

конфуцианстве – наиболее влиятельной ветви китайской культурной традиции – в качестве

идеала выступает образ «благородного мужа», в даосской культурной традиции ключевой

метафорой идеала «совершенного человека» выступает зеркало, в исламской духовной

традиции «совершенный человек – это «путник тайны» и т.д. [см.: 34, 92, 104, 106, 198, 211 и

др.]. Специфическими чертами наделяет человека современная постмодернистская

концепция [см.: 165].

Гуманистический идеал личности и ее развития опирается на понимание сущности

человека как «целостного» («многомерного») по своей «природе». Таким образом

понимаемый человек противопоставляется «частичному» («одномерному») человеку [см.:

38, 39, 40, 41, 46, 47, 64, 66, 77, 78, 79, 83, 124, 148, 149, 222 и др.]. В соответствии с

пониманием человека как целостного, многомерного по своей природе, идеалом развития

личности гуманизм считает целостное (а не частичное) развитие личности.

К числу качеств, характеризующих целостно развитую личность, гуманистическое

воззрение издавна относит нравственность, эстетическую культуру, физическое

совершенство, свободу, достоинство, творчество, способность к самопознанию,

самореализации, самопреодолению, саморазвитию – «открывать в себе свою собственную

суть», «превосходить себя», «подниматься выше себя» и другие качества [см.: 114, 174, 194].

Ж.Маритен, кратко характеризуя гуманизма, оценил его как требование, чтобы «человек

развил заложенные в нем возможности и творческие потенции, укрепил жизнь разума, чтобы

он трудился, превращая силы физического мира в инструмент своей свободы» [140, С. 53].

По мнению М. Хайдеггера, гуманизм есть «озабоченность тем, чтобы человек освободился

для собственной человечности и обрел в ней свое достоинство» [275, С. 196].

Международный гуманистический и этический союз определяет гуманизм как

«демократическую, нетеистическую и нравственную жизненную позицию, утверждающую

право и долг человеческих существ самим определять смысл и образ собственной жизни»

[266, С. 76]. К развитию указанных «человечных» качеств и способностей целостно развитой

личности призывали еще гуманисты античности. Им принадлежат, в частности, такие

известные древние изречения: «Познай самого себя» (лат.: “Nosce te ipsum”), которое было

высечено на колонне при входе в храм Аполлона в Дельфах в качестве призыва к каждому

входящему со стороны бога Аполлона, и «Победи самого себя!» (“Te ipsum vincere!”) или

«Нет большей победы, чем победа над собой!» (Платон).

Суть гуманистического понимания отношения человека к другим людям выражает

«золотое правило гуманизма» [см.: 13, С. 55-65]. Это правило более двух с половиной

тысячелетий назад вывели три древнегреческих мудреца. Клеобул: «Что ненавидишь, не

желай другому». Питтак: «Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам». А Фалес на

вопрос: «Как прожить самую лучшую и праведную жизнь?», ответил: «Не делай того, что

порицаешь в других». Древнеиндийский учитель законов Хилел советовал: «Не делай никому

того, чего не хочешь, чтобы было сделано тебе». О том же говорил Конфуций. И в

Евангелии от Матфея сказано: «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними». В Новое время английский философ Т. Гоббс утверждал, что

золотое правило – это «закон, объемлющий все прочие законы». А его соотечественник и

современник Д. Локк был убежден в том, что золотое правило – «самое непоколебимое

нравственное правило и основа всякой общественной добродетели» [49, С. 62]. Еврейскому

философу первого века Гилелю приписывается такая формулировка золотого правила этики

«Не делай своему ближнему того, чего не хочешь, чтобы он делал тебе» [267, С. 411].

В плане взаимоотношения стран, народов, наций фундаментальными в

гуманистической системе воззрений традиционно считаются такие ценности, как мир,

дружба, взаимопонимание, взаимное уважение, взаимообогащающее общение и т.п.

Таким образом, гуманизм – система воззрений, общая жизненная ориентация и

установка применительно к личности и социальным отношениям, которая признает право

человека на свободу, счастье, целостное развитие и проявление своих способностей.

Критерием оценки социальных явлений, процессов и институтов гуманизм считает благо

8

человека, а принципы равенства, справедливости, взаимного уважения представителей

различных наций, культур, верований – желаемой нормой отношений между людьми. Как

нормативная модель жизни гуманизм выступает против дегуманизации общества,

отчуждения и деградации человека, разных форм его овеществления и порабощения

[подробнее см.: 25, 48, 212].

Изложенные выше идеи, идеалы и ценности гуманизма играли и играют важную роль

в определении целей, задач, содержания, форм и методов воспитательной деятельности,

определяя ее гуманистическую направленность [см.: 31 133, 207, 223, 255, 277].

1.2. Гуманистическое воспитание

Основные положения гуманистического подхода к воспитанию сформулированы и

обоснованы в рамках того направления в теории личности, которое обозначают термином

«гуманистическая психология» (его называют также психологией «третьей силы» или

«развития потенциала человека») [см.: 278, гл. 10]. Этот термин принадлежит группе

персонологов, которые в 1962 г. объединились под руководством А. Маслоу с целью

создания теоретической альтернативы психоанализу и бихевиоризму [см.: 142].

В качестве исходного в этой концепции воспитания принимается положение

философии экзистенциализма об ответственности человека за свои действия, о возможности

для него делать выбор среди предоставленных возможностей, о том, что человек является

главным архитектором своего поведения и жизненного опыта. Люди рассматриваются как

активные творцы собственной жизни, обладающие свободой выбирать и развивать стиль

жизни. Эта свобода ограничена только физическими или социальными воздействиями.

Для представителей гуманистической психологии и других сторонников

гуманистической концепции воспитания характерно также позитивное отношение к

человеку, вера в его силу и позитивность личностного потенциала. Они выдвигают на

передний план идею свободного развития личности, полной ее самоактуализации (A.

Маслоу, В. Франкл, К. Роджерс, Э. Фромм), выражающейся, например, в осуществлении

индивидуальных смыслов личности (В. Франкл,), а также создания «помогающих

отношений» (К. Роджерс) для достижения этих целей. Как неотъемлемое свойство природы

человека, как черту, потенциально присутствующую во всех людях от рождения,

рассматриваются также творческие способности [см.: 191, 192].

Одно из наиболее важных положений гуманистической концепции воспитания –

признание потребности каждого человека в самоактуализации. А.Маслоу характеризовал

самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать, т.е. полного

использования своих талантов, способностей и потенциала личности. К. Роджерс

обосновывал положение о том, что важнейший мотив жизни человека – тенденция

актуализации – тенденция максимально выявить лучшие качества своей личности,

заложенные в ней от природы, «развивать все свои способности, чтобы сохранять и

развивать личность». Наиболее необходимым аспектом тенденции актуализации, считал К.

Роджерс, является стремление человека к самоактуализации, под которой он понимал

процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать

«полноценно функционирующей» личностью. Термин «полноценно функционирующий» К.

Роджерс использовал для обозначения людей, которые используют свои способности и

таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих

переживаний [см.: 191].

Гуманистическую идею самореализации, самоактуализации, самосовершенствования,

самоутверждения органично дополняет идея самотрансценденции. Речь идет о

необходимости выхода человека за пределы своего Я, о его направленности на других людей

и, в целом, на какие-то иные социальные явления, нежели он сам. На важное значение такого

9

дополнения указывали представители гуманистической психологии, подчеркивая, что

самоактуализация может быть осуществлена лучше всего через увлеченность значимой

работой (А. Маслоу), что в служении делу или в любви к другому человек осуществляет сам

себя (В. Франкл) и что утверждение собственной жизни, счастья, развития, свободы человека

коренится в его способности любить (Э. Фромм). Как отмечает А.А. Реан, «возможно

действительно целью человеческого существования является одновременно собственное

совершенство и счастье окружающих. В то время как обратное утверждение неприемлемо,

поскольку формулирование в качестве цели “личного счастья” ведет к эгоцентризму, а

стремление к “совершенствованию других” не может принести ничего, кроме

неудовлетворенности (И. Кант)». Поэтому подчеркивает он, нецелесообразно «категоричное

противопоставление самотрансценденции и самоактуализации как двух альтернатив… Сила

гуманистического подхода и перспективы его развития состоят в органичном соединении

этих двух идей» [188, С. 331].

Гуманистическая концепция целостного развития личности, модель здорового,

полноценного, самоактуализирующегося человека, которую разработал А. Маслоу, и

дополняющие ее идеи других сторонников гуманистической психологии определяют

гуманистическое понимание цели воспитания, а также задают тот идеал, образец, на

который должен ориентироваться не только педагог в своей воспитательной деятельности,

но и воспитуемый в процессе самовоспитания, саморазвития, самоутверждения.

Важные качества человека-гуманиста нашей эпохи, которые должны формироваться в

процессе воспитания, определены в ряде международных документов ЮНЕСКО и

Европейского Совета. В них отмечается, что современный человек – это гибкая в своем

развитии личность, способная самостоятельно рефлексировать новые социально-

экономические запросы и управлять с их учетом своим собственным развитием; это человек

думающий, человек делающий, человек адаптирующийся. Это также широко образованный

и всесторонне информированный человек, но его образованность основывается не на

простом накоплении знаний, а на умении добывать и перерабатывать новую информацию в

соответствии с осознаваемыми потребностями; это человек с развитым самостоятельным и

творческим мышлением. Система воспитания должна заложить в человеке основу для

будущей профессиональной мобильности, выработать в нем готовность в случае смены вида

труда мгновенно включаться в новый трудовой процесс, способствовать оптимальному

развитию способностей к организации и планированию, психологической совместимости,

способности к сотрудничеству в разных группах, ответственности и компетентности,

готовности принимать решения и осуществлять их.

Важное значение для реализации гуманистического подхода в процессе воспитания

имеет соблюдение принципов гуманистической педагогики, определяющих отношение

педагога к ученику.

К числу таких принципов обычно относят следующие:

усиление внимания к ученику, уважение к его личности как высшей социальной

ценности; личность ученика – приоритетный субъект, цель образовательной системы, а не

средство достижения какой-либо отвлеченной цели;

превращение ученика из объекта социально-педагогического воздействия педагога в

субъекта активной творческой деятельности на основе обращения к внутреннему мира

ребенка, раскрытия возможностей его саморазвития, формирования у него внутренних

мотивов к самосовершенствованию и самопреодолению; личностно-гуманный подход

педагога к ученикам предусматривает, что его задача состоит в первую очередь в том, чтобы

найти, поддержать, развить человека в человеке, заложить в нем механизмы самореализации,

саморазвития, взаимопонимания, общения, сотрудничества, создать благоприятные условия

для развития способностей детей и возможностей самоопределения;

Подробный анализ зарождения и развития гуманистической традиции в педагогике, ее современных

представителей см.: 223.

10

формирование мотивации на гармоничное и всестороннее развитие личности;

образование – не просто овладение учащимися знаниями, умениями, навыками и

подготовка их к жизни; это прежде всего становление человека, обретение им неповторимой

индивидуальности, духовности, творческого начала;

создание условий для становления способностей индивида, делающих его личностью,

– культуры нравственного выбора, рефлексивных механизмов поведения, определения и

реализации своего «Я» в избранной творческой сфере, его автономии и свободы, готовности

принимать ответственные решения;

гуманитарная функция образования, суть которой состоит в сохранении и

восстановлении экологии человека: его телесного и духовного здоровья, смысла жизни,

личной свободы, нравственности;

наличие в содержании образования следующих компонентов: аксиологического

(введение учащихся в мир ценностей и оказание им помощи в выборе личностно значимой

системы ценностных ориентаций); когнитивного (формирование научных знаний о человеке,

культуре, истории и т.д.); деятельностно-творческого (формирование и развитие

разнообразных способов деятельности, творческих способностей, необходимых для

самореализации личности в трудовой, научной, художественной, спортивной и других видах

деятельности); личностного (развитие самопознания, рефлексивной способности, овладение

способами самосовершенствования);

личностная активность ученика, которая возникает лишь в том случае, если: а)

содержание образования вводится в учебную ситуацию в виде задачи, обладающей для него

смысловой значимостью; б) и содержание, и процесс его усвоения приобретают форму

диалога субъектов, культур; в) учебная деятельность реализуется как саморазвивающаяся,

как игра (контекстная задача актуализирует функции смыслообразования и ответственности,

диалог – рефлексии и автономности поведения, игра – креативности, свободы выбора,

самореализации);

индивидуализацию в педагогической работе на основе получения и учета информации

о состоянии здоровья, уровне физической подготовленности, индивидуальных психоло-

гических особенностях учеников и т.д. [см.: 3, 14, 24, 25, 108, 111, 204, 208, 255, 287 и др.].

С учетом этих принципов в современной педагогике выделяют два противоположных

подхода: традиционный (авторитарная педагогика) и гуманистический (личностно-

центрированная, личностно-ориентированная, личностно-гуманная педагогика).

Традиционный («императивный») подход преследует две цели – дать знания, умения,

навыки и обеспечить адаптацию к требованиям общества; ученики выступают в качестве

некоего «сырья», т.е. объекта формирующих воздействий. Педагогические задачи решаются

без учета личностных особенностей и потребностей учеников. Педагог в данном случае

уверен, что ученик обязательно будет ему сопротивляться, а потому его необходимо

принудить к учению строгими требованиями, императивами.

Иным является гуманистический (личностно-гуманный) подход.

Важнейший его компонент – личностный подход к воспитанию. Он предполагает, что

личность ученика выступает как главная цель социализации и воспитания, как

«самостоятельная ценность», а не как средство достижения каких бы то ни было целей. При

этом подходе учитываются не только возрастные нормы развития, свойства темперамента и

характера, но и основные личностные качества ученика (направленность личности, её

ценностные ориентации, доминирующие мотивы и т.д.). Воспитание соизмеряется с

особенностями личности воспитанника, адаптируется к интересам, способностям, эмоцио-

нально-ценностным отношениям и другим составляющим неповторимого психологического

склада его личности [см.: 6, 24, 43, 109, 177, 193, 205, 206, 255].

Основная задача педагога на основе гуманистического подхода – помочь

воспитуемому обрести личностный смысл поступков, оказать помощь в личностном росте.

Объектом педагогической деятельности является здесь не только и не столько сам ученик,

сколько те условия, которые необходимо создать учителю и остальным участникам

11

образовательного процесса для развития ученика (его активности, самостоятельности,

инициативы, интересов), для формирования его субъектной позиции и организации

способствующей этому образовательной среды. «Создаваемая педагогом воспитательная

среда способствует проявлению у воспитуемых личностных функций: избирать, оценивать,

выражать свою позицию, рефлексировать собственное поведение, самостоятельно принимать

решение» [91, С. 60].

1.3. Современное значение гуманистического воспитания

Идеи гуманизма исторически менялись [см.: 17, 25, 61].

В древности речь шла главным образом о концепции гармонично (целостно) развитого

человека, который живет в «идеальном» обществе и активно формирует это общество. В

эпоху Возрождения на передний план выходят иные гуманистические идеи – свободомыслие

и индивидуализм в сфере сознания и реального поведения человека. «Гуманизм есть, во-

первых, типичное для Ренессанса свободомыслящее сознание и вполне светский

индивидуализм, – писал по этому поводу А.Ф. Лосев.…– Во-вторых, это не просто светское

свободомыслие, но общественно-политическая, гражданская, педагогическая, бытовая,

моральная и иные практические стороны этого свободомыслия» [136, С. 109]. Французская

революция принесла обновление гуманизма в виде таких лозунгов, как свобода, равенство и

братство, а также идеи гражданского общества. Для XIX и ХХ вв. характерны

гуманистические проекты «совершенствования» общества, а значит, и человека, путем

эволюции или революции – главным образом экономической, политической или моральной,

а также появление таких гуманистических идей, как мир без войны, самоопределение

национальных сообществ, международное взаимопонимание.

В XX в. обнародован ряд гуманистических документов: Гуманистический манифест I

(1933 г.), Гуманистический манифест II (1973 г.), Декларация светского гуманизма (1980),

Декларация взаимной зависимости (1988) и Манифест 2000. Призыв к новому планетарному

гуманизму (1999 г.). В них отражены современные подходы к трактовке идей гуманизма и

путей их реализации.

Гуманистический манифест I появился в 1933 г. в пик всемирной экономической

депрессии и был подписан 34 американскими гуманистами (в том числе философом Джоном

Дьюи). В качестве альтернативы современным религиям в нем выдвигался нетеистический

религиозный гуманизм, отстаивались принципы государственного экономического и

социального планирования.

Гуманистический манифест II выпущен в 1973 г. как отклик на новые реалии,

возникшие на мировой арене за прошедший период: распространение фашизма и его пораже-

ние во Второй мировой войне, рост силы и влияния марксизма–ленинизма и маоизма,

холодная война, послевоенное экономическое восстановление Европы и Америки, создание

Организации Объединенных Наций, сексуальная революция, подъем женского движения,

борьба социальных меньшинств за равноправие, возникновение студенческого

самоуправления в университетских городках. Под Манифестом стояли имена многих

ведущих мыслителей и общественных деятелей всего мира, среди которых был известный

советский диссидент Андрей Сахаров. Манифест защищал человеческие права во всемирном

масштабе, отстаивал право на передвижение за пределами государственных границ, права

меньшинств, женщин, престарелых, детей, подвергающихся жестокому обращению, и

неимущих, выступал за мирное разрешение имеющихся противоречий, осуждал расовые,

религиозные и классовые антагонизмы, призывал покончить с террором и взаимной нена-

вистью. В Манифесте уже не делалась ставка на плановую экономику; предполагалось, что

вопрос о планировании может решаться различно в разных экономических системах. Авторы

Манифеста стремились демократизировать экономические системы и оценивать их, исходя

из того, способствуют ли они росту экономического благосостояния отдельных людей и

различных слоев населения.

12

В 1980 г. выпущена Декларация светского гуманизма. Необходимость в ней

определилась жестокой критикой, которой подвергся гуманизм и в особенности

Гуманистический манифест II, в частности, со стороны фундаменталистски настроенных

религиозных и правых политических сил в Соединенных Штатах. Многие из критиков

Манифеста утверждали, что светский гуманизм является своего рода религией. В Декларации

обосновывалось положение о том, что светский гуманизм представляет собой комплекс

моральных ценностей, нетеистическую философскую и научную точку зрения, которые не

могут быть приравнены к религиозной вере и что светское государство должно оставаться

нейтральным, т.е. не выступать ни в поддержку религии, ни против нее.

В 1988 г. опубликована Декларация взаимной зависимости, призывающая к

выработке новой всемирной этики и построению мирового сообщества в связи с быстрым

ростом международных общественных институтов.

В 1999 г. Президент Международной академии гуманизма Пол Куртц разработал и

опубликовал проект «Манифеста 2000. Призыв к новому планетарному гуманизму». В нем

отмечается, что в настоящее время человечество обладает средствами – этим оно обязано

науке и технике – способными улучшить условия существования человека, приблизить его

счастье и свободу, обеспечить на планете достойную жизнь для всех людей. Вместе с тем

здесь указывается комплекс тех проблем, с которыми сталкивается человечество в настоящее

время и предпринята попытка сформулировать пути их решения [см.: 139].

В ходе развития общества, особенно в ХХ столетии и в настоящее время,

обнаружились серьезные трудности в практической реализации провозглашаемых идей,

идеалов и ценностей гуманизма в сфере образования, воспитания, организации досуга

населения и т.д. Проявляется ряд тенденций, серьезно затрудняющих целостное развитие

личности: «абстрагирование современного человека от эмоционального, чувственного

восприятия природы, значительное обеднение связей с ней, выхолащивание из отношения

людей к окружающему элемента наглядности, конкретности, определенная «ирреализация»

человеческих связей, их все более широкий, но при этом все более опосредствованный

характер, отсутствие человека-«партнера»; отсюда снижение доли побуждений

нравственности, эмоциональных реакций и т.п. [263, С. 74]. Еще большие трудности

касаются реализации гуманистических идеалов и ценностей в системе социальных

отношений.

В этой ситуации встречаются попытки принципиального отказа от идей гуманизма

как якобы устаревших, не соответствующих современным социокультурным и

экономическим условиям, замена идеалов и ценностей гуманизма, с одной стороны, идеями

постмодернистской идеологии, которая «нацелена на радикальное изменение сознания и на

культурную революцию» [316, S. 169-170], а с другой – прагматическими,

технократическими принципами.

Анализируя причины отказа от идей, идеалов и ценностей гуманизма, критики их роли

и значения в современных условиях, В.А. Лекторский [127] отмечает, что рассуждения на

эту тему часто воспринимаются либо как прекраснодушие, утопизм, не имеющий отношения

к реальной жизни, либо как сознательное вуалирование не-гуманной и анти-гуманной

действительности, либо как оправдание той или иной системы идей, которая несет

ответственность за какие-либо негативные социальные явления. Так, распространено мнение

о том, что гуманистические слова, которыми оперировала официальная идеология в нашей

стране в течение многих десятилетий, использовались с целью сознательного обмана,

прикрытия антигуманной репрессивной практики тоталитарного режима. Полагают, что

принцип и идеалы гуманизма не имеют никакого отношения и к тому, что сегодня имеет

место в нашей жизни: рост утилитаризма в его самых эгоистических формах, аморализм,

коррупция, агрессивность, жестокость, насилие, всплеск воинствующего национализма в

большинстве республик бывшего Советского Союза и даже локальные войны. Рассуждения о

гуманизме являются либо прекраснодушием, полным непониманием реальной жестокой

действительности, либо же сознательным лицемерием. По мнению некоторых критиков

13

гуманизма, крушение социализма в ХХ столетии свидетельствует о крахе не только марксова

гуманистического проекта, но идеала гуманизма вообще, как он сложился в европейской

культуре и философии Нового Времени.

Полагают, что «гуманизм как идеал и ориентир жизнедеятельности потерпел

поражение везде, так как привел к разрыву между человеком и бытием, к отчуждению от

человека созданной им и закабалившей его научно-технической реальности, к потере

жизненных и культурных корней, к обессмысливанию мира». С такого рода критикой

выступил, например, Хайдеггер в его знаменитом «Письме о гуманизме». Критики

гуманизма любят приводить и высказывание русского философа С. Франка, сделанное в 30-е

годы, в котором крах гуманизма прямо связывается с крахом социализма. «Именно крушение

социализма в самом его торжестве, – писал С. Франк, – образует какой-то

многозначительный поворотный пункт в духовной жизни человечества, ибо вместе с

социализмом рушатся и его предпосылки – та гуманистическая вера в естественную доброту

человека, в вечные права человека, в возможности устроения, земными человеческими

средствами, земного рая, которая в течение последних веков владела все европейской

мыслью» [Цит. по: 127, С. 23]. На этом основании высказывается мнение о том, что следует

не только отказаться от гуманистической фразеологии как затемняющий реалии жизни, но и

подвергнуть критике сам идеал гуманизма, поскольку его принятие приводит к негативным

последствиям.

Разговоры о гуманизме действительно играли, да, и сейчас иногда выполняют роль

идеологического прикрытия антигуманной реальности. Нуждается в критическом

переосмыслении не только марксово понимание гуманизма, но и современный идеал

гуманизма в целом. Так, например, в настоящее время, когда человечество вплотную

подошло к экологической катастрофе, когда предельно ясны все страшные последствия

утопических претензий на тотальное управление социальными процессами, гуманистический

идеал предусматривает отказ от идеи овладения, подавления и господства над природой.

«Новому пониманию отношения природы и человечества соответствует не идеал

антропоцентризма, а развиваемая рядом современных мыслителей, в частности, известным

нашим ученым Н.Н. Моисеевым идея ко-эволюции, совместной эволюции природы и

человечества, что может быть истолковано как отношения равноправных партнеров, если

угодно, собеседников в незапрограммированном диалоге… Свобода как неотъемлемая

характеристика гуманистического идеала мыслится не как овладение и контроль, а как

установление равноправно-партнерских отношений с тем, что находится вне человека: с

природными процессами, с другим человеком, с ценностями иной культуры, с социальными

процессами, даже с нерефлексируемыми и “непрозрачными” процессами моей собственной

психики» [127, С. 27].

Но, как справедливо отмечает В.А. Лекторский, на этом основании ни в коем случае

нельзя делать вывод о необходимости отказа от социально-культурных идеалов вообще и от

идеала гуманизма в частности: «дело обстоит как раз наоборот: именно трезвый и

реалистический анализ человека, его культурного и социального мира свидетельствует о

неустранимой роли идеалов, ценностных систем и нравственно-мировоззренческих

ориентиров, вне которых и без которых вся человеческая деятельность теряет смысл и

критерии оценки и потому становится невозможной» [127, С. 24].

Во-первых, глобальные проблемы и трудности, с которыми столкнулось человечество

уже на пороге XXI века, породили стремление не только декларировать гуманистические

идеи, но и добиваться их практической реализации во всех сферах жизни людей. Все более

ясно осознается, что если человечество хочет выжить, оно должно в современной системе

ценностных координат на первый план выдвинуть общечеловеческие гуманистические

ценности [см.: 150, 151, 186, 190 и др.]. «Измениться или исчезнуть» – так сформулировал

эту альтернативу основатель Римского клуба А. Печчеи. Конечно, социальная организация

разных государств, поведение многих людей, групп, наций в весьма неодинаковой мере

воплощают эти ценности. Однако крепнет убеждение в том, что любое современное

14

общество должно с максимальной последовательностью направлять свои усилия на

реализацию гуманистических идей и принципов, если оно хочет обеспечить более высокую

степень динамизма и стабильности своего развития, более высокий уровень благосостояния

и благоустроенности жизни большинства своих членов, сделать их отношения более

цивилизованными, а их самих более здоровыми и физически и нравственно.

Это в полной мере относится и к России [см.: 260]. Проведенный группой известных

специалистов – социологов, экономистов и др. – анализ путей преодоления Россией тех

трудностей и проблем, с которыми она сталкивается в настоящее время, привел к выводу о

том, что именно «реализация возможностей гуманистического развития… является

составной частью стратегического ответа России на вызовы нового века… Именно

гуманизация позволяет вдохнуть в общество силы, способные осуществить назревшие

перемены. …Важен вектор перемен, его ориентиры и очередность решаемых задач… Таким

вектором служит гуманизация развития, активизация человеческого потенциала» [62, С.385].

В Концепции модернизации российского образования на период до 2010 г. указывается, что

«школа – в широком смысле – должна стать важнейшим фактором гуманизации

общественно-экономических отношений, формирования новых жизненных установок

личности». Тем самым, как отмечает В.А. Кувакин, «в нашей стране идея гуманизма

заявлена в качестве основы обучения и воспитания, как важнейшая духовная составляющая

и системы образования, и общественной атмосферы в целом» [115, С. 3].

Вот почему в настоящее время не только продолжаются, но и активизируются поиски

инновационных, эффективных и адекватных новым условиям путей средств, форм и методов

реализации идеалов и ценностей гуманизма.

Важную роль в пропаганде идей гуманизма и поиске путей их реализации играют

Международный гуманистический и этический союз, Международная академия гуманизма

и в целом мировое гуманистическое движение. Например, в ноябре 1996 г. в Мексике

состоялся тринадцатый конгресс этого движения, который собрал беспрецедентное число

участников, особенно из развивающихся стран. Общая тема конгресса – «Глобальный

гуманизм кибернетического века».

В нашей стране создано (в 1995 г.) Российское Гуманистическое общество

(межрегиональная общественная организация содействия гуманизму), которое издает журнал

«Здравый смысл», проводит семинары и международные конференции, посвященные

современным проблемам гуманизма. Члены Общества на основе специально разработанных

программ преподают основы современного гуманизма в различных учебных заведениях

Москвы, Санкт–Петербурга и многих других регионов России.

В Российском государственном университете физической культуры, спорта и туризма

в 2007 г. создан Спартианский гуманистический центр, который занимается разработкой и

реализацией идей, идеалов и ценностей гуманизма в системе оздоровления, воспитания,

организации досуга детей и молодежи [см.: 246].

Во-вторых, в настоящее время создаются реальные условия для реализации идей,

идеалов и ценностей гуманизма: те изменения, которые происходят в рамках современной

цивилизации и которые означают переход от ее односторонне технологического характера к

какому-то иному качеству, предполагают возрастание возможностей отдельного индивида,

что «создает предпосылки для реальной гуманизации человеческого мира» [127, С. 25].

В-третьих, по-видимому, вообще «неустранима роль идеалов, систем ценностей и

нравственных ориентиров в развитии общества и отдельного человека», и потому «отказ от

идеалов и идей гуманизма означает признание исторического поражения человека как

такового» [275, С. 64].

В каждый исторический период, в каждую эпоху на первый план выходят те или иные

положения гуманистической концепции как наиболее важные для этого времени. В

современный период человеческой истории наряду с гуманистическим постулатом

целостного развития личности важное значение приобретают гуманистические ценности,

касающиеся социальных отношений (отношения человека к другим людям, нациям,

15

культурам, верованиям, а также взаимоотношения различных стран, народов, наций). Эти

ценности сформулированы и обоснованы в концепции культуры мира, которая под эгидой

ЮНЕСКО развита выдающимися деятелями образования, науки, искусства [см.: 119, 120,

164, 282 и др.]. В последние годы ООН и ЮНЕСКО приняли ряд важных документов,

которые связаны с данной концепцией. В их числе: Резолюции «Культура мира» и

«Провозглашение 2000 года Международным Годом культуры мира» (приняты по

инициативе ЮНЕСКО 52-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН 20 ноября 1997 г.);

«Декларация о культуре мира» и «Программа действий в области культуры мира» (приняты

53-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН 10 ноября 1998 г.); Резолюция «Международное

десятилетие культуры ненасилия и мира в интересах детей планеты (2001-2010 годы) –

принята 53-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН 19 ноября 1998 г. и др. [см.: 119].

Концепция культуры мира исходит из того, что для исключения войн из жизни

общества или их предотвращения, для того, чтобы справиться со многими сохраняющимися

и вспыхивающими новыми конфликтами, необходима новая система ценностей и новые об-

разцы поведения для отдельных граждан, сообществ и государств, т.е. новая культура:

«культуру» насилия и войны следует заменить на культуру мира.

В данной концепции понятие «мир» имеет ряд особенностей:

слово «мир» используется для обозначения определенных социальных отношений, а

не «всей планеты», «всего ее населения», как это часто делается;

понятие «мир» характеризует определенные отношения не только между странами и

государствами, но и между различными социальными группами внутри государств и народов;

оно употребляется не в упрощенном, узком смысле, который ему часто

приписывается – как одно лишь отсутствие вооруженного конфликта, войны –, а в более

широком смысле: характеризует не только состояние, противоположное войне, но и

«положительный» мир, который не означает отсутствия различий во взглядах или

разногласий и не исключает конфликтов.

К числу фундаментальных ценностей «положительного мира» относят:

отказ от использования силы во всех ее формах в отношениях между государствами,

социальными группами, отдельными людьми;

разрешение конфликтов на основе диалога;

дружба, взаимообогащающее общение людей;

признание равенства в правах мужчин и женщин;

приверженность основным принципам демократии, свободы, справедливости;

толерантность, взаимное уважение представителей различных наций, культур,

верований.

Именно эти ценности составляют фундамент культуры мира.

Культура мира складывается и развивается в сложных условиях, порожденных новым

цивилизационным кризисом и связанной с ним ломкой устаревших понятий, морально-

этических принципов, старых стереотипов мышления. Одно из важнейших проявлений этого

процесса – глубокий кризис нравственных начал, который вызван действием ряда факторов.

Произошло резкое ослабление общественных институтов, способствующих поддержанию

нравственных начал (семья, традиционные структуры первичной социализации, церковь,

ценностные идеологии). Вместе с тем возросло аморальное воздействие на сознание и

поведение сотен миллионов людей средств массовых коммуникаций (а в последнее время –

«Интернета»). «Кризису нравственных начал способствует и растерянность части населения

перед шквалом глубинных перемен, происходящих во всех областях жизни» [164, С. 40-41].

Культура мира, понимаемая как утверждение общечеловеческих нравственных

ценностей, как ответ на вызовы указанного «цивилизационного кризиса», имеет огромное

значение для всех стран, сталкивающихся со все более острыми проявлениями отчуждения и

маргинализации личности, культивирования жестокости и насилия, распространения

различных форм экстремизма (агрессивного национализма, терроризма, тоталитарных сект и

16

т.п. В настоящее время человечество ведет интенсивный поиск новых мировоззренческих

ориентаций – нового способа и образа жизни, нового отношения к людям, к природе, к

обществу, «новой матрицы ценностей, идущих на смену прежним жизненным ориентациям,

свойственным техногенной цивилизации» [224, С. 243]. В современном быстро меняющемся

мире, в условиях противоречивых тенденций исторического процесса, неопределенностей

будущего, отсутствия ясных общественных идеалов культура мира дает людям, особенно

подрастающему поколению, систему важных духовно-нравственных ценностных

ориентиров, которые побуждают их к активному участию в строительстве более

справедливого, свободного и процветающего общества, лучшей, мирной жизни на Земле.

Формирование и развитие культуры мира предполагает укоренение в индивидуальном

и коллективном сознании этих ценностей, принципов, норм, выработку поведения и

привычек, которые ими диктуются.

Концепция культуры мира вносит существенные коррективы в понимание

гуманистических задач воспитания. Она диктует необходимость воспитания человека,

«способного к сопереживанию, готового к свободному, гуманистически ориентированному

выбору и индивидуальному интеллектуальному усилию, уважающего себя и других,

терпимого к представителям других культур и национальностей, независимого в суждениях,

открытого для иного мнения и неожиданной мысли» [108, С. 211].

2. СПАРТИАНСКИЙ ИДЕАЛ ЛИЧНОСТИ

И ЕГО СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ

В основе спартианского идеала личности – гуманистическое представление о

необходимости ее целостного развития. Как отмечено выше, согласно этому представлению,

целостный («многомерный») человек противопоставляется «частичному» («одномерному»)

человеку, а целостное развитие личности понимается как ее многостороннее развитие,

противопоставляемое односторонне развитой личности.

Важно учитывать, однако, что возможно различное понимание как частичности

(одномерности, односторонности), так и целостности (многомерности, многосторонности) в

развитии личности. В связи с этим сам гуманистический идеал целостного развития

личности понимается по-разному.

2.1. Различные подходы к пониманию

целостного развития личности

Наиболее широко представлено такое понимание целостного развития личности,

которое формулируется в связи с обсуждением вопроса о соотношении телесных

(физических) и духовных (нравственно-эстетических) качеств человека [см.: 22, 29, 46, 71,

106, 117, 185, 285, 286 и др.].

При таком подходе односторонность в развитии личности связывают с тем, что у

человека в основном развиты только первые или только вторые из указанных качеств (или

они развиты не пропорционально), а к числу особенностей целостно (многосторонне)

развитой личности относят полноценное и пропорциональное развитие как телесных

(физических), так и духовных (нравственно-эстетических) качеств. Такое развитие личности

чаще всего обозначают термином «гармоничное развитие».

Идея целостной личности как гармонично развитого человека возникает в культуре

разных эпох и народов. Однако, по-видимому, наиболее ярко она представлена в лоне

античной культуры [см.: 7, 16, 18, 30, 106, 135, 194, 320, 327]. Эта идея лежит в основе

концепции воспитания, которая была развита такими мыслителями, как Платон и

Аристотель, и которая господствовала в Древней Греции – не только в Афинах, но даже в

Спарте. Воспитание мальчиков в первую очередь предполагало здесь формирование

физически здорового, сильного и выносливого воина, и в то же время физическое воспитание

осуществлялось в единстве с интеллектуальным и эстетическим воспитанием. В Спарте в

17

школах детей обучали «пиррическим танцам», приравнивая их к общей физической

подготовке будущих воинов. В еще большей степени этот подход был характерен для

системы воспитания в Афинах [подр. см.: 286].

Древнегреческие мыслители сформулировали идеал калокагатии (греческое слово

kalokagathia от kalos – прекрасный и agatos – добрый), который подразумевает у человека

гармонию тела и души, сочетание внешних достоинств с внутренними, духовными,

нравственными качествами. Этот идеал восходит к платоновской и аристотелевской триаде:

музыка, философия и гимнастика, которые рассматриваются как фундаментальные

элементы, затрагивающие все аспекты человеческого существования: чувственный,

познающий и психологический. «Если человек занимается только гимнастикой, – писал

Платон, – то становится жестоким, грубым и диким; душа его, если бы в ней и была какая

любознательность, не наслаждалась ни учением, ни исследованием какого-либо предмета, не

занимаясь ни словом, ни иною музыкою, становится слабой, глухой и слепою; потому что

она не возбуждается и не питается, и не очищает чувств своих». Идея гармонии телесного и

духовно-нравственного начал в человеке нашла отражение в практике образования и

воспитания античности. Свидетельством направленности этого образования на данную

идею, стремления гармонично объединить совершенное владение тела, умение владеть

собой, соблюдение правил чести и т.п. является тот факт, что гимнасионы в Афинах

возглавляли люди, которых именовали «софронисты», т.е. «заботящиеся о добродетели» [30,

С. 9, 11].

Зародившаяся в Древней Греции олимпийская идея также базировалась на положении

о гармонии телесности и духовности (нравственности) человека [см.: 7, 306, 309, 311, 312,

320, 322]. Важное значение идеалу гармонично развитой личности придается и в

современном олимпийском движении. Основатель этого движения Пьер де Кубертен

гармонию физических и духовных способностей человека чаще всего обозначал словом

«эвритмия» («eurhythmy»). Для характеристики идеальной личности олимпийского атлета он

использовал специально придуманный им и конкретизирующий его идею «эвритмии» девиз:

"Mens fervida in corpore lacertoso!" («Возвышенный дух в развитом теле!») [290].

В официальных документах современного олимпийского движения также содержится

положение о гармоничном развитии личности как важной цели этого движения. Это

положение, как правило, указывается и в различных определениях олимпизма [см.: 147]. Так,

в Олимпийской хартии олимпизм трактуется как философия жизни, «возвышающая и

объединяющая в сбалансированное целое достоинства тела, воли и разума» [167, С. 7]. При

учреждении МОА президент МОК Эвери Брендедж направил послание, в котором, в

частности, говорилось: «Основной целью олимпийского движения, как ее понимал барон де

Кубертен, является широкое и всестороннее развитие человека, в котором спорт,

исполненный красоты и высоких моральных качеств, является важным звеном, но только

одним звеном... В равномерном и гармоничном развитии физических, умственных и

духовных качеств человека они являются лишь эпизодами, одним из средств, а не целью»

[цит. по: 274, С.15]. Х.А. Самаранч, выступая на специальной 50-й сессии Генеральной

Ассамблее ООН заявил: «Рассматривая спорт как часть образования и культуры,

олимпийское движение стремится внедрить такой образ жизни, который основан на радости

творчества и который гармонизирует умственное и физическое развитие личности» [182, С.

7].

Положение о необходимости гармонии телесного (физического) и духовного

(нравственного) в человеке лежит практически во всех педагогических концепциях

гуманистической ориентации в прошлом и в настоящее время [см.: 31, 133, 207, 223, 255,

277].

Идея гармонии телесного (физического) и духовного (нравственного) в человеке

обосновывается в многочисленных работах философов. Так, И. Кант в трактате «О

педагогике» рассуждает о том, что следует воспитывать гармонично развитую личность, что

духовное и внешнее начало должно быть сбалансировано. Культуру тела И. Кант связывает

18

воедино с культурой души, которую тоже называет в определенной степени физической. Ф.

Фурье писал о необходимости гармонического, а Г. Спенсер – умственного, нравственного и

физического воспитания [см.: 277]. В 20-х годах XX века возникло новое философское

направление, которое получило название «холизм» («философия целостности»). В рамках

этого направления человек рассматривается как целостная личность, в которой гармонируют

внутреннее и внешнее начала.

Гармоничное развитие личности иногда понимается узко – как гармония физического

и умственного развития [182, С. 7; 281, С. 274] или более широко – как гармоничное

соотношение телесного (физического), душевного (психического) и духовного

(нравственного) в развитии личности [Кузин, 116, С.8]. По-разному понимается и значимость

этих качеств личности. В одних случаях они оцениваются как равноценные (принцип

«душевно-духовного-телесного равновесия»). В других случаях приоритет отдается

духовным качествам.

Будда по этому поводу выразился в следующей стихотворной форме:

Телесное лишь есть причина смерти,

Исходит сила только из ума,

Коль ум из поведенья удалим мы,

Телесное деянье есть лишь гниль…

Так должно упорядочить наш разум,

И тело будет правильно идти [Цит. по: 1, С. 8].

В ряде случаев, напротив, развитие телесно-физического в человеке рассматривается

как основа формирования его духовности [см., например: 285].

Выше рассмотрен тот аспект гуманистического понимания целостной личности,

который связан с вопросом о соотношении телесных (физических) и духовных (нравственно-

эстетических) качеств человека.

Но в рамках гуманистической концепции проблема целостного развития личности

имеет и другой аспект. Он связан с вопросом о соотношении узкой специализации и

разносторонней (всесторонней, универсальной) реализации способностей человека. При

таком подходе односторонность личности понимают не как преимущественное развитие

только телесности или духовности, а как ее узкую специализацию, развитость качеств и

способностей, связанных лишь с каким-то одним видом деятельности, с выполнением одной

функции. Соответственно под целостным развитием личности понимается такое ее

разностороннее (многостороннее) развитие, которое предусматривает развитость качеств и

способностей, связанных не с одним видом деятельности, с выполнением одной функции, а

со многими видами деятельности (функциями).

В такой форме данная проблема целостного развития личности наиболее четко была

сформулирована в работах К. Маркса. Позиции узкой специализации, «профессионального

кретинизма», по его выражению, он противопоставляет концепцию, согласно которой

«призвание, назначение, задача всякого человека – всесторонне развивать все свои

способности». Идеал развития личности для К. Марса – «абсолютное выявление творческих

дарований человека без каких-либо других предпосылок, кроме предшествовавшего

исторического развития, делающего самоцелью эту целостность развития, т. е. развития всех

человеческих сил как таковых, безотносительно к какому бы то ни было заранее

установленному масштабу» [141, С. 476]. Ф. Энгельс вслед за К.Марксом указывал на

необходимость воспитания «людей со всесторонне развитыми способностями, людей,

способных ориентироваться во всей системе производства», а В.И. Ленин – «всесторонне

развитых и всесторонне подготовленных людей, людей, которые умеют все делать».

Марксистская концепция всестороннего развития личности обсуждается во многих

публикациях [см., например: 38, 73, 76, 77, 79, 83, 90, 97, 110, 125, 158, 189, 202, 213, 256,

308 и др.].

Известный современный немецкий философ и олимпийский чемпион Г.Ленк,

поддерживая идею разностороннего развития личности, пишет: «Творческая активность

19

одного вида должна у индивида сочетаться с другими ее формами. Приходит на ум

древнегреческий гуманистический идеал всесторонне развитой личности. Несмотря на

необходимую специализацию целью не является воспитание специализированных идиотов!»

[303, Р. 16].

Таким образом, иногда целостное развитие личности понимается только как ее

гармоничное развитие – полноценное и пропорциональное развитие телесных (физических),

психических и духовных (нравственно-эстетических) качеств, а иногда в его трактовку

включается положение о разностороннем развитии личности, которое предусматривает

способность индивида эффективно выполнять те или иные функции во многих видах

деятельности.

Именно такое понимание гуманистического идеала целостной личности лежит в

основе спартианского его понимания. Но эта концепция целостного (гармоничного и

разностороннего) развития личности имеет ряд важных особенностей.

2.2. Спартианское понимание

целостного развития личности

Сначала отметим особенности спартианского понимания гармонично развитой

личности.

Согласно спартианской концепции, которая учитывает, критически оценивает и

вносит определенную коррекцию в предшествующие интерпретации гармоничного развития

личности, это развитие помимо полноценного и пропорционального развития телесности,

психических способностей и духовных качеств предполагает и ряд других особенностей.

Спартианское понимание гармонично развитой личности

Гармоничное (полноценное и пропорциональное) развитие в человеке

телесности (физических качеств, двигательных способностей, телосложения, физического

здоровья), психических способностей (воли, интеллекта, внимания и т.п.), духовных качеств

(нравственности, эстетических способностей, мужества, патриотизма и т.д.). Просоциальное

(гуманное, духовно-нравственное) поведение человека органично дополняет развитые

физические качества и психические способности (волю, интеллект, эмоции и др.),

адекватные его индивидуальному потенциалу и возрастным особенностям.

Приоритет духовно-нравственных качеств в иерархии разнообразных качеств и

способностей личности .

Гармония индивида в отношениях с другими людьми, с природой и с самим собой.

Свобода, творчество во всех деяниях и поступках, ориентация на

самосовершенствование, самореализацию, самоутверждение, а вместе с тем на

самотрансценденцию (стремление к установлению гармоничных отношений с другими

людьми и с природой).

Приоритет человечности, нравственных ценностей в отношениях с другими людьми

в соответствии с такими гуманистическими ценностями, как мир, дружба, взаимопонимание,

взаимное уважение представителей различных культур и верований, толерантность, отказ от

насилия, сотрудничество и поведение по законам красоты и благородства в ситуациях

соперничества (борьбы), даже если это не позволяет одержать победу.

Богатство, полнота и соответствующее друг другу развитие всех «подсистем»

структуры личности: информационной (комплекс знаний и убеждений); мотивационной

(интересы, потребности, установки, ценностные ориентации); эмоциональной (чувства,

эмоции); операциональной (качества и способности человека, его умения и навыки

осуществлять определенную деятельность, выполнять определенные функции);

практически-деятельностной (реальная деятельность по выполнению этих функций).

Гармоничное развитие личности предполагает и ее гармонию во взаимоотношениях с

другими людьми. В этом плане спартианское понимание гармоничного развития личности

20

опирается на изложенную выше гуманистическую концепцию культуры мира, согласно

которой, как отмечено выше, социальные отношения должны строиться в соответствии с

такими гуманистическими ценностями, как мир, дружба, взаимопонимание, взаимное

уважение представителей различных культур и верований, толерантность, отказ от насилия,

сотрудничество и т.п.

Однако нередко культуру мира связывают с отказом от соперничества и

конфронтации в пользу сотрудничества: «культура мира предполагает преобразование

антагонистического соперничества и конфронтации в сотрудничество, основанное на общих

ценностях и целях, и в совместные усилия конфликтующих сторон для решения задач,

отвечающих общим интересам» [264, С. 285]; «ключом к культуре мира является

превращение жестокой конкуренции в сотрудничество, основанное на общих ценностях и

целях» [119, С. 8–9]. В такое понимание ценностей культуры мира в спартианской

концепции вносится уточнение: к числу важных ценностей этой культуры относится не отказ

от соперничества, а гуманистическая культура соперничества, связанные с ней

специфические формы, средства и методы поведения человека в ходе соперничества.

