The Thirteenth International Symposium on

Comparative Literature

November 15th-17th, 2016

“Voices of/from Africa”

Book of Abstracts

ملخصات األبحاث

عربي-إنجلیزي

Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Cairo University

3

CONTENTS

PART I: ABSTRACTS

KENYNOTES.......................................................................................................................5

PRESENTERS................................................................................................................... 11

PART II: ABOUT THE SPEAKERS

I. KEYNOTE SPEAKERS .............................................................................................145

II. PRESENTERS ...........................................................................................................159

INDEX .......................................................................................................... 172

5

PART I: ABSTRACTS

KENYNOTES

KEYNOTE 1

حضور الفكر األفریقى فى صراعات العولمة

شعراوي حلمي

ات واالخـر ، ولـم یـتح ذلـك أثرت حركة االنثروبولوجیا الكولونیالیة فى توریـث الفكـر األفریقـى الحـدیث عـدة دالالت عـن الـذ

أو حتـي مـع الدیاسـبورا خارجهـا ، اإلسـهام فـى تطـور ) مع عرب الشمال مـثال( للتفاعل الثقافى الكافى على مستوى القارة ،

بــل ظهــرت مــساهمات فكریــة مــن داخــل أفریقیــا نفــسها لــدعم تلــك المــدارس االنثروبولوجیــة أو اإلثنولوجیــة .الفكــر المــستقل

)إلخ..اسات التراث در –الزنوجة (

شـیخ " لكن هذا التوجه األنثروبولوجى سرعان ما واجهته مدرسـة تاریخیـة أفریقیـة متمیـزة قـدمت إضـافات أمثـال

بل إن قیـادات سیاسـیة . فى محاوالت حقیقیة للتحرر الثقافى " جوزیف كى زیربو" أو جاكوب اجایي او " ، أو "أنتا دیوب

ـــ ـــارزة قـــدمت بـــدورها فـــى ال ـــسیاسیة لمجتمعـــاتهم ب ـــة والهویـــة األفریقیـــة إلـــى جانـــب قیـــادتهم ال ستینیات فكـــرا خاصـــا عـــن الذاتی

ـــى الماضـــى بالحـــدیث عـــن االشـــتراكیة األفریقیـــة ...) نیریـــرى–نكرومـــا ( ـــد بـــدوره لإلنكفـــاء عل ، ممـــا كـــان أحیانـــا موضـــع نق

كریـة فـي تقـدیم الواقـع الـوطني بحـرارة عالیـة مـن الخ وفى مقابلهم أسـهمت شخـصیات ف...والجماعیة والتاریخ المیثولوجى

كما اسهم قادة حركات التحرر الوطنى بأفكـار نابعـة مـن واقعهـم الجدیـد ".والتر رودني "جمال حمدان او "او " فانون " امثال

تیـار الـدفاع عـن " الیونـسكو"، بـل وبـدأ فـى ..) نیتو–كابرال ( فى السبعینیات خاصة بنظرات ثاقبة فى التحلیل االجتماعى

اللغات األفریقیة وحمایة المعرفة األفریقیة ، مما أعد الشعوب لمعـارك تجـاه فلـسفات سیاسـات العولمـة المتوحـشة فیمـا عـرف

وهـذه الـسیاسات هـى التـى . بالتكیف الهیكلى واالصالح االقتصادى ، بل وحصر عالم المعرفـة فـي مركزیـة جدیـدة بـدورها

همیش االقتـــصادى والثقــافى ، بینمـــا یـــزداد انــدماجها فـــى الــسوق العـــالمى الحـــر وعــدم قـــدرتها علـــى جعلــت أفریقیـــا تــشعر بـــالت

. مواجهة التدهور االقتصادى المدمر

ورغــم حركــة المــؤتمرات الــشعبیة الدیمقراطیــة ، ومــا عــرف بالموجــة التحرریــة الثانیــة أوائــل التــسعینیات خاصــة فــي

، فـإن انتكاسـها بـسبب آلیـات العولمـة دفـع إلـى حركـة ) جبـرین ابـراهیم –نتاالجا نزونجوال ( ظروف سقوط النظام العنصري

. ب(الفكرفى أفریقیـا الـشعور والـصیاغات الجدیـدة ایـضا حـول االبارتهیـد الجدیـد علـى مـستوى محلـى مـن الطبقـات الجدیـدة

). یاش تاندون–سمیر أمین ( إطار السوق العالمى ، وعلى مستوى دولى فى)ایكیه

6

واآلن یواجه الفكر السیاسى معارك من نوع مختلف طالما بقى فى أطر التنمویة والدیمقراطیـة واللبیرالیـة مـع عجـز

