0f0t"t6g{ NISSI I Zi0Z r.rr-rlr-u3-crll - rlni I ei"iu1c,rhotrI tOZ-tSi 'rlrlgi Z'otri I 8'1,.,,\ I VXitUV:tgV

Bi seu opur 1p T supl *",.1i;,,;r;;rfi;

(srlEtuar.rO uB.nlrruad

deprqrer sur"11 rpntg) uun|1u selrsuueto urlgnSouolAi

rsol'0r3y iBqzv-tv sBlrsra^run 0nzuvru INV'lolu uvHnut

'rqu51 dnplH r:dr:g dr:peqret rerldrsrprelulrslnllsuolau qenqes lrurn rsuillsuo) llequrr> rsluorueN

'ers[e;e6 Bre]n s?]rsro^rufl 'sures u?p eralse5 [a1oy HVgIHVS 0V[1lHV

uutqetr,3otr

erenbg rurlsn4 Etrlt;1 lp ur33uqa4 setrle.(o1 urpur:sende;1 drpuqrer uBrtsserlrod u!,lncfl qn.rr:tsua4 sri^rlBuv

epe1eii;o1 ursqnhr-tv tvrs' IIVMSVS Itr'/ty l n 1tr6 V.tIy CNV VHCI U

euul:Eo1 epa8tlo;1 rg r-1ur.rtAg luEg qll1u.yq re1e;e.(sery

teuryl de pr:q,rea qur:eLg Lt?lurq-tad rsEsr]Brsos rr:13ur1

epele[301 qe{rpeuLueqnp sa}sra^run'SV,SV IIUV S

e8renle; ulEIEp InuV uellplpued rsuaS;n

epelei(301ertnl^l uesut BU!B tdIS'NnIU In|0HS

InluEgurglse> uaEe11 res^ECI LIBioIss R..\\srs leuos.rocltalul

ur:p leuosredurlul uupdtueleta) uu8urpurg;e4

epaleriiol qe[rpeuueqny1 s?lrsra^rufl'HV I6lIHy Ilyv

lquutlcu 1ra;'lt18ttt'1 Elunl\lp uellrleued qr.\\Irq rsusrlElr^eU utp lepv uelenBua.l

epe1e,i3o1

qerrpeuueqn6l s?]rsra^run SCVI Nl00nNlVZ lll{Vtl

3urpuryrrs1t1uBp Istrsll1qory 'qt,tr1uq VJ,\ Iurntlny-of11e; urltroC

spuel0B

'flrsranrul 3rnq111'sarlrueunH ]0 toortos 3rnq11'g1g111UVNnS

,j:irri:r.j;: : r::'::il+::::::::'

.l$l.:'n:' :i! :.ta'.i :+. -!Irjr,r!,+ i'n j'i j l';'::il r::;r:i:t1:.:l'j :i r"'

HL{NJE{JU ffsr{ls}sIa),ffi{,{.f}c-nffJ}f trs#Jnr

CIf0f-t$$I Nssrzl0z uigwts30 u'0N g'to,tr

-eLseu le8uerues uep 'eme[ uBlBIas re]ued rnSSunuaur Suer(

ln?lN Dr'Dd lp(Iv nele ppu nleg eped ueel,ecrade>1 ue8uep

ue8uareqrag 'rnqns rBuesJeg geurod elref tele.reLsBru ueeru

+8ee>11ersos sBluuapl re8eqas rue1s1 'qelul lBdual rq .epe 8ue,{

e[epnq uBp teper]slaepe le8eqraq deperl.ret JI]BpouroIE ue>I

-qBq UBP uBralol de11s puaryat Suer('BuBIBrnS tmleL'e1v\e[

ueqeperad resn"d 1p rlqel (VJI^[) ur,rn$1y rls]BJ sIIa[E],\

NVN]NHVON]d

1e>;ereAseur

Lu-reqedrp efuurnun SueA ueetre8ee)l ueupqeuad depeqrel Surpueq

rrs;e1 saso.rd rnlplotu ueln)lelrp nlr lpq upp Jrlepourole SueI e[udelrsue>1n[unuau e8nf y1yr1 'elepnq uep eule8e ue>;Solerpuau qe]uo)l

uelpp 'ueuruop le8ues lLleluo.rluo)l Jplpm SueA uelund ulelsp ue>;etaB

qelepe y16 undr>;sau eanqeq uaun&p.raq snnuad 'uelsl qpMIep el3uetuelep e[use1e uerrs,teuad uep eu)eu ue)luequeu ue8uap e[epnq

loqursloqurs rspsrt rqou re8eqas 1ern11 n)l q pm1pp rpu)leuau slt nued

2ruoure8aq deSSuerp rur euplas 3ue[ eaneJ elepnq sele (uotlo4atdnlut-n1u n ot) Sutpu e]-r rslel u p)p rq ela ur >; n1u n eAed n r e8eq as I eJ nll n)l

-)l rloqu rs rsesn rqou sasord upln)lelau y1y1 eueuu re8eq rseroldslaSuaur

>1n1un (zloaql Juawa^ow 7or:os) leLsos ue>leraB uoal ueleunSSuaur

sLt nuad'VIW ueln)lpl Ip SueA,lpl nll nI qemlep, ue>1eraB srsu eu e8uaut

ueleC 'LleuunS-se uep ue,in6lv epeda>; neque)l ue3o1s ue8uap rxplsleule8e uerurnued ue>;n>;e1aut qelepe eAursrru nles qeles SueA uelund

u:e1s; uele:aB re8eqas leuelrp y1yr1 'qe8ual emeI rp Sueque>;laq

3ue[ urels; qemlep ue>1eta8 qpnqes'y1y1 rte>18uetl rur la)lruv

xvuts8v

W'sloqur[s

lprnqnr Surlsrxa aq1 1o Surueau A au

e 3ul:nporlur [q rapeteq: a^r]ppor.xole

slr uMor.,ls oqe seq vlN aql'sapnlrDeanrlpluoluol [q pezuepe:eqt Ilureu sr

luatue^ou qem)lep s,Vlhl eq] q8noql uana

1eq1 senS:e reqlrnJ rorllne aq1 's1oqufs

esoL4] o] uoqela:dralur pue Suruear-u anau

Surq:e1e Aq sloqruAs eseue^eI Jo sse:o.rd

uorlPzrlrqouJ e ueeur uel LlpM)lep lpinlln)'arnlln) esaueneI aq] ]o uor]p]erdralur

:tuoua8aq pue peqsrtqelsa aql sprpmo]

uoLlelardralur-.raluno) a:npord o] Jepro

ur A8alerls qpMIep sll se uorlezrlqou

lpr nlln)-)noq uAs ro qenn>;eR jpr nll nlsasn VIN qlrqm o1 lualxa aql sez[1eue

ror.llne aq1 'Aroaql ]auaua^our ler)osaq1 3urs1

"qpuuns

pue up,lno eqt o] )l)pq,

ue3o1s aql SurzrtLln

^q ulelsl Jo uorletL;Llnd

aql uo sasnloj uotssrru esoqM luaua^ou]lsund unsnyl eL{} sp u^ ou)l sr VIN

'eneI leJ]ueJ uL Alureu SuLletado 1uaul-e^ou qeMIep e'(VIt^l) u e,r no{V.r rs}pl

stta[eW ]o elo.l aq1 sele8qsanur allile stql

I)VUISSV

'D?urPg' Kllst'aoru n 8t'nQllltastur.rung /o 1oor1c5 EmQl?L

oloA{JBuns

tulpuel-lslel ueplsPsfl lqoy{'L,leAA)leQ :vlt^l

lPrnun)-o6nou uPIeroD

J UrilAI lLlilU-lLl'tU XtlSLAilAll

Afkaruna

rakat yang tinggi dalam menjalankan lima rukun Islam. Di sinilah, seperti dikaji Merle

C. Ricklefs, lahir fenomena "mistik sintesis Islam" yang ditandai ketiga hal itu dan yang

mencapai puncak kejawaannya pada masa Sultan Agung dan Pakubuwana II.1

Pada 2009, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) meresmikan gedung pusat

MTA yang baru. Gedung mewah berlantai empat itu terletak persis berhadap-hadapan

dengan keraton Mangkunegara,z seolah melambangkan misi dakwah MTA di pusat

peradaban Jawa itu, mengislamkan Jawa sepenuhnya. MTA sadar berul akan budaya

dan adat-istiadat yang sedang dihadapinya dalam misi dakwahnya, yakni budaya Jawa

yang sinkretis. Sementara keraton penuh dengan ritual-magis yang dipertontonkan

kepada masyarakat seperti kirab pusaka, kirab kerbau Kiyai Slamet dan sebagainya. MTA

hadir membawa sinar ajaran al.Qur'an, seperti tercermin dari lambanglYa, untuk

memberi petunjuk yang lurus.3 Melalui dakwahnya, MTA berusaha memurnikan Islam

dari segala bentuk syirik dan bid'ah.

MTA dikenal sebagai gerakan puritan,a lantaran sikapnya yang tanpa kompromi

berusaha membersihkan Islam dari segala unsur syirik dan bid'ah. Tlk ayal, MTA

menghadapi berbagai penolakan di berbagai daerah karena dipandang bertentangan

dengan budaya dan adat istiadat setempat. Sikapnya yang mirip dengan gerakan puritan

\Tahabi ini tak pelak mendorong sebagian pengamat menggolongkan MTA sebagai

bagian dari gerakan'Wahabi seperti gerakan (neo) Salafi yang tumbuh subur sejak

dasawarsa terakhir.5 Tema-tema yang diusung oleh gerakan dakwah MTA juga memiliki

kemiripan dengan tema-tema yang diangkat Muhammadiyah yang dikenal sebagai

gerakan antijfBc (Takhayl., Bid'a,l\, dan Churafat). Kenyataan ini mendorong sebagian

penulis menyamakan pandangan keagamaan MTA dengan Muhammadiyah.6

Tulisan berikut ini tidak bermaksud menyoal keabsahan penilaianpenilaidn terhadap

gerakan dakrvah MTA di atas. Alih-alih, tulisan ini mengkaji gerakan dalovah MTA

sebagai gerakan religio-kultural dari kacamata teori gerakan sosial (socialflrovementtheory).

Dakwah, dalam hal ini, akan dilihat sebagai mobilisasi simbolik-kultutal yang kemudian

melahirkan tafsir.tanding (counter-interpretation) atas budaya Jawa yang hegemonik.

Beberapa pertanyaan yang ingin dilawab dalam tulisan ini adalah sebagai berikut:

Bagaimanakah dakwah kultural MTAI dan bagaimana implikasi dal$ah kultural bagi

strategi dakwah MTA? Untuk menjawab pertanyaan?ertanyaan ini, tulisan ini terbagi

ke dalam lima bagian pembahasan. Bagian pertama akan membahas sekilas gambaran

tentang MTA. Bagian kedua akan mendiskusikan dakwah sebagai mobilisasi simbolik

kultural dan tafsir.tanding. Selanjutnya, bagian ketiga membahas tentang landasan

tekstual gerakan dakwah MTA terkait dengan budaya. Bagian keempat membahas satu

contoh kasus bagaimana mobilisasi simbolik-kultural dan tafsir-tanding dilakukan. Dan,

kelima adalah penurup. Dalam penulisan ini, saya memanfaatkan data tulis dan juga

data penelitian etnografis yang sedang saya lakukan di Surakarta.