Справедливо замечание Йогана Галтунга о том, что «культура мира не сводится к набору

мирных, ненасильственных представлений о реальности» и что главный ее показатель –

поведение человека в конфликте: «Скажи мне, как ты ведешь себя в конфликте, и я скажу,

как много в тебе есть культуры мира» [45, С. 93]. Гуманистическая культура соперничества

предусматривает ориентацию на нравственные нормы поведения в ходе соперничества и

отказ от таких насильственных действий, которые могут нанести ущерб здоровью

соперников или унизить достоинство их личности. Определенной формой этой культуры

является гуманистически ориентированная культура игрового соперничества. Она также

занимает важное место в структуре спартианской культуры, выступая здесь как

спартианская культура игрового соперничества.

Основные принципы

спартианской культуры игрового соперничества

Активно участвовать в соревновании, проявлять мужество, волю, настойчивость,

прикладывать все силы и способности, чтобы показать максимально возможный результат,

выкладываться «до конца» для победы.

Добиваться ее не для того, чтобы завоевать приз, награду, другие почести, одержать

победу над противником, а прежде всего для того, чтобы преодолеть самого себя, одержать

победу над самим собой, показывая более высокие достижения, нежели это удавалось делать

раньше.

Точно и строго соблюдать правила соревнований даже в сложных ситуациях.

Ориентируясь на спартианский девиз: «Красота действий и поступков дороже

успеха!», нее стремиться победить любой ценой, за счет своего здоровья или причинения

ущерба здоровью соперникам, посредством обмана, насилия, нечестного судейства и других

антигуманных действий; признавать ценность победы над соперником лишь в том случае,

если она достигнута при соблюдении не только правил, но и норм нравственности;

действовать по законам красоты и благородства, даже если это не позволяет одержать

победу; во всех своих поступках придерживаться спартианского девиза: «Быть Добру!».

Беспрекословно выполнять судейские решения, в том числе те, с которыми участник

игрового соперничества не согласен.

Доброжелательно и уважительно относиться к судьям и другим официальным лицам,

к зрителям, а также к соперникам (независимо от того, являются они победителями или

побежденными): приветствовать; поздравлять с хорошим выступлением, победой, высоким

результатом; не проявлять даже элементов грубой игры; не допускать насмешек над

соперником, унижающих его достоинство.

21

Не подчеркивать своего превосходства в случае победы, сохранять спокойствие и

скромность; достойно переносить поражение (критически относиться к своему

выступлению, признавать ошибки).

Стремиться к красоте, элегантности, эстетике не только в действиях, но и в одежде.

Проявляя творчество и юмор, не нарушать требования эстетики и нравственности.

Бережно относиться к окружающей среде, природе, инвентарю.

Не только лично демонстрировать красоту действий и поступков, но и активно

побуждать к этому других.

Спартианское понимание целостной личности предусматривает не только

гармоничность, но также разносторонность ее развития.

Спартианская концепция целостного развития личности:

целостное развитие личности = гармоничность + разносторонность

ее развития

Концепция разностороннего развития личности является предметом активного

обсуждения философов, культурологов, педагогов и других ученых. В ходе этого

обсуждения высказываются различные точки зрения [см.: 213]. В частности, иногда

разностороннее (многостороннее) развитие личности отождествляется с ее гармоничным

развитием (гармонией телесного и духовного в человеке), с умением человека участвовать в

разных видах деятельности, выполнять разнообразные функции и даже с умением «все

делать».

Кратко формулируемое спартианское понимание разносторонне развитой личности

включает в себя следующие основные положения.

1. Под разносторонним развитие личности понимается не ее гармоничное развитие, а

развитость у человека качеств и способностей, связанных с участием во многих видах

деятельности, выполнением разнообразных функций и противопоставляется

односторонности, узкой специализации в ее развитии – развитости у человека качеств и

способностей, связанных только с одним видом деятельности, с выполнением одной

функции.

2. Важно учитывать, что разностороннее (многостороннее) развитие личности может

проявляться по-разному.

Одно из его проявлений состоит в том, что человек способен в какой-то одной

деятельности успешно выполнять разные функции (например, в футбольной команде может

быть и защитником, и нападающим, и вратарем и т.п.). Другое проявление

многосторонности – способность добиваться позитивных результатов в разных видах и

формах определенной деятельности. Например, человек может успешно выступать в

различных видах спорта или демонстрировать мастерство в разных формах искусства.

Многосторонность развития может означать также: владение разными видами

специальностей, профессий; наличие комплекса знаний в разных областях или

разнообразных способностей (интеллектуальных, художественных, физических и т.д.),

обеспечивающих активное участие и достижения в различных видах деятельности;

проявление интереса к ним и т.д.

3. Специфической формой проявления разносторонности (многосторонности) в

развитии личности является всесторонне (универсально) развитая личность. Речь вовсе не

идет о том, что человек должен «уметь все делать» – в смысле участвовать во всех видах

деятельности, владеть всеми профессиями, специальностями. В современных условиях это

просто невозможно. Всестороннее (универсальное) развитие человека – это

сформированность у него многосторонних интересов, увлечений, знаний, способностей,

22

которые связаны с основными (фундаментальными, «родовыми») видами социальной

деятельности, позволяют ему активно участвовать и добиваться определенных успехов в

них, эффективно выполнять соответствующие функции, понимать их смысл и значение.

Поэтому наличие таких интересов, увлечений, знаний, способностей необходимо каждому

человеку независимо от того, какую профессию он собирается выбрать или уже выбрал, в

какой сфере собирается трудиться или уже трудится.

Понимание всесторонности (универсальности) развития личности как

сформированности у человека способностей, которые связаны с основными

(фундаментальными, «родовыми») видами социальной деятельности, содержится во многих

публикациях. Вот лишь несколько иллюстраций. «Каждый живой человек может и должен

быть развит в отношении всех всеобщих («универсальных») способностей, которые делают

его Человеком (а не химиком, токарем)» [83, С. 148]. «Всестороннее развитие личности

означает не овладение всеми профессиями или специальностями, а овладение основными

родами деятельности в той или иной их форме или родовыми функциями общества» [75, С.

20]. «Всестороннее развитие личности есть целостное и полноценное развитие всех ее

сущностных сил, способностей и дарований, возможное и реально осуществимое в данных

конкретно-исторических условиях» [132, С. 274].

Предметом дискуссий являются, однако, вопросы о том, какая деятельность

относится к числу основных, универсальных, родовых, сколько таких видов деятельности

существует и соответственно какими способностями должна обладать универсально

(всесторонне) развитая личность. Ответ на эти вопросы помимо теоретического имеет и

важное прикладное значение, в частности, для определения способностей, знаний, связанных

с определенными видами деятельности, которые должны составлять фундамент образования

современного человека.

По указанным вопросам высказываются различные мнения.

Л.Н. Коган, например, выделяет три основных (родовых) вида деятельности: 1)

материально-преобразующую, 2) социально-преобразующую (общественно-политическую) и

3) духовно-преобразующую. «В первую входят материально-производственная,

материально-бытовая и физкультурно-спортивная деятельность. Социально-преобразующая

деятельность включает в себя как политическую борьбу против существующих

общественных отношений, так и деятельность по организации социального управления. В

структуру духовно-преобразующей деятельности, видимо, следует включать научно-

познавательную, педагогическую, художественную. Каждый из этих основных видов

деятельности в свою очередь содержит целый спектр конкретных занятий, позволяющих

индивиду максимально проявлять и совершенствовать свои способности и дарования» [95, С.

59]. М.С. Каган к числу основных относит пять видов деятельности: преобразовательную,

коммуникативную, познавательную, ценностно-ориентационную и художественную

деятельность [87, С. 307]. По мнению Э. Струкова, под всесторонним развитием личности

«следует понимать развитие всех сторон, способностей и дарований личности во многих

сферах деятельности – общественной, духовной, нравственной, физической. Оно должно

осуществляться в тесном единстве и на основе трудовой деятельности» [256, С. 25].

Широкую известность получила изложенная в работах Л.А. Зеленова концепция

всестороннего развития личности, согласно которой оно «означает в общем виде

преодоление узкой специализации, т.е. пожизненного закрепления человека за каким-то

определенным ограниченным видом деятельности» [75, С.19]. «Всесторонне развитый

человек – это человек, овладевший основными родами деятельности, родовыми функциями

общества, а не видами, не профессиями, не специальностями, не специализациями...

всестороннее развитие личности – это... есть развитие всех универсальных родовых

сущностных сил (способностей) человека, которые исторически развернуты в основных

родах деятельности общества» [73, С. 10. См. также: 75, С. 19, 20]. При выделении родовых

функций, родов деятельности общества Л.А. Зеленов опирается на положение о том, что вся

общественная деятельность поляризуется на производство вещей, которое может

23

осуществляться или в натуральной или в знаковой форме, и общественное производство

человека, связанное «с производством его биологического субстрата и его как социального

существа» [75, С. 20]. Исходя из этого он выделяет восемь основных родов деятельности

(родовых функций общества): экономическую, экологическую, научную, художественную,

медицинскую, физкультурную, педагогическую и управленческую. С ними связаны

соответствующие родовые сущностные силы (потребности и способности), а также

социальные отношения, социальные институты и сферы общественной жизни [cм.: 73, 74,

75, 76, 77, 79].

Эта концепция прекрасно выражена стихотворении Л.А. Зеленова.

Мой идеал

Какой он голый – Идеал,

Одежду дать ему какую

Ведь он и чист, и свят, и ал,

И вся земля, как пьедестал,

А он кристаллом многогранным

Над нею встал и засиял.

Я сделал жизнь ему вторую,

Чтоб он вписался в этот мир,

Чтоб взяв стезю себе прямую,

Не разделил чужих могил.

Он, как кристалл, мой Идеал,

Я грани все отшлифовал:

Он встал ВЕЛИКИМ ЧЕЛОВЕКОМ,

В константы рода облачен

И ВСЕСТОРОННИМ наречен.

Он Работяга и Ученый,

Он Врач, Художник, Педагог,

Он Управитель и Спортсмен,

И по закону перемен,

Он может все, что нужно людям,

И пусть он будет, пусть он будет!

Недаром лучшие умы

Его лелеяли, искали

И обоснованно считали,

Что стать таким должны все мы.

Он добр и светел,

Чист и честен,

Свободен, искренен и смел,

Он хочет, чтобы на планете

Любой ВСЕ ЗНАЛ и ВСЕ УМЕЛ.

Спартианскую концепцию всестороннего (универсального) развития личности

сформулировал и обосновал В.И. Столяров [см.: 226, 228, 245, 248, 249, 250]. Ниже она

излагается с некоторыми уточнениями и дополнениями.

Основные (родовые) формы деятельности

(спартианская концепция):

материально-производственная – деятельность по производству материальных благ и

использованию их для удовлетворения потребностей людей;

экономическая – деятельность по распределению и обмену материальных благ;

социально-политическая – деятельность, связанную с взаимоотношением между клас-

сами, нациями, другими социальными группами по поводу государственной власти; участие

в делах государства, определение, форм, задач, содержания его деятельности; выполнение

тех или иных функций на государственной службе; участие в организации международных

отношений; социальная активность (на основе личной инициативы), направленную на

создание и эффективное функционирование гражданского общества, содействие в решении

определенных социальных проблем;

социально-педагогическая – деятельность образования, обучения, воспитания

(самовоспитания), организации досуга;

семейная – деятельность по созданию семьи, обеспечению ее благополучия и

эффективного выполнения возложенных на нее функций (рождение детей, их воспитание и

т.п.);

медицинская – деятельность, направленная на предупреждение и лечение болезней;

научное познание (исследовательская) – деятельность, имеющая целью получение

научно обоснованных знаний;

эстетическая – деятельность «по законам красоты», по созданию эстетически

24

совершенных (красивых) предметов (художественное проектирование предметов,

оформление садов и парков, аранжировка цветов и т.п.);

художественная – деятельность (живопись, театр, балет и т.п.) по отображению

действительности в художественных образах;

деятельность в системе средств массовой информации и коммуникации – по сбору,

обработке и распространению (через печать, радио, телевидению, кино и др.) социально-

полезной информации, а также межличностного взаимодействия;

физкультурная – особые формы двигательной деятельности, которые связаны с

задачей сохранения и оптимизации физического состояния человека, а также с другими

направлениями физиологического, педагогического, психологического, эстетического или

нравственного воздействия на индивида, включенного в эту деятельность;

спортивная – деятельность, предполагающая участие в спортивных соревнованиях

(они проходят не в обычных, а в искусственно созданных ситуациях, которые предполагают:

соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, призванных обезопасить

здоровье и достоинство личности участников соревнования, т.е. обеспечить гуманизацию

соперничества, придать ему гуманный характер; создание для соперников равных условий,

чтобы обеспечить возможность унифицированного сравнения, объективной оценки их

качеств и способностей; наличие людей (судей), способных осуществить такую оценку), а

также подготовку к ним;

обеспечение безопасной жизнедеятельности – деятельность по эффективному

противодействию реальному или воображаемому сопернику в силовом или психическом

поединке (с применением оружия или без него) с целью защиты самого себя и других (семьи,

близких, социальной группы, страны);

общение – деятельность, направленная на установление контактов между людьми, в

ходе которых они обмениваются информацией, опытом и т.п., выясняют отношения,

устраняют существующие разногласия, конфликты и т.п.;

экологическая деятельность – деятельность, регулирующую отношения человека с

природой;

игровая деятельность – деятельность, осуществляемую в искусственно созданных

ситуациях ради приятных для человека чувств и переживаний, которые вызывает сам

процесс этой деятельности.

Всестороннее (универсальное) развитие личности характеризует сформированность у

человека способностей, которые позволяют ему эффективно выполнять функции, связанные

именно с указанными выше видами деятельности человека и общества.

При отнесении этих видов деятельности к числу наиболее важных (основных,

фундаментальных) предполагается следующее:

они оцениваются таким образом применительно к современному этапу общественного

развития;

имеются в виду не какие-то частные, узко специализированные, а крупные, целостные

(в этом смысле фундаментальные) виды деятельности, каждая из которых предусматривает

выполнение разнообразных социальных функций и включает в свою структуру комплекс

взаимосвязанных более частных форм деятельности.

Важными компонентами (показателями) всестороннего (универсального) развития

личности являются также:

– творческий характер участия человека во всех указанных выше видах деятельности;

– соблюдение норм и принципов эстетики, законов красоты;

– соблюдение нравственных правил, моральных норм, в том числе в процессе

соревнования, соперничества;

– умение сотрудничать, а вместе с тем соревноваться при соблюдении норм и

ценностей культуры соперничества;

25

– способность к четкому планированию, организации своих действий, а также

управлению в интересах обеспечения их эффективного функционирования.

Согласно спартианской концепции, разностороннее (всестороннее, универсальное)

развитие личности не исключает «специализацию»: каждый человек свободно и осознанно

выбирает сферу деятельности, которая ему больше всего нравится, в наибольшей степени

соответствует его индивидуальным интересам, потребностям, а потому в которой он с

наибольшей отдачей может проявить свои способности, добиться самореализации,

самоактуализации, обеспечить максимальное развитие своей индивидуальности. Этой

деятельности человек уделяет основное внимание. К другим видам деятельности он

обращается в основном в свое свободное время.

Разносторонность (всесторонность, универсальность) и гармоничность развития не

исключают друг друга. Напротив, это – две специфических характеристики целостного

развития личности, взаимно дополняющие друг друга.

Таким образом, согласно спартианской концепции, для целостной личности, которая

должна служить образцом для современной системы воспитания, характерны не только

гармоничность, но и разносторонность развития, понимаемые указанным выше образом.

Гармоничность и разносторонность развития – два специфических аспекта целостного,

многостороннего развития личности, взаимно дополняющие друг друга.

Многие из указанных выше «спартианских» характеристик целостной личности

предполагались и в ранее существовавших – особенно в античности в эпоху Возрождения –

представлениях о гуманистическом идеале человека. Это, например, пафос гармонии

духовного и физического, единства нравственного и эстетического, необходимость

удовлетворения человеческой потребности в восприятии красоты, в непосредственных

человеческих связях, реализации потребности в творческой деятельности, полного и

разностороннего выражения в этой деятельности своей индивидуальности,

непосредственного ощущения своего вклада от замысла до его осуществления, т.е.

достижение успеха, и т.д. Не только возникновению этих представлений, но и их

непосредственному воплощению в жизнь содействовали соответствующие условия. Так,

например, апофеозу красоты содействовал расцвет искусств и эстетической культуры в

эпоху Возрождения, для которой художественная культура была столь же повсеместной

атмосферой существования, какой для человека наших дней стали наука и техника. Эта же

эпоха своей заявкой на самовыражение нескованной человеческой индивидуальности дала

мощный импульс представлению о необходимости разностороннего раскрытия и

приложения человеческих дарований, сил и интересов был дан [см.: 4, 263].

Вместе с тем некоторые указанные выше качества целостной личности – и прежде

всего спартиански понимаемая разносторонность ее развития – впервые рассматриваются

как важный и необходимый элемент идеала, на который должна ориентироваться

гуманистическая система воспитания и организации досуга студенческой молодежи.

Со спартианским пониманием целостного развития личности тесно связана концепция

спартианской культуры.

2.3. Спартианская культура

Как отмечено выше, различные формы (разновидности, элементы) культуры связаны с

определенными явлениями, которые индивид, социальная группа или общество в целом

рассматривают как ценности (т.е. как значимые, важные, полезные, привлекательные).

Например, в основе интеллектуальной культуры лежит интеллект человека как ценность, в

основе эстетической культуры – эстетические ценности, в основе спортивной культуры –

спортивная деятельность и комплекс связанных с ней ценностей и т.д. [см.: 249, 250].

Для спартианской культуры характерно, что социальный субъект (это может быть

индивид, социальная группа, общество в целом) в качестве важной ценности рассматривает

целостное развитие личности (в спартианском его понимании), различные его показатели и

26

компоненты. В основе этой культуры лежит, следовательно, комплекс тех ценностей,

которые связываются с целостным (гармоничным и разносторонним) развитием личности.

Спартианская культура имеет ярко выраженный гуманистический характер, так как

целостное развитие личности – один из основных гуманистических идеалов. Она является

определенной формой (разновидностью) гуманистической культуры личности. Ее

специфика в этом плане определяется тем особым пониманием целостной личности, которое

охарактеризовано выше.

Позитивное ценностное отношение человека к целостному развитию личности

включает в себя комплекс различных явлений: знания, мнения, суждения, эмоциональные

реакции, интересы, потребности, ценностные ориентации, способности, умения и навыки,

поведение и, наконец, реальные особенности развития личности.

Исходя из этого, можно выделить основные показатели и элементы спартианской

культуры личности.

Основные показатели и элементы

спартианской культуры личности:

характер и уровень знаний о необходимости целостного (гармоничного и

всестороннего) развития личности, о том, что это такое, для чего оно нужно, какое значение

имеет в настоящее время и т.д. (информационный «блок»);

признание целостного (гармоничного и разностороннего) развития личности как

важной социальной и личной ценности, интерес и потребность в таком развитии

применительно к самой личности (мотивационный «блок»);

поведение человека, его образ (стиль) жизни, система взаимоотношений с другими

людьми, а также личностные качества, способности, умения, адекватные гармонично и

разносторонне развитой личности (результирующий «блок»).

Поскольку спартианская культура ориентирована на гармоничное и разностороннее

развитие личности, она включает в себя комплекс взаимосвязанных форм и элементов

гуманистически ориентированной культуры.

Важное место в ее структуре занимает физическая (телесная, соматическая) культура

личности [см.: 29, 225, 227, 243].

Физическая (соматическая) культура – это позитивное ценностное отношение

индивида к своей телу (физическому состоянию):

деятельность и ее результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех

разновидностей, сторон, функций тела (физического состояния), которые он оценивает как

наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности;

складывающиеся на основе такой оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы

поведения данного человека.

Основные показатели физической культуры:

отношение человека к своему телу как к ценности;

характер этого отношения (только декларативное или также и реальное отношение,

забота о своем физическом состоянии, предполагающая сознательную, целенаправленную

деятельность с целью поддержания в норме и совершенствования различных его параметров

– здоровья, телосложения, физических качеств и двигательных способностей);

степень ориентации на эту заботу;

уровень знаний об организме, о физическом состоянии, о средствах воздействия на

него и методике их применения;

характер ценностей, которые личность связывает с телом, одобряемые и

реализуемые ею на практике идеалы, нормы, образцы поведения, связанные с заботой о

физическом состоянии;

27

многообразие используемых средств поддержания в норме и совершенствования

физического состояния, различных его параметров – здоровья, телосложения, физических

качеств и двигательных способностей;

умение эффективно применять эти средства;

результаты деятельности по поддержанию в норме и совершенствованию

физического состояния (уровень физической подготовленности, здоровья, телосложения,

физических качеств и двигательных способностей);

стремление оказать помощь и реальная помощь другим людям в их оздоровлении,

физическом совершенствовании, наличие для этого соответствующих знаний, умений и т.д.

[см.: 243].

Значит, физическая культура включает в себя не только социально сформированные

физические качества и двигательные способности. Человек с высоким уровнем развития

физической культуры должен хорошо знать закономерности функционирования и развития

организма, пути, механизмы и средства воздействия на него. У такого человека должна быть

выработана потребность в систематическом воздействии на свое физическое состояние с

целью изменения его в нужном направлении. Этот человек должен обладать умениями и

навыками правильно, в соответствии с принятыми в обществе нормами и образцами

использовать наиболее эффективные средства такого воздействия и применять эти умения и

навыки в своем реальном поведении. В связи с этим можно вспомнить Гегеля, который

подчеркивал, что свою собственную природную форму человек «не оставляет такой, какой

он ее находит, а намеренно изменяет. В этом причина всех украшений и уборов, всех мод,

какими бы варварскими и безвкусными они ни были... как, например, крошечные ножки

китаянок или прокалывание ушей и губ». Рассматривая разнообразные примеры

сознательного изменения человеком своего тела, он указывал на то, что «у действительно

культурных людей изменение фигуры, способа держать себя и всякого рода внешних

проявлений имеет своим источником высокую духовную культуру».

Элементами структуры физической культуры являются: культура здоровья, культура

движений и культура телосложения.

Культура здоровья личности – это прежде всего позитивное ценностное отношение

человека к здоровью, характеризующееся тем, что он осознает личностную и социальную

значимость здоровья, рассматривает его как ценность и в соответствии с этим проявляет к

нему интерес, испытывает потребность в его сохранении и укреплении, ведет

соответствующий образ жизни. Понимаемая таким образом культура здоровья включает в

себя комплекс связанных со здоровьем социокультурных качеств личности: ее способность

выделить здоровье и оздоровительную деятельность из множества других социальных

явлений; признание личностной и социальной значимости здоровья и оздоровительной

деятельности, т.е. рассмотрение их как ценности; связанные с этим знания, убеждения,

интересы, потребности, эмоциональные реакции, типы, нормы, правила поведения, образ

жизни и т.д. [см.: 242]. Важный компонент культуры здоровья – здоровый образ (стиль)

жизни. Его особенность состоит в том, что он ориентирован на формирование, сохранение и

улучшение здоровья человека.

Культура движений (двигательная культура) – это элемент физической культуры

человека, связанный с его двигательными способностями – способностями выполнять

определенные движения, используя такие физические качества, как мышечная сила,

быстрота, гибкость, выносливость, координация движений и др.

Основные показатели и элементы культуры движений:

1) знания о том, что такое двигательные способности человека, о путях, средствах,

методике их формирования и совершенствования (у себя и других) в соответствии с

определенными культурными образцами этих способностей;

В данном случае имеется в виду физический компонент здоровья человека, т.е. физическое здоровье.

28

2) понимание и обоснование значимости двигательных способностей, необходимости

их формирования и совершенствования в соответствии с определенными культурными

образцами и нормами;

3) стремление (желание) человека определить уровень развития своих двигательных

способностей и добиться его повышения в соответствии с определенными культурными;

4) реальная деятельность человека, направленная на выявление уровня развития

своих двигательных способностей, разработку и реализацию программы их

совершенствования, средства и методы, которые он использует, культурные образцы и

нормы, которые служат для него ориентирами, эмоции, которые он проявляет в этой

деятельности;

5) результаты данной деятельности, уровень двигательно-пластической подготовки:

широта, размах, амплитуда, разнообразие двигательных способностей (и связанных с

ними физических качеств);

технически совершенное выполнение двигательных действий, легкость

непринужденность выполнения, точность и законченность движений;

уровень развития физических качеств (высокий, средний, низкий);

чувство музыки и ритма в движениях;

красота и пластика «одухотворенного» движения, способность в движениях, жестах,

мимике, позах, походке выражать чувства и переживания (например, горделивость,

уверенность, лиричность), вызванные музыкой, картинами природы, ситуацией, обстановкой

и т.д.;

способность в движениях создавать художественные образы;

творчество, фантазия, изобретательность в демонстрации (проявлении) двигательных

способностей и др.

Культуру телосложения личности характеризуют определенные знания, интересы,

потребности, связанные с телосложением человека, реальная деятельность, направленная на

его коррекцию в соответствии с культурными нормами, и результаты этой деятельности.

Спартианское понимание физической (соматической) культуры как элемента

гармоничного развития личности предполагает, что она неразрывно связана с другими

элементами этого развития (нравственной, эстетической, психической культурой) и имеет

гуманистическую направленность, т.е. выступает как гуманистически ориентированная

физическая культура.

Основные особенности

гуманистически ориентированной физической культуры:

а) направленность личности на достижение физического совершенства, которое

предполагает:

– такое «комплексное развитие качеств, определяющих индивидуальную физическую

кондицию» человека, которое создает универсальные предпосылки его готовности к самым

разнообразным видам двигательной деятельности [143, С. 43];

– формирование всех компонентов физической культуры: культуры здоровья,

культуры телосложения и двигательной культуры;

– свободное и искусное владение индивидом своим телом в различных жизненных

ситуациях, приносящее ему не только желаемые результаты, но также наслаждение и

радость;

– соответствие физического развития критериям гармонии и красоты (о таком

«гармоническом всестороннем развитии деятельности человеческого организма» как о

важной цели физического воспитания писал П.Ф. Лесгафт [130, С. 284];

б) ориентация личности на постоянное физическое самосовершенствование, прогресс

с учетом собственных возможностей;

О показателях двигательно-пластической подготовки см.: 12, 155, 156, 201, 210, 257.

29

в) стремление к органичному дополнению физического совершенствования развитием

психических способностей (интеллекта, памяти, внимания, творческих способностей и т.д.) и

духовным совершенствованием, развитием духовной культуры во всех ее формах

(нравственной, эстетической, экологической культуры, культуры общения и т.д.);

г) использование лишь таких средств и методов, которые, содействуя достижению

физического совершенства, не оказывают негативного влияния на психическое и духовное

развитие личности [см.: 42, 225, 227, 243].

Физическая культура личности тесно связана со спортивной культурой, которая также

имеет важное значение в структуре гармонично развитой личности современного молодого

человека.

Спортивная культура личности – позитивное ценностное отношение индивида к

спорту:

деятельность и ее результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех

разновидностей, сторон, функций, компонентов спорта, которые оцениваются как наиболее

важные, значимые, т.е. рассматриваются как ценности;

складывающиеся на основе такой оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы

поведения и т.п., которые регулируют всю деятельность данного человека и его отношения с

другими людьми в сфере спорта, определяют их характер и направленность [см.: 249, 250].

Позитивное ценностное отношение человека к спорту всегда носит не общий, а

конкретный характер: подразумевает не спорт вообще, а те или иные его аспекты, стороны,

компоненты, функции, виды, разновидности и т.д. Поэтому спортивная культура личности

может иметь разное содержание, разный характер, разную направленность, различные

особенности в зависимости от того, в чем человек усматривает ценность спорта, те или иные

ее виды, формы, разновидности, чем спортивная деятельность и связанные с ней спортивные

соревнования, тренировки и т.д. привлекательны для него. Другими словами, возможны

различные специфические формы (разновидности) спортивной культуры личности.

Конкретное содержание, специфическую направленность, особенности каждой из них

определяют ценности, которые индивид приписывает спортивной деятельности, т.е. какие ее

стороны, компоненты, функции, виды, разновидности и т.д. являются для него наиболее

важными, значимыми в этой деятельности, в спортивных соревнованиях и тренировке.

Одна из форм спортивной культуры личности – спортивно-прагматическая культура.

Эту разновидность спортивной культуры личности характеризует ее ярко выраженная

утилитарная, прагматическая направленность. Имеется в виду, что наиболее важными,

значимыми в спорте для человека являются сугубо утилитарные, технологические,

прагматические ценности.

Спортивно-прагматическая культура

Ценности Идеалы, нормы,

образцы поведения

Девизы,

высказывания

Утилитарные, технологические,

прагматические ценности:

спортивные достижения, рекорды,

победы;

возможность на спорте зарабатывать

деньги, приобретать иные материальные

блага и т.п.;

формирование и совершенствование с

помощью занятий спортом не целостного

развития личности, а лишь каких-то ее

отдельных качеств и способностей (напр.,

физических или психических качеств.

Спортсмен,

обладающий высокими

физическими кондициями,

спортивным мастерством

и на основе этого

добивающийся успеха в

спортивных

соревнованиях, славы,

материальных благ и т.д.

«Победа –

не самое

главное, победа

– единственное,

ради чего стоит

бороться»

(футбольны

й тренер из

США В.

Ломбарди).

30

Наиболее ярким примером в этом плане является такая ценность, как возможность на

спорте зарабатывать деньги, приобретать материальные блага и т.д. Именно такая

ценностная ориентация на спорт характерна, например, для спортсменов в

профессиональном спорте. К числу прагматических ценностей спортивной деятельности,

безусловно, относится и то, что она ориентирует участников этой деятельности на

постоянные достижения, успех. Утилитарность спортивной культуры личности может

проявляться также в ориентации человека на формирование и совершенствование с

помощью занятий спортом не целостного развития личности, а лишь каких-то ее отдельных

качеств и способностей (например, воли или других психических способностей, силы или

других физических качеств и т.д.) в изолированности от других качеств и способностей.

Спорт может привлекать человека, выступать для него как ценность на основе того,

что дает возможность продемонстрировать свое превосходство над другими, реализовать

свои националистические идеи, некоторым образом проявить свою агрессивность и т.п. В

этом случае спортивная культура личности включает в себя нормы и ценности, не

совпадающие с общекультурными ценностями гуманистической ориентации, вследствие

чего выступает как спортивная культура антигуманной направленности (антигуманная

спортивная культура).

Негуманная (антигуманная) спортивная культура

Ценности Идеалы, нормы,

образцы поведения

Девизы,

высказывания

Негуманные

(антигуманные)

ценности:

победа любой

ценой в спортивном

соревновании;

возможность в

спортивном

соревновании проявить

свою агрессию, показать

свое превосходство

(превосходство своей

нации) над другими и

т.п.

Идеал – спортсмен,

любой ценой (даже за счет

обмана, нарушения правил,

во вред здоровью и т.д.)

добивающийся победы в

спортивном

соперничестве.

Использование спорта

для пропаганды идей

национализма, шовинизма,

решения военных,

узкокорыстных

политических проблем и

т.п.

– «Я играю в футбол лишь

потому, что только на поле я

могу избить кого-нибудь и уйти

безнаказанным» (американский

спортсмен Майк Кертис);

– «Спорт – это выражение

ненависти друг к другу... Это

последняя возможность,

которую наша цивилизация

предоставляет двум людям для

физической агрессии. Спорт –

наиболее близкая к войне

область человеческой

деятельности» (Рейган).

Еще одной разновидностью спортивной культуры личности является спортивно-

гуманистическая культура. Эту разновидность спортивной культуры личности

характеризует ярко выраженная ориентация человека в спорте на идеи, идеалы и ценности

гуманизма.

Спортивно-гуманистическая культура

Ценности Идеалы, нормы,

образцы поведения

Девизы,

высказывания

Гуманистические

ценности: способность

спорта содействовать

целостному развитию

личности, формированию и

развитию гуманных

социальных отношений

Идеал – целостное

развитие личности

спортсмена.

Поведение в спортивном

соперничестве, адекватное

нормам нравственности и

эстетики

«За гуманизм в спорте

и посредством спорта!»

(В.И. Столяров – автор

«Манифеста спортивно-

гуманистического

движения», 1990 г.)

31

Спортивно-гуманистическая культура личности может выступать в разной форме в

зависимости от того, каким образом конкретизируются те общие гуманистические идеалы и

ценности, на которые она ориентирована.

Основными ее формами являются олимпийская и спартианская разновидности

спортивно-гуманистической культуры личности.

Специфика олимпийской культуры личности определяется тем, что спорт оценивается с

учетом тех олимпийских идеалов и ценностей, которые сформулировал основатель

современного олимпийского движения Пьер де Кубертен и которые указаны в Олимпийской

хартии. Как отмечено выше, один из основных олимпийских идеалов – идеал гармонично

развитой личности, у которой полноценно и пропорционально развиты как телесные

(физические), так и духовные (нравственно-эстетические) качества. Особенно важное

значение при этом придается поведению спортсмена в духе принципов «Фэйр Плэй»

(«честной игры»).

Олимпийская разновидность

спортивно-гуманистической культуры личности

Ценности Идеалы, нормы, образцы поведения Девизы, высказывания

Высокие

спортивные

достижения,

рекорды,

победы.

Формирование и

совершенствова

ние с помощью

занятий спортом

качеств и

способностей

(здоровье,

физические и

духовно-

нравственные

качества),

характеризующ

их гармоничное

развитие

личности, а

также гуманных

социальных

отношений,

предполагающи

х мир, дружбу,

взаимное

уважение.

Олимпийские идеалы:

гармонично развитая личность, у

которой полноценно и пропорционально

развиты как телесные (физические), так и

духовные (нравственные) качества;

гуманные социальные отношения,

предполагающие мир, дружбу, взаимное

уважение.

Поведение спортсмена в духе

принципов «Фэйр Плэй» («честной игры»),

которые предполагают:

честность, добросовестность,

решительное и достойное поведение в

ситуациях, когда другие ведут себя

нечестно;

уважение к партнеру;

уважение к сопернику независимо от

того, является он победителем или

побежденным, осознание того, что

соперничество – непременное условие

соревновательного спорта и что соперник –

необходимый партнер в спорте;

уважение к судье, причем уважение

позитивное, выражающееся в постоянном

стремлении к сотрудничеству с ним в любой

ситуации;

умение оставаться скромным после

победы и спокойно принимать поражение.

Отказ спортсменов от использования

допинга.

Девизы и высказывания

Кубертена:

"Mens fervida in

corpore lacertoso!"

(«Возвышенный дух в

развитом теле!»).

«Главное в жизни

не триумф, а битва;

важнее храбро сражаться,

чем победить!»;

«Трижды

сладостна победа,

одержанная в

благородной, честной

борьбе»;

«Бесчестие не в

том, что ты будешь

побежден, а в том, что ты

отказываешься от

борьбы».

«Обязанность и

сущность атлета – познать

самого себя,

контролировать себя и

превзойти себя» –

«Athletae Proprium Est Se

Ipsum Noscere, Ducere et

Vincere» (девиз Кубертена

на медали для участников

Африканских игр)

32

Специфика спартианской разновидности спортивно-гуманистической культуры

личности определяется тем, что спорт оценивается с учетом указанных выше спартианских

идеалов и ценностей.

Спартианская разновидность спортивно-гуманистической

культуры личности

Ценности Идеалы, нормы,

образцы

поведения

Девизы,

высказывания

Спорт как один из основных

(фундаментальных) видов

деятельности, участие в которых

необходимо не только для

гармоничного, но и для

разностороннего развития

личности.

При этом учитывается важная

роль спортивной деятельности:

в восстановлении,

сохранении, формировании и

совершенствовании телесности,

физического состояния человека,

его психических и духовных –

нравственных, эстетических и пр.

– качеств и способностей,

соответствующих умений,

навыков, знаний, потребностей,

чувств, эмоций и т.д.

в формировании культуры

соперничества.

Достижения в спортивной

деятельности как одной из

основных видов деятельности, в

которых человек может проявить

свои творческие способности.

Позитивная роль спорта в

формировании и реализации таких

ценностей культуры мира, как

мир, дружба, взаимопонимание,

взаимное уважение

представителей различных

культур и верований,

толерантность, отказ от насилия,

сотрудничество и т.п.

Идеалы

гармоничного и

разностороннего

(всестороннего,

универсального)

развития личности

в его спартианском

понимании (см.

выше).

Поведение в

спортивных и

других

соревнованиях в

соответствии со

спартианскими

принципами

игрового

соперничества (см.

выше).

Ориентация на

гуманистические

ценности культуры

мира: мир, дружба,

взаимопонимание,

взаимное уважение

представителей

различных культур

и верований,

толерантность,

отказ от насилия,

сотрудничество и

т.п.

«Стань спартианцем –

разносторонне развитой

личностью и патриотом своей

Родины!» (В.И. Столяров)

«Творческая активность

одного вида должна у индивида

сочетаться с другими ее

формами. Приходит на ум

древнегреческий

гуманистический идеал

всесторонне развитой личности.

Несмотря на необходимую

специализацию целью не

является воспитание

специализированных идиотов!»

(Г. Ленк – олимпийский чемпион

и философ).

«Мне нравится

побеждать в соревнованиях, но я

не делаю из этого культа»

(Франческо Панетта,

легкоатлет, чемпион мира).

«Призвание, назначение,

задача всякого человека –

всесторонне развивать все свои

способности» (К. Маркс)

«Храни вас Бог от

односторонности» (Гоголь)

«Настоящий талант

проявляется всегда в нескольких

областях сразу!» (акад.

Александров)

«Я понял, что человек

может с успехом сочетать самые

разные увлечения» (А.Арканов)

Будучи ориентирована на гармоничное и разностороннее развитие личности,

спартианская культура тесно связана не только с указанными выше, но и с другими

элементами целостной и многосторонней гуманистической культуры – с психической,

нравственной, эстетической, экологической культурой, культурой общения и т.д. [с м.: 249,

250].

33

2.4. Спартианец как культурный образец личности

Как известно, каждая социальная система имеет определенный культурный образец

(идеал), воплощающий в себе те основные качества личности, на которые ориентирована эта

система и которые она стремится воспитать у своих граждан, сформировать с процессе

социализации.

В древнегреческой спартанской системе социализации и воспитания (в Спарте) таким

идеалом, как известно, был спартанец – физически развитый, здоровый, отважный, храбрый,

настойчивый индивид, способный победить в любых условиях, не имеющий права жить так,

как он желает, слепо подчиняющийся старшим и считающий себя принадлежащим не себе

лично, но отечеству [см.: 215].

В Средние века важным культурным образцом был рыцарь, который должен был

владеть семью «рыцарскими доблестями» (верховая езда, фехтование, охота, плавание,

стрельба из лука, игра в шахматы и слагание стихов) и усвоить семь «рыцарских

добродетелей» (верность церкви и сюзерену, личная храбрость, соблюдение правил

поединков, святость данного слова, великодушие по отношению к побежденным и более

слабым, благородное отношение к аристократическим дамам) [122, С. 94]

Идеальным культурным образцом всякой гуманистической системы социализации и

воспитания, естественно, является гуманистическая личность, обладающая набором

отмеченных выше качеств и свойств. Однако в различных гуманистически ориентированных

системах культурные образцы этих систем наряду с общими чертами могут приобретать

некоторые особенности. Например, в рамках олимпийского воспитания таким идеалом

является олимпиец как гуманистически ориентированная личность, обладающая

определенным набором качеств и способностей [cм.: 112, 237].

В спартианской системе воспитания таким культурным образцом личности,

ориентацию на который она стремится сформировать у детей и молодежи, является

спартианец.

Укажем кредо спартианца – характеризующие его убеждения, ценностные

ориентации и другие качества, особенности личности.

Спартианец – это человек высокой спартианской культуры. Эта культура, как

отмечено выше, предусматривает наличие у человека определенных знаний, интересов,

потребностей, поведения, а также способностей, умений, адекватных указанной выше

характеристике целостной (гармонично и разносторонне развитой) личности. Этим

определяются те основные качества личности, которыми в спартианской системе

гуманистического воспитания наделяется ее культурный образец – спартианец.

Во-первых, спартианец – свободная и активная личность. Свою активность

спартианец направляет прежде всего на самореализацию, саморазвитие,

самосовершенствование, т.е. на то, чтобы определить и на протяжении всей своей жизни

наиболее полно реализовать свои способности, свой творческий потенциал. Его девиз:

«Поверь в себя и сделай максимум для того, чтобы стать таким, каким ты хотел бы быть!»

Во-вторых, спартианец не замыкается на своем Я. Он не только стремится к

самореализации, самосовершенствованию, но и к самотрансценденции, т.е. ищет пути

установления адекватных ценностям культуры мира гармоничных отношений с другими

людьми и с природой, заботится о других людях, придерживаясь лозунга «Быть добру!»

Значит, спартианец – это добродетельный, гуманный, человеколюбивый человек.

В-третьих, спартианец, ориентируясь в своем самосовершенствовании на идеал

целостно (гармонично и разносторонне) развитой личности, стремится к сохранению и

укреплению своего здоровья, развитию многосторонних качеств и способностей –

физических (силы, выносливости и др.), психических (воли, интеллекта и т.д.), духовно-

нравственных, эстетических и др., к творческому проявлению их в различных областях

Кредо (от лат. credo – верую) – убеждения, взгляды, основа мировоззрения.

34

деятельности (в спорте, в искусстве, в науке и др.) и добивается во всем этом определенных

успехов.

В-четвертых, спартианца отличает целостная и многосторонняя культура, такие ее

взаимосвязанные и гуманистически ориентированные элементы как здоровый образ жизни,

физическая, спортивная, психическая, нравственная, эстетическая, экологическая культура,

культура общения, культура мира и т.д. В спорте, в художественных и любых других

творческих конкурсах, на Спартианских играх он действует в соответствии с принципами

спартианской культуры игрового соперничества.

В-пятых, спартианец ориентируется не только на указанные выше общечеловеческие

ценности, но и на ценности своей национальной культуры, он – патриот своей Родины.

Наконец, важно подчеркнуть, что спартианец придерживается указанных выше

принципов спартианского поведения, образа и стиля жизни, кодекса чести по своему

внутреннему убеждению, а не по принуждению, не из-за каких-то наград и поощрений.

Таковы основные качества личности спартианца, на которые ориентирована

спартианская система гуманистического воспитания и которые она стремится воспитать,

сформировать в процессе социализации, при организации досуга у детей и молодежи.

Многие из этих качеств целостной личности предполагались и в ранее

существовавших – особенно в античности в эпоху Возрождения – представлениях о

гуманистическом идеале человека. Это, например, пафос гармонии духовного и физического,

единства нравственного и эстетического, необходимость удовлетворения человеческой

потребности в восприятии красоты, в непосредственных человеческих связях, реализации

потребности в творческой деятельности, полного и разностороннего выражения в этой

деятельности своей индивидуальности, непосредственного ощущения своего вклада от

замысла до его осуществления, т.е. достижение успеха, и т.д. Не только возникновению этих

представлений, но и их непосредственному воплощению в жизнь содействовали

соответствующие условия. Так, например, апофеозу красоты содействовал расцвет искусств

и эстетической культуры в эпоху Возрождения, для которой художественная культура была

столь же повсеместной атмосферой существования, какой для человека наших дней стали

наука и техника. Эта же эпоха своей заявкой на самовыражение нескованной человеческой

индивидуальности дала мощный импульс представлению о необходимости разностороннего

раскрытия и приложения человеческих дарований, сил и интересов был дан [см.: 4, 263].

Вместе с тем некоторые указанные выше качества целостной личности – и прежде

всего спартиански понимаемая разносторонность ее развития – впервые рассматриваются

как важный и необходимый элемент идеала, на который должна ориентироваться

гуманистическая система воспитания и организации досуга детей и молодежи, в том числе

студентов.

Но правомерно ли это? Насколько актуально, значимо и реализуемо это в современных

условиях?

2.5. Необходимость и значение разностороннего развития личности

для современной молодежи Как правило, соглашаются с тем, что в прошлом были условия для разностороннего

развития личности, и оно имело важное значение. Об этом свидетельствует вся история

человеческой мысли. Она показывает, что наиболее известные деятели искусства, культуры

науки, техники обладали многосторонними способностями, добивались успеха не в какой-то

одной, а во многих видах творческой деятельности.

Так, Ибн Сина (Авиценна) – философ, врач, естествоиспытатель, поэт, автор трактата

по теории музыки. А.С. Грибоедов – дипломат, драматург, поэт, композитор. П. Швейцер –

философ, теолог, миссионер, врач, музыковед и органист, лауреат Нобелевской премии мира.

У А.П. Бородина научная деятельность в области химии сочеталась с деятельностью

композитора; у зоолога Н.А. Холодковского – с деятельностью поэта-переводчика; у Д.И.

Менделеева – с работой по истории живописи. Известно, что разносторонними

35

способностями обладали такие гении, как Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанаротти,

Рафаэль Санти, И. Ньютон, В.А. Гете, М.В. Ломоносов, Г. Галилей, Р. Декарт, А. Дюрер,

Ж.Л.Д’Аламбер, Г.В.Лейбниц. Из современных ученых можно назвать: выдающегося

советского физика Я.И. Френкеля, профессионально владевшего скрипкой; американского

физика Ф. Хойла, автора литературных произведений; канадского нейрофизиолога и

писателя У. Пенфилда; гениального физика и любителя-музыканта А.Эйнштейна.

Множество исторических фактов свидетельствует о возможности совмещения

активных и успешных занятий спортом с творчеством в сфере науки, искусства и т.д.

Древнегреческий философ, математик, религиозный и политический деятель Пифагор был

победителем на Олимпийских играх и тренером. Древнегреческий философ Платон успешно

выступал в соревнованиях борцов на Истмийских играх, а Милон – наиболее известный атлет

древности написал философский трактат о природе. Первым победителем современных

Олимпийских игр 1896 г. был американец Джеймс Коннолли. Он выиграл турнир прыгунов

тройным – 13 м 71 см, был вторым в прыжках в высоту и третьим – в длину, а вместе с тем

стал знаменитым журналистом, военным корреспондентом, написал 25 романов. Winaus

(США) в 1900 и 1908 гг. был олимпийским чемпионом по стрельбе, а в 1912 г. выиграл

золотую медаль в одном из художественных конкурсов. Hajos (Венгрия) в 1896 г. был

олимпийским чемпионом по плаванию, а в 1924 г. получил серебряную медаль за

архитектурный проект стадиона. На художественной тематической выставке, посвященной

спорту, в Париже в 1957 г. из 100 известных художников и скульпторов, представивших свои

работы на эту выставку, 25 активно занимались спортом, а большинство других участвовали

в спортивных соревнованиях.