القوي السیاسیة الحاكمة عـن ادارة معـارك الدولـة الوطنیـة الـسابقة فـي مواجهـة هـذه الـسیاسات ،او االستـسالم لحـدود العمـل

عـن تنمیـة الحركـات االجتماعیـة ) وامبـا دیـا وامبـا –محمود ممداني ( دة للبعض وهنا قفزت تحلیالت هامة جدی.... االهلي

تعمـل Decolonialityوالشعبیة الدیمقراطیة ، كما انطلقـت افكـار فـى منـاطق مثـل جنـوب أفریقیـا عـن تـصفیة الكولونیالیـة

فــات لــدول الجنــوب لتتــصدى للهجــوم كمــا ظهــر التوجــه إلــى تكتالت،ىــو تحال. علــى خلــع جــذورالتكوین والفكــر الطبقــى القــدیم

العولمى الكاسح والتفافاته الموالیة له الممثلة فى تحالفات دینیة أو طائفیة أو حركات إرهابیة ، یـشعر الجمیـع أنهـا مـن صـنع

. الطائفیة والدینیةاألحالفولذا تحاول المواجهات الجدیدة أن تتمثل فى محاوالت االستمرار في . التركیب العولمى

African Thought in the Context of Globalization Struggles

Helmy El Sharawy

Colonialist anthropology has resulted historically in contemporary African thought being loaded with certain notions about Self and Other without, however, stimulating sufficient cultural exchange on continental level (with Arabs in the North, for example) or with Africans in the diaspora, in such a way as to inspire a truly independent intellectual discourse. This can be seen in the attempts to reflect on African issues in the context of Black or Heritage Studies, etc., along the same lines of colonialist anthropological or ethnological models. But this situation was soon to be challenged by a distinct African school of historical thought whose proponents, such as Sheikh Anta Diop and Joseph Ki-Zerbo, were aiming at reaching a genuine cultural emancipation. In the same vein, leading politicians of the 1960s, like Nkroma and Nyerere, contributed fresh visions about African identity and selfhood. These visions, however, were the subject of occasional critiques on the basis that they encouraged a retreat into the past through emphasis on African and collective socialism or mythological history, etc. Meanwhile, other intellectuals like Fanon, Gamal Hemdan and Walter Rodney wrote passionate and perceptive revaluations of their own national situations. Leaders of national liberation movements also offered ideas and arguments drawn from their new realities in the 1970s that were infused with insightful social analysis. On the other hand, UNESCO has recently witnessed the emergence of a trend advocating the protection and preservation of African languages and knowledge, in the wake of the struggle against new centralizations of knowledge and wild globalization policies dubbed as structural readjustment or economic reform. It is these policies which make Africans feel more economically and culturally marginalized as their countries became more engaged with the global market and, thus, less able to face serious economic decline.

7

In spite of the movement of democratic rallies and what came to be known as the second liberation wave in the early 1990s, especially with the fall of apartheid (Nzongola-Ntalaja; Jibrin Ibrahim), these efforts were mainly defeated by globalization dynamics, which fuelled new intellectual formulations about apartheid on the local level and on the international level within the framework of the global market (Samir Amin; Yash Tandon). Today, political thought is embroiled in a different kind of struggle as it remains restrained by developmental, democratic and liberalist models, while governments continue to be unable to effectively pursue their respective national agendas vis-à-vis the globalization drive, or simply opt to devolve responsibility to the civil society. As a result, new valuable analyses of the development of social, democratic and people's movements have emerged, including those of Mahmoud Mamdani and Wamba dia Wamba. New ideas continue to emerge from different regions, like South Africa, on Decoloniality which seek to uproot the old class and intellectual systems altogether. Countries of the south are also starting to come together in alliances and blocs to face the sweeping tide of globalization with its offshoots of religious and sectarian alliances or terrorist movements.

* * * KEYNOTE 2

Reading the world

Abdulrazak Gurnah

One way of conceiving of ‘world literature’ is as an openness in the west towards the literatures of the rest of the world. Such a conception already assumes the centrality of Europe and anticipates the world’s reciprocal openness towards it. This assumption is evident in global configurations which are a product of the coercive legacy of colonialism and does not require an argument to establish it.

The question is what is the place of the local in this concern and how is the local to transcend its local constraints?

Is `world literature` an expression of a crisis in an academic discipline which now desires to open itself up to the ‘world’?

Is the crisis deepened by the outcome that once those others become visible the concept becomes impossibly complex and incoherent, and results in impasse about how to study ‘literature as a whole’?

What does it mean to speak of ‘world literature from the global south’ and what part does the concept play in the foregoing discussion? Is it part of the same conversation?