154

99rBuequre4req uep >lel8ueraru e1 'unpe1 ueuldrulured.l tp eleur .1e1o1 re;1s.raq Eue[I{B^\TBP ue>1ere8 qeplueq y1ry 'rtue]red ueurdrulruedal Ip B{l[ :esed ue8ueqrua>pad

ruele8uatu vJW 'enpa>1 8ue[ ueurdruyruedel IE[eS .qB^\TBp uul8ueqrue8uaru

uep uelrnfuBleu Bnpe{ Bue,( uldulurad Suepes ,VJh[ r{B^qEp uBsEpuBI un8uequreruUEP B{nquieui IIE}nI{J zPBtsn 'uureued ueurdunueda>1 eseur BpBcI zr.lul Sueru>1es

ylyl urdurnued 'ounlns pBrrrliv'src zpBtsn qelo uDlllueSrp erp ,uurpnure;tr .7661 rpudeLule;elr. e88unl urdunuaur SueL '1le;nqJ zpBtsn ,urpued Eues ueurdunuadal qBIBpB

eruelred 8uetr'ueurdururadel rnp lureluSueur r{Blol uBp unq€l 0t Brsnreq r{Bler vIN,r'(In{C BpBsred uErpnua{ uep) yJIAI orper unlstrs InlBIeu uE{BrBpnrp qelotas Fua{rel

Ipefuau IIBI{ uBrpnruel lp 8uel, go4poyly*18u1s1p nele 1314 poyy uorto?ua4 quflul .eure8e

uDIqBq uBp sBr'ue8uolo8'1oduo1a>l ueepaqred pue8uau eduel 'efes rders qelo ITDIIIpsBqeq 8ue,( 'urnrun ue1[e8ued qBIBpB BnpeI 8ue,( unlSuepag 'r,rr(s rB]lsJeq Euez( rnzn netu

UBSBIB epe o[l[llBn?e{ ]nII {Bplr ue>lrBueqlp IBpl} uBp rrpeq rBrrBp e[uepe ueBuep r33u1r

uttdtsrp.req lntuulP ersts eled 'tu1 snsnql uerfe8uad uTBIBO '(,errrsrs, ]nqesrp eserq Eue[)

y1ry e8rem qelo e[ueq pnTlp Bue[ snsnql ue1[e8ued qBIepB euelrad Euetr .que[enp

Ipe[ueru ]EBq]P tut uelet8al 'teseq sue8 e.receg 'VIN 0r(BErB/h, r8eq qrlernueler8el re8eqas

.r1s;el uurle8ued ue>lepe8uau rlEIBpB e,(uuerrqele>1 pzne lefes VJJAI BruB]n ueler8a;tr

6'le{edtp (V11lt uelBl8urs eduer)

ur,rn$ly rlsJEJ sllley\ Brueu IBrsoS uerua1rudeq Ip uDIrBUEplp n.req uep ,ueqeun8lp

unleq YJI I EruBu n]I B{l}o) 'euelred Euequtole8 le8eges tnqe$p Eued uerfe8ued

eruelred UEIBIEuB qnqlP ueP euesed Buero qn[nr qelo pDIIIp u[ueq 1ur ue1[e8ued

'ei(ue1n11 'ultnr r1s;er uerfe8ued uelFlpueur ue>lsnrnrueru edurlgle BpE qBpns Buur( rue1s1

rseslueBro nles eped SunqeS.raq lEplt 8uB^ IIBJnqJ zpBlsn .rrrpues4rrpues rlB1t\)lBpreq

e[e8 uep {Eroc l{lllueur qepns tnqosJel rsesrue8.ro Eurseru.EulsBru BueJDI poledeslp

IBPII nll uBlnsn 'untue51 'lnqesrat uBIsI tBurn ldupeqrp Euepes Eue[ qepsetu lsele8uaur

{nlun UBIsI IsuslueS.ro ede;aqaq ue8unge8 nlens Intuequau uese8e8 uelnfe8uaruUBP BtrBIBrng ue;ndotrB) urBIsI tBurn Bunpeg lp uBnuretred qenqes Ip tullsnyrq

qo{o} ederaqeq uedepuq Ip IIBJnT{I zpBlsn qelo uB>lB)lnure>llp quured rul uBBpBe)

,.e[ureueqes Suer( tur1s1 ue.refe

uep qnef e>lereru uelqeqa,(uau ,r{B,plg rsrpeJt uep eue8e unplnpBrndruecueur 1u1e['sperluts de>lls 'BIseuoPuI Ip ruelsl tBrun reseg uefeqes srteDlurs de1ls urelep urruJef,Jet

ntl tuuf,Btues rsrpuo) .ue,.ln$1u depeq.rer uBruEr{Bued edu8ue.rn{ tBqlTB ruBIsI }Btun

]Brotu uBtosoretual rsrpuol petueSueu Brp nrl BIB) .Brsauopq Ip qedelll1. re8eqroq lp

t{B^DIEPreq IIuJnql zP€lsn Euns8uel uturele8uad IrBp rrqBl rur uele[e e,(unpa4 .ue,rnf1e

epedal Ilequre>l UBISI rutun 1e[e8ueur In]un qBIBpE y1ry r[uueIlrlplp Brueln uenfnl'il6l uBnuef 97 eped un{nq uen>le8uad qalorodruatu uap ZL6l requrerdeg 61 eped

IIP,)I BluBilad sUuulp rur srrfew 'BlrB{Brns p (],f,ll11oqnur) qB^DIEp sl^r}{B uBp uE}splBd

uBunrnlel.re8epnes Eueroes i(ZOOt rn) errndeg llBJnr{J qBIInpqV zpBrsn qelo ue{BpBrp

u1ln.r Eue.{ ue1[e8uad >1odruo1a1 r{Bnqas rrBp rrrlBl fffl$ ue,rn},1y r]sJBJ sll[B]^[

VIhI DNVINTI SV]ITTS

zI0z requasao - Int z'oN 81oA

i unila[ il.tilu-ll.llu ItlstatAll

Afkaruno

menjadi gerakan yang dikenal di tingkat nasional. Perkembangan pesat MTA ini tidak

lepas dari keberhasilannya dalam memanfaatkan media modern, terutama radio yang

mampu menyedot perhatian banyak jamaah dari berbagai penjutu Indonesia. Yang khas

dari kepemimpinan MTA adalah sistem imamah.. Dengan kata lain, MTA dipimpin oleh

seorang imam yang pemilihannya dilakukan melalui baiat. Dengan sistem imamah,

pemimpin MTA memegang kekuasaan tertinggi keagamaan'

MTA kini memiliki berbagai ragam amal usaha yang mencakup: stasiun radio dan

televisi, website, majalah Respon dan Al,Mar'ah, Buletin lJswatun Hasanah, BP'RB MTA'

KSU, percetakan Al-Abrar, Air Minum Dalam Kemasan Kaafur,UB Syariah, pertokoan,

lembaga pendidikan (TK, SDIT, SMP dan sMA), dan lainnya' Amal'amal usaha ini

menjadi penopang kemandirian dalovah MTA.13 Dalam kegiatan berdalwah di berbagai

daerah, juru dakwah yang dikirimkan dari MTA pusat ddak diperbolehkan menerima

imbalan atau upah atas dahvah yang telah dilakukan itu' Ini merupakan salah satu

contoh bagaimana MTA membangun kemandirian dalam berdakwah.

DAKWAH KULTURAL: MOBILISASI DAN TAFSIR'TANDING

Saya memaknai dalovah kultural sebagai mobilisasi simbol'simbol budaya dengan

memberikan makna dan penafsiran atasnya dalam rangka dalouah Islam.la Dalam takrif

ini, saya menekankan pada mobilisasi dan penafsiran simbol budaya di dalam melakukan

dalovah. Dengan demikian, dalavah kultural sesungguhnya adalah proses kreatif dalam

memaknai simbol.simbol Islam dan kemudian menyampaikannya kepada objek dal<wah

(ma4'u). Mengkaji gerakan dalovah MTA dari segi budaya, perlu kiranya dikemukakan

bagaimana mobilisasi simbolik kultural dan tafsir-tandin g (counter.interpretation) dalam

dalwah tersebut. Hal ini penting karena dalavah tidak hanya melulu persoalatr menyeru

atau menyampaikan Islam, tetapi juga melibatkan proses mobilisasi dan penafsiran atas

Islam. Dipahami secara demikian, dakwah merupakan bagian dari aktivisme Islam.

Dakwah atau da'wahberakar kata da'a, yang berarti "memanggil", "mengundang",

"menyeru", dan seterusnya. Jadi, secara bahasa, dalavah berarti panggilan, undangan,

seruan, dan seterusnya. Secara istilah, dalavah berarti "undangan yang ditulukan kepada

manusia oleh Allah dan nabiNya untLrk beriman kepada agama yang benar, yakni Is-

lam."ls Dengan demikian, hakikat dahvah adalah dalovah kepada Al1ah.16 Sementara

makna dakrvah lebih bersifat memanggil pihak luar masuk ke dalam Islam, istilah lain

yang juga digunakan adalah tabligh,yang berarti menyampaikan Islam baik kepada pihak

luar maupun pihak dalam. Dilihat dari sisi pelakunya, dakrvah dilakukan oleh pribadi

atau individu maupun kelompok atau lembaga (institusi)'

Sejarah menunjukkan bahwa dalovah tidak hanya bermuatan agama' tetapi juga

politik-makna politiko-religius. Dalam arti ini, dakwah merupakan ajakan untuk

mendukung kepentingan suatu rezim kekuasaan atau untuk membangun negara teokratis

yang berdasarkan monoteisme.lT Dalam sejarah yang awal, setidaknya hal ini bisa dirujuk

pada masa Abbasiyah yang menjadikan dalqvah untuk tujuan keberhasilan politiknya.lst56

L9T.Br seuoPUI lDIBJB/kBrrr

I{BEuer-r{EEuar Ip >lB8er Bsrq uBIsI rBrJBds rsesleu,o; eduel ,nrpeq ue8ueq .r{Buunsuep ue,;n$18 IJBp JequrnsJaq Bue[;euaq Bue[ ue1s1 Euelual urBIsI ]Burn ueueqeruadu,Ilreqursru rdelet ere8eu rurseJ r3010apr re8eqes urBIsI u,llpetueu ualnq Suuuad 8uu[ 'y111 r8eg .(erseuopul rrrr.lBJ rnqzrH) IIH uBp (Ersauopul ulprqefnyrq qla[ey4)Ih[l{ IEs]tuas urBlsl tsustue8lo uderaqeq gelo tnlunllp llredes tue1s1 leue(s rsBsrlBruJo,depeqrer edudaps eped selar er,ras Bf,Bqrp esq e'n[ rur IBH

.rrueu r{B^\Bq Ip uelselerrp uule eueurte8eges\D,Plquup 1p1'ft 'plynolpurues Sunuad dasuo>1-dasuo>1 *uBq,uaru VJIAI BrBl

IJBP TBI{ITP ESIq IUI IEUIE]UI .IB^'DIBP rBJIS 'TUIISNhI.UOU EPEdTTCP UIISN}\ BUIBSES {NIUN uelnfnrlp uBp uBrr{BrBIp r{rqar e[uqelrlep 'edurpy.reurerqe r{B DIBP epedr.rep l'urarur qB^qBP lBJlsreq W9a1 ,a^ I{B^DIBP 'stttlode uIBIeS 'ueprserd e6;urq lretuaru ,uure;y

uElreluaurey reqefad IrBP IBInru 'ele8au l88urled ered ue6uetBpa{ llJ,uau lls,qraqvfy{ ,,lpe>11udtuer uDIBues rur Trr10d rsue>1gru8rs ,ue8un1e1ag

tz.{FIIod lelred-lerred u,r,f,ur lpufuatu 1e1ad 1er ueSuu>1e1eq y1yr1 resed ueSuequarye4 .>111110d lsueluruSrs

