discursos distintivos a partir da cultura material têxtil no brasil

Discursos distintivos a partir dacultura ma te rial têxtil no Brasil (1847-1910)

Dis courses of Dis tinc tion on the ma te rial cul tureof tex tiles in Brazil (1847-1910)

Luz García Neira

Argu men tos ini ci a is

Re in ci den te men te, o es tu do so bre os têx te is no Bra sil tem sido con si de -ra do in su fi ci en te (Pa u la, 2004; Andra de, 2006) para aten der à de man da da pes -qui sa nas ciên ci as hu ma nas. A in sig ni fi cân cia quan ti ta ti va de pes qui sas acer cades sa es pé cie ma te ri al é atri bu í da, so bre tu do, à di fi cul da de de con ser va ção doma te ri al têx til em cli mas tro pi ca is, em as so ci a ção às po lí ti cas ins ti tu ci o na is decon ser va ção de têx te is, mu i tas ve zes con si de ra das pre cá ri as.

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Luz García Neira é doutoranda na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo(FAU-USP), São Paulo, Brasil e pesquisadora do projeto de Renovação dos Ambientes do Museu Casa de Rui Barbosa (RJ) (de [email protected]).Artigo recebido em 4 de maio de 2011 e aprovado para publicação em 12 de setembro de 2011.

Est. Hist., Rio de Ja ne i ro, vol. 24, nº 48, p. 284-304, ju lho-de zem bro de 2011.

Uma vez que as di fi cul da des que en vol vem a pre ser va ção de ar te fa tostêx te is no Bra sil não con fi gu ram ca u sas, mas con se quên ci as das prá ti cas es ta be -le ci das, po de mos nos in se rir, tam bém, nas mes mas di fi cul da des que são en fren -ta das no con tex to in ter na ci o nal. De ma ne i ra ge ral, acre di ta-se que, ao lon go demu i to tem po, se ins ta u rou o des pre zo so bre a ma te ri a li da de têx til por duas prin -ci pa is ra zões: os têx te is cons ti tu em ti po lo gi as as so ci a das ao gê ne ro fe mi ni no,além de, em si mes mos, te rem um va lor ma te ri al con si de ra do me nor (Jack son,2002), quan do com pa ra dos a ou tros ar te fa tos, como os pro du zi dos em me ta is,pe dras, ma de i ras etc. Essas duas ra zões, em te o ria, fo ram su fi ci en tes para ins ta u -rar o de sin te res se por es ses ob je tos.

Hoje pode soar es tra nho esse tipo de par ti do se não é de nos so co nhe ci -men to o pro ces so his tó ri co que en co bre: a des va lo ri za ção de tais ar te fa tos podeser atri bu í da à pró pria ma ne i ra de se fa zer his tó ria, que, como se sabe, até re cen -te men te pri vi le gi ou he róis, even tos e mo nu men tos. Te ri am sido as lu zes lan ça -das aos ob je tos an te ri or men te to ma dos como me no res, em vir tu de das pos tu la -ções da Nova His tó ria, as res pon sá ve is pela des co ber ta dos anô ni mos, do co ti di a noe das es pé ci es ma te ri a is me no res e por sua trans for ma ção em fon tes de pes qui sa parao his to ri a dor. Deve-se re lem brar que essa mu dan ça de pos tu ra afe tou não só a se -le ção do cu men tal, mas, tam bém, o ofí cio do his to ri a dor que, no mes mo pas so,pôde uti li zar-se de no vas me to do lo gi as, dar ou vi dos à his tó ria oral, à his tó ria dasmen ta li da des e ide i as, à his tó ria da ciên cia etc.

So men te a par tir des sa nova pers pec ti va é que foi pos sí vel pen sar emuma His tó ria que con tas se com a con tri bu i ção da cul tu ra ma te ri al da qual fa zempar tes os têx te is, se jam eles do més ti cos e/ou ar te sa na is, ar tís ti cos ou in dus tri a is,dis tin ção es ti pu lada a par tir da óti ca do pro ces so men tal de trans for ma ção da na -tu re za, e não so men te do pro du to re sul tan te como se esse fos se dado ou na tu ral.Esse en ten di men to per mi te, tam bém, que in ves ti ga ções se jam pro pos tas a par tirde qual quer tipo de

[...] evi dên cia con cre ta da ope ra ção da in te li gên cia hu -ma na no tem po de fa bri ca ção [do ar te fa to]. A pre mis sa des ta ca da é queos ob je tos fe i tos ou mo di fi ca dos pelo ho mem re fle tem, cons ci en te ou in -cons ci en te men te, di re ta ou in di re ta men te, as cren ças de in di ví du os quefa zem, en co men dam, ven dem ou usam [os ar te fa tos], e por ex ten são ascren ças da so ci e da de à qual eles per ten cem (Prown, 1982: 1-2).

A va ri e da de ti po ló gi ca têx til, e essa é sua ca rac te rís ti ca dis tin ti va, nãone ces sa ri a men te cor res pon de à sua fun ção prá ti ca. Ain da, os ar te fa tos têx te isnor mal men te são tan to de co ra ti vos (ou es té ti cos) quan to uti li tá ri os (Prown,

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Discursos distintivos a partir da cultura ma te rial têxtil no Brasil (1847-1910)

1982), de modo que essa dis tin ção não é re pre sen ta ti va nes ta espécie ma te ri al,de mons tran do que é in fér til (para as ciên ci as hu ma nas) o es tu do do ar te fa totêxtil por ele mes mo, sem que esteja com pre en di do à luz do con tex to de sua exis -tên cia. Assu me-se, por tan to, como cul tu ra ma te ri al têx til, os ar te fa tos que são cri a -dos, pro du zi dos, con su mi dos e des car ta dos em um dado am bi en te so ci al com afun ção de di fe ren ci ar e/ou hu ma ni zar am bi en tes e pes so as (Scho e ser, 1986).

No Bra sil, até en tão, a his tó ria dos têx te is, es tu da da pri o ri ta ri a men tecomo uma sub ca te go ria da his tó ria da moda, foi abor da da qua se sem pre pela cul -tu ra vi su al. O mé to do pre do mi nan te, nes se sen ti do, foi o de as so ci ar os es tu dosda lin gua gem aos es tu dos da vi su a li da de têx til, atri bu in do a essa es pé cie ma te ri -al, quan do apre sen ta da nas rou pas, o ca rá ter de sig no. A par tir de pos sí ve is sig ni -fi ca ções im pu ta das a pri o ri, a vi su a li da de dada pela ma té ria tor nou-se, na ma i o ria das ve zes, pro ta go nis ta da His tó ria. De cer ta for ma é o que Ulpi a no Be zer ra deMe ne ses (2003) en ten de por dar à vi su a li da de, como tipo de fon te, o ca rá ter deob je to ou subs tân cia para o his to ri a dor, ao in vés de tomá-la como uma “pla ta for -ma de ob ser va ção” para se ter aces so a ou tros ti pos de fenômenos.

Os no vos es tu dos que ado tam a pos tu ra da cul tu ra ma te ri al re pre sen -tam, por tan to, uma nova op ção à cor ren te até en tão do mi nan te. Os va ri a dos ar te -fa tos têx te is que, sem dú vi da, pos su em uma di men são vi su al im por tan te, em“[...] suas con fi gu ra ções ou pro pri e da des [...] cor res pon dem às cren ças pa dro ni -za das de um pro du tor ou pro du to res, na so ci e da de da qual eles to mam par te”(Prown, 1983: 6), per mi tin do que o co nhe ci men to his tó ri co in de pen da de suacon ser va ção e que se re cor ra, prin ci pal men te, às diversas provas de suaexistência em conjunção da análise contextual.