8

كیف نقرأ العالم

عبد الرزاق جرنه

مفهوم یمكن تعریفه بأنه انفتاح الغرب على آداب بقیة أنحاء العالم، لكن هذا المفهوم ینطلق من افتراض " األدب العالمي"

ویظهر هذا االفتراض واضحا في . مركزیة األدب األوروبي واالعتقاد بأن العالم سوف ینفتح بالمثل على ذلك األدب

.ت العالمیة الجدیدة التي هي نتاج المیراث االستعماري القمعي والتي ال تتطلب نقاشا إلثباتهاالتحوال

ما موقع المحلي في هذا السیاق، وكیف یتجاوز المحلي قیوده المحلیة؟: في هذا اإلطار نطرح السؤال التالي

؟"العالم" االنفتاح على تعبیر عن وجود أزمة في تخصص أكادیمي ما یرغب اآلن في" األدب العالمي"هل

إلى دائرة الضوء فیصبح المفهوم أكثر تعقیدا وتضاربا، ویضعنا " اآلخرون"هل تتعمق األزمة عندما یدخل أولئك

في مأزق یتعلق بكیفیة دراسة األدب عموما؟

في هذا ، وما الدور الذي یلعبه هذا المفهوم"األدب العالمي من منظور الجنوب العالمي"ما معنى الحدیث عن

الجدل المشار إلیه؟ وهل یعتبر عندئذ جزءا من الحوار نفسه؟

* * * KEYNOTE 3

الجسر النوبي األفریقي

حجاج أدول

التي شاركت بثقل في بناء سلم الحضارة البشریة من بدایاته، ثم تكالبت على تلك القارة المظلومة أفریقیا.أفریقیا

ر غزو وقهر ونهب لثرواتها وناسها أنفسهم، فكانت تلك الشرور سببا أساسیا في توقف النمو الطبیعي للقارة، أفریقیا،عصو

.وعطلت مشاركة قارتنا األفریقیة مع بقیة القارات

والعمل المجدي یسبقه العلم والعلم من جوانبه . ال جدوى من البكاء على ما كان، واألجدى هو العمل لما سیكون

إنها قارة . لن تنمو أفریقیا النمو المرجو إال بهذا المفهوم. التنویر یبین لشعوبنا أن أفریقیا واحدة ومستقبلها واحد. التنویر

مكتوب علیها أن تتكامل بقواها المتعددة، سیاسیة واقتصادیة وغیرها، ولن یكون هناك تكامل أفریقي إال إذا بني . واحدة

9

والقاعدة . ي أقصدها هنا، أسالیب الشعوب في الحیاة، وطرق تفكیرها وتواصلها مع الغیروالثقافة الت. على قاعدة ثقافیة

مناطق . الثقافیة االفریقیة الجامعة التي أحلم بها مع غیري، لها محاور هي األنسب واألسلس في المقاربة بین شعوب القارة

. ومن هذه المناطق المحوریة تكون النوبة من أهمها. بعینها تمتلك میزات محببة للشعوب القریبة منها جغرافیا والبعیدة

النوبة موقعها وسط، ولون النوبیین وسط النوبة . وأوضح إن نظرنا في وجوه النوبیین. والسبب واضح إن نظرنا للخریطة

.والنوبیون هم الوسط المحبب لجهات القارة المترامیة

وضع خریطة أمامه . س وزراء بریطانیا األسبقلونستون تشرشل رئی) حرب النهر(أذكر هنا سطورا من كتاب

قال إن نهر النیل نخلة جذورها في الجنوب وجریدها في دلتا مصر تلك النخلة النیلیة، تربط جنوب . وحوله عدد من رفقائه

ن أدرك تشرشل كما أدرك غیره ع. ولنفصل هذا الرابط یكون الفصل من هنا، وأشار إلى المنطقة النوبیة. وشمال أفریقیا

النوبة بتاریخها الحضاري . وتوصل لهذا المفهوم نفسه من قرأ التاریخ. طریق ثوابت الجغرافیا أن النوبة جسر تواصل أفریقي

التلید، وتداخلها الثقافي والعرقي في محیطها األفریقي، صارت فخرا لألفریقیین في داخل أفریقیا، وفخرا حتى لذوي األصول

.ء العالم؛ لذا فالنوبة محور اتصال فاعل بین شعوب القارةاألفریقیة المنتشرین في أنحا

بوصفها مركزا ثقافیا " منطقة أبو سنبل المعبد"لذا كتبت من سنوات طویلة، عن أهمیة النوبة النیلیة

هذه المراكز . ثم یقام مركز ثقافي ثاني في مكان آخر في أفریقیا، ثم ثالث إلخ. ینطلق خاصة للجنوب. مصریا/نوبیا

وال محبة بدون احترام . كم نحتاج لثقافة المحبة.. حقیقي. كون لها مهام ثقافیة متعددة لبث التنویر والمحبة بین الشعوبست