Нельзя не отметить уникальную гармоничность и разносторонность личности

основателя современного олимпийского движения Пьера де Кубертена. Активно

пропагандируя те ценности, в которые он верил: гармоничное развитие личности, «брачный

союз» духа и тела, эвритмия, спорт как школа воли, соединение спорта и искусства,

стремление к совершенству, Кубертен и практически следовал этим ценностям в своей

личной жизни. Еще молодым человеком он пришел к выводу о том, что если тишина

читального зала открывает перспективы интеллектуального богатства, умственной работы,

эстетического наслаждения, то спорт помогает выявить скрытые возможности организма.

Поэтому где бы ни находился Кубертен, всё своё свободное время он отдает занятиям

спортом. Кубертен был одним из первых членов Французского туристического клуба,

написал трактат о фехтовании в конном строю, сам ездил верхом, увлекался греблей. Он

играл на фортепиано, прекрасно рисовал. Это подтверждается зарисовками, сделанными в

его путешествиях, а также рисунками, которые он делал для своих работ. Кубертена можно

было встретить в Альпах собирающим растения для гербария. Поразительно разнообразна

сфера научных интересов Кубертена: педагогика, психология, искусство, спортивное

воспитание, история, астрономия и др.

Таким образом, хотя разносторонне развитая личность – это гуманистический идеал,

характеризующий «идеальные» черты личности, но их воплощение в реальных людях, в том

числе в таких исторических фигурах, которые упомянуты выше, показывает жизненность,

реальную достижимость этого идеала.

Вот почему ученые, писатели и другие деятели культуры прошлого предостерегали

против одностороннего развития человека и подчеркивали необходимость его всестороннего

развития.

Вот лишь две иллюстрации:

– «Призвание, назначение, задача всякого человека – всесторонне развивать все свои

способности» (Маркс);

– «Друг мой, храни вас Бог от односторонности: с нею всюду человек произведет зло

– в литературе, на службе, в семье, в свете, словом – везде. Односторонний человек

самоуверен; односторонний человек дерзок; односторонний человек всех вооружит против

себя. Односторонний человек ни в чем не может найти середины. Односторонний человек не

36

может быть истинным христианином: он может быть только фанатиком... Словом, храни вас

Бог от односторонности!» (Гоголь).

В настоящее время, однако, широко распространено мнение о том, что в современных

условиях всестороннее развитие личности невозможно, что всякая попытка добиваться

разносторонности способна якобы нанести лишь вред и мешает добиваться успеха. В

системе образования и воспитания вопреки лозунгам и призывам отдельных педагогов и

ученых практически в основном реализуется идея узкой специализации в развитии личности.

С раннего возраста детей, как правило, начинают готовить в «спортсменов» или «артистов»,

«инженеров» и т.д. Не создается реальных стимулов для всестороннего, а не

узкоспециализированного развития.

Такие взгляды, оценки и подходы следует признать ошибочными.

По мнению многих философов, социологов, педагогов и психологов, задача

реализации гуманистического идеала целостного развития человека, предусматривающего не

только гармоничность, но также всесторонность (универсальность) его развития, является

актуальной, имеет важное значение и в настоящее время.

В 1968 г. был создан Римский клуб – международная общественная организация,

которая включает в свой состав около ста известных ученых, деятелей культуры,

политических деятелей, бизнесменов из более чем 30 стран. Деятели этого Клуба ставят

перед собой цель донести до человечества тревогу относительно той критической ситуации,

которая сложилась в мире в связи с ограниченностью ресурсов Земли, бурным ростом

производства и потребления – этими «принципиальными пределами роста», а также

подсказать обществу, какие меры оно должно предпринять, чтобы «разумно вести дела» и

достичь «глобального равновесия» [214, С. 859]. В книге, принадлежащей перу президента

Римского клуба А. Печчеи, «Человеческие качества» указывается. что для преодоления

кризиса современной цивилизации все стратегии, политические программы и перспективные

планы развития в национальных и глобальных масштабах должны быть подчинены цели

формирования «человеческих качеств», полного и всестороннего развития возможностей и

способностей всех людей планеты. По мнению автора этой книги, «наиболее важным, от

чего зависит судьба человечества, являются человеческие качества» [174, С. 45, 205].

Известная писательница И. Грекова (литературный псевдоним математика, доктора

физико-математических наук Е.С. Вентцель) написала в одной из своих статей: «Когда-то, в

очень далекие времена, существовал тип ученого-универсала, одновременно философа,

геометра, художника, литератора, изобретателя. В дальнейшем история культуры пошла в

направлении все более узкой специализации, четкого разграничения различных отраслей.

По-видимому, сегодня мы возвращаемся (разумеется, на другом уровне) к некой

синтетической культуре, объединяющей и сплавливающей ранее разобщенные ветви».

Авторы работы «Культура и устойчивое развитие мирового сообщества в XXI веке», которая

разработана и принята на заседании Международного круглого стола «Принципы и

механизмы устойчивого развития мирового сообщества в XXI веке», приводят данное

высказывание и замечают по этому поводу: «Думается, что синтетизм, о котором говорит И.

Грекова, имеет все основания стать доминирующей особенностью образования при переходе

к информационной цивилизации» [118, С. 61].

Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов (этот центр

включает в себя ведущих экспертов в области высшего образования нашей страны) на основе

анализа данных проблем пришел к аналогичному выводу: «Образование становится

образовательно-педагогическим производством “человека–цели” – всестороннего,

гармонично развитого человека, готового взять на себя ответственность за будущее

социоприродного развития. На смену образованию как производству образовательных услуг,

как производству “человека–средства” для хозяйства, производства, экономики, приходит

образование как производство социального человека, человека–творца, универсального

человека, способного адекватно реагировать на изменения в быстро меняющемся мире» [163,

С. 49].

37

Важно отметить, что ориентация системы воспитания студентов в настоящее время на

спартианский идеал всесторонне развитой личности оправданна не только с

гуманистической точки зрения, но и в прагматическом отношении. Необходимость

разностороннего развития личности определяют процессы, происходящие в настоящее время

в науке, производстве, общественной жизни. Происходит быстрая смена технологий,

вызывающая моральное старение производственных мощностей за 7-10 лет. Это требует от

специалиста хорошей фундаментальной подготовки и способности быстро осваивать новые

технологии, что недоступно узким специалистам, страдающим «профессиональным

кретинизмом». На первый план выходят науки (биофизика, молекулярная генетика,

физическая химия и т.п.), в которых исследование ведется на стыке различных научных

дисциплин. Успехов в такой работе можно достигнуть лишь при наличии обширных,

разносторонних фундаментальных знаний. В докладе экспертов Всемирного банка «Россия:

образование в переходный период» (1994) отмечалось, что в условиях новой экономики

главными качествами необходимо считать способность решать проблемы и

профессиональный универсализм. Становление и развитие гражданского общества,

основанного на инициативной и ответственной деятельности граждан, их способности к

сотрудничеству, повышает значимость этих важных качеств всесторонне развитой личности.

В силу ряда отмеченных выше причин особенно возрастает ценность духовно-

нравственного, эстетического и экологического компонентов ее структуры.

Ректор Московского гуманитарного университета И.М. Ильинский подвергает

критике существующую систему образования, в рамках которой во многом утрачен смысл

образования. Лучшим объявляется то знание, которое приносит быструю и наиболее

ощутимую практическую пользу. Современное образование ориентировано лишь на то,

чтобы дать учащимся как можно больше «полезных знаний». Оно менее всего озабочено тем,

чтобы развить личностные задатки, раскрыть огромный потенциал творчества, связать

знание с нравственным ростом. Идеалом такого образования оказывается узкий специалист,

страдающий, если воспользоваться выражением К. Маркса, «профессиональным

кретинизмом». По мнению И.М. Ильинского необходимо возродить идеал подлинного

образования, связанного не с подготовкой специалистов, а с развитием личности, ее

целостности и неисчерпаемого творческого потенциала. Нынешней России, полагает он,

нужен именно интеллектуальный капитал, творчески разносторонние люди [86].

Аналогичного мнения придерживаются другие ученые и педагоги. Ю.Н.Афанасьев

считает, что сферу массового производства узких специалистов вообще нельзя называть

образованием в полном смысле этого слова [9]. Не только философы, но и ряд

представителей технической интеллигенции причиной кризисных явлений в современном

образовании и в современной цивилизации в целом, считают подготовку узких

специалистов, имеющих ограниченный кругозор, страдающих от дефицита целостной

системы знаний и в силу этого принимающих решения которые, хотя и обладают высокой

локальной эффективностью (здесь и теперь), в долгосрочной перспективе развития являются

не оптимальными и зачастую опасными [см.: 172]. Можно упомянуть и тот факт, что в

Дубне, в Центре ядерных исследований, всегда ценили людей с многосторонними

способностями. Как однажды выразился акад. Александров, настоящий талант проявляется

всегда в нескольких областях сразу. Известный психолог Б.М. Теплов, также считает –

вопреки традиционным представлениям об односторонности таланта –, что «талант как

таковой многосторонен» [265].

В научных публикациях приводятся и другие аргументы в пользу признания важного

значения всестороннего (универсального) развития личности для современного человека

[см., например: 54, 76, 79, 83 и др.].

Помимо теоретических соображений множество фактов подтверждает реальную

возможность и значимость всестороннего развития личности в современных условиях. Так,

среди современных спортсменов (в том числе самого высокого класса) немало таких, кто

активно занимается искусством, наукой, другими видами творческой деятельности и

38

добивается больших успехов в этих видах деятельности. Яркой иллюстрацией может

служить Ю. Власов – всемирно известный штангист, писатель, политический деятель.

Упоминавшийся выше известный современный немецкий философ Г. Ленк является

олимпийским чемпионом в гребле. В. Брумель – шестикратный рекордсмен мира по

прыжкам в высоту, серебряный призер Олимпийских игр в Риме, чемпион Токийской

Олимпиады. С 1961 по 1963 гг. он признавался лучшим спортсменом мира. В 1965 г., когда

ему было 23 года, попал в автокатастрофу. В течение трех лет перенес более 30 операций и

снова вышел в прыжковый сектор. Вместе с тем он написал книгу «Высота», пьесы «Доктор

Назаров», «Олимпийская комедия», «Рев трибун», либретто к оперетте «Золотая каравелла»,

роман «Не измени себе» и т.д.

С другой стороны, среди музыкантов, певцов, художников, писателей и других людей

мира искусства есть такие, кто активно и успешно занимается (занимался спортом), Это,

например, известные певцы Иглесиас и Соткилава, а также один из наиболее известных

актеров, изображающих гонконгских кинобоевиков – Джеки Чан. Кроме того, он ведет

программу на ТВ Гонконга, выступает как певец, имеет свою фирму, которая выпускает

одежду и т.д. По его словам, он сознательно стремится к такой многогранности: «Я все в

жизни устроил так – если сорвется одно, у меня остается про запас что-то другое». К числу

разносторонне развитых людей, безусловно, относится Андрей Анаков. О его

разносторонности свидетельствуют такие факты: он самый известный в нашей стране

умелец-ювелир; закончил физический факультет Ленинградского государственного

университета; работал в театре актером и режиссером, а на заводе токарем; снимается в кино

и т.д. Вот его мнение по обсуждаемому вопросу: «Я считаю себя человеком многогранным:

романтик, идеалист, авантюрист, при этом прагматик и абсолютно деловой человек,

способный как шахматист, просчитать комбинацию на шестнадцать ходов вперед. Ведь в

природе встречается и простой стакан с 16 гранями, и редкий бриллиант, у которого более

200 граней. Так вот, чем больше граней у человека, тем он интереснее» [см.: 89].

Таким образом, ориентация воспитания студенческой молодежи на спартианский

идеал гармонично и разносторонне (всесторонне, универсально) развитой личности не

только имеет под собой реальные основания, но также в полной мере отвечает потребностям

и современной цивилизации и современной России.

3. СПАРТИАНСКИЕ ИГРЫ

Выше были изложены основные теоретические положения, принципы, культурные

идеалы и ценности, которые определяют содержание и направленность Спартианских игр,

целевые установки их использования в гуманистической системе воспитания и организации

досуга студенческой молодежи, те задачи, которые они призваны здесь решать: воспитание

качеств и способностей, характеризующих целостную, гармонично и разносторонне

развитую личность; организация увлекательного, творческого, активного отдыха и общения.

Перед организаторами Спартианских игр возникает ряд сложных концептуальных и

методических вопросов:

что представляют собой эти Игры, чем они отличаются от других игр, соревнований,

конкурсов;

как правильно организовать и провести эти Игры;

как составить их программу;

какие соревнования в нее следует включать;

каким образом определять и поощрять победителей;

каким должен быть состав участников? и др.

Попытаемся ответить на эти вопросы, опираясь на многолетний (с 1991 года) опыт их

организации и проведения.

Для правильного понимания Спартианских игр прежде всего важно учитывать, что

они предполагают особый (специфический) способ организации игрового соперничества.

39

Способ (форма, модель) организации игрового соперничества – это принципы подхода

к формированию программы соревнования, состава участников, системы выявления и

поощрения победителей (тех ценностей, норм и образцов поведения, которые поощряются в

ходе соревнования, характера этих поощрений и т.д.). Программа соревнований может быть

сориентирована, например, на узкую специализацию способностей участников или на их

разносторонние способности; система поощрения победителей может быть только

моральной или также и материальной; состав участников может быть ограничен только

лицами определенного пола, возраста, подготовленности, а может не иметь таких

ограничений и т.д. При этом характер и особенности способа организации игрового

соперничества существенным образом влияют на личность и социальные отношения [см.:

234, 236, 239, 243].

В настоящее время при организации спортивных соревнований, художественных,

научных и др. конкурсов используется разнообразная программа, различен состав

участников, несколько видоизменяется система определения и поощрения победителей. Но

при всех этих различиях, как правило, сохраняются основные принципы подхода к

формированию этих компонентов соперничества, а значит, имеет место один и тот же

способ его организации. Будем называть его «традиционным».

Основные принципы

традиционного способа организации игрового соперничества:

Программа соревнований предполагает узкую специализацию участников в одном

виде деятельности (например, в беге, плавании и т.п.) или нескольких ее видах, но

требующих проявления «односторонних» (напр., физических – в легкоатлетическом

десятиборье или интеллектуальных – в шахматах) способностей. При таком подходе

спортивное соревнование, например, изолируется от художественных и др. творческих

конкурсов.

С учетом результатов каждому участнику присваивается определенное место на

основе следующих принципов: количество мест равно количеству участников; при

определении места учитывается даже минимальная разница в результатах участников

(обязательно выясняется кто лучше); кроме результатов учитывается соблюдение ими

правил соревнования, но не принимаются во внимание нравственные аспекты поведения.

Участники, занявшие первое место или несколько первых мест (как правило, три

первых), всемерно восхваляются и поощряются (в том числе призами и наградами,

имеющими большую материальную ценность), тогда как другим обычно достаются лишь

упреки, насмешки и т. п.

Участники соревнования распределяются по группам (с учетом пола, возраста, и т. д.),

и соревнования проводятся раздельно в этих группах (в частности, лица, имеющие

ограниченные возможности – инвалиды, соревнуются отдельно от других).

В соревнованиях команд каждая из них составляется из представителей одного

учебного коллектива, города, региона и т.д.

Такой способ организации игрового соперничества имеет многие положительные

стороны. Он позволяет успешно решать ряд важных социально-педагогических задач:

вырабатывает у участников соревнования стремление к постоянному совершенствованию,

формированию и развитию волевых и других психических качеств, улучшению своих

результатов, создает привлекательное для зрителей зрелище, стимулирует их интерес к

соревнованиям и т.д.

Но традиционный способ организации игрового соперничества не позволяет

эффективно решать многие важные социально-педагогические задачи и даже препятствует

их решению. Прежде всего этого связано с тем, что он развивает у участников соперничества

желание любой ценой – даже за счет здоровья, одностороннего (узкоспециализированного)

развития, нарушения нравственных принципов – добиться победы, продемонстрировать свое

превосходство над другими, завоевать ценные призы, получить другие связанные с победой

40

материальные блага, приобрести славу и т.д. Традиционный способ порождает проявления

национализма, приводит к формированию таких негативных качеств личности, как эгоизм,

агрессивность, зависть и др., не содействует ориентации участников соперничества на

ценности, касающиеся толерантного отношения к лицам с ограниченными возможностями

(инвалидам), признания их равных прав по сравнению со всеми другими. Он предполагает,

что эти лица выделяются в особую, самостоятельную, обособленную от других группу и

соревнуются отдельно от других. Это подчеркивает их «ущербность», содействует

социальному отчуждению, затрудняет социальную интеграцию, сужает сферу социальных

контактов.

Значит, традиционный способ организации игрового соперничества не позволяет

эффективно решать большинство указанных выше педагогических, социокультурных задач,

на которые ориентирован проект «СПАРТ» и даже препятствует их решению.

Разработка концепции Спартианских игр связана поэтому со стремлением критически

осмыслить традиционный и выработать принципиально иной способ организации игрового

соперничества.

Рассмотрим тот инновационный способ организации игрового соперничества, который

используется на Спартианских играх.

3.1. Принципы формирования программы Игр При формировании программы Спартианских игр важно учитывать их уровень

(районные, городские, региональные, межрегиональные, международные), продолжи-

тельность и условия проведения, цели и задачи, которые ставят организаторы, а также

возраст, пол, подготовленность участников, наличие у них и характер инвалидности и т.д.

С учетом этих факторов и программа Спартианских игр может быть разнообразной.

Но при этом в ней обязательно должны присутствовать следующие элементы:

1) спартианская увертюра (церемония открытия)

2) соревнования и конкурсы

3) несоревновательные игры

4) церемония закрытия

1-й элемент программы: «Спартианская увертюра» Спартианская увертюра – это церемония открытия Спартианских игр.

Она включает традиционные элементы такой церемонии – выступление организаторов

Игр, представление гостей, жюри и т.п. Вместе с тем, некоторые из них проходят по-новому,

а кроме того в программу включаются и новые элементы.

Представление участников проходит следующим образом.

А. Команды поочередно входят в зал и под музыку демонстрируют заранее

придуманные и изготовленные оригинальные карнавальные маски, одежду, украшения и

т.д., которые символизируют разносторонние интересы участников, их увлеченность

искусством, наукой, техникой, спортом и т.п.

В этой демонстрации поощряется:

использование театрального реквизита (маски, парики, грим, пачки, балетки и т.п.),

технических устройств, спортивного инвентаря (мячи, ракетки) и т.д.;

сопровождение демонстрации танцами, акробатическими и др. физическими

упражнениями, а также устными комментариями.

После демонстрации команда остается в зале. Один из ее участников держит табличку

с названием команды и другой ее атрибутикой.

Все команды выстраиваются для продолжения церемонии открытия Игр: исполнения

спартианского гимна «Спартианская страна» и подъема спартианского флага.

Спартианский флаг – белое полотнище с голубым окаймлением.

В центре флага расположен спартианский символ:

41

Знак состоит из сочетания буквы «А» и символического изображения ленты Мебиуса

– символа бесконечного движения, совершенствования. Эта лента одновременно является

буквой «S». Тем самым достигается сочетание «S» и «А» – начальных букв английских слов:

«Spirituality» – духовность, «Sport» – спорт и «Art» – искусство. Концы буквы «S»

представляют собой также изображение беговых дорожек стадиона. В центре знака помещен

круг, разбитый вертикальными линиями, что является условным изображением сцены.

Вместе с тем слово «СПАРТ» расшифровывается и как сокращение, составленное из первых

букв русских слов: «Союз Поклонников Активного Разностороннего Творчества».

Следовательно, знак символически изображает стремление участников спартианского

движения к самосовершенствованию, гармоничному и разностороннему развитию личности,

используя для этого как спорт, так искусство, ориентированные в первую очередь на

реализацию духовно-нравственных ценностей.

Наряду со знаком спартианский символ может включать в себя слова: «СПАРТ»

(“SpArt”) или «спартианское движение» (“Spartian movement”), а также спартианские девизы

и лозунги, например: «Стань спартианцем – разносторонне развитой личностью и патриотом

своей Родины!»; «Поверь в себя и сделай максимум для того, чтобы стать таким, каким ты

хотел бы быть!»; «Красота действий и поступков дороже успеха!»; «Быть добру!». Эти и

другие спартианские девизы и лозунги имеют ярко выраженную гуманистическую

направленность.

Cпартианской эмблемой является сложная композиция, в которой спартианский

символ связан с другим отличительным элементом, соответствующим особенностям

проводимой акции (Игр, турнира, фестиваля и т.д.) в определенном регионе, городе и т.д.

Дизайн любой спартианской эмблемы должен представляться на утверждение

Координационного Комитета спартианского движения.

Гимном спартианского движения является песня «Спартианская страна».

2-й элемент программы: «Соревнования и конкурсы» К соревнованиям и конкурсам, включаемым в программу Спартианских игр

предъявляются следующие общие требования:

они должны позволять сравнивать и оценивать параметры как физического, так и

духовного развития участников, их разносторонние способности, проявляемые в разных

видах деятельности (спорте, туризме, искусстве, техническом творчестве и др.);

при подборе соревнований и конкурсов должен соблюдаться принцип

сбалансированности тех качеств и способностей, которые необходимы для участия в них,

чтобы исключить возможность достижения победы за счет одностороннего развития лишь

физических или психических качеств, спортивного или художественного мастерства и т.д.;

соревнования и конкурсы должны соответствовать возможностям (способностям)

участников и быть интересными для них;

соревнования и конкурсы должны быть такими, чтобы в них могли принимать участие

лица разного пола, физического состояния и т.д., включая лиц с ограниченными

возможностями (инвалидов);

соревнования и конкурсы должны содействовать проявлению и развитию творческих

способностей участников, их приобщению к самобытной национальной и народной культуре,

патриотическому воспитанию, а также воспитанию уважения (толерантности, терпимости)

к ценностям других культур, идеологий, верований;

42

запрещается включение в программу таких соревнований и конкурсов, которые

противоречат идеалам и ценностям гуманизма: угрожают здоровью участников, унижают

достоинство их личности и т.д.

На основе этих принципов в программу Спартианских игр с учетом условий,

решаемых задач, состава участников и т.д. могут включаться различные соревнования и

конкурсы.

Они подразделяются на две группы:

а) спартианские соревнования и конкурсы;

б) другие (традиционные) соревнования и конкурсы.

К числу спартианских соревнований и конкурсов мы относим такие соревнования и

конкурсы, которые:

призваны содействовать проявлению и развитию творческих способностей

участников и их проявлению в разных видах деятельности;

являются уникальными по сравнению с обычными, традиционными соревнованиями

по тем или иным видам спорта, с художественными конкурсами в различных видах

искусства (пении, танцах, рисовании и т.д.) и другими аналогичными соревнованиями и

конкурсами.

Данные соревнования и конкурсы придуманы автором концепции Спартианских игр и

его коллегами и, следовательно, являются авторскими.

В ходе многолетней практики организации Спартианских игр разработаны и

использовались разнообразные спартианские соревнования и конкурсы. На основе опыта их

применения мы подразделяем их на основные (обязательные для включения в программу

Спартианских игр) и дополнительные.

Основные спартианские соревнования и конкурсы

«СПАРТ-карнавал»

Данный конкурс является элементом спартианской увертюры и проходит в виде

представления участников: команды поочередно входят в зал и под музыку демонстрируют

заранее придуманные и изготовленные оригинальные карнавальные маски, одежду,

украшения и т.д., которые символизируют разносторонние интересы участников, их

увлеченность искусством, наукой, техникой, спортом и т.п.

Критерии оценки: поведение, оригинальность, творчество, фантазия, художественное

мастерство (эстетика, юмор и т.п.) при изготовлении масок, одежды, украшений и т.д.,

соответствие выступления спартианской идее целостного (гармоничного и разностороннего)

развития личности.

СПАРТ-визитка

Каждая команда представляет свою «визитную карточку», но не обычную, а

«спартианскую»: по произвольной программе демонстрирует разнообразные увлечения и

способности, разностороннее и гармоничное развитие своих представителей – их

физическую подготовленность, спортивное и художественное мастерство, ораторское

искусство, техническое творчество и т.д. Девиз выступления команды: «Мы – спартианцы и

гордимся этим!» В ходе выступления могут быть использованы видеоклипы.

Критерии оценки: поведение, оригинальность, творчество, фантазия, художественное

мастерство (эстетика, юмор и т.п.), соответствие выступления спартианской идее целостного

(гармоничного и разностороннего) развития личности.

По предварительной договоренности с участниками Игр в программу СПАРТ-визитки

может быть включен также конкурс художественно оформленных стендов под названием

«Спартианское лицо команды (участника)».

Стенды до начала Игр передаются в жюри.

На стенде представляются:

атрибутика команды – название, эмблема, талисман, девиз и другие элементы

атрибутики команды;

43

материалы (в виде рисунков, фотографий, карикатур, коллекций, стихов и т.д.),

содержащие информацию о команде и отдельных ее представителях, об их жизни, интересах,

идеалах, способностях и достижениях в спорте, искусстве, науке, техническом творчестве и

т.д.

Критерии оценки: художественное мастерство (эстетика, творчество, юмор и т.п.),

проявленное в оформлении стенда, а также соответствие содержания стенда идеям

спартианского движения.

СПАРТ-атлон

СПАРТ-атлон – это конкурс фантазии, творчества, изобретательности, юмора, а также

эстетики в демонстрации физических способностей и спортивного мастерства: каждый

участник сам определяет, какие физические способности (силу, гибкость и т.п.) или

оригинальные физические упражнения и спортивные умения (например: прыжок; бросок;

удержание на голове какого-то предмета – мяча или ракетки и т.д.), с помощью каких

средств и каким способом он будет демонстрировать (это может быть поднятие и метание

разнообразных предметов, подтягивание, отжимание и т.д.). Его задача состоит в том, чтобы

при этом проявить как можно больше фантазии, творчества, изобретательности, юмора,

эстетики. Демонстрация может быть индивидуальной или в паре. Число представителей от

каждой команды и время демонстрации с учетом заявок определяет судейская коллегия.

Конкурс проводится в 2 этапа.

1-й этап. «Домашнее задание» участникам: придумать и продемонстрировать (с

помощью предметов, приспособлений или без них) на Играх какие-либо физические

качества и способности (например: силу, меткость, гибкость и др.) или оригинальные

физические упражнения и спортивные умения (например: прыжок; бросок; удержание на

голове какого-то предмета – мяча или ракетки и т.д.). Критерии оценки: поведение,

оригинальность, творчество, фантазия, юмор, эстетическая культура.

2-й этап. Импровизация. Участники выполняют полученные непосредственно на

Играх задания организаторов: придумать оригинальный и эстетичный способ демонстрации

физических качеств и способностей (например, силы или меткости, гибкости и др.) или

оригинальные физические упражнения и спортивные умения (например, необычный

прыжок, бросок, способ передвижения и т.д.) с использованием предложенных

организаторами предметов (например, обруча, мячей, ракетки, и др.). Критерии оценки:

поведение, оригинальность, творчество, фантазия, юмор, эстетическая культура.

СПАРТ-искусство

Конкурс проводится в 2 этапа.

1-й этап. Домашнее задание: «СПАРТ-мюзикл» – театрализованное выступление, в

котором участники демонстрируют творческие способности, художественное мастерство

(эстетика, юмор и т.п.), красоту и пластику движений, используя в единстве различные виды

искусства (танец, вокал, поэтическое и ораторское искусство и т.д.) и физкультурно-

спортивной деятельности (аэробика, акробатика, художественная гимнастика, синхронное

выполнение физических упражнений и т.д.). Критерии оценки: поведение, оригинальность,

творчество, фантазия, юмор, эстетическая культура.

2-й этап. Импровизация: «СПАРТ-орхестрика».

Возможные задания участникам:

Под «орхестрикой» в Древней Греции понималось искусство движений, проявляемое в

акробатических упражнениях, обрядовых, театральных и боевых танцах.

44

слушая музыку, предложенную организаторами, продемонстрировать в движениях

чувство музыки и ритма, а также способность выражать вызванные музыкой чувства и

переживания;

создать художественный образ, разыгрывая пантомиму, клоунаду или балетную

сценку на задаваемую тему;

слушая песню (задается организаторами), изобразить в движениях то, о чем там

поется, и т.д.

Критерии оценки: поведение, оригинальность, творчество, фантазия, юмор,

эстетическая культура.

СПАРТ-игротека

Конкурс проводится в 2 этапа.

1-й этап. Домашнее задание. Участники демонстрируют придуманную ими новую или

несколько модифицированную известную игру (соревновательную или

несоревновательную).

Модификация может затрагивать:

программу игры;

правила игры;

используемые предметы, аппараты, технические приспособления;

систему определения победителей;

состав участников игры и т.д.

Критерии оценки: поведение, оригинальность, творчество, фантазия, юмор,

эстетическая культура.

2-й этап. Импровизация. Участники должны придумать и продемонстрировать новую

игру, выполняя задание организаторов (например, использовать определенные предметы,

ввести определенные правила, предусмотреть определенный состав участников и т.д.).

Критерии оценки: поведение, оригинальность, творчество, фантазия, юмор,

эстетическая культура.

СПАРТ-креатив-ярмарка

Каждый участник может представить на конкурс свои художественные произведения

(авторские рисунки, карикатуры, плакаты, фотографии, кино– и видеофильмы, стихи, песни

и другие литературные и музыкальные произведения и т.д.), а также технические

изобретения, научные работы, новые модели одежды, спортинвентаря и т.д.

Представляемые работы сдаются в жюри до начала конкурсов. Критерии оценки: содержание

представляемых работ, их новизна, оригинальность, творческий характер, актуальность,

художественное мастерство, юмор.

Конкурсы-номинации

Обязательным элементом Спартианских игр являются также конкурсы-номинации. В

этих конкурсах по определенным критериям той или иной номинации оценивается

выступление и поведение участников во всех указанных выше соревнованиях.

С учетом состава участников и решаемых задач в программу Игр могут быть

включены разные номинации, соответствующие спартианским идеалам. Такими

номинациями, например, могут быть:

творчество, фантазия, изобретательность;

юмор;

физическая подготовленность и спортивное мастерство;

художественное мастерство;

коллективизм и др.

Но обязательно должны включаться два конкурса-номинации.

1. Конкурс-номинация «Спартианское целостное развитие личности». Как отмечено

выше, спартианское понимание целостного развития личности предполагает: гармоничное

(полноценное и пропорциональное) развитие у человека разных качеств: физических,

психических и духовно-нравственных; разностороннее (всестороннее, универсальное)

45

развитие личности: проявление творческих способностей в разных видах деятельности. В

соответствии с этим в данном конкурсе оценивается, проявляет ли и в какой мере тот или

иной участник данные качества и способности. Данный конкурс является не командным, а

индивидуальным.

2. Конкурс-номинация «Спартианское поведение в игровом соперничестве»

(«СПАРТ-рыцарство»). В данном конкурсе учитывается соблюдение и нарушение

командами и отдельными участниками в ходе собственных выступлений и выступлений

других участников указанных выше принципов спартианского поведения в игровом

соперничестве. Принимается во внимание также поведение их руководителей и групп

поддержки.

Основные нарушения

принципов спартианского поведения в игровом соперничестве

безнравственные поступки;

нереализованная возможность совершить таковые;

пассивность, безволие в соревнованиях;

сознательное нарушение правил, обман и т.д. ради достижения победы;

шум, разговоры, выкрики и т.п., мешающие выступлению соперников, и тем более

грубость, насмешки, оскорбительные выражения и т.п. по отношению к ним, а также к

судьям и другим официальным лицам, к зрителям;

споры с судьями, жюри;

чрезмерное выражение радости по поводу победы над соперниками, оскорбительное

для них;

утрата достоинства после поражения;

отсутствие красоты, элегантности, эстетики, творчества в действиях, поступках,

неряшливость в одежде и т.п.;

грубый, пошлый, безнравственный юмор;

провоцирование других участников или зрителей на поступки, противоречащие

принципам спартианского поведения;

нанесение вреда инвентарю, окружающей среде, природе.

Дополнительные спартианские соревнования и конкурсы

Помимо указанных выше основных спартианских соревнований и конкурсов, которые

организаторы Спартианских игр обязательно должны включать в их программу,

дополнительно (с учетом условий, решаемых задач, состава участников и т.д.) в нее могут

быть включены и другие спартианские соревнования и конкурсы, удовлетворяющие

указанным выше требованиям.

Укажем те из них, которые уже неоднократно включались в программу Спартианских

игр.

Конкурс ораторского искусства. Варианты заданий участникам: а) приседая на

одной ноге, делая угол и держа на голове определенный предмет, рекламировать стихи; б)

реклама спартианского движения, определенного вида искусства, спорта, здорового образа

жизни, олимпизма и т.д.

Вокальный конкурс. Возможны разные варианты. Один из них – частушки на

определенную тему.

«Джига-дрыга». Участникам необходимо проявить творческие способности и

художественное мастерство (эстетика, юмор и т.п.) на основе оригинального исполнения

какого-либо традиционного танца или оригинального (нового, придуманного) танца.

Креатив-живопись. Участники проявляют творческие и художественные способности

в рисунке (на произвольную тему) на песке.

СПАРТ-брэйн-ринг – конкурс знатоков: истории России; искусства, науки, техники,

спорта и т.д.; всесторонне (универсально) развитых личностей в этих сферах деятельности;

46

Олимпийских игр и спартианского движения и т.д. Вопросы задаются как организаторами,

так и командами. Форма проведения брэйн-ринга, содержание и характер задаваемых

вопросов определяются организаторами.

Возможные варианты: а) Конкурс знатоков песен: участники (поочередно) предлагают

слова из какой–то песни; другие участники должны продолжить словами из другой песни. б)

Конкурс: «Согласны ли вы с тем, что…?» Каждый участник поочередно излагает версию

определенных событий, материалов, касающихся спорта или искусства и спрашивает у

других участников: «Согласны ли Вы с этим?» Если кто-то из них не согласен, он должен

дать собственную версию, которая, по его мнению, соответствует действительности. До

конкурса участники сдают в жюри вопросы и ответы. Если сообщаемая версия не

соответствует действительности, должно быть указано то, что имело место на самом деле.

Мир глазами спартианца. Представление определенной страны (ее культурных

традиций, национальных видов спорта, народных игр, развлечений и т.п.) в форме

художественно-театрализованного выступления.

Спартианская книга рекордов. Участники могут продемонстрировать:

– уникальные физические способности (может использоваться определенный

инвентарь);

– уникальные художественные способности (игра на необычных музыкальных

инструментах или необычным способом, пение разными голосами, рисование необычным

способом и др.).

Спартианская эстафета. Ее отличие от спортивных эстафет состоит в том, что она

включает в себя комплекс заданий, связанных со спортом, искусством и другими видами

деятельности.

Возможные варианты спартианской эстафеты:

– соревнование по бегу, при проведении которого перед участниками ставится задача

как можно быстрее перенести перемешанные буквы из одного места в другое и расставить их

так, чтобы получился правильный ответ на вопрос организаторов, решить предложенную им

задачу, загадку;

– участники должны не только как можно быстрее преодолеть отдельные этапы, но и

придумать оригинальный способ их прохождения и т.д.;

– эстафета на основе объединения физических упражнений с шахматами, другими

интеллектуальными играми и т.д.

«Спартианская дуэль». Возможно несколько вариантов организации конкурса.

1-й вариант. Каждый участник (в командных соревнованиях в этом состязании чаще

всего участвуют капитаны команд или определенное число представителей от команды)

вызывает других участников на «дуэль». В этой «дуэли» он использует свое, заранее

подготовленное спартианское «оружие»: а) задает вопросы, касающиеся искусства, спорта,

олимпизма, народных обычаев и традиций; б) демонстрирует уникальный трюк, связанный с

искусством или спортом (это может быть: игра на необычных музыкальных инструментах

или необычным способом; необычный способ рисования, письма; уникальная способность к

счету, запоминанию; оригинальный фокус, прыжок, бросок и т.д.); в) предлагает

придуманное им оригинальное соревнование. Другие участники должны попытаться

ответить на заданные им вопросы, повторить демонстрируемый трюк и выиграть

предложенное соревнование (в нем может выступить любой участник; при наличии

нескольких желающих соперник участника, предложившего соревнование, определяется по

жребию).

2-й вариант. Каждый участник поочередно вызывает других участников на «дуэль» и

определяет вид «оружия» дуэли. Оно должно включать в себя два соревнования, одно из

которых связано со спортом, а другое – с искусством. Если разные участники предлагают

одно и то же соревнование, оно проводится один раз (когда его предлагают впервые).

К участию в «СПАРТ-дуэли могут допускаться и зрители.

47

Таковы спартианские соревнования и конкурсы (обязательные и дополнительные)

программы Спартианских игр.

Но в программу Спартианских игр могут включаться не только такие инновационные

соревнования и конкурсы, но и традиционные (обычные, общеизвестные) соревнования и

конкурсы: в определенных видах спорта (например, по легкой атлетике, плаванию, футболу

и др.); художественные (творческие) конкурсы в области искусства (например, конкурсы

певцов, танцоров, музыкантов), конкурсы знатоков и т.п.

При этом, конечно, речь идет о таких спортивных соревнованиях и художественных

(творческих) конкурсах, которые соответствуют целям и задачам (всей «идеологии»)

Спартианских игр.

Из спортивных соревнований к числу таковых прежде всего относятся:

спортивные соревнования в традиционных видах спорта (по легкой атлетике, в

спортивных играх – футбол, волейбол, баскетбол и др.), но с измененными правилами, чтобы

сделать эти соревнования более демократичными, гуманными, доступными для любого

человека независимо от уровня физической или спортивной подготовленности,

инвалидности и т.д. (например, в волейболе вводится правило, что игроки должны сидеть –

«сидячий волейбол», каждой команде разрешается бить по мячу более трех раз, игроки могут

принимать мяч не только руками, но также телом, головой и т.д.);

наиболее «эстетичные» спортивные соревнования, т.е. такие, которые проходят под

музыку, требуют от спортсменов красоты телосложения и движений (например,

соревнования в таких видах спорта, как художественная гимнастика, фигурное катание,

фристайл, спортивная аэробика, спортивные танцы, джазовая гимнастика и др.);

соревнования в эстетической демонстрации спортивного мастерства (например,

соревнование баскетболистов по умению красиво забивать мяч в корзину или среди

футболистов – на самый красивый гол и т.п.);

эстафеты типа «веселые старты»;

народные игры и забавы, национальные виды спорта, способствующие сохранению и

развитию самобытной национальной и народной культуры;

соревнования, в ходе которых перед отдельным участником, командой или всеми

участниками Игр ставится задача «превзойти (победить) самих себя» (показать результат

лучше того, который они показывали раньше: до Игр, в период проведения Игр или на

предыдущих Играх);

соревнования по туризму и в ориентировании (особенно в ориентировании по

тропам, которое позволяет участвовать в этом соревновании лицам с ограниченными

физическими возможностями).

Из художественных (творческих) конкурсов предпочтительны для включения в

программу Спартианских игр следующие.

конкурсы, связанные с национальными и народными культурными традициями,

обычаями;

художественные и творческие конкурсы (в области живописи, хореографии,

пантомимы, пения, фотографии, кино, технического творчества и т.д.) спортивной тематики;

конкурс знатоков и ораторов на темы, связанные с искусством, культурой, спортом,

олимпизмом (возможные формы проведения: ответы на вопросы об искусстве, спорте,

олимпизме; рассказ с использованием фотографий, коллекций и т.д. об интересных

событиях, фактах, связанных со спортом или искусством; рассказ о наиболее интересных

событиях Спартианских игр; реклама или критика определенного вида спорта; комментарий

по поводу демонстрируемого спортивного соревнования и т.д.).

48

3-й элемент программы:

«Несоревновательные игры» Один из важных принципов подхода к программе Спартианских игр – включение в

нее не только соревнований и конкурсов, но также несоревновательных игр, в которых

отсутствует разделение участников на победителей и побежденных, акцент смещается с

результата на процесс игры, придумывание игр, юмор, творчество и т.д.

Для этой цели, в частности, могут быть использованы получившие широкое

распространение в США, Канаде, Германии, Японии и других странах игры такого рода под

названием «новые игры» (иногда для их обозначения используются другие термины –

«творческие игры», «игры доверия», «Playfair» «ТРОПС» и т.д.) [см.: 170, 294, 299, 310, 317,

323, 324]. Примером такой игры является приведенный выше игровой ритуал спартианской

дружбы. Ниже для иллюстрации приводятся другие игры, ориентированное на

сотрудничество, юмор, творчество.

Аура. Партнеры стоят лицом друг к другу (если участников много, они могут

образовать круг) и вытягивают руки вперед, пока их ладони не коснутся друг друга. Затем

они закрывают глаза, опускают руки и поворачиваются вокруг себя три раза. Не открывая

глаз, партнеры пытаются восстановить контакт ладоней одной или обеими руками.

Плетеная сеть. Сначала игроки образуют широкий круг, держась руками за скакалки,

которые соединяют их друг с другом. Из этого круга игроки должны образовать как можно

более запутанную сеть, меняясь местами, перешагивая через скакалку и т.д. и не выпуская

концы скакалок из рук. Цель игры состоит в том, чтобы потом попытаться распутать сеть, не

выпуская скакалок из рук.

Эту игру можно проводить и без скакалок. Сначала игроки, закрыв глаза, образуют

запутанную сеть (своеобразный «гордиев узел»), а затем, открыв глаза, пытаются распутать

его, не распуская рук.

Художественная импровизация. Из различных команд создается группа участников,

которым предлагается выполнить ряд заданий: создать совместно какое-то животное;

показать, как оно двигается; совместно придумать и показать еще что-то – например,

необычный способ передвижения, прыжка и т.д.

Статуя. Сначала несколько человек занимают определенную позу, изображая какую-

то статую. Затем другой человек предлагает что-то изменить в статуе, присоединяясь к тем,

кто изображает статую и участвуя в предложенном им изменении. Затем то же самое могут

предложить другие участники.

Найди своего партнера. В игре сначала участвуют 2 человека. Они выбирают для себя

3 сигнала со звуком и жестами , например: «кудахтать» как курица, надувать щеки и громко

свистеть. Затем они поворачиваются друг к другу спиной, считают до 3-х и повернувшись

лицом друг к другу выполняют один из сигналов. Если эти сигналы у них не совпадают (как

правило, так и получается), они выбирают себе другого партнера и пытаются сделать так,

чтобы эти сигналы у них совпали.

Необычные прыжки. Все игроки образуют круг, положив свою левую руку на плечо

впереди стоящего партнера и взяв правой рукой правую ногу того, кто стоит сзади; после

этого все пытаются совместно прыгать по кругу на своей левой ноге.

Несоревновательные игры рекомендуется проводить в промежутках между

различными соревнованиями и конкурсами, чтобы объединить, сблизить участников, снять у

них напряжение и т.д. К участию в этих играх следует привлекать также зрителей, членов

жюри, всех присутствующих на Играх.

4-й элемент программы:

«Церемония закрытия Игр» Обязательные элементы этой церемонии:

выступление гостей и представителей организаторов;

объявление результатов выступления участников;

49

исполнение гимна «Спартианская страна» и спуск спартианского флага.

объявление закрытия Игр.

Помимо этих элементов желательно включить в церемонию закрытия:

а) Демонстрацию на экране фрагментов наиболее интересных выступлений

участников в творческих конкурсах.

б) Игровой ритуал возникновения единой спартианской семьи. После объявления

закрытия Игр все участники сходят со сцены в зал и по собственному выбору образуют

группы из 2–3 человек. Затем под музыку (например, спартианской песни, слова которой

написаны президентом спартианского движения) они начинают двигаться и если одна группа

сталкивается с другой, совместно образуют новую группу. Так продолжается до тех пор,

пока не образуется одна большая группа, включающая всех участников. К этому игровому

ритуалу могут подключаться также зрители и все другие лица, присутствующие на Играх.

Такой игровой ритуал призван продемонстрировать спартианскую дружбу, объединить,

сблизить участников, снять у них напряжение, создать атмосферу сплоченности, доверия,

устранить причины отрицательных эмоций, как правило, сопутствующих соперничеству.

3.2. Принципы оценки и поощрения

достижений участников Игр

Одна из наиболее важных и вместе с тем сложных проблем, возникающих перед

организаторами Спартианских игр в связи с включением в их программу соревнований и

конкурсов – оценка участников, определение победителей, выбор формы их поощрения и т.д.

При решении этих задач главным является следующий общий спартианский принцип:

призы и другие формы поощрения вручаются не просто за «участие» в Спартианских играх,

а за определенные достижения, соответствующие указанным ниже критериям. Такой подход

выбран потому, что он содействует воспитанию участников Игр, формированию и развитию

у них ориентации на дальнейшее духовное и физическое совершенствование, развитие своих

способностей.

С учетом целей и задач Спартианских игр указанный общий принцип

конкретизируется и дополняется следующими важными положениями.

1. На Спартианских играх, концепция которых учитывает принцип гуманистической

педагогики «главное – видеть и поощрять любой успех ребенка», как можно больше

участников должны почувствовать себя «победителями», не должно быть обиженных,

униженных, оскорбленных в игровом соперничестве.

В соответствии с этим при определении «победителей» (лауреатов) необходимо:

учитывать самые разнообразные (но соответствующие критериям духовности,

нравственности и красоты) успехи, достижения участников: в отдельных соревнованиях и

конкурсах, включенных в программу Игр; в демонстрации таких качеств, как физическое

совершенство, спортивное или художественное мастерство, интеллект, творчество, юмор,

знания и др.;

принимать во внимание индивидуальные особенности каждого участника (пол,

возраст, наличие инвалидности, ее характер и т.д.);

с учетом возраста, подготовленности, физического состояния участников определять

(при разработке Положения об Играх), какое самое низкое место они могут занять в

соревнованиях; как правило, это пятое или четвертое (даже третье), хотя участников

может быть больше; в связи с этим при определении мест участников следует учитывать

лишь существенные различия в их результатах и предусматривать возможность того, чтобы

на каждом месте мог быть не один, а несколько участников.

2. Одна из важнейших задач Спартианских игр – с одной стороны, поощрение желания

участников добиться успеха, победы в соревнованиях, приложить для этого все свои силы,

проявить волю, мужество, а, с другой, противодействие стремлению победить любой ценой,

т.е. повышение ориентации участников в соревнованиях на духовно-нравственные и

эстетические ценности, формирование и развитие спартианской культуры игрового

50

соперничества, а, значит, побуждать играть и соревноваться по-спартиански, соблюдать

принципы Спартианского кодекса чести игрового соперничества (см. выше).