Par tin do des ses pres su pos tos teó ri cos, en ten de-se que uma das pos si bi -li da des de in ves ti ga ção da cul tu ra ma te ri al têx til no Bra sil – dada a in su fi ciên ciade ar te fa tos dis po ní ve is para seu es tu do, mas não só por essa ra zão – é por meiodo aces so de ou tras fon tes que se di ri jam a eles, em as so ci a ção aos da dos his tó ri -cos e so ci a is es pe cí fi cos. Por esse pris ma, to mou-se como pon to de par ti da des taaná li se o modo de cir cu la ção de têx te is im por ta dos des ti na dos ao con su mo ur ba -no no iní cio do sé cu lo XIX por meio dos anún ci os de ven da des ses pro du tos nosco mér ci os ca ri o cas do pe río do. O ob je ti vo da aná li se é en ten der a cir cu la ção detêx te is em si mes ma, bem como in ter pre tar pos sí ve is ori gens de prá ti cas de apre -ci a ção de pro du tos es tran ge i ros, válidas inclusive na atualidade.

A ado ção de no vos há bi tos de con su mo que mar cou esse pe río do po ten -ci a li zou a di men são sim bó li ca dos têx te is, es pé ci es ma te ri a is uti li za das comocla ro ele men to de dis tin ção so ci al fren te aos têx te is ar te sa na is e do més ti cos maisca rac te rís ti cos, que abas te ci am a po pu la ção ru ral ou mais po bre. Ain da que, vi -su al ou ma te ri al men te, a com pa ra ção en tre as di ver sas es pé ci es dis po ní ve is àépo ca pu des se de no tar essa cons ta ta ção, ela sur ge de ma ne i ra mais im pac tan te e

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Luz García Neira

evi den te a par tir da aná li se dos anún ci os pu bli ca dos para a di vul ga ção dos te ci -dos es tran ge i ros e na ci o na is, nos qua is as di fe ren ças dis cur si vas pos tu lam as hi -pó te ses an te ri or men te lan ça das.

Alma na ques co mer ci a is1 pu bli ca dos en tre 1847 e as duas pri me i ras dé -ca das do sé cu lo XX anun ci a vam a ofer ta de di fe ren tes ti pos de têx te is por meioda des cri ção de suas qua li da des. Nes ses anún ci os é pos sí vel en con trar di fe ren ças alar man tes de atri bu i ção qua li ta ti va em fun ção da ori gem dos pro du tos e de seususuá ri os le gí ti mos, o que ex pli ca, ao me nos par ci al men te, nos so vín cu lo emo ci o -nal com a pro du ção e o con su mo do pro du to es tran ge i ro, in de pen den te de seuva lor in trín se co, por ve zes ques ti o na dos por fon tes da his tó ria eco nô mi ca, sen do Stan ley Ste in (1979) o pre cur sor.

Os dis cur sos co mer ci a is so bre os têx te is, na for ma de anún ci os, que fo -ram ana li sa dos não en co brem – ao con trá rio, ex põem – as trans for ma ções da cul -tu ra ma te ri al e do es pa ço sim bó li co que so fre mos des de o sé cu lo XVI, a par tir dopro ces so de pe ne tra ção dos te ci dos im por ta dos e do tipo de de sen vol vi men to de -sen ca de a do na in dús tria têx til na ci o nal. Tais si tu a ções re fle tem im por tan tesques tões de or dem eco nô mi ca, po lí ti ca e téc ni ca e, ao mes mo tem po, o pro ces sode “co lo ni za ção do ima gi ná rio” (Gru zins ki, 2003) ao qual es ti ve mos sub me ti -dos, in di can do pos sí ve is ca u sas da de pen dên cia emo ci o nal em re la ção aos pro -du tos es tran ge i ros que per du ra ainda hoje.

Cul tu ra ma te ri al têx til no Bra sil: trans for ma ções do es pa ço sim bó li co

Enten de-se que

A de fi ni ção mais bá si ca acer ca do que é um têx til, é quese tra ta de um ma te ri al fa bri ca do por al gum tipo de pro ces so de te ci men -to. Esta de fi ni ção é de ri va da do la tim, raiz da pa la vra “têx til”, tex te re, que sig ni fi ca te cer. O ter mo têx til tam bém pode ser apli ca do a ma te ri a is ma -nu fa tu ra dos pelo en tre la ça men to de fios, tais como ob je tos fe i tos pelotran ça do, ma lha ria e ren da, bem como ma te ri a is não fi a dos, como fel -tros, nos qua is as fi bras ga nha ram co e são por tra ta men tos me câ ni cos oupro ces sos quí mi cos. Em ca sos ra ros, pe les, cou ros e plás ti cos po dem sercon si de ra dos têx te is, es pe ci al men te quan do usa dos na ma nu fa tu ra derou pas (Le e ne, 1972, apud Bitt ner, 2004).

As tri bos in dí ge nas aqui re si den tes an tes de 1500 já pra ti ca vam ati vi da -des de pro du ção de ob je tos uti li tá ri os em bar ro, ma de i ra, pe les, fi bras ou pa lhas



ve ge ta is, com os qua is pro du zi am, por meio de téc ni cas de te ce la gem e tran ça docon si de ra das ru di men ta res, ces tos, es te i ras, re des, tú ni cas, en tre ou tros. Essa pe -que na va ri e da de de pro du ção era su fi ci en te para o as sen ta men to das tri bos, semque a mo ti va ção produtiva fosse a atividade mercantil de seus produtos ou desuas habilidades.

Diz-se que quan do os por tu gue ses aqui de sem bar ca ram, pre sen te a ramos ín di os com es pe lhi nhos e ou tras quin qui lha ri as que eles des co nhe ci am. Osob je tos te ri am ser vi do como ins tru men to de apro xi ma ção com as tri bos que sedis pu se ram a au xi liá-los na ex plo ra ção do ter ri tó rio, em tro ca do pau-bra sil e,tam bém, como pa ga men to por ser vi ços pres ta dos an tes da che ga da dos es cra vosafri ca nos.

O in te res se dos na ti vos pe los ob je tos que lhes eram es tra nhos, no en tan -to, não deve ser atri bu í do so men te a um pos sí vel en can ta men to com a ma te ri a li -da de ou téc ni ca de fa bri co de di tos ob je tos. Uma in ter pre ta ção plausí vel, a par tirda an tro po lo gia da cul tu ra em Clif ford Ge ertz, é que possivelmen te os ín di os não te nham se aper ce bi do dos di fe ren tes ní ve is de com ple xi da de ou ela bo ra ção dequal quer pro du to, pois não re co nhe ci am o es for ço ci en tí fi co, mas que te nhamsido su fi ci en te men te sa ga zes para per ce be rem que no vos usos e no vos sig ni fi ca -dos es ta vam atre la dos a es ses es pé ci mes de cul tu ra ma te ri al. É des se pon to devis ta que é pos sí vel con si de rar o con ta to com os ob je tos eu ro pe us, des de a suache ga da, como um pro ces so de acul tu ra ção im por tan te.

De vi do ao ca rá ter ex tra ti vis ta im plan ta do du ran te a co lo ni za ção e após o fra cas so na ten ta ti va de es cra vi za ção dos na ti vos, op tou-se pela uti li za ção da mão de obra es cra va ori un da da Áfri ca, que pas sou a re a li zar o tra ba lho nas la vou ras,en tre ou tros. Deu-se tam bém a pre sen ça dos pri me i ros eu ro pe us co lo ni za do resque, na me di da em que es go ta vam os re cur sos da ter ra, trans fe ri am-se para no -vos lu ga res e pro vo ca ram o sur gi men to de ar ran jos ha bi ta ci o na is com ca rá terins tá vel, pre cá rio, pro vi só rio (No va is, 2002) e com pou co ou ne nhum con for to.