.متبادل وعلیهما یكون التكامل المصلحي

.أفریقیا: ذراعان بقلب واحد یقول. النیل النوبي ما هو إال ذراعان ممتدان جنوبا وشماال

A Nubia-Africa Bridge

Haggag Addoul

Africa, the victim of a great deal of injustice for many centuries, has nevertheless been largely instrumental in the establishment of human civilization from the dawn of history. Battered by occupation, subjugation and despoilment of its material and human resources, Africa's natural development has been greatly forestalled. The continent is now trailing behind the rest of the world. But rather than cry over spilt milk, Africa should look ahead to the future, armed by its unique knowledge and potential for enlightenment. But in my opinion, no real development can take place in Africa unless a vision of 'one Africa and one future' is universally embraced. Political, economic and other resources across the continent must be fully integrated, a process which may prove successful only if it is based on solid cultural foundations. By

10

culture, I mean the multiple ways of life, thinking and interaction with others characteristic of the diverse African peoples. Like many, I dream of a pan-African cultural foundation with various outposts equipped to bring the African people together, outposts with assets deemed equally attractive to the nearest and farthest parts of the continent. Nubia is one such potential centre. Look at the map; look at the faces of Nubian people! It is all clear. Nubia is right in the heart of Africa. The colour of its people is the median of the entire gamut of skin colour in the entire continent. In The River War, Winston Churchill argued that the Nile, which metaphorically runs like a huge palm tree rooted in the south with a canopy reaching as far as Egypt's Delta, connects Africa's north and south. If this link were to be broken, he suggested, this would have to happen at Nubia. Churchill was thus articulating the geographical and historical conclusion that Nubia is in effect a 'bridge', a vital centre of communication across Africa. With a rich cultural and ethnic legacy, deeply dovetailed with its surroundings, Nubia has always been, and will be, the pride of the African people at home as well as those who have moved to live elsewhere in the world. It is a real communication hub for all Africans worldwide. It has been many years since I first wrote about the importance of the Nubian Nile, i.e. the location and vicinity of the Abu Simbel Temples, as a viable site for a south-oriented Nubian/Egyptian cultural centre. I could envision other equally significant sites across the continent, which would eventually emerge as a network of powerful beacons of light to promote mutual understanding, respect and integration among the peoples of Africa. The Nubian Nile is tantamount to two huge arms extending north and south, two arms of one body throbbing with one heartbeat that cries: Africa!

* * *

11

PRESENTERS

(Abstracts are arranged alphabetically by presenter's first name)

Ethiopians’ Voices of Resistance in Maaza Mengiste’s Beneath the Lion’s Gaze (2011)

Abeer Mohammed Raafat Khalaf

It is true Ethiopia has never been colonized, but its inhabitants have resisted tyrant power

from within. This is the story of Maaza Mengiste’s, an Ethiopian American female writer,

debut novel, Beneath the Lion’s Gaze (2011). The novelist addresses the 1974 rebellion

which disposed of the Emperor Hail Selassie and, unfortunately, signaled the reign of the

Derg, the military dictatorship regime. Mengiste vividly depicts poverty, corruption,

injustice, violence, and torture during that period by portraying the life of an Ethiopian

family. Each family member reflects a different response to the events; each resists power in

his/ her own way. The analysis of the novel will show that each member of the family

represents a different form of resistance. Moreover, the paper raises an important question:

does resistance lead to crime? The answer to this question will be tackled through Robert

Agnew’s General Strain Theory which presents the different kinds of strain leading to crime.

This theory proposes when people are mistreated, they become upset and could become

involved in crimes. Therefore, the core of this paper is to shed light on resistance literature

and the different forms of resistance.

لمازا منجیست) ٢٠١١"" (فى قبضة اإلمبراطور"": ""تحت نظرة األسد الثاقبه ""اصوات مقاومة األثیوبیین فى روایة "

عبیر محمد رأفت

عن هذا الواقع التاریخى عبرت الكاتبه . لم تخضع أثیوبیا قط ألى إحتالل أجنبى إال أنها خضعت فریسة لطغاتها

"" فى قبضة اإلمبراطور"": ""تحت نظرة األسد الثاقبه ""األمریكیة مازا منجیست األثیوبیة األصل في روایتها األولى

تى قامت بتخلیص البالد من حكم اإلمبراطور هیال سیالسى لیبدأ وال١٩٧٤تدور الروایة حول أحداث ثورة ) . ٢٠١١(

صورت منجیست من خالل حیاة أسرة أثیوبیة مشاهد متنوعة من الفقر، والفساد، والظلم، "".درج""الحكم العسكرى بقیادة

ة لمعنى المقاومة والعنف، والتعذیب ویمثل كل فرد في أفراد األسرة ردة فعل مقاوم خاص به، لكل منهم وجهة نظر شخصی

