8. |еяке1|шэюншй 1{овеоро0

гот!1|Алк (ум.8б8 г.) и шго учБнишо шРвдо]1Рш.щлшнии

51 Б!9шплшп !гп ф6 цгпб1 йепе тт!}т зрте&ап1.

[!е|!апё,4274

,'.''* со6ь1тиями ясизнь [отплалка (годескалька)2 из Фрбэ является

неотъемлемой часгью кульцрной и политической и9гории [щмании,Франции, Аталпн и)(орватии на заре становления этих государств. Фн бьтд

первь!м' кто упощебил вь1р{!кение 8еи.' [еш4!зса3, то есть <немецкий народ>.

Фн бьлд первь|м' кто з.}свидете'!ьствов&п основание князем [рпимиром неза_

висимого политичсског0 единства в.[шлматии. Фднако (иэто, быть может'

еще важнее), он бь:л и первь]м со времен Франжского сФора 529 г., кго

столь стого и последовательно применил богословские щинципь|, вьтрабо-

таннь1е Августином в последние годы его жизни. }1 пройдег еще нескольк0

столсгий, прежде чем стех же позиций смогщ выстщить 1омас Брэдуор-

дин (ок. 1290_1:з49 гг.), [ригорий из Римини (ра. 1358 г.) и фкон 9икллиф

(ок. 133$-1384гг.). Бсли в 1996г. {орватия выпустила почтов}'}о марцв свя3и с 1 150-летней годовщиной прибьлтия [отплалка на Балкань:, в целом

едва ли мож|{о сказать, что мятежнь|й бенедикплнец яв,ъ{ется значимой

и памятной фигрой _ по щеимуществу' он остается в тени своих более из-

вестнь|х совреме!!ников. .(ействительно' если библиощафия работ, так или

иначе з€|трагива|ощих |от|]]алка, довольво обтширн4 едва ли можно г0во-

рить о том' что его ){(1,1з1|ь и у{ение хоро1шо исследованы.

[отццалк родился в €аксонии, в семье щафа Берна. ,{ата его рожде-}{ия неизвестна' однако' поскольку он бьтл передан в качестве облата вме-

' ,<Фни начали там говорить о свяценном) (лревнесакс.). {|оэма Ёе||ап| (<|ла-

оитель>) бьпла написана ок.830 г. неизвестнь!м саксонским монахом' тесно связаннь|м

с монаоть1рем Фульда':

древнесакс. *6йез-з!а|[, <Божий раб>. Б запащ:ой литерат}?е заФепиласьверхненемецкая орфография 6ошзс!а&. '[!. |!. |(арсавин в <(ультре €редних веков>

(спб. м', 1914) утверлил орфощафию [отгпалк. 8л. Бик. 14льин в неизданном <1(урсе

средневековой философии>, читанном в 20-е - 30-е гг. в ||арихе' пользуется вариантом

|-оттесшальк. }читывая нижненемецкое происхождение имени' более правильньтм ва_

риаятом бьхла бы форма [олескальк, упорФляема.'|' в частности, А А. €толяровь:м

в монощафии <€вобода воли как проблема европейского мор:шьного сознания) (м.,

1999). в латиноких источниках находим более лесятка разпинных орфощафивеских ва-

риантов.] 1атпьо1. Р. 195.

94

сте со своим наследством в монасть|рь Фульда еще при :кизни (арла Бели-кого (1ъл.28января 814г.), аоблат не мог бьгть младгше деся1.и лет,, гот-1ц{шк' вероятно' родился ок' 803 г. €аксония была покорена совссм неза-додго до этого' и Берн, доллсно бь:ть, ста.тт одним из первь|х щафов, назна-ченнь1х на этой территории.

Фульда бьлла значительнь|м образовательнь1м центром, особеннос 803 г., когда монасть!рску!о ш|колу возглави.,| Рабан йавр, у{еник Алк}и-на. 8ероятнее всего' [отшалк успе1п}{о изРа1 лать1нь' Библию, свять1х от_цов и ос1{овь] классической литературь1' так как вск0ре его напрАвиливРейхенау, где вто время труди]1|1сь у!преподав!ши такие вьтдающиесядеятели, как {айтон, Ре:'инберт, [римальд и 8етгин. Б этой обители, рас_подохсенной ца пусть|нном ос'щове в 9нз"ерзее, саксонец близко со!целсяс Балафридом €щабоном, вместе с которь1м в11оследствии во3вратилсяв Фульду, где мог у)!(е в тот период по3накоми'гься с дьяконом )1ром, бу-дущим аббатом Феррьер.

|{ос.:те 822 г.' когда Рабан бьпп нсвначен аббатом Фульдьл, [отшалкстш| мон{жо|!'' однако по возврат!1евии из Рейхенау он заявил' что сдел{}лэто по принужде}1и|о, и пощебова: освоболсдения от обетов и во3врацениянаследства' переданного его отцом монасть1рю. 8 итоне 829 г. в йайнцебьтл созван син0д' призванньтй вь|нести ре11|ение по этому делу. [отсшалкувозвратили свободу' но при ус.]:овии, что он пок]1янется, что не булет ще-бовать во3вра]{ени'! нас]!едства. €аксонсц п0кинул монасть1рь' }|о ни он'ни его аббат не бьлди удовлетворень| исходом тя:кбьт.

Ар:рленты |отшпалка бьтли таковь;: монах по существу раб, пусть да-же Бохсий раб. Фднако ||о саксо]тским законам ди}!]ение че,,]овска свободь;могло щои3ойти то.г:ько гри свидетелях_саксонцах, и это условие л:е бьллособлюдено. Рабан хсе подчеркива1, что имущество' на которое претендов€ш|-отт].палк, было уъаследовано .|!юдовиком Блат'очеотивь|м от его отца и }!смогло бь:ть во3вращено мятех(н0му монаху. Более того, само жедание осво_бодиться от обетов под подобньтм пре&'{о|.ом он счел еретическим.

8 августе 829 г. в 8ормсе состоялся еще один синод' где де;то бь;'::о

рассмо1рен0 вторично, на э'гот ра3 под председатсльством императора _|!:о-

довика. |!ринятое ре|1|сние неизвестно' однако более чем р.вр'но []ре/(!!()-л0)|шть' нто освобохсдение [отш:а-т:ка от обетов бьтло подтверж/(с]|(), !!()

своег0 наслсдства он так и не под)д{и,]].

€аксонец отправился странствовать. }1звестно, ч|'о !|ск()|(}!х)г !!|}(.[!!|

он провед в монасть!ре 1(орби в |!икардии, ]це с/цружи,|ся с. мстп:;|ч:|ь;о: | о;:

!|,ес!егч Ё. }|с1!оппа|ге 6'агс[ёо!о9{е с}гг61!сппс с! к!ц.!:!;:;|:;;. |'!||1., |',|'. !,,!

:

! 861.

9"5

лемаром в Ратрам1{ом' с которыми булет поАлерживать переписку' и, бь:ть

может, познакомидся с |1асхазием Ратбертом, который ок. 843 г. стансг аб-

батом |(орби' и взг.,шдь! которого относитедьно Бвхаристии |от:лашс резко

осудит в трактате <<Ф тпеле ц кровц |оспоёнцх>>. Ёег сомнений и в том, тто

воспита|{ник Фульль: также останавливш|ся в монаотыре Фтвилье, где на-

писал поэтическое посвяще}{ие д,11я <<Бвангелия 3ббонш _ удивительногопроизведения каролингского искусства' зак{ванного тогд1||шним архиепи-

скопом Реймса аббату Фтвилье ||ещу. ||ользуясь !1окровительством архи-

епископа_саксонца' готш.шк жил какое-то время и в его резиденциив Реймсе.

Фднако еще до 835 г., когда 9ббон бь:л низложен' при не вподне яс-

ньтх обстоятельствах на1д странник вновь становится монахом, вступив

в общину Фрбэ, близ 1!_|ато-1ьерри' в епископстве суасоонском. 1руАно

сказать, сколько времени он там провед. Бо весьма вероятно' что его пре-

бьтвание на берегах реки (юрмелен не затянулось надолго после ни3ложе-

ния его прежнего покровите,ш. 8 политических услови'!х того времени

враги 3ббона вполне могли стать дтя |отш:апка серьезной ущозой. Фднако

бенедикгинец не мог покиг|уть моцасть]рь без особого р{вре1шения аббата

и без конщетного пору{ения. |!апа [ригорий Беликий некогда постано-

вил' что разорвать связи со своей обителью монах может втом сду{ае' ес-

ли в ходе миссион9рской работьт в нем возникала необходимость к€к в свя-

щеннике. 8идимо, именно поэтому [оттцалк бьтл рукополохсен Риг-

больдом, хорепископом реймсским _ однако это пр0изо1шло без ведома Ро-

тада, архиепископа суассонского, что впосдедствии сочди серьезнь!м нару-

1шением.