Enten de-se que a for ma ção de tais nú cle os ha bi ta ci o na is, por mais pre -cá ri os que pu des sem ter sido, te nha apro xi ma do os na ti vos a uma ma te ri a li da deque não era co mum ao am bi en te ru ral (Alen cas tro; Re na ux, 1997) e que se re la ci -o na va com no vos mo de los de con du ta (Gru zins ki, 2003), si na li zan do que as dis -tin tas ori gens dos pro du tos de mar ca vam di fe ren ças en tre seus pos su i do -res/usuá ri os. No que tan ge es pe ci fi ca men te aos te ci dos, é sa bi do que, an tes dopri me i ro de sem bar que dos por tu gue ses, di fe ren tes tri bos in dí ge nas pra ti ca vama fi a ção e a te ce la gem de al go dão (Libby, 2007; Del son, 2004), e foi a ação mis si o -ná ria que in sis tiu em ves ti-los, que tra tou de atri bu ir ao uso das rou pas uma exi -gên cia para a cris ti a ni za ção e, des se modo, pro vo cou a trans for ma ção do olhardos po vos aqui re si den tes (Brust, 2007). Assim, com pro va-se que as no vas ex pe -riên ci as so ci a is, por mais sim ples que pa re çam, con tri bu í ram para a cons tru çãoda nos sa re la ção com os ob je tos.


Luz García Neira

Asso ci a do a há bi tos es tra nhos aos na ti vos, o uso de te ci dos des de o sé cu -lo XVI mar cou di fe ren ças en tre as ori gens dos ho mens e, mes mo com a che ga dados es cra vos afri ca nos – en tre os qua is al guns já ti nham a ves ti men ta, bem comoos te ci dos sim bo li ca men te ador na dos, in cor po ra dos às suas prá ti cas cul tu ra is – a se pa ra ção for ti fi cou-se den tro do pla no po lí ti co para de mar car cla ra men te asdis tin ções so ci a is. A di fe ren ça transfe riu-se do na ti vo/co lo ni za dor para oescravo/senhor.

Leis es pe cí fi cas con cre ti za ram as dis tin ções, im pe din do que o que eracon si de ra do luxo fos se aces sí vel a to das as clas ses so ci a is, ou, me lhor di zen do,para es cra vos e se nho res in dis tin ta men te. Para tal, além do de cre to de 1749 quepro i bia que ne gros e mu la tos uti li zas sem-se de ter mi na das co res e te ci dos, o pri -me i ro de les que iden ti fi ca o gos to pelo luxo de sen vol vi do na co lô nia data de16962 e afirma

[...] que sen do-lhe pre sen te o de ma si a do luxo de usa dono ves tuá rio as es cra vas do Esta do do Bra sil, e de ven do evi tar-se este ex -ces so e o ruim exem plo que dele se pode se guir foi ser vi do re sol ver que as es cra vas de todo o Esta do do Bra sil em ne nhu ma das ca pi ta ni as delepos sam usar de ves ti do al gum de seda, nem se sir vam das cam bra i as ouholan das, com ren das ou sem elas, para ne nhum uso, nem tam bém deguar ni ção de ouro ou pra ta nos ves ti dos.

Pro va ir re fu tá vel, tam bém, da in sis tên cia em man ter a co lô nia e a gran -de ma i o ria de seus ha bi tan tes afas ta dos de qua is quer me lho ri as ma te ri a is comsig ni fi ca dos sim bó li cos, pois esse tipo de va lor pas sa va a sig ni fi car di vi sas, é o fa -mo so al va rá de 1785. No Bra sil, além de man ter-se a prá ti ca de te ce la gem na ti va,am pli a ra-se a pro du ção de te ci dos rús ti cos, ain da que esse tipo de ati vi da de te -nha sido con si de ra da in sig ni fi can te (Pra do Jr., 1999), e tam bém man ti nha-se oco mér cio de te ci dos con tra ban de a dos (es pe ci al men te in gle ses), que passou a in -co mo dar a ad mi nis tra ção por tu gue sa, de vi do à di mi nu i ção de seus nú me ros deex por ta ção e, em con se quên cia, a pro du ção das fá bri cas na metrópole.

Enten den do que essa si tu a ção pre ju di ca va o de sen vol vi men to de Por tu -gal, em 1785, Dona Ma ria I (1734-1816), ra i nha de Por tu gal, fir mou de cre to quepro i bia a fa bri ca ção na co lô nia de te ci dos de ouro, pra ta, lã, li nho, al go dão e seda, só sen do per mi ti do que as fá bri cas aqui ins ta la das pro du zis sem as es pé ci es maisgros se i ras.

Esse al va rá veio acom pa nha do de uma or dem de con fis co aos te a res ins -ta la dos nas pe que nas ma nu fa tu ras que sal pi ca vam nas ca pi ta ni as. A ale ga ção daMe tró po le era que, “ten do os mo ra do res da co lô nia, por meio da la vou ra e da cul -



tu ra, tudo quan to lhes era ne ces sá rio, se ajun tas sem a isso as van ta gens da in dús -tria e das ar tes para ves tuá rio, fi ca rão os di tos ha bi tan tes to tal men te in de pen -den tes de sua ca pi tal do mi nan te” (Ho lan da, 2004: 107). Esse fato con tri bu iupara que o de sen vol vi men to têx til no Bra sil fos se co i bi do por mais alguns anos,mas não se pode determinar que tenha sido sua causa única.

Esse con jun to de fa tos e or dens – pro i bi ções, li mi ta ções, con fis cos – tor -na evi den te que an tes do sé cu lo XVIII, no Bra sil, os as pec tos in tan gí ve is dospro du tos des per ta vam o in te res se da po pu la ção, fos se ela ne gra, ín dia, bran ca oumis ci ge na da. No que diz res pe i to aos te ci dos, à moda e aos cos tu mes, o há bi to in -du men tá rio eu ro peu tor na va-se re fe rên cia de ele gân cia e dis tin ção, o qual per -mi tia que di fe ren ças en tre os gru pos so ci a is tam bém pu des sem ser ve ri fi ca das ereconhecidas pela origem e pelo tipo dos tecidos adquiridos pelos indivíduos.

A pre o cu pa ção com a apa rên cia está ali nha da com o cres ci men to po pu -la ci o nal do fi nal des te sé cu lo, quan do tam bém foi am pli a da a po pu la ção de tra -ba lha do res com ren di men tos. Nes se pe río do, sur gi ram no vas ins ta la ções maispe re nes, o que am pli ou a de man da por têx te is ne ces sá ri os à com po si ção dos la res e, tam bém, para o ves tuá rio. Para su prir o pri me i ro sur to de con su mo in ter no,tais mer ca do ri as po de ri am ser ob ti das so men te por duas vias: ou che ga vam daEu ro pa (via co mér cio le gal ou con tra ban do) em na vi os, com es pé ci es sem pre in -su fi ci en tes à de man da exis ten te, ou eram pro du zi dos no vá cuo pro vo ca do poressa in su fi ciên cia, em ins ta la ções aces só ri as a ou tros em pre en di men tos, em ma -nu fa tu ras do més ti cas ou, ain da, em pe que nos ne gó ci os in dus tri a is que co me ça -vam a se es ta be le cer (Pra do Jú ni or, 1999).

Enquan to as es pé ci es mais fi nas e no bres, re ser va das às clas ses maisabas ta das, con ti nu a vam a ser for ne ci das so bre tu do pelas importações,

[...] os por tos de Per nam bu co e Ba hia tor na ram-se es ca -las obri ga tó ri as das naus que vol ta vam do Ori en te, abar ro ta das de mer -ca do ri as de va lor, como se das e ve lu dos. Ga bri el So a res, alu din do aoluxo nos en ge nhos de açú car e fa zen das, diz que “... as mu lhe res não ves -ti am, se não seda ...”, con se quên cia, por cer to da pros pe ri da de tra zi dapelo açú car e pelo tra ba lho do bra ço es cra vo (Bar ros, 1947: 120).