تركز أطروحة هذا البحث حول إشكالیة محوریة وهى مدى مسئولیة الفعل المقاوم عن الجریمة و ما شكل . و غایتها

). السلطة/و محاولة ایجاد الخط الفاصل ما بین الفعل المقاوم و ما یعد فعل مجرم من وجهة نظر القانون( العالقة بینهما

12

لروبرت اجنیو والتى تتناول انواع الضغوط "" الضغوط العامة""السؤال سیتم إستعراض نظریة في محاولة لإلجابة عن هذا

."كما سیتم إلقاء الضوء على أدب المقاومة وأنواعها المختلفة. المختلفة التى تدفع اإلنسان إلى إرتكاب الجرائم

* * * Post-Colonial Representations of Africanity in Two Francophone Plays

Aida Jean Ragheb

Focusing on Congolese playwright Sylvain Bemba's Black Wedding Candles for Blessed

Antigone (1988) and self-exiled Ivorian dramatist Koffi Kuwahule's Bintou (1995), this paper

aims to show that both writers do not adhere to a notion of of pure Africanness, but rather an

Africa that is in mutation.

By highlighting the common concerns shared by the aforementioned writers, namely a

resistance to forms of socio-political violence, a rupture with European literary models, a

preoccupation with gender and identity and a restless experimentation with form, this paper

also underscores their different approaches to these issues. Whereas Bemba resorts to a

revalorization and a modern contextualization of African myths and traditions, Kuwahule's

theatre moves towards a post-modern, transnational world, calling into question the notions

of African identity and African drama in an increasingly globalized world.

* * * Slow Violence and Environmental degradation:

Forest of Palm Trees and What Mama Said

“The flames of Shell are flames of hell

We bask below their light

Nought for us serve the blight

Of cursed neglect and cursed Shell”

(Ken Saro-Wiwa )

Alyaa Saeed Bayoumy

In spite of the abundance of natural resources in Nigeria, the country has suffered for a long

time from 'resource curse'. This 'resource curse' is responsible for slow violence and

environmental degradation which have become characteristic of the Nigerian society. In his

book Slow Violence and the Environmentalism of the Poor, Bob Nixon defines slow violence

13

as "a violence that is dispersed across time and space" (2: 2011), a kind of gradual and wide

range process. This is exactly what has happened in Nigeria due to Petro-business activities

and the quest for profit with complete ignorance to the human rights of the indigenes. The

Niger Delta region has become the site of huge dirty plumes of pollution which have

poisoned the air, thus affecting both nature and humans. Such deterioration has been met with

complete negligence on the part of the corrupt authorities.

Many committed Nigerian playwrights have shown concern with the dehumanizing policies

of the Nigerian authorities and the problems of the postcolonial era. Nigerian plays depict all

symptoms of social malaise with the aim of stimulating awareness and reaching solutions.

This paper is a study of two plays by two Nigerian female playwrights: Utoh-Ezeajugh's

Forest of Palm Trees (2001) and Tess Onweume's What Mama Said (2003). Like many

Nigerian female playwrights, both Utoh-Ezeajugh and Onweume have devoted their works to

supporting the cause of women. Their plays introduce a female society with a view that is

subversive towards the oppressive patriarchal system. But in these two plays, they have more

humanist ideas and causes that are dependent on combating the malaise of the society.

Poverty and diseases such as HIV/AIDS form a threat to the integrity of the whole society,

not only women. Both plays present an imaginary community that resembles contemporary

Nigeria: Ighayo in Forest of Palm Trees and Sufferland in What Mama Said. Both focus the

light on forms of oppression affecting the Niger Delta people like human rights abuse, water

pollution, armed robbery, political neglect and damage, resulting from bunkering operations.

In the two plays, the landscapes of crisis are mingled with landscapes of imagination. In

approaching the plays, the researcher will depend on different theories related to postcolonial

eco-criticism, environmentalism and Slow Violence which will help interpreting certain acts

of exploitation as violent acts resulting from the degraded environment.