йежду 835 и 840 гг.' в0роятн0, с разре!цения Бавона, аббата Фрбэ,

и, бьлть мохет, во главе грщпь] монахов' |отл'шалк отправляется на

юго_за!1ад импер|'!и' во Фриуль. 1ам его пощовптелем становится марк-

граф 3берхард, зять }[юдовика Благочестивого. |'[менно в этот период сак-

сонский монах начинает широко проповедовать свое г{ение о двойном

предопРеделении. Ёго вдияние распросщаняется 1 астолько, вто Рабан

йавр, пре:кний аббат |отллалк4 хоро1шо знавтший вольнодумц4 пишет два

всщёвоженнь|х послания - снач{ша Ёотингу1 (Рудольф из Фульдь| называ_

ет его епископом Беро:ть;]), а затем и самому 3берхарлуз. 8 846 г. [отцтачк

отправ.1шется с миссией в,{алматию. [отя в Бертинских анн!шах и гово-

рится' что в этот период мятс:кнь:й бенедикгинец бь:л <позорно и3гнан) из

| мсЁ. Бр!э:ш1ае,\.Р.428429; Р[. ! 12. }5з0 с - 15з1 А.] мсн. вр|зтш|ае, \. Р. 428, п. 2.3 мсн. вр!зсш1ае, !. Р.481-487.

96

|1талип| (как нереАко предполаг'1ют, 3берхарАом по просьбе Рабана),очень трудно предподожить' что маркграф фиуля позволил бьт неловеку,к0торого ведущий богослов эпохи назвал еретиком' проповедовать славя-нам в регионе, за которь:й он нес личну1о ответственцость. Бероятнее все-го, последствия вме1шательства Рабана сказш|ись ли!шь по возвращении|о'гтпшгка с Балкан _ и бенедикгинец тут же собрался в дорогу' на север'.

8ернртшись в Фульду, бьдвтпий воспитанник монастьщя бьтл принятаббагом )(атгоном, которь;й некогда' еще будуи монахом' поддержал|отшлатка в тяжбе с Рабаном' €ам же йавр к этому времени сделался архи_

епископом йайнцским и вьцающейся по.'1итической фигурой. 3то не по_

ме|'!ало ре1шительному саксонцу вь1стуг1и'гь щ0тив н0го на синодев ййнце, со0тояв!пемся в октябре 848 г. в присщствии .[!юдовика Ёемец-кого и множества аббатов и ешископов востоннофранкоких земель' средикоторьтх бьтл и 3йнхард' еписко,1 3елигенп_:тадта. 8 сообщениях анн!шов

/]е'|о и3.,1ожено крайне немногословно: [оттпалка 6ичевати' |]ринудили по-к.']ясться, что он никогда не вступит во владения .|{юдовика' и отпрЁвидив Рейплс, в юрисдикции которого находился монастырь 0рбэ.

[инкмар Реймсский стремился покончгшь с осуя(дением сщоптивогомо!;аха как можно скорее' чтю и бьтдо проделано на небольп:ом синоде' со-стояв!пемся на королевской вилле 1(ьерзи в мФте 849 г., в присщствии }(ар-

ла ль|сого' (аксонец бь:л обвинен в нару1шении мона1песких правил, ли!11ен

са|{а' предан бичеванито и вь1нужден бросить в от'онь собрание цитат и3 ]-[и-

савия и свять]х отцов, с0ставленное им в подтвсрждение своего учения.|1риговор вк.пюч€ш в ссбя повеление о (вечном молчании) и о заточениив монас'гь1рь Фтвилье - где ос)т(деннь;й монах и провел остаток жизни.

8 том >ке году [отш:алк пь|тался добиться ис|}ытания истинностисвоих убелсдений нерез ордш|ии' но его вь|зов ост!шся без ответа. [инкмарнапис€ш ощужное посл{|ние, в котором разъяснял монахам и лростол}оди_нам своего диоцеза гибсльность идей опасного вольнодр{ца' слухи о кото_

ром нач!}ли г{остет1енно распросщан'{ться в архиспископстве и за его пре-

делами. 9 [инкмара, судя по всему, все же возникци сомнения относи-тельно решения, которое бь:ло вьтнесено столь поспе1!]цо. Фн дваждьт сове-туется сдруг'ими епископами' сд9дуст ли при!{ащать !'оттца.пка на пасху,а затем обращается с запросом относительно проблемь: предопределенияк нескольким вь1дак}щимся богословам своего времени. [!руАе*:ций из1руа и )1уп Феррьерский отвстш1и. что и Августин, и |!исание действи_те.}1ьно учат тому' о чем говорил готп]а]{к. Рабану йавру бьтло уэке около

1 6та! Р. е1 а1., ёс1в. Аппа|ез 0е 5айь8еп!п. Раг!э, 1964. Р. 57.] неясно, 6ь:ла ли это воля 3берхарла или собственное усщемлеп:ие [от11]а1ка.

91

{

семидесяти лет' и он' сослав1цись на здоровье' отк{в!шся щинимать д&11ь_

ней1пее у{астие в споре. ?ем временем (арл -]]ысый таклсе обратился за

разъяснениями - к )1упу и Ращамну, и получид от них ответь1' свидетель-

ствовав1шие скорее в защиту [отгшалка.

||оддержшт [инкмара только [оанн €котт' Фднако этот ум' пофу-женнь:й в мистические посщоени'| ,{ионисия Ареопагита' привел в защиту

по3иции архиеписко[а реймсского такие философски изотт\реннь|е аргу_

менть1' которые щивели в недоуме|{ие всех' включа'! самого |инкмара, ко_

торьлй всяиески подчеркивш1' что рабоц !{е чит€ш идаже не зна9т, кто ее

автор. Фднако было уже поздно- ряд бсзусл0вно ск{шдальнь]х утвержде_ний €котта (ощицание существов(}ну|я ад& и дФке реальности добра и зла)

д€ш повод для вме1шательства лионской богословской п!колс, атакже ||ру-

де1{цию из 1руа, опубликовавшему опровержение щактата фигень; по

пору{ению св0его суффрагана 8е1{илона €ансского.

Фднако [ивкмар }1е отстщил' 8 853 г., вновь в присугствии карла

и вновь в 1{ьерзи' бьш: созван больтпой соФр, угверливший нсгьтре пост(шов_

дени'1' осРкдавшие уче!{ие о двойном предощедФ1ении. Фднако шб[ кпири-

ков во владениях.т|отаря он ст{ш ли1пь новь]м поводом для нападок. 8 январе

855 г. в 8ацансе бьтл созван другой соФр, где представители архиепископс'|в

}[ионского, 8ьеннского и Арльского угвердцли пост;!новления' прямо проти-

воположнь1е по смь]слу кьерзийским, Более того, при рукоположении 3г:ея

в еписко!1ь] [1арияса |!руаенший из 1руа поставид усдовием лодписание 3не-

ем докр.{ентц !{€шравленного против все тех:кс кьерзийских постановтлений.

Бурнь:е политичеокие собьттия на врем'1 отодвинули спор о цредоп-

ределснии на второй план. 1{о к 859 г. [инкмар 6ьлл уже насто.1ько полити-

чески влиятеден' что его противники бьтли 1'отовь1 идти на любьте к0мпро_

миссь]. {ело вновь бьтло рассмощено на конференшии в -[1анщ, а затем на

общефранкском соборе в (авонньер в 1{|оне 859 г., но ре!шение отложили

и3_за неуступчивости лартии [инкмара. €пор законнился примирительным

и щайне распдывчать1м документом' принятым на соборе в'[юзей в окгяб-

ре 860 г. - которьтй, на деде' означ!ш' нто у [инкмара не ост{шось против-

ников' готовь|х ему противоречить. (огда в 863 г' пала Ёиколай 1 вь:звшт

архиепископа вместе с |оттцалком на собор в йсце, куда направил двух

овоих легатов, [инкмар не счел нужнь|м туда явиться' написав в Рим, нто

не получил вь|зов папь| своевременно.1!1ятежный бенедиктине1{ умер в октябре 868 г., оставаясь беском-

промиссно преданнь1м своим идеям. |!о свидетельству |инкмара' он отка_

зь|ва'{ся принимать одех(ду от монахов' шребьтвав:ших в общении с архи_

епископом' и ходид |{о монасть1рю нагой, не жел!ш мыться и даже умь1вать

]

98

лицо и руки. он )дверщдал' что в него во|дел сь!н, Фтец, а затем и €вятой

.{щ, опалив ему боролу вощуг рта}. он говорил также' что Бог запретилему молиться о [инкмще, и пророчествов{ш' что тот вскоре )/мрет' и чтоон с{|м займет реймсскую кафедру, ачерез семь лет погиб!тет от яда' при-няв му{енический веттец2. |{роронества эти не сбьтлись, а [инкмар недву-смь1сден1{о пис€ш о том' что его з11ключенньтй одер:ким бесом.

9то касасгся бгословских тр}дов |отгшалк4 то' помимо фрш"ментов,д.т|ите]1ьное время известньт бьши то.1ъко две его работы, сохранив1пиеся пол_ность|о: а именно <<[{рапкое цспове0анце>> ла <<[7роспрантаое цсповфант:е>>.