II}IIUTEIU ]BPIT VTA B^\TIBq IIJBJEq UBINq IUJ 'UIBISI I{B/IDIBP EPEd EdUUClrUqrAdu,{l,snureu Sued r,equel lpefuoru p'lerJaq vrh[ 'srlrerd {rlrrod.raq grre,qrlyzz('ruBIsI l,ruuln IrBp lrrpues;er rpe[uaru u,,lB {Bprr uep ue8uolo8 nrens uB{nq ,rr]rlodlerred lpefueul qeutad uB{B >lBplr uup >11111od l,ued u,{nq VIh[,, unlele[ueru ,ouplngPBruqV zPBlsn 'VJIr\ enlel 'Iul IBI{ TuBIBC 'srrlerd 4rlod r.repurg6uau Bgocua.., Br }rrBUTBIBP strllodu 8ue[ uele;e8 ru8eqes uel8uolo8rp Bsrq qBrhrBp uop.ra8 re8eqas y111

.Ilreuetu gotuoc 1pu[uau VJI^[ I{B,.IDIEP qBIIur s{eruor T,BIBC 'urBIsI luluredseur e(epnq u,p lep,rrsr4epe ,esequq ,roqursuoqe;a88uau e[uuendruBua{ eped 1e1a1.rer I{B^DIBP uBIrs,r{reqe1 ,uru1s1 rs,srrrqour u,p euIsI^IIIB {uueq te8eqeg rz'sBllluePl uBP IrIP uee[up;aqrued eped sorodreq Eue[ uelera3 -uelere8 IIBIEP ululrarrel pJedas sBIIode rBJlsreq 8uel, e8nt rderol 5llrllod re;1sreq EuudUBI{.lBse{ uelere8 uped seleq.rer r.prr u,plrurep Bue( ueqalBse) .Brp

luadas r,purrreq uep ;nltdraq ulBI IBI{ld nete 8ue.ro uelu€ur8uaru Btres eduueryeqadueru e3nf el rdetel eureSe ueluepfueu Suero rBpE,les rlr'Jaq u,InqJr]{B uBr,lal,sa) ...arusl^IlrB ue>lednrarut,el 4epn e>1eu 'peq-rrBqas uednplqa>1 u,,rBpurl Ipe[uaur nlr u,,IBpur] ,,Ilrer ,Bs,rqrenl tpefuaru lluaqJeq u,,lBPull DIIIa;,, '(itourptoo..lxa)

,,eserg JBnl,, u,I,pull uelednraru BI B{ITA{ JIIIB UDIBTB{IP BSIq III{BJd NB,B U,,IBPUI] N]BNS B^\I{Bq UEICIN.UESUE.Ule[eg or'1urslfilDp )lwzlsl)..ruBlsl eursr^,]B,, udurrqel IJBsBpueu Bue/t (ka14 anncp),J]r>leu,qel,sal,, te,eqas rnqes ledeg ;asy Euud ede ,ep pnln ,, uelednreur .,B^^,IBCI .ruBIsIuelera8-uelere8 ue8uap eduuelrel urEIBp rlE^,DIBp uelera8 Bunued r,lel r{BIIqs Ic

6r...luBISI rsBsrlrqoruBuBf,B.&\ srual n]es r{BIBs, uulednraru uBp (.sBlrurepou ue8uetuet ldepuq8uatu ruEIBppuots8ury re1e,, le8uqas Surruad uu.rad u*IurB.,e., r{,,rqBp ,rur

6I-er puqe ,q1u leteg 'e[uueuferal r3010epr r'rep uerSeq reSeqas qBryqBp ue4petuaur (eoaygrgBsBnrreq) II PI.UBH InPqV u,rlnS 'gu[luetusll BsBuI EpBd 'uraporu BsBru Ip leqrl urrl elnd euurure3egesEurrued re8ues Bue[ 11rl1od1ersos rs,srlrqour ,ep uer8eq nr,s qBIBs lpefueu qB^qBC

zloz Jagueseo - llnt z.oN glo^

,uiltAt il.MU"il.MU (flStAilAlt

WarunaGerakan dakwah MTA lahir dari konteks keberagamaan masyarakat Jawa yang

sinkretis, yakni mencampuradukkan keyakinan Islam dengan keyakinan-keyakinan lain.

Thk pelak, konteks dalqvah yang demikian itu mewarnai pandangan dan gerakan dakrvah

MTA. Pandangan MTA mengenai budaya dan adat istiadat Jawa, di satu sisi, menampilkan

watak konfrontatif dan antikompromi terhadapnya. Di sisi lain, MTA menampilkan

wajah budaya Jawa di banyak hal. Dari sisi keanggotaan, warga MTA sebagian besar dan

utamanya adalah orang Jawa. Bahkan jika kita perhatikan dalam acara Pengajian ,\had

Pagi, jamaah yang datang dari luar Jawa kebanyakan adalah asli Jawa, terutama dari

kaum abangan. Hal ini bisa ditilik dari logat bahasa, nama dan pengakuan jamaah itu

sendiri. Dominasi warna Jawa dalam hal bahasa, yakni bahasa Jawa, yang digunakan

dalam acara ini pernah dikritik oleh seorang jamaah yang datang dari daerah yang

berbahasa selain Jawa seperti Sunda.za Tidak hanya bahasa, simbol Jawa juga blsa dihhat

dari segi pakaian. ITarga MTA tidak elalusif menggunakan pakaian khas seperti kaum

Salafi atau Jamaah Thbhgh yang berpakaian khas seperti memakai abaya dan isybal.

Mereka sering menampilkan cara berpakaian khas Jawa (modern) seperti menggunakan

batik dengan kopiah. Misalnya, dalam acara Pengajian Alwd Pagi, kebanyakan petugas

penerima peserta atau jamaah menggunakan seragam batik dan kopiah hitam. Dalam

acara ini Ustadz Ahmad Sukino sendiri selaku pemimpin MTA berpakaian biasa, baju

lengan panjang, celana dan kopiah hitam.

Kekentalan warna Jawa ini juga bisa ditilik dari persaksian warga ataupun simpatisan

yang hadir di acara tersebut yang diudarakan secara langsung melalui Radio MTA dan

Radio Persada FM, dua stasiun radio yang memainkan peran penting dalam dakrvah

MTA. Dalam persaksian itu warga ataupun simpatisan menyatakan jatidiri keberagamaan

nya sebelum mengenal MTA, yakni sebagai penganut adat-istiadat dan tradisi Jawa yang

sinkretis. Persaksian yang sama juga bisa kita jumpai pada acara Hikmah yang disiarkan

di radio tersebut pada setiap hari Selasa siang pukul 13.00,14.00, yang menghadirkan

narasumber terkait untuk berbagi pengalaman mendapatkan hidayah berkat mende-

ngarkan radio MTA maupun mengenal MTA.

Eari uraian di atas tampak bahwa simbolisme,kultural MTA terbangun di atas

identitas Jawa dalam hai bahasa, pakaian, dan adat. Hal ini menjadikan MTA sebagai

gerakan dakrvah yang khas Jawa dan jauh dari kesan kearab-araban.

LANDASAN TEKSTUAL

Pandangan MTA terhadap budaya tidak bisa dilepaskan dari pemahaman dan

penafsirannya terhadap teks-teks keagamaan, yakni al,Qur'an dan hadis. Keduanya

menjadi sumber dan landasan pokok MTA dalam merumuskan seluruh pandangan

keagamaannya. Di samping itu, MTA juga menggunakan kaedah usul fikih dalam

membangun prinsip-prinsip bagi amaliah keberagamaannya. Terkait dengan hal ini,

MTA merumuskan pandangannya berdasarkan pemilahan ibadah dan non,ibadah. Oleh

karena itu, bagian ini akan memaparkan kedua landasan ini. Di samping itu, juga akan158

697uulnln.t IBBBqos uB(rnO1B UBTIpB[uour B[uBq uolnq luls Ip llBqrxel lpef ,,'ue,lnQr11r

IB/\,q[p uup Irtulqp snreq B]pl dnpp{ ue8uepued uep rpllJreq BIod :qBIBpE l{Buuns,s\y' usp

ue,;n$1y epudal IIBqua{ pnq€urlp Euetr, lln{lreq le8ugas uE{ElBIIp 9961 eped y1;4uesel^e1 ue{trqrorlp Bue/t uo,tnl) uop nhqo6, .LDilrpS, n{nq LUBIBC ;ue,.rn!1e uDIrIsJBuaIu

uep uelseiefuetu {nrun EsBn{ I{lllueur Bue,{ qe>ledBls UBC iqeuuns utp uu,rn$

1u epedel lpQuel qE{BuBlurEBeq uep IrBp pn$lBur qe>1tde 'VIht tnrnueru 'setue1,

'tBsas ue>IB TBplr ruBIsI reurn geleduBnPel epede>1

qn8er Eue8edreq ue8uap el^ueq 'VIy\ l8eq 'lnqesrer slper{ y(unq rrn>1Fuery oe'slpB{

ruEIBp ue>lsu8arrp eueurte8eqes 'rqeuung uep ue,rn$1e tuleL 'pq enp uole8Sutueu

ul,uetl lBlBlrr\ pBrurueqnl{ IqBN B^\I{Bq ueurleLe>1 eped UBITBSBPIP lul IEH 'r{Buuns

uep ue,.in$ry eped e[ueq uBIrBSBpraq n]l Iurnu 8ue[ ue1s1 uBIEtIc,B]Isueur ylyq 'nr1

ue8ueq 'quuuns uep ue,rnffie uuln.reluetu nEtE Erl\Bqueu rlPBr{ VIN Ue>IBUeJB{IP

luqeLlp nt1 ,,ue8ursBJetre),, ur'seltror(eur qalo Eulse deE8uelp Bul.res Eue[ selpoulu nBlB

1lce1>1odulo1a1 le8eqes el,uunlnpnpoT Iul{B^eru Eue[ UBISI ]EuIn ue8uolo8 InsBturel

VJf[ ez'Euntunreq Euul' tlelnrl uIIIsnlAI sB]lroAuur qelo (,rqr.rm$1o) Eulse Euepurdlp

Euel( Eusro,Euero '1u1 ueepta{ LuEIBC 'Eu1se IIBqruo{ uETB UEP Eulse e[uulnur eped

urElsl E^/\rleq unlutuAuatu Euez( srpeq rul8ue8ueu BsBIq lul sellroulru ue8ueley 'utelsl

rerun sBtlroAeu qelo uB{rnqns,qnqum Eue^ 1eps11sl4ePu UBP IslPBrt ITTBIBP utepuadrat

BruBI r.{Blor Euepuedlp lul uB}urnuey 'eluuelurnue{ upede>1 IUBISI uBllleque8ueur

Eqesnraq Euepes EueL >1odruo1e>1 lr8eqas Irrp uolleduauatu s€tlJouttu >1oduto1a1

'1u1 uenras ue8ueq 'tullsnry selpor(eru IsBultuop qe8uer Ip rullsnhl setlJoultu 1odulo1e1uel8une8rp e8nf qeuuns uep ue,rn$1e epede>1 Ileguel uBnres 'nl1 e,(utq >1epll

17'!urotu 1ep1r resnd uBBsEDIaI uolSuepas 'lulnur 8ue[ ure1s1 rr8eqes urp rse>Il]ll

-uepfueur e>leJeru rur uBnres ue8ueq 'unru,BJAIlB uB^{BIeru IBqUBH nuql uep 'qer(erun

ue^\Bleru qel,urenll 'qllBril nqv ulq IIV uB/v\Bleru fuaneq; prades tesnd ueusen>1e1

uB1!\BIeu (Tonydfia{) uelSSurd 1odtuo1e1a1odruo1e1 qelo Sunsnlp Eue[ {l]llodoa8 uep

r8oloepl 'u1.rr1op eurer lpefueur Eulres e8nf rur uBnr3s 'lpndqe4t uelpn ue>le>lnruellp

predeg 'e1nd epeqraq Euel, uenfnt uu8uap ue1s1 >1odtuo1e1 ru8eq;eq qelo uel8une8rp

rur uBnres 'lurnru EueL urelsl epedel l[eQtuel (u1e1 ele>1 ue8uep 'ne]e 'rluuuns uup

ue,rnli ru>1tl,'u,(utrsB requns upedel urBIsI ut>Illequre8uau {n:}un d,edn qeppB lul uBrues