:البیئ والتدهور البطئ العنف

ماما قالته ما و النخیل أشجار غابة

الجحیم لهیب هو شل لهیب""

ضوئها لفحة تحت بالنار نصطلى نحن

آفة نخدم أن لنا هباء

""اللعینة شل و اللعین إهمالهم

) ویوا - سارو كن(

علیاء سعید بیومي

14

لةئو مس تعتبر لتىا "" الموارد لعنة ""من طویل زمن منذ تعانى أنها إال نیجریا في الطبیعیة الموارد وفرة من الرغم على

الفقراء وبیئة البطئ العنف كتاب فى. النیجرى للمجتمع سمة أصبحتا اللتان البیىئ والتدهور لبطئا العنف ظاهرتى عن

أنها یعنى مما "والمكان الزمان عبر متفرق عنف" أنه على "البطئ العنف" لمصطلح تعریفا نیكسون بوب مؤلفه یقدم

الربح عن البحث و األجنبیة البترول مشروعات إن .للمكان بالنسبة واسع مدى على و زمنیا تدریجیا تحدث عملیة

دلتا منطقة أصبحت لقد. األصلیین للسكان اإلنسان لحقوق التام التجاهل مع الفاسدة للسلطات بالنسبة األولویة أصبحتا

تلك بین الصراع تطور لذلك. واإلنسان الطبیعة على بذلك مؤثرا الهواء سممت التى الملوثة الكثیفة باألدخنة ملیئة النیجر

.مسلح صراع إلى المنطقة أهالىو السلطات

. االستعمار بعد ما فترة مشاكل كذلكالالإنسانیة و السیاسات بتلك اهتماما نیجیریا فى المسرح كتاب من كثیر أبدى لقد

ازیادجوج –وأوت لكاتبةل ) ٢٠٠١ (النخیل أشجار غابة وهما نیجیریا من لكاتبتین مسرحیتین بالدراسة یتناول البحث هذا

. القهرى األبوى النظام مواجهة فى المرأة بمساندة دائما الكاتبتان اهتمت وقد . یومو أن تس للكاتبة ) ٢٠٠٣ (ماما قالته ماو

مثل المجتمع أمراض محاربة خالل من ذلكو عموما اإلنسان بقضیة لالهتمام تحولتا المسرحیتین هاتین فى أنه إال

یشبه لكنهو الخیال من مجتمع المسرحیتان وتقدم. ككل المجتمع لسالمة تهدیدا تمثل التى االیدز مثل اضأمر و الفقر

الكاتبتان تركز حیث ) ٢٠٠٣ ( ماما قالته ما فى سفرالندو ) ٢٠٠١( النخیل أشجار غابة فىو أیجای: المعاصر المجتمع

األضرارو المسلح النهبو المیاه تلوثو األنسان حقوق انتهاك متل النیجر دلتا سكان على یمارس الذى القهر أشكال على

نظریات على الدراسة تعتمدو . الخیال بأرض األزمة أرض تختلط المسرحیتین كلتا فىو . البترول أعمال عن الناتجة

نظریة إلى افةباإلض البیئة حمایة دراسات كذلك و االستعمار بعد ما أدب نظریات مع دمجهاو البیئیة بالدراسات خاصة

.البیىئ التدهور عن ناتجة ةفعنی ممارسات بالفعل هى االستغالل ممارسات أن لتثبت البطئ العنف

* * * In Her Own Voice: A Postcolonial Feminist Reading of Ama Ata Aidoo's Anowa

Amal Ibrahim Kamel

African women have a long history of resistance to traditional forms of gender oppression

and patriarchal systems. According to anthropologist Filomena Steady (1993), African

women’s distinctive ‘female modes of resistance’ include political as well as transformational

uses of cultural practices, even those with patriarchal overtones. The aim of this research is to

analyze Ama Ata Aidoo’s Anowa as a dramatization of the suffering and humiliation of

ethnic groups and women and their attempt to react against numerous injustices and

15

inequalities. The paper also attempts to highlight the representation of the conflict between

tradition and modernity. A postcolonial feminist reading of Anowa reveals how the play is

implicated in colonialism, resistance and feminism.

* * *

Decolonizing the African Stage: Ritual and Orality in Wole Soyinka's Death and the King’s Horseman and Shazly Farah's The Southerner

Amal Mazhar A commonplace about Western drama is that it originated in ritual and orality. However, this paper seeks to address the issue of deploying African rituals and orality in an African postcolonial context to assert the shift away from Western artistic hegemony. It will conduct a comparative study between the deployment of ritual and orality by two prominent African dramatists: Nigerian Wole Soyinka's Death and the King’s Horseman and Nubian Egyptian dramatist Shazly Farah's The Southerner. The plays of Wole Soyinka, leading Nigerian dramatist, have been described as belonging to "a theatre of ritual vision" .In Death and the King’s Horseman as well as in his other plays, Soyinka seeks through ritual and orality, to assert the indigenous cultural identity in a relatively recent postcolonial Nigeria. When Shazly Farah made his debut, he was highly acclaimed by both critics and audiences as "the Egyptian Harold Pinter" on account of his dramatic ingenuity. This is witnessed in deploying and incorporating indigenous Nubian/Egyptian rituals, folk tales, epics..etc into the integral fabric of his plays. The Southerner delves deep into the traditions, customs and inherited lifestyle of a Nubian village ,a terra incognita, even to the ordinary Egyptian, which Farah exposes through ritual and orality with the view of subverting them. The paper seeks to show that in these two plays, the reworking of ritual and orality is not merely for aesthetic effects, but are used as tools either to assert cultural identity or to subvert defective social traditions.