Фба эти документа неоднократно пу6ликовашась р€шними исследовател'{мифгословского насдед!{я |отпла.глка. Бт:щвьте это сде',1ап ан|шиканин АдеймсАш:щ (1581-1656гг.), архиспископ Арм6з, од{ако он не упомянул' к(кимищи этом пользов[шся рщописями. фанцрский янсенист [ильбер йогэн0ът. 1674 г.) щоминает, нто А:пер взш1 их Фс регуем5!о со11|се, к{}ковой кодексбьтл перела*л ему [аком €щмоном (1559-1651 гг.) _ но ли1шь для ознакомле-ния' а не для пфликации' (возмохсно, реньтй иезуит рассчить!в€ш опубтико-вать памятник в своей собс1ъенной кнггге'1. Фднако вписьме от 10декафя1б30 г.' адрссованном €. }орду' архиепископ Арма сообщает' что полу{илтексть1 оФих исповеданий из }{орби6 (вероятнее всего, копии), вто освобохс-

дал0 его от обяз€тге.,ъств' взять|х им на себя перед €ирмоном.! настоя:г{ее время и3вест1{а только одна древняя рукопись' содер-

жащая текст <<!{ратпкоео цсповеёаншя>> |-оттлытка _ это тпз. |2292 Рацио-нштьной библиотеки в |!ариже7, [о1' 2*' йанускрипт датируется 0( в.и щоисходит из фондов 6иблиотеки €ен-[ермен-де-|!рс (тпз. 623, вгло-

следствии 852), в которук) он поп!ш из (орби. Фднако архиепископ Армапользов[шся не этой рукопись}о: гпэ. 12292 не содсржит <<[1роспранноаоцспове0анця>>'1в настоящее время }{е известно ни одной лревней рщописи

|Р[. 125.613 А*в.'Рь.'л25.61з в _ с.з

{_]зз}тег,. 6о!1езо|а1с| ес Ргае6ез11пат!!!пае оопшо!ег5|ае аБ ео гпо1о }{1з1ог!а.)ц61!п, 1631.

{ йашдй 6. !й6|с|агшгп ргае0езт!па!|Ф}!$ е! 8га11ае !огпшв рш1ейог. Рш!з, 1650. Р. 94-95'5 51ггпопс ]. н|$1ойа Ргаесезт|па1!апа // Фрёга уйа. уо1. !. РаЁз, !655.' вг1|п9Ёоп 6}:. &.' е6. 1}:е ш}:о!е \|{'ог[з о{ 1|е тпо51 кеу. .]агпеэ [-}ззБег. !о!. [!.

}цБ!|п' 1847.Р.481.' текст, о котором идег речь, озаглавлен там €оп|езз!о 6оёезса!с[у! гпопс:с,!:! <!сопл

пас!.Аплер опубликовалегоподзаглавием6о[[езсАа|с! соп!ехз!о 6:тт,/с;г,кс::с:!хц.:::к!;с||илось за исповеданием в современной литературе.

'заглавие 6оссеосАа!с[ соп|евв!о рго|!х!ог 6ьтло' судя !|() п('|'}!\, .!|)!ш'ш{'{'|||| ||,}| |\

Агпером, и закрепилось в ли'гфацре.

99

этого докуме}{та); кроме того' в тексте <<1{ра,пко2о цсповеаан11я>> там [|р14-

сгствуют существен|{ь|е разночтени'1 с изданием Ашера'

|!ь:таясь проследить сульбу манусщипта' которь|м распол{г€ш пер_

вый издатель, €. /1амбо вь|яснил', что в 1666 г. библиогека архиепископа

бь:ла переАана 1ринити колледжу в.{ублине, но к этому време]{и рщописи

там уже не бь:ло: оца попала к,{>кеймсу 9эру (1594-1666гг')' авпос_

ледствии _ в би6лиотеку [енриха, щафа (ларенлон4 в катш|оге которой'

составленном в 1697 г.' она действитедьно значится как гпз.89. Фондьт

данного собрания частью перешди вБританский мрей (коллекция (ла-

рендона), * "'.'",' в Бодтейскую библиотеку (коллекшия Роулинсона)' но

ру*,,""" не удш|ось обнаружить ни в -11ондоне, ни в ФксфорАе'

в 1650 г. 1у1огэн 'айе о''убликовал оба памятника'. |екст <<!{ратпко-

ао цспове0анця>> бътлв3ят им из манускрипта' извест|{ого теперь как 8}'1 1а1'

|2292, а в отно|шении <<!7ростпранноео цсповеё анця>> издате!1ь о!раничился

ссьтдкойнаА1пера'однаковеговфсииприс}тствуютразночтени'{сеа!||о

рг!псерз' (' -[1амбо предположил, ято йогэн поль3ов{шся таюке рукопись}о

(ирмона3.

8тораяи3сохранив1шихсярукописей*этогпз.1831-1833Брюссель-ской |(оролевской библиотеки. Фна вооходит к концу |! или начату )( в'

йанускриг:т содержит одну из работ [оттшатка о 1роише'

Фднако вокнейтшая находка бы-ца сделана лиц|ь в 1931 г', когда д0м

)(.йорэнобнаружилвгпв.584Бернскойбиблиотекибогатоесобраниебо-.'*''"**"* тРудов [от'гша.глка{, благодаря которому современнь1е исследо-

вате.}1и имеют возмо)кность полг]ить довольн0 подное преАставлелтие об

у{ении ос}')кденного бенедиктинца. Рукопись восходит к !)( в' и по11а|а

в Берн из фонлов Бонгарской библиот'еки'

Р1менно это собьпис дало тодчок к подготовке критического изда]'|ия

щудов [отлпа.глка, которое бь;ло ос1тцеств,]1ено в 1945 г' домом €' -|1амбо'

Фпубликованнь|е тексть1 заслуживают сам0го прист{шь1{ого вцимания.

8начале слсдует упомянщь о 1рактатах' сохранив1пихся ди|1|ь в от-

рывках. 11режле всего' это работа, о3аглавленная -|{амбо |<<Ф пом' нпо

,|/'о))сно ?оворц,пь о !процчнол1 Боэ:сеспсве>>)5' {ля щения о предощеделе_

1 !атпбо1. Р. хх[, п. 2.й!'й,;,с. у.с.** ацс1огц1п, чш1 |( заесв1о 0е ргае0еэ1|па1|опе_е1 *га1!а

эсг|рзегшп1, фа ет *а8[пеп1а р1шт1ша пшпс рг'_чч. 1,_ !все е6!та, е1с. Раг|з, 1650. 3то из-

дание бьп:о воспроизведено вР1,' 12]. з47-з66, к1{раткое исповедание) о3аглавлег|о

зАесь €оп|езз!о со![е5спа!с1 попас!т! роз! !заегез|уп 7агппа[ап'э [агп6о{. Р. хх11.{ !т,1огй 6. 6о11вс}та1[ ге1гоцуё // Реуце Бёпё0!с11пе. 1931. ].|ч 43. Р. 303-312.5 Фраг"ен'гь, 3-!1. с. 20-36.

100

нии н€мбодь1!|ее значение имеют <,[{ Ра6ащ !т|авру>/ п <,!{ [шзлелсару>>2,

а та|о!(е исповедание' представленное [от:шштком на синоде в йайнцсв 848 г.3. 8сдед за <Фрагмегггами и свидетельствами современникоы> (с. 5-46) следует раздел <|1ослание и исповедания> (с.51-78), где издатель р.в-мсстид посл{1ние |отша.гтка к )1упу 1|1алонскому*, публиковавшееся ранее)1. 1раубе5, а та|оке <<[{ратпкое цсповеёанце>> п <<!1роспранное цсповеёа-

нце>>'речь о которых шла вы1ше.

Ёаибольший интерес представ.,1яет р{вдел <Богословские туды'найденньте домом *ерменом йорэном в рукописи 584 Бернской би-

блиотеки> (с. в1-350). Б данной связи следует отметить' что |отц.:алк не

пис!|л книг или щактатов в обычном смь!сле слова. Бго произведения не-

редко обознач{шись современниками термином зс }зе4ц|ае' |1очти бсссис-темное собрание подобных ((заметок) или <набросков) и представляетсобой тпз. 584' Разбив текст на смь|словьте фрагменть:, издатель т!ронуме-

ровш1 их римскими цифрами в квадратнь!х скобках. 1'ам, где заглавия

присщствов{ши' он сохранил их; в дргих слу]аях он сам присвоил ихтем или инь|м отезкам текста. 3от перевень богословских работ этого

раздела':о <<Ф процчном Болсеспаве>>

о <<9пвепьт [опцаалка на рс!злцчнь!е вопрось'' пере0анньое !!]| сс|л|ц.'|,|

некоему 4ензору>>,|7

о <<Ф пр её о пр е ё ел енцц>>

о <<Ф 7рошце>>

о |<<Ф пом, как прцня!по 2оворцпь об шскуппениш>>]

о |<<Бопросы о 0ушое>>|

о |<<€ разлшнньох вопросах>>]

о <<Ф пеле ц кровц [оспойнцх>>в

' Фрагметл'ьл 12-\4, 16-2|.с.зн4.' Фрагмент 1. €-9; н фрагмег.ттьт 22-26. с.4142; эта же работа обозначена [ин-

кмаром как р]!ас!11,п аё 9шеп4ап упопасйцп вР!" 125.369 с- | иа7 чшепёапсогпр|!с-еп в Р['. 1'25. 291 А.