IrBp lqelt\BqsueBrp Suuued 3ue1 'leraqll e88urg Jlte^resuo>l IrBp rBlnul 'uerrryrued edrl

rue8eraq ue>lrrr{Eleru qelar e8nf rul qeuuns uep ue,rn$ epedel lleQue>l uenres 'r{Euuns

uep ue,rnlile epedel lleqtual nll urEIsI lseque8ro4sesrue8.ro eueule8eq IrBp tur{lllp qllselaf >ledtue] ue>le ueepeqrad 'unrue51 ,r'pe[sr1,1y uep (ssra4) urBIsI uentesre4 'qel1peur,tuBqnl{ ltredes slurepour urBIsI }seslue8.ro4seslue8ro ue8uep ueetuBsol pllluaur VIy{'lul IBil TUBIBC ,r'ue,rn!1u ruEIEp ueluredurp uuerure8eqes 't^\S riBIlV eprde>1 lle{ue1r{B,1aIEp r.{BIEpB >lleq Eu11ed Eue[ uenras nE]B qE^qBp B^\qBq ueunle[e>1 qelo ISBPUBIIP lul

1eg '(geuuns uBp)ue,.rn!1e epedel llBqure{ urEIsI lBtun 1e[e8ueru In]un r{BIBpB VJIAIuel.rlpued uen[nl 'sele 1p uB)IB)In1uo]lP prodss '(|ouunluop)uo,tnQlo vpo4at1noqwaN

'qB,PIq UBP {lrl^s 'plqner Eueluel sEI{BqlP

ztr0z Jaquastso - llnt z'oN I'loA

,uRl,tAt il.MU,il.MU t(HSt"AMAN

@f#emruxrxm

tetapi juga sebagai yang menyinari dan menjiwai cara pikir dan pandangan hidup.3l

MTA menyatakan tidak melakukan penafsiran al-Qur'an, tetapi mengkaji tafsir-tafsir

yang sudah ada baik dari ulama salaf maupun khalaf.3r Meskipun demikian, hal inibukan berarti bahwa MTA tidak melakukan penafsiran sebagaimana tercermin pada

terbitnya 5 jilid tafsir MTA.33 Di samping itu, pada kenyataannya di dalam pengajian-

pengajian yang diadakan MTA, terutama Pengajian Ahad Pagi, hampir tidak pernah

mengutip atau menyebut penafsiran uiama ahli tafsir. Yang sering terjadi, dalam

pengamatan saya, adalah penyebutan catatan-kaki-catatan kaki (notes) dari terjemahan

al-Qur'an versi Departemen Agama untuk menjelaskan suatu maksud ayat atau kata

dalam ayat tertentu yang dipandang musykil.

Dengan kembali kepada al-Qur'an dan Sunnah, apakah MTA menyerukan ijtihad?

Bagi MTA, ijtihad hanya boleh dilakukan oleh orangyang memenuhi persyaratan ijtihad.

Di dalam MTA sendiri, yang berhak melakukan ijtihad adalah sang imam, yakni

pemimpin MTA. Sedangkan ustadz-ustadz danwarga MTA ataupun Muslim awam tidak

diperbolehkan ijtihad.3a Namun mereka wajib ittiba'(mengikut). Yang dilarang bagi umat

Islam, menurut MTA, adalah taklid, yakni mengikuti amalan-amalan agama atau ibadah

dengan tanpa tahu dalil-dalilnya. Di kalangan warga MTA, orang yang taklid adalah

orang yang cara beragamanya adalah, dalam bahasa Jawa, rubuh+ubuh gedang, yang berarti

ikut-ikutan nenekmoyang dan orang-orangtua terdahulu. Untuk bebas dari taklid, or-

ang harus tahu dalil atau "tuntunan" dari al-Qur'an dan Sunnah. Untuk itu, orang harus

ngaji3s atau mengkaji al-Qur'an dan Sunnah.36

Tauhid, syirik danbid'ah. Sebagai gerakan yang ingin kembali kepada al.Qur'an dan

Sunnah, MTA sangat mengedepankan ajaran tauhid, yakni mengesakan Allah dalam

ucapan, perbuatan dan pikiran. Hal ini tercermin dari tema yang dominan dalam

"Brosulr"31 yang dikeluarkan dalam Pengajian ,\had PagL. Hingga bulan September 2012,

Brosur berjudul "Islam Agama Thuhid" telah mencapai nomor 44. Selain itu, MTA juga

sangat peka terhadap persoalan bid'ah dan syirik. Bahkan kedua hal ini menjadi perhatian

utama dakwahnya. Secara garis besar, pemahaman MTA tentang syirik sama dengan

umat Islam lainnya, yakni menyekutukan Allah, yakin bahwa ada tuhan selain Allah.

Akan tetapi, titik tekan MTA tidak hanya itu. MTA juga menegaskan bahwa cara

beragama yang mengikuti cara beragamanya orang Yahudi dan Nasrani, yakni hanya

mengikuti para rahib, pendeta dan orang berilmu mereka.38 Dari sini bisa dihhatpenekanannya pada cara beragama yang ikut-ikutan yang di atas sudah disebut sebagai

taklid. Di sini termasuk syirik juga adalah fanatik mazhab.3e MTA tidak berusaha

menakrifkan bid'ah secara khusus. Bid'ah dipahami MTA sebagai lawan Sunnah, yakni

sesuatu yang tidak dituntunkan atau dicontohkan oleh Nabi Muhammad dalam urusan

agama. Dengan kata lain, bid'ah adalah sesuatu yang baru dan diada-adakan dalam

masalah agama yang tidak ada contohnya di masa Nabi. Menyangkut masalah budaya,

kedua hal ini menjadi penilaian akhir, apakah suatu budaya bisa diteruskan atau tidak;

160

t9ll8eq'1pe[*'1epp ne]e u/.uueBuBJBI BpB qelunlel,ue]'erunp uBsnJn r.uBIBC, :n1retr 'euJe8e

uBsnrn uBp uDIrIEqeI Ipe[ueru el,uuesmunr 'n]r euerel qalg 'e,(u8uBrBlaru sela[-se1e[ Suel

srper{ nBtB ue,rn}1e IIIBp €pB e4[1pnca1 (uEIrulBI]p In]un unlr{eloqredrp 'y1yr1 r8eq

'urerunp uBsnrn re8eqas Suepuedlp Bue[ enruas eleru 'rur qepaB{ rrDIISuelAI qr'(uelp{vv\erunp Ieosleos Sueluet ueqed qlqel UBrIB)) un>loiunp mun tqnuDl,D ulnluD:epges ru1e,{.

'peunuegnyq IqEN r{alo ut>llreqlp 8uel, uepelal eped uDIrBsBpIp (BduBrBluB Ip 'Iu1 p11

,o'1yo\oQt) qeloq qBIBpB lqepegt uelnq) 1eq eie8es UTBIBP IBsB urn{nq BAqBq ntrc("t1m1oq!

1o ,ot"tso1o 111yso1o riepeq eped Sue8adraq y1y,q 'qepeQl ualnq lBosleos TUBIBC

'stPeq

uep ue,rn}1e rrBp IIIBp Bdutr tBdBpued ntens ltrullSueru ItrBrag Wlbu ue4?uBPes 'llleP

uB1resepraq redepued ilIens pml18ueru Ilrereq qpllJ Insn I{BIItsl urelep ,pqlnl'ue8uerelu,fu1eplr nBlB BpB pos e,{uetraq Suero e>III nrlla{ I{BIBPB tqepeQl

IBos IUEIBP 'VJy{r8eq 'nt1 Buere>l qelo 'pnlllp >{nrun uBunrunt er(u1epp epe eped selal e[uue{a] IIrII'((ueuntunt,, IulB^ 'ltn>IIIp 8uel, eueurte8eq uep lnllBueru tueute8eq I1EI€PB VJ],l1 ISBq

Sunuad 3ue[ 'uerryruep ue8ueq (('ue>lr{Bluuadtp Euel, rpncel SuBrBIIp eduresep eped

nlr r{BpBql IBq Enuas,, :r{BIBpB ueleun8rp Sued urel r{Bpee) ,r'e[51-uu1re,pe,ktp SueL

ede tnrnueur UDInIBIIp redep el^ueq 'qBiIV qequraduaru Tmun (Z uep lgeqtuestp Suel'

qBIqBIIy e,(ue11 (1 1u1el, 'Ieq enp UTBIBP urrrref,ret nlr r{BPBql B,&lr{Bq uellndruiluaur

VJIAI ,o'unppot, onnyot punr,u)p l\lplp, pstal uplDlu.D, pl!u.D, uDLu vep zrun?pp.L ornnot

n\un pslplpul DzpDy Duu,uto tl ostupyo upnr sIpBI{ >1nfnreur ue8ueq ']n{l8uaur qBIBpE

uerepeqrred rrBp IBSe unlnq Bd\rleq ru4el'',oq!nl lpppql,1p 1t 1yso1o qHI, Insn rlBpee>I

IJBP Jeqrunsreg e,(ureueqes rur uBsnunu 'n11 UBIIIT{BI UBP uBursB uBIBruB reuaSueru

erueBe IIIEp nBrB ueuntunt e,(ulepp nElE EpE uee,(uetrad qBIBpB reder 8uetr'eure8e qalo

SuBreilp UBIIIqBI nBlB ueursB qelede uoler{uetred uelnferp e4[ nrl1a1ue1qeq uup redat

lBpll (lul

IBq UTBIBC 'uBIIIqBr nBrB uBursB uelprueEuar.x 1Bplr ylyrl 'e,{upsr1A1 .'e[uueu-uum upe qqude ueleLuel rdelel 'e,i,uue8uelBl BpB qelede ue1e,(uel ue8ugl rqepeQl

IBq urBIBC,, ruulele8ueru Euuas y1141 'eueqrapas Eue[ BSBqBq uBsntunr rrrBIBC

rr'ruBISI luBIBp Qol\qo&snruru) nqe-nqe nBlB ,,BrBlue,, qedep,n BpB IBplt 'vJnl IEBg

or'slpBg qenqes urBIBp uellnlunrrp eueurre8eqas (urffrq) selaf nll urBIsI tuBIBp rrrerBq uBp

IBIEq BrBtuB seteq VJI/,1 ISBq e \qBq nlnp qlqel tetBf,rp nped 'rurs rC 'urBrBr{ uep IBIBr{I{BIBsBru ue8uap ue8unqng.raq lul uuqtpuad 'sen1 8ue[ BsBr{Bq uBIBC 'ruBIsI erue8r

Suepued tnpns rrBp leruB nBlB ue>IBpuB nlBns a(u1epp-qe1oq ue8uep tBre trolrel rur

ueqellured 'r,ry\Brunp q€lesBur u€p qepBql r{BIBsBru BJBIUB 'qepeqr-uou uep r{BpBqr BJBIUB

ueqesued e,{use8al qlqal nBrB ueqeyruad qBIBpB udepnq deperyar ylyrl ueEuepued uep

rurequdrp Sunued 8ue[ 1eq (ntr Buere>l qelo 'qepBc[tuelnq uBp r{BpBq} Suetuat r{Bpee>I

ruBIBp uelqeuralrauet rur pq '1p1erd UTBIBC '>1o1od ne]e 'uesepuel 'pse epedel llBquralprcreq qBuuns uep ue,rn$.1e epedal IleQura; 'Wpeql-uelnq upp ypppql upDpaqu,ad

'{EPII rlB)lnBtB liB,PIq uBllls

-rq8uaru undnete {FI[s uelqeqedueru n]I Brunp uesnrn deSSuerp 8ue,{ ntenses qelede

zloz requresao - nnt z'oN 81oA

tuRt{at il.Mu-tUlu Iflsu[ril

A/tr*rrcxmc

MTA, keliru lika kita menyoal urusan duniawi dengan menanyakan runrunannya, karenatuntunan urusan duniawi sudah diserahkan kepada manusia. Sebagai contoh adalah

soal menggunakan mobll atau motor untuk berkendara. Hal ini tidak pernah dilakukanatau dituntunkan oleh Nabi Muhammad. Pertanyaan untuk contoh semacam inibukanlah apakah ada tuntunan atau dalil agama mengenai kebolehan berkendara mobilatau motor. Yang benar adalah apakah ada larangannya berkendara mobil atau motor.