Os te ci dos gros se i ros des ti na dos aos ho mens es cra vos ou li vres das clas -ses mais po bres con ti nu a vam a ser pro du zi dos pe las ma nu fa tu ras lo ca is, ain daque, no sé cu lo XIX, já se apon tasse para a exis tên cia das pri me i ras “in dús tri asna ci o na is”.

O mo vi men to pro gres si vo da in dús tria na se gun da me ta de do sé cu loXIX foi cons tan te gra ças ao tipo de te ci do pro du zi do pe las pri me i ras fá bri cas


Luz García Neira

têx te is. Com efe i to, elas apro vi si o na ram o ma i or mer ca do dis po ní vel na eco no -mia de um país sub de sen vol vi do do sé cu lo XIX: rou pas para os tra ba lha do res,es cra vos e li vres, da ci da de e do cam po; pa nos para en sa car açú car e, par ti cu lar -men te, o café ex por ta do em quan ti da de cada vez ma i or (Ste in, 1979: 38).

Os pro du tos na ci o na is de fi ni ti va men te de li mi ta ram-se às es pé ci es vul -ga res, des ti na dos a um mer ca do cer to de sa ca ri as e te ci dos para as rou pas dos es -cra vos. A che ga da da fa mí lia real ti nha aberto nova pers pec ti va à in dus tri a li za -ção, pois, com o ob je ti vo de pro mo ver nos so de sen vol vi men to, di fe ren tes ini ci a -ti vas to ma das por Dom João VI (1767-1826) e suas res pec ti vas con se quên ci as es -ti mu la ram, ou ao me nos não mais im pe di ram, o apri mo ra men to das in dús tri asno Bra sil. A re vo ga ção do al va rá de 1785 que pro i bia a pro du ção de ma nu fa tu rasdi fe ren ci a das, a aber tu ra dos por tos para o co mér cio com as na ções ami gas, acon ces são de ter ras aos es tran ge i ros, o cres ci men to da imi gra ção eu ropeia, a di -mi nu i ção do tra ba lho es cra vo, o de clí nio do pa tri ar ca do ru ral e o apa re ci men todo pa tri ar ca do ur ba no (Bar ros, 1947) fa ci li ta ram a in dus tri a li za ção da colônia.

A mu dan ça da com po si ção da so ci e da de tam bém con tri bu iu para o es ta -be le ci men to das con di ções mi ni ma men te ne ces sá ri as para a am pli a ção da cir cu -la ção de mer ca do ri as di fe ren ci a das, for ne ci das pe las im por ta ções es tran ge i rasin ten si fi ca das pela aber tu ra dos por tos. A che ga da da corte foi o primeiro choque cultural vivenciado na colônia e

[...] re pre sen tou a opor tu ni da de para a re no va ção doscos tu mes. Oli ve i ra Lima cal cu lou em 50 mil o nú me ro de pes so as trans -mi gra das com a fa mí lia real. A pre sen ça de gen te nova tra zia no vas opor -tu ni da des co mer ci a is [...]. Em con se quên cia, os pró pri os ha bi tan tes dater ra pas sa ram a ado tar cos tu mes, até en tão des co nhe ci dos no meio co -lo ni al (Bar ros, 1947: 147-148).

Outra gran de trans for ma ção, sen ti da pos te ri or men te, teve como pon tode par ti da os sur tos mi gra tó ri os eu ro pe us. Se, se gun do Alen cas tro e Re na ux(1997), qua tro mi lhões de afri ca nos fo ram tra zi dos para o Bra sil até 1850, noscem anos se guin tes, cin co mi lhões de eu ro pe us, le van ti nos e asiá ti cos subs ti tu í -ram ple na men te o tra ba lho es cra vo. Esti ma-se que a pre sen ça de pes so as que jáes ta vam acos tu ma das ao con su mo de di ver sas qua li da des de pro du tos in dus tri a -li za dos mo vi men tou o mer ca do de ex por ta ções e, dessa maneira, a necessidadede expansão da indústria nacional fez-se evidente.

A pas sa gem do Bra sil de se nho res e es cra vos à re pro du ção da es tra ti fi ca -ção so ci al eu ro pe ia, que já con ta va com a pre sen ça da bur gue sia, tam bém é umdos ele men tos que nos con du ziu à mo der ni da de em seus aspectos sociais:



[...] os va lo res de mo bi li da de e dis tin ção den tro da es -tru tu ra so ci al, de iden ti fi ca ção pelo (bom) gos to e pelo con su mo de mer -ca do ri as re ves ti das de va lo res ide o ló gi cos, en tre ou tros, pre pon de ra ramcomo a re a li da de des se novo sis te ma (Re zen de, 2003: 85).

Não se deve in ter pre tar, no en tan to, que o cres ci men to do se tor pro du ti -vo fez-se re pen ti na men te. Se gun do Ca na bra va (1984), no ano de 1866 exis ti amno país ape nas nove fá bri cas de te ci do em fun ci o na men to e to das elas, mais asque fo ram sur gin do nos anos se guin tes, vol ta vam-se para a pro du ção de te ci dosgros sos e re sis ten tes, ain da pre fe ri dos pela ma i o ria da po pu la ção (Ste in, 1979).Na ver da de, ou tra pos si bi li da de aven ta da é que tais te ci dos, so bre os qua is as in -dús tri as ti nham do mí nio da téc ni ca de pro du ção, fo ram os que vi e ram a re pre -sen tar de fi ni ti va men te o tipo de pro du to que o Bra sil pro du zia, im pe din do deas so ci ar nos sa na ção à pro du ção de têx te is di fe ren ci a dos. Mes mo no pe río do de -no mi na do “os anos dou ra dos” por Ste in (1979), mar ca do pe las duas pri me i rasdé ca das do sé cu lo XX e pelo fim da Pri me i ra Gu er ra Mun di al, quan do a pro du -ção na ci o nal pas sou a co brir até 85% do con su mo lo cal, o lu gar re ser va do aos te -ci dos de luxo con ti nu a va a ser ocu pa do pe los pro du tos es tran ge i ros. Nes se mo -men to, do mi ná va mos o mer ca do po pu lar e so men te a me lhor qua li da de dos pro -du tos im por ta dos po dia con cor rer no Bra sil (Ste in, 1979), pois mes mo en tre ases pé ci es es tran ge i ras “ha via os su pe ri o res e os in fe ri o res ou or di ná ri os” (Ja nuá -rio, 2006: 178).

Assim como a dis tin ção en tre na ti vos e co lo ni za do res (No va is, 2002) re -pre sen ta va clas ses de in di ví du os, a pro ce dên cia dos ob je tos acom pa nhou esse ra -ci o cí nio até re cen te men te. Os te ci dos no bres, as sim, re ce be ram de pron to pre di -ca dos de pro ce dên cia, tais como “im por ta do”, “es tran ge i ro”, “in glês” e “fran -cês”, e as re fe rên ci as aos te ci dos dos tra ba lha do res mar ca vam, so bre tu do, a ques -tão fun ci o nal, es tan do su je i tos à des cri ção3 de “te ci dos para pes so as de cor”, “te -ci dos pe sa dos ade qua dos para as clas ses da so ci e da de me nos fa vo re ci das pela sor -te”, “mer ca do ria or di ná ria usa da pe los na ti vos das clas ses mais po bres”, en treou tras. Des se modo, qual quer ex pres são vin cu la da ao pro du to na ci o nal ou “dater ra” ad qui ria co no ta ção pe jo ra ti va, in di can do, para além de uma “clas se depro du tos” sem qua li da des no bres, ape nas fun ci o na is, uma “clas se de pes so as”sem pres tí gio algum.