' Фрагмент ! 5. с. 38.{ послание [от:.цалка ?ббону Реймсскому бь:ло опубликовано €.,|1амбо позднее:

1агпБот €.' ёс. !,е{|ге |пё6|те 6е 0о6езса!с 0'ФгБа!з // Реъте Бёпё61ст!пе. 1958' лг! 68.

Р.303_312.5 м6н. Роесае !-ас!п! Аеу] €аго!!п],1]|. 3ег|1п, 1896, Р.72з_724'9 3десь, как и в издании .11амбо, в квадратных скобках стоя'г заглавия, присвоен-

ные текстам издатедем.

'" Аа,ее *-о*'^ы-на раз-,!цчнь1е вопросы '." ?та работа, о:тубликованная в Р!.. ! !2. |5! 1-15|8' ранее припись!вшгась Рабану

\4авру.

101

о |<<9 пр е ё о пр е ё ел енши>>|1

Ёаиболее значимь1м яв'яётся первый, проспранньпй /пРакпап

<<Ф пре0опрФеленцц'>, разбитый на двенадцать подр:вделов (текстьт с [!11)

по [{\/11|] гпз. 584). 1ем не менее' и эта работа не представ]и!ет собой рак-тата в привь1чном пониман|1у[' являясь сборником мьтсдей и суждений, за-

писаннь1х по разнь|м поводам. 3авершает книгу р&здел <[рамматинеские

щудь! из рукошиси 83 Бернской библиотски>. (тихотворения бенедиктин-

ца не бь:ли включень| €. .[!амбо в эту публикашию2.

1аким образом' мы не имеем связ}1ого, последоватедьного изложения

всего ),че1{и'1 [от:шшлка о предощеделег:ии. |!очти повсюд/ исследовате;1ь

набдюдает ли!шь тот утли ътно|ц аспект дощринь!' почти без всякой связи

с прочими элемент'|ми системы. |!ри этом си.,|ьно иску1шение (вчитать) в эти

тексть| смыслы' которых автор 0тнюдь не пощазр{ев'[л' под предлогом (ре-

консщщции> у{ения саксонского монаха.,{ействительно' словарь у{енияо предопреде.т|снии суц(ественно обогатгш:ся со времен богоштовск*о* споров

Б в., особенно после Реформашии, ищебуется особая вниматель|{ость, что-

бьт избежать ан{хронизмов. 1ем не менее' мь|с.'ъ [от*цаллка враш(ается вокруг

нескольких главнь!х тем' которь|е подд€!}отся вь|члене|{ию и описани|о.

Б настоящей работе щед1агается исходить из восьми т[ких тем:

\. Бое пре0опре0елшл шзбраннь!х к вечной'|сц3нц, а опвер2юеннь.х -к вечной смерп'ц. 7акшм образом, преёопре0елен1;е еённо, но 0воя:<о.

<8ерую и исповеду|о, чт0 всемогуший и неизменный Бог прелузнал

и предопределил святых ангелов и избранньтх людей к вечной жизни да-

ром' иравным обршом предопределил через €вой справедливейтший суА

самого дьявола' главу всех бесов, со всеми его отпав!цими 8|нгелами и со

всемиэтимиотпав|пимилюдьми'которь!еочевидносгьегочлсны'кзас-лухсенной вечной смерти>' (<<[{рапкое шсповеёанше>>).

к!(ак Фн предопределил всех и3браннь1х к жизни только .,1и1]|ь чере3

безвозмездное благодеяние €воей благодати..' точно так же он предопре-

дедил и отвер)(еннь]х к мучению вечной смерти чере3 сщавед,]1ивейший

суд своего неизменного правосудия)4 (<,!{ Ра6ану А4овру>}-

' хот" . оглавлении изд3нш.}1амбо это заглавие не имеет квадратнь!х скобок' его

нет в рукописи, оно бьтло приовоено и:'дателем - бьтть может, не совсем удачно, так как

ово дублирует заглавие лругой, бо.тлее просща*тной работь:, расположенной вь!1пе. да1ее:

крапкшй 1прак!пап кФ пре0опре0еоенцш)), ьотл\4ч|1е от проспранно2о пракпа1по'" ' кр''",еские издания стихотворений [отш:атлка: 1тац0е !., е6. мсн' Рое1ае

!-ас1п1 Аеу[[аго1!п!. |11. 8ег!!п, 1896. Р.707-738;51гес}ег к.' е0. мрн. Роеие [атй! Аеу1

[ато1!п|. 1!. Бег1|п, 1923' Р.934_936:5|гес1(ег|(, с6. й6}!. Рое1ае !а1!п1 Аеу1 €аго1й|.

!|. Бет1!п, 1951' Р. 86_106.3 !агп6от. Р.52.'|ь!6. Р.38.

/,л

102

(как неизменный Бог до сотворения мира предопредедил к вечнойх(изни всех €воих избраннь|х чере3 €вою безвозмездну|о благодать, тоннотак )ке тот

'(е неизменньтй Бог нерез €вой справедтивьтй суд неизменно

и зас.пуженно предопределил к смерти всех отверженньтх>' (?1сповеёанше,

преёстпавлеттное на сцноёе в |т|айнце).<€вягой 1{сидор говорит: <<||редощелеление - двойнос: и;па избранньтх

к поко!о, ш!и 0твФженньгх к смерти>2. он не г0ворит: <|4х два>, потощ/ что3то не т€}к' но: <<!ройное)' то есть двоякое' иф некогда 1ь:, |оспслда, сказа.гл

о т0м, как 1ьт по е'диному' но таюгсе щойному предопреде.'{енило и безвоз-ме}дно ощавдь!вае|пь' и вещ|о спасаеп!ь избравнь|х и з€!сщженно обли9аешль,

и спр,ведливо осуждае|]ь отверженньтх ''' 1<07ро"*р,"ное шспове0анше>).

<11редопределение назь]ваугся двойнь;м, [но1 да не говорится о двухпредопределе|\иях' а литпь об одном' как и о.пюбви говорится' что онадвойтлая и единая>>* \|{ратпкшй ,прак!пап <<9 пре0опреёеленшн>>).

<<11редопределение познается как двойное: в обп{ем смь|сле оно еди-но, ибо оцо бьт.по установлено сра3у и навсег]1а; и ни одно из них _ да |!ебудет! _ не яв'шется несправедливь|м, но оба справедливь]; и в частномсмь|сле оно двойное, потому что одно 3аслуженное' а дргое безвозмезд_яое>>' 1кр,пкий тпракпап <<Ф преёопреёелентси>>).

€лслует отметить' .:то {-отплалка часто обвиняли в том' что он учил'будто Бог предопределид отверж9ннь!х ко |реху. 3 канонах Франжскот.особора 529 г. говорится о том' что Бог не предопределял человека ко т!у;и' поскольку оп||оненть1 [оттпацка поним,ш!и 3десь (зло) как синоним(греха)' это позво.,1яло им вменять осу)кденному бенедикгинцу в винуучение' лротиворечив|лее оранжским опредедениям. !ействительно, [от-1ш{шк недвусмь]слснно }твсржд.ш, что Бог г{редопределил часть людей кош!' о/{н&ко (зло) в данном слу]ае он понима.'] совер1це}{|{о иначе' чтопринципи.шьно меняло сщь его щвер;кдений:

<1'о же, что кратко ск€в[ш{о в оран)кских канояах свять1м !,езариеми АР}тими епискол.!ми' собравтпимися в Франлсе: <|{то скажет, ито Бог пре_

допределил людей ко 0}, Аа булет анафем0>6, следует понимать - как явст-вует },1стина- ((ко зщ щех4 престщлени,| и злодеяция)), а не (ко з|у муче_ния' пьшки таистязантця>>' (1ростпранньлй пракпотп <<Ф преёопреёелегсыи>>).

' ть;4. Р. 38.2

3ептепт!ае 2,6,!, Р|. 8з. 606 А.з [агпБот. Р- 67.4 ть;6. р. 3з9.

'ть!0. р. 3+:'.

' мсн. 1-е9. 3. (опс.' ]. Р. 52.' [агпБог_ Р_ ] 89.

1

!