Pandangan MTA tentang pemilahan ibadah dan bukan ibadah semacam itu, seperti

akan terlihat nanti, tercermin secara jelas dalam pandangannya terhadap budaya atau

tradisi. Di dalam melihat suatu kesenian; MTA berpedoman pada prinsip bahwa seni

adalah urusan dunia, dan karenanya selagi tidak ada larangan yang nyata dari agama,

maka tidak haram. Dalam hal musik dan hiburan, misainya, MTA tidak melarang

diputarnya lagu-lagu Jawa semisal klenengan dan lagu pop di stasiun radionya.aT Hal inikarena MTA memandangnya sekadar sebagai urusan dunia.

Bagi MTA, syirik dan bid'ah maupun pembedaan ibadah[ukan ibadah merupakangaris pemisah yang sangat tegas antara sikap akomodatif dan konfrontatif terhadap budaya

dan adat. Ia akomodatif selagi budaya dan adat itu tidak mengandung syirik dan bid'ahserta dalam urusan-urusan dunia. Sedangkan dalam hal akidah, MTAsangatkonfrontatifterhadap apa saja yang dipandang menyimpang. Itulah strategi dakwah kultural MTA.

TAFSIR-TANDING TENTANG WALI: SUATU CONTOHMenarik bahwa dalam banyak kesempatan acara pembukaan cabang, MTA

mementaskan karya-karya seni itu. Dalam Deklarasi Pemuda MTA yang digelar pada 7

Oktober Z0l2lalu, misalnya, MTA mengadakan pagelaran seni mulai dari seni lukis,teater, hingga ketoprak dan wayang kulit. Hal demikian tampak bertentarrgan dengancitra yang telah disematkan oleh orangorang atau kelompok & luar MTA, yakni gerakan

antibudaya dan tradisi. Hal ini mengingat bahwa MTA sebagai gerakan puritan acapkalibersikap tanpa kompromi terhadap seluruh budaya dan tradisi yang dipandangmenimbulkan maksiat, syirik, danbid'ah. Namun, padakenyaraannya, MTAmenjadikanseni sebagai medium dakwahnya. Bagaimana mobilisasi simbolik-kultural beriangsungdalam dakwah MTA dapat dilihat dalam produk budaya yang dihasilkan. Di sini akansaya kemukakan satu contoh saja untuk menggambarkan bagaimana karya-karya seniitu di;adikan sebagai media dakwah, yakni seni teater. Setelah menggambarkannya, saya

akan melakukan peninjauan atas mobilisasi simbolik dalam cerita itu sebagai bentukdakwah kultural MTA. Akan saya perlihatkan bahwa mobilisasi ini melahirkan tafsir.tanding (counter.interpretation) terhadap budaya Islam Jawa.

Sanggar SEMU (Seni Muda) MTA, yang disingkat SEMUMTA, telah memproduksibeberapa karya seni pentas teater, di antaranyat Bukan Opera uan ldltd, Brama Kumbara

Modern dan Wali in Final Fantasy. Ketiganya memadukan unsur dakwah, hiburan danlegenda. Secara garis besar, karya ini bertutur tentang suatu planet rekaan bernamaGeostigma yang dikuasai oleh Maharaja Rufus Shinra yang dibantu oleh Panglima

i

j t62

€97'ue>lele8ueru nlBI Brp 't9 ![0I] 'g] p[nreru ue8uaq u'nge] runleg ates 6Ilulft nele;1,, 'qe.uefueru ouDInS peurqv zpBtsn ;d^uure1 IIE^qlE1t\ urp o8uosrru76 Sueluauelsulalueur Sued edueq le,& uep edr lerns reue8ueur uo1e,(uerrp ,e[upslru ,Eo4 potlyuotto?ua4 qemel,el,uel ntuns TUBIBCI 'IIBrr\ Ipu[uaul Bsrq uBIsI Eue;o Bnures B^\qBq v1ytue8uepued uu8uep lenses Iul IBH 'n1np odurar B^\B[ Ip lluzrr ered r]redas rsrur Bly\Bqwartr

rrrpues VIW &r\q€q UBIBIBI Bsrq Brl{ r{Bpnur ue8uaq 'or1t1rcBeqas efer Sues qalo ]nq3sIp

elupunru ered uep lp,t. Bues ntl BtrJec ruBIEO 'o8uostlog, reua8ueur Suequre4raq 8ue[

solrur lldurBueur ur8ur e,(uqnSSunses sBtB rp eluec 'nt1 rJBp r{lqel ue>lr{efl 'qBlaq uBDIar

uolnq e1l! 'qereles nlnleru 8ue,{. ntenses ualnq rrrpues ntr r{BSDI €1y\r{Bq uellnlunuaure8n[ rdutat 'o8uostloAr r{BsDI sB}B tseldupe rBpe]es uBlnq el,uledtuel e[uqo>1or-qo]o] uep

ledural JeIBI qeqnrp 8uel, Btlrec 'BruBS 8ue[ tees epe6 'rnql,srru 8ue,( o?uosqnA, BruB]nJal

'e,rre[ geuezeril re>lSueEuaur ]Bpueq VJhl rnqasrel Btrref, rnlelaur B^\qBq ualrls]erlp

qelredep 'elm[ uep IIBry\ r{B^DIBp Surluer B}IJe) llQue8ueur ue8uep 'pwalad'rsBJBu

urEIEp un8ueqlp rrrpues rul VJy{ sBtuuepl euerure8eq unlururref,ueur rur yeq redueey'uee[ere>1ue>lp88ulueur tlerfrq uep 'qelrlep ue8uelulr 'wloyguaunlunln>1nq'qeuuns uBp

uu,rnlile epudel lleclua>1 'lp,t. :ru1el, 'peurec Btpl Bsrq EueL leq Burr BpE eluluppas

'sele 1p Btrrer ueq '1p,(snu runeI uep ueBuetuu re8egreq ldBpBq8uaur eluqerrlep

ruBIBp 8ue[ uereueqal leBeued eutese>18ue]uat Etrrel qelBpe rur 'ueqmnlesel Ermes

'eru8rlsoeg

teueld rrBp rrsnJet ntl ruBIsI {nsBu qeler SueL eLrnslel eullSue4 uelSurpes 'Suereqes

ue8au e1 qertrq e,(u1nry8uad erud lele8ueru uerpnure{ Eued rrc,n Eues qalo ue>lpueqlp

edurtqle tut 8uera4 'grorrgdag eun13ue4 uelnsed uBp rrqBsI BruBureq e,(upunru

utdurrdrp 8ue[ tle,r Bues ln48ued uelnsed EJB]uB lpefrar und 8uere4 'e[e.regey1 Sues

qBrBruE tn1ru(uaur uelpnruel Eual qepul IBH 'E^oqe[ uegnl EuBureq Sued eur8psoeg

leueld ueqequleses Bpuaq ue>pncueqEuaw nlnp qlqelret uBIsI Inseru qeler Euel,e,(nsre1

ttutt8ue4 'llB^\ EuBs tmlr8ued rpefueur qelet pnolC uere8ue4 B rqBq de>l8unrel 'n4r uerpefe>r

Ifie'bez tlqreuad r{alo ue{tlqrerrp 8uel, wlaqsuaunlun1n{nq BcBqtuetu Euepas ,p.olC

uera8ue4 'e[ulel8ue {BuB InqB]e8ueur efe8uas IBpl] BrBres efererlery Eueg 'grorrqdeg

eunr8ued uep Brurr{S snJng efrueqeyl qelo rnr{Btellp e,{urrg>1e rur tuerp-tuelp q&vDIBC

'luBIsI IBIIU-IBIIu e,{uueryefeEuaru uBp 'efereqery Sunpuu>1 Brlnd ,pnol3 uere8ue4

IrDlePueur ednslel ururlSued 'e1nd emlepreqtnrnl uBrpnurel uEp r.uBIsI {nsBu rrrBrpurBrp

BJEf,as efereqery Sues te18ue leue sn8rplas Sued eLns1u1erur18ue4 BUEuJeq erurlEued

Sueroes qeles 'qemtBpraq e>lararu ueqr8r8a>l rt>lrag 'rl-yq re8eqes e>leraur tnqelueru eler

-BqBIAi 'tlunquras-t,(unqruas Bf,Bf,es r{B^DIBpJeq relnu e[upunruprJnu uep IIBA SuEs 'n]rteueld Ip Iedureses 'r{Buuns uep ue,rnfle epedel lpQtuel {ntun e>lereru uulnre.(uauqB/vDlepreq uenfnt ue8uap tnqesJet eur8llsoeg raueld a>1 8ue1ep Intun unlsntmueru

elurnlt8ued errd egasaq IIB/I\ SuBs 'tur olereur ue11rl^snurel reqal re8uepuaryelref rp nern

Sueroes e8ultal eI IBdruBs e,(uedn.r 1ur eurEusoaC teuBld UBIF^snure;1 'moqeferuBu rJeqrp

Eue[ eleqreq qequrelueru e,(ulnpnpuod Br'uBunTnprad uqe 8ue( tepql uep rpolqdag

zT.oz requiasoo - tlnI z'oN g'1o^

rt

JUlilAL lLlilU.ll.llU l(tlSLAlilAtl

Alkaruna

"Jadi, wali All,ah ialah ord,ng.orang yang beriman dan selalu bertakwa kepada ,\LLah.

Bertakwa itu artinya menjal"ankan perintalvperinah ,\llah dan menjauhi laranganlarango,n

Allah, ... hulah, wali Allah, Maka, siapa saja wali Allah itu? Kita punbisa jadi wali Allalr.

ladi, ora mung songo wali kuwi (wali itu bukan hattya sembilan) ,.."ae

Kedua, kembali kepada al-Qur'an dan Sunnah menggantikan unsur mistik-magis

dalam cerita'Walisongo. Dalam kisah Sunan Kalijaga, misalnya, digambarkan kesaktiannya

setelah bertapa bertahun,tahun di pinggir sungai. Juga dikisahkan kesaktian Sunan

Bonang dalam mengubah buah menjadi emas. Semua unsur mistis.magis ini diganti

dengan belajar al-Qur'an dan Sunnah. Ketiga, simbol Tuntunan Slralat. Mengapa bukuTuntunanShalatmenjadi penting dalam alur cerita itu? Seperti umat Islam lainnya, MTAtentu saja memandang shalat sebagai kewajiban yang tidak boleh ditinggalkan. Namun,hadirnya buku ini dalam alur cerita di atas menggambarkan bagaimana pandangan yang

khas, sekalipun tidak unik, tentang status keislaman seseorang. Bagi MTA, shalat adalah

penanda keislaman seseorang dan karenanya berdampak pada boleh.tidaknya diadishalatkan jika meninggal, halal-haram sembelihannya dimakan, dan seterusnya.5o

Keempat, rintangan dakwah. Dakwah MTA banyak menghadapi rintangan diberbagai daerah, mulai dari penolakan, pengusiran hingga bentrok secara fisik. Gambaran

semacam ini terbaca jelas dari akhir cerita di atas. Sang wali dan pengikut pengikutnya

aichirnya meninggalkan planet Geostigma. Hal ini tidak hanya sebagai gambaran

kenyataan yang dialami warga MTA di berbagai daerah itu, tetapi juga cermin darikeyakinan MTA bahwa ketika dalavah al-Qur'an dan Sunnah dilakukan, maka pasri

terjadi penentangan dan penolakan. Bahkan MTA yakin jika tidak terjadi penentangan,

berarti dalavah tersebut tidakberhasil. Keyakinan semacam ini, di satu sisi, bersifat rawan

konflik, tetapi di sisi lain mencerminkan kesadarannya akan konteks dakrvahnya, yaknimasyarakat yang masih memegang teguh adat istiadat yang bertentangan dengan al.