“الموت وفارس الملك” مسرحیة وول سوینكا: من التراث الغربياألفریقيتحریر المسرح

"الجنوبي" ومسرحیة شادلي فرح

أمال مظهر

الطقوس استخدام أن هدا البحث یسعي لتناول ، إال نشأت من الطقوس والشفاهیهالغربیة من المسلم به أن الدراما

تسعي .الغربیة الفنیة الهیمنةلكي تدلل علي الفكاك من االستعمار بعد لم أفریقیا ماوالشفاهیه في المسرح األفریقي في عا

للكاتب النیجیري وول سوینكا "الموت وفارس الملك" : الطقوس والشفاهیه في مسرحیتیناستخدام لمقارنه البحثیة الورقةهده

16

" الطقسیهالرؤیةمسرح "إلى وصفت مسرحیات سوینكا أنها تنتمي . لشادلي فرح "الجنوبي"ومسرحیه

في النیجیریة الثقافیة الهویة للتأكید علي ةفریقیأل یوظف سوینكا الطقوس اى، كما في مسرحیاته األخر المسرحیةففي هده

.االستعماربعد حقبة ما

توظیف فيوبخاصةودلك لنبوغه " هارولد بنتر المصري"عندما مثلت أولي مسرحیات شادلي فرح، أطلق علیه النقاد لقب

. الشفاهیه لكي یصور ویكشف عن عیوب اجتماعیه من تقالید وموروثات بالیهالشعبیةالطقوس والحكایات

لیس المقصود منه الهدف الجمالي ولكن جدیدةیسعي هدا البحث إلثبات أن استخدام الطقوس و توظیفها بصوره

. و سیاسیااجتماعیاباعتبارهما أدوات إلحداث تغییرا

* * *

Possibilities of Hope: The Future Resides in the Past Amani Wagih Abd AlHalim

"The future is a past we often forget to remember" (Horses of memory)

This is a line from Niyi Osundare's collection of poems Horses of Memory. The words represent the prevailing thought and attitude of the second generation of Nigerian writers, who resort to the past by employing the concept of Afrocentricity and reviving the Yoruba tradition aiming to create a better future. Therefore, the aim of this paper is to explore the reasons and techniques employed in two Nigerian texts Esu and the Vagabond of Minstrels and Waiting Laughters by Femi Osofisan, and Niyi Osundare respectively, adopting a postmodern approach. In Afrocentricity: The Theory of Social Change, MolefiKete Asante, one of the famous scholars of Afrocentricity, describes the term as "a sacred plan" aiming at reconstructing and developing every aspect of the African world from the perspective of Africa as "subject", rather than as "object" (134). Therefore, the second generation of African writers under study portrays African culture, traditions, beliefs, and ways of living in an African context in order to "demonstrate the heritage and express pride as they can resist Eurocentricity, which reflects upon a colonial experience" (Zargar 85). Similarly, the Yoruba tradition has a rich cultural background; it is presented in different forms of dance, music and songs. By resorting to Afrocentricity and Yoruba tradition, Osofisan and Osundare invest images of renewal as well as of rebirth, and being postmodern artists, they hold a vision of a better future "the utopian or, better, the desired" (Foster 60).

المستقبل یكمن فى الماضى: تحقیق الحلمإمكانیة

)ذاكرة الفرس"" (ال نتذكره المستقبل هو ماضى""

أماني وجیه

17

تعكس كلمات هذا البیت من مجموعة ذاكرة الفرس للشاعر النیجیرى نییى أوزندایر توجهات الجیل الثانى من األدباء

لذلك . تقلید اروبا بهدف خلق أفاق مستقبلیة واعدة فى نیجیریاإحیاءى ال و األفریقیةالنیجیریین الى االستعانة بالسمات

ألسباب والتقنیات التى استخدمها كال من فیمى أوسوفیسان ونییى أوزاندیر وذلك من یهدف هذا البحث الى الكشف عن ا

یشرح . منهج ما بعد الحداثةبإتباع وذلك فى انتظار الضحكات وایسو وجماعة المنشدین المتشردیین: خالل عملین

غییر االجتماعى حیث یعرفها على أنها نظریة الت: األفریقیة فى كتابه السمات األفریقیةمولیفیكیت أستان المقصود بالسمات

لذلك ). ١٣٤"" (تابعا""ولیس "" كیانا مستقال"" باعتباره األفریقي وتطویر جمیع نواحى المجتمع بإحیاءتعنى "" خطة مقدسة""