Pro ces sos de le gi ti ma ção das dis tin ções

Tan to o per cur so eco nô mi co dos têx te is no Bra sil quan to o sim bó li co fo -ram pa u ta dos, como pôde ser vis to, pela ên fa se na dis tin ção so ci al. Para tal, a Me -


Luz García Neira

tró po le im pôs leis e me di das eco nô mi cas que in ter fe ri ram di re ta men te no de -sen vol vi men to téc ni co e co mer ci al da Co lô nia, e tam bém se ma ni fes tou a san çãomo ral, ét ni ca e cul tu ral, por meio da aculturação ou segregação dos colonos enativos.

Nos pri me i ros sé cu los de co lo ni za ção, as dis tin ções fo ram con du zi das,com o apo io do uso da pa la vra, em sua apli ca ção nos de cre tos ou, oral men te (es -pe ci al men te a ca te que se), nas re la ções de po der que se es ta be le ce ram in ter na -men te, como pro vam, prin ci pal men te, os de cre tos de 1696, 1749 e 1785. Com ache ga da da fa mí lia real por tu gue sa em 1808, a mes ma di nâ mi ca pas sou a to marpar te dos ar gu men tos do co mér cio em ex pan são e in va diu as pá gi nas im pres sasde jor na is, re vis tas e al ma na ques co mer ci a is pu bli ca dos a par tir do se gun doquar tel do sé cu lo XIX, pro ce di men to co mum por mais de cem anos.

Entre tan to, o anal fa be tis mo no Bra sil teve ín di ces alar man tes até apro -xi ma da men te 1950, e a le i tu ra era con si de ra da um há bi to de eli te. A cir cu la çãoda pa la vra im pres sa sem pre atin giu so men te um pe que no nú me ro de ci da dãosque, em sua ma i o ria, ha bi ta vam os am bi en tes ur ba nos. E, uma vez que a cir cu la -ção de ima gens im pres sas (es pe ci al men te a fo to grá fi ca) no Bra sil ao lon go do sé -cu lo XIX não era cor ri que i ra, pode-se en ten der que a cul tu ra da pa la vra ad qui -riu im por tân cia des ta ca da e tornou-se elemento fundamental na descrição ouqualificação de produtos e costumes.

Tan to a im pren sa na ci o nal quan to a cir cu la ção de re vis tas es tran ge i rascon tri bu í ram para pro mo ver nos sa mo der ni za ção so ci al (Car do so, 2004), sen doco-res pon sá ve is pela di vul ga ção e pela pe ne tra ção dos va lo res eu ro pe us no Bra sil como sig nos de dis tin ção. Tra tan do-se, os te ci dos, de exem pla res da cul tu ra ma -te ri al e ap tos a re pre sen tar, por meio de suas ca rac te rís ti cas e tra je tó ri as (Appa -du rai, 1986), os va lo res pre do mi nan tes, ob ser va-se que sua des cri ção é cons tru í -da, prin ci pal men te, a par tir da exal ta ção da pro ce dên cia, do bom gos to, es ti lo eapu ra ção de há bi tos so ci a is, e pre sen te, mas em me nor es ca la, na su pre ma cia dapro du ção mo der na e in dus tri al, que representa virtuosidade técnica deprodução e produto.

São di fe ren tes os ti pos de anún ci os en con tra dos nos al ma na ques co -mer ci a is, a de pen der, pro va vel men te, do ta ma nho da casa co mer ci al e, tam -bém, do tipo de co mér cio. No iní cio do sé cu lo XX, a ma i o ria de las de di ca va-seso men te à co mer ci a li za ção de te ci dos bra si le i ros, pois se es ta be le cia, pou co apou co, a prá ti ca de unir a ati vi da de co mer ci al à in dus tri al (Gra ham, 1973),como es tra té gia efi ci en te para pro te ger o mer ca do in ter no da in va são dos pro -du tos es tran ge i ros.

To mar as pa la vras des cri ti vas e pre di ca ti vas dos pro du tos têx te is comode ten to ras de al gum po der sim bó li co su põe con si de rar os ve í cu los que as su por -tam como le gi ti ma men te re co nhe ci dos pe los su je i tos em in te ra ção (Bour di eu,



2005). Assim, re vis tas e jor na is do sé cu lo XIX equi va lem-se, so ci al men te, às leise aos de cre tos dos sé cu los pre ce den tes e con fi gu ram, de cer ta for ma, va lo res pre -do mi nan tes.

Os anún ci os es tu da dos não apon tam a exis tên cia de di fe ren ças subs -tan ci a is que jus ti fi quem sua dis cus são à luz de uma aná li se cro no ló gi ca. Ossím bo los de dis tin ção pre sen tes nas leis não se es go ta ram até, pelo me nos, osanos 20 do sé cu lo XX, quan do mo vi men tos ar tís ti cos pró-mo der ni da de, cujomar co é a Se ma na da Arte Mo der na de 1922, pro pu se ram um novo lu gar ou, pe -los me nos, uma nova dis cus são para a in fluên cia es tran ge i ra so bre a cul tu ra na -ci o nal.

Na for ma de dis cur so in di re to das crô ni cas so ci a is e de ma nu a is de com -por ta men to ou, no dis cur so di re to, pre sen te na pu bli ci da de co mer ci al, as pa la -vras re ve la ram-se ins tru men tos de in clu são e ex clu são so ci al, ou seja, sím bo losde sta tus. Se, ao des cre ver pro du tos es tran ge i ros as qua li da des men ci o na daseram inú me ras e, os te ci dos na ci o na is, por ou tro lado, ti nham como di fe ren ci alsua re sis tên cia, as so ci a da ao tra ba lho duro, fe i to com as mãos e so le ne men te des -clas si fi ca do, a dis tin ção en tre seus usuá ri os tam bém é cla ra.

Por esse pris ma, clas ses de pro du tos exis ti ri am ape nas para aten der a di -fe ren tes clas ses de pes so as. É, ain da, a par tir de evi dên ci as de que em oca siões es -pe ci a is, ou até mes mo no dia a dia, os mais po bres po de ri am ves tir-se com te ci -dos me lho res e en do min ga rem-se, pro mo ven do cer to trân si to so ci al,4 pos sí vel pormeio da uti li za ção dos te ci dos como si na is ex te ri o res, que ocu pam tran si to ri a -men te o lu gar da pele, de ter mi nan do o es pa ço que cada in di ví duo po de ria ocu -par. Po de mos ler, si mul ta ne a men te, nos dis cur sos so bre os pro du tos, o pres tí gioe o des pres tí gio, o con ce i to de es tran ge i ro em opo si ção ao na ci o nal e/ou o de ur -ba no em opo si ção ao ru ral (o que equi va le ao de ho mem es tran ge i ro, li vre, se -nhor ou, ain da, o ci ta di no, so bre pos to ao de ho mem ne gro ou tra ba lha dor bra çalou, tam bém, ao ho mem ru ral), o va lor es té ti co em opo si ção ao va lor fun ci o nale/ou o fino em opo si ção ao gros se i ro (o que equi va le ao bur guês em opo si ção aotra ba lha dor bra çal) e, fi nal men te, a pro du ção in dus tri al em opo si ção ao fa bri coru di men tar e/ou o mais mo der no em opo si ção ao mais an ti go (o que equi va le aopor ho mem in te lec tu al ao ho mem ig no ran te).

To dos eles, ve ri fi ca-se, si tu am-se no âm bi to das res tri ções que per mi tem a vi su a li za ção da dis tin ção so ci al e, de acor do com ca te go ri za ção pro pos ta porGoff man (1951), cor res pon dem a di fe ren tes ma ne i ras de se cons tru ir a ra ri da de,ele men to-cha ve da im pu ta ção de va lo res, já que mar ca a di fi cul da de de al can cedo ob je to pelo su je i to. Res tri ções na tu ra is, so ci a is e in trín se cas (Goff man, 1951)são de ter mi na das por ad je ti va ções dis tin ti vas de ori gem, por ina de qua ções fun -ci o na is sim bo li ca men te ina ces sí ve is àque les “me nos fa vo re ci dos pela sor te”, nas pa la vras de Ste in (1979).