Qur'an dan sunnah. Kel.ima, meninggalkan kerajaan dan hijrah ke tempat lainmenyiratkan bahwa dakrvah yang dikembangkan sang wali dan murid,muridnya ituadalah dakrvah yang damai, jauh dari kesan kekerasan.

PENUTUP

Dari uraian-uraian di atas dapatlah disimpulan beberapa hal dan sekaligus dilawabpertanyaan-pertanyaan di awal tulisan irri. Pertama, dakwah kultural MTA adalahmobilisasi simbolihkultural terhadap budayaJawa, konteks di mana dakrvahnya dilakukan.MTA memobilisasi simbol budaya Jawa dalam hal bahasa, pakaian dan adat. Kedua,

mobilisasi ini dilandasi pemahaman atas teks-teks agama, yakni al,Qur'an dan hadis,

serta kaedah usul fikih. Dengan landasan dan kaedah ini, MTA menggunakan strategi

dakwah konfrontatif dan akomodatif. Ia konfrontatif dan menarik garis pemisah secara

tegas ketika budaya dan adat bertentangan dengan ajaran tauhid, dan mengandung

syirik dan bid'ah.164

99rhlr zrH rnrp'lau uerlprsrp 6ed peqv uerteSuad prpre ,e^uunraqas ./ooz pped pJepnSueur re.lnui vr_r,rJ orpeu n 'VlW eloSSue lnqa^uour Inlun snsnq) etelas ue)leun8rp ,,e8jer,a,, gelllsl r'8't4'aTOZ 'reqoDlo OZ -roqualda S OZ) gZ.oN ,g9Z

,r,O= ,ro::"; ;;jil ffi:jf :u,rprep qpureurr ueurduu-iiaday.. ,ueulr unreqLro.rlnhl leqn

,e.r1nde5 ,,.r.r'ro,].llrl;;.?;, i:?:il,11.::ltJ"? 1nfue1 qlqa1 '266r raqueldes sr eped 1e33uruau, elo 'preluesnlJ losolad qnrnles a1 gesad Bueqr.ua>1raq

tutl ueP 'L6l

eped uPrlllplp vll.,l 'vrhl qpmrep sese reteqes uelrpetrp uerpnuJar tueA (ueurdu.rlu"aarij qpupulr reue8uau uenqela8uad ledepuau llplnql qelelereut uep e[u1edr.rie1 uep ,qer[s lnuetuad re8eqas

reua)rra] ru! euJern e3r1a;; lereqs uep n/(qeu 'slpeq lnuJnln ,ue,rno rnurnrn ,qprv eseqeq rurelepueur rrprnql 'e{ue3r1a1 ueo 'ueq uelpnual lp llelnql ueeuelnel rauel eped qnreSuadreq 1e8ues e{u1edure1 rur er.ueln e8rtray '[sqep11y lMlv uep un1 1e3asy 'PnH qlqeH ru>1e{ 'qrqeq e3r1 eped n.rn3.raq eSnf 1re1nq1 ,uetluesed

lopuod lp utelas'olos ulnln lnequlehl uPp uaiesuef lopuod'ua1e1; uetuodod lopuod ,up]Ded seur.lol )lopuod eAuerelue

tp 'uerluesad >lopuod ederaqaq tp leulroJur ue>ltprpuad qnlt8uatu e8nrlelnql leuro] uerrprpuad ure1a5 .1eure1

1epr1 rdelal'euelerns olourueor)o] se]lsra^run rp qernl rnseur erp,nlr seda1a5 ,o105 persrl-1y ueSun>18untp qndu.reltp sPle uep er'ueyed qe8euar-u qeloras uerpnuro)l 'qeArpeuureqn1ntr rpseo qelolas rp euete resep ue>;tptpuad ledepuau'r Ie;nq1 'srule8e SueA e8renla>; uelep lqelra;qeArpueqe{sbeN te)larel lnue3uad tueroaseAuqefiy'uo^ r'r)r rpspd upreurp)a) '88ueu,a5 ueqernla)r rp eAuledel,oros rp deleueu uep ay qepuld le;nq1 '096r ePPd'uPlt)Pd 1er'ue: ulnd qPlepe qPullel'e[unqr ueltuepas'up]srled upunrn]a)l Bueroas qelepe 'pPr'uueqnld 1te]nq1 'e[uqe{v'Lz6l 'requ.relda5 6r eped'rnuu eMet'ue}r)ed Lp rrqel o4ndes lte}nqr qellnpqv t

'18 'q '(600z 'r8ueg 'ersreleyrl uees8ueqay qrsra^run ,uoBezr'rr^r] pue puoM )r.uprsr Jo alnlqsur) uorrpuassrp cqd 'Prseuopur p^e[ lp]rua) Jo u/v\oI e ur Alquap; ,srllrsnN Jo rsano v:olos ur ,rsruelsl le)rpeu ,ueplrM peurllpqnl,.,l e 'vlt^l qemlPP uelela8 depeqlal 'nrlla) uerqeq nele 'qnln lepq Suer uelnduirse>1 eped uelreluetuaur ue>,e 'e[es ]nlnuau 'aursrqeqqe* e]eue)er upp v1,u srsneueSuew .rqeqqe* uelereS epeduep ueralo] qrqo.l

Suer erude>,s puerel 'epeqraq le'ues y1p,1 'e{epnq uep }pper*r-lepe depeqrel de>.s 1eq urelpp ,unureN .qe,prquep >;utrs 'prqnel desuol ue8uap uelSunqnqrp elr[ redal er{ueq uel8ueieg rqeqqeM uelera8 ue8uap y1yr1ue1lte3ua1'r1 (6ooz ',epeg eurg :eye1e^301) ersauopu; ]p rqeqeM uereraD ,(.pe) rpn{qe6 uerpnl ,e,{ulesrur ,}eqlr s 'ztoz 'eueler'01 'e3ef11ey ueuns Nrn eped rseyasr. ,,'eilere.lns vr,,, uesenlred tuelual rpn15 :uelsl rselUund ueleroD ruplpp qeuleull ueurdurrutaday.. "uepl tzog-Igg.r.{,IIoz raqollo Et_ot €un111a6e>13ueg 'sarpnls )ruersr uo o)uaraJuo) lenuuv qlrr arrl qelelehl uelnduny ,,,ue.lnole rrs1e1 snereu ue)rerpD uespnrrad tueluel rpnls ;euererns !p uellrnd uersr uererag ertureulo,, ,ueur[ unreqqoqlnyl ,e^ulesru ,1eq11

,""' snrnl qrqel 3ue[ (uqe$ epeder lntunlad ueruequau lur ue,rno-re eAuqnSfrunse5.. :eAuue reuesrp uep

6 tl'Tl 'ersllv 'sb qerv uesllnl erusele tP uep ernqral 3ue{ ue,rn!-1e }eqsnur requre8 qerepp vl,, Eueq,rel r .o1o5 ,ueAelula)l qe.loep rp en1 Bunpe8 rp lolue)lleq Vlhl ,unqel g, eulelas ,e{uun1eqe5

z'(9ooz 'e8puglsel :VSn lle^ roN) seunlue) qluaelaurN r1re3 eq1 o] qruoaunor aql urorJ uorlezrurersr 1o fuo1srg v :p^e[ ur srsaqlu[5 :r1sAyrl ,s1a1>1:tu .f er]a,u ]eq, r

srroNoNl.r{BIM

II&r lpBfueur Bsrg rurlsnN enruos edueuareluep edureueq-reuaqas ue8uap qellv epedal &vDlBrreq Eued Buero-Euero r{BIBpB rle^{B^\qBq uBuBr{Erued ue>Fopoduaur ur8ur VJIAI ,geuung uep ue,rn[1e epedal IIBquar >lnlnraru uu8uaq 'lEss,ru BJBf,as Ir{BJBrzrp Bue[ ,o8uos

llDA Burelnrel ,rlB,,qlBm ez(uepeedn.raq e,ne[urrlsnyrl ]eleredsuur uerrs;eued qalo rsBunuoprp lur BruBIas 8ued,,qe11y11em,,desuol sBtB ue8ulpuBt-rlsJet uelnle8uaru VJh[ &r\r{Bq leduel

,relBe] ruas reue3uatuseru IP u,rl{oruof,lp lrradag 'relerelseur ue8ueyel Ip nleq Euepuedrp qupns Bue[ueeuu8eel desuo>1 nl.ns sBlB (uoriqat4ntuu,alunoc)Burpuer-r1s;Br ue]mlBleur e8nf y1yr1lPeporuole de11s eped uueqraq {Eprl 'unrue51 'VJIAI rrE/rr]Bp JlrBporuorB 1B1B,,\ r.rel I{BIIuls ICI 'Iues IBsIues edepnq lnpo.rd depuqral e8n[ rdelal lBpB uep uernled (eseqeq

pr1ez(ueq {Bprt lBrnllnI.{lloqurs rsesrrrqou uelnIBlaru y1yr1 ,aBnal ,uBDlrurap unueN

zloz requasao - llnt z.oN g.lo^

IIt ltlr-tul, Iflltatilail

runasetama kurang tebih dua tahun, yakni 2005_2006.12 Hingga kini, saya tidak menemukan riwayat hidup yang memadai mengenai ustadz Ahmad sukino. Bahkandisertasi yang ditutis Muthohharun Jinan pun hanya mengungt<ap selitas mengenai pemimpin MTA yangsekarang ini' Dia tidak menyebut tanggat dan tahun ketahirannya. Ahmad sukino tahir di Gawol<, Sukoharjo,dan dibesarkan dalam ketuarga Masyumi dan Muhammadiyah. Kemudian ketuarganya pindah ke sragen,Pendidikan dasar hingga menegah atas, yakni Pendidikan Guru Agama (pGA), disetesaikan di sragen. l(emudianAhmad Sukino mengikuti kuLiah di Fakuttas Tarbiyah, Universitas Muhammadiyah surakarta (UMS). Dia pernahbekerja sebagai pegawai negeri hingga pensiun. Menurut sumber yang dikemukakan Jinnan, Ahmad sukinopernah betajar di Pakistan setama empat tahun atas perintah Abduttah Thufail., pendahutunya. MengenaiAhmad Sukino, tihat Muthohharun Jinan, "l(epemimpinan lmamah dalam cerakan purifikasi lstam,,, h. !L7-t23.13 "Sejarah MTA," h. 7.