ь

10з

?аким образом, |отшлалк проводил четк0е раздичие межд/ справед-

ливь1м инеспр.шедливьтм.з]1ом' считш{' что Бог может бьтть источником

справедливого зла. !{ет предощед€ления к злу' совер1паемому самим чедо_

веком' но существует предопредедение к }щ, каковым явл'!ются адские

муки' готован}{ь|е отверженнь1м:

<Ёа смерть греха' кот0рую л1оди навлекш1и' 1!авлекают и булщ на-

вдекать на се6я, Бог навдекшт, навлекает и буАет вавлекать телссн}.ю

смфть' то есть отделение ду1ши 0т тела и смерть гееннь|"' _ таково разли-

чиемеждунесправедливь1м3лом'котороевсякийнеправеднь:йчеловексо.вер1п€ш,

''"-р*'"' и булет совер[цать' и справедливь]м здом' которое Бог

*',д'"-, воздает и булет воздавать черсз нь|не1цние бедствия и веч}{ь|е

'ре"ия>'' {[1роспранньай пракпап <<Ф преёопреёеленши>>)'

2. Фснованцем преёопреёеленця к поал6елш являепся преёузнанше Бо-

еом 0урньсх 3аслу2'

.ь''..' равнь|м образом предопредедид чере3 €вой справештивейтпий

суд самого дьявола' гдаву всех бесов, со всеми его отпав1пими ,шгелами

и со всеми этими отпав|пими людьми' которь!е очевидно с}ть его чдень!'

к заслуженной вечкой смерти' воистину вследствие их собственньтх буду_

щих дурнь1х заслщ>>' (<<Ёратпкое шсповеёаные>>)'

<<Будь увФен, нто бсссмергньй, венньй и неизмеглньй Бог не только со-

творил {|нгелов' к0торьтх Фн, одщако, прещзн€ш как будших отсц1п'иков ипе-

ребокников, но и людей, к0т0рьп( Фц во всяком Ф$&, точно т.к :*(е щедвнш!'

что они булщ отврженнь|ми' т{к как согре1шат прт|{в Бога и осгавгг Бго' _ но'

поистине' тех, к0торь]е' как Фн предгзн8ш, п4'$д и булщ щорсгвов{1тъ в з]1е че-

ре3 их собсгвенное т(одеяние' поз0р' преступление ипор0к, Фн сщаведплво

предопределилнерез правцньй чд>э ц{)пвепь1 н.| раз/!цчньае вопросьа>).

3десьнеобходимосделатьв2окноезамеч{|ние.этидватекстапред-ставляют собой единственнь1е два слРа'! во всех известнь1х в ва1пи д!1и

богословских работах [оттпаттка, где он ясно говорит о предузг|а}тии АР-ных засл)т как об основании предощедсления к вечной смерти' Фднако

верноепониманиеегоутвержденийодурнь:хзаслгахследуетосновь{ватьна том' что [оттшал:к пи1цет о природе самого предузна!{и'{:

<[ля мудрого достаточно очевид!{о' что 1ь; пред}знш1 и предопреде-

лил без вояког0 промежугка' одновременно и однощатно' преждс веков

всякое €вое дело>*' || далее: <<1от же блаженньтй 1вой служитель' Авгу-

'1ь16. Р. :в3.

'1ь!6. Р. 5:.

'тьпс. Р. т55.

'ть|6' р. 56.

104

стин' т|ощудился правдиво изложить' что отверженнь{е осу)кдень1 по пре-

дузнани|о' однако здесь и там о!| допускает' что опи осух(день| по предо_

пределению * одцако поистине одно верно потому' что верно дрщое. ибо,как он мудро и истинно при3наег' иногда (предузн€!ние) говорится вместо(11редопредел енр1я>'| (<<!тро с,пр анно е цсповеаанце'>).

14менно в этом свете с.1|едует толковать сказа}{|1ое [отпта.ллком в щак-тате <<]( Рабану йавру>: <с{ говорто, что 9н предРн€1л тех, у кого булет'

скверное рождение и еще худ1ш1ш смерть' и предощеделил их к беско:теч-

ному му{ени:о и вечной погибели>>2 - так как он' по крайней мере, в |(е.пом

ряде слу{аев' не делает различия между предоцределением и [|реду3на}!и-

ем' {ействительно' он )дтил, что в данном слг]ае одно слово просто рот-ребляется вместо дрщого, как в риторической фигре, известной как {(ме-

т€шепсис): <?аким образом, как у'(е сказано' истин}|о и то' и друтое: от-

вержсннь]е осу)кдень] как по предузнанию' так и по гтредопределению'

и совер1т1енно очевидно' что они справеддиво предопределеньт к погибели.

3то достаточно и более чем достаточно доказь|вают приведеннь|е вь11ше

свидетельства, в неопровер)кимости которьтх католики не сомнев1|]отся ни-коим образом- и если свидете.'|ьству сего должно бь:ть пол}!ь|м' его впод-

не можно и безусловно дол)кно понимать металептически, 'гак что после-

ду|ощее понимается чере3 пред1пествутощее>>' (<4!ростпранное цспове0а-

нше>>). |1е менее интересна формулировка' которую мь1 г|,1ходим в 1спове-0аниш, пре0с/павленнол4 на сцноёе в Р!айнце1, так как прсдузг1ание в ней не

упоминается.}1аконец, следуощий текс'г объясняет очень многос: <<Бог, (оторьтй

не умеет и не способен заблуждаться, обмань|ва1]ься и.]1и обш1аньтвать, ни-когда не бьлл должен, не должен и не буАет должен ничего свер1|1ать' по-

мимо того' что Фн неизме}{'1емо устроил так' что 0днажды' одвовременнои навечно Фн определил свер1шить предуз!{ан}|ое, предопределенное' пред-

н!вначенное' преду'о'говленное' прежде установлен|!ос' прежде усщоен-ное безвозмездное благодеяние €воей благодати и3браннь]м, а спр{шед]!и-

вое ос)о!(дение €воей праведности - отвер)кеннь|м' всет7{а по изводению

воли €воей' милуя, кого пожелает, великой благос'гью' и, следственно,

ожеоточа'!, остав.,шя и прокли|{1ш кого пожелает, без всякой несправед'!и-

вости' но' как и надде}(ит праведному судье' с наивь1сшей бссприсщастно-стью' наделяя избранньлх благода'гью' а отверженньгх _ справедливос1]ью'

' ть|6. р. 63.

'ть10. р. 3т_38.

'ть!6. р. 6с.* ь'6. Р. 38 (см. вь:ше).

|

!05

судом и нак{|занием)1 (проспранный пракгпатп <<Ф преёопре0елении>>). \.:о-

тя [отшалк и упоминает 3десь о предузнании, он яс!!о гов0рит, что Бог ссе-

еёа мп;тует и карает (по изводению воли €воей>, (кого пожелает>>. Фто-

ждествляя благодать с самим Богом, [о'гтцалк восклицает: <Разве благо_

дать * не Бог, не всемогуща, не освобождает и не с];асает даром' кого по-

желает?>>? (прос гпранньсй шрактпагп <<() пре0опре0еленин>>).

@значае'г ли это' нто в <<!{рапком цсповеёаншш>, у! в <<Фтпвешах на

разлцчнь|е вопросы>> [отш:алк ли:шь вь:бра.тт формулировки' которь!е не |(а_

за'1ись бьт столь отт.шкива}ощими его оппонентам? |1ли же эти две работь|следует отнес'|'и к одному периоду, 1'огда как впоследствии позиция бого_

слова ст€ша бо]тее жесткой, и он отк!в{1лся от у{ения о предузнании д}рных

заслуг как основь! предопределени'! к погибели? Без на]{е>кной периодиза-

цииз работ [оттшат:ка прийти к определенному вь|воду довольно Ф}дно.Ф'1нако очевидно' чт0 взглядь1 бет*едиктинца на преду3нание менялись' как

менялись и формулировки' их вь1ражавш1ие'

3 ' Бое не э!се.цаеп спасп.! всех лто0ей.

<<Бсе' кого Бог желает спас;ги' несом!]е|-|}|о спасаю'гся>' (<<}{ !'а(;ану

!+4авру>>).

<Бсс те не спаса1отся, ко;'о Бог спасти !{е х<елает>' (<<!{ Рабану А4овру>).

< |ого, кто говорит' что {-осцодь Бог :;ацл, €ьтн Божий, р{ер за всех

крещень|х отверже|]т|ьтх, следует'сг|росить' каков бы.г: смь]сл смерти )(ри_

ст'овой, если она не спасла их вечнь]м спасе[|ием. Бедь |4скупитель и с^па-

ситель мира спас только €вой нароА, как говорит ангел: (()н спасет людей

€воих от грсхов их'''. ил' )ке он хотел, умерев' искулить их' но спасти не

хо1'ел' |1оскольку на деле искулить' умирсш' бь:ло слояснее' чем спасти'

восщесая? !{ли же 0н хотел их спасти, но ови не захотели? |'1 где жс то

'ть16. р.:о:.'ть|6. Р. ;8:.3 Б данвой связи ;ь1ожно ск:тз!!ть немногое: всроя'1нее всегц щактат кФ пате а кровн

! оспо0нтлх> бьш написан после 844 (дата представления |!асхазием Рабщтом т:!к1а'п1<Фтпепе шкровт: {рнспа' 1(арщ_ )Б:сому), но до 848г.' так как внем нег упоминанийо ра}разив(пемся |!осле синода в \{йттце споре. !-1а этом синоде 1-огтпалк прелставил исп}ведан'.|е, сох?ан-{{вшееся благодаря [итпсмару' икниц <!{Ра6ану йавру>' известную ли[]ъ

всг1рь|вках. ?та работц вмест^е ск1{рагпь-шц псповеёанцему ут<!{|-шзцел4а2у', по{\ыт]4

к архиепископу реймсскому в 849 г., но когла они бь;ли написальг, суд|тгь с реренн(хтьюруь*то. к|1роспратст;ое оссповеёанме> датируется т!фиодо}{ между н1!писанием Аё гес!цзоз е1

з!тпр|!сез (849 г.) [инкмара и его |1исьмом к Рабану' отправленнь|м в 850 г. {то касаетоя 1п5.