В связи с этим необходимо:

всемерно поощрять красоту действий и поступков, волю, мужество, проявленные

участниками в игровом соперничестве;

добиваться порицания и наказания за любые действия, наносящие вред здоровью,

чести, достоинству, за любые проявления обмана, грубости, агрессивности, национализма;

при определении победителей обязательно учитывать не только результаты и

соблюдение правил соревнования, но также (причем, в первую очередь) нравственные и

эстетические аспекты поведения участников, руководствуясь при этом заранее

выработанными четкими критериями позитивного и негативного поведения;

особенно важное значение придавать превышению участниками своих прежних

результатов, а не результатов других лиц или каких-то норм;

предусматривать, чтобы не было существенного различия в материальной ценности

призов, вручаемых победителям и тем, кто занял последующие места, и чтобы вообще

награды имели в большей степени символическое значение, а не материальную ценность.

3. Главная цель Спартианских игр – содействовать не одностороннему, а целостному

(гармоничному и разностороннему) развитию личности, воспитанию спартианской

культуры. Поэтому наиболее престижные награды должны получать те участники, которые

добивается успеха во всех соревнованиях и конкурсах, включенных в программу Игр и тем

самым демонстрируют качества настоящей спартианской личности – целостной

(гармонично и разносторонне) развитой.

На основе указанных выше принципов и положений возможен ряд вариантов системы

определения и поощрения достижений участников Спартианских игр.

Первоначально широко применялся такой вариант, который предусматривает, что

победители отдельных соревнований определяются традиционным способом – учитываются

баллы, которые участник получает за то или иное место, занятое в соревновании, а при

определении победителей Игр в целом учитывается сумма полученных участником баллов;

причем, при определении места участника учитывается только его результат и соблюдение

правил.

Однако такая системе может приводить к необъективной оценке, поскольку не

учитывает разницы между победой в соревновании с небольшим числом участников и

победой в соревновании, где много участников, а также между победой с очень высоким

результатом и победой с посредственным (или даже низким) результатом. Чтобы избежать

необъективности можно: 1) обеспечить выступление всех участников во всех проводимых на

Играх соревнованиях и конкурсах; 2) ввести в каждом соревновании (конкурсе) нормы, при

достижении и превышении которых участникам начисляются определенные баллы. Однако

для Игр с участием инвалидов это трудно сделать. Кроме того, даже при такой коррекции

указанной системы оценок сохраняется ее существенный недостаток – она слишком

разъединяет участников, противопоставляет победителей и проигравших, формирует

желание победить любой ценой. Это противоречит задачам, всей «идеологии» Спартианских

игр и не в полной мере адекватна указанным выше принципам системы определения и

поощрения достижений участников Игр.

Были разработаны и применялись при организации Спартианских игр и некоторые

другие системы определения и поощрения достижений участников Спартианских игр [см.:

245, 248].

С учетом позитивных и негативных аспектов ранее применявшихся вариантов

решения данной проблемы автором концепции Спартианских игр разработана и

рекомендуется для использования такая процедура определения и поощрения достижений

участников этих Игр, которая предусматривает следующие этапы.

1. Определяются места участников в отдельных конкурсах.

51

При этом они оцениваются (с использованием качественных оценок и/или баллов) по

двум пунктам:

соответствие поведения принципам спартианского поведения в игровом

соперничестве;

соответствие выступления критериям оценки в данном конкурсе.

2. Учитывая места, занятые участниками во всех конкурсах, определяются их места на

Играх в целом.

3. По итогам выступлений участников жюри определяет их места в отдельных

номинациях (см. выше).

4. Статус лауреатов Спартианских игр получают все участники за первое место в

отдельном конкурсе, в комплексе конкурсов и в номинациях.

5. Статус победителей Спартианских игр получают участники, занявшие первое место

по итогам выступления во всех конкурсах.

6. Места других участников не объявляются.

7. Лауреаты Игр награждаются грамотами, а победители – дипломами. Те и другие

получают определенные призы, которые в основном имеют символическое значение, а не

материальную ценность.

Примечания.

1. При определении мест участников на каждое место может быть поставлен не один,

а несколько участников.

2. Если проводятся предварительные Спартианские игры и их финал, то указанная

система полностью применяется лишь на предварительных Играх; в финале определяются

только лауреаты; победители не определяются.

3. При определении мест участников в отдельных конкурсах на основе использования

баллов каждый член жюри, оценивая поведение и результаты участников, может выставить

им следующие оценки и баллы (им соответствует определенный цвет карточки):

высшая (5 баллов) – красный цвет

высокая (3 балла) – зеленый цвет

хорошая (2 балла) – желтый цвет

низкая (0 баллов) – черный цвет.

Затем оценки всех членов жюри складываются и выводится сначала общая оценка за

поведение и за результат, а потом – за выступление в целом.

3.3. Инновационные формы повышения ориентации участников Игр

на сотрудничество

Общая концепция Спартианских игр основана на том, что это – не гладиаторская

битва насмерть до победного конца, а прежде всего игра, и потому она должна ориентировать

участников не только на гуманное соперничество, но и на сотрудничество. Для решения этой

задачи на Спартианских играх второго уровня обязательно должны использоваться не

только традиционные, но и новые формы повышения ориентации участников Игр на

сотрудничество.

Ниже указаны некоторые из них.

А. Организация «кооперативных игр». При их проведении создаются такие игровые

ситуации, при которых участники должны стремиться к единой выгодной для них цели, и

учитываются не личные достижения отдельных участников или команд, соревнующихся

друг с другом, а достижения всех участников, объединенных в единую команд. При этом

«суммированные» результаты участников этой единой команды (например, в прыжках в

длину или в высоту) сопоставляются с теми, которые они показывали раньше [см.: 288, 293].

Б. Использование «принципа ротации» между командами. Возможны различные

формы (варианты) реализации этого принципа. При внутрикомандной ротации

представители команды выполняют в ней различные функции, участвуют в различных

конкурсах и соревнованиях и т.д. При межкомандной ротации происходит обмен игроками

52

между командами (в ходе одной игре или в ходе турнира). Это можно делать не только при

организации отдельных соревнований (например, спортивных) и конкурсов, но и после

каждого этапа Игр. Допустим, участнику разрешается переход из своей команды в другую,

которая занимает более низкое место, с целью оказать ей помощь.

В. Положительная оценка соперника. После каждого соревнования (конкурса) слово

предоставляется капитанам команд для того, чтобы они сказали, что, по их мнению (оно

должно быть согласовано со всей командой), положительного было в выступлениях их

соперников. Запрещаются негативные оценки. Это создает на Играх уникальную атмосферу

дружбы, сотрудничества.

Г. Команды со «смешанным» составом. В программу Спартианских игр наряду с

соревнованиями команд, составленных на основе традиционного подхода, при котором

каждая из них включает в себя представителей научного или учебного коллектива, клуба и

т.д., включается хотя бы одно соревнование (например, эстафета) между новыми командами

со «смешанным» составом, когда каждая из этих новых команд включает в себя

представителей основных команд.

Д. Организация несоревновательных игр (см. выше).

3.4. Принципы формирования состава участников Игр

Спартианские игры, организуемые на основе указанных выше принципов, могут

предусматривать участие в них только студентов.

Однако в большей степени целям, задачам (всей «идеологии») Спартианских игр

соответствует создание условий для того, чтобы в них могли одновременно участвовать лица

разного возраста, пола, различной физической, спортивной и художественной подготовки,

разных интересов, занятий и т.д., в том числе: школьники; студенты; взрослые; спортсмены;

лица, увлекающиеся искусством (или техникой, наукой и т.д.); лица с ограниченными

возможностями (инвалиды) и т.д. Особенно важно, чтобы на Спартианских играх лица с

ограниченными возможностями (инвалиды) могли участвовать совместно с теми, кто не

имеет таких ограничений, и самое главное на равных соревноваться с ними.

На Спартианских играх могут проводиться командные и/или личные соревнования.

Личные соревнования в большей степени соответствуют «идеологии» Спартианских игр, ибо

они позволяют четко определить уровень разностороннего развития участников. В

командных соревнованиях многое зависит от их организации. Если они организованы таким

образом, что допускается возможность участия отдельных представителей команды лишь в

некоторых (а не во всех) соревнованиях и конкурсах (например, только в спортивных или,

наоборот, только в художественных), то в этом случае не удается выявить уровень

разностороннего развития участников.

Организаторы Спартианских игр должны всемерно содействовать активному участию

в них зрителей – не только в качестве «экспертов», судей, но – при желании – и

непосредственно в качестве участников.

3.5. Разновидности Спартианских игр

С учетом состава участников, продолжительности и условий проведения, уровня Игр

(районные, городские, региональные, межрегиональные, международные) и т.д. возможны

различные варианты организации и проведения Спартианских игр.

Прежде всего они связаны с тем, в какой мере тот способ организации игрового

соперничества, который используется на этих Играх, отличается от традиционного способа.

В этом плане возможны две разновидности Спартианских игр.

Первая разновидность – Спартианские игры, на которых используется

охарактеризованный выше инновационный способ организации игрового соперничества,

который по всем принципам (подходу к формированию программы соревнования, системы

определения победителей, состава участников и т.д.) отличается от традиционного. В этом

53

случае имеют место полноценные, оригинальные, уникальные Спартианские игры, которые

принципиально отличаются от других игр и соревнований.

Вторая разновидность – Спартианские игры, на которых используются многие

традиционные принципы формирования программы соревнования, системы определения

победителей и состава участников и т.д., а новизна касается лишь некоторых из этих

принципов.

Например:

В программу Игр организаторы не включают указанные выше уникальные творческие

конкурсы или включают только некоторые из них, а наряду с ними включают обычные,

общеизвестные, традиционные соревнования в определенных видах спорта (например, по

легкой атлетике, плаванию, футболу и др.), а также традиционные художественные конкурсы

в области искусства (например, конкурсы певцов, танцоров, музыкантов), конкурсы знатоков

и т.п.

В программу Игр включаются новые соревнования и конкурсы, но в отличие от

указанных выше спартианских соревнований и конкурсов, носящих ярко выраженный

творческий характер, они предполагают точное следование инструкциям по выполнению

заданий организаторов, а не творческое выполнение этих заданий.

Программа Игр не предусматривает инновационные формы и методы повышения

ориентации участников на сотрудничество.

В программу Игр включаются только несоревновательные игры (без определения

победителей).

Используемая на Играх система определения победителей предусматривает

использование балльной системы оценки на основе учета только результатов участников и

соблюдения правил соревнования.

В состав участников включаются лица с ограниченными возможностями (инвалиды),

но они соревнуются отдельно от других участников, которые не имеют таких ограничений и

т.д.

Спартианские игры, организуемые на основе такого подхода, занимают как бы

промежуточное место между традиционными играми (спортивными соревнованиями,

художественными конкурсами) и инновационными Спартианскими играми, являются

переходными от первых ко вторым. Поэтому их можно назвать Спартианскими играми

начального уровня или Играми «СПАРТ-Старт».

До сих пор чаще всего проводятся именно такие Спартианские игры [см.: 27, 168, 169,

175, 184, 216, 241, 253, 254, 271, 272, 273]. В Приложении для иллюстрации приведены

некоторые программы этих Игр.

Различные варианты организации Спартианских игр могут быть связаны также с

необходимостью сократить (например, из-за ограниченного времени для проведения)

количество конкурсов, включаемых в программу Спартианских игр. В этом случае,

возможны следующие варианты их организации:

исключаются некоторые или даже все дополнительные соревнования и конкурсы;

в обязательных спартианских соревнованиях и конкурсах сокращается некоторое

число домашних заданий или импровизаций;

сокращается количество раздельно проводимых спартианских соревнований и

конкурсов за счет их объединения.

Иллюстрацией последнего варианта являются Спартианские игры под названием

«Страна СПАРТ (Спартианская страна, Спартландия)».

Страна «СПАРТ», которую придумал автор проекта под таким же названием, – это

страна, в которой живут творчески одаренные люди, стремящиеся развить свои творческие

способности и проявить их в различных видах деятельности, т.е. это «Страна Поклонников

Активного Разностороннего Творчества». Слово «СПАРТ» – сокращение, составленное из

первых букв слов этого длинного названия. Обитатели страны «СПАРТ» – «спартианцы».

Чтобы жить весело, творчески и с пользой, они проводят Спартианские игры, создают

54

игровые спартианские школы, клубы, игротеки, оздоровительные лагеря, организуют

спартианское движение и активно в нем участвуют.

Основная задача Спартианских игр под указанным названием – приобщение

участников к спартианским идеалам и ценностям. С учетом этой задачи программа данных

Игр включает в себя церемонию открытия и закрытия, а также два конкурса: «СПАРТ-

визитка» и «СПАРТ-страна». Задание участникам конкурса «СПАРТ-страна» – придумать и

показать в виде художественно-театрализованного представления историю зарождения

Спартианской страны, жизнь ее обитателей – спартианцев, гармоничное и разностороннее

развитие их личности, придуманные ими игры и т.д.

На церемонии закрытия Игр «Спартландия» объявляются лауреаты конкурсов. Все

участники Игр, которые в своих выступлениях на Играх проявили разносторонние

творческие способности получают Свидетельство о том, что им присваивается почетное

звание «спартианец», и они становятся жителями чудесной страны «СПАРТ» (Страны

Поклонников Активного Разностороннего Творчества).

Одна из важных задач Спартианских игр, как отмечено выше, – формирование и

развитие интереса к национальным видам спорта, народным играм и развлечениям,

национальным и народным культурным традициям, видам искусства. Поэтому иногда не

только в программу Спартианских игр включаются соревнования и конкурсы, которые

связаны с национальными и народными культурными традициями, обычаями, но и вся

программа Игр строится на этой основе, имеет национальный колорит.

Иллюстрацией такого подхода являются Спартианские игры «Родом из России» (автор

– Л.Н. Подколзина), программа которых включает в себя:

художественную викторину «Зри в корень», требующую знания: «великого и

могучего» русского языка, устного народного творчества и творчества российских

литераторов; летописей и летописцев земли Российской, исторических событий, судеб,

деяний и заслуг выдающихся деятелей России; труда, быта, традиций, спорта и искусства

народов России;

конкурс искусных дел мастеров «Коробейники», участники которого представляют

свои работы в области декоративно–прикладного народного творчества, блюда

национальной кухни народов России и т.п.;

народные гулянья и посиделки «Веселись, моя душа!»;

конкурс юных литераторов «Глас Баяна»;

спортивно–развлекательные «Молодецкие забавы», составленные на основе игр, забав

и развлечений народов России.

Особой целью Спартианских игр может быть пропаганда духовной и физической

культуры определенной нации, народа, страны, региона и т.д. Так, уже несколько лет в

Сибирском регионе РФ по программе Спартианских игр проводятся Игры «Сибириада».

Спартианские игры могут носить тематический характер: проводиться в связи с

праздничными датами, посвящаться определенным событиям, в том числе военно-

исторического характера (в целях военно-патриотического воспитания детей и молодежи) и

т.д.

Так, 28 июня – 6 июля 2004 г. в рамках 2-й смены Детского оздоровительного

комплекса «Альбатрос» (г. Севастополь) для детей, молодежи и взрослых из России и

Украины были организованы Спартианские игры, посвященные 220-летию Черноморского

флота и 60-летию освобождения Севастополя от фашистских захватчиков в годы Великой

Отечественной войны.

В связи с этим при организации Игр ставились задачи:

– создание условий для гражданского становления и патриотического воспитания

молодежи, формирование и пропаганда положительного образа современного молодого

человека, дальнейшее развитие работы по организации героико-патриотического воспитания

на примере подвигов воинов, павших при защите Отечества;

55

– изучение славных страниц истории Флота Российского, воспитание молодежи в духе

исторических и культурных традиций Черноморского флота, в духе уважения к морякам-

черноморцам, выполняющим свой конституционный долг по защите южных рубежей

Российской Федерации, популяризация и пропаганда престижности воинской службы в

военно-морском флоте;

– знакомство молодых людей из разных регионов нашей страны с историческими и

культурными традициями города-героя Севастополя.

Спартианские игры 19 мая 2005 г. для студентов г. Москвы были специально

посвящены 60-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Иногда Спартианские игры проводятся не отдельно, а в рамках культурно-спортивных

мероприятий, например, как элемент программы Олимпийского Дня, Спартианского Дня

(фестиваля спорта и искусства) в вузе, клубе по месту жительства и т.д.

Во всех Спартианских играх наряду с теми, кто интересуется искусством, наукой и

т.д., могут участвовать спортсмены. Но для них могут быть организованы и специальные

Спартианские игры

Так, Фестиваль борцовского искусства «СпАрт» ориентирован на студентов,

занимающихся борьбой. Программа Фестиваля включает в себя: показательные выступления

борцов, спартианский турнир борцов и бьеннале «Борьба как предмет художественного

творчества». В показательных выступлениях борцы всех стилей демонстрируют свое

спортивное мастерство. В рамках спартианского турнира борцов проводятся командные и

личные соревнования. Командные соревнования проводятся в трех спартианских агонах:

спартианская «визитная карточка», спартианская эстафета и спартианская дуэль. В личных

соревнованиях два агона (на выбор участников): 1) спартианское многоборье (в него входят

соревнования по борьбе и соревнование «Интеллект и творчество», которое включает в себя

конкурс знатоков спорта, олимпизма, искусства, конкурс-выставку художественных работ и

конкурс-концерт – на выбор участников) и 2) Орхестрика (искусство движения). В бьеннале

«Борьба как предмет художественного творчества» принимают участие спортсмены,

художники, писатели, поэты, актеры и т.д. Участники конкурса могут (на свой выбор):

представить свои художественные произведения (картины, плакаты, фотографии,

кинофильмы, литературные и музыкальные произведения и т.п.), собранные коллекции

(марок, значков и т.п.), изобретения и другие продукты творческой деятельности (например,

модели спортивного оборудования, спортивной одежды и т.п.), связанные с борьбой как

видом спорта; выступить в концерте с песнями, танцами, исполнением стихов, музыкальных

произведений и т.д., посвященных борьбе [241, С. 254-260].

Спартианские игры «Искусство единоборства» предназначен для студентов,

занимающихся единоборствами. Основные задачи этих Игр: а) формирование и повышение

ориентации студентов, занимающихся единоборствами, на культурные, духовно-

нравственные, эстетические и художественные ценности, а также совершенствование

искусства (мастерства) единоборства, которое рассматривается как важное качество

гармонично и разносторонне развитой личности; б) привлечение студентов, еще не

занимающихся единоборствами, к занятиям этой разновидностью спорта. Участники Игр –

команды, каждая из которых представляет определенный вид единоборства (например,

борьбу или рукопашный бой и т.п.).

Игры начинаются с церемонии их открытия. Участники поочередно входят в зал и

представляют «визитную карточку» команды, которая включает в себя: 1) демонстрацию по

произвольной программе искусства своего вида единоборства; 2) спартианскую атрибутику

команды (название, девиз и т.п.). После демонстрации команда остается в зале. Все

участники выстраиваются для продолжения церемонии открытия Игр, которая включает в

себя также выступления организаторов, представление участников, жюри, гостей, подъем

спартианского флага. Представление «визитной карточки» команды является элементом не

только церемонии открытия, но также входит в соревновательную программу Игр.

56

Следующий этап этого соревнования – «Конкурс церемонии искусства

единоборства». Каждая команда показывает церемонию единоборства, которое она

представляет, с учетом культуры страны – основателя этого вида единоборства. Из

демонстрации должна быть понятна связь (как внешняя, так и внутренняя, духовная,

содержательная) церемонии с соответствующим видом единоборства.

В программу Игр включен также «Конкурс танца искусства единоборства». Команды

поочередно в художественно-эстетической форме воспроизводят древний ритуал танца,

характерный для своего вида единоборства. Костюмы и оружие, используемые во время

танца, должны быть выдержаны в стиле (духе) той эпохи, которая породила данное

единоборство. Если такой танец не известен, команда предлагает свой вариант танца,

связанного с данным видом единоборства.

Еще три конкурса программы: «Конкурс пантомимы искусства единоборства»

(команды поочередно представляют пантомиму, посвященную своему виду единоборства);

«Песенно-музыкальный конкурс искусства единоборства» (команды поочередно исполняют

песню/балладу или музыкальное произведение в духе соответствующего вида единоборства,

причем, поэтические обороты, ритм, музыкальный рисунок/мелодия, а также инструменты

должны соответствовать духу единоборства и породившей его национальной культуры);

конкурс «Искусство единоборства как предмет изобразительного искусства» (участники Игр

представляют жюри на конкурс рисунки, карикатуры, плакаты, фотографии, фильмы,

видеофильмы, видеоклипы, посвященные искусству единоборства). Завершаются Игры, как

и все другие Спартианские игры церемонией их закрытия [173].

Иллюстрацией Спартианских игр, специально ориентированных на спортсменов,

являются также программы I-го Международного фестиваля спорта и искусства «СпАрт»

для участников Ленинградского международного марафона милосердия и здоровья (26 мая –

1 июня 1991 г.) [231, С. 42-48], фестиваля «СпАрт» для участников III открытого

чемпионата г. Москвы по легкой атлетике (16–17 марта 1991 г.) [231, С. 60-62], а также

проекты программ Фестиваля футбольного искусства и мастерства («СПАРТ-Футбол»),

Спартианского фестиваля искусства тяжелой атлетики и т.д. [241, С. 260-275].

Спартианские игры под названием «СпАрт-туриады» (или «Туристские Спартиады»)

предназначены для туристов – участников туристских слетов, походов и т.д. [см.: 161, 162].

При проведении Спартианских игр для спортсменов иногда принимается положение,

согласно которому для участия в них необходимо выполнить определенные

квалификационные нормативы по видам спорта, включенным в программу соревнований, и

сдать олимпийский «зачет» – продемонстрировать знание идей олимпизма, истории

олимпийского движения и т.д.

Хотя Спартианские игры принципиально отличаются от известных игровых

соревнований под названием «КВН» по своей программе, системе определения победителей,

составу участников, месту проведения (в отличие от КВН они, как правило, проводятся в

спортивном зале или вне помещений), но в некоторых своих компонентах (например,

наличием такого соревнования, как «визитная карточка»), по форме своей организации эти

Игры (особенно если речь идет о командных соревнованиях) напоминают КВН и потому

могут проводиться как Спартианский КВН.

Могут проводиться и демонстрационные Спартианские игры для ознакомления со

Спартианскими играми как инновационной формой игровой деятельности. Демонстрацию

осуществляет заранее подготовленный состав участников [см.: 253, 254]. Вместе с тем

иногда возникает необходимость (например, для того, чтобы познакомить интересующихся

Спартианскими играми хотя бы с некоторыми их элементами) провести Спартианские игры

без какой-либо предварительной подготовки к ней участников, т.е. как Спартианские игры

«Экспромт». Такие Спартианские игры проводились неоднократно (например, в

оздоровительном лагере «Северное сияние», Всероссийский детский курорт Анапа, 4–17

июля 2005 г.).

57

На Спартианских играх могут проводиться командные и/или личные соревнования.

Личные соревнования в большей степени соответствуют «идеологии» Спартианских игр, ибо

они позволяют четко определить уровень разностороннего развития участников. В

командных соревнованиях много зависит от их организации. Если они организованы таким

образом, что допускается возможность участия отдельных представителей команды лишь в

некоторых (а не во всех) соревнованиях и конкурсах (например, только в спортивных или,

наоборот, только в художественных), то в этом случае не удается выявить уровень

разностороннего развития участников.

Возможны различные варианты организации Спартианских игр и с точки

адекватности их программы спартианскому идеалу всесторонне развитой личности.

Оптимальный (максимально возможный) вариант – программа включает в себя игры,

соревнования, конкурсы, учитывающие весь комплекс основных (фундаментальных) видов

деятельности, связанных с ними функций и тех качеств, способностей, элементов культуры

личности, необходимых для их выполнения, которые характеризуют всесторонне развитую

личность. Однако допустимы и чаще всего реализуются на практике два других (не столь

оптимальных) варианта формирования программы Спартианских игр, когда к ней не

предъявляются такие жесткие требования с точки зрения соответствия спартианскому идеалу

всесторонне развитой личности.

Первый из них состоит в том, что программа включает в себя игры, соревнования и

конкурсы, учитывающие не все, а лишь некоторые из основных (фундаментальных) видов

деятельности, связанные с ними функции и те способности, элементы культуры личности,

которые необходимы для их выполнения. Примером такой программы являются

Спартианские игры, программа которых связана только с двумя видами деятельности –

спортом и искусством, т.е. выступает как «СПАРТ–двоеборье»: Спорт + Искусство

(спортивные игры и соревнования + игры и соревнования, связанные с искусством). Именно

такой в первоначальном варианте планировалась программа Спартианских игр, о чем

свидетельствует положенное в основу их названия слово “SpArt” как производное от

английских слов «Sport» – спорт и «Art» – искусство. Часто Спартианские игры

организуются на основе именно такого подхода.

Возможны и другие программы Спартианских игр, привязанные к нескольким

основным (фундаментальным) видам деятельности. Примеры программ такого рода:

«СПАРТ–троеборье»: Спорт + Искусство + Наука (спортивные игры и соревнования

+ игры и соревнования, связанные с искусством + игры и соревнования, связанные с

научным творчеством);

«СПАРТ–четырехборье»: Спорт + Искусство + Наука + Техническое творчество

(спортивные игры и соревнования + игры и соревнования, связанные с искусством + игры и

соревнования, связанные с научным и техническим творчеством);

«СПАРТ–пятиборье»: Спорт + Искусство + Наука + Техническое творчество +

Медицина (спортивные игры и соревнования + игры и соревнования, связанные с искусством

+ игры и соревнования, связанные с научным и техническим творчеством, а также с

медициной) и т.д.

Второй вариант подхода с более «мягкими» требованиями (с точки зрения

соответствия спартианскому идеалу всесторонне развитой личности) к формированию

программы Спартианских игр состоит в том, что в соответствии со спартианскими

принципами она призвана содействовать разностороннему развитию личности и потому

включает в себя игры и соревнования, требующие многосторонних способностей, но они

связаны лишь с одним видом деятельности (например, только со спортом, или с искусством,

наукой и т.д.).

Пример такого подхода – программы упомянутых выше игр: «Файвбола»

(комплексного соревнования в 5 игровых видах спорта с мячом – волейболе, баскетболе,

гандболе, футболе и флорболе); «Триабола» (комплексного соревнования, сочетающего

58

боулинг, бильярд, настольный теннис); «Футболея» – командной игры с элементами футбола

и волейбола.

Форма организации и проведения Спартианских игр существенно зависит от места их

проведения. При наличии возможности Спартианские игры проводятся не в зале, а на

открытом воздухе, на природе, что позволяет использовать их для формирования у

участников любви к природе, экологической культуры.

Различной может быть и продолжительность их проведения Игр. Она может

составлять час, несколько часов, дней и даже целый год (в этом случае Игры проводятся

поэтапно). В зависимости от своего уровня (масштаба) Спартианские игры могут быть

районными, городскими, областными, региональными, международными и т.д.

Такова краткая характеристика разновидностей Спартианских игр, различных

вариантов их организации и проведения [подробнее см.: 253, 254].

3.6. Особенности Спартианских игр

На основе вышеизложенного можно уточнить наиболее важные особенности

Спартианских игр, их отличие от других игр, соревнований, конкурсов.

В плане общей ценностной ориентации для всех Спартианских игр характерна их

ярко выраженная гуманистическая направленность: они призваны содействовать не

одностороннему, а целостному (гармоничному и всестороннему) развитию личности и

придать самой игре статус свободной, неутилитарной деятельности, в которой человек

получает возможность в полной мере почувствовать себя Человеком, наслаждаясь

свободным проявлением своих духовных и физических сил.

В последние десятилетия разработаны и применяются на практике и многие другие

гуманистически ориентированные формы игровой деятельности. Однако Спартианские игры

по многим важнейшим параметрам существенно отличаются и от них.

1. Некоторые новые формы игровой деятельности, как, например, «новые игры» (а

также аналогичные игры под другими названиями), являются несоревновательными играми,

тогда как Спартианские игры наряду с такого рода играми включают в себя комплекс

разнообразных соревнований и конкурсов, т.е. предусматривают не только сотрудничество,

но и соперничество участников.

2. Большинство новых форм соревновательных игр предусматривают участие

соперников в какой-то одной деятельности (например, спортивной, художественной,

научной и т.д.), тогда как Спартианские игры – в различных ее видах.

3. Спартианские игры существенно отличаются и от таких все чаще практикуемых

новых форм игровой деятельности, программа которых, как и спартианская программа,

включает соревнования и конкурсы, связанные с разными видами деятельности. Во-первых,

в отличие от других форм игровой деятельности такого рода программа Спартианских игр

предусматривает соблюдение указанных выше принципов подбора соревнований и

конкурсов. Во-вторых, для Спартианских игр характерны не только эти, но и другие

спартианские принципы, касающиеся системы определения и поощрения победителей,

состава участников т.д.

4. Особенно широкое распространение в последние годы получают такие новые

разновидности игр и соревнований – например, фестивали спорта и искусства, культурно-

спортивные праздники и тому подобные акции –, которые по аналогии со Спартианскими

играми, ориентированы на объединение спорта с искусством, т.е. выступают как Игры

«Спорт + Арт».

Однако Спартианские игры существенно отличаются от такого рода Игр, фестивалей,

соревнований, конкурсов.

4.А. Некоторые из них в отличие от Спартианских игр предполагают проведение

соревнований только в спорте или вообще не предусматривают каких-либо соревнований,

конкурсов. Так, в 1979 г. во Франции была создана «Ассоциация Друзей Дней Радуги»,

которая регулярно проводит международные культурно-спортивные фестивали. Программа

59

этих фестивалей комплексная. Она включает в себя мероприятия, имеющие чисто

спортивный характер: легкую атлетику, плавание, футбол, настольный теннис, волейбол,

баскетбол, а также интеллектуальные игры, такие, как шахматы и шашки. Помимо спорта

программа фестиваля «Друзья Дней Радуги» предусматривает, что участники представляют

мероприятия, свойственные культурным традициям их страны – песни, танцы, живопись,

лепку, вышивание и т.п. Для заключительного гала-концерта каждая делегация готовит

сценку или мини-спектакль в национальных костюмах, чтобы подчеркнуть общекультурный

характер Дней Радуги. Программа фестиваля предполагает также проведение симпозиума

для обсуждения специалистами различных социально-педагогических вопросов,

организацию художественных выставок и другие аналогичные мероприятия. Таким образом,

Фестиваль ориентирован на интеграцию спорта с искусством. Но все его мероприятия носят

несоревновательный характер.

4.Б. В ходе реализации таких современных проектов, как «Президентские

состязания» и «Спортивная юность» проводятся культурно-спортивные праздники,

фестивали и другие подобные мероприятия, программа которых включает в себя как

спортивные соревнования, так и художественные конкурсы [см.: 55, 178, 203].

Принципиальное отличие Спартианских игр от такого рода акций состоит, как

минимум, в следующем:

– подбор соревнований и конкурсов программы Спартианских игр осуществляется на

основе отмеченных выше принципов;

– каждый участник Спартианских игр должен выступить как в спортивных

соревнованиях, так и в художественных (творческих) конкурсах, а при определении

победителей участникам дается комплексная оценка с учетом результатов их выступления во

всех соревнованиях и конкурсах;

– на Спартианских играх используется уникальная система определения и поощрения

победителей, а также подбора состава участников.

5. Важная особенность Спартианских игр состоит в том, что они являются элементом

спартианской гуманистической социально-педагогической системы, цель которой не только

активный, увлекательный творческий отдых и общение людей разного возраста, пола,

профессий, интересов, но вместе с тем содействие их оздоровлению, гуманистическому

воспитанию, целостному (гармоничному и разностороннему) развитию, преодолению

отчуждения лиц с ограниченными возможностями (инвалидов), их социальной интеграции и

реабилитации и т.д. Спартианские игры тесно связаны с другими элементами спартианской

системы: спартианскими клубами, школами, игротеками и т.д. Они проводятся в рамках

нового социокультурного, гуманистического движения – спартианского движения. Значит,

Спартианские игры имеют ярко выраженную социально-педагогическую направленность,

призваны решать комплекс важных социокультурных и педагогических задач

гуманистической ориентации. Этим они принципиально отличаются от других игр,

соревнований, конкурсов, носящих чисто развлекательный характер.

Но наиболее ярко и отчетливо отличие Спартианских игр от других игр,

соревнований, конкурсов видно, если иметь в виду не начальный их уровень, а полноценные,

оригинальные, уникальные Спартианские игры.

Особенно важно отметить две их особенности.

1) Используемый при организации этих Игр способ организации игрового

соперничества (принципы формирования программы, состава участников, системы

определения и поощрения победителей и т.д.) по всем важнейшим показателям отличается

от традиционного способа, используемого в спортивных играх и соревнованиях,

художественных, научных конкурсах и т.д.

2) Как отмечено выше, в программу данных Игр включаются такие соревнования и

конкурсы, которые:

предполагают не просто следование инструкциям по выполнению заданий

организаторов, а творческое выполнение этих заданий, т.е. призваны содействовать

60

проявлению и развитию творческих способностей участников;

являются уникальными по сравнению с обычными, традиционными соревнованиями

по тем или иным видам спорта, с художественными конкурсами в различных видах

искусства (пении, танцах, рисовании и т.д.) и другими аналогичными соревнованиями и

конкурсами.

Все это служит основанием для вывода о том, что Спартианские игры – действительно

инновационная (новая, уникальная) форма организации игровой деятельности,

принципиально отличающаяся от других соревнований, конкурсов, турниров, фестивалей и

т.д. Более того, поскольку используемый при их организации способ организации игрового

соперничества не только отличается от традиционного способа, используемого в

спортивных играх и соревнованиях, художественных, научных конкурсах и т.д., но даже

противоположен ему, Спартианские игры можно оценить не только как инновационные, но

и как альтернативные Игры.

Вместе с тем, Спартианские игры имеют и некоторые общие черты с другими,

указанными выше новыми гуманистически ориентированными моделями игр и

соревнований. Имеется в виду не только общая гуманистическая ориентация. Концепция

Спартианских игр разработана с учетом позитивного содержания и возможности интеграции,

объединения в единое целое этих способов организации игрового соперничества и

сотрудничества. Так, программа Спартианских игр помимо разнообразных соревнований и

конкурсов включает в себя такие несоревновательные игры, как «новые» и «кооперативные»

игры. Спартианская модель, как и многие другие новые модели, ориентирована на

объединение спорта с искусством. В ней учитываются и некоторые аспекты новых моделей,

связанные с системой определения и поощрения победителей. Например, в систему наград,

используемую на Спартианских играх, включено поощрение участников соревнования не

только за высокий результат, но и за высоконравственное, рыцарское поведение и т.д.

Значит, по отношению к другим новым гуманистически ориентированным играм и

соревнованиям Спартианские игры выступают как интегративная, комплексная – и потому

более богатая содержанием – форма игровой деятельности. Вместе с тем, еще раз

подчеркнем: Спартианские игры – уникальная разновидность Игр, а не просто объединение,

«сумма» других новых моделей игрового соперничества и сотрудничества.

3.7. Кто может, кому интересно и полезно быть

участником Спартианских игр

Участниками Спартианских игр могут быть люди разного возраста, пола, разных

интересов (увлекающиеся искусством или спортом, техникой, наукой и т.д.), различной

физической, спортивной и художественной подготовки, лица с ограниченными

возможностями (инвалиды) и т.д.

Возникает вопрос: кому интересно и полезно участие в этих Играх?

I. Спартианские игры представляет интерес для всех, кто любит отдых, развлечение,

игры (особенно новые, необычные), а также общение с друзьями и природой, хотел бы

участвовать в соревнованиях, но по состоянию здоровья, физической подготовленности и т.д.

боится соперничества, опасаясь проиграть и испытать чувство унижения.

II. Участие в Спартианских играх помогает решить и очень важный для каждого

молодого человека вопрос: в какой сфере деятельности (спорте или искусстве и т.д.) лучше

применить свои силы и способности, чтобы это было интересно и полезно и чтобы на

основе этого можно было заслужить уважение не только других людей, но и самого себя.

Данная проблема возникает перед каждым человеком, хотя у разных людей она

выступает по–разному. Нередко не только дети и подростки, но и молодые люди, просто не

знают, где и каким образом лучше применить свои силы и способности. Часто они

произвольно выбирают ту или иную сферу деятельности – либо потому, что она случайно

«подвернулась под руку», или потому, что кто–то подсказал ее выбор, или потому, что

61

родители заставили ею заниматься и т.д. Чаще всего такой выбор не приносит

удовлетворения.

Особенно острой данная проблема является для лиц с ограниченными возможностями

(инвалидов). Человек, который оказался в состоянии временной или постоянной

инвалидности, не может (по крайней мере сразу) изменить эту ситуацию. Он должен

научиться приспосабливаться к новым условиям, активно участвовать в жизни несмотря на

все ограничения. Но как это сделать? Как поверить в свои силы, ощутить себя полноценным

человеком, а не «ущербным», «больным», «инвалидом»? Участие в Спартианских играх

помогает начать решение этой проблемы.

III. Участвовать в Спартианских играх интересно и тем, кто уже избрал для себя

определенный вид деятельности (даже профессии), добился в ней успехов, но вместе с тем

желает попробовать свои силы и способности в других сферах деятельности или вообще

стремится органично сочетать в своей жизни разные увлечения, добиться успеха в разных

сферах деятельности, не связывая себя только какой–то одной из них, чтобы избежать

«профессионального кретинизма» (выражение К. Маркса), не принадлежать к числу

«специализированных идиотов» (выражение олимпийского чемпиона и известного

современного философа из Германии Г. Ленка). Например, кто-то активно занимается

спортом, но хотел бы испытать себя в определенной области искусства, проверить и

улучшить свой интеллект, творческие и другие психические способности. Или, допустим,

кто-то увлечен искусством или наукой, техническим творчеством, а вместе с тем желает

попробовать себя в определенном виде спорта, да и просто укрепить свое здоровье, стать

более физически развитым.

IV. Спартианские игры представляют интерес и для тех, кто осознает свои слабости,

недостатки (а они есть у всех, ибо идеальных людей не существует), но не мирится с ними,

«не ставит на себе крест», а хотел бы стать лучше.

Таким образом, трудно найти человека, которому неинтересно или нежелательно

участие в этих Играх.

3.8. Опыт применения Спартианских игр

в системе воспитания и организации досуга студентов

Реализация проекта «СпАрт» и связанных с ним спартианских форм и методов, в том

числе Спартианских игр, началась в 1991 г. С этого года по настоящее время они

применяются в системе воспитания и организации досуга различных групп населения.

Практически во всех Спартианских играх активное участие принимают студенты.

Регулярно проводятся студенческие Спартианские игры. Так, уже в первых Спартианских

играх, которые состоялись 15 мая 1991 г. в спортивном зале Московского автодорожного

института (МАДИ), приняли участие команды студентов МАДИ, Московского текстильного

института и Харьковского политехнического института. 28 февраля 1992 г. состоялся

фестиваль «СпАрт» студентов Харьковского Политехнического института.

В течение многих лет, начиная с 1992 г., под руководством зав. кафедрой физического

воспитания Российского химико-технологического университета (г.Москва) д.т.н., проф.

В.В. Богословского проводились Спартианские игры для студентов 1-го курса этого

университета (первые из этих Игр были проведены 25 ноября 1992 г.). С каждым годом

увеличивалось число команд и студентов, принимающих участие в Играх. 24-25 марта 1995

г. на базе университета были проведены I Российские Спартианские игры студентов, в

которых помимо студентов РХТУ принимали участие команды студентов филиала

университета в г. Тула и РГАФК, а также приглашенная команда учащихся школы № 356

г.Москвы. Одна из задач, которая решалась кафедрой физического воспитания РХТУ на

основе проведения Спартианских игр, реализация интегративного подхода к организации

62

физкультурно-спортивной работы со студентами, выявление наиболее активных, творчески

одаренных, физически развитых и спортивных студентов 1-го курса [см.: 19, 20, 21].

Активными участниками Спартианских игр и других спартианских акций являются

также студенты Российского государственного университета физической культуры, спорта и

туризма (организатор – Спартианский Гуманистический центр), Московского

государственного университета международных отношений (МГИМО) МИД РФ

(организаторы – С.И. Баринов и М.М. Орешкин), Московского университета связи и

информатики (организатор – С.А. Королева), Московской академии физической культуры

(организатор – Д.Ю. Желандинова), Московского гуманитарного университета (организатор

– С.А. Носкова), спортивно-педагогического колледжа (организатор – А.А. Родионова),

педагогического колледжа № 8 (организатор – Л.Л. Довгань), колледжа сферы услуг №29

(организатор – Л.А. Шилова) и др. [см.: 15, 32, 105, 251].

Так, например, участниками Спартианских игр в последние годы были:

3 ноября 2002 г. (МГИМО) – студенты МГИМО, студенты РГУФК, воспитанники

санаторного детского дома-школы № 48, дети с ограниченными возможностями–инвалиды

из Центра помощи семье и детям г. Зеленоград; дети из различных регионов РФ, стран СНГ

и Балтии – участники VI Международного театрального фестиваля для воспитанников

детских домов и интернатов;

25 апреля 2003 г. (РГУФК) – шесть команд студентов РГУФК, команда студентов

МГИМО и команда студентов МТУСИ;

27 марта 2004 г. (МГИМО) – команды студентов МГИМО, РГУФК, МТУСИ, МГСУ,

МГМУ, а также 14 коллективов, представляющих межрегиональную ассоциацию «Искусство

движения»;

31 марта 2004 г. (Спортивно-педагогический колледж) – студенты этого колледжа,

Педагогического колледжа № 8, Технического колледжа, Колледжа парикмахерского

колледжа и воспитанники детского дома (специальной коррекции);

28 ноября 2004 г. (МГППУ) – команды Московского технического университета связи

и информатики, Московского колледжа парикмахерского искусства, Московского

гуманитарного университета и Спартианского клуба родителей с детьми-инвалидами г.

Зеленоград;

25 ноября 2005 г. (спортивно-педагогический колледж) – команды МосГУ, колледжей

№ 8, 10, 15, парикмахерского искусства и спортивно-педагогического колледжа;

2 декабря 2005 г. (РГУФКСиТ) – демонстрационные Спартианские игры,

посвященные 15-летию спартианского движения; участвовало 15 команд, в их составе были

школьники, студенты, родители с детьми);

22 декабря 2006 г. (РГУФКСиТ) – 8 команд студентов вузов и колледжей г. Москвы.

27 ноября 2007 г. (МГИМО) – 8 команд студентов университета и т.д.

5 декабря 2012 г. (СГУ) – 10 команд студентов университета России (Саратов, Пенза,

Зеленоград, Абакан, Москва).

Некоторые Спартианские игры с участием студентов посвящены памятным датам.

Так, в апреле 1996 г. в РГУФКСиТ проведен Открытый спартианский турнир студентов,

посвященный 100-летию современных Олимпийских игр. 19 мая 2005 г. на базе Московского

гуманитарного университета проведены Спартианские игры, посвященные 60-летию победы

в Великой Отечественной войне. Участниками Игр были команды вузов и колледжей г.

Москвы: МГИМО (У) МИД РФ, МГУ, РГУФК, МГПУ, колледжа парикмахерского

искусства, спортивно-педагогического колледжа, а также школьники и студенты с

ограниченными возможностями Спартианского клуба Центра социальной помощи семье и

детям «Зеленоград».

Студенческие Спартианские игры проводятся и в других городах.

В Новосибирском колледже физической культуры и спорта (руководитель кафедры

физического воспитания – Ю.С. Брызгалов) Спартианские игры стали проводиться с 1993 г.

Так, во вторых Отрытых Спартианских играх (19 февраля 1994 г.) приняли участие команды

63

студентов 2-го курса колледжа, а также команды колледжа культуры и искусства,

педагогического колледжа им. Макаренко и колледжа водного транспорта [см.: 27].

В Кубанской Государственной Академии физической культуры, начиная с 1994 г.,

проводятся Спартианские игры студенческой молодежи Краснодарского края, в которых

наряду со студентами этой академии принимают участие студенты других вузов края:

Кубанской медицинской академии им. Красной Армии, Кубанского агроуниверситета,

Кубанского технологического университета. Эти Игры включаются в систему олимпийского

образования студентов как один из ее важнейших элементов [см.: 184].

Богатый опыт проведения Спартианских игр с активным участием студентов накоплен

в Саратовской области [см.: 271, 272, 273].

Интересные программы Спартианских игр для студентов (включая лиц с

ограниченными возможностями) разработаны и реализованы Т.Г. Ольховой в Сургутском

государственном университете. В 1999-2000 гг. здесь проведены Спартианские игры под

названием «Спартианские спортивно-творческие фестивали», участниками которых были

студенты университета и дети-инвалиды. При формировании программы и состава

участников Игр ставились следующие задачи: а) не дублировать те программы студенческих

Спартианских игр, которые уже использовались ранее; проверить несколько иные варианты

– прежде всего с точки зрения их программы (в частности, предпринята попытка разработать

программу Игр на основе определенного сюжета); б) сделать акцент на развитие у студентов

творческих способностей в ходе занятий спортом, а также гуманного отношения к лицам с

ограниченными возможностями (инвалидам) как равным партнерам по соревнованию; в)

создать в процессе соревнований благожелательную, расположенную к человеку сферу,

позволяющую ему через формы спортивной активности чувствовать себя и быть

приобщенным к ценностям культуры, пользоваться этими ценностями и участвовать в их

создании. Спартианская программа реализуется в рамках интегративного подхода к

спортивно-гуманистическому воспитанию студентов [см.: 168, 169].

В Сургутском государственном педагогическом университете в 2006 г. создан

Спартианский клуб «Здоровому – все здорово», (руководитель Клуба – студент 5 курса

Университета Сергей Самоделов, научный консультант – к.п.н., директор ЦМИ студентов

СурГПУ И.П. Стихнина, координатор Клуба – зам. директора ЦМИ студентов СурГПУ О.А.

Кухаренко). Клуб работает под девизом: «Стань спартианцем – всесторонне развитой

личностью и патриотом своей Родины!».

Только за период 2006-2007 г. студенты Клуба организовали более 70 Спартианских

игр, в том числе:

2 игры со студентами, в которых принимали участие сборные команды 8 факультетов

университета),

29 Игр со школьниками,

16 Игр с дошкольниками,

3 Игры с детьми с ограниченными возможностями,

2 Игры с детьми спецшколы-интерната восьмого вида,

2 Игры с 11 дворовыми командами общественных Советов территориального

самоуправления,

4 Игры (по 12 команд) с детьми пришкольных лагерей,

1 показательную Игру для участников окружного слета волонтеров,

2 Игры с лидерами детских общественных объединений г. Лангена и г.Мегион (в

рамках реализации социального проекта «Лидерский десант»),

2 Игры с подростками ЧСПС и Д «Зазеркалье» (в рамках реализации социального

проекта «Поверь»),

1 Игру с учащимися профессионального училища № 2 г. Сургута (в рамках

реализации социального проекта «Перекресток ценностей»,

1 Игру с воспитанниками детского дома «На Калинке» (в рамках реализации

социального проекта «Выбери успех»).