Luz García Neira

Fi gu ra – Anún cio pu bli ca do em 1853 para Ale xan dre Cas tel & C5

Fi gu ra – Anún cio pu bli ca do em 1853 para Wal lers te in, Mas set & C6

Fi gu ra – Em 1854, para J. R. So a res7

A exal ta ção da pro ce dên cia – por meio de ad je ti va ções como “te ci dos in -gle ses”, “te ci dos fran ce ses”, “te ci dos im por ta dos”, “con cor rên cia com os maisacre di ta dos es ta be le ci men tos da Eu ro pa”; sis te mas de aqui si ção, como “im por -ta ção di re ta”; “com pras na Eu ro pa”; “re ce bi dos por to dos os pa que tes e na vi os”– ou, ain da, a uti li za ção de no men cla tu ra em idi o ma es tran ge i ro ou apor tu gue sa -men to por cor rup te la –“ba e ta”/ba i ze, “ca si mi ra”/cash me re, “ta fe tá”/ta fet ta e ou -tros – de fi ne cla ra men te a ori gem não-bra si le i ra dos pro du tos.



Fi gu ra – Em 1880, em anún cio para A La Vil le de Bru xel les8

O jul ga men to es té ti co re la ci o na do ao do mí nio so bre o belo e a as so ci a -ção do uso ao ócio e ao pra zer tam bém mar ca ram os te ci dos im por ta dos. Nar ra ti -vas si mi la res a “bom gos to”, “gran de e va ri a do sor ti men to” e “to das as qua li da -des” para de sig nar a exis tên cia de mu i tas op ções que vão além do te ci do sim plese “sem ne nhu ma va ri e da de” (Ste in, 1979) de pro du ção na ci o nal co in ci dem como sur gi men to de oca siões para a uti li za ção de te ci dos es pe ci a is, apli ca dos em“ves ti dos para ba i le”, “ba ti za dos”, “luto”, “ar ti gos para to il le te”, ago ra ne ces sá -ri os, já que a vida so ci al e cul tu ral se am pli a va. Por fim, o de se jo de an te ci par-se àmoda lo cal para equi pa rar-se à tem po ra da eu ropeia pode ser com pro va do pe lasdes cri ções de “úl ti ma moda”, “nun ca an tes vis to em Pa ris” e “ca paz de sa tis fa zeras mais di fí ce is exi gên ci as”, que in di cam cla ra men te uma es tra té gia ape la ti va,des co la da do pro du to em si e totalmente baseada em valores extrínsecos.


Luz García Neira

O de se jo de sen tir-se mo der no e o de fa zer par te do pro gres so são os úni -cos dis cur sos pon tu a dos nas prá ti cas fa bris com po ten ci a li da de para se rem ava li -a dos con cre ta men te, ain da que se es ti me que al guns não cor res pon dam exa ta -men te à re a li da de dos fa tos. A des cri ção de téc ni cas e da ve lo ci da de de pro du ção,bem como da es pe ci a li za ção da mão de obra mar cam uma apro xi ma ção do sen ti -do de qua li da de dos pro du tos à vi são mo der na, ou seja, não úni ca e ex clu si va -men te de pen den te de fa to res es té ti cos, mas tam bém re la ci o na da aos pro ces sospro du ti vos. Ve mos, por tan to, ar gu men tos como “re for ma” das má qui nas e es ta -be le ci men tos, “no vos pro ces sos”; “mais há be is ofi ci a is de Pa ris”, “per fe i ção notra ba lho”, “co res inal te rá ve is” e “pri me i ro do gê ne ro no Bra sil”, para in clu ir osis te ma pro du ti vo no de ba te so bre o pro du to.

Fi gu ra – Anún cio de 1880 de fá bri ca na ci o nal

Os te ci dos na ci o na is, de ma ne i ra ge ral, são des cri tos até o fi nal do sé cu loXIX, quan do apa re cem ti mi da men te nas pá gi nas dos al ma na ques co mer ci a is.Essa po si ção jus ti fi ca-se em tom es pe cu la ti vo, dado que, em te o ria, os le i to resper ten ce ri am às clas ses mais abas ta das e, por tan to, não ha ve ria ne ces si da de ousen ti do em anun ci ar pro du tos or di ná ri os.



O pro du to bra si le i ro co me çou a apa re cer nos anún ci os co mer ci a is so -men te na fase de in dus tri a li za ção (como ne gó cio) mais prós pe ra, quan do já che -ga va a do mi nar mais de ¾ do mer ca do em ge ral (Ste in, 1979). De vi do, tam bém, àim por ta ção de pro du tos es tran ge i ros me dío cres, a pro du ção na ci o nal teve aopor tu ni da de de se ma ni fes tar em opo si ção a ela, ou seja, aler tan do o con su mi -dor que os pro du tos es tran ge i ros não de ti nham as mes mas qua li da des do pro du -to na ci o nal, es pe ci al men te a re sis tên cia. Esse fato é com pro va do pela am pli a çãoda in ser ção dos te ci dos bra si le i ros nos cen tros ur ba nos e nas áre as ru ra is, pelocon tin gen te de mão de obra con tra ta do pela in dús tria têx til e pela par ti ci pa ção emé ri to re ce bi dos pe las ma nu fa tu ras bra si le i ras nas Gran des Expo si ções. O pres -tí gio do te ci do na ci o nal al can çou um ní vel de des ta que im por tan te, a pon to de os te ci dos es tran ge i ros no me a rem-se, al gu mas ve zes, fal sa men te como na ci o na ispara in cor po rar tais va lo res (Stein, 1979).

Tan to a ar gu men ta ção so bre a com po si ção quan to a pró pria va lo ri za çãoda re sis tên cia não me re cem, no en tan to, ma i ores dis cussões por que sim ples -men te pa re cem des cri ti vas dos pro du tos fa bri ca dos. Por ou tro lado, o des ta quedado ao pro gres so in dus tri al e ao ide al na ci o na lis ta si tua-se num lu gar que ja ma -is po de ria ser ocu pa do pelo pro du to es tran ge i ro, fa zen do com que tal fato sejadig no de men ção e foco de atenção para fu tu ras in ves ti ga ções.

Hard man, por exem plo, apon ta o in te res se do Bra sil em par ti ci par dasExpo si ções Uni ver sa is como mar co que evi den cia a bus ca da iden ti da de na ci o nal:

Expo si ções Uni ver sa is: um nome para cada co i sa, umlu gar para cada nome e para cada co i sa, um tem po-es pa ço para exi bir osre sul ta dos. O Bra sil, des de 1861, can di da tou-se a to mar par te ati va nes sa re pre sen ta ção. Ca ta lo gou tudo que po dia; de co rou seus com par ti men -tos; en trou na cena do des fi le mun di al das mer ca do ri as; com ple ta va-se,as sim, o ri tu al de pas sa gem que o fa zia atu ar por in te i ro no con cer to dasna ções. A ima gem do país mo der no des sa for ma se cons tru ía. Já era pos -sí vel se mos trar in to tum e nos de ta lhes. Até as fra tu ras es ta vam ex pos tas(Hard man apud Re zen de, 2003: 125).