8еп-ге 854, то боль:пая чаоть текстов, во{пед{ших в этог сборгптк, яв!!о напис!!нь| в (}гвицье,

т. е. после 849 г. _ однако более'гочная датировка !1е г|редсг,!в.]шется возмо>кной.1 [агп6ос. !'. 40.

'!ь1а''м6. !:2:.

106

!

всемог)пцество Бо)кие' о котором пс!шмопевец говорит: (творит всс' чтохочет>)1? Разве не делает о}] желающих и3 !{е желаюш1их' по с.'тову апосто-ла: <Бог щои3водит ввас ихотение идействие по своему благоводе-нито)2?>з (проспранньлй гпрактпатп <<Ф преёопреёеленшш>>).

<<1е, кто говорит' нто Бог, (оторьтй желает опасти всех людей безвсякого р!вдичия и равнь|м образом, спасает избран}{ых, потому что онихотят спастись' и не спасает отверженнь1х' потому что оии не хо'гят, ощи_цают благодать Бога, а в отно|шении 0тверж9нньтх необходимо ощиц1||отвсемогущество Божие. |[оскольку Бог, коненно ){(е' если Фн спасает тодькотех, кто желает' _ уя(е, безусловно, не спасает их безвозмездно' но по за-слге' и дарует им спасение по обязанност\4. уьак, если 8н хочет спаститак)ке и отверженнь|х, то [му присуще желать * но |хе же всемо|ущест-во|>>4 (проспранньтй пракпап <<Ф преёопре0еленшш>>).

4.9еловечеспво поёелено на ёве 2ру'пь!* тлзбранньах цо!пверэ!сен-ньсх. Р1збранные не мо2у7п о?ппас1ьь оп Боеа ш с/па7пь оп,вер)|сеннььц'ц.

<€ушествует два те.]1а: одно - {рист1 другое - антихриста' и ка'(доегверждае'гся совокупностью или по.!!нотой своих членов>>' (проспранньлйпр акпа!п <<Ф пр еёопреё еп еншн>>''1.

<Фтверженные * не град Божий, но фФ{ диавольский>>' 7проспран-ньой тпрактпатп <<@ преёопре0епеншш>>).

<Бсть два рода людей в одном человеческом Роде>>7 (проспранньой,практпа/п <<9 преё опре0еле'!цц>>).

<йскупленг:ь:е смертьк} {ристовой не т'ибнщ _ но погибли .!^олько

отвер}(еннь!е, через смертельнь|е бесчестья и злодеяни'|))8 (простпранньайпр ак!пап <<Ф пре0о преё еленшш>>).

<[ потому весьма очевидно явствует, ито у 1ебя н}|кто 1|е гибнет изтех, кто бьтл искутлен кровью 1воего щесто>, (<<!( [нзлемар1о>).

<{а кикогда не сдучится со мното так, н'гобьт я д€!ке во сне увидслили прош]ептад, нто древний змий мог бь; рлеиь к себе в вечну}о погибелького_то из тех' ради чьего спасения бььта излита стодь драгоценнб| щовьБогу Фтцу на1пим [осподом' €ь:ном ]]го' Аминь>1о 1<<!{ |шзлемару>>).

! вульга'га. |1с. 1 | 3: ! 1.- Флп. 2:1]з [ашбот. Р.221.* ть;с. Р.239.'!ь16' Р. 203.6 ъ1а" Р' :оо.'!ь|а' Р.213.'|ь!а. р. 225.

'1ь10. Р' 44.

', ъ1а. Р.4!_42-

1

!

!

/

ю1

5' {риспос 1'!сцпцл. !полько шзбранньох.<Рсемогуший Бог натц есть созиждитель и создатель всех творений,

благодатньтй восстановитель и обиовитель всех избранньтх и только их'и он вечно не

'(елал бьтть спасителем' искупитедем и прославитс',1ем нико-

го и3 отверженных>>' (<<( Рабану |,1авру>).

<<1от, кго говорит' нт0 |осподь страд€ьтт вообще 3а всех' ради спасе_ния и искупления избраннь1х и отверя(ен!1ь1х' противоречит €амому Богуотцу)2 (<<[{ [нзле.мару>>).

<Фн вьлкупил их [отверженньтх] ?аинством 1(рещения' но ни щетер-певал креста' ни переносид смерти' ни проливал €воей щови ради них>3(<<Ё [шзлелаару>).

<йь:, без сомнени'!' по праву верим' справедливо надеемся и рере_нь1' что тело {риста бьлло прслано, а щовь пролита только за церковь!,ристову>+ (простпранный тпракпаап <<Ф пре0опреёеленши>>).

<[||оалмопевец] провозгла111ает, что отвер)кеннь1е' несом}1енно' ниискупленьт' ни освобожденьт Богом чере3 кровь креста {ристова>>' 1'ро-сгпранньсй ,прак/пап <<0 преёопреёеленшш;>\,

<!|то Бог не стрсц(,ш за крещень!х отверженнь1х' совер1шенно ясно изтого' что дьявол побехсдает и 11одчиняет их себе>>6 (проспранньпй тпракпатп<<Ф пр е0опре0 ел еншш>>)'

<)(ристос искупи.]| только [вою святуго {ерковь и только избраннь:х,то есть исключительно свое тело и члень| через щовь €воего креста' и по-истине' только ради них Фн бь:д рас!цт' и 0н, безусловно' претерпел накреоте самую оскорби:'ельную' позорную и отвратительную смерть тоговре}1ени лишь ради них>>' 1прост'ранньтй практпагп <<Ф преёопре0еленшш>>).

6. €о времен арехопаёеншя люёш моеутп. совеРц!апь ?полько зло. 7оль-ко блааоёапь Боэюця ёелаепт цх способньумц 1!се-папь блаеа тц соверш|апьеео. ! отпверэкенньтх эупой блаеоёапц нетп.

<[9еловек] щинимает восстановленную' исправлен}{у1о' возобнов-

'1]енну|о для укло}{ения от зла и для соверщенпя блау"а нерез безвозмезднь:й

дар благодати Бога свободнуто вс)лю' котор8ш' конечно же (из_за чего онаи сдела.]1ась рабом греха, годнь!м лип]ь на соверт|]ение зла), преясде бь:ласовер1шенно уграчена, чт'о доказь|вается чере3 следующее речение [оспода:

' !ь!а. р. +т.] !ь!с. р. +2.31ь!6. р. +э.

'ть|с. р. ;88.5 |ь!0. р. :90^

' .ь1с. Р.218.'ль!0' Р. 243.

108

(,(истинно, истинпо говорю вам: всякий, делающий щех' есть раб щехо1<2(прое пранный тпрактпатп <<Ф преёопреёел еншш>>).

<[!редваряя нежел(|ющего человек4 [благодать] преобразует его так,чтобы он хсл(ш' и желающего оощовождает так, нтобь! он мог>>з 1.про-спранный ,пракпа?п <<9 преёопреёелении>>).

<Р1збраннь:м свойственно желать того' что даровал Бог, но они !'енаходят [в себе самих способность] совер1|]ать благо>>' {просгпранньтйпр акпа ,п <Ф пр её опр е0 ат еншш>>).

_ (итак, ясно без сомнений, очевидно без неопреАеленности, открь!тобез помраяеяия, что как отверженные обла,д{!к)т ею [своболой] лля совер-!цения не блш'4 но зла' так же они обладают ею не ддя того, нтобь: гово-

рить истину' но для д:ки>>5 (<<Фтпветпьо на рсвлцчнь!е вопросьт>>).

, 7. [(реш1енше освобоасёаегп лцц|ь о,п пре?!сн|!х ерехов' а по,пому непрцносцтп пользь! опвер)!('еннь1м в сл4ысле цх учаспц в вечнос/пц.

к!4скупление' которое совсршается в 1(рещении, яьля€тся общим длшизбранньтх и отверхеннь1х, ибо и те и дргие бь:вают полностью искщле-ньт [в нем] от своих прежних грехов>>' (<<9 тпом, как пршня/по еоворшпь обшст9ппеншш>>)'

<1о искупление' ко'|'орое совершается нерез благодать }(рещения...которое яв.]1яется общим;ця избраннь:х и отвсрженнь1х... смь1вае|' прех(-нис щехи' но не искупаст от будуттцих>7 (<<Фпвепь; на раз-|1!чнь'е во-просьт>>)'

<<8 то же время зттай, и /1а будет сказа}|о тсбе с раАосгь|о' что искуп_ление' которое свер!|]ается от прежн[тх грехов в |(рещении, является об-цим для и3фаннь]х и о'гвер)|(еннь|х... ||осле этого искупления гибнщ всеотверженнь|е' члень! антихриста' сосудь] гнева, сь|нь! гееннь1' сь|нь! неве-

рия' ложнь1е братья, хищнь|е волки' как п:о:'иб и ||уАа>>8 (простпранный,пракпап <<9 преёопре0елен1!1.!>').