64

Интересную работу по спартианской программе проводит Спартианский клуб «Спорт

+ Арт», который объединяет на добровольных началах студентов ГОУ ВПО «Хакасский

государственный университет им. Н.Ф. Катанова» колледжа педагогического образования

информатики и права (г. Абакан). Клуб действует на основе принципов студенческого

самоуправления (консультативную помощь Клубу оказывает зам. директора по

воспитательной работе колледжа Е.Ю. Горбачева).

Помимо организации Спартианских игр студентов колледжа Клуб решает и другие

задачи:

ознакомление с идеями спартианского движения и принципами Спартианского

Кодекса, а также с родственными идеями и концепциями (гуманизма, идеями олимпизма и

олимпийского движения и др.);

развитие внутренней мотивации на духовное и физическое самосовершенствование,

саморазвитие, самоопределение;

оказание помощи в составлении индивидуальных программ духовного и физического

самосовершенствования;

обучение приемам самовоспитания, развития способностей, традиционным и

нетрадиционным способам регуляции и коррекции психического и физического состояния,

эффективным действиям в экстремальных ситуациях;

ознакомление с культурными обычаями и традициями народов различных стран,

Хакасии и Тывы, с миром искусства и спорта (национальными видами спорта и народными

играми);

создание условий для активных занятий физическими упражнениями, спортом, а

также различными видами искусства и другими видами творческой деятельности;

ознакомление с подвижными играми и соревнованиями «спартианской игротеки».

Программа деятельности Спартианского клуба последовательно реализуется в

течение всех лет обучения студентов колледжа (3–4 года). В соответствии с годом обучения

происходит усложнение и углубление изучаемого материала. Работу в Школе организуют и

проводят студенты старших курсов.

3.9. Значение Спартианских игр для

гуманистического воспитания и организации досуга

студенческой молодежи

Многолетний (с 1991 г.) опыт организации и проведения Спартианских игр дает

основание для определенных выводов о их социокультурном и педагогическом значении для

гуманистического воспитания и организации досуга студенческой молодежи. Попытаемся в

краткой форме сформулировать эти выводы.

1. Спартианские игры как особым образом организованная (сконструированная)

игровую деятельность – это прежде всего интересная, увлекательная форма развлечения и

общения для молодежи, дающая им возможность активно и творчески отдохнуть, получить

положительные эмоции, эстетическое удовольствие, побыть на природе, пообщаться с

интересными людьми.

В ходе опроса участников Спартианских игр при ответе на вопрос: «Какие чувства

чаще всего вы испытываете во время Игр?», все они, как правило, отмечают такие чувства,

как хорошее настроение, эмоциональный подъем, эстетическое удовольствие,

удовлетворение от общения с другими людьми. Участники Игр в г.г. Анапа, Дубна,

Зеленоград, Новокузнецк, Хвалынск, Сургут и др. отмечали также «удовлетворение от

общения с природой», поскольку многие конкурсы и соревнования проводились здесь на

природе. Результаты психологического тестирования участников Спартианских игр после их

проведения с использованием теста дифференцированной самооценки функционального

65

состояния (по шкале САН–самочувствие, активность, настроение) также показывают

улучшение настроения, самочувствия, проявления активности.

Хорошему настроению, самочувствию участников Спартианских игр содействуют

многие факторы:

праздничная, эмоциональная и доброжелательная атмосфера Игр, ориентирующая их

не только на конкуренцию, соперничество, но и (причем, в первую очередь) на единение;

разнообразие соревнований и конкурсов в программе Игр, их связь с миром спорта,

искусства и других сфер деятельности человека, творческий, необычный, увлекательный

характер;

спартианская система определения и награждения победителей, которая значительно

расширяет круг этих лиц по сравнению с традиционной (поскольку позволяет выделить

достижения практически каждого участника Игр) и создает ориентацию участников не

только на результат их деятельности, но и на сам ее процесс;

включение в программу не только соревновательных, но и несоревновательных игр;

возможность участия в Играх людей различного возраста, пола, интересов и т.д.

Значит, участие студенческой молодежи в Спартианских играх – интересная,

увлекательная форма отдыха, развлечения, восстановления сил и энергии после напряженной

учебы. Причем, это такая форма рекреации, которая адекватна гуманистическим идеалам и

ценностям.

2. Как отмечалось выше, центральная задача гуманистического воспитания – создание

человеку условий для реализации его потребности в самореализации, самовыражении,

которая является одной из основных потребностей человека. Но часто человек не может

удовлетворить эту потребность вследствие затруднений в выборе «точки приложения» своих

сил и способностей.

Важное значение Спартианских игр и подготовки к ним в этом отношении состоит в

том, что они помогают молодым людям глубже познать самих себя, а также содействуют их

самосовершенствованию, самопреодолению. Очень образно об этом написали С.

Кореневский и А. Егоров: «В рамках спартианской деятельности происходит не только

разностороннее развитие индивида, но и формируется механизм самопознания, самооценки

развития личности. Знания о собственных способностях и умениях трансформируются и

синтезируются в креативно-агональной плоскости в образе человека, действующего и

творящего в океане культуры, свободно перемещающегося в этом океане» [101, С. 128].

Спартианские игры и подготовка к ним создают условия для того, чтобы молодые

люди могли попробовать свои силы и способности в различных видах деятельности,

относящихся к сфере физической культуры, спорта, искусства, науки технического

творчества и т.д. Это позволяет каждому из них определить свои «плюсы» и «минусы», а

также ту сферу деятельности, которая больше всего нравится и в которой можно с

наибольшей отдачей проявить свои силы и способности, а на основе этого наметить

программу самосовершенствования.

Это – очень важный аспект гуманистической значимости Спартианских игр. Ведь, как

отмечал А. Маслоу, лишь очень немногим людям удается удовлетворить потребность в

самоактуализации на основе полной реализации своего потенциала. В первую очередь это

связано с тем, что многие просто не знают этот потенциал и не понимают пользы

самосовершенствования. Некоторые склонны сомневаться и даже бояться своих

способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Этот страх успеха,

который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию, А. Маслоу

назвал комплексом Ионы [см.: 307]. Важным фактором самореализации является также

человечность [см.: 261]. Поэтому этому качеству личности уделяется особое внимание на

Спартианских играх.

3. Анализ результатов проведения Спартианских игр с участием студентов

свидетельствует о том, что они повышают их ориентацию на гармоничное развитие и в

значительной степени содействуют такому развитию.

66

Во-первых, участие в Спартианских играх и деятельности Спартианского клуба

благотворно влияет на состояние здоровья и физического развития молодых людей,

способствует усилению их реальной ориентации на здоровый образ жизни и физическое

совершенствование, формированию культуры здоровья, двигательной культуры, культуры

телосложения, физической культуры в целом. Это подтверждают данные педагогических

наблюдений и экспериментов.

В педэксперименте, который провел Ю.А. Прокопчук, студенты-участники

Спартианских игр были разделены на две группы: 1-я группа (30 чел.) – те, кто впервые

участвовал в Играх и не готовился к ним в спартианских клубах; 2-я группа (30 чел.) – те, кто

не менее двух раз участвовал в Играх и готовился к ним в спартианском клубе. Анализ

результатов выступления на Играх показал, что по итогам конкурса «Физическое

совершенство» получили оценки выше средней все студенты второй группы, а из 30

студентов, включенных в первую группу, только 7 человек. За выступление в конкурсе

«Искусство движения» 28 студентов второй группы получили оценки «высокие» и «очень

высокие», а из первой группы только 14 человек получили оценки выше средней [184].

Во-вторых, Спартианские игры содействуют не только физическому, но и духовному

совершенствованию молодежи, воспитанию такого важного элемента духовно-нравственной

ориентации личности как интеллигентность в том ее понимании, которого придерживался

академик Д. Лихачев. По его мнению, интеллигентность – это прежде всего способность к

пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. «способность к

пониманию, к восприятию это терпимое отношение к миру и к людям» [133, С. 16-17].

Использование на Спартианских играх не только соревновательных, но и

несоревновательных форм игровой деятельности, повышает интерес студентов к играм

сотрудничества, которые в большей степени, чем соревновательные игры ориентируют

участников на просоциальное поведение [см.: 32, 105].

Спартианские игры воспитывают у молодых людей культуру игрового соперничества,

которая предусматривает активное участие в соревновании, стремление проявить мужество,

волю, настойчивость, выложиться «до конца» для победы, но сохраняя при этом ориентацию

в первую очередь на высоконравственное поведение. Использование спартианских форм и

методов дает возможность снизить у студентов интерес к внешним ценностям (демонстрация

превосходства над противником, победа над ним и получение связанных с этой победой

ценных призов, наград, других материальных благ), повысить ориентацию на внутренние,

духовно-нравственные и эстетические ценности (преодоление самого себя, творчество,

рыцарское поведение, красота действий и поступков и т.п.), снять (по крайней мере

уменьшить) желание победить любой ценой, зависть к победителям, воспрепятствовать

проявлениям грубости, насилия, агрессивности, национализма.

Такого рода проявления не наблюдались ни на одних Спартианских играх. Другое

подтверждение – результаты опроса участников проводившихся в разное время

Спартианских игр. Практически все респонденты указывали на то, что на Играх они не

имели какие-то негативные переживания, связанные с грубостью или другими

антигуманными поступками других участников.

Ряд факторов определяет эти позитивные аспекты Спартианских игр.

На Спартианских играх создается благожелательная, расположенная к человеку

сфера игровых отношений соперничества и сотрудничества, выполняющая функцию

культурной среды. Она позволяет человеку через формы игровой активности чувствовать

себя и быть действительно приобщенным к ценностям культуры, пользоваться этими

ценностями и участвовать в их создании. Эти новые формы организации соревновательной

деятельности в наше время «… могут выполнять ту роль, что имели для жителей

средневекового города карнавалы. Они позволяют его участникам выйти из рутинного

бытия, ощутить себя равными среди равных и нестесненными в своей неутилитарной, но

имеющей важное жизненное значение деятельности. Здесь возникает не только осознание,

но и ощущение самозначимости человеческой активности, усваиваются ее формы в их может

67

быть, наиболее чистом виде. Спорт снова становится той сферой, где гуманистический идеал

не только формируется, но и воплощается в реальности человеческой деятельности и

человеческих отношений» [200, С. 81-82].

Комплексная программа Спартианских игр, огромная палитра разнообразных

соревнований и конкурсов, показателей, по которым выявляются определенные достижения

участников и они награждаются, позволяют каждому из них в чем-то проявить себя,

почувствовать «победителем». На Играх не вручаются призы, имеющие большую

материальную ценность. При выявлении победителей учитываются лишь существенные

различия в результатах. Вместе с тем на Играх всемерно поощряются и учитываются при

определении победителей высоконравственное поведение, красота действий и поступков,

превышении участником тех результатов, которые он показывал раньше, соревнования

сочетаются с «играми без побежденных», проводятся соревнования «смешанных» команд

и т. д.

4. Спартианские формы и методы имеют важное значение для олимпийского

образования и воспитания молодежи, приобщения ее к идеалам и ценностям олимпизма.

Почему возникает необходимость в использовании для этих целей спартианских форм

и методов? Что нового они могут дать по сравнению с другими формами и методами?

Приобщение молодежи к идеалам и ценностям олимпизма – сложная педагогическая

проблема. Задача состоит не только в том, чтобы молодые люди имели глубокие знания об

истории олимпийского движения и Олимпийских игр, знали и правильно понимали идеалы и

ценности олимпизма. Самое важное, чтобы и в своем реальном поведении и образе жизни

они действительно ориентировались на принципы «честной игры», гармоничное развитие

личности и другие нравственные, эстетические ценности олимпизма, направляли свои

усилия на их воплощение в жизнь [см.: 229, 235, 238, 247].

С решением этой задачи как раз и связаны главные проблемы олимпийского

воспитания. Одна из основных причин этого – используемый на олимпийских соревнованиях

традиционный способ организации игрового соперничества. Он развивает стремление

победить любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных принципов,

одностороннего развития и т. д.). Поэтому возникает необходимость в использовании иных

способов организации игрового соперничества, которые ориентируют участников на

нравственные и эстетические ценности, не развивают стремление победить любой ценой, не

дают повода для насилия, грубости, агрессивности, национализма и т. д. Один из таких

способов применяется на Спартианских играх, что и определяет в первую очередь

целесообразность их использования в работе, направленной на приобщение молодежи к

идеалам и ценностям олимпизма.

Включение молодежи, с которыми ведется эта работа, в Спартианские игры и

подготовку к ним в Спартианских клубах содействует решению одной из центральных

проблем олимпийского воспитания – формированию и развитию реальной ориентации

участников соревнования на духовно-нравственные и эстетические ценности олимпизма.

Тем самым Спартианские игры и клубы дополняют те формы и методы, целью которых –

формирование у молодежи глубоких и прочных знаний об олимпийском движении и

Олимпийских играх, об идеалах и ценностях олимпизма.

Вместе с тем Спартианские игры и клубы вносят существенный вклад и в задачи

олимпийского образования молодежи. Программа всех Спартианских игр наряду с другими

соревнованиями и конкурсами включает в себя конкурсы знатоков искусства, спорта и

олимпизма, а программа некоторых Спартианских игр строится таким образом, что для

участия в них необходимо сдать «зачет» по олимпизму, продемонстрировать знание истории

олимпийского движения и Олимпийских игр, идеалов и ценностей олимпизма. Тем самым

стимулируется интерес участников Спартианских игр к приобретению таких знаний. Если

позволяют сроки проведения этих Игр, для участников – до начала соревнований –

организуется работа «Спартианской школы», важным разделом программы которой является

изучение олимпизма и олимпийского движения. Формирование знаний об олимпизме и

68

олимпийском движении входит и в программу работы Спартианских клубов. Для

разъяснения и пропаганды идей олимпизма здесь используются разнообразные формы и

методы – беседы, лекции, встречи с известными спортсменами-олимпийцами, кинофильмы,

театрализованные постановки на олимпийскую тематику и др. Работа Спартианских клубов,

создаваемых на добровольных началах и действующих на основе самоуправления, позволяет

значительно повысить творческую активность молодежи в пропаганде и реализации идеалов

и ценностей олимпизма в олимпийском движении.

Реальную возможность эффективного использования спартианских форм и методов в

целях олимпийского образования и воспитания детей и молодежи показывает многолетний

опыт работы школы № 39 г. Смоленска, а также ряда вузов [см.: 15, 32, 168, 169, 184]. Школа

№ 39, практически реализующая спартианскую программу олимпийского образования,

заняла 1-е место в проведенном Олимпийским комитетом России в 1996 г. Всероссийском

конкурсе на лучшую общеобразовательную школу и среднее профессионально-техническое

учебное заведение в области олимпийского образования.

О значимости спартианской программы формирования поведения детей и молодежи в

духе принципов Фэйр Плэй свидетельствует тот факт, что в 2003 г. автор этой программы –

проф. В.И. Столяров – был отмечен высшей наградой Российского движения Фэйр Плэй, а в

2008 г. – наградой Международного комитета Фэйр Плэй.

5. Спартианские игры содействуют формированию такого важного качества

спортивно-гуманистической культуры личности, как ориентация на достижения, а также

создают условия для реализации этой ориентации.

На Спартианских играх для участников предусмотрены многочисленные формы

поощрения. Но они вручаются не просто за «участие», а за определенные достижения.

Включение в программу Спартианских игр комплекса различных соревнований и конкурсов,

в которых можно проявить эти достижения, а также выделение множества критериев

(показателей), по которым они определяются, позволяет каждому участнику и реально

добиться успеха в определенной деятельности. Тем самым эти Игры позволяют не только

сформировать, но и закрепить у молодежи сильную ориентацию на достижения, а также

создать условия для реализации этой ориентации. Это определяет их важное значение в

гуманистической системе воспитания.

Формирование ориентации человека на достижения, как показал в своих публикациях

неоднократно упоминаемый в данной работе известный современный философ из Германии

и олимпийский чемпион Г. Ленк, крайне необходимо в современном обществе [128, 129, 300,

301, 302, 303, 304, 305]. Личное достижение, указывает он, является «фундаментальной

ценностью всей жизни человека, выражением свободы, самоувлечения, самопредставления,

самоутверждения» [303, Р. 17]. Ведь «человек живет не только хлебом насущным. Ему

нужны полные значимости задачи и цели, отвечающие смыслу. Любая творческая

деятельность и реальность в принципе могут составить подобное значение и подобную цель»

[303, Р. 10]. «Человек – это не только активное существо, т.е. существо, сознательно

ориентированное на определенные цели, но в еще большей степени это существо, которое

стремится достичь их лучше и лучше посредством своей активности. Это – активная и

действующая личность, так сказать, достигающее существо (“achieving being”). Реальное

действие (proper action), личное творческое исполнение и достижение – необходимые

идеальные черты реального человеческого существа» [301, Р.10]. «Человек активен при

достижении своей лучшей формы. Он – достигающее и совершенствующееся существо…

Именно благодаря личным действиям и достижению и только потому, что я действую и

лично сам добиваюсь достижений, я представляю из себя индивидуальную личность» [303,

Р. 13, 15, 17].

Как считает Г. Ленк, принцип ориентации человека на личные достижения «может

выполнять очень важную воспитательную функцию, особенно в обществе, основанном на

пассивном потреблении, на сфабрикованных продуктах производства, на администрации и

казенщине, имеющих тенденцию к попиранию любой индивидуальной активности, в мире

69

кино и телевидения, поддерживающих пассивное отношение к всеобщей ориентации.

Действительно, в промышленном обществе благоденствие для существа человека

представляет реальную опасность. Оно соблазняет его и уводит в сторону пассивности,

гедонизма и к жизни, полной шаблонов и повсеместных форм сфабрикованной ленивой

жизни с ее праздностью и роскошью. Но страна утопия, изобилующая молоком и медом, не

является обещанием для человека и гуманным раем – это проблема, действительно явно

возникающая в обществе растущего досуга» [303, Р. 11]. Как отмечает Г. Ленк, на это

обращает внимание и американский философ Альберт Боргман, который пишет: «Наш

досуговый контакт с миром сужается до простого потребления, необремененного приме-

нения предметов потребления, которые не требуют никакого приготовления, не

способствуют никакой ориентации, не оставляют никаких следов... Отвлечение будет вести

всё более и более к развлечению, рассеиванию нашего внимания и атрофии наших

способностей. Уже очевидно, что новая видеотехника не используется людьми в качестве

решающего средства, способного в конечном счете помочь или перерасти в историков,

критиков, музыкантов, скульпторов или спортсменов, т.е. в тех людей, которыми они всегда

сами хотели стать" [цит. по: 303, Р. 11].

Исходя из указанного выше, Г. Ленк считает, что программа воспитания обязательно

должна предусматривать средства для формирования у современного человека ориентации

на личное достижение по собственной инициативе, а не по принуждению: «В качестве

попытки исправления ситуации необходимо способствовать и поддерживать любую

творчески свободно избранную действительную активность и творческое личностное

достижение, будь то в сфере науки, искусства, музыки, спорта или самодеятельности. Любая

творческая активность во время досуга должна получить приоритетный статус» [303, Р. 15].

Изложенная выше концепция Г. Ленка относительно важного значения ориентации на

достижения для современного человека адекватна идеям основателей гуманистической

теории личности. Согласно концепции К.Роджерса, для любого человека важна потребность

в позитивном внимании других людей, т.е. чтобы его любили и принимали другие, а также

потребность в позитивной оценке самого себя, в позитивном внимании к себе. В

соответствии с этим человек стремится действовать так, чтобы и другие, и он сам

одобрительно отзывались о его поступках. При этом К. Роджерс считал, что для того, чтобы

раскрыть естественную тенденцию самоактуализации, присутствующую в каждом человеке,

важно обеспечить ему безусловное позитивное внимание, т.е. создать для него такую

атмосферу, в которой его хвалят и признают именно за то, кем он является, – растущим

индивидом, который порой может быть несносным, но тем не менее любимым [см.: 318].

6. Многие другие упомянутые игры и соревнования также ориентируют молодежь на

достижения. Однако стимулируемая ими ориентация, как правило, не имеет ярко

выраженной гуманистической направленности.

Так, например, олимпийские соревнования с их девизом «Citius. Altius. Fortius»

(«Быстрее, выше, сильнее») ориентируют спортсменов лишь на высокие спортивные

достижения. Но этот девиз, как отмечает профессор физического воспитания из Франции И.

Хайнрих, не только в спорте, но и в любой другой сфере деятельности (будь то политика,

социальная сфера или экономическая область) «может быть интерпретирован в смысле такой

сверхзадачи, когда все подчинено цели добиться успеха любой ценой» [297]. Как отмечалось

выше, к этому спортсменов стимулирует и та система определения, а также поощрения

спортсменов, которая используется на олимпийских соревнованиях. МОК отказывался и

отказывается от многочисленных предложений ученых и общественных деятелей

использовать в олимпийском движении девиз с более выраженной гуманистической

ориентацией и использовать какую-то иную систему определения и поощрения победителей.

Совсем иную – гуманистическую – ориентацию имеет девиз Спартианских игр

«Красота действий и поступков дороже успеха!» А самое главное на Спартианских играх,

как показано выше, используется такая система определения и поощрения победителей,

70

которая содействует практической реализации этого девиза, побуждает участников

соперничества не только к высоким результатам, но и к высоконравственному поведению.

7. Специфическое значение Спартианских игр состоит в том, что они ориентируют

молодежь на достижения в разных видах деятельности (в спорте, искусстве и др.)

деятельности, т.е. содействуют не только гармоничному, но и разностороннему развитию

личности. Они обеспечивают «… синтез спортивной, культурной, эстетической,

художественной деятельности. Причем, главное здесь заключается не во внешнем сочетании

спорта и искусства, а в совместной деятельности спортсмена и художника, в комплексном

подходе к воспитанию личности, к формированию общения и культурной среды».

Гуманистическое содержание такого подхода к организации соревнований «… состоит в

преодолении специализированной утилитарной деятельности, в движении к универсализму»

[200, С. 82].

Важное значение такого воспитания в настоящее время отмечает и Г. Ленк.

«Творческая активность одного вида, – пишет он, – должна у индивида сочетаться с другими

ее формами. Приходит на ум древнегреческий гуманистический идеал всесторонне развитой

личности. Несмотря на необходимую специализацию целью не является воспитание

специализированных идиотов!». Кроме того, добавляет он, «необходимо поощрять не только

соревнование и его мотивирующее влияние,… но и командную мотивацию. Индивидуальное

соревнование… должно дополняться групповыми формами достижения, работой команды».

В воспитательной работе, подчеркивает Г. Ленк, «необходимо избегать односторонности»,

важное значение имеют и «соревновательное достижение и кооперация» [303, Р. 16].

Особенно важно, что ориентация участников Спартианских игр на разностороннее

развитие личности обеспечивается не декларациями и призывами, а созданием реальных

стимулов для такой ориентации личности. Участие в Спартианских играх, а тем более

успешное выступление в них, требует физической подготовленности, спортивных умений,

художественного мастерства, творческих способностей, эстетической культуры, знаний в

области искусства, спорта, других видах деятельности. Поэтому не нужно призывать

участников Игр к разностороннему развитию. Сама программа Игр побуждает к этому.

Спартианские клубы, в которых осуществляется подготовка к Играм, оказывают

действенную помощь в таком развитии, в соответствующей коррекции физических,

психических, творческих и иных качеств и способностей, знаний, а также закрепляют

ориентацию на разностороннее развитие. Этому содействует и система спартианских наград

в рамках спартианского движения. По данным исследования, который провел Ю.А.

Прокопчук, среди всех студентов – как участвующих, так и не участвующих в Спартианских

играх, наиболее выраженными мотивами участия в спортивной деятельности до проведения

эксперимента были мотивы укрепления здоровья, развития физических качеств. После

эксперимента доминирующие мотивы остались прежние. В то же время в группе студентов,

регулярно участвующих в Спартианских играх, возросла значимость таких целей занятий

спортом, как «развить свои эстетические способности», «повысить уровень культуры»,

«стать всесторонне и гармонично развитым» [см.: 184].

О позитивных изменениях в этом плане свидетельствует и проведенный Т.Г.

Ольховой опрос студентов – участников Спартианских играх в г. Сургут (1999-2000 гг.). При

ответе на вопрос: «Что Вам понравилось на Играх?» более 70% студентов отметили не

только общую атмосферу Игр, отсутствие напряжения, жесткой конкуренции, возможность

просто отдохнуть, развлечься, реальную возможность победить хотя бы в одном из

соревнований (конкурсов), получить приз, награду, подарок, но также творческий характер

программы, разнообразие задач, которые надо было решить, возможность проявить свои

способности в различных видах деятельности и общение в процессе подготовки к Играм и на

самих Играх. Подавляющее большинство участников Игр (за исключением 2%) одобрило

идею объединения в программе Игр спортивных соревнований с художественными и

интеллектуальными конкурсами [см.: 168, 169].

71

8. Как отмечалось выше, в настоящее время все более актуальной является задача

формирования и развития культуры мира, в основе которой лежат такие ценности, как

миролюбие, приверженность принципам демократии, свободы, справедливости,

солидарности, терпимости, взаимного уважения представителей различных культур,

идеологий и верований и т. п. Как показывает теоретический анализ и практический опыт

реального использования Спартианских игр, они играют значительную роль в приобщении

детей и молодежи к идеалам и ценностям этой культуры [см.: 32, 220].

Вместе с тем, Спартианские игры, поддерживая и развивая интерес к национальным

видам спорта, народным играм и развлечениям, национальным и народным культурным

традициям, видам искусства, содействуют сохранению и развитию самобытной

национальной и народной культуры, патриотическому воспитанию детей и молодежи.

9. Особое место в духовном оздоровлении российского общества, формировании

политики социальной справедливости принадлежит политике в отношении лиц с

ограниченными возможностями (инвалидов).

В настоящее время 10% населения Земли, т.е. более 500 млн. человек, имеют те или

иные ограничения в повседневной жизнедеятельности, связанные с физическими,

психическими или сенсорными дефектами. В России в настоящее время только на учете в

органах социальной защиты состоит 6,2 миллиона инвалидов. Ежегодно впервые признается

инвалидами свыше 1 млн. человек, из них более половины в трудоспособном возрасте [53, С.

12].

Все более широкое распространение получает точка зрения, согласно которой забота

общества о лицах с ограниченными возможностями является мерилом его культурного и

социального развития, а также нравственного здоровья. Вторая половина ХХ столетия

знаменует формирование гуманистически ориентированной концепции отношения к людям с

ограниченными возможностями как идея их социальной интеграции, равных прав и

возможностей. Эта концепция исходит из таких гуманистических ценностей как признание

самоценности личности человека с ограниченными возможностями и приоритет интересов

личности над интересами общества. Ограниченные возможности не рассматриваются как

существенный недостаток человека, создающий проблемы по вине самого этого человека.

Усилия общества должны быть направлены на изменение не только людей с ограниченными

возможностями, но и тех негативных социальных условий, которые создают проблемы для

этих людей, на устранение негативных установок по отношению к ним, рутинных правил и

т.д. Необходимо помочь им бороться с недугами и предоставить равные возможности

полноценного участия во всех сферах жизни и видах социальной активности. «При этом

люди ограниченными возможностями должны быть интегрированы в общество на их

собственных условиях, а не приспособлены к правилам мира здоровых людей» [8, С. 6].

Специалисты многих стран ведут поиск эффективных программ укрепления здоровья

инвалидов, особенно детей и подростков, восстановления их работоспособности, социальной

реабилитации, адаптации, интеграции, активного участия в жизни, обеспечения равенства с

не инвалидами и т.д.

Создание равных возможностей для инвалидов как направление гуманистически

ориентированной социальной политики связано с обеспечением доступности для них в такой

же степени, как и для остальной части общества не только образования и работы, но и

различных форм культуры, культурной деятельности (социально-культурная реабилитация).

Первостепенная задача общества с такой социальной политикой в отношении данных лиц –

создание для них атмосферы полноценной жизни, общения, таких условий, при которых

качество их жизни не отличается от такового остальной части населения, они могут активно

участвовать в общественной жизни, заниматься любимым делом, проявлять себя в

личностном плане, получать эмоциональный заряд.

Ведущим в отношении людей с ограниченными возможностями должен быть не

«инвалидный» подход, замыкающий их в узком мирке, усиливающим их изолированность, а,

напротив, «активное развитие и обогащение личности за счет возрастания

72

самостоятельности и ответственности в межличностных отношениях» [33, С. 12].

Спартианские игры позволяют внести существенный вклад в реализацию

гуманистически ориентированной социальной политики в отношении этих лиц.

Спартианские игры и подготовка к ним – своеобразная игровая терапия, содействующая

социальной реабилитации и интеграции лиц с ограниченными возможностями (инвалидов)

за счет формирования новых духовных, эмоциональных и социально–психологических

условий их двигательной, интеллектуальной и коммуникационной активности.

Уникальная программа, система определения и награждения победителей,

доброжелательная атмосфера Спартианских игр создают условия для совместного и

равноправного участия в этих Играх лиц с ограниченными возможностями. На Спартианских

играх они получают возможность не только самостоятельной физической, интеллектуальной,

творческой активности, общения с другими лицами, но и (что самое главное) равноправного

участия вместе с ними в соревнованиях, не чувствуя себя при этом «ущербными»,

«больными», «инвалидами». Разнообразие и творческий характер спортивных соревнований,

адаптация их правил, оборудования. к физическому и психическому состоянию инвалидов,

учет индивидуальных особенностей при определении и награждении их победителей,

позволяет лицам с ограниченными возможностями активно участвовать и побеждать в этих

соревнованиях. Столь же успешно они могут выступать в художественных конкурсах,

конкурсах знатоков и т.д. Кроме того, в число победителей на Играх включаются не только

те, кто показал лучший результат, но и те, кто продемонстрировал мужество, волю и т.д. Вся

система организации работы Спартианских клубов также построена на принципе

равноправного участия в них лиц с ограниченными возможностями и тех, кто не имеет таких

ограничений.

Свобода творчества и самовыражения, отсутствие жесткой конкуренции при

сохранении состязательности, дополняемой ориентацией на сотрудничество и единение,

равноправное участие в соревнованиях лиц с ограниченными возможностями наравне с

другими, дружественная атмосфера спартианских мероприятий, обеспечивающая включение

этих лиц в новое пространство содержательных межличностных отношений – все это

содействует созданию у них положительного Я–образа, адекватной самооценки, ощущения

безопасности, психологического комфорта, а тем самым повышению уровня социальной

адаптации и интеграции [см.: 57, 58, 59, 60, 232].

10. Спартианские игры, создавая привлекательные для молодежи формы активного,

творческого проведения досуга, играют тем самым важную роль и как средство

профилактики наркомании. Ведь одним из основных факторов, способствующих

употреблению наркотиков, является, как указывается в «Концепции профилактики

наркомании среди детей, подростков и молодежи средствами физической культуры и

спорта», «отсутствие организованной инфраструктуры молодежного досуга…. В последние

годы в России воспитательным аспектом досуга уделяется мало внимания, что приводит к

распространению стихийных форм проведения свободного времени… Из структуры

досуговой деятельности постепенно уходят продуктивные и содержательные формы досуга.

На их место приходят виды деятельности, ориентированные на совместное проведение

свободного времени, конформизм, демонстративность поведения, агрессивность. По данным

социологических исследований, наиболее популярными формами совместного проведения

досуга являются массовые зрелища (музыкальные концерты, спортивные соревнования,

фестивали и т.д.). Эти формы досуга сопровождаются повышенными эмоциональными

переживаниями, что провоцирует потребление искусственных стимуляторов (наркотиков,

психоактивных веществ)» [100, С.97-98].

В.К. Бальсевич, характеризуя социально-педагогическое значение программы

спортивно-ориентированного физического воспитания, указывает на то, что она «выступает

никак не в роли “отвлекающего” от “нехороших” дел и вредных привычек фактора.

Результатом ее реализации станет не “отвлечение”, а мощнейший противовес негативным

влияниям окружающей среды на детей и подростков. Им будет предложена серьезная

73

альтернатива гораздо более привлекательного использования свободного времени… Сухой

статистический показатель этого параметра социального эффекта, конечно, может быть

выражен в цифрах. Это и проценты снижения преступности среди детей и подростков,

падение интереса к наркотикам, алкоголю, повышения их успеваемости, позитивные сдвиги

в оценках за поведение, уменьшение числа замечаний в дневниках и вызовов родителей “на

ковер” к директору или на педсовет. Но вряд ли чем можно измерить процесс превращения

потенциального по нынешним времена “отброса общества” в полноценную активную

личность, познавшую себя, свои реальные человеческие силы, духовные и нравственные

качества, а главное – свою способность быть хорошим, добрым для себя и для других» [см.:

137, С. 37-38]. Эти слова в полной мере относятся к спартианской программе организации

активного, творческого, социально-полезного досуга детей и молодежи.

11. Спартианские игры имеют важное значение для решения и ряда других

социокультурных и педагогических задач:

содействуют повышению физкультурно-спортивной активности молодежи,

формированию мотивации к самостоятельным занятиям, направленным на освоение

ценностей физической и спортивной культуры, повышению уровня физкультурно-

спортивной образованности, в частности, знаний о методике самостоятельных занятий

физическими упражнениями, основ самоконтроля на этих занятиях и т.д.;

повышают гуманистическую, социокультурную и педагогическую ценность

физкультурно-спортивной активности молодежи;

содействуют пробуждению интереса к спорту и искусству тех, кто равнодушен к

ним, а вместе с тем повышают ориентацию на ценности нравственной и эстетической тех,

кто односторонне увлекается спортом и физическими упражнениями, и на ценности

физической культуры (прежде всего культуры здоровья) тех, кто увлечен искусством, наукой

или какими-то другими видами творческой деятельности;

позволяют выявить и внедрить в практику воспитания и организации досуга

молодежи инновационные формы и методы интеграции спорта и искусства, а также пути

объединения в систему отдельных, разрозненных акций, содействующих этой интеграции;

содействуют повышению гуманистической роли игровой деятельности и

соперничества в процессе социализации молодежи: игровая деятельность в рамках

спартианской гуманистической системы не ориентирована на получение призов, наград,

других материальных благ; ее главное назначение – дать каждому из участников

возможность в полной мере почувствовать себя Человеком, наслаждаясь в игре свободным

проявлением своих духовных и физических сил, содействовать тому, чтобы она выступала

как средство целостного (гармоничного и всестороннего) развития личности; включение

детей и молодежи в игровое соперничество имеет здесь целью воспитание не только воли,

мужества, но также ориентации на высоконравственное поведение в соперничестве, т.е.

культуры соперничества.

Подводя итоги значению Спартианских игр, можно сказать, что их главное значение

состоит в том, что они на основе включения молодых людей в специально организованные

игры, соревнования, а затем в деятельность Спартианского клуба, спартианского движения,

постепенно создают специально организуемую развивающую среду, которая не только

побуждает личность к самосовершенствованию, самоактуализации на основе гармоничного и

разностороннего развития, но и создает все условия для этого, обеспечивает помощь со

стороны специалистов, т.е. оказывает целостное гуманистическое воздействие на индивида

при его самом активном участии в собственном совершенствовании. Результатом такого

взаимодействия педагогически организованной среды и активности индивида является

формирование личности, для которой характерны спартианская культура и спартианский

образ жизни: ориентация на сохранение и укрепление здоровья; физическое, психическое и

духовно-нравственное совершенствование; включенность в процесс постоянного

самопреодоления, самоактуализации, разностороннего развития и проявления своих

74

способностей; творческие достижения в различных сферах деятельности; культура

соперничества и ярко выраженное стремление к сотрудничеству.

Спартианские игры содействуют повышению социального настроения, самочувствия

и качества жизни молодежи на основе определения, развития и реализации каждым

индивидом своих способностей и формирования гуманных социальных отношений. Под

социальным настроением и самочувствием понимается удовлетворенность человека

разными аспектами своей жизни: здоровьем, материальным благополучием, досугом,

общением, степенью самореализации, полезностью для других людей и т.д., отношение

индивидов и социальных групп к своему положению и месту в обществе, к перспективам и

факторам изменения своего социального статуса, уверенности в завтрашнем дне [см.: 94,

126].

Содействуя формированию активной, целеустремленной личности, которая способна,

преодолевая трудности, собственные слабости и недостатки, добиваться успеха в разных

сферах деятельности, Спартианские игры и другие связанные с ними формы и методы тем

самым играют важную роль в воспитании качеств жизнеспособной личности, которые

необходимы для успешного функционирования в современном обществе, требующем от

человека огромного напряжения сил, воли, мужества. Под жизнеспособностью понимается

способность человека на основе комплекса знаний и умений жить не деградируя, даже в

ухудшающихся условиях социальной и культурной среды, воспроизводить и воспитывать

жизнестойкое (в биологическом и социальном плане) потомство, самоутвердиться,

реализовать свои задатки и творческие возможности, делать среду обитания более

благоприятной для жизни, не разрушая и не уничтожая ее [см.: 65, 85].

Таким образом, все отмеченное выше служит достаточным основанием для вывода о

том, что Спартианские игры действительно вносят важный вклад в гуманистическое

воспитание и организацию активного творческого досуга студенческой молодежи нашей

страны.

Для достижения поставленных целей и преодоления трудностей современной России

нужны активные, творчески одаренные, здоровые и физически развитые люди, стремящиеся

к разностороннему развитию и проявлению своих способностей и выдвигающие на передний

план духовно–нравственные ценности в своем отношении к другим людям, к природе и к

самим себе. На воспитание такого подрастающего поколения и ориентирована система

воспитания и организации досуга детей и молодежи, основанная на применении

Спартианских игр и других спартианских форм и методов. В условиях девальвации духовно–

нравственных ценностей, ухудшения здоровья и физического состояния в целом практически

всех слоев населения, она содействует решению задачи духовного и физического

оздоровления детей и молодежи, приобщения их к активному творчеству в различных

сферах деятельности. Ориентируясь на общечеловеческие ценности, эта система ставит своей

целью возрождение и развитие у детей и молодежи лучших черт, присущих россиянину –

доброты, великодушия, милосердия, высокой духовности в сочетании с физической силой и

здоровьем, а также талантливостью в разных видах творческой деятельности.

Спартианский идеал целостного развития личности, высоконравственного поведения в

условиях соперничества и другие спартианские идеалы и ценности в определенной степени

способны заполнить тот идеологический вакуум, который возник в умах молодежи в

результате кардинальных изменений, происшедших в последние годы в политике и

экономике нашей страны. Использование Спартианских игр и других спартианских форм и

методов воплощения в жизнь этих идеалов и ценностей может внести существенный вклад в

процесс преобразования нашего общества на основе идей гуманизма. Они органически

вписываются в тот комплекс форм и методов, которые в настоящее время разрабатываются и

внедряются в практику в нашей стране с целью обеспечить гуманистическое воспитание

молодежи [см.: 255].

Вместе с тем система воспитания и организации досуга детей и молодежи, основанная

на использовании Спартианских игр и других спартианских форм и методов, является

75

актуальной не только для России. Комплекс факторов определяет ее важное международное

значение.

Во–первых, эта система отражает растущее стремление цивилизации XXI в. не только

провозгласить, декларировать идеи, идеалы и ценности гуманизма, но и найти пути их

практической реализации. К этому в последние десятилетия призывают многие известные

ученые, философы, общественные деятели [см.: 61, 62, 118,127, 150, 151, 186, 190, 212, 260,

280]. Спартианские формы и методы, важное место среди которых занимают Спартианские

игры, – это комплексная научно обоснованная программа реализации идей, идеалов и

ценностей гуманизма в процессе воспитания и организации досуга детей и молодежи.

Во–вторых, спартианские формы и методы связаны с возрастающей тревогой ученых и

специалистов–практиков по поводу низкой физкультурно-спортивной активности детей и

молодежи и девальвации нравственных и других духовных ценностей в современном спорте

(особенно в спорте высших достижений). Они призваны содействовать ведущимся в

последние десятилетия во многих странах мира активным поискам путей повышения

привлекательности занятий физкультурой и спортом для детей и молодежи, гуманизации

спорта, активизации спортивно-гуманистического воспитания подрастающего поколения.

В–третьих, спартианские формы и методы – это научно обоснованная методология

решения актуальной и дискуссионной проблемы интеграции физического воспитания с

другими формами и видами педагогической деятельности, укрепления связи спорта и

искусства в системе воспитания и организации досуга молодежи.

На важное решение этой проблемы для воспитания детей и молодежи указывал еще

основоположник современного олимпийского движения Пьер де Кубертен [см.: 112, 113]. В

«Олимпийских письмах» он писал: «Олимпийское движение… предполагает всеобщее

спортивное воспитание, которое доступно всем, отличается мужественностью и рыцарским

духом и в совокупности с эстетическими и литературными занятиями является движителем

национальной жизни и очагом гражданственности. Вот идеальная программа» [цит. по: 70,

С.125]. Кубертен считал, что духовность и искусство должны сопровождать спортивное и

олимпийское движение [292, P. 380], «искусство должно соседствовать со спортом»,

«должно быть связано с практикой спорта», «спорт надо рассматривать как источник и как

повод для искусства», «между атлетами, людьми искусства и зрителями должен быть

заключен союз» [291, Р. 17]. В объединении спорта с искусством он усматривал важное

условие решения воспитательных задач олимпийского движения, одно из главных средств

гармоничного развития личности, преодоления все усиливающегося разрыва между

физическим и духовным развитием людей. Эту мысль Кубертен четко выразил в своем

выступлении в Париже 23 мая 1906 г. на открытии Консультативной конференции по

вопросам изобразительного искусства, литературы и спорта («Conférence consultative des arts,

lettres et sports»): «Мы должны заново объединить узами законного брака давно разведенную

пару – Разум и Тело… Их взаимопонимание длилось долго и было плодотворным. Но

неблагоприятные обстоятельства разлучили их… Наша задача – снова соединить их» [315, ,

Р. 7].

Генеральный директор ЮНЕСКО Рене Майо писал: «Хотя воспитательная ценность

спорта давно признана, те возможности, которые он имеет в этом отношении, никогда не

были полностью использованы или хотя бы полностью изучены. Прежде всего ожидает

своего решения проблема включения спорта в общий процесс развития личности

посредством тесного объединения его с другими аспектами воспитания. Слишком часто

спорт в школе оставался лишь компенсирующей деятельностью или даже бегством от

реальности. Спорт становится действительно воспитательной работой только тогда, когда с

его помощью сознательно и систематически воспитываются те же самые моральные качества

и воззрения, которые ставит себе целью интеллектуальная или трудовая подготовка. Однако

мы еще далеки от такой системы воспитания» [138, С. 4-5].

Амаду-Махтара М’Боу в своей речи на открытии первой Международной конференции

министров и руководящих работников, ответственных за физическое воспитание и спорт (эта

76

конференция, организованная ЮНЕСКО в сотрудничестве с Международным советом по

физическому воспитанию и спорту, состоялась 5-10 апреля 1976 г. в штаб-квартире

ЮНЕСКО), подчеркнул необходимость того, чтобы спорт строился «в междисциплинарной

перспективе, необходимой для гармоничного развития человека». «Это обстоятельство, –

отметил М’Боу, – хорошо понималось древними культурами Азии, а также Греции и, в

особенности, африканских стран, которые сочетали спортивные упражнения с пением,

чтением стихов и танцами, возбуждая чувство святого путем поклонения силам природы, и

которые проводились как праздник цветов и ритма музыки и движения» [166, С. 33-34].

Эта мысль была поддержана и другими участниками данной конференции, и потому в

общем докладе конференции на тему «Роль физического воспитания и спорта в подготовке

молодежи» отмечается, что «хотя спорт является действительно мощным фактором

улучшения качества жизни, он приобретает все свое значение лишь в сочетании с другими

элементами». Поэтому, подчеркивается здесь, для того чтобы «физическое и спортивное

воспитание превратить в один из элементов современного гуманизма и факторы культуры»,

важно спорт «… с пользой для дела сочетать с рядом других мероприятий, таких как

культурные мероприятия, мероприятия на открытом воздухе и мероприятия по охране

окружающей среды» [166, С. 8].

Специалисты многих стран продолжают попытки разработать программу интеграции

спорта и искусства, физического воспитания с другими формами и видами педагогической

системы воспитания детей и молодежи [см.: 187, 218, 221, 289, 295, 296, 298, 313, 314, 321,

325, 326 и др.]. Спартианская программа вносит существенный вклад в решение этой

проблемы.

В–четвертых, Спартианские формы и методы сопряжены с усилиями специалистов

многих стран, ведущих поиск эффективных программ укрепления здоровья, восстановления

работоспособности, социальной реабилитации и интеграции, активного участия в жизни лиц

с ограниченными возможностями (инвалидов), обеспечения их равенства с теми, кто не

имеет таких ограничений и вносят важный вклад в решение этой проблемы [см.: 57, 63 и

др.].

Значит, Спартианские игры, как и спартианские формы и методы в целом, в полной

мере соответствуют реалиям сегодняшнего дня. Они учитывают общую тенденцию

гуманистического, духовно–нравственного обновления современного общества, а вместе с

тем социально–экономическую, политическую и культурную ситуацию нашей страны, те

задачи, которые особенно важны на современном этапе ее общественного развития.

77

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Отмечая важное значение Спартианских игр для гуманистического воспитания и

организации досуга студентов, не следует, конечно, преувеличивать это их значение. Ведь

результат воспитательной деятельности зависит не только от усилий педагога и тех средств,

которые он применяет.

Обращая на это внимание, В.А.Сухомлинский писал: «воспитание человека происходит

только в среде людей, и от того, насколько глубоко отражаются в этой среде моральные

достижения человечества, мир человека, идеи общества и государства, зависит эффективность

рассчитанных, предусмотренных, целенаправленных усилий воспитателя» [262, С. 199]. И в

этом плане возможна такая ситуация, что общая система социальных ценностей,

господствующая в обществе, противодействует воспитательным усилиям педагога.