Par ti ci par de tais ex po si ções – e a men ção a elas e à pre mi a ção re ce bi dasur ge, mu i tas ve zes, nos anún ci os es tu da dos – de mons tra que o na ci o na lis mo foialém da ex pres são ar tís ti ca, so bre tu do aquele pre sen te na li te ra tu ra ro mân ti ca ena pin tu ra. Na co mu ni ca ção re la ci o na da à in dús tria, o na ti vis mo fez-se pre sen tenas em ba la gens de pro du tos in dus tri a li za dos9 (Car do so, 2005), mas a pu bli ci da -de es tu da da re ve lou ape nas os as pec tos do pa tri o tis mo: “sen ti men to de apre çopelo jo vem Bra sil e sua for ma ção ins ti tu ci o nal, mais li ga do aos cen tros ur ba nos,à po lis (Re zen de, 2003: 100).


Luz García Neira

É di fí cil su ge rir qua is as ra zões que te nham pro mo vi do o en ca mi nha -men to des se dis cur so, di fe ren ci an do-o to tal men te do seu con cor ren te. É pos sí -vel que te nha seu fun da men to na ide ia de uma te o ria eco nô mi ca que des ban couna me ta de do sé cu lo XIX o sen so co mum que vi go ra va até en tão, o de que o paísera pre des ti na do so men te à agri cul tu ra (Ste in, 1979). Pelo con trá rio, no vas aná -li ses des de en tão fa zi am crer que o de sen vol vi men to da indústria promoveria oaumento do comércio e da agricultura.

Pode ser, de fato, que o ní vel de in dus tri a li za ção em apri mo ra men to te -nha sido in ter pre ta do, con for me re la tó rio apre sen ta do pelo Mi nis té rio da Agri -cul tu ra, como uma vitória inesperada:

Rio de Ja ne i ro, 4 de fe ve re i ro de 1887

A in dús tria fa bril de te ci dos de al go dão, de po is de lu taral gum tem po com as ma i o res di fi cul da des, acar re tan do pre ju í zos a mu i -tos de seus ini ci a do res, con se guiu fi nal men te ven cer em gran de par te acon cor rên cia es tran ge i ra, e vai pro gre din do de modo sa tis fa tó rio, ten dojá pro du zi do, en tre ou tros be ne fí ci os, o de fa zer ba i xar o pre ço dos te ci -dos gros sos, con su mi dos, em lar ga es ca la, pe las clas ses me nos fa vo re ci -das da for tu na.

É mais fá cil acre di tar, a par tir des sa con jec tu ra, que a exal ta ção do na ci o -na lis mo con fe ria com a cren ça no pro je to de in dus tri a li za ção e de sen vol vi men toe não, ape nas, um ato de con for mi da de com seu des ti no li mi ta do a pro du tos eusuá ri os des pres ti gi a dos. Nas dé ca das se guin tes, nas qua is se ve ri fi ca mu i tas ve -zes uma pos tu ra xenófoba, o dis cur so não foi o de va lo ri za ção do na ci o nal, masde des pres tí gio do es tran ge i ro (an tes im pro vá vel, de vi do às ca rac te rís ti cas po lí -ti cas de nos so Impé rio), de ma ne i ra que o mo men to es tu da do re ve la ca rac te rís ti -cas par ti cu la res, co in ci den tes com um mo men to de tran si ção e, até mes mo, dede ter mi na ção de pon to de vis ta. Des co brir-se é, tam bém, uma ta re fa de cons tru -ção. Como afir ma Bour di eu: “por mais ob je ti va que a iden ti da de pos sa ser, ela éob je to de re pre sen ta ção men tal, de atos de per cep ção e apre ci a ção, co nhe ci men -to e re co nhe ci men to” (2005: 112).

Por ou tro lado, na ma i or par te do pe río do es tu da do, a pro du ção na ci o nal pra ti ca men te não é des cri ta. Jus ti fi can do-se, tal vez, pela fal ta de in te res se empro du zir anún ci os co mer ci a is para uma clas se de con su mi do res, em sua ma i o ria,anal fa be tos, só co me çam apa re cer al gu mas pou cas pa la vras atri bu í das aos te ci -dos na ci o na is nas duas úl ti mas dé ca das do sé cu lo XIX, re ve lan do, qua se sem pre, os mes mos va lo res que eram ne ces sá ri os quan do se des ti na va exclusivamente auma utilização acessória.



Entre a enor me quan ti da de de anún ci os de fá bri cas ou ca sas co mer ci a isde te ci dos pu bli ca dos no Alma nak Laemmert, gran de par te daque les que ope ramos te ci dos im por ta dos, como pôde ser vis to, ex plo ra as pa la vras em toda a suamag ni tu de. Per ce be-se que os te ci dos na ci o na is são tra ta dos de ma ne i ras di fe -ren tes: sim ples men te não des cri tos; (a) men ção às suas fi bras e/ou co res; (b) va -lo ri za ção da re sis tên cia ao uso e à la va gem; e al gu mas (c) in di ca ções de des ti noaos es cra vos ou cri a dos. Está pre sen te, no en tan to, a (d) ideia pro gres sis ta e na -ciona lis ta nos no mes dos es ta be le ci men tos ou na cha ma da pu bli ci tá ria.

Con si de ra ções fi na is

Exis te uma cer ta aco mo da ção, ou um cer to des con for to, com este dis -cur so dis tin ti vo que diz res pe i to à ori gem dos pro du tos e, ra ra men te, ten ta-secom pre en der por que ele se es ta be le ceu en tre nós. O que es tes anún ci os de mons -tra ram, na prá ti ca, é o que Re zen de iden ti fi cou aba i xo:

[...] os bens de con su mo que a so ci e da de bra si le i ra im -por ta va vi nham acom pa nha dos de um ou tro va lor, um tan to ima te ri al,mas não me nos im por tan te: a cul tu ra bur gue sa. Ini ci al men te a cul tu rafran ce sa com al gu mas do ses da in gle sa. Sua me di da es ta va por toda apar te na qual a eli te des fi la va. No ves tuá rio, no ta da men te in cô mo dopara a re a li da de tro pi cal úmi da e quen te, po rém trans pos to peça porpeça, te ci do por te ci do para sig ni fi car ele gân cia e dis tin ção (2003: 8).

Essa ide ia é re for ça da por Ja nuá rio, a par tir da

[...] ob ses são pela dis tin ção, par ti lha da en tre seg men tos so ci a is em seus vá ri os ní ve is de ri que za, que a va ri e da de de te ci dos fi nose rús ti cos, ca ros e ba ra tos, na ci o na is e im por ta dos em suas va ri a das co res e es tam pas, en tra ram no ce ná rio des ta luta sur da, no sen ti do de man teros afas ta men tos quan do hou ves se as apro xi ma ções da que la so ci e da dees sen ci al men te de si gual, ga ran tin do a ma nu ten ção e o re co nhe ci men tode sua po si ção so ci al nas Mi nas Ge ra is [ex ten si vo ao Bra sil] atra vés daapa rên cia e das exi bi ções pú bli cas (2006: 179).

O que não pode ser es que ci do na aná li se des sa prá ti ca, prin ci pal men teno con tex to con tem po râ neo, é que, to ma dos iso la da men te, os ar te fa tos, em si


Luz García Neira

mes mos, não pro fe rem dis cur sos. Uma vez que as pa la vras dos in di ví du os é quere ca em so bre eles [nós], elas são as res pon sá ve is por re pre sen tar ob je tos e seuspos su i do res em ins tân ci as sim bó li cas, nas qua is re si de o con ce i to de va lor que,

[...] para Sim mel, nun ca é uma pro pri e da de ine ren teaos ob je tos, mas é um jul ga men to fe i to ao seu res pe i to pe los su je i tos.Assim, a cha ve para a com pre en são do va lor, de acor do com Sim mel, en -con tra-se em uma re gião onde “a sub je ti vi da de é so men te pro vi só ria ere al men te não mu i to es sen ci al” (Appa du rai, 1986: 3).