74 Muhammadiyah menakrifkan dakwah kutturat sebagai: "upaya menanamkan nil.ai-nil.ai datam seturuh dimensikehidupan dengan memperhatikan potensi dan kecenderungan manusia sebagai makhtul< budaya secara [uas,dalam rangka mewujudkan masyarakat lsl.am yang sebenar-benarnya." Lihat pimpinan pusat Muhammadiyah,Dakwah Kutturat Muhammadiyah (yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2OO4), h. 26.1s M' canard' "Da'wa", dalam Bernard Lewis, ch. Pettat & Joseph schacht (eds), The Encyctopaedia of lsLam, VoL. 2(Leiden: E.l. Britt, 1991), h. 168.15 Lihat' misal'nya, Muhammad aL-Ghazati, Ma' AtLah: Dirasah fi at-Da'wah wa a[-Du,ah (l(airo: Nahdhah at-Misr,2oo2), h. 14.77 Lihat M. Canard, "Da.wa,,, h. 16g.18 R' Stephen Humphreys, lslamic History: A Framework for lnquiry, revised edition (princeton, New Jersey:Princeton University press, 1991), h.1e christer Hedin, Torsten Janson, dan David westertund, "Da'wah," datam Richard c. Martin (ed.), EncycLopedia ofrslam and the Mustim wortd, Vo' r (New york, Ny Thompson, Gare,2004), h. 172.20 Quintan wiktorowicz menakrifkan lstamic activism sebagai "the mobitization of contention to support Mustimcauses"' yakni mobilisasi kontensi untuk mendul<ung maksud-maksud umat lstam. Takrif ini, seperi diakuisendiri oteh wiktorowicz, tertatu luas cakupannya, yaitu setiap kontensi yang muncut atas nama lstam sepertidakwah, terorisme atas nama lsl.am, dan sebagainya. Lihat Quintan Wiktoiowicz, ,,lntroduction:

lstamic Activismand Social Movement Theory," datam Quintan wiktorowicz (ed.), lstamic Activism: A sociat Movement TheoryApproach (Btoomington & rndianapotis: rndiana University press, 2oo4), h. 2.27 Asef Bayat, .lstamism and Social. Movement Theory,,, Third Wortd euarterty, Vot. 26, No. 6 (2005), h. Eg3-gg4.22 Ahmad sukino' "MTA Datang Menebarkan Kasih Sayang datam l(eketuargaan,,, dalam Ahmad sukino, Kumputanl(hutbah 2 (surakarta: yayasan Majtis Tafsir At-eur,an, 2012), h. roa]rinat juga Tri Harmoyo, ,ipendidikanpotitik Ata MTA,,,Respon, Edisi 229lxxv (Mei 2oo9), h.40.

rrvr rv6o rrr rrorrrruyo, ,re23 Pertu dicatat bahwa datam sejarahnya MTA pernah tertibat datam poLitik praktis. Abdul.tah Thufait, pendiri MTA,pernah aktif di Partai Gotkar' bahkan menjadi dewan penasihat dari parti orde Baru ini. l(eterl.ibatan Thufail. initidak tepas dari tekanan potitik penguasa Orde Baru kata itu. pada 197Oa, ketua Dpp GoLkar Surakarta, AmirMoertono' berhasit merangkul MTA untuk mendukung partainya. Lihat, M. Heri Mutyadi, soedarmono, dkk,Runtuhnya l(ekuasaan "l(raton Atit": Studi Radikatisasi sosiat "wong sata,,dan l(erusuhan Mei 199g di surakarta(Surakarta: Lembaga Pengembangan Teknotogi Pedesaan, Lggg),h.iss, o.n Muthohharun Jinan, ,,|(epemimpinan

lmamah dalam Gerakan Purifikasi lstam; Studi tentang Pertuasan MTA surakarta,,, Disertasi pada ulN Sunanl(atijaga, Yogyakarta, 2Ot2, h. g4,-gi.

" ;[:i:xl"1f'"

r"n" Bahasa lndonesia di ]ihad pagi," http://mtafm.com/v1l? p=3s48(Dikunjungi: rr25 Mengenai hat ini, ayat yang sering dikutip, di antaranya, adatah eS. FushshiLat l4LJ:33.Lihat, misatnya, AhmadSukino' "MTA Datang Menebarkan l(asih Sayang datam Keketuargaan," h. 103; juga idem., Kumputan KajianKontemporer (Surakarta: penerbit MTA, 2OOg), h. 161.26 Mengenai organisasi-organisasi lstam modernis di lndonesia, baca Detiar Noer, The Modernist Musl.im Move-ment in rndonesia tgoo-!942 (r(uata Lumpur: oxford university press, 1g73).27 Yudian wahyudi' The Stogan 'Back to the Qur'an a nd the su nna: A comparative Study of the Responses of Hasa nHanafi' Muhammad Abid at-labiri and Nurchotish Madjid (Disertasi phD, McGiLt University, 2oo2), h. 2.28 Hadis ini datam riwayat Muslim berbunyi: bada'a at-isLam ghariban wa saya,udu kama bada,a ghariban. Fathuba tit ghuraba'(lstam itu bermuta asing dan akan menjadi *,.t n"ri.,, r;perti semuta. Maka berbahagiaLahorang-orang yang asing)' Lihat Al'-Nawawi, Shahih MusLim bi syarh at-Nawawi, Vot. 2 (l(airo: al.-Mathba,ah at_Misriyah bi at-Azhar' tg2g), h.176. Terdapat beberapa hadis yang semakna dengan redaksi yang agak

In

LnIa

!&{i

!trll-q

ilH

rftr*rErttft++h&rhqthry{"r

hEr

roH

r66

-

6

G

L9r'ilq '(rr0z nnt /r) ltrogrlrgsr :'oN rnso.rg', 'ttr'Oroz llnt /r) !/rogurgst:'oN rnsor€

,,')lPloUol et P)leuJ'ture)l qeluuad uelnq SuPI uelpup nlensas ue)ln)lplau eders 3uetpg.,:e^urUV

"'reloualet P)lPtu 'Pluepeduep up)lnq SupA ede-pde 'rur rurel qeluuod uelep uelppe-ppe8uau pdprs 8uelpg,, :e^uruv

'enuqnuadas ue)leun8tp )lppq nlr uesnuJnlad Jaquns rpefuour SueA srpeq eSSurqas

qPPos)l uesnunred tsualstsuo>gut ue>;>1n[unuau rul leH eluue>1r1euar"u ue)lnq uep 'leqrqe^seinu re3eqas (ueJeq

uep leleq etelue ru>;eI) ,,nqp-nqp,. qeAeltM lnqe[ueu sp]p rp urereq-leleq 3ue]ue] srpeq e/v\r.leq ]e]e)rp nlrad'9zT 't4'( Ll]'l 'qPlu,eW-lP reO

:lntta8) I lo^'peqln8le qLqeqg q:eA5 rq ue€-ie q1e3'ruelebsy-le re[ep1e uql u]elep uelnu,e]rp esrq rur srppH

'p)lareu )lodurole)l up)lp p33upq 3ue[ ueursel ue)lpupsle]aur eserq SueA se]uo^eu qeeurpf)lodurola)l leuaBueur

ueeAueyad qennefuau )lnlun rur lele drln8uar,u zloz raqollg zt leSSuel'WJ epesred rp qefeprg iefel pre]e

uelPp VIt uPp ouopps uS zPelsn ,, enulnuerp tueA ueele:rada>; ueBuap e33ueq esereur ue8uolo8 de!}-derf'ue8uoloB ederaqoq rpe[uaur uep elueureBe qe]aq qe)aueu Suei{ Suero-tuero n}rp1 eAN-ueIn}n)lasraduou,

EueA Suero-3ue./o Inseur.ral nue)l qelue8uef uep "'., '79-19:lol) r]rn1lv'S0 )lnfnreur pselq V]W'rur lpLl rJreleq

'9r-Silq'(rroz :aquaaoN oz-.raqoDlO oz) nxx1 797 1s1p3'uodsal elnd 1eq11

'rI't4'OI1Z laqoDlo 67-taqu.la1da5 oz) ^xx/gsztstp3'uodsal

ueleP ]enutP eAudy>1suet1 ueP'IIoz nnt /r'€e6 peqy uer[eBua6 ure]pp our)lnS peuqV zpp]sn up)le)lnure)p6 ,,"'>;urAs n]r zpe]sn up)lupqnuaui nule)l 'Llellv

epeduep nLuzpelsn ue>;ueqnyadueur r.lrqal nup)l 'zpplsn qequ.ralueu nup)l rpelaq n]l 'uereq e)le[!'urpieq3ue1rq e[uzpelsn ]eleLl 'lelpq rur p]p)Uoq eAuzpelsn nplp)l 'n]r r].redas ue8uef elue8eraq ere) uelsl Suero e>1ey1

''',,:]n)luaq reSeqas ue>pndr.ur^uau our)lns pPr.llqv zpelsn'It:[6] qeqnPllv's0 PnqeuJ uelselafuau e)lr]a)'$e4 peqy uerle8ua6 lp llppq SueI 'yg1n1 e8rervr ue>;nq SueA >1nser"ura1 'qeeuef enuas epedal

eunt-purnr ere:es uelr8eqrp ue8ue>;e1aq rde1al'snsnq>1 qeeuJe[ uelnqas',,punu,, epedal snsnq>1 uelfeqrprur rnsorg upJenla)l lnln Jouou uoqrp uep ueueleq I uep urplal eAueserq rnsorg 'elunpadas uesela[uad

-ueselafuad ueleuasrp'nlelas lepr] rdel'8uepe>1 uep 'e[uueqeuafual repesrp n]uoua] eural leue8uau srpeq

uep ue,rn0-le lefie-leIe rsuaq SueI'rnsorq e[uue>;eun8rp qelepe Vlhl LBe6 peqy uer[e8ue6 uep seq)l SupA'n]l lnep Leua8uaul 1nlue1 qrqal upueqpuad npad eduel lrrep

rnqela8uau dn>;n> Suero 'prt)lp] upp seqeqra] )lnlun emqeq ue>;lequre8rp eslq lul qpMe[-e[ue1 ue6 '9I q '(oIOZuenue6)

^txxtgrz Lsrp3 'uodsal ]eqll ,,"' ptt)le] leprl teLq 'e[ ue)le)eq e^es 'epy,, :ue>;eletueut our)lnS peuqV

zpelsn 'tut ueeAueyad qearre[uey1 ,,izpe]sn 'ue)l]nqaslp uoqou ppe e)lrt aur)l ueBuel ueEuap ueleul SuetelauSueA sltpeq epe qe>1edy,,:]nluoq re8eqas ueln[erp ueeAuetred n1e5'r8e6 peqy uerfetued uelep qo]uo)nlps uaq )lnlun )[reuaui Lte>;8ue.req'>1r1>1etd uelep p[Ie] uep seqaqla] Sueto eueuureteq rueqeuaur )inlun

'rfe8u qepns erq 'e8ten rpefueur ue)lsn]nutau erp

e[urrqile y171 uerteBuad tst-tst uelSunuararx qela]as rde1e1'rte8u uunlaq eAuler*e nlnLlep elp emqpq p]rra)raq

ue8uap eAurdeSSueuau erp'r8e6 peqy uerle8uad urelpp ]rppq ]n)lr Suues qepns eAes enrqeq ueyele>; e[ese1r1ey 'rfe8u qepns e{es qe>lede ue>;e{ueuau 'otper 1p 11qe SueA VIW e8rpM Suetoas uetuap elerueaaervr e[eseyrley'(ruelsnu) re8uepuad n.req rde1a1 'rur snsnq)l uerl,laEued u.relep,,rie8u,, lnqesrp esrq unlaq ,fe6 peqyuetle8ua6 ueleP JtPeq undr>1sau eIe5'uee1o33upo1 eu)lpr.u Sunpue8ueur e8nt rdelal uelsl nelp ue,rn6-le Jpteleqtyeraq eAueq uelnq 'snsnLl)l eu)leu Illluxour y1y1 eBrenrr ue8uele>1 1p ,,1[eBu.. qe1lsr 'e[es ueleLue8uad ureleq