На это обращает внимание и Н.Д. Никандров, который пишет: «Система образования, а

в ней прежде всего школа – основной инструмент воспитания, в том числе и воспитания

нравственности. Однако и в прошлом и в настоящем школа вынуждена действовать в

условиях противоречия декларируемых ценностей (цель воспитания) и ценностей, которые в

процессе социализации «прививает» жизнь. В этих условиях социализация, как правило,

оказывается сильнее организованного воспитания. Например, ни в одной школе не учат

воровать; но если жизнь показывает, что воровство быстро ведет к материальному

благополучию и часто остается безнаказанным, последствия понятны. Здесь не всегда устоит

взрослый; что касается детей, то для них проблема часто даже не возникает: раз так делают

«все» (хотя, конечно, далеко не все, но, действительно, многие), – значит, это

естественно…». «Традиционные и продолжающие сохранять свое значение средства

(информирование, убеждение, включение в жизненные ситуации, приучение и пр.), –

продолжает он, – конечно, работают. Но если они, как нередко бывает, входят в

столкновение с системой поощрений и наказаний широкой социальной среды, высокой

эффективности ждать не приходится. Можно ежедневно на всех занятиях убеждать, что

высшей ценностью является человек. Но если при этом вокруг разгул преступности и

насилия, нарушенная природная среда, неэффективная медицина, сокращающееся

производство, низкая зарплата и т.д., призыв не достигнет цели» [159, С. 8, 11].

Именно такая ситуация характерна для России на современном этапе ее развития. В

современном российском обществе, в различных его сферах, в том числе и в студенческой

среде, до сих пор господствует (не декларативно, а реально) ориентация не на гуманистические,

духовно-нравственные ценности, а на сугубо прагматические, преобладает стремление к

достижению успеха (карьеры) любой ценой. Естественно, это существенным образом влияет на

систему ценностных ориентаций студентов, противодействует педагогическим усилиям по ее

изменению в сторону усиления ориентации на гуманистические ценности и на их проявление в

различных сферах, в том числе в игровой детельности, в сфере досуга и т.д. сфере спортивной

деятельности.

Поэтому для повышения ориентации студентов на эти ценности необходимы

существенные позитивные сдвиги в общей системе ценностей, господствующих в обществе, в

различных социальных сферах, в том числе в спорте. В связи с этим вновь уместно привести

слова Н.Д. Никандрова: «… лишь по мере изменения всего уклада нашей жизни, когда она на

деле будет вознаграждать добро и отторгать зло, станет возможным и успех нравственного

воспитания, воспитания ценностей» [159, С. 12]. По нашему мнению, это относится и к

решению проблемы гуманистического воспитания студентов.

Указывая на эти социальные барьеры гуманистического воспитания студентов на

основе использования Спартианских игр, следует одновременно подчеркнуть, что в

настоящее время социально-педагогическая задача вовсе не состоит в том, чтобы

приобщить всех студентов – участников спортивной деятельности к гуманистическому

идеалу целостной (гармонично и тем более всесторонне развитой) личности. Сначала

предполагается это сделать хотя бы к определенной их части, которая будет служить

78

ориентиром для других студентов и способствовать изменению широко распространенного

мнения о невозможности в современных условиях гармоничного и разностороннего

развития. Спартианские игры способны оказать существенную помощь в решении этой

задачи.

79

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Авиценна. Канон врачебной науки. Избранные разделы: в 3 ч. – М.: Мико.

Коммерческий вестник; Ташкент: Фан, 1994. Ч. 1.

2. Азарова (Вандяк) Р.Н. Организация досуговой деятельности молодежи в регионе и

городе как фактор воспитания // Стратегия воспитания в образовательной системе России:

подходы и проблемы / Под ред. проф. И.А. Зимней. Изд. 2-е, доп. и перераб. – М.: Агентство

«Издательский сервис», 2004. – С. 459–462.

3. Алексеев Н.А. Личностно–ориентированное обучение: вопросы теории и практики.

Тюмень: Изд–во Тюмен. ун–та, 1996. – 216 с.

4. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств, т. 2. – М., 1949.

5. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. – М., 1996.

6. Амонашвили Ш.А. Гуманно-личностный подход к детям. – М.: Изд-во «Ин-т практич.

психол.», 1998. – 544 с.

7. Античная агонистика и олимпизм. Хрестоматия: для студентов ин-тов физ. культуры /

сост. К. Н. Ефременков. – Смоленск, 2002. – 254 с.

8. Астапов В.М., Лебединская О.И., Шапиро Б.Ю. Теоретико-методологические аспекты

подготовки специалистов социально–педагогической сферы для работы с детьми, имеющими

отклонения в развитии. – М.: МИПКРО, 1995. – 34 с.

9. Афанасьев Ю.Н. Может ли образование быть негуманитарным // Вопросы философии.

2000. – № 7. – С. 37–42.

10. Бабочкин П.И. Воспитание в школе и вузе: учащаяся молодежь о проблемах

воспитания (социологические данные) // Стратегия воспитания в образовательной системе

России: подходы и проблемы. – М.: Агентство «Издательский сервис», 2004. – С. 383-399.

11. Багиров Б.Б., Генин Л.В., Попов В.Г., Руденкин В.Н. Молодежь в условиях

российских реформ: эволюция экономических, политических и духовных ориентаций. –

Екатеринбург: УрГУ, 1993. – 122 с.

12. Бакшева Т.В. Двигательно-пластическая подготовка специалистов в области

физической культуры: Дис. … канд. пед. наук. – Майкоп, 2004. – 165 с.

13. Балашов Лев. Золотое правило поведения // Здравый смысл. – 1997. – № 5 – С.

55-65.

14. Балашов М.М., Лукьянова М.И. Личностно ориентированный подход к

образованию: обоснование и сущность. – Ульяновск: ИПК ПРО, 1999. – 28 с.

15. Баринов С.Ю. Педагогические основы формирования спортивной культуры

личности: монография. – М.: Анкил, 2009. – 210 с.

16. Баумгартен Ф. Эллинская культура. – Минск: Харвест, М.: АСТ, 2000. – 511 с.

17. Бердяев Н.А. Пути гуманизма // Здравый смысл. – 1997. – № 3. – С. 64-71.

18. Билински Бронислав. Древнегреческие агоны: превосходство телесности и

восхищение интеллектом // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. 3: Сб. – М.:

Гуманитарный Центр “СпАрт” РГАФК, 1998. – С. 317-339.

19. Богословский В.В., Столяров В.И. Спартианские игры – новая модель спорта

для молодежи // Тез. докл. межвуз. конф. “Состояние и перспективы развития физической

культуры и оздоровительной работы в экологически неблагоприятных регионах”. –

Новомосковск, 1997. – С. 6-9.

20. Богословский В.В., Столяров В.И. Интегративный подход к организации

физкультурно-спортивной работы со студентами // Тез. докл. межвуз. конф. «Состояние и

перспективы развития физической культуры и оздоровительной работы в экологически

неблагоприятных регионах». – Новомосковск, 1999. – С. 5-7.

Ниже указаны публикации, на которые имеются ссылки в тексте данной работы.

80

21. Богословский В.В., Столяров В.И., Ольхова Т.Г., Прокопчук Ю.А.

Спартианское движение студенческой молодежи (программы развития и опыт реализации) //

Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – 2001. № 3. – С. 61-63.

22. Божович Л.И. Психологический анализ условий формирования и строения

гармонической личности // Психология формирования и развития личности. – М.: Наука,

1981. – С. 257-283.

23. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного

образования // Педагогика. – 1997. – № 4. – С. 11-17.

24. Бондаревская Е.В. Основные подходы к совершенствованию современного

воспитания (личностно–ориентированное воспитание) // Стратегия воспитания в

образовательной системе России: подходы и проблемы. – М.: Агентство «Издательский

сервис», 2004. – С. 131–140.

25. Борзенко И.М., Кувакин В.А., Кудишина А.А. Основы современного

гуманизма. Учебное пособие для студентов. М.: РГО, 2002. – 389 с.

26. Бритвин В.Г., Мансуров В.А. Опыт исследования мировоззренческих

представлений молодежи // Социологические исследования. – 1978. – № 3.

27. Брызгалов Ю.С., Большаков Н.И. Организация и проведение спортивно-

интеллектуальных состязаний: Методич. рекомендации по проведению спортивно-

интеллектуальных состязаний для выпускников техникумов физической культуры и

факультетов физической культуры. – Новосибирск, 1994.

28. Быховская И.М. Гуманизм или технократизм: два стиля мышления в спорте //

Нравственный потенциал современного спорта: Матер. IV Всесоюз. методологич. семинара,

г. Суздаль, 10-12 марта 1988 г. – М.: Сов. спорт, 1989. – С. 25-29.

29. Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении:

традиции и современность. – М, 1993. – 180 с.

30. Быховская И.М. Идея гармонии как ценности олимпизма // Олимпийское и

международное спортивное движение: история, теория, практика: Межвуз. сб. научных

материалов. Воронеж, 1998. – С. 6-13.

31. Валеева Р.А. Теория и практика гуманистического воспитания в европейской

педагогике (первая половина XX века): Монография. – Казань. Казан. пед. ун-т., 1997. – 172

с.

32. Варюшина М.В. Формирование культуры мира в процессе спортивного

воспитания студентов гуманитарных вузов: Автореф. дис... канд. пед. наук. – М., 2005. – 24 с.

33. Васякина Н. Отечество не готово принять инвалидов! // Надежда. – 1999. №1. –

С. 12.

34. Веряскина В.П. Концепт «образцового человека» // Человек. – 2004. – № 4. – С.

49–63.

35. Вишневский В.А. Здоровьесбережение в школе (Педагогические стратегии и

технологии). – М.: Изд. «Теория и практика физической культуры», 2002. – 270 с.

36. Вишневский Ю.Р. Ценностные и социокультурные ориентации молодежи //

Социологическое обозрение (информационно–аналитический сборник). – Екатеринбург,

1997. – Вып. 1. – С. 35–39.

37. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Студент 90-х. Социкультурная динамика.

Социс, 2000.

38. Волков Ю.Г. Социальный механизм формирования всесторонне и

гармонически развитой личности. – М., 1984.

39. Волков Ю.Г. Целостная личность: сущность, пути формирования. – Ростов на-

Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1985. – 214 с.

40. Волков Ю.Г. Homo humanus. Личность и гуманизм. (Социологический аспект).

– М.: Челябинск, 1995. – 217 с.

41. Волков Ю.Г., Поликарпов В.С. Многомерность современного человека. –

Ростов н/Д, 1998.

81

42. Вучева В.В. Научно-методические основы формирования гуманистически

ориентированной физической культуры студенток педагогических специальностей: Автореф.

дис... канд. пед. наук. – М., 1998. – 23 с.

43. Вяткин Л.Г, Кармаев А.А., Капичникова О.Б. Механизм реализации

личностно ориентированного образовательного процесса: Монография. – Балашов: Изд-во

БГПИ, 1999. – 100 с.

44. Газман О.С. Ответственность школы за воспитание детей // Педагогика. 1997.

№ 4. – С. 45-52.

45. Галтунг Йоган. Культурный мир: некоторые характеристики // Культура Мира

и Демократии: Учеб. пособие. – М.: Междунар. Институт культуры мира и демократии, 1997.

– С. 91–113.

46. Гармонический человек. Из истории идей о гармонически развитой личности. –

М: Искусство, 1965.

47. Гарпушкин В.Е. Философия универсализма и проблемы человека. – М.:

«Прометей», 2002. – 128 с.

48. Гивишвили Г.В. Феномен гуманизма. – М: РГО, 2001. – 400 с.

49. Гивишвили Г.В. Гуманизм и гражданское общество. Под ред. и с предисл.

проф. В.А. Кувакина // Библиотека журнала «Здравый смысл». – М.: Российское

гуманистическое общество. – 2003. – 239 с.

50. Гончарук А.Ю. Гармоничное развитие личности ребенка – реальное дело!:

науч.–методич. пособие для педагогов. – М., 2000. – 296 с.

51. Горшков М.К. Российское общество в условиях трансформации (со-

циологический анализ). – М., 2000.

52. Гостев Р.Г., Гостев Г.Р., Никитина С.Ф. Социальная политика Российской

Федерации (состояние здоровья населения, физическая культура и спорт, демографический

кризис: 1990-е годы – начало третьего тысячелетия». – Воронеж: Изд-во им. Е.А.

Болховитинова, 2004. – 352 с.

53. Государственный доклад «О положении инвалидов в Российской Федерации».

– М.: Совет по делам инвалидов при Президенте Российской Федерации, 1998. – 235 с.

54. Готсдинер А.Л. К проблеме многосторонних способностей // Спорт, духовные

ценности, культура. Вып. второй: Сб. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998. –

С. 41-45.

55. Громыко В.В., Рафалович А.Б. Инновации в школьном спорте. Почему

состязания школьников не достигают реального оздоровительного эффекта? // Междунар.

журнал спортивной информации «Спорт для всех». – 2003. – № 1. – С. 36-37.

56. Грушин Б. Творческий потенциал свободного времени // Коммунист. – 1980. №

2. – С. 72-82.

57. Губарева Т.И. Спорт лиц с ограниченными возможностями в системе

гуманистически ориентированной социальной политики. – М.: ФОН, 2000. – 192 с.

58. Губарева Т.И. Гуманистически ориентированная педагогическая технология

культурно-спортивной работы с инвалидами: Автореф. дис... д.п.н.– М., 2001.– 45 с.

59. Губарева Т.И. Спартианская программа как элемент гуманистически

ориентированной политики по отношению к лицам с ограниченными возможностями //

Физическая культура: воспитание, образование, тренировка.– № 1.– 2001.– С. 44-49.

60. Губарева Т.И., Столяров В.И. Новые формы культурно–спортивной работы с

инвалидами на основе проекта «СпАрт»: Учебно-методическое пособие для студентов и

слушателей РГАФК. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1997. – 122 с.

61. Гуманизм на рубеже тысячелетий: Идея, судьба, перспектива /Редколлегия:

Бессонов Б.Н., Богатырев Т.Г., Шевченко В.Н. (отв. ред.). – М., 1997.

62. Гуманистические ориентиры России. – М.: Ин-т экономики РАН, 2002. – 392 с.

82

63. Гуманистически ориентированные формы физкультурно-спортивной работы с

инвалидами: Сб./Сост. и ред. В.В.Кузин, В.И.Столяров, Н.Н.Чесноков. – М.: Гуманитарный

Центр «СпАрт» РГАФК, 1998 (Спорт, духовные ценности, культура. Вып. восьмой.). – 255 с.

64. Гуревич П.С. Проблема целостности человека. – М., 2004. – 178 с.

65. Гурьянова М.П. Воспитание жизнеспособной личности в условиях

дисгармоничного социума // Педагогика. – 2004. № 1. – С. 22–29.

66. Гуцаленко Л.А. Универсальное развитие человека: предпосылки и

перспективы. – Минск: Университетское, 1988. – 208 с.

67. Демографическая ситуация в России // Междунар. журнал «Спорт для всех».

2000. – № 4. – С. 36-43.

68. Досовский В. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России. –

СПб., 2000.

69. Дробинская Е.И., Соколов Э.В. Свободное время и развитие личности. – Л.,

1983.

70. Дьюри Ж. Олимпийское движение и воспитание // Всемирный научный

конгресс "Спорт в современном обществе": Сб. науч. матер. – М., 1974. – С. 122-130.

71. Жаров Л.В. Человеческая телесность: философский анализ. – Изд-во

Ростовского университета, 1988. – 128 с.

72. Журавлева И.В. Здоровье подростков: социологический анализ. – М.: Изд-во

Ин-та социологии РАН, 2002. – 240 с.

73. Зеленов Л.А. Всестороннее развитие личности – социальная цель коммунизма.

– Горький, 1981. – 36 с.

74. Зеленов Л.А. Система культуры личности // Система культуры личности и ее

значение для научно-технического прогресса: Тезисы докл. к XIII межзональн. симп. –

Горький, 1985. – С. 4-15.

75. Зеленов Л.А. Потенциал человека. – Горький, 1988. – 28 с.

76. Зеленов Л.А. Марксистско-ленинская концепция всестороннего развития

личности // Научно-технический прогресс и всестороннее развитие личности, коллектива,

региона: тез. докл. на XVII межзон. симпозиуме. – Горький, 1988. – С. 4–22.

77. Зеленов Л.А. Методология человековедения. – Н. Новгород, 1991. – 75 с.

78. Зеленов Л.А., Дахин А.В., Ананьев Ю.В., Кутырев В.А. Культурология: Учеб.

пособие. – Н. Новгород: Изд-во Нижегор. гос. ун-та, 1993. – 92 с.

79. Зеленов Л., Кеда Е. Все знать, все уметь. О всестороннем развитии человека. –

Горький, 1966. – 95 с.

80. Зимняя И.А., Боденко Б.Н., Морозова Н.А. Воспитание – проблема

современного образования в России. М.: Исследовательский центр проблем качества

подготовки специалистов, 1998.– 82 с.

81. Ивахненко Г., Голиусова Ю. Современное студенчество: социологический

портрет // Высшее образование в России. – 2003. № 5. – С. 110-114.

82. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. – Л.: Лениздат, 1987. – 205 с.

83. Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. – М. : Политиздат, 1968. – 319 с.

84. Ильинич В.И. Студенческий спорт и жизнь: Учеб. пос. для студентов высших

учебных заведений. – М .: АО «Аспект Пресс», 1995. – 144 с.

85. Ильинский И.М. О воспитании жизнеспособных поколений российской

молодёжи // Государство и дети: реальность России. – М. – 1995. – С. 55-56.

86. Ильинский И.М. Негосударственные вузы России: опыт самоидентификации. –

М.: Изд-во Московского гуманитарного университета, 2004. – 352 с.

87. Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа). – М.:

Политиздат, 1974. – 328 с.

88. Кант И. Критика практического разума // Соч. в 6 т. – М., 1965. – Т. 4. Ч. 1.

89. Караван истории», июль 2006.

83

90. Кветной М.С. Быть всесторонне развитым человеком. – Куйбышев :

Куйбышевское кн. изд-во, 1970.

91. Киселева Е.В. Формирование субъект-субъектных отношений в воспитании

спортсменов // Теория и практика физ. культуры. – 2004. – № 9. – С. 59–63.

92. Киященко Н.И. Смысложизненное значение понятия «совершенный человек» //

Гуманистические ценности современной культуры: Препринты докладов советских ученых к

XVIII Всемирному философскому конгрессу «Философское понимание человека»

(Великобритания, Брайтон, 21-27 августа 1988 г.). – М., 1988. – С. 30–36.

93. Ковалева Н.Г. Пожилые люди : социальное самочувствие // Социс. – 2001. – №

1. – С. 73–79.

94. Ковалева Т.В. Российское студенчество в условиях переходного периода//

Социол. исслед. – 1996. № 12. – С. 43–47.

95. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. – М., 1984.

96. Козина Г.Ю. Физкультурно-оздоровительная деятельность как социальный

фактор формирования здоровья современной студенческой молодежи: Автореф. дис. ... канд.

социол. наук. – Пенза, 2007. – 21 с.

97. Комплексное изучение человека и формирование всесторонне развитой

личности. Материалы Всесоюзной научной конференции. В 3-х вып. – М.: Изд-во Моск. ун-

та, 1977. – 211 с.

98. Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972.

99. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г. М.:

Академия, 2002. – 24 с.

100. Концепция профилактики наркомании среди детей, подростков и молодежи

средствами физической культуры и спорта // Вестник Госкомспорта России. – 2003. – № 4. –

С. 89-120.

101. Кореневский Сергей, Егоров Александр. Координация региональных программ

олимпийского образования // Международный форум «Молодежь–Наука–Олимпизм» 14–18

июля 1998 г., г. Москва: Материалы. – М.: Советский спорт, 1998. – C. 127-128.

102. Корнетов Г.В. Парадигмально–педагогические основания разработки общей

стратегии воспитания (историческая ретроспектива) // Стратегия воспитания в

образовательной системе России : подходы и проблемы/под ред. проф. И.А. Зимней. – Изд.

2-е, доп. и перераб. – М.: Агентство Издат. сервис, 2004. – С. 90-109.

103. Корниенко Н.А. Эмоционально-нравственные основы развития личности:

Автореф. дис. ... докт. психол. наук. – Новосибирск, 1992. – 41 с.

104. Королев Р.И. Интерпретации идеала «совершенного» человека в концепциях

современного олимпизма: Автореф. дис. ... канд. культурологии. – М., 2009. – 25 с.

105. Королева С.А. Игровые модели соперничества и сотрудничества в

физкультурно-спортивной работе со студентами: Автореф. дис. ...канд. пед. наук. – М., 2004.

– 24 с.

106. Косяк В.А. Эпистемология человеческой телесности.Сумы: ИТД

«Университетская книга», 2002. – 362 с.

107. Котельникова В.М. Творческая деятельность как основание гармонического

развития личности: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Казань, 1988. – 18 с.

108. Краевский В.В. Образование и воспитание в контексте педагогической науки //

Мир психологии. – 2001. – № 4. – С. 209-216.

109. Краевский В.В. Общие основы педагогики: Учеб. для студ. высш. пед. учеб,

завед. – М.: Изд. центр «Академия», 2003. – 256 с.

110. Красин А.Н. Всестороннее и гармоничное развитие личности. – М. : Знание,

1981. – 64 с.

111. Крюкова Е.А. Личностно развивающие образовательные технологии: природа,

проектирование, реализация: Монография. – Волгоград: Перемена, 1999. – 195 с.

84

112. Кубертен Пьер де. Олимпийские мемуары.– Киев: Олимпийская литература,

1997. – 179 с.

113. Кубертен Пьер де. Спорт и искусство // Спорт, духовные ценности, культура.

Вып. пятый: Сб. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998. – С. 3-8.

114. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека.

(Философия, психология и стиль мышления гуманизма). – СПб.-М., 1998.

115. Кувакин В.А. Предисловие редактора // Гивишвили Г.В. Гуманизм и

гражданское общество. – М.: Российское гуманистическое общество, 2003. – С. 3–6.

116. Кузин В.В., Никитюк Б.А. Экология души (о значимости душесозидательного

воспитания) // Физическая культура : воспитание, образование, тренировка. – 1997. – № 1. –

С. 2-8.

117. Кузнецова Л.В. Гармоничное развитие личности младшего школьника: книга

для учителя. – М.: Просвещение, 1988. – 224 с.

118. Культура и устойчивое развитие мирового сообщества в XXI веке. – М.: Межд.

изд-во «Информациология», 2002. – 133 с.

119. Культура мира. Документы. Библиография. – М., 1999. – 125 с.

120. Культура Мира и Демократии: Учеб. пособие. – М.: Международный Институт

культуры мира и демократии, 1997. – 419 с.

121. Культурные миры молодых россиян: три жизненных ситуации. – М., 2000.

122. Кун Л. Всеобщая история физической культуры. – М.: Радуга, 1982. – 399 с.

123. Кэндо Т. Досуг и популярная культура в динамике и развитие // Личность.

Культура. Общество. – 2000. Т. II. Вып. 1(2).

124. Лазарев Ф.В., Брюс А. Литтл. Многомерный человек. Введение в

интервальную антропологию. – Симферополь: СОНАТ, 2001. – 264 с.

125. Лазоренко Е.В. Всесторонне развитая личность. Социально-философский

аспект: Автор. дис. ... докт. филос. наук. – Ереван, 1985.

126. Лапин Н.И. Как чувствуют себя, к чему стремятся граждане России // Социс. –

2003. – № 6. – С. 78–87.

127. Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма // Вопросы философии. –

1994. № 6. – С. 22-28.

128. Ленк Ганс. Спорт как современный миф? // Религия. Магия. Миф.

Современные философские исследования. – М.: Изд-во «УРСС», 1997. – С. 156-179.

129. Ленк Ганс. Собственное достижение: социально-философский анализ и

«адамическая» защита позитивной культуры достижений // Спорт, духовные ценности,

культура. Вып. четвертый: Сб./Сост. и ред. В.В.Кузин, В.И.Столяров, Н.Н.Чесноков. – М.:

Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998. – С. 6-24.

130. Лесгафт П.Ф. Педагогические сочинения. – М., 1951-1954, т. 5.

131. Лисовский В.Т., Дмитриев А.В. Личность студента. – Л.: Из-во Ленинградского

ун-та, 1974. – 184 с.

132. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. – М., 1985. – 317

с.

133. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей

(теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX и XX веках).

Самара: Изд-во СИУ, 1997.– 85 с.

134. Лихачев Д. Человек должен быть интеллигентен // Учитель. – 1997. – № 1. – С.

16-17.

135. Лосев А. Классическая калокагатия и ее типы // Вопросы эстетики. – М., 1960.–

Вып. 3.

136. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.

137. Лубышева Л.И., Магин В.А. Инновационные технологии в профессиональной

подготовке спортивного педагога. – М.: Изд. «Теория и практика физической культуры»,

2005. – 191 с.

85

138. Майо Рене. Послание Генерального директора ЮНЕСКО // Манифест о спорте.

– М., 1971. – С. 3-8.

139. Манифест 2000. Призыв к новому планетарному гуманизму // Здравый смысл.

– 1999. № 13. – С. 2-40.

140. Маритен Ж. Интегральный гуманизм // Маритен Ж. Философ в мире. – М.,

1994.

141. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 46, ч. 1.

142. Маслоу А. Цель и значение гуманистического образования // Здравый смысл. –

1997. № 6. – С. 27-41.

143. Матвеев Л.П., Полянский В.П. Прикладность физической культуры:

понятийные основы и их конкретизация в современных условиях // Теория и практика физ.

культуры. – 1996. № 7. – С. 42-47.

144. Материалы заседания Государственного совета РФ по вопросу “О повышении

роли физической культуры и спорта в формировании здорового образа жизни россиян” 30

янв. 2002 г. // Сборник официальных документов и материалов. – 2002. – № 2. –

Государственный комитет РФ по физической культуре, спорту и туризму. – 56 с.

145. Материалы к заседанию Государственного Совета Российской Федерации по

вопросу «О повышении роли физической культуры и спорта в формировании здорового

образа жизни россиян»: Доклад. – М.: Сов. спорт, 2002. – 44 с.

146. Мисуно А.В. Философско-методологические проблемы комплексного подхода

к формированию целостного человека: автореф. дис. ... д-ра филос. наук. – Киев, 1988.– 33 с.

147. Млодзиковски Г. Олимпизм – идея и действительность // Хрестоматия по

социологии физической культуры и спорта /Сост.: В.И. Столяров, Н.Н. Чесноков, Е.В.

Стопникова. – М.: Физическая культура, 2005. – Часть 1. – С. 369-379.

148. Многомерный образ человека: комплексное исследование человека.– М. :

Наука, 2001.–237 с.

149. Многомерный человек. Введение в интервальную антропологию. –

Симферополь : СОНАТ, 2001.

150. Моисеев Н.Н. Некоторые общие особенности цивилизации наступающего века.

– М., 1994.

151. Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. – М.: “Аграф”, 1998. – 480 с.

152. Момов В. Человек. Мораль. Воспитание. (Теоретико-методологические

проблемы) / В. Момов ; пер. с болг. – М. : Прогресс, 1975. – 163 с.

153. Морозова Н.А. Современные российские концепции воспитания (обобщенное

представление) // Стратегия воспитания в образовательной системе России : подходы и

проблемы / под ред. проф. И.А. Зимней. – Изд. 2-е, доп. и перераб. – М. : Агентство

Издательский сервис, 2004. – С. 183–226.

154. Мухаметлатыпова Ф.У. Свободное время как социальный фактор целостного

развития личности: автореф. дис. ... канд. филос. наук. – М., 1988. – 25 с.

155. Назаренко Л.Д. Пластичность как двигательно-координационное качество //

Теория и практика физ. культуры. – 1999. № 8. – С.48-53.

156. Назаренко Л.Д., Игнатьева Ж.А. Теоретическое обоснование и методика

развития ритмичности // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – 2000.

– № 1. – С. 45-50.

157. Наумова Т.В. Менталитет как базовая категория в объяснении особенностей

ценностного сознания современной российской молодежи // Вестн. Моск. ун-та. сер. 18.

Социология и политология. – 2001. № 1. – С. 65–75.

158. Научно-технический прогресс и всестороннее развитие личности, коллектива,

региона: Тез. докл. на XVII межзон. симп. – Горький, 1983. – 221 с.

159. Никандров Н.Д. Проблема ценностей в российском обществе и образовании //

International Higher Education Research, vol. II./Ed. by Masanao Takeda. – Sapporo, Japan:

Hokkaido University, March, 1998. – Р. 7–14.

86

160. Новиков А.И. Нигилизм и нигилисты. Опыт критической характеристики. – Л.,

1972.

161. Новикова С.С. Об организации туристской работы с детьми на основе проекта

“СпАрт” // Труды ученых ГЦОЛИФК : ежегодник. – М., 1993. – С. 49-51.

162. Новикова С.С. Олимпизм и программа “СпАрт-туризм” // Олимпийский

бюллетень. – 1994. – № 1. – С. 44-49.

163. Новое качество высшего образования в современной России (содержание,

механизмы реализации, долгосрочные и ближайшие перспективы). Концептуально-

программный подход. – М. : Исследовательский центр проблем качества подготовки

специалистов, 1995. – 199 с.

164. Общественные перемены и Культура Мира. Парадигмы согласия. (Второе,

расширенное издание). – М.: Международный институт перспективных проблем

социокультурного и политического развития (МИПП), Изд-во «Весь мир», 1999. – 396 с.

165. Огурцов А.П. Постмодернистский образ человека и педагогика // Человек. –

2001. № 3. – С. 5-17; № 4. – С. 18-27.

166. Окончательный доклад «Роль физического воспитания и спорта в подготовке

молодежи». Первая Междунар. конференция министров и руководящих работников,

ответственных за физическое воспитание и спорт. Париж: ЮНЕСКО, 1976. – 65 с.

167. Олимпийская хартия. Пер. с англ. – М.: Сов. спорт, 2008. – 96 с.

168. Ольхова Т.Г. Интегративный подход к спортивно-гуманистическому

воспитанию студентов // Гуманистическая теория и практика спорта. Выпуск 3. Спортивно-

гуманистическое воспитание детей и молодежи: Сб. /Сост. и ред. : В.И. Столяров, Е.В.

Стопникова, Т.Г. Ольхова. Москва-Сургут: МГИУ, 2000. – С. 80-130.

169. Ольхова Т.Г. Интегративный подход к спортивно-гуманистическому

воспитанию студентов: Автореф. ... канд. пед. наук. – М., 2000. – 23 с.

170. Орлик Терри. Игры и спорт, основанные на сотрудничестве // Спорт, духовные

ценности, культура. Вып. четвертый: Сб. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998.

– С. 25-29.

171. Орлов Г.П. Свободное время и гармоничное развитие личности. – М.: Знание,

1974. – 64 с.

172. Паронджанов В. Возможна ли новая революция в образовании? // Высшее

образование в России. – 1997. № 2. – С. 9–18.

173. Передельский А.А., Столяров В.И. Новые модели Спартианских игр // Дети

России образованны и здоровы: Материалы V Всероссийской научно-практической

конференции (Санкт-Петербург, 29-30 ноября 2007 г.). – М.: 2007. – С. 174–179.

174. Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1980. – 302 с.

175. Пирожников Р.А., Ефременков К.Н. Методические рекомендации по

проведению Спартианских игр в общеобразовательных школах и школах-интернатах

Смоленской области. – Смоленск, 1999. – 36 с.

176. Погрешаева Т.А. Свободное время человека в условиях трансформируемого

общества. – Саратов: Изд-во СГУ, 2000.

177. Подласый И.П. Педагогика: Новый курс: Учеб. для студ. высш. учеб. завед.: в

2-х кн. – М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 2001. – Кн. 2.: Процесс воспитания, 2001. –

256 с.

178. Положение о Всероссийском культурно-спортивном фестивале школьников

«Президентские состязания» // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. –

1998. – № 3, – С. 32-33.

179. Понукалина О.В. Социокультурное значение досуга // Современная картина

мира: общество, время, пространство: Сб. науч. тр. – Саратов: Юл, 2001.

180. Попов В.А., Кондратьева О.Ю. Изменение мотивационно-ценностных

ориентаций учащейся молодежи, СОЦИС, 1999.

87

181. Порус В.Н. Обжить катастрофу. Своевременные заметки о духовной культуре

России // Вопросы философии. – 2005.– № 11. – С. 24-36.

182. Президент МОК на трибуне ООН // Междунар. журнал спортивной

информации «Спорт для всех». – 1996. – № 1-2. – С. 6-7.

183. Проблемы развития целостности личности/редколл. С.С. Батенин (отв. ред.) [и

др.]. Л.: ЛГПИ, 1984.

184. Прокопчук Ю.А. Модель олимпийского образования студенческой молодежи

на основе Спартианских игр: Автореф. ...канд. пед. наук. – Краснодар, 1998. – 25 с.

185. Прядченко В.Ф. Единство духа и тела: Монография. – Красноярск, 2005.

186. Раймерс Н.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология.

– М.: Изд. центр “Россия молодая”. Экология, 1992. – 367 с.

187. Рачев Крум. Интеграционният процес на обучението по физическо възпитание

с другите сфери на духовната култура // Сб. лекции от III и IV сесия на БОА 1985-1986. –

София, Национална Олимпийска Академия, 1986. – С. 79-93.

188. Реан А.А. Развитие человека как личности и субъекта деятельности в

образовательной системе // Стратегия воспитания в образовательной системе России:

подходы и проблемы/ под ред. проф. И.А. Зимней. – М. : Агентство Издательский сервис,

2004. – С. 319–331.

189. Репина Т.М. Проблема всестороннего развития личности (методологический

аспект): Автореф. дис. . ... канд. филос. наук. – М., 1989. – 16 с.

190. Рерих Н.К. Избранное. – М.: Издательство “Правда”, 1990. – 528 с.

191. Роджерс Карл Р. Взгляд на психотерапию: Становление человека / Пер. с англ.

– М.: Изд. группа «Прогресс»; Универс, 1994. – 480 с.

192. Роджерс Н. Творчество как усиление себя // Вопросы психологии. – 1990. – №

1. – С. 164-168.

193. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в

школе: Учеб. пос. для студентов высших учебных заведений. – М.: Гуманитарный изд. центр

ВЛАДОС, 2001. – 256 с.

194. Рожанский И.Д. Античный человек. О человеческом в человеке. М.:

Политиздат, 1991. – С. 282–298.

195. Рожков П.А. Развитие физической культуры и спорта – приоритетное

направление социальной политики государства // Теория и практика физ. культуры. – 2002.

№ 1. – С. 2-8.

196. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в

школе: Учеб. пос. для студ. высш. учеб, завед. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. –

256 с.

197. Рубин Б., Колесников Ю. Студент глазами социолога. – Ростов, 1968.

198. Савицкая Э. Закономерности формирования «модели культурного человека» //

Вопросы философии. – 1990. – № 5. – С. 61-74.

199. Самойлова Н.А. Возрастные изменения чувства ритма и методика его

воспитания у школьниц на уроках физической культуры. Автореф. дис. …канд. пед. наук. –

М., 1985. – 24 с.

200. Сараф М.Я. Спорт и культура (исторический анализ) // Спорт, Духовные

ценности, Культура. Вып. первый: Сб. – М.: Гуманитарный центр «СпАрт» РГАФК, 1997. –

С. 51-83.

201. Сараф М.Я., Столяров В.И. Введение в эстетику спорта. – М.: ФиС, 1984. – 103

с.

202. Сеилерова Божена. Философские аспекты проблемы всесторонне развитой

личности: Автореф. дис. ... докт. филос. наук. – М., 1988. – 56 с.

203. Сейранов Сергей. Притяжение академии // Междунар. журнал спортивной

информации «Спорт для всех». – 2000. – № 2. – С. 37-42.

88

204. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие. –

М.: Народное образование, 1998. – 256 с.

205. Селевко Г.К. Руководство по организации самовоспитания школьников.

Школьные технологии. – М.: Народное образование, 1999. – 142 с.

206. Селевко Г.К., Закатова И., Левина О. Воспитательная технология

«Самосовершенствование личности» // Народное образование. – 2000. № 1. – С. 144–165.

207. Селиванова Н.Л. Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня. –

М.: Педагогическое общество России, 1998. – 336 с.

208. Сериков В.В. Личностный подход в образовании: концепция и технологии:

Монография. – Волгоград: Перемена, 1994. – 152 с.

209. Симонова С. Без здоровых детей у страны нет будущего // Народное

образование. 1999. № 8. – С.159–167.

210. Сляднева Л.Н. Основы познания двигательной пластики. – Ставрополь:

СФРВИРВ, 2002. – 124 с.

211. Совершенный Человек. Теология и философия образа. – М.: Валент, 1997.

212. Современный гуманизм: Документы и исследования / Общая редакция:

Круглов А.Г., Кувакин В.А. – М: Российское гуманистическое общество. 2000. – 144 с.

213. Соколова Н.Л. Типологический анализ концепций всестороннего развития

личности: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Нижний Новгород, 1992. – 21 с.

214. Социология: энциклопедия /Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко и др. – Мн.:

Книжный Дом, 2003. – 1312 с.

215. Спартанское воспитание // Хрестоматия по истории социальной педагогики и

воспитания. Часть 1. Зарубежная история. – Н. Новгород: Изд-во НГПУ, 2001. – С. 21-26.

216. Спартианская модель соперничества в системе воспитания и организации

досуга студенческой молодежи (Гуманистика соревнования. Выпуск 6): Сб. статей/Сост. и

ред.: В.И. Столяров, Е.В. Стопникова, И.А Логинов. – М.: Центр развития спартианской

культуры; Гуманитарный Центр "СпАрт" РГУФК, 2003. – 196 с.

217. Спартианское движение – детище России и международное достояние

(Спартианская библиотека. Выпуск 1): Сб.– М.: Центр развития спартианской культуры,

2005. – 194 с.

218. Спорт и искусство: альтернатива – единство – синтез?: Сб./Сост. и ред.

В.И.Столяров. – М.: Российская академия образования, Гуманитарный Центр «СпАрт»

РГАФК, 1996 (Духовность. Спорт. Культура. Вып. третий). – 180 с.

219. Спорт и СПАРТ в системе оздоровления, воспитания и организации досуга

студентов (серия «Гуманистика соревнования». Выпуск 6): Сб. – М.: Гуманитарный Центр

"СпАрт" РГУФК; Научно–методический Центр «СпАрт» МГИМО (У) МИД РФ, 2003. –

220. Спорт. Спартианское движение. Культура мира: сборник/сост. и ред.

В.И.Столяров, Е.В. Стопникова // Библиотека Спартианского Гуманистического Центра. –

М.: Физическая культура, 2007. – 326 с.

221. Спорт, эстетика, искусство: Сб./Сост. и ред. В.В.Кузин, В.И.Столяров,

Н.Н.Чесноков. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998 (Спорт, духовные

ценности, культура. Вып. пятый). – 266 с.

222. Станкевич Л.П. Социально-философская концепция целостности личности:

автореферат дис. ... докт. филос. наук. – М., 1989. – 36 с.

223. Степашко Л.А. Философия и история образования : учеб. пособие для

студентов высших учебных заведений. – М. : Московский психолого-социальный ин-т:

Флинта, 1999. – 272 с.

224. Степин В.С. О философии ненасилия (от культа силы к диалогу и согласию) //

Общественные перемены и Культура Мира. Парадигмы согласия. – М.: МИПП, Изд-во «Весь

мир», 1999. – С. 239–244.

225. Столяров В.И. Актуальные проблемы истории и философско-социологической

теории физической культуры и спорта: Актовая речь. – М.: ГЦОЛИФК, 1984. – 103 с.

89

226. Столяров В.И. Еще раз о концепции всестороннего и гармоничного развития

личности // Научно–технический прогресс и всестороннее развитие личности, коллектива,

региона : тез. докл. XVI межзон. симпозиума. – Горький, 1988. – С. 37–41.

227. Столяров В.И. Место физической культуры и спорта в системе явлений

культуры: Методич. разработка для аспирантов и слушателей Высшей школы тренеров

ГЦОЛИФКа. – М.: ГЦОЛИФК, 1988. – 27 с.

228. Столяров В.И. Спортивно-гуманистическое воспитание как фактор

всестороннего и гармоничного развития личности // Научно-технический прогресс и

всестороннее развитие личности, коллектива, региона: Тез. докл. XVI межзон. симп. –

Горький, 1988. – С. 197-199.

229. Столяров В.И. Олимпийское движение и воспитание молодежи: Методические

разработки для аспирантов и слушателей ВШТ. – М.: ГЦОЛИФК, 1989. – 33 с.

230. Столяров В.И. Проект «СпАрт» // Спортивно-гуманистическое движение

СССР. Основные документы. – М., 1990. – С. 13–16.

231. Столяров В.И. Проект "СпАрт". – М., 1991. – 69 с.

232. Столяров В.И. Социальная реабилитация детей с ограниченными

возможностями на основе проекта «СпАрт» // Реабилитация детей с ограниченными

возможностями в Российской Федерации: Материалы межд. конференции (Дубна, 5–7 окт.

1992 г.). – М.: Педагогич. объединение «Радуга», 1992. – С. 133–138.

233. Столяров В.И. Спартианские игры и клубы в системе организации досуга,

образования и воспитания детей и молодежи. – М.: РГАФК, 1997. – 141 с.

234. Столяров В.И. Гуманистическая культурная ценность современного спорта и

олимпийского движения // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. второй: сб. ст. М.:

Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998. – С. 141–314.

235. Столяров В.И. Две системы воспитания детей и молодежи – олимпийская и

спартианская: альтернатива или единство? // Молодежь и общество на рубеже веков: Межд.

научно–практич. конф., 20–21 окт. 1998 г., Москва. – М., 1998. – С. 38–42.

236. Столяров В.И. «Неклассическая» (гуманистическая) теория, программа и

модель детско-юношеского спорта // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. седьмой: сб.

ст. М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998. – С. 17–130.

237. Столяров В.И. Олимпийский атлет и спартианец – две модели гармонично

развитой личности // Спорт, духовные ценности, культура. Вып. 2. Гуманистические идеалы,

идеи олимпизма и мир современного спорта: Сб. ст. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт»

РГАФК, 1998. – С. 74–94.

238. Столяров В.И. Олимпийское образование и спартианская система воспитания //

Спорт, духовные ценности, культура. Вып. шестой: Сб. – М.: Гуманитарный Центр «СпАрт»

РГАФК, 1998. – С. 71-233.

239. Столяров В.И. Проблема гуманизации современного спорта и комплексная

спартианская программа ее решения: российский опыт // Спорт, духовные ценности,

культура. Вып. 3: сб. ст. – М.: Гуманитарный центр «СпАрт» РГАФК, 1998. – С. 54–263.

240. Столяров В.И. Спартианские игры – новая гуманистически ориентированная

модель спорта в его интеграции с искусством // Спорт, духовные ценности, культура. Вып.

четвертый: Сб. М.: Гуманитарный Центр «СпАрт» РГАФК, 1998. – С. 54-279.

241. Столяров В.И. Инновационная спартианская технология духовного и

физического оздоровления детей и молодежи: Рекомендована Гос. комитетом РФ по

физической культуре и спорту как пособие для специалистов в области физического

воспитания, спорта, культуры, организации досуга. – М.: Центр развития спартианской

культуры, 2003. – 335 с.

242. Столяров В.И. Культура здоровья: понятие и структура // Формирование

здорового образа жизни студентов средних специальных учебных заведений: Тематич. сб.:

М.: Ин–т проблем развития среднего проф. образования Мин–ва образования РФ, 2004. – С.

5–19.

90

243. Столяров В.И. Социология физической культуры и спорта: Учебник. – М.:

Физическая культура, 2004. – 400 с.

244. Столяров В.И. Движение «СПАРТ» – детище России и международное

достояние.Спартианскому движению – 15 лет // Физическая реабилитация детей, взрослых и

инвалидов. – 2005. – № 3-4 (4). – С. 4–6.

245. Столяров В.И. Спартианская социально-педагогическая технология

оздоровления, рекреации и целостного развития личности: Пособие для педагогов

учреждений социальной защиты населения и организаторов досуга детей и молодежи. – М.:

АНО «Центр развития спартианской культуры», 2006. – 247 с.

246. Столяров В.И. Инновационная гуманистическая школа и Спартианский

Гуманистический Центр // Вестник Российского Философского Общества. – 2007. – № 2 (42).

– С. 119–122.

247. Столяров Владислав. Концепция олимпийского образования (многолетний

опыт разработки и внедрения в практику) // Наука в олимпийском спорте. Междунар.

научно-теоретический журнал. – 2007. № 2. С. 30–35.

248. Столяров В.И. Спартианские инновационные формы и методы воспитания и

организации досуга детей и молодежи: пособие для педагогов и организаторов досуга детей

и молодежи. – М., 2008. – 231 с.

249. Столяров В.И., Баринов С.Ю. Спортивная культура личности: Учебное пособие

для студентов. – М.: Издательство «Университетская книга», 2009. – 128 с.

250. Столяров В.И., Баринов С.Ю. Теоретические основы спортивной культуры

студентов: Монография. 2-е изд. перераб. и дополн.– М.: Издательство «Университетская

книга», 2011. – 234 с.

251. Столяров В.И., Логинов И.А. Баринов С.Ю. Спартианская технология

оздоровления, воспитания и организации досуга студенческой молодежи // Гуманистика

соревнования. Выпуск 6: Сб. ст. – М.: Центр развития спартианской культуры;

Гуманитарный Центр "СпАрт" РГУФК, 2003. – С. 5–151.

252. Столяров В.И., Логинов И.А., Варюшина М.В., Баринов С.Ю. Стань

спартианцем! (игровая программа для студентов: М.: Центр развития спартианской

культуры, Научно–методический Центр «СпАрт» МГИМО (У) МИД РФ, 2003. – 27 с.

253. Столяров В.И., Стопникова Е.В. Программы и проекты Спартианских игр,

клубов, школ, игротек, оздоровительных лагерей (1991–2008): Методическое пособие (серия

«Библиотека Спартианского Гуманистического Центра». Вып. 3). – М., 2008. Ч. 1. – 174 с.

254. Столяров В.И., Стопникова Е.В. Программы и проекты Спартианских игр,

клубов, школ, игротек, оздоровительных лагерей (1991–2008): Методическое пособие (серия

«Библиотека Спартианского Гуманистического Центра». Вып. 3). – М., 2008. Ч. 2. – 163 с.

255. Стратегия воспитания в образовательной системе России: подходы и проблемы

/ Под ред. проф. И.А. Зимней. Изд. 2-е, доп. и перераб. – М.: Агентство «Издательский

сервис», 2004. – 480 с.

256. Струков Э. Всестороннее и гармоническое развитие личности. – М., 1963. – 75

с.

257. Струнина Е.Н. Пластичность как форма реализации культуры личности:

Автореф. дис... канд. филос. наук. – Нижний Новгород, 2004. – 32 с.

258. Студент в учебном процессе. – Каунас, 1972.

259. Студенчество в условиях реформ в России: Сборник статей. Вып. 2. – М.:

ГАНГ, 1997. – 60 с.

260. Субетто А.И. Россия и человечество на “перевале” истории в преддверии

третьего тысячелетия. – СПб: ПАНИ, 1999. – 827 с.