<1,1скуплет:ие 1(рещения также является общим, 1'ак как в нсм такжеи те и дру'ие бьлвшот искуплень| от прежних первородного и личнь|х |'рс-хов>>9 {'кр,тпкшй пракпап <<Ф преёопре0е.пеннос>>).

!

!

' ин. 8:34.2 и{пьо{. Р. 241.

' 1ь1а. р. 234-

'ь1а. р. 2с0.5 1ь;с. Р' ;5:.' ть;а. р' 2т9.

'ь!6. Р. 22\-222.'ть!с. р. ::6.'1ь!6. р. 342.

109

(очевидно, что }1а кресте Фн гтс искрил ни одного греха ни одного

отверженного' да)ке крещеного' каким бьт м!шь|м и незначительнь1м этот

щех ни бьтл, если он бь|л совер!шен после искут1ления крещения, но 0н

безусловно искупил все грехи всех избраннь|х>'| (крапкий пракпап<<Ф пр её о пр её ел енцш>').

8. 9тпверэюеннь!е прцн1'!.матоп Бвхаршспаш]о не во спасенце'

<<А, как ясно, очевидно и безуслов||0, ((в полноте свять!х в'1адение))2

{ристово, а следовательно' одна лишь церковь есть тело Ёго и полнот'а

Б1о, и только в ней, каковая есть тело )(ристово, пребь{вают во сг!асенис

и т|риносят пользу во исцеление к )|(изни вечной те'1о и кровь *риста, но не

в членах диаво.]1а и не в теле антихриста)_] (простпранньай практпатп <<9 пре'

0опре0еленъсш>>)-

<<11оистине, хлеб и вино' 1'о есть тело и кровь [оспода, многие вку-

|[а}от и пьют во осуждение' ибо 0ни не име1от €вятого.|!ща, 1(оторьтм ис-

1] олне! |ь' избранньте>] (пр о с тпр ан н ьсй тпр акпатп <<Ф пр е 0 о пре ё ел енцц'>).

<<9твер;кеннь|й мир, которь!й вку}|1ает и пьет недостой|{о' вкуп1ае'г

и пьет во осуждение себе>5 ((о п1еле 11 кровш [оспоёншх>>)'

Фчевидно, что уче1{ие [оттттш:ка основь1вается на и.[{еях позднего Ав|'у-

с.гина, однако он0 не яв]1яется ни к'шьк0й' ни' тем болсс, копией с у]сния

гиппо|{ского е!1ископа' обладая своим собственнь|м пафосом и и}цивидуш1ь-

ностью. [ействительно' в !1е!{ще внима!1ия Авус'гина в0сгда бь1]!а ан'!ропо-

.]к)гия * рассухд!ш о соотношении т|редопре/{е'1ени'| и свофдь] воли' он и}!тс_

рссовш|ся прежде всего изме1г!ивь]м человеком. [|апротив, ['отшш:к испь1'|'ь]-

вш глубочайшее ло1рясение перед неизме[1нь1м Богом и Бго незьтблемьтми

с()ветами - ч'го в!|о]]не согласовь|вш1ось с некоторь1ми сРкдениями г|латон4

когорого саксонский монах вь]с()ко цени.'|, замечая' что через этого язь1чника

|.овори.]!а мудрооть Бох<ия('. Богословие |'оттшаттка шубоко теоцен'щич}|о * на

все ве|ци мя.|'е)кнь1й бенедикгинец смощел словн0 бь; с точки 3рения неиз-

мен1{ого, всемогущего '1'вор:]а. Бесспорно, чт0 подобнь1й разрьлв с пре''{_

шествующей анщо'|оце}1три1{еской щади!{ией бьп; револ:ошионнь|м - 1{о при

э''ом !1ст никаких с0мнений и в том, что подобнь1й подход встща.'! в ос1рос

противорс-чие с 1|асторским ботословием. }4менно здесь следует искагь щ!|-

чину резко отри11ательной реакшии многих современников |{а у{ение гшъ

1п€ш!ка. Архиепископ лионский Амолоп, чье о1'ио|]1ение к осу)кдснному м()на-

'!ь16. р.343.

'вульгата. (ир.24:16.' ].а;тБот. Р. 189.1 |.агпбот. Р. 195.' |ь!с]. Р. ;]0'. !ь!,!. !'.47(;.

/

110

!

;}

1

1

1

г

[

!

г

!\!!

!|

ху бь|ло братским и сосщадате.}ънь]м' при этом пис(ш ему: <8 не меньгпейстепеци отвратштельно и уя(аоно' что ты так возгорелся на тех' кто достойнь|вечной погибели, что г0вори1шь, будто бьт они предопределеньт к погибелибезвозвратно и неизменно' как и €ам Бог нсизменен и необратим; и ег[иско_пов, которь1м ть| пи1пе|1!ь' ть| сл0вно бьт снисходите;ъно рещевае|дь чтобь1

они т|роповедовапи людям' что' поско'1ьц 3ар{|нее установпенного прок'штти'{

це избокать, им следует модиться Богу и смирггься, чтобь| Фн хоть немногосмилостивился и облегчил карР)1.

. 8о многом дело бьтло да)ке не столько в том' чему щил [отшшлк,а в т0м, как о\1 этому г{и.,]. €равнение лцсанцй саксо|{ца с трудами ||ру-денци'1, Ратрамна, [\уа и Флора показь1вает, до какой степени |отшалкпренебрет'ат весьма в!!)кнь1ми оговорками' которь1е дел{ши идеи дрщих бо-гословов' не согласнь|х с Рабаном и |инкмаром' гора3до менее сканд€шь_нь1ми дл'л епископов и аббатов, задав{ш|ших тон в церковном у{ег|и}1 з€!пад_

ной церкви то1ю времени. 8полне понятно' почему проповедь |оттшш:капроизводила на прихожан в землях' едва заро[1уть|х христианством' па_

губное воздействие, о котором пиш;ет Рабан йавр: <(акой в этом смь!сл'если всякий, кто наделен здравь|м раз}ъ1ом, ск{|?кет: <Ёег необходимостив том, нтобь| я трудился ради {|окоя я спасения моего, ибо есд|,1 я предо-пределен Богом к вечной )кизни' то я в любом слу{ае достигну ее; если )|(е

не предопределен' то нет мне проку ни от добрь:х дел' ни от благонес'гия,поск0льку я все равно не обрец наградь| вечног0 блатсенства>>2'

-|{тобой компромисс был нестерпим для [оттпалка. фш него имели3начение тодько Бог и его собственная уверенность в том, что он счит{1!'|

богоданной и богооткровенной истиной. Бсе прочее 3начения не име.цо _втом числе иусловности видимой (еркви. 9ерез земное сФанствис онбьтл ведом невидимым' и подобная глубокая ре,]тигиоз]{а'1 субъектив;тостьсближает его с такими позднсйшлими мистиками' как Бернар (лервоскийили Ритпар €ен_8икгорский.

Б связи с богословием [оттпатка 1{евозможно не обратить вниманияи на то' что оно совер{пенно рациона1ьно. .(ействительно' гносе0л()гия[оттцалка зас.,1Ркивает пристальног0 внима}|ия: его уверен|!ость в разум(:практически бсзрани.лна. [1очти все свое учение он вь!с'граивае'|' |.!а с}{.,!.!!()

гизмах, в0здава'! дол)кнос Ариототел}о в |{с меньтшей степс||и' нсм ! [.::а : с;:;у.

}1 в самом деле' вполнело?цчно, что Бог не жслае|'с!!ас'!и вссх ;пшг/|с|1.

если бь: Фн этого )ке.]!'ш' то Фн не бьтл бьл всемо!'ущим.'гак кцк ||с !!сс ,,||(|.,1]!

спасаются; однако Фн всемогущ, ет3о 0н не же.]1ает сп(|сс!|]:я п;ссх '::шцк,|!

'Р[. 116.92 А*в.2 Рь. |12.1552 в _ с.

!|!

Бот несколько ярких примеров суждений [оттпалка:

кБс;ти мертвьте не восщес{!|от' то и {рисгос не восщес>. Фднако [ри-стос восщес. ||оэтому мертвь|е в0сщесн}т)1. 1'атосе: <Ф(рисгос исцпид нас от

к']'|твь] 3!|кона сделав|д!ись за нас к.'штвою>'' |иак, если {рисгос искщи;! так-

)ке и 0твер)кеннь1х от щою|яия закона' сдел{ш1шись за }1их прок.'|'{тием' то'

с;!едова1'ельно' они уже не прк.'| !ть1, а бдагос'!овеннь1' т€к как 0ни искуплень]

{ристом 0т щок.}ш{ти'{ 3!кона. Фднако они яв.'и}отся и будуг прок.,]'|ть|ми' по-

скольку 1 осподь ск{ркет им: (идште от 1м1еня, пршшть|е' вогонь вечньтй>з.