'z6S 't4',ttoz raqol)lo

'I-OT'Sunlllag e>;8ueg'sotpnls )urrplsl uo o)uaraJuoJ lenuuv LIIII aql qelqphl uelnduny ,,'uelno-le JrsJpf

stlefeul ue>;ereD uesPnlrad Sueluet rpnls:eUpIernS rp uelund u,elsl ue)leJaD eIl.rleutO.,'ueurI un,leLlqoqinhl'0tr-8rilq '(rr0z reqouo) z'oN 'ilx lo 'r$lauau

,,'(ue,rnQ1V rrsle1 sna[ey1) Vlyi ue,]n|-lv lrsJel setp lpMV qeelal r3o1oapl upp ls1el eteluv,, ,e[es 1a4rye

]eql-l 'nll elel ]lqlal qepns SueI ltsJe] n)lnq Pttt[, ue)lresepreq rur VfW JrsJel reua8uau snnuau qepns e^eg'(zroz raqo])lg 71 eped puntunltp) 71r;ord-se11es7urol'aulluo-elulannnmTT:dpq 1eq11

'z q '(986r 'ue,tnblv tts;e1 stlley1 ueselel :euele]ns) uetno upp nAqe6 re1r1a5 '[i] o4nde5 lreJnql qelnpqv'(eAp-tqeu qeuuns upp qellv qplr)l'eAuenpe>1 tue8aurau 6e1as iesasral ue)le )lepq

nure>; e[uue8uep 3ue[ ere>;rad enp uenelas np)les nurel r8eq ue11e83uq nqy) rqrAArqeu e]euuns eM qpllVqelt)l eultqtq utnDlesseu eu nlllqpel uel rurpruie un)pJ nplerel :rlunqraq lul srpeq ')lrleW u.ieull leAer*u r.ue1e6

'(8ooz1 qe8ual eMe[ tp qeraeq re8eqrag tp

1e>1etefise6 [uelep,se]uourW rxplsl uerrty >1oduro1e)l lersos rs)lere]ul 8ue]ue] uerlrtoued uetodel 'qe8uag eaneg

tsutloJd ue8uequ.ratue6 uep uprlrlauad uepp€ 'uelep ueleunBrp e8n[ seluouul.r teteqes ylyq uelodr"uola8ue6'6e6 peqy ue1[e8ua6

uelep puielnral'ueleduresa>1 te8eqtaq rirelpp VIN drln>1rp Suuas le8ues tuelrqrp esrq rur srpeH'epaqraq

9r

gr

t

(

t,]

)

u

\

u

u,\

u

ll.

tn

uJ

J0

,qE

,SP

!su

,t

1,

,,2

!eu

ou!

qer

UPI

'ua

'oI3ue

uel

ztroz requasao - nnI z'oN 8.loA

Afkaruna

47

49

50

Uraian panjang mengenai pemilahan urusan ibadah dan bul<an-ibadah bisa ditemul<an, di antaranya, dalam

rekaman Pengajian Ahad Pagi 25 November 2o07.

Namun, tidal< semua jenis musik dan Lagu bol.eh diputar di Radio MTA. Setidal<nya ada tiga l<riteria pol<ok yang

digunal<an untul< menyetel<sinya: 1) tel<s tagu tidal< boLeh mengandung doa; 2) bukan tagu dangiJut, terutama

karena citra goyang biduannya; dan 3) mengandung kesan keras seperti hard rocl< atau underground. Wawancara

dengan Rudi Herfianto, programmer radio MTA FM, 21 luni 2012.

Sinopsisnya bisa dibaca datam sampuI betal<ang CD Bul<an Opera van ]ava dan Wal.i in Final Fantasy yang

diproduksi oteh Sanggar SEMU MTA. Juga datam kotom "5erba-Serbi" berjudut "Teater Wali in Finat Fantasy of

Java: l(satria Penegal< l(ebenaran," Respon, edisi 245lxxiv (September-Ol<tober 2010), h. 64.

Lihat Respons, 236lxxiv (lanuari 2010), h. 17-18'

Datam hat ini, MTA mengil<uti hadis riwayat Buraidah yang mengatakan: "Al<tL mendengar Rasu[u[[ah Saw

bersabda: 'perjanjian antara kami dan mereka adal.ah shatat, l<arena itu barangsiapa meninggall<annya berarti

ia tel,ah kufur." Lihat Tim l(eitmuan MTA, Tuntunan lbadah 5hatat, Cet. l(e-15 (5ural<arta: Yayasan Majtis Tafsir AL-

Qur'an,2011), h.37. Hat ini sering ditel<ankan datam Pengajian Ahad Pagi. Simal<, di antaranya, rel<aman

Pengajian Ahad Pagi 2 lanuari 2011.

DAFTAR PUSTAKA"sejarah MTA," Respon, Edisi 268, No. 26, 2o September - 20 Oktober, 2012.

"Serba-5erbi: Teater Wati in Finat Fantasy of Java: l(satria Penegal< l(ebenaran," Respon, edisi 245lxxiv, September-

Ol<tober 2010, h. 64.

"Usahakan 99,9o/o pal<ai Bahasa lndonesia di iihad Pagi," http://mtafm.com/v1/?p=3548, Dikunjungi: 11 Ol<tober

2012.aL-Ghazati, Muhammad, Ma' Allah: Dirosoh Ji al-Da'woh wa alDu'oh, Kairo: Nahdhah at-Misr, 2002.

Al-Nawawi, Shahih Muslim bi Syarh ol-Nowowi, Vot.2, l(airo: aL-Mathba'ah at-Misriyah bi at-Azhar, 1929.

Badan Penetitian dan Pengembangan Provinsi Jawa Tengah, Laporan Penelition tentong lnteraksi Sosiol Kelompok

Aliron lslam Minoritas dalom Mosyorakat di Berbagoi Daeroh di lowa Tengoh,2008.

Bayat, Asef, "lstamism and SociaL Movement Theory," Third World Quorterly, VoL. 26, No. 6, 2005, h. 891-908.

Brosur No.: 1563/1603/lF,17 luLi 2011.

Canard, M., "Da'wa", da[am Bernard Lewis, Ch. Pettat & Joseph Schacht (eds), ]rhe Encyclopaedia of lslom,Yol.2,

Leiden: E.J. Britt, 1991, h. 168-170.

Harmoyo, Tri, "Pendidil<an Potitik Ata MTA," Respon, Edisi 229lxxv, Mei 2009, h.40.

Hedin, Christer, Torsten Janson, dan David Westerlund, "Da'wah," datam Richard C. Martin (ed.), Encyclopedio of

lslom and the Muslim World, Yol. 1, New Yorl<, NY Thompson, Gate, 2004, h. t7o-t7 4.

http://www.mta-onli ne.com/sel<iLas-profil./, dil<unjungi pada 12 Ol<tober 20 12.

Humphreys, R. Stephen, lslamic History: A Fromework Jor lnquiry, revised edition, Princeton, New Jersey: Princeton

University Press, 1991.

at-Asqalani, lbn at-Hajar, Fath ol-Bari bi Syarh Shahih al-Bukhori, Vo[. 1, Beirut Dar at-Ma'rifah, t.th.

Jinan, Muthohharun, "Dinamil<a Gerakan lslam Puritan di Sural<arta: Studi tentang Perluasan Garal<an majeLis Tafsir

a[-Quran," Kumpulan Makalah The llth Annuol Cont'erence on lslamic Studies, Bangl<a Belitung, !O-73 ol<tober

2011, h. 581-602;linan, Muthohharun, "l(epemimpinan lmamah da[am Gerakan Purifil<asi lstam: Studi tentang Perluasan MTA

Sural<arta," Disertasi pada UIN Sunan l(aLijaga, Yogyal(arta, 2012.

Mutyadi, M. Heri, Soedarmono, dkl<, Runtuhnya Kekuasaon "Kroton Alit": Studi Radikolisasi Sosiol "Wong Sola" dan

Kerusuhan Mei 1998 di Surakorta, Sural<arta: Lembaga Pengembangan feknotogi Pedesaan, 1999.

Noer, Detiar, The Modernist Muslim Movement in lndonesio 1900-1942, l(uala Lumpur: Oxford University Press,

7973.Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Dakwah Kultural Muhommadiyah, Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2004.

Rekaman Pengojion Ahod Pagi 25 November 2007.

Rekaman Pengojion Ahod Pogi,17 luti 2011.

Respon, Edisi256/xxv, 20 September-20 Ol<tober, 2011.

Respon, Edisi 236ixxiv, lanuari 2010.

Respon, Edisi 257lxxv, 20 Ol(tober2o November 2o11.

Respons, 236lxxiv, Januari 2010.

RickLefs, Merte C., Mystic Synthesis in Javo: A History of lslamization from the Fourteenth to the Early Nineteenth

Centuries, Norwatk, U5A: EastBridge, 2006.168

69r

Ja(

j!q

.[o t

>tod

'6ooz 'Fueg 'ersAeleyl uees8ueqay [rsra^tun 'uor]ezllr^t) pue pl.to6 lrulelsl Jo eln]rlsul ,Oqd tseuesrp

'D$auopul o^ot luwa) {o unol o ur llquapl ,swnsnw {o $ano v :olos ut wstwDlsl lDlpoll ,peuurpqnw ,uepllM

'z 'tl '(t002 'ssaJdAlts:aarul euetPul :sttodeuetpu; g uo}8ururoolg) tltootddy fuoaq1 Tuawaao4 'rlDos V :wstAtDV rrugaJsl ,(.pe)

z)tmorolltfi uelutn! ulelep ,,'fuoeq1 luauJa^o4 ler)os pup urstntpv )luelsl :uoq)npoJlul,, 'uelurnb ,zlrMojoplrM

'?Ooz 'ssa.ld fi1rstanru61 puerpul

:s11odeuetpul g uofuruoolg'qtootddy fuoaq1 Tuawaao4 .oDoS V :wst^tpv:rulo1sl '('pa) uelurnO ,z)r/vtorolltM

'ggg7 'Alrstanrun lllg)W 'Or.ld rseliasrq ,prtpoq qsnoqttnN puo ylqoHo pgv, pDwwDqnq ,1{ouo11

uosolq {o sasuodsa2l aq1 lo lpnlg at4otodwo| v :ouuns aql puD uo,)no aqt ot rpr,g, uo6o15 aql,uerpn^ ,1pn{qep1

'600Z 'eJreH eurg :eyeleA8o1 'D$auopul p lqoqoM uotpiag ,(.pa) ue1pn1 ,1pnAqe6

'IIOz upnuet 7 6o4 poqy uo1{obua4 ueueleuII0Z'ue,rnQ-lv llslel snleyl ueselel:epelelns'SI-e).ta) ,lztotls tlopDq uDuruunl ,VlW uenu4le) urll

'otl-glI .q 'II0Z reqollo ,z 'oN ,zI

1o1 loya/ay ,,'(ue,ln!1y rrs1e1 srrateyl) Vlr! ue,rnOlV lslel sele lpMV qeelal foloapl uep lrsJel eteluv.. olo6reunszToz ,up,rnllv rlsJel srtfeyr1 ueseAel :eyelprns ,Z tloq]nqy

uoTndwny 'oullns peutqv uelep ,,'ueetrenle>;ay r.uelep tue[e5 qrse) uelleqaueyrl tueleq VIW,, ,peujqv ,oullns

s'6r 'ue,Jnorv ,,,,., ,,,1,f,,f::'Jil l::]:r"',1 :i:;i;',:i:^tr:;'il,,i!li'irr",i!,1iil.;i.Hl';:,ll::

ueul

1V.ruJet

/!ies

Jofitue/

EJEET

eurq

tuel

ztroz raqusseo - rlnt z'oN g1o^

lurEr