261. Суворов А. Человечность как фактор самореализации личности: Дис. ... докт.

филос. наук. – М., 1996. – 234 с.

262. Сухомлинский В.А. (О воспитании. М.: Политиздат, 1985. – 262 с.

91

263. Тавризян Г.М. Проблема преемственности гуманистического идеала человека в

условиях современной культуры // Вопросы философии. – 1983. – № 1. – С. 73 –82.

264. Тангян С. Культура и педагога мира // Общественные перемены и Культура

Мира. Парадигмы согласия. (Второе, расширенное издание). – М.: Международный институт

перспективных проблем социокультурного и политического развития (МИПП),

Издательство «Весь мир», 1999. – С. 275-294.

265. Теплов Б.М. Способность и одаренность // Психология индивидуальных

различий /Под ред. Ю.Б. Гипенрейтер и В.Я. Романова. – М.: Черо, 2000. – С. 262–271.

266. Тилман Роб. Гуманистическое образование в Нидерландах // Здравый смысл. –

1997. – № 3. – С. 76-84.

267. Улицкая Л. Даниэль Штайн, переводчик: Роман. – М.: «Эксмо», 2008. – 704 с.

268. Фаустова Э.Н. Доминирующие ценностные ориентации студентов // Вестн.

МГУ. Сер 18. Социология и политология. – 1995. – №4. – С. 96–102.

269. Федотова В.Г. Факторы ценностных изменений на Западе и в России //

Вопросы философии. – 2005. №11. – С. 3-23.

270. Фельдштейн Д.И. Психология становления личности. – М., 1992.

271. Фирсин С.А. Спартианские игры для всех: методическое пособие. – Саратов:

Изд-во «Научная книга», 2008. – 82 с.

272. Фирсин С.А. Спартианские игры как средство формирования устойчивого

интереса школьников к занятиям физической культурой: Автореф. дис. ... канд. пед. наук.

– Саратов, 2008. – 22 с.

273. Фирсин С.А., Коняева М.А. Спартианские игры в Саратовской области:

учебное пособие. – Саратов: ООО «Издательский центр «Наука», 2008. – 109 с.

274. Френкин А. Олимпийские идеи и Олимпийская академия // Спорт за рубежом.

– 1965. № 9. – С. 15-17.

275. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

276. Хачатрян М.М. Диалектика всестороннего развития общества и личности:

Автореф. дис. ... докт. филос. наук. – Ереван, 1990. – 33 с.

277. Хрестоматия по истории социальной педагогики и воспитания. Часть 1.

Зарубежная история. – Н. Новгород : Изд-во НГПУ, 2001. – 259 с.

278. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб: Питер, 2001. – 608 с.

279. Человек – мера всех вещей: Тезисы докл. к VII межзональному симпозиуму. –

Горький, 1990. – 243 с.

280. Человеческое развитие: новое измерение социально-экономического прогресса:

Учебное пособие / Под общ. ред. проф. В.П. Колесова и Т. Мак-Кинли. – М.: Права человека,

2000. – 464 с.

281. Черняев В.В. Проектирование и конструирование гуманитарно

ориентированного содержания образования по физической культуре в вузе: теория и

методология. Монография. – Москва; Липецк, 2003. – 347 с.

282. Чубарьян А.О. Культура мира: учеб. пособие. – М., 1997.

283. Шадриков В.Д. Происхождение человечности: Учеб. пособие для студ. вузов. –

М.: Изд. корпорация «Логос», 1999. – 2000 с.

284. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека // Собр. соч.: в 7-ми

томах, т. 6. – М.: ГИХЛ, 1957.

285. Штайнер Р. Здоровое развитие телесно–физического как основа проявления

душевно–духовного. – Калуга: Духовное познание, 1995.

286. Шумакова Н.Ю. От современности к истокам античности – единству телесного

и духовного в человеке // Детский тренер. – 2006. № 3. – С. 17–22.

287. Якиманская И.С. Личностно-ориентированное обучение в современной школе.

– М., 2000. – 45 с.

288. Blumenthal E. Kooperative Bewegungspiele. – Schorndorf: Verlag Hofmann, 1987.

– 91 S.

92

289. Bubner C., Mienert C. Bausteine des Darstellenden Spiels. – Frankfurt/M, 1987. –

183 S.

290. Coubertin Pierrre de. Mens fervida in corpore lacertoso // Revue Olympique, 11e

année, juillet 1911. – Р. 99-100.

291. Coubertin Pierre de. The Olympic Idea: Discourses and Essays. Lausanne: Carl–

Diem–Institute, Editions Internationals, Olympia, 1966.

292. Coubertin Pierrre de. Olympisme et utilitarisme // Pierre de Coubertin. Textes

choisis. Tome II. Zurich-Hildesheim-New York : Weidmann, 1986. – Р. 378–382.

293. Deacove Jim. Kooperative Sportspiele. Sport ohne Sieger. DOKU-Verlag. Ettlingen,

1981.

294. Fluegelman Andrew. More New Games!.. and Playful Ideas from the New Games

Foundation. New York: Dolphin Books, 1981. – 191 p.

295. Funke J. Bewegungskunst – Ein wiederentdecktes Thema menschlicher Bewegung //

Dietrich K., Heinemann K. (Hrsg.). Der nicht-sportliche Sport. – Schorndorf, 1989. – S. 72-83.

296. Haselbach B. Improvisation, Tanz, Bewegung. – Stuttgart, 1987. – 239 S.

297. Heinrich Ignace. The Contribution of Educationists to the Promotion of Olympic

Principles // Report of the Int. Sessions for Educationists 1973–1977–1979, Ancient Olympia.

HOC, Athens, 1980. – Р. 207-214.

298. Kim Young-Hwan. A case study on curriculum integration art, music and physical

education for the first and second graders // Abstracts. New Horizons of human movement.

1988 Seoul Olympic scientific congress, September 9-15. 1988. Dankook University, B. II., 1988. –

Р. 238-239.

299. LeFevre Dale N. Best New Games. Paperback, 2002. – 232 p.

300. Lenk H. Leistungsmotivation und Mannshaftscdynamik. – Schorndorf, 1970.

301. Lenk H. The essence of Olympic man: Toward an Olympic philosophy and

anthropology // Int. Journal of Phys. Education. – 1984. vol. XXI. No 2, – Р. 9-15.

302. Lenk H. Persönliche Leistung, Sport und Erziehungsprogram // Internationale

Zeitschrift für Sportpädagogik. 1985. Nr. 2. – S. 9-17.

303. Lenk Hans. Genuinely Personal Achievement, Sport, Educational Program and

Beyond // International Journal of Physical Education. – 1985. – Nr. 22. – S. 9-17.

304. Lenk Hans. Toward a Social Philosophy of Achievement and Athletics // Philosophic

Inquiry in Sport. Edited by William J. Morgan and Klaus V. Meier. – Champaign, IL: Human

Kinetics, 1988. – Р. 393-402.

305. Lenk Hans. An Anthropology of the Olympic Athlete Towards a Modernised

Philosophy of the Olympic Games and Athletes // Journal of Olympic History. – 2007. – vol. 15, N.

1. – Р. 39–47.

306. Lipiec Jόzef. Filozofia olimpizmu.– Warszawa: Polskie Wydawnictwo Sportowe

SPRINT, 1999. – 234 p.

307. Maslow A.H. Motivation and personality (3rd ed.). – N.Y.: Harper and Row, 1987. –

291 p.

308. Mihály Ottó. The Marxian ideal of the “whole man” and the Olympic Human ideal //

Review of the Hungarian University of Physical Education. – 1988. – Р. 63-74.

309. Nikolaou Lambis W. The Olympic Spirit in Ancient Greece and in Modern Society //

IOA. Report of the 25th Session. – Lausanne, 1986. – Р. 45-49.

310. Orlick Terry. The Cooperative Sports & Games Book. Challenge Without

Competition. – New York: Pantheon Books, 1978. – 129 c.

311. Paleologos Cleanthis. The Olympic Idea in the Antiquity and Today // Report of 16th

Session of the IOA. – Athens, 1977. – Р. 41-48.

312. Paleologos Cleanthis. Heracles, the Ideal Olympic Personality // IOA. Report of the

twenty-second Session. – Lausanne, 1985. – Р. 52– 56.

93

313. Pawelke R. Sporttheater-Projekte in der Shule und in der universitaren Ausbildung

als Beitrag zur musisch-aesthetischen Erziehung im Sport // Artus H.G. (Hrsg.). Gestaltung in Tanz

und Gymnastik. Bremen, 1988. – S. 330-345.

314. Pawelke Rainer /Hrsg./ Neue Sportkultur. Neue Wege in Sport, Spiel, Tanz und

Theater. Von der Alternativen Bewegungskultur zur Neuen Sportkultur. – Ein Handbuch Lichtenau:

AOL-Verlag, 1995. – 495 S.

315. Pierre de Coubertin and the arts. Lausanne, The International Pierre de Coubertin

Committee, 1994.

316. Rapp-Wagner R. Postmoderne Denken und Pädagogik: eine kritische Analyse aus

philosophische-anthropologischer Perspektive. – Bern-Stuttgart-Wien, 1997.

317. Riemer C. Neue Spiele ohne Sieger. Ravensburg, 1986.

318. Rogers C.R. Оn becoming a person: A therapist's view of psychotherapy. – Boston:

Houghton Mifflin, 1961. – 231 p.

319. Schmolke A. Das Bewegungstheater. – Wolfenbuttel, 1976.

320. Steinhaus Arthur H. Plato’s Charioteer. The Whole Man, Science and Physical

Education // Olympic Academy Report 1961. – Athens: IOA, 1961. – Р. 28-36.

321. Stossberg B., Datzer E. Die Arbeit mit offenen Bewegungsaufgaben ans Schussel

zum selbstandigen Gestalten im kunstlerisch-paedagogischen Bereich des Sport // Artus H.G.

(Hrsg.). Handeln im Sport. – Bremen, 1985.

322. Szymiczek Otto. The Olympic Philosophy in Antiquity and in Our Times // Report of

the 12th Session of the IOA. – Athens, 1972. – Р. 44-54.

323. Tembeck Shoshana. New Games. – München: Ahorn Verlage, 1979. – 189 S.

324. The New Games Book. – New York: a Headlands Press Book, 1976. – 193 p.

325. Tiedt W. Von der «gymnastischen Ubung» zum Spiel und zur Darstellung mit aus

der Bewegung // Artus H.G. Handeln im Gymnastik und Tanz – Symposium Uni Bremen. –

Bremen, 1988.

326. Tiedt W. Bewegungstheater, Bewegung als Theater, Theater mit Bewegung //

Sportpädagogik. 1995. – N. 2. – S. 15-24.

327. Young D.C. Mens Sana in Corpore Sano? Body and Mind in Ancient Greece // The

International Journal of the History of Sport. – 2005. – vol. 22, nr 1. – Р. 22–41.

94

ГЛОССАРИЙ

Всестороннее (универсальное) развитие личности – сформированность у человека

многосторонних интересов, увлечений, знаний, способностей, которые связаны с основными

(фундаментальными, «родовыми») видами социальной деятельности, позволяют ему активно

участвовать и добиваться определенных успехов в них, эффективно выполнять

соответствующие функции, понимать их смысл и значение. Такое развитие личности

противопоставляется односторонности, узкой специализации – развитости у человека

качеств и способностей, связанных только с одним видом деятельности, с выполнением

лишь одной функции.

Гармоничное развитие личности – полноценное и пропорциональное развитие у

человека как телесных (физических), так и духовных (нравственно-эстетических) качеств,

что противопоставляется односторонности в его развитии – развитию только первых или

только вторых качеств.

Гуманизм – система воззрений, общая жизненная ориентация и установка

применительно к личности и социальным отношениям, которая признает право человека на

свободу, счастье, целостное развитие и проявление своих способностей. Критерием оценки

социальных явлений, процессов и институтов гуманизм считает благо человека, а принципы

равенства, справедливости, взаимного уважения представителей различных наций, культур,

верований – желаемой нормой отношений между людьми.

Игра – деятельность, в которой человека интересует не столько ее результат, сколько

те эмоции, которые она вызывает, удовольствие, получаемое от занятия этой деятельностью,

а также предполагает переход из мира реального в мир «условный», создание

искусственных, «мнимых» ситуаций.

Культура – процесс и результаты деятельности индивида (социальной группы или

общества в целом) по созданию, сохранению и развитию тех социальных явлений, которые

оцениваются как наиболее важные, значимые, т.е. рассматриваются как ценности. Эти

ценности выступают для данного социального субъекта как идеалы, смыслы, символы,

нормы, образцы поведения и т.п., которые определяют характер и направленность различных

форм и областей его деятельности, социальных отношений.

Культура мира – культура, в основе которой лежат такие ценности, как мир, дружба,

взаимопонимание, взаимное уважение представителей различных культур и верований,

толерантность, отказ от насилия, сотрудничество и т.п. Данная культура противоположна

«культуре» войны.

Олимпийская культура личности – деятельность и ее результаты по осмыслению,

сохранению и развитию тех разновидностей, сторон, функций, компонентов и т.д. спорта и

олимпийского движения, которые с позиций идеалов олимпизма (гармоничное развитие

личности, мирные отношения между народами и государствами) индивид оценивает как

наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности, а также складывающиеся на

основе такой оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения и т.п., которые

определяют олимпийскую направленность его деятельности и социальных отношений в

сфере спорта.

Принципы Фэйр Плэй – набор определенных принципов, на которые должны

ориентировать свое поведение спортсмены, тренеры, болельщики и другие лица, связанные с

олимпийским спортом: честность, добросовестность, решительное и достойное поведение в

ситуациях, когда другие ведут себя нечестно; уважение к партнеру; уважение к противнику

независимо от того, является ли он победителем или побежденным, осознание того, что

соперничество – непременное условие соревновательного спорта и что противник –

необходимый партнер в спорте; уважение к судье, причем уважение позитивное,

выражающееся в постоянном стремлении к сотрудничеству с ним в любой ситуации; умение

оставаться скромным после победы и спокойно принимать поражение.

Проект «СПАРТ» (SpArt) – разработанный в России проект (автор – проф. В.И.

Столяров), имеющий целью внедрение в практику воспитания и организации досуга

95

различных групп населения инновационных форм интеграции спорта и искусства в целях

содействия реализации гуманистических идеалов – целостного развития личности и

гуманных социальных отношений. Об этом свидетельствует и название проекта, которое

расшифровывается как аббревиатура из слогов трех английских слов: Spirituality –

духовность, «Sport» – спорт и «Art» – искусство.

Соревнование – сравнение (сопоставление) определенных качеств (способностей)

двух или нескольких противостоящих сторон (данного человека с другим, одной группы

людей с другими и т.п., человека с какими-то силами природы, с идеальным эталоном,

стандартом и т.д.), которое выступает как борьба за превосходство: стремление каждого из

соперников (или хотя бы одного из них) быть первым, лучшим по сравнению с другими,

превосходить других, одержать победу над ними.

Социализация – усвоение индивидом социальных ролей, функций, норм, идеалов,

ценностей культуры, формирование у него соответствующих способностей, знаний, умений,

интересов, потребностей, ценностных ориентаций, т.е. всех тех качеств, которые

необходимы для включения в систему общественной жизни, для активной, творческой

социальной деятельности в обществе.

Спартианская культура личности – деятельность и ее результаты по осмыслению,

сохранению и развитию тех сторон, функций, компонентов и т.д. спорта и спартианского

движения, которые индивид на основе спартианских идеалов (гармоничное и разностороннее

развитие личности, культура мира) оценивает как наиболее важные, значимые, т.е. как

ценности, а также складывающиеся на основе такой оценки идеалы, смыслы, символы,

нормы, образцы поведения и т.п., которые определяют спартианскую направленность его

деятельности и социальных отношений в сфере спорта и спартианского движения.

Спортивное соревнование – это такое соревнование, которое проходит не в обычных

жизненных ситуациях, а в особых, искусственно созданных, условных ситуациях. Они

создаются, чтобы обеспечить гуманизацию соперничества, придать ему гуманный характер.

Организация спортивного соперничества предполагает создание для соперников равных

условий, соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, разработку других

мер, призванных обезопасить здоровье и достоинство личности участников соревнования,

обеспечить возможность унифицированного сравнения, объективной оценки их качеств и

способностей, наличие людей (судей), способных осуществить такую оценку.

Спорт в узком смысле – спортивное соревнование. Спорт в широком смысле –

комплекс социальных явлений, складывающихся на основе спортивных соревнований:

подготовка к ним; специальные социальные институты (спортивные союзы, клубы, школы и

т.д.) и движения (спортивное движение, олимпийское движение и т.п.), занимающиеся

пропагандой спортивного соперничества, его организацией и подготовкой к нему;

социальные отношения, ценности, нормы, принципы, складывающиеся в ходе спортивных

соревнований, подготовки к ним и деятельности соответствующих институтов и т.д.

Спорт высших достижений (рекордный спорт) – разновидность спорта, в которой на

первом плане стоит победа в соревнованиях, установление рекорда. Спорт для всех

(массовый спорт) – разновидность спорта, в которой на первом плане стоит здоровье,

отдых, развлечение, общение людей.

Спортивная культура личности – позитивное ценностное отношение индивида к

спорту: деятельность и ее результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех

разновидностей, сторон, функций, компонентов спорта, которые он оценивает как наиболее

важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности; складывающиеся на основе такой

оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения и т.п., которые регулируют

всю его деятельность и социальные отношения в сфере спорта, определяют их характер и

направленность.

Спортивно-гуманистическая культура личности – деятельность и ее результаты по

осмыслению, сохранению и развитию тех разновидностей, сторон, функций, компонентов и

т.д. спорта, которые с позиций гуманизма (с точки зрения таких его идеалов и ценностей, как

96

целостное развитие личности и гуманные социальные отношения) индивид оценивает как

наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности, а также складывающиеся на

основе такой оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы поведения и т.п., которые

регулируют всю его деятельность и отношения с другими людьми в сфере спорта,

определяют их характер и направленность.

Спортивно-гуманистическая культура личности – ценностное отношение человека

к спорту (к спортивной тренировке и спортивным соревнованиям) с позиций гуманизма, с

точки зрения таких его идеалов и ценностей, как целостное развитие личности и гуманные

социальные отношения:

деятельность и ее результаты по осмыслению, сохранению и развитию тех

разновидностей, сторон, функций, компонентов и т.д. спорта, которые с позиций гуманизма

он оценивает как наиболее важные, значимые, т.е. рассматривает как ценности;

складывающиеся на основе такой оценки идеалы, смыслы, символы, нормы, образцы

поведения и т.п., которые регулируют всю деятельность человека и его отношения с другими

людьми в сфере спорта, определяют их характер и направленность.

Спортивно-прагматическая культура личности – спортивная культура личности,

имеющая утилитарную, прагматическую направленность, которая проявляется в том, что

наиболее важными, значимыми в спорте для человека являются сугубо утилитарные,

технологические, прагматические ценности.

Спортивная культура антигуманной направленности (антигуманная спортивная

культура личности) – спортивная культура личности, включающая в себя нормы и ценности,

которые не совпадают с общекультурными ценностями гуманистической ориентации.

Способ (форма, модель) организации соперничества – принципы подхода к

формированию программы соревнования и способа его проведения, состава участников,

системы выявления и поощрения победителей (тех ценностей, норм и образцов поведения,

которые поощряются в ходе соревнования, характера этих поощрений – например, будут ли

они только моральными или также и материальными и т.д.).

Форма (разновидность) спортивной культуры личности – спортивная культура

личности, имеющая специфическое содержание и особую направленность, определяемые

тем, в чем человек усматривает ценность спорта, те или иные ее виды, формы,

разновидности, чем спортивная деятельность и связанные с ней спортивные соревнования,

тренировки и т.д. привлекательны для него.

Ценности – социальные явления, которые человек оценивает позитивно,

рассматривает как значимые, важные, полезные, привлекательные, а потому и в своей

практической деятельности проявляет положительное отношение к ним.

97

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОГРАММЫ СПАРТИАНСКИХ ИГР СТУДЕНТОВ

1. Первый студенческий фестиваль «СпАрт» Время и место проведения: 15 мая 1991 г, спортзал МАДИ, г. Москва.

Участники: команды Московского автодорожного института, Московского

текстильного института и Харьковского политехнического института. В каждой команде –

15 человек (девушки и юноши).

Программа фестиваля:

1. Торжественное открытие фестиваля. Парад участников.

2. Художественно–театрализованное представление команд с демонстрацией

«спартианского танца» (учитывается творчество, юмор, музыкальное сопровождение,

хореография, а также художественное и костюмированное оформление.

3 Эстафета. Участники каждой команды поочередно преодолевают все этапы

эстафеты. Учитывается время каждого участника и всей команды в целом.

4. Конкурс студенческой песни.

5. Конкурс силачей (для юношей – поднятие гири, для девушек – вращение 5 обручей).

6. Литературный конкурс (стихи, эпиграммы, пародии, анекдоты).

7. Конкурс циркового искусства (клоунада, эксцентрика, эквилибристика и

жонглирование).

8. Конкурс художников (домашнее задание).

9. Соревнование по баскетболу («двухэтажный баскетбол», смешанные пары – юноша

и девушка, девушка сидит на плечах у юноши).

10. Закрытие фестиваля. Награждение победителей. Дискотека.

Определение победителей

В зависимости от места, занятого участником в различных конкурсах и

соревнованиях, ему по указанной ниже системе начисляется определенное количество

баллов: за 1–е место – 10, за 2–е – 9, за 3–е – 8, за 4–е – 7 и т.д., за 10–е и последующие места

– 1 балл. Победители личного первенства определяются по сумме набранных баллов.

Победителем командного первенства становится команда, набравшая наибольшую сумму

баллов (она слагается из баллов, набранных участниками команды).

98

1. Фестиваль «СпАрт»

студентов Харьковского Политехнического института

(28 февраля 1992 г.).

Участники и организаторы: 6 команд, в каждой из которых 10 студентов; жюри (5

чел.); 1–2 ведущих; группа звукозаписи и техническая группа (оборудование, инвентарь,

подготовка места проведения по ходу сценария); режиссерская группа; артисты для

выступления и студенты (в том числе члены сборных команд института) для показательных

выступлений в спорте и искусстве; приглашенные спортсмены, тренеры, гости.

Программа

Представление команд (домашнее задание)

Эстафета

«Двухэтажный» баскетбол

Силовой конкурс

Показательное выступление в стиле ритмопластики

Анонс конкурса по атлетизму

Анонс конкурса красоты

Показательное выступление по технике игры с мячом

Литературное буриме

Конкурс инсценированной песни (домашнее задание)

Танцевальный конкурс

Конкурс рисунка (всей командой)

Конкурс эрудитов (по олимпийской тематике)

Конкурс болельщиков

3. Спартианские игры студентов 1–го курса

Московского химико–технологического университета

3.1. Программа Игр 25 ноября 1992 г.

1. Представление команд:

а) эмблема команды должна отображать название факультета и учитывать, что

студенты считают себя «Спартианскими Рыцарями»;

б) форма одежды – все члены команды должны иметь майки одного цвета;

в) исполняется гимн команды (домашнее задание).

2. Физические тесты:

а) каждый участник делает как можно больше приседаний на одной ноге; у каждой

команды подсчитывается общее число приседаний;

б) каждый участник удерживает как можно дольше короткую палку на одном пальце

руки; у каждой команды подсчитывается общее время.

3. Пантомима (всей командой) на спортивную тему.

4. Волейбол (участвует вся команда). Цель: взять подачу соперника (дается 3 попытки

для подачи) и сделать как можно больше передач своей команде.

5. Конкурс карикатур на спортивную тему (домашнее задание). Команда выставляет

на обозрение свою карикатуру, другие команды придумывают ей название.

6. «Двухэтажный» волейбол. В каждой команде – 5 пар. Побеждает команда,

забросившая в течение 3-х мин. первый мяч. Если ни одна из команд не попадает за 3 мин.,

проводится конкурс капитанов на меткость (бросок мячом в кегли).

7. Спартианский танец (домашнее задание) на тему «Зарождение олимпийских видов

спорта в Древней Греции).

8. Спартианская эстафета (спортивно–интеллектуальный конкурс), Из

беспорядочно разбросанных слов 2 чел. от команды, взявшись за руки, должны как можно

быстрее собрать предложение.

9. Эстафета.

99

10. Конкурс капитанов:

а) поднять как можно больше раз гирю до пояса за 30 сек.;

б) танец под музыку;

в) шутливое объяснение в любви даме сердца.

3.2. Программа Игр 29 октября 1993 г.

(командный турнир; в каждой команде 4 юноши и 4 девушки)

1. Представление команд (до 2–х мин.)

2. Художественный конкурс: каждая команда рисует карикатуру на спортивную тему.

3. Силовой конкурс. Юноши – 20 приседаний со штангой на плечах, касаясь стула;

девушки – 20 прыжков через скакалку на месте на одной ноге (учитывается время).

4. Показательное выступление по художественной гимнастике студентов института.

5. Спартианская эстафета: представители команды (юноша и девушка), взявшись за

руки, собирают фразу из слов. Учитывается время.

6. Перетягивание каната. Команды участвуют всем составом. Соревнование по

олимпийской системе.

7. Пародия на: а) фристайл; б) любой другой вид спорта. Пародия демонстрируется всей

командой или частичным составом.

8. Игра в ринго.

9. Конкурс по ритмической гимнастике. В теч. 1 мин. под одну и ту же (для всех

команд) мелодию показать композицию ритмической гимнастики.

10. Эстафета по программе организаторов.

Оценка. Все конкурсы пять судей оценивают по 5–балльной системе.

100

3.3. Программа Игр 4 ноября 1994 г.

(командный турнир; в каждой команде 4 юноши и 4 девушки)

1. Приветствие команд (до 3–х мин.) с демонстрацией эмблемы факультета,

нарисованной на ватмане (домашнее задание). Приветствие и эмблема оцениваются

раздельно.

2. Спартианская эстафета (скорость + координация). Для участия в эстафете команда

делится на 4 пары (девушка + юноша). Каждая пара, держась за руки, должна пробежать по

произвольной траектории по залу и написать (карандашом или авторучкой) на каждом из 5

лежащих на полу листов ватмана по одной букве, после чего передать эстафетную палочку

(карандаш или авторучку) следующей паре. В итоге на каждом листе ватмана должна

получиться сокращенная запись, соответствующая названию команды (для экологов – ЭЭЭЭ,

для физхимиков – ФФФФ и т.д.). Оценивается время прохождения эстафеты всей командой.

3. Конкурс «спортивные пародии». Команда изображает пародии на: а) бадминтон, б)

произвольный вид спорта. Команде отводится до двух минут на каждую пародию, которую

демонстрируют не менее двух человек.

4. Конкурс «снайперы баскетбола». От команды в конкурсе участвует одна пара

(девушка и юноша), которые совершают со штрафной линии по 4 броска мячом в

баскетбольную корзину: 2 броска с открытыми и 2 – с закрытыми глазами. Оценка: за

удачный бросок с открытыми глазами – 2 очка, с закрытыми глазами – 3 очка. Результат

команды определяется по общей сумме очков.

5. Конкурс «техники футбола и скакалки». В конкурсе команды участвуют всем

составом: юноши по очереди совершают одной или двумя ногами «чеканку» футбольного

мяча до его падения или до истечения 30 сек.; девушки – подсчитывается число прыжков

через скакалку за 30 сек. Командный результат определяется общим числом «чеканки» мяча

ногами и числом прыжков через скакалку.

6. Конкурс «перетягивание каната». Конкурс проводится по олимпийской системе с

выбыванием. Команды соревнуются в полных составах.

7. Конкурс «знатоки олимпизма». Каждая команда отвечает вопросы жюри на тему:

«Летние (1992 г.) и Зимние (1994 г.) Олимпийские игры».

8. Конкурс «волейбольный турнир». Конкурс проводится по олимпийской системе с

выбыванием. Команды соревнуются в полных составах. Игра ведется через низкую сетку по

основным правилам волейбола. Спортсмены играют в положении «сидя», произвольно

располагаясь на площадке. Подачи мяча производятся из правых углов площадки по

следующей схеме: 3 раза подряд подает девушка из команды «А», 3 подачи производит

девушка из команды «Б», затем 3 раза подает юноша из команды «А» и 3 раза – юноша из

команды «Б». После подач девушек каждая команда может сменить расстановку своих

игроков. Счет игры ведется по системе «тайм–брейк».

9. Спартианский танцевальный конкурс. От команды выступают не менее двух человек,

которые танцуют вальс: сначала 30 сек. в классическом стиле, а затем 30–40 сек.

демонстрируют пародию на этот танец.

10. Эстафета по программе организаторов. Команды участвуют полным

составом.

3.4. Программа Игр 24 марта 1996 г.

(командный турнир; в каждой команде 4 юноши и 4 девушки)

1. Открытие Игр. Поднятие спартианского флага. Представление судейской коллегии.

2. Представление команд. Время выступления – до 5 мин.

3. Конкурс «физическое совершенство». Команды выполняют тесты физической

подготовленности:

– юноши: а) из виса на одной руке поднимание и опускание гантели весом 8 кг. в другой

руке; б) в висе на двух руках доставание ногами высоко подвешенного мяча;

101

– девушки: а) 3 броска баскетбольным мячом в щит после двух оборотов вокруг оси

(учитывается количество попаданий); б) бег на расстояние волейбольной площадки с

удержанием шарика от настольного тенниса на ракетке (учитывается время).

4. Конкурс пантомимы. Каждая команда после подготовки в течение 1 мин. должна

показать пантомиму на ту фразу, которую она вытаскивает по жребию (фразы взяты из

текста Спартианского кодекса).

5. Соревнование по «СпАрту». Соревнование включает в себя 3 этапа.

1–й этап. Выполнение упражнений, предложенных организаторами: а) перетягивание

каната (участвуют только юноши); б) набросить кольцо на бутылку (участвуют только

девушки); в) 4 девушки и 4 юношей из команды, находящиеся на разных концах

гимнастического бревна, должны пройти по бревну и поменяться местами, не касаясь ногами

пола.

2–й этап. Творческая демонстрация командами: а) силы; б) меткости.

3–й этап. Команды демонстрируют придуманную ими новую, необычную игру,

требующую силы, ловкости и т.д.

6. Эстафета (по программе организаторов).

7. Закрытие Игр. Награждение победителей.

3.5. Программа Игр 24 октября 1997 г.

Командный турнир. Участвуют 9 команд. В составе команды не менее 6 человек и не

более 8, из них не менее трех – девушки (юноши).

Порядок выступления команд в первом виде программы турнира определяется

жребием, в последующих видах – очередность выступления перемещается против часовой

стрелки.

1. Представление команды (до 2,5 мин.). Оценивается выход команды, ее имидж и

атрибутика, исполнение командой гимна, песни, танца или сценки, которые должны

отражать единение спорта с искусством и другие спартианские идеи, а также специфику

факультета, которые представляет команда.

102

2. Конкурс общефизической подготовки. От каждой команды в конкурсе участвуют 6

представителей (3 девушки и 3 юношей). Каждый из них последовательно выполняет

следующие упражнения: 5 силовых упражнений на руки (для юношей – подтягивание на

перекладине, для девушек – отжимание от пола); 15 приседаний, держа ладони рук на

затылке; 20 прыжков (только на двух ногах) через гимнастическую скакалку. Фиксируется

общее время выполнения комплекса этих упражнений каждым участником и командой в

целом.

3. Конкурс «аэробико-зарядка». От команды участвуют 4 человека (3 дев. + 1 юн., 2

дев. + 2 юн. или 1 дев. + 3 юн.). В течение не более 1.5 мин. «четверка» синхронно выполняет

упражнения аэробико–зарядки, используя фонограмму (собственную или организаторов).

4. Конкурс «техника и эстетика игр с мячом». От команды выступают 6

представителей (3 дев. и 3 юн.). В течение не более 1,5 мин. под фонограмму организаторов

две «тройки» участников одновременно демонстрируют две игры с мячом: баскетбол и

волейбол. Их исполнение оценивается раздельно.

5. Перетягивание каната. От команды участвуют 6 представителей (3 дев. и 3 юн.).

Соревнование проводится по олимпийской системе.

6. Эстафета. От команды участвуют 6 представителей (3 дев. и 3 юн.). Эстафета

включает 7 этапов (1–6-й этапы имеют одно направление, 7-й – противоположное), каждый

протяженностью 12 м. вдоль спортзала:

«ходьба» на руках, ступни ног на подвижной платформе;

бег с прыжками через скакалку;

бег с подбрасыванием волана на ракетке для бадминтона;

бег с подбрасыванием руками вверх волейбольного мяча без его захвата;

ведение ногами футбольного мяча между стойками;

ведение руками баскетбольного мяча между стойками;

движение к месту старта эстафеты двух «троек–колесниц», в каждой из которых

юноша «идет» на руках, а 2 человека поддерживают руками ступни его ног.

Каждый из 6 членов команды выступает на одном из этапов, а на последнем этапе –

вся команда. Каждый из участников 6 этапов должен на финише этапа положить свой

инвентарь в короб. Начало очередного этапа фиксируется судьей, а допущенные нарушения

оцениваются штрафными секундами.

Место команды в эстафете определяется временем от старта до финиша 7 этапа с

учетом соответствующих штрафных санкций за отмеченные судьями нарушения.

103

4. Вторые открытые Спартианские игры

Новосибирского колледжа физической культуры и спорта

Место и время проведения: 19 февраля 1994 г., спортивный комплекс «Прогресс».

Участники Игр: команды студентов 2–го курса Новосибирского колледжа физической

культуры и спорта с приглашением сборной команды колледжа культуры и искусства,

сборной команды педагогического колледжа им. Макаренко и сборной команды колледжа

водного транспорта. Состав команды – 10 чел. (6 юн. + 4 дев.).

В параде–смотре участвуют группы 2–го курса НКФК в полном составе. Студенты 3–

го курса участвуют в судействе, в организации и проведении спортивной лотереи, в

оформлении места проведения Игр. Студенты 1–го курса приглашаются в качестве активных

болельщиков.

Программа

1. Открытие Игр.

2. Массовое выступление (парад–смотр учебных групп в полном составе). В течение

2–3-х минут они должны продемонстрировать фрагмент массового праздничного

выступления. В промежутках между выступлениями участников показательные выступления

группы спортивной аэробики.

3. Спортивный раздел программы:

а) Спринтерский бег 10 х 19,2 м. (т.е. спринтерская эстафета на первую олимпийскую

дистанцию 1 стадий – 192 м. 27 см.). В эстафете принимает участие вся команда – 10 чел.

Каждый участник имеет право пробежать только один этап.

б) Прыжковая эстафета: прыжки в длину с места. Участвует вся команда. Второй

участник прыгает от той отметки, куда приземлился первый и т.д.

в) Баскетбольная эстафета. От команды участвует 4 человека (2 юн. + 2 дев.).

Задание: ведение мяча вокруг стойки, бросок по кольцу до попадания, обратное ведение

мяча до стойки, передача мяча партнеру. Одновременно участвуют две команды.

Фиксируется время каждой команды.

г) Соревнование силачей: сгибание и разгибание рук в упоре лежа на полу. От

команды участвует 6 человек, независимо от пола. Упражнение выполняется одновременно

всеми участниками под метроном. В зачет идет общая сумма всех участников команды.

4. Художественный раздел программы:

а) Конкурс чтецов. От команды с чтением стихотворения (басни) выступает один

человек. Собственное сочинение оценивается на 3 балла выше.

б) Конкурс аэробики. От команды выступает один человек или одна пара или тройка.

Выступают все одновременно под одну и ту же музыку с включением в программу четырех

обязательных элементов: сгибание и разгибание рук в упоре лежа; упражнение на пресс;

махи; подскоки.

в) Танцевальный конкурс. От команды выступает 1 пара, исполняет вальс. Все пары

выступают одновременно.

5. Интеллектуальный раздел программы. Участники демонстрируют знания в области

Олимпийских игр и олимпийского движения, географии, научных открытий и изобретений

(по карточкам и вопросам).

6. Закрытие Игр. Спортивная лотерея.

Определение победителей

Командное первенство и звание «Малые олимпионики» присваивается команде,

набравшей наибольшее количество баллов по всем четырем разделам программы.

Система оценки:

– массовое выступление оценивается по десятибалльной системе; максимальная

оценка – 10 баллов;

104

– спорт: во всех видах 1–е место – 10 баллов, 2–е – 9, 3–е – 7, 4–е 6, 5–е – 5, 6–е – 4, 7–

е – 3, 8–е – 2; максимальный набор баллов – 40;

– искусство: во всех видах оценивается по десятибалльной системе; максимальный

набор баллов – 30;

– интеллект: за правильный ответ по карточкам (20 вопросов) – 1 балл; за правильный

и полный ответ на вопрос (5 вопросов) – 4 балла; максимальный набор – 40 баллов.

При равенстве баллов первенство отдается команде, имеющей больше первых

(вторых, третьих) мест.

5. Российские Спартианские игры студентов

Время и место проведения: 24–25 марта 1995 г., Москва, на базе Российского химико–

технологического университета.

Участники Игр: 7 команд, представляющие: московские вузы – МХТУ и РГАФК,

филиал МХТУ (г. Тула) и школу № 356 (г. Москва). В каждой команде – 8 человек (4

девушки и 4 юношей).

Программа Игр.

24 марта, 11.00–13.30

I. Открытие Игр

II. Конкурс "Спартианская визитная карточка команды:

I–й этап: художественно–театрализованное представление команды: ее названия,

девиза и другой атрибутики, состава участников, их способностей, исполнение

Спартианского гимна команды; время выступления команды – до 10 мин.

2–й этап: спортивное "лицо" команды: каждый участник Игр делает по 3 броска

мячом в баскетбольное кольцо и прыжок с места (для каждой команды и для всех участников

Игр в целом подсчитывается суммарное число удачных бросков и суммарная длина прыжка).

3–й этап: каждая команда демонстрирует под музыку "спартианскую одежду" или

исполняет "спартианский танец"; время выступления – 3 мин.

105

24 марта, 15.00–18.00

4–й этап: каждая команда в течение не более 5 мин. демонстрирует свою

"фирменную" оригинальную игру, новое соревнование или новую конструкцию

технического оборудования (инвентаря) для игр и соревнований.

5–й этап: конкурс знатоков (команды отвечают на вопросы организаторов).

6–й этап: выставка–конкурс "визитных карточек" команд, художественно

оформленных ими в виде "стенной печати": стенда или "газеты" с фотографиями,

карикатурами, рассказами и т.д. о команде, Спартианских играх, спартианском движении.

III. Соревнование в новом виде спорта "СпАрт":

1–й этап: выполнение трех предложенных организаторами Игр упражнений,

требующих силы (для юношей) или меткости (для девушек).

2–й этап: новые, оригинальные способы демонстрации силы (юноши) или меткости

(девушки).

3–й этап: демонстрация (время – до 3 мин.) каждой командой придуманного ею

нового необычного способа передвижения (без использования технических средств).

4–й этап: используя предложенные организаторами два предмета (информация о них

сообщается дополнительно), каждая команда, проявив творчество, изобретательность, юмор

и т.д., должна продемонстрировать разнообразные физические качества (силу, гибкость,

координацию движений и др.); время демонстрации – до 5 мин.

25 марта, 11.00–13.30

IV. Конкурс "Физическое совершенство»

1–й этап: выполнение тестов физической подготовленности.

2–й этап: демонстрация под музыку красоты телосложения и пластики движений.

3–й этап: демонстрация способности создавать в движениях художественный образ

(каждая команда исполняет: а) подготовленную пантомиму или балетную сценку на

спортивную тему; б) пантомиму в соответствии с текстом организаторов).

25 марта 15.00–18.00

V. Эстафета.

VI. Встреча по баскетболу команды ветеранов и сборной команды участников Игр.

VII. Награждение лауреатов Игр. Закрытие Игр.

106

6. Спартианские игры студенческой молодежи

Краснодарского края

Ежегодные Спартианские игры студенческой молодежи – элемент краевой реализации

программа "СпАрт", которая призвана содействовать. наиболее полной реализации

гуманистического потенциала спорта, преодолению разрыва между духовным и физическим

развитием человека. При проведении Игр акцент делается не на соперничество, а на

единение, сотрудничество участников. Приоритет не победе, а высоконравственному

поведению участников.

Участники Игр В ежегодных студенческих Спартианских играх имеют право участво-

вать команды, сформированные из студентов одной группы, факультетов СУЗов и ВУЗов

края. Формирование и участие команд осуществляется на добровольной основе. Состав

команды: 15 чел. (8 юн. + 7 дев.).

Проведение финала Игр, а также определение порядка отбора лучших команд

осуществляется Оргкомитетом, в состав которого входят представители организаций,

проводящих Игры.

Порядок проведения Игр

I этап – курсовые, факультетские соревнования.

II этап – ВУЗовские соревнования.

III этап – краевой финал.

Программа соревнований на Играх 1 и 2 этапа определяется организаторами Игр

самостоятельно, но с учетом программы финала Спартианских игр студенческой молодежи

края.

Место проведения финала:

Кубанская академия физической культуры, г. Краснодар

Программа финала

1. Визитная карточка команды: художественно–театрализованное представление

команды; демонстрация «стенной печати», фирменной игры команды, стенда,

рассказывающего о вузе, городе и т.д.

2. Спартианское многоборье: бег на 30 м.; прыжок в длину с места; сгибание и

разгибание рук в упоре лежа; наклон туловища вперед (гибкость); бег на 1000 м. (юн.) и 500

м. (дев.).

3. Спартианская Одиссея разума: пантомима на спортивную тему; конкурс знатоков

спорта и олимпизма.

4. Конкурс честной и справедливой игры (оценка поведения участников).

Подведение итогов

Для оценки уровня физической подготовленности используется Российское

молодежное многоборье. Средневозрастные показатели оцениваются в 10 баллов.

Определяется также стоимость одного балла в каждом упражнении в зависимости от

возраста и пола участника. Определяется комплексная оценка за 5 упражнений: 71 и более

баллов – отлично, 56–70 баллов – хорошо, 45–55 – удовлетворительно, менее 44 –

неудовлетворительно.

Кроме того определяются места участников в каждом виде испытаний:

в беге на 30 м. – по наименьшему времени;

в прыжках в длину с места – по наибольшей сумме метров всех участников;

в сгибании и разгибании рук в упоре лежа – по наибольшей сумме отжиманий всех

членов команды;

в наклоне туловища вперед – по наибольшей сумме отрезков, характеризующих наклон

(гибкость);

в беге на 1000 м. и 500 м. – по наименьшему времени.

Творческие способности в конкурсе "Спартианская Одиссея разума" оцениваются по

4–х балльной системе: "очень высокая" (отличная) оценка, "высокая" (хорошая), "не очень

107

высокая" (средняя) и "низкая" (неудовлетворительная). Уровень знаний в области спорта и

олимпизма оценивается по 4–х балльной системе: "отлично", "хорошо",

"удовлетворительно", "неудовлетворительно".

Поведение участников оценивается по 4–х балльной системе с учетом следующих

показателей: соблюдение правил; оказание помощи товарищам по команде; эстетическое

выполнение упражнений; внешний вид на площадке; выполнение установок преподавателя

или тренера; принятие судейских решений; признание своих ошибок; благородные поступки;

поздравление соперника. Оценка производится после каждого конкурса. Затем выводится

общая оценка. При подведении итогов конкурса учитываются нарушения и набранные

баллы.

Общекомандные места среди участников определяются по наименьшей сумме

командных мест. В случае равенства очков преимущество получает команда, имеющая

лучший показатель в конкурсе честной и справедливой игры (оценка поведения участников).

7. Спартианский спортивно–творческий фестиваль

«Сургут-1999»

Цели и задачи

пропаганда здорового образа жизни;

совместное и равноправное участие в играх людей разного возраста, пола,

физического состояния и т.д., включая лиц с ограниченными физическими возможностями;

повышение ориентации участников на гармоничное духовное и физическое развитие,

разностороннее и творческое проявление своих способностей, самосовершенствование;

исключение грубости, насилия, агрессивности, национализма и т.п. из поведения

участников, формирование у них стремления к красоте действий и поступков;

создание условий для того, чтобы каждый участник мог попробовать свои силы и

проявить свои способности в различных видах творческой деятельности – спорте, искусстве,

техническом творчестве и др.;

содействие сохранению и развитию самобытной национальной и народной культур.

Участники

В фестивале принимают участие 4 сборные команды, в состав которых входят

студенты СурГУ, а также дети и подростки с ограниченными возможностями (инвалиды).

Состав команды: 7 человек (в т.ч. 4 студента) и руководитель команды

Место и время проведения

Фестиваль проводится в зале с/к "Дружба" СурГУ 4 декабря 1999 г.

Руководство

Руководство возлагается на кафедру физической культуры СурГУ

Постановка фестиваля – старший преподаватель Т.Г. Ольхова

Программа соревнований

I. Визитная карточка (3–5 мин)

Каждая команда представляет свою «визитную карточку». Это представление

включает в себя художественно–театрализованное выступление и художественно

оформленный стенд (с их помощью они должны представить себя участникам, жюри,

зрителям, познакомить со своими интересами, достижениями в спорте, искусстве, науке,

техническом творчестве и т.д.).

II. «Прыг–бол»

Первый участник команды выполняет прыжок в длину с места с лицевой линии

баскетбольной площадки, следующий участник команды выполняет прыжок в длину с места

108

приземления предыдущего и т.д. Последний (седьмой) участник команды выполняет прыжок

в длину и с места приземления выполняет бросок мячом в баскетбольное кольцо. За удачный

бросок команда получает эмблему праздника. В каждой команде учитывается суммарная

длина лучших четырех прыжков.

III. Демонстрация вида спорта (домашняя заготовка)

Каждая команда в течение 3–х мин. представляет заданный вид спорта:

1–я команда – «Конное поло»

2–я команда – «Синхронное плавание»

3–я команда – «Боулинг» (кегли)

4–я команда – «Регби»

IV. Соревнования в новом виде спорта

1. Демонстрация каждой командой придуманного ею нового необычного способа

передвижения (без использования технических средств).

2. Оригинальные способы демонстрации силы (юноши), меткости (девушки).

V. Домашнее задание

Придумать новый вид спорта и продемонстрировать его в игре с командой соперника.

VI. Эстафета «Тропа испытаний»

На площадке размещается 7 станций. По сигналу на первую станцию от каждой

команды бежит по одному участнику. Выполнив задание на станции, участники

зарабатывают карточку с номером, обозначающую номер буквы на стенде. Открыв букву,

участник передает эстафету следующему. Следующий участник команды бежит на вторую

станцию и выполняет задание и т.д. Команда, первая прошедшая все семь станций, получает

эмблему праздника.