€ледовательно' христос не исцпи;1 0тверженньо( от щок,1ят{4'! з€шон4 и не

стал за }1шх г1роютятием. 1атол<е нщез пррока господь т'оворит: (и возфатягся

освофщденнь!е и искщленнь!е господом, обратятся и щидщ на сион с хва-

лой и вечной радостью#. Ёо огверженнь!е не прид)д на сион с хвсшой и веч-

ной р4достью. |!оэтому они не освофжцень! и не искщлень| [осподом' 1ак-

же: если отверженнь1е не предопределены к смерти' то их и не с']едует предо-

|Реде.гш!ть к ней. но их с.'|едует предощеделить к |{ей, т[к как на1ис[шо: (ть|,

Боже, низведешь их вр0в |1огибели,'. следователь|{о' они предопределень|

к 11ей> (прос,пранньсй пракпап <<о преаопРеёеленштл>>).

<Бсли щещень]е отверженнь]е искщлены через щовь щеста христова

то они та1о*(е спасе!!ь! и 9свобощцеяь1 через |{ес. но поистине, !1е спасень|

и нс освобждень! через нее 'ге, кто по достоинству зар{|нее осухдень!' що-к.1шть| и предопреде',!е1{ь] к вечной смерти €амим [ристом, и' т!к ск!вать,

Рке спр!}вед'|иво низвергн}ть1 в 1{ее. €ледовательно' они це иску|1лень1 чере.3

Фовь ью креста)6 (простпранньлй тпрактпатп <<9 преёопреёеленцш>>)'

<<14так, если христос искупи'{ €воей щовью щещень!х отвер}(еннь]х'

то 0н, несомненно' приведет их к слцу' чт0бь| 0н воззред на дих. Фднако

Фн не приведет их к (}гшу, нтобь: Фн воззрел на них. €ледоват'ельно, он не

искупил их своей човью)7 (простпранньлй тпрак;пап <<Ф преёопре0еленшш>>)'

|!одобньтй рациональнь1й подход, вь:раженньтй акцент }{а логике

в чем-то роднит [от:шадка с предтечами схоластики - такими' как Ансельм

|{ентерберийский и Беренгар 1урский.Ёедостаточно и3уч9ннФ1 докгрина [от:шалка еш(е о)кидает своих иссле-

дователей' которь1м предстоит вьшвить ее соотно!шение как су{ением по3дне-

то Авгусгин4 так и с мнени'!ми современников мятежного саксон!{а. Блияние,

' }1сточник !]итать1 неизвестен]

га.гг. 3:13.з м6.:э:+т.* ву:тьгата. ],1с. 35:9-10.5 вульгата. 1с' 54'.24.6 [а:пбот. Р. !82.

' ть10. Р. 2 |7.

/

1\2

оказ.шное на з(шац}{ую |-{ерковь спором о предощеде'|ении, разразив!пимсяв й в., едва ди оценсно во всей его глфине. .|[ркая и щагииная фигра [от_тшшк4 благодаря ценнь!м н€ходк.}м, сделаннь{м в {* в., ли|];ь начинает про_

стщать и3 тьмь1' встав!ш в один ряд с др}тими неординарными фиграмш эпо-хи кщоли}гов. Богословие саксо|{ц4 во многом цщдцее напФекор с)дце9!ъвов1ш1пим щциц{'{м' показь|вает' к€к в тот пфиод вщв6|рские германские на-

роды постепен}|о вь{ходи.]|и и3-под опеки (|нтичности и брсгшти свой соб-сгветтньй голос' начин!ш <говорить о свящснном) * цгпб| фспе ттй эрге[ап.

|{слпочнцк'|

[ашБо|- |апБосс., ёа. Фешттез *:ёо|о91чшез е{ 9агпша{1оа1ез 6е6о0езса|с 0' 6гба1в. [ошна|п, 1945.

мсн - йопцгпеп1а 6оггпап1ае Ё|э1ог|са. Бег]|п, 1877 - наст. вр.' Р1- _ й@пе }.-Р., ё0. Ратго1о9!ае сцг51}$ согпр|е1шз. 5ейев [а{|па.

221 !о!з. Раг|э, 1844-1864.

'т! олпаерапоуро

Ае9ег!ег Ё. 6о11зс}та![ ет 1е ргоБ!ёгпе 0е 1а ргё6ез1|па|!оп ац 0( э!ёс]е //

Реуце 0е 1'}:|з1о1ге 6еэ ге1!д!опз. 1937' }{ч 1 16. Р. 187-233.Бо|1егБ' 6о{!зс1та1[ 0'Фг6а|з 0е Рц!0а ё Ёац{у|11егз: шпе 0|зз|6епсе.

Раг!з, 2004.€щршщз 1м1. }еап $сот Рг!3ёпе. 5а т|е, 5оп сец!те' эарепзёе. [оцуа[п, 1933.)су|эзе }. Ё|пстпаг, агс}тетё9ше 6е &е!гпв, 845_882. 6епетц \975-1976'Ргеуэ{е6{ А. $ш0|еп ац 6ошзс}да1*з [еБеп цп( 1-е}тге. \-!!! || 7е|вс}тг1[с

[1г 1{гс}:еп9еэс1т|с1т1е. 1897/1898. ],{я | 8. 5. |22, 16|*182,529-545.6апа}. 11те }е6асе оп Ргс0ез{!па{оп || 6!Бвоп7{., ]']|е!зоп.-/., е6з.

ё}:аг1ез 1!те 8а!4. 6оцг{ ап6 !(1п90огп. Фх{ог0' 1981. Р. 28з-302'6о0ес Р. 6о1еэса1с оц 6ос1вс]та1[ // }|с{|оппа!ге 0е 1}:ёо1о91е са{}по1|чше.

!1. Рат1з' 1920. €о|. 1500_1520.$е1ё|е €}л. }., !ес|егсч Ё. Ё!в{о1ге 0ез сопс|1ез 0'аргёэ 1ез 0осштпеп1з

оЁ31пашх. [9, 1 . Раг|з, 19 1 1 . Р. \з7-235 .

!&{1ё !. $а|сэопас 6о1|зс}ла1}с па суогш 1<пе:а 1ф!гп|га // 8о9оэ1отз!са$гпо{га. 1932. ].|9 20. 5. 403-432.

[ауац0 8. Ргёсцгзевг 0е €а|у!п оц 1ёшо!п 6е !'аш9шз{й!згпе? [е саз 0с6о6езса1с 77 Рёуце 1}тогп|э1е. 1932. ]ч|ч 15. Р. 71-101.

!ауац0 8. Ргё0ез1|па1|оп. |!. !-а соп1гоуегве :;цг !а ргё6сэ|!па{|оп аш !|,"

з1ёс1е // }|ст!оппа1ге 0е с1тёо!офе сат}то1!чше. )({!. Раг!з, 1935. (о!. 29о1 2ч.15.йс(.еоп Р. Р. 1}те €аго1|п9|ап €оцпс!|з о{ $ауопп!ёгез (859) а:пс! '|'г:хсу

(860) ап0 {}:е|г 8ас|с9ошп0 // &етте 8ёпё01с1{пе. 1974. ш9 ||4. |). 75 ! |()'

].{|пе1тагп). Б. 6оЁ|вс}:а![ о{ Фг6а]э: 1{еас1!опагу <>г !':'с:.'|::чс:: !ст !!:с.

Р.е{огтпа1|оп? // ]оцгпа1 о[Бсс!ез|ав1|са| Ё!э(огу. 1989. ш' ,1(). |' ! |х

1

113

Регш91 6. [.6о$эс1та1с. &огпа, 1911'

5с}:г0гэ Ё. Ё!п1<тпаг БгаБ!зс}:о{ уоп &с!гпз' $е1п [еБеп цп0 эе1пс

5с}:г1&еп. Ргс!Бшг9, 1 884.

1ауаг0 6. Ё. 1г|цпа )е11аэ: 1}:е €оп{гоуегзу бе1шееп Ё1псгпаг апс!

6о({зс}:а1&. й11тга[ее, 1996.

9!е1}:аБег (. 6отсзс}:а1[ 0ег 8ас}:эе' 8опп, 1956'

\{133еш 6. Р. $сБс&яа1е 6ег а:9швтй|к}:еп Ап1}гор|о9!е уоп 0ег \иег6ап_

,п,п9 аез!"гпф!фопБгпвз а:{ 6егп 3ро0еп аш Фгш:9е цп6 !а1епсе 529 бБ а'цг

веасЁоп 0еэ }у10пс[э 6отвс}:а|&' {}г 0ег: Аш9шзй|эгпшэ. г|!п*е А&е|1шп9: }сг

}у10пс}т 6о$яс}:а& // &1{зс}пт1п [!т 01е Бзюйзс}:е 1}лео1о9!е' 1859. }{9 29' 3', 411_594'