Nar ra ti vas e co i sas es tão, as sim, de fi ni ti vamente as so ci a das, por que osob je tos anô ni mos, como os têx te is em ques tão, não só cir cu lam sob ma ni fes tosou pro pos tas ar tís ti cas, como tam bém exis tem ple na men te, in de pen den te men tedo va lor que lhes é dado pelo hu ma no por meio da lin gua gem (Appa du rai, 1986). Se gun do Prown (1982), na pers pec ti va da cul tu ra ma te ri al, o ob je to é es tu da do apar tir do am bi en te cul tu ral no qual cir cu la, já que cada so ci e da de ex pres sa o seues ti lo nas co i sas. Pro cu ra-se, a par tir de uma “apro xi ma ção emo ti va”, “a ob je ti vi -da de do mé to do ci en tí fi co” (Prown, 1982: 5). A cir cu la ção dos ob je tos não estádi vor ci a da ja ma is das nor mas so ci a is, po lí ti cas ou cul tu ra is vi gen tes (Appa du -rai, 1986).

Notas

1. Os fas cí cu los do Alma nak La em mert e dare vis ta Fon-Fon es tão dis po ní ve is no siteda Bi bli o te ca Na ci o nal. Aces so em www.bn.br. O al ma na que foi pu bli ca do no Riode Ja ne i ro en tre 1844 e 1889, com anún -ci os da Cor te e tam bém como guia co mer -ci al. A Fon Fon, por sua vez, foi pu bli ca datam bém no Rio de Ja ne i ro, en tre 1907 e1958, e ca rac te ri za-se como uma re vis ta deame ni da des e no tí ci as, com anún ci os co -mer ci a is que re ve lam o gos to e os cos tu mes do pe río do.

2. De cre to fir ma do em 20 de fe ve re i ro de1696. Fon tes di ver sas, sem lo ca li za ção dodo cu men to ori gi nal.

3. To das as des cri ções apon ta das são uti -li za das por Ste in (1979) ao lon go de seu li -vro.

4. O con ce i to de rou pa como si nal ex te ri ore que con tri bui para o trân si to so ci al, es pe -ci al men te no am bi en te ur ba no, onde ocon ta to en tre as pes so as é su per fi ci al, foies tu da do com ên fa se na ex pe riên cia bra -si le i ra por Gil da Ro cha de Mel lo e Sou zaem sua tese de dou to ra do, de fen di da em1950 na Facul da de de Fi lo so fia, Le tras eCiên ci as Hu ma nas da Uni ver si da de deSão Pa u lo.



5. Em 1853, foi pu bli ca do o se guin te paraAle xan dre Cas tel & C: Em sua casa acha-se sem pre um com ple to sor ti men to de mo dase fa zen das fran ce sas [...] que não de i xam ade se jar em bom gos to e qua li da de por se remcom pra das por sua pró pria casa de Pa ris, ruad’Enghi en 19 (gri fo meu).

6. Com casa em Pa ris e em Lon dres, re ce bemfa zen das por to dos os va po res de Sout hamp ton, as sim como por to dos os pa que tes re gu la res doHa vre, en car re gam-se de qual quer en co -men da, tan to para Fran ça, como para In-gla ter ra; en con tram-se sem pre nos seusar ma zéns gran de sor ti men to de fa zen das fran - ce sas, in gle sas e da Índia: toda a qua li da dede ar ti gos pró pri os para o to il le te de uma se -nho ra; se das, lãs, cas sas, me i as, ren das, mo - das, en fim, tudo que apa re ce de no vi da de;al gu mas ve zes ain da an tes de co nhe ci das evis tas em Pa ris, são ime di a ta men te re me ti -das pe los va po res [...] len ços de li nho, cam - bra ia e seda da Índia, le ques, ócu los parate a tro [...] ( gri fo meu).

7. ESTABELECIMENTO DE FAZEN-DAS. Com um sor ti men to ge ral de se das, lãs,

li nhos e al go dões, e ou tros ob jec tos pró pri ospara se nho ras e ho mens, con ten do: LESNOUVEAUTÉS mais re cen tes che ga dasda Eu ro pa, as sim como di fe ren tes ar ti gos DACHINA em se das e cha rão (gri fo meu).

8. CAMISARIA DE S. M. O IMPERA-DOR. Nes te an ti go e mu i to acre di ta do es -ta be le ci men to, o res pe i tá vel pú bli co en con - tra rá sem pre to dos os ar ti gos pró pri os de en xo -va es de no i va dos e de bap ti za dos; con tinúa aha ver gran de va ri e da de de pe i tos bor da dospara ca mi sas de ca sa men to. Ca mi sas deho mem so bre me di da, pelo mes mo pre çoda quel las que se man dão vir de Pa riz [...](gri fo meu).

9. O cres ci men to da in dús tria e a con cor -rên cia en tre as mar cas fi zer am sur gir aiden ti da de vi su al nas em ba la gens com oob je ti vo de di fe ren ci ar um fa bri can te deou tro. No Bra sil, isso só ocor reu no iní ciodo sé cu lo XIX e mu i tas mar cas ca rac te ri -za vam-se pela ide ia na ci o na lis ta, exi bin do, mu i tas ve zes, ró tu los bi lín gues.

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Re su moAo fi nal do sé cu lo XIX, o pro ces so de ur ba ni za ção no Rio de Ja ne i ro,de man dou gran de va ri e da de de pro du tos in dus tri a li za dos para aten der aosno vos há bi tos de so ci a li za ção. Esta be le ceu-se a im por ta ção e o co mér cio dete ci dos in gle ses e fran ce ses, já que a in dús tria na ci o nal não dis pu nha detec no lo gia para sua pro du ção. A par tir da aná li se dos dis cur sos en con tra dosnos anún ci os co mer ci a is pu bli ca dos no pe río do, de mons tra-se que apro ce dên cia dos ar te fa tos tor nou-se im por tan te ele men to de dis tin ção so ci alsem re la ção com seu va lor in trín se co. Pa la vras-cha ve: cul tu ra ma te ri al têx til; dis tin ção so ci al; anún ci os de te ci dos.

AbstractAt the end of the XIX cen tury, Rio de Ja ne i ro’s ur ba ni za ti on pro cess hasde man ded a lar ge quan tity of ma nu fac tu red ar ti facts to at tend the newso ci a li za ti on ha bits. Fa brics from England and Fran ce were im por ted andmar ke ted, due to the lack of pro per tech no logy to pro du ce fine qua lity fa bricsin the Bra zi li an in dustry. By analy zing the dis cour ses used in com mer ci als of this pe ri od, one can de mons tra te that the ori gin of the tex ti le ar ti facts wastur ned into an im por tant ele ment of so ci al dis tinc ti on, wit hout any re la ti onwith its in trin sic va lue.Key words: tex ti le’s ma te ri al cul tu re; so ci al dis tinc ti on; fa brics ad ver ti sings.

Ré su méÀ la fin du XIXe siè cle, le dé ve lop pe ment de l’ur ba ni sa ti on du Rio de Ja ne i roa exi gé une gran de va rié té de pro du its in dus tri a li sés pour ré pon dre auxnou vel les ha bi tu des de so ci a li sa ti on. L’im por ta ti on et le com mer ce des tis susan gla is et fran ça is se sont éta blis, par ce que la bran che de pro duc ti onna ti o na le n’a va it pas la tech no lo gie pour cet te pro duc ti on. À tra vers l’a naly sedes dis cours trou vés aux an non ces pu bli ci ta i res pu bliées dans la pé ri o de, lare cher che dé mon tre que la pro ve nan ce de ces pro du its est de ve nue unélé ment im por tant pour la dis tinc ti on so ci a le, à part le va le ur in trins èque deces textiles.Mots-clés: cul tu re ma té ri el le tex ti le; dis tinc ti on so ci a le; pu bli ci tés pour lestis sus.


Luz García Neira

discursos distintivos a partir da cultura material têxtil no brasil

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