Станции:

1–я станция. Метание дротиков в надувные шары (в каждом шаре находится карточка

с номером буквы)

2–я станция. Сосчитать теннисные шарики, находящиеся в банке (количество

шариков обозначает номер буквы)

3–я станция. Прицепить «нос Буратино» и снять им с крючка номер буквы

4–я станция. Сидя на гимнастическом шаре, «допрыгать» до обруча и забить в него

клюшкой шар (номер буквы участник получает от волонтера)

5–я станция. Объехать 4 кегли на трехколесном велосипеде, взять кеглю с номером

буквы и, открыв букву на стенде, вернуться на велосипеде на место старта.

6–я станция. Надеть на ноги ласты и забить надувной шар в тазик (без помощи рук).

Под ним находится номер буквы

7–я станция. В детском манеже с мячиками и кубиками найти номер буквы. Задание

на этой станции выполняют капитаны команд.

Подведение итогов соревнований

При подведении итогов соревнований по четырехбальной системе оценивается

выступление каждой команды по следующим критериям: поведение; ловкость; смелость;

артистичность; находчивость; забавность; сплоченность.

Примечание: Поведение участников оценивается на основе принципов Спартианского

кодекса поведения в играх и соревнованиях. В соответствии с этими принципами поведение

участника может быть оценено как позитивное (спартианское) или как негативное (не–

спартианское).

109

8. Спартианский спортивно–творческий фестиваль

«Потерянный клад»

Участники

В фестивале участвуют 4 сборные команды, в состав которых входят студенты СурГУ,

а также дети и подростки с ограниченными возможностями (инвалиды). Состав команды: 10

человек (в т.ч. 5 студентов) и руководитель команды.

Место и время проведения

Фестиваль проводится на лыжной базе «Сайма» «14 » апреля 2000 г.

Программа

1. Открытие

2. Проведение игры «Потерянный клад»

3. Закрытие

Правила игры «Потерянный клад»

На старте каждая команда получает карточку, на которой указан маршрут. На

отдельных участках маршрута команды получают творческие задания, выполнение которых

требует смекалки, ловкости, коллективных действий, знания народных обычаев и традиций.

Успешное выполнение задания поощряется получением информации о местонахождении

клада. После прохождения всех испытаний команды приступают к последнему конкурсу

«Кто вкусней приготовит». В заключение все четыре команды складывают имеющиеся части

карты, определяют точное место «клада» и, объединившись, пытаются его найти.

Отдельно для зрителей проводятся различные конкурсы.

Подведение итогов соревнований

При подведении итогов соревнований по четырехбальной системе оценивается

выступление каждой команды по следующим критериям: поведение; ловкость; смелость;

артистичность; находчивость; забавность; сплоченность.

Примечание: Поведение участников оценивается на основе принципов Спартианского

кодекса поведения в играх и соревнованиях.

110

9. Всероссийский фестиваль «СПАРТ–2001»,

посвященный 10-летию спартианского движения России

Цели и задачи:

– Привлечь внимание государственных и общественных организаций к

спартианскому движению. Это гуманистическое движение зародилось в России и

направляет свои усилия на духовное и физическое оздоровление людей, приобщение

каждого человека к активному творчеству в различных сферах деятельности. Оно стремится

использовать гуманные игровые формы организации соревнований для активного,

творческого отдыха и общения людей разного возраста, пола, для формирования у детей и

молодежи ориентации на самосовершенствование, красоту действий и поступков,

творчество, разностороннее развитие и проявление своих способностей, для социальной

реабилитации и интеграции инвалидов, преодоления их социального отчуждения.

– Создать условия для общения и активного творческого отдыха участников

спартианского движения.

– Обсудить итоги развития спартианского движения с 1991 г. и наметить

перспективы его дальнейшего развития.

Фестиваль посвящен 10-летию спартианского движения России.

Место и сроки проведения

Фестиваль проводится 19–21 мая 2001 г. в г. Москве на базе РГАФК.

День приезда участников – 18 мая, день отъезда – 22 мая.

Организатор фестиваля: Гуманитарный центр «СпАрт» РГАФК.

Участники Фестиваля

1) Приглашенные Оргкомитетом команды:

– из городов РФ: Зеленограда, Калуги, Краснодара, творческих вузов г. Москвы (2

команды), РГАФК (2 команды), РХТУ, Саратова, Сургута, Новокузнецка, Смоленска;

– из Белоруссии и Украины.

В составе каждой команды: 12 участников (это могут быть школьники, студенты,

родители с детьми, в том числе лица с ограниченными возможностями – инвалиды),

руководитель команды и обслуживающий персонал (не более 2 человек). Кроме того в

составе команды может быть известный спортсмен или артист.

2) Представители 17 региональных отделений спартианского движения (не более 3

чел. от отделения).

Программа:

Спартианские игры

Спартианская игротека

Спортдискотека

Мастер–класс художественного творчества

Ярмарка спартианских идей и арт–произведений

II Конгресс спартианского движения

I. Спартианские игры

Участники Игр: команды, приглашенные Оргкомитетом на фестиваль (см. выше).

Каждый член команды должен иметь на костюме, в котором он выступает, свой, хорошо

различимый издали номер.

Руководители команд в день приезда передают в Оргкомитет список и название

команды с указанием: фамилии, имени, даты рождения и номера каждого участника (при

наличии у него инвалидности указывается ее медицинский диагноз); капитана команды; ее

руководителя, Спартианского клуба, который она представляет.

Программа:

Спартианская увертюра

Спартианские агоны

111

Спартианский финал

1. Спартианская увертюра

Спартианская увертюра – процедура открытия Игр.

Она включает в себя: выступления представителей Оргкомитета, учредителей,

организаторов Игр; подъем флага Игр; разминку участников перед соревнованиями; их

настрой на спартианское (адекватное критериям нравственности и красоты) поведение в этих

соревнованиях в соответствии с девизом Игр: “Красота действий и поступков дороже

успеха!”; представление жюри, гостей, команд.

Программа представления каждой команды:

А) команда выходит на сцену и под музыку демонстрирует оригинальную

«спартианскую одежду» и «спартианские украшения», которые символизируют идею

единства спорта с искусством и предусматривают творческое использование в одежде и

украшениях спортивного и художественного инвентаря (например, футбольного или

теннисного мяча, музыкальных инструментов и т.д.);

Б) команда приветствует других участников, жюри, зрителей, гостей, представляется

им, знакомит со своей оригинальной спартианской атрибутикой: названием или именем,

эмблемой, талисманом, девизом, вымпелом (флагом), песней и т.д. (все эти компоненты

атрибутики должны соответствовать основным идеям спартианского движения, положениям

Спартианского кодекса).

Выступление каждой команды во время ее представления оценивается жюри, и эта

оценка учитывается в соревновании команд (см. ниже).

2. Спартианские агоны

Спартианский агон (агон по–гречески – борьба, состязание, турнир) – это

спартианское соревнование (СПАРТ), т.е. Соревнование Поклонников Активного

Разностороннего Творчества. Спартианский агон включает в себя комплекс различных

игровых соревнований и конкурсов, подобранных таким образом, чтобы на их основе можно

было сравнить и оценить параметры как физического, так и духовного развития участников:

их физическую подготовленность, спортивное и художественное мастерство, творческие

способности, юмор, знания и т.д. Участники соревнуются в различных видах игровой

творческой деятельности.

В программе Игр – четыре спартианских агона.

Агон первый – “СПАРТ–визитка”. В этом агоне каждая команда представляет свою

«визитную карточку», демонстрируя свое «спартианское лицо» и приверженность идеям

спартианского движения.

Визитная карточка команды включает в себя:

А. Художественно–театрализованное выступление команды. Оно проходит в два

этапа. 1–й этап – во время представления команд (в Спартианской увертюре). 2–й этап –

демонстрация по произвольной программе физической подготовленности, спортивного и

художественного мастерства команды. Время выступления – до 5 мин.

Б. Художественно оформленный стенд «Спартианское лицо команды». На стенде

представляются материалы (рисунки, фотографии, карикатуры, модели, коллекции, рассказы

и т.д.), содержащие интересную и важную информацию о команде, о ее участии в

спартианском движении, о Спартианском клубе или Спартианской школе, игротеке, которые

она представляет, об отдельных членах команды, об их жизни, интересах, идеалах,

способностях и достижениях в спорте, искусстве, науке, техническом творчестве и т.д.

В данном агоне у каждой команды оцениваются:

1) Содержание атрибутики, выступления в целом и стенда с точки зрения их

соответствия идеалам и ценностям спартианского движения;

2) Художественная сторона «спартианской визитки» команды. Учитывается:

художественное оформление приветствия, атрибутики, одежды, украшений, стенда, а также

творчество, фантазия, изобретательность, юмор, проявленные в ходе выступления и в

112

оформлении стенда; уровень художественного мастерства и количество представителей

команды, участвовавших в демонстрации этого мастерства.

3) Спортивная сторона «спартианской визитки» команды. Учитывается уровень

физической подготовленности и спортивного мастерства, а также количество представителей

команды, участвовавших в демонстрации этого мастерства.

4) «Спартианская визитная карточка» команды в целом (с учетом всех предыдущих

показателей).

Кроме того, в данном агоне, как и во всех других, при оценке участников особенно

важное значение придается поведению членов команды и руководителей, учитывается его

соответствие принципам Спартианского кодекса.

Агон второй – «СПАРТ–орхестрика». В данном агоне участники соревнуются в

творческой, эстетической, артистической демонстрации физических качеств и двигательных

способностей, искусства движений, двигательной культуры. В программе агона 5

соревнований.

I. Искусство передвижения. Каждая команда полным составом демонстрирует такой

способ преодоления дистанции в 10 м. (от старта до гимнастического бревна) и подъема на

гимнастическое бревно, выполнение которого требует от исполнителей значительных

физических усилий, искусства владения телом (при этом могут использоваться различные

предметы, приспособления, технические устройства и т.д.).

При оценке выступления команды помимо поведения учитывается творчество,

фантазия, оригинальность, эстетика, юмор в выборе способа передвижения и подъема, а

также сложность его выполнения.

II. Демонстрация меткости. Проводится в два этапа.

1–й этап. 2 человека из каждой команды выполняют упражнение «кувырок с

метанием»: из исходного положения стоя перед гимнастическим матом, баскетбольный мяч

зажат ногами, сделать упор присев, кувырок вперед и махом ног выбросить мяч, попав им в

установленные вперед ворота (обруч). Каждый участник выполняет упражнение 2 раза.

При оценке выступления участников помимо поведения оценивается попадание мячом

в цель с учетом правильности выполнения упражнения. Результаты всех участников одной

команды суммируются и полученная сумма попаданий учитывается при оценке выступления

команды на данном этапе.

2–й этап. Представители каждой команды, используя любые предметы, должны

собственным оригинальным способом продемонстрировать свою меткость.

Время выступления – до 2 мин. При оценке помимо поведения учитываются:

уникальность и уровень развития демонстрируемой способности (с учетом возраста, пола,

инвалидности и т.д.); творчество, фантазия, изобретательность в выборе средств

демонстрации; эстетичность, артистизм, художественное мастерство исполнителей;

зрелищность демонстрации; мнение зрителей.

III. Творческая демонстрация силы (гибкости). Представители каждой команды

должны оригинальным способом (с использованием определенных предметов,

приспособлений или без них) продемонстрировать силу или гибкость.

Время демонстрации – до 3 мин. При оценке помимо поведения учитываются:

уникальность и уровень развития демонстрируемых способностей (с учетом возраста, пола,

инвалидности и т.д.); творчество, фантазия, изобретательность в выборе средств

демонстрации; эстетичность, артистизм, художественное мастерство исполнителей;

зрелищность демонстрации; мнение зрителей.

IV. Красота, ритмика, пластика «одухотворенного» движения. От каждой команды

выступает не менее 2 чел. Участники под собственную фонограмму исполняют

произвольный танец.

Под «орхестрикой» в Древней Греции понималось искусство движений, проявляемое в акробатических

упражнениях, обрядовых, театральных и боевых танцах.

113

Время выступления команды – до 3 мин. При оценке помимо поведения учитывается

оригинальность, красота, ритмика, пластика движений, способность в движениях выражать

чувства и переживания, вызванные музыкой.

V. Художественный образ в движениях. Соревнование проводится в 2 этапа.

1–й этап. Представители команды или команда в целом демонстрируют свою

домашнюю заготовку: две пантомимы (балетные сценки), одна из которых изображает

шахматы, другая – любой другой вид спорта (на выбор команды). Время выступления – до 5

мин.

2–й этап. Представители команды или команда в целом в течение 1 минуты

представляет пантомиму (балетную сценку) на тему, предложенную организаторами (время

на подготовку – 2 мин.);

Помимо поведения оценивается искусство в движениях создавать художественный

образ. Поощряется творчество, фантазия, эстетика, юмор.

Агон третий – «СПАРТ–дуэль». В данном соревновании от каждой команды выступает

один человек. Участники по жребию разбиваются на пары.

Каждый участник поочередно вызывает соперника по паре на «дуэль», в которой

использует заранее подготовленное спартианское «оружие»:

1) Вопросы: а) задает два вопроса, касающихся спорта, олимпизма, искусства: один

вопрос на точность, правильность ответа; второй – на оригинальность, юмор; б)

демонстрирует (один или с помощниками) в течение не более 1 мин. народную или

национальную игру и просит угадать, какому народу (какой нации) принадлежит эта игра.

Его соперник должен ответить на заданные вопросы (при неправильных ответах вопрос

задается другим участникам и зрителям; они же могут предложить другие варианты ответа

на вопросы с юмором).

2) Оригинальное спортивное соревнование: предлагает своему сопернику принять

участие в оригинальном соревновании, требующем физических усилий, спортивного

мастерства. Продолжительность соревнования не должна превышать 1 мин. Инвентарь для

соревнования обеспечивает участник, предложивший соревнование.

3) Ораторское искусство. Каждый из участников (поочередно) в течение одной

минуты рекламирует спорт (или какой–то вид спорта), призывает им заниматься. Его

соперник по паре в течение также одной минуты стремится опровергнуть эту рекламу.

4) Художественный смех. Пара участников по сигналу начинает смеяться,

демонстрируя искренний, заразительный смех.

В данном агоне помимо поведения оцениваются: а) задаваемые вопросы и ответы

(учитываются творчество, юмор в вопросах и ответах, а также правильность ответов); б)

соревнование (учитываются творчество, эстетический вкус, юмор, проявленные при выборе

соревнования, а также его результат); в) ораторское искусство (учитывается убедительность

аргументов, искусство владения языком, юмор); г) смех (учитывается его искренность,

юмористичность).

Агон четвертый – «СПАРТ–уникум». В этом соревновании представители каждой

команды демонстрируют оригинальные упражнения, необычные способности:

а) оригинальные физические упражнения, выполнение которых требует от

исполнителей значительных физических усилий, искусства владения телом (при этом могут

использоваться различные предметы, приспособления, технические устройства и т.д.);

б) необычные психические или художественные способности (это может быть,

например: игра на необычных музыкальных инструментах или необычным способом;

необычный способ рисования, письма; уникальная сенсорика, способность к счету,

запоминанию; оригинальный фокус и т.д.)

Время выступления команды – не более 5 мин. При оценке помимо поведения

учитываются: уникальность и уровень развития демонстрируемых способностей (с учетом

возраста, пола, инвалидности и т.д.); творчество, фантазия, изобретательность в выборе

114

средств демонстрации; эстетичность, артистизм, художественное мастерство исполнителей;

зрелищность демонстрации; мнение зрителей.

Система оценки и поощрения участников

1. Для оценки выступления команд в отдельных соревнованиях и конкурсах

используются оценки: «наивысшая», «очень высокая», «высокая» и «низкая». При

выставлении участникам той или иной оценки учитывается их возраст, пол, наличие и

характер инвалидности. Другие параметры и критерии оценки, связанные с особенностями

различных соревнований и конкурсов, указаны выше.

2. С учетом оценок, полученных командой за выступление в отдельных соревнованиях

и конкурсах, оценивается ее выступление в агоне, а с учетом оценок за выступления в агонах

– выступление в Играх в целом. При этом также используются указанные выше оценки:

«наивысшая», «очень высокая», «высокая» и «низкая».

3. Все команды, которые за свои выступления на Играх имеют оценки выше «низкой»

и которые, следовательно, в честном и благородном соперничестве с друзьями–соперниками

продемонстрировали спартианское поведение, а также способности в различных игровых

видах творческой деятельности, становятся призерами соревнований агона и Игр. Те из них,

у кого большинство оценок – «наивысшая», а другие оценки – не ниже «очень высокая»,

объявляются золотыми призерами, имеющие оценки не ниже «очень высокая» –

серебряными, остальные – бронзовыми.

4. По итогам Игр выявляются индивидуальные участники, которые были наиболее

активными, успешно выступили в различных соревнованиях, конкурсах, агонах, т.е. в разных

сферах игровой творческой деятельности, продемонстрировали высоконравственное

поведение, физическое совершенство, красоту и пластику движений, художественную

культуру, интеллект, а, значит, проявили лучшие качества настоящих спартианцев и в этом

плане могут служить образцом для подражания другим участникам спартианского движения.

Они становятся лауреатами Игр и получают право участвовать в Турнире лауреатов

Спартианских игр – наиболее престижном соревновании, проводимом в рамках

спартианского движения.

5. В ходе Игр выявляются также достижения участников по таким показателям, как

спартианское поведение, творчество, юмор, активность, физическая культура, спортивное

мастерство, эстетическая культура, знания, внешний вид, симпатии зрителей и др.

6. Для поощрения команд и отдельных участников по указанным выше показателям

используются грамоты, дипломы, памятные призы и т.д.

3. Спартианский финал

Спартианский финал – церемония закрытия Игр, объявления результатов и поощрения

участников за достижения. Проводится под девизом «Мы все – одна Спартианская семья»

II. Спартианская игротека

По согласованию с Оргкомитетом участники Фестиваля демонстрируют:

1) придуманные ими: а) соревновательные игры; б) игры, в которых не

предусматривается определение победителей, требуется сотрудничество участников,

совместное творчество, поощряется юмор; в) конструкции технического оборудования для

игр и соревнований.

2) народные и национальные игры.

Игры (конструкции) для демонстрации отбирает Оргкомитет на основании

предложений участников. Время демонстрации – не более 5 минут. Все демонстрируемые

игры (конструкции) должны отвечать требованиям нравственности и эстетики. Лучшие из

них будут отмечены специальными наградами. Особо поощряются: а) гуманные,

демократичные игры (доступные для всех, включая лиц с ограниченными возможностями –

инвалидов); б) спартианские соревнования, требующие от участников проявления

разносторонних творческих способностей (физических, психических, художественных,

интеллектуальных и т.д.); в) забытые народные и национальные игры.

III. Спортдискотека

115

Спортдискотека – демонстрация различных форм и видов спортивных танцев,

объединяющих спорт с искусством, и одновременно танцы участников фестиваля.

IV. Мастер–класс художественного творчества

Мастер–класс проводят художники, поэты, барды для студентов РГАФК,

спортсменов, учащихся ДЮСШ с целью приобщения их к искусству.

V. Ярмарка спартианских идей и арт–произведений:

1) Творческие чтения–дискуссии по следующим проблемам:

концепция спартианского движения, его значение для современной России,

международное значение;

спартианское движение в отдельных городах, регионах, странах;

спартианские программы, ориентированные на различные группы населения и

решение различных социокультурных задач.

2) Конкурс инновационных (новых) идей и программ относительно:

организации и проведения Спартианских игр (открытия и закрытия Игр; отдельных

соревнований и конкурсов в программе Игр; программы Игр в целом; системы выявления и

поощрения победителей Игр и др.);

организации работы Спартианского клуба (школы, игротеки, игрового

оздоровительного лагеря);

Спартианского кодекса и спартианского гимна;

расшифровки слова «СПАРТ» (исходные варианты: 1) Соревнование Поклонников

Активного Разностороннего Творчества; 2) Сила. Патриотизм. Артистизм. Рыцарство.

Творчество).

гуманизации современного спорта.

3) «СПАРТ в искусстве» – рисунки, карикатуры, фильмы, стихи, песни, посвященные

Спартианским играм и спартианскому движению.

Примечания:

1. Для участия в чтениях–дискуссиях приглашаются ученые, журналисты, активисты

спартианского движения, все желающие. Время для доклада – до 15 мин., для выступления –

до 5 минут. Заявки на доклады и выступления Оргкомитет принимает до 1 мая с.г. Доклады и

выступления будут опубликованы. Тексты представлять после доклада (выступления) на

дискетке и/или в отпечатанном виде.

2. В конкурсе инновационных спартианских идей и программ могут принять участие

все желающие (одно лицо или группа). Материалы для конкурса представляются в

Оргкомитет в письменной форме в день приезда. Каждому участнику предоставляется (по

желанию) время для выступления или демонстрации – до 5 мин.

3. Для участия в конкурсе «СПАРТ в искусстве» приглашаются все желающие.

Материалы на конкурс представляются в Оргкомитет с 18 до 20 мая с.г.

VI. Конгресс спартианского движения

Программа:

Доклад "Итоги и перспективы развития спартианского движения" и отчет о

деятельности Координационного Комитета спартианского движения (докл. – президент

спартианского движения проф. В.И. Столяров)

Обсуждение итогов и перспектив развития спартианского движения

Выборы нового состава Координационного Комитета

Награждение активистов спартианского движения от имени Государственного

комитета РФ по физической культуре, спорту и туризму и других организаций.

Конкурс отделений спартианского движения.

Представители отделений – участники конкурса выступают с характеристикой

программы, основных направлений, форм деятельности отделения (время выступления – до

5 мин.) и представляют соответствующие иллюстративные материалы (альбомы, стенды,

фотографии, видеофильмы и т.п.). Лучшему отделению по решению Координационного

116

комитета спартианского движения будет вручен переходящий Кубок, учрежденный в 1995 г.

президентом спартианского движения проф. В.И. Столяровым.

Выставка «История спартианского движения». Выставка готовится Оргкомитетом.

Представители отделений могут предложить Оргкомитету свои материалы для выставки.

VII. Культурная программа

– посещение музея спорта и олимпийского движения РГАФК

– встречи с известными спортсменами, олимпийцами, артистами, писателями,

художниками

– экскурсия по Москве.

11. Спартианские игры студентов «Москва–2003»

Цели и задачи:

– ознакомление студентов и преподавателей вузов г. Москвы со Спартианскими

играми, с особенностями их программы, состава участников, системы выявления и

поощрения победителей соревнований и т.д.;

– организация активного творческого отдыха и общения студентов г. Москвы;

– повышение их ориентации на творчество, разностороннее развитие и проявление

своих способностей, красоту действий и поступков в условиях соревнования, соперничества.

Место и сроки проведения

Игры проводятся « 17» октября 2003 г. в г. Москве на базе Московского

государственного университета международных отношений МИД РФ.

Организаторы Игр

Центр развития спартианской культуры

Научно–методический Центр «СпАрт» МГИМО (У) МИД РФ

Программа Игр

I. Спартианская увертюра

II. Соревнования «СПАРТ»: командные и личные

III. Игры «Мы все – одна Спартианская семья»

IV. Спартианские конкурсы

V. Спартианский финал

VI. Обсуждение итогов Игр

I. Спартианская увертюра

(открытие Игр)

Выступление организаторов Игр.

Представление спартианской коллегии (жюри)

Подъем флага Игр.

II. Соревнования «СПАРТ»

Соревнование под названием «СПАРТ» – это «Соревнование Поклонников Активного

Разностороннего Творчества», т.е. такая разновидность соревнований, которая объединяет

спорт с искусством и другими видами духовно–творческой деятельности, включает в себя

комплекс различных состязаний, подобранных таким образом, чтобы на их основе можно

было сравнить и оценить параметры как физического, так и духовного развития участников

Игр: их физическую подготовленность, спортивное и художественное мастерство,

творческие способности, юмор, знания и т.д. При определении победителей СПАРТа

учитывается выступление участников во всех состязаниях, включенных в его программу.

1. Командные соревнования «СПАРТ»

Участники: команды, представляющие вузы г. Москвы.

Состав команды – 10–12 чел. (1/2 – девушки). Каждая команда может иметь группу

поддержки.

117

Программа соревнований:

1–й этап: представление команд:

А) команды поочередно входят в зал и под музыку демонстрируют свою

оригинальную «спартианскую одежду» и «спартианские украшения», которые

символизируют идею единства спорта с искусством и предусматривают творческое

использование в одежде и украшениях спортивного и художественного инвентаря

(например, футбольного или теннисного мяча, музыкальных инструментов и т.д.);

Б) каждая команда приветствует других участников, жюри, зрителей, гостей,

представляется им, знакомит со своей оригинальной спартианской атрибутикой: названием

или именем, эмблемой, талисманом, девизом, вымпелом (флагом), песней (гимном) и т.д.

Время выступления – до 4 мин. Критерии оценки: поведение во время выступления и

его содержание (костюм, украшение и атрибутика должны соответствовать основным идеям

Спартианских игр, спартианского движения, Спартианского кодекса), художественное

мастерство, творчество, фантазия, оригинальность, юмор.

2–й этап: демонстрация спортивного мастерства и физической подготовленности:

А) выполнение представителями команды (2 – юношей и 2 девушек) предложенных

организаторами игровых заданий, требующих спортивного мастерства и физической

подготовленности (варианты: вис на одной руке и отжимание гантели – для юношей;

максимальное число прыжков через скакалку в течение 1 мин. – для девушек);

Б) творческая (по произвольной программе) демонстрация спортивного мастерства и

физической подготовленности команды. Время выступления – до 3 мин.

В) выполнение всей командой предложенных организаторами игровых заданий:

– каждая команда демонстрирует придуманный ею оригинальный способ преодоления

дистанции в 10 м. (от старта до гимнастического бревна) и подъема на гимнастическое

бревно, выполнение которого требует от исполнителей физических усилий, искусства

владения телом (при этом могут использоваться различные предметы, приспособления,

технические устройства и т.д.);

– девушки и юноши, стоящие на разных концах гимнастического бревна, должны

поменяться местами, не спрыгивая с бревна;

– соревнование по перетягиванию каната;

При оценке помимо поведения учитывается творчество, фантазия, оригинальность,

эстетика, юмор в демонстрации, а также сложность выполняемых физических упражнений.

3–й этап: демонстрация художественных способностей:

А) выполнение предложенных организаторами игровых заданий, требующих

художественного мастерства (варианты: нарисовать, спеть, станцевать, сыграть на

музыкальном инструменте и т.п.);

Б) творческая (по произвольной программе) демонстрация художественного

мастерства (в различных видах искусства) команды. Время выступления – до 3 мин.

В) художественная демонстрация определенного вида спорта (на выбор самой

команды) в жанре сказки. Время выступления – до 3–х минут;

При оценке помимо поведения учитывается творчество, фантазия, оригинальность,

эстетика, юмор в демонстрации, искусство создавать художественный образ, а также

сложность выполняемых заданий.

4–й этап – демонстрация оригинальной игры

Это может быть соревновательная игра или «игра без победителей». Ее новизна может

затрагивать: а) программу соревнования; б) правила соревнований; в) предметы, аппараты,

технические приспособления, используемые в процессе игры; г) систему определения

победителей; д) состав участников.

Время демонстрации – не более 2–х мин. При оценке учитывается: оригинальность,

эстетичность, гуманность предложенной игры. Поощряется изобретение «спартианских»

соревнований (игр), в программе которых спорт объединяется с искусством.

118

5–й этап – художественно оформленный стенд «Спартианское лицо команды»:

рисунки, фотографии, карикатуры, коллекции, стихи, рассказы и т.д., содержащие

информацию о команде и отдельных ее представителях, об их жизни, интересах, идеалах,

способностях и достижениях в учебе спорте, искусстве, науке, техническом творчестве и т.д.

При оценке учитывается содержание и художественное оформление стенда.

119

Система оценки и поощрения

участников соревнований «СПАРТ»

1. Выступление команд в отдельных соревнованиях оценивается с использованием

оценок: «наивысшая» («Блестяще!», «Высший класс!»), «очень высокая» («Класс!»),

«высокая» («Хорошо!») и «низкая» («Фу!»). В каждом выступлении они используются для

оценки: а) поведения команды и б) результата.

Критерии оценки поведения:

воля, мужество, упорство, полная отдача сил в соревнованиях;

благородные поступки;

доброжелательное и уважительное отношение: к соперникам (приветствие;

поздравление с хорошим выступлением, высоким результатом, победой и т.п.; отказ от

грубой игры; принятие победы или поражения без насмешек над противником и т.д.); к

судьям и другим официальным лицам; к зрителям;

точное соблюдение правил соревнований;

беспрекословное выполнение даже неприятных судейских решений;

скромность после победы (не подчеркивание своего превосходства, критическое

отношение к своему выступлению, признание ошибок) и сохранение достоинства после

поражения;

красота, элегантность, эстетика в действиях, одежде и т.д.;

проявление творчества и юмора, удовлетворяющее требованиям эстетики;

бережное отношение к окружающей среде, природе, инвентарю;

не только личный образец высокой нравственности, эстетической и экологической

культуры, но и активное побуждение к этому других.

Критерии оценки результатов выступления, связанные с особенностями различных

соревнований и конкурсов, указаны выше. При оценке учитывается возраст, пол, наличие и

характер инвалидности участника.

2. С учетом оценок, полученных командой за выступление в отдельных состязаниях,

оценивается:

нравственное «лицо» команды – поведение, его соответствие принципам

Спартианского кодекса;

художественно–интеллектуальное «лицо» команды: идейное содержание

выступления (соответствие гуманистическим идеалам и ценностям, идеям спартианского

движения); уровень знаний; художественное мастерство, творчество, фантазия,

изобретательность, юмор, проявленные в ходе выступления;

спортивное «лицо» команды: уровень физической подготовленности и спортивного

мастерства, проявленные в ходе выступления.

С учетом оценок по этим параметрам оценивается выступление команды в

соревновании «СПАРТ» в целом. При этом вновь используются указанные выше оценки:

«наивысшая», «очень высокая», «высокая» и «низкая».

3. Все команды, которые за свои выступления на Играх имеют оценки выше «низкой»

и которые, следовательно, в честном и благородном состязании с друзьями–соперниками

продемонстрировали спартианское поведение и способности в различных игровых видах

творческой деятельности, становятся призерами Игр: золотыми (если у них большинство

оценок – «наивысшая», а другие оценки – не ниже «очень высокая»); серебряными (если у

них оценки не ниже «очень высокая»); бронзовыми (если у них оценки не ниже «высокая»).

4. Кроме того, выявляются и поощряются достижения команд и участников по таким

отдельным показателям, как: творчество, юмор, , физическая культура, спортивное

мастерство, эстетическая культура, знания, внешний вид, спартианское поведение и др.

Проводится также конкурс зрительских симпатий. Для этого используются «жетоны

симпатии или антипатии», которые зрители после каждого соревнования могут передавать в

жюри, отмечая в них наиболее понравившиеся им команды и отдельных участников.

120

Для поощрения призеров Игр, а также команд и отдельных участников по указанным

выше показателям, используются грамоты, дипломы, памятные призы.

III. Игры «Мы все – одна Спартианская Семья»

Для создания у всех участников Игр высокодуховного чувства общности, единения,

солидарности, сотрудничества организаторы проводят несоревновательные игры («новые

игры», “Playfair”, «кооперативные игры» и др.), в которых нет традиционного разделения на

победителей и побежденных, все участники стремятся к единой выгодной для них цели,

ценится творчество, юмор и т.д. В играх могут принимать участие судьи и зрители. Игры

проводятся под девизом: «Мы все – одна Спартианская семья!».

IV. Спартианские конкурсы

( могут принять участие все студенты и преподаватели вузов)

1. Конкурс «спартианской атрибутики». На конкурс можно представить:

– художественно оформленную (например, в виде рисунка) спартианскую эмблему,

спартианский вымпел, флаг и т.п.;

– спартианскую песню (гимн).

2. Конкурс «Спорт и СпАрт в искусстве». На конкурс представляются рисунки,

карикатуры, плакаты, фотографии, фильмы, видеофильмы, видео–клипы, стихи, песни и

другие художественные работы, посвященные спорту, олимпийскому движению, а также

Спартианским играм и спартианскому движению.

3. Конкурс «Животные–спартианцы». На конкурс представляются рисунки, изделия

из глины, пластилина и т.п., изображающие животных – любителей спорта и искусства.

Желательно изображаемому животному дать имя.

4. Конкурс "Ярмарка спартианских идей". На конкурс представляются инновационные

идеи и программы относительно:

организации и проведения Спартианских игр (открытия и закрытия Игр; отдельных

соревнований и конкурсов в программе Игр; программы Игр в целом; системы выявления и

поощрения победителей Игр и др.);

организации работы Спартианского клуба (школы, игротеки и т.п.);

Спартианского кодекса и спартианского гимна;

расшифровки слова «СПАРТ» (исходные варианты: 1) Соревнование Поклонников

Активного Разностороннего Творчества; 2) Сила. Патриотизм. Артистизм. Рыцарство.

Творчество).

гуманизации современного спорта, его интеграции с искусством.

какие–то другие новые идеи, предложения, которые могут быть использованы в

рамках спартианского движения.

V. Спартианский финал

«Спартианский финал» – церемония закрытия Игр, объявления результатов и

поощрения участников за достижения.

VI. Обсуждение итогов Игр

Сразу после завершения Игр состоится встреча руководителей команд–участников

Игр, а также присутствующих на Играх представителей вузов г. Москвы, с членами

Оргкомитета Игр, а также с руководством Центра развития спартианской культуры. На

встрече будет проведен обмен мнениями относительно проведенных Игр, возможности

участия студентов других вузов в Спартианских играх и спартианском движении.

Внимание руководителей команд:

1. Каждый член команды должен иметь на костюме, в котором он выступает, свой

хорошо различимый издали номер.

2. Руководители команд не позднее чем за неделю до начала Игр должны сдать

организаторам список команды с указанием: фамилии, имени, даты рождения и номера

каждого участника (при наличии у него инвалидности указывается ее медицинский диагноз);

капитана команды; ее руководителя.

121

3. Каждая команда должна иметь флаг и эмблему, размер и художественное

исполнение которых должны быть согласованы с организаторами.

12. Спартианские игры «Мы все одна – Спартианская Семья!»

(Хакассия, 2006 г.)

Цели и задачи:

ознакомление студентов колледжа педагогического образования, информатики и

права (КПОИиП) г. Абакана, детей д/д г. Железногорска, подростков Орджоникидзевского

района Республики Хакасия со Спартианскими играми;

организация активного отдыха и общения учащихся школ г. Железногорска,

колледжа г. Абакана и подростков Орджоникидзевского района республики Хакасия;

ориентация участников Игр на творчество, разностороннее развитие и проявление

своих способностей, здоровое соперничество в условиях соревнования, доброе отношение

друг к другу;

создание у всех участников Игр высокодуховного чувства общности, единения,

сотрудничества.

Место и сроки проведения

Игры проводятся с 12 июня 2006 г., Республика Хакасия, Орджоникидзевский район,

оздоровительный лагерь «Карасук».

Организаторы Игр: Колледж педагогического образования, информатики и права

ХГУ им. Н.Ф.Катанова; Студенческий Спартианский клуб колледжа.

Программа Игр

I. Спартианская увертюра

II. Соревнования «СПАРТ»: командные и личные.

III. Спартианское ШОУ «ХИП-ХОП»

IV. Спартианские турниры Рыцарей и Граций

V. Спартианский финал

VI. Обсуждение итогов Игр.

I. Спартианская увертюра

Художественно-театрализованное выступление организаторов Игр

Представление жюри

Подъем флага Игр

Представление команд «Визитная карточка» (5-7 минут).

II. Соревнования «СПАРТ»

2.1. Командные соревнования

Участники: команды (10 человек); группы поддержки команд.

Командные игры:

Комический футбол

Сидячий волейбол

Crazy-эстафета

2.2. Личные соревнования

Участники: по 2 человека от команды (юноша и девушка)

1 этап: демонстрация оригинального физического упражнения (удержание на голове

мяча; на указательном пальце прокрутить мяч; прыжок; бросок).

Учитывается творчество, эстетика, фантазия, оригинальность.

2 этап: Конкурс знатоков (вопросы о спорте и олимпийском движении).

122

3 этап: Конкурс ораторского искусства. Участники поочередно (в течение не более 1

минуты) рекламируют любой вид спорта, здоровый образ жизни, призывают к действию,

могут использоваться наглядные пособия и привлекаться помощники.

III. Спартианское ШОУ «ХИП-ХОП»

1. Комплекс подвижных игр, соревнований и конкурсов под музыку в стиле хип-хоп.

2. Стартинейджер:

представление атрибутики команд;

танцевальный марафон;

лучший танцующий «паровозик»;

конкурс «кричалок»;

пантомима.

IV. Спартианские турниры Рыцарей и Граций

(Путешествие по станциям)

Команды–участники получают карты–путеводители и передвигаются по станциям,

выполняя определенные задания.

1 СТАНЦИЯ: Спартианская Театральная

2 СТАНЦИЯ: Спартианская Игровая

3 СТАНЦИЯ: Спартианская Песенная

4 СТАНЦИЯ: Спартианская Рекордная (Книга спартианских рекордов)

5 СТАНЦИЯ: Спартианская Юмористическая

На каждой станции за достижения вручаются медали. Побеждает команда,

получившая больше медалей.

V. Спартианский финал

Церемония закрытия Игр, объявление результатов и поощрение участников за

достижения. Парад участников.

VI. Обсуждение итогов Игр

Рефлексия по поводу Игр. Обмен мнениями между организаторами и участниками.

13. Московские Студенческие Спартианские игры

(проект)

Программа Игр разработана В.И. Столяровым в рамках проекта «Спартианские

виртуозы и молодежные лидеры».

При разработке программы этих Игр учитывалось, что актуальной в настоящее время,

как отмечено выше, является задача формирования в молодежной среде таких идеалов,

ценностей, культурных образцов, эталонов личности, которые мотивируют молодых людей:

а) на достижения, успех в жизни, в профессиональной карьере, но не любыми

средствами, а на основе нравственного, культурного, научного, интеллектуального и

физического совершенствования,

б) на такие формы проведения досуга, которые обеспечивают не только отдых,

развлечение, удовольствие, но также самореализацию с ориентацией на формирование,

развитие и проявление способностей в различных сферах творческой деятельности.

Принималось во внимание также, что в приобщении студенческой молодежи к

гуманистическому идеалу целостной (многогранно, универсально развитой) личности

важную роль играет воспитание на конкретных примерах жизни, творческих достижений

тех деятелей науки, искусства, медицины, политики, дипломатии, техники, спорта и т.д.,

которые демонстрировали гармоничное развитие и высочайшие достижения в различных

сферах деятельности. Важное значение в этом плане имеют конкретные примеры высоких

достижений в различных сферах творческой деятельности выдающихся соотечественников

(таких, например, как М.В. Ломоносов, Д.И.Менделеев, А.П. Бородин, Н.А. Холодковский и

др.). Это содействует не только приобщению молодых людей к идеалу многогранно развитой

123

личности, но также их гражданскому, патриотическому воспитанию, которому в настоящее

принадлежит центральное место в системе воспитания молодежи.

Особенно важно убедить воспитуемых в том, что целостная личность, многогранно

(всесторонне, универсально) развитый человек – вполне достижимый идеал, что не только в

прошлом, но и в настоящее время имеются люди, обладающие высоким уровнем духовно-

нравственной культуры, разносторонними способностями и на этой основе добивающиеся

успеха во многих сферах человеческой деятельности.

Важную роль в решении всех этих задач призваны сыграть молодежные лидеры. Их

облик, личностные качества, ценностные ориентации самым существенным образом влияют

на всех других молодых людей – и не только потому, что они являются образцом для них, но

и потому, что они выступают как организаторы, руководители. В настоящее время в

молодежной среде много лидеров, которые обладают хорошими организаторскими

способностями, высокими лидерскими качествами. Но в процессе социализации молодежи

нередко они играют не позитивную, а негативную роль. Имеются в виду не только лидеры

преступных группировок, но также лидеры, которые создают культ денег, обогащения,

ориентируют молодежь на успех, карьеру любой ценой – даже за счет здоровья, нарушения

нравственных норм и принципов, одностороннего развития личности и т.д. Для реализации

гуманистически ориентированной молодежной политики нужны новые молодежные лидеры,

которые обладают не только организаторскими способностями, лидерскими качествами, но

также стремлением к целостному развитию личности, определенными достижениями в этом

и которые ориентируют других молодых людей на успех в жизни, в профессиональной

карьере, но не любыми средствами, а на основе нравственного, культурного, научного,

интеллектуального и физического совершенствования, выявления и полного развития своих

способностей.

С учетом этих задач молодежной политики и разработана программа Московских

Студенческих Спартианских игр.

Основные цели и задачи этих Игр:

1) содействие целостному развитию личности студентов:

формирование в молодежной среде таких идеалов, культурных образцов, эталонов,

которые мотивируют на достижения, успех в жизни, в профессиональной карьере, но не

любыми средствами, а на основе нравственного, культурного, научного, интеллектуального

и физического совершенствования,

создание условий для практической реализации такой мотивации;

2) воспитание гражданского самосознания студентов, патриотического чувства

сопричастности судьбам России, гордости за нее, опираясь на примеры жизни и свершений

выдающихся соотечественников, которые демонстрировали (демонстрируют) гармоничное

развитие личности и высочайшие достижения в различных сферах творческой деятельности.

3) развитие студенческого самоуправления, расширение зоны социальной

ответственности студентов на основе:

формирования из числа студентов молодежных лидеров, которые обладают не только

организаторскими способностями, лидерскими качествами, но также стремлением к

целостному развитию личности, определенными достижениями в таком развитии, и

ориентируют на это и всех других молодых людей;

содействие активному участию этих молодежных лидеров в деятельности

студенческого актива вузов и Московского Студенческого Центра;

4) организация содержательного досуга студентов, адекватного целям их

гуманистической социализации и обеспечивающего им не только отдых, развлечение,

удовольствие, но также самореализацию с ориентацией на формирование, развитие и

проявление способностей в различных сферах творческой деятельности.

Игры проводятся в 4 этапа.

На первом этапе каждый вуз самостоятельно проводит у себя Спартианские игры.

Участники Игр: команды, каждая из которых создается своим руководителем, спартианским

124

лидером – студентом, который подбирает состав команды, готовит ее к выступлению на

Играх и сам принимает активное участие в выступлении команды. Помимо студентов своего

вуза он может пригласить в команду и других молодых людей.

В программу Игр включается задание для всех команд – подготовить и

продемонстрировать на Играх краткий информационный материал (желательно с

использованием компьютера, видео и т.п.):

о человеке, которого команда выбирает из числа всесторонне (универсально)

развитых людей (обладающих многосторонними способностями и имеющих достижения в

различных сферах деятельности) и считает своим идеалом (образцом для подражания);

желательно, чтобы это был гражданин нашей страны (соотечественник) и особенно –

современник, человек, работающий или работавший ранее в вузе;

на тему: «Всесторонне (универсально) развитые личности нашей сферы

профессиональной деятельности (имеется в виду та сфера, к деятельности в которой вуз

готовит своих выпускников): история и современность».

Другие элементы программы и систему определения победителей совместно

разрабатывают руководители команд, опираясь на общие принципы организации

Спартианских игр.

По итогам Игр в вузе демократическим путем (на основе обсуждения руководителями

команд) определяется студент, которому доверяется функция спартианского молодежного

лидера и дается право подбора своей команды (12 чел.), а также ее подготовки для участия в

Спартианских играх на втором этапе. Он может возглавить команду, которой руководил на

Спартианских играх в вузе, или создать новую команду (включить в нее других студентов –

но лишь из числа выступавших на Играх). Если в Спартианских играх в вузе принимало

участие много команд, на Игры второго этапа могут быть рекомендованы два молодежных

лидера и соответственно две команды. Каждая команда может иметь группу поддержки.

Второй этап Московских Студенческих Спартианских игр – «Спартианские игры

команд молодежных лидеров». Участники Игр: команды спартианских молодежных лидеров,

отобранных по итогам Спартианских игр на первом этапе. В случае необходимости команды,

допущенные для участия на втором этапе, разбиваются на несколько групп, и Игры

проводятся между командами этих групп. В программу второго этапа Игр для всех команд

включается задание – подготовить и продемонстрировать краткий информационный

материал (желательно с использованием компьютера, видео и т.п.) о человеке, которого

команда выбрала из числа всесторонне (универсально) развитых людей и считает своим

идеалом.

По итогам Игр на втором этапе определяются и награждаются:

лучшие команды и те, кто их возглавлял, – спартианские молодежные лидеры – для

участия в третьем этапе;

лауреаты Игр второго этапа по определенным номинациям (это может быть один

студент или группа студентов).

Третий этап (финал) Московских Студенческих Спартианских игр – Молодежные

игры «Спартианские виртуозы» (1 лига). Лучшие команды молодежных лидеров,

отобранные по итогам Спартианских игр на втором этапе, образуют 1 лигу Молодежных игр

«Спартианские виртуозы». Игры этих команд транслируются по телевидению и открывают

постоянную телевизионную передачу – Молодежные игры «Спартианские виртуозы».

По итогам финала Игр определяются и награждаются:

лучшие команды и те, кто их возглавлял, – спартианские молодежные лидеры;

лауреаты финала Игр по определенным номинациям (это может быть один студент

или группа студентов).

Четвертый этап – гала-концерт «СПАРТ-ШОУ».

выступление лауреатов Игр по определенным номинациям;

совместное (коллективное) выступление спартианских молодежных лидеров, которые

были участниками финала;

125

демонстрация лучших инновационных игр, придуманных командами за время участия

в Спартианских играх;

показательные выступления: театр спортивной пантомимы «Кураж»; танцевальные

группы брейк-данса и других школ современного танца; демонстрация арт-фехтования;

«Жемчужина» (акробатика); цирковые программы (цирковое училище); балет на роликах;

группа «Бим-Бом»; единоборства (Ушу, Тай-бо, Нинзя-шоу, Копаэйра и др.); Боди-Арт (на

телах бодибилдеров); акробатический рок-н-ролл; спортивная аэробика и Фанки Аэробика;

спортивные танцы; группы поддержки спортивных команд (черлидинг); показательные

выступления исторических клубов и каскадеров (стрельба из лука, фехтование и т.д.) и др.

126

Св. план 2014 г., поз.157

Фирсин Сергей Анатольевич

Маскаева Татьяна Юрьевна

СПАРТИАНСКИЕ ИГРЫ

В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ

СТУДЕНТОВ

Учебное пособие

Подписано в печать ______ Формат_______

Заказ №_____ Тираж 100 экз. Усл. – печ.л.______

150048, Ярославль, Московский пр. д. 151. Типография Ярославского ж.д. техникума-

филиала МИИТ