وأسلوب هذا التراث االجتماعى بكل تفاصیله من ثقافة وعادات وتقالید ومفاهیم بإحیاءاهتم كتاب الجیل الثانى فى نیجیریا

به لمقاومة التدخالت األوروبیة والتى تندرج تحت والتعبیر عن االعتزازاألفریقيالحفاظ على الموروث ""حیاة بهدف

أما تقلید اروبا فیحتوى بدوره على موروث ثقافي غني یظهر فى الموسیقى ). ٨٥زارجار "" (المحاوالت االستعماریة لطمسه

كممثلیین للجیل الثانى من األدباء النیجیریین فى مرحلة ما - من أوسوفیسان وأوزاندیروالغناء والرقص، ولذلك یستخدم كال

." صور مشرقة تعبر عن أملهما فى غد أفضل لنیجیریاإلحیاء وتقلید اروبا األفریقیة للسمات - بعد الحداثة

* * * The Relations of Power in Wole Soyinka’s The Beatification of Area Boy

Amany El-Sawy

Wole Soyinka ranks as one of the most important African playwrights of the twentieth

century. His plays have been performed in major cities in Europe and America, and Soyinka

became the first African writer to win the Nobel Prize for Literature in 1986. This paper

focuses on the representation of the structures of power in Soyinka’s The Beatification of

Area Boy, a satire on contemporary socio-political issues, which are the product of mistakes

made by past Nigerian leaders. I argue that Soyinka’s engagement with power and power

structure is largely concerned with the effects of the misuse of power against ordinary

citizens, especially the marginalized, who have no say in making the laws by which they are

governed. Soyinka through his play probes the insecurity and social tensions in the Nigerian

state from the points of view of those at the receiving ends of power abuse. The

understanding and representations of power by Soyinka in the play is antithetical to the

interest of the state because he celebrates dissent, which the state considers not only illegal,

but also subversive. The Nigerian postcolonial state saw dissent as irritants conceived by

lawbreakers, and as something disruptive to the orderliness of the society. Using the

Foucaultian theory of power, I will argue that the transgressive acts depicted by Soyinka in

the play illustrate the dispersal of power at different levels within the Nigerian society, the

18

tensions and conflicts between these powers and the ways in which the State seeks to bring

these “peripheral” powers under control. Soyinka focuses on the potency of the margins,

celebrates “illegal” power, deconstructs the awesome power of the state, and reconceives the

power of those considered by the state as rebels as a necessary means of fighting their

subjection.

Wole Soyinka ranks as one of the most important African playwrights of the twentieth

century. His plays have been performed in major cities in Europe and America, and Soyinka

became the first African writer to win the Nobel Prize for Literature in 1986. This paper

focuses on the representation of the structures of power in Soyinka’s The Beatification o f

Area Boy, a satire on contemporary socio-political issues, which are the product of mistakes

made by past Nigerian leaders. I argue that Soyinka’s engagement with power and power

structure is largely concerned with the effects of the misuse of power against ordinary

citizens, especially the marginalized, who have no say in making the laws by which they are

governed. Soyinka through his play probes the insecurity and social tensions in the Nigerian

state from the points of view of those at the receiving ends of power abuse. The

understanding and representations of power by Soyinka in the play is antithetical to the

interest of the state because he celebrates dissent, which the state considers not only illegal,

but also subversive. The Nigerian postcolonial state saw dissent as irritants conceived by

lawbreakers, and as something disruptive to the orderliness of the society. Using the

Foucaultian theory of power, I will argue that the transgressive acts depicted by Soyinka in

the play illustrate the dispersal of power at different levels within the Nigerian society, the

tensions and conflicts between these powers and the ways in which the State seeks to bring

these “peripheral” powers under control. Soyinka focuses on the potency of the margins,

celebrates “illegal” power, deconstructs the awesome power of the state, and reconceives the

power of those considered by the state as rebels as a necessary means of fighting their

subjection.

* * * Textual reconstruction and Historical Consciousness in the Context of Post-revolution

Egypt: A Rereading of Ahdaf Soueif’s The Map of Love

Amany M. Elnahhas

Against a myriad number of critical theories and movements that focus on the text as an

‘autonomous entity’ or ‘an objective structure’ that is liberated from the confines of social,

19

economic, and historical conditions, New Historicism has come to represent a revolutionary

approach that places the power back into material forces or ‘external reality.’ This paper

argues that this ‘external reality’ should not simply be read against the limited boundaries of

the social and historical forces in which the text was written but should expand to be read

against the vastness of politico-historical background of later periods. As such, this paper

draws on New Historicism to provide a rereading of Ahdaf Soueif’s The Map of Love (1997)

in the context of a post-revolution Egypt that grapples with the same recurring contentious

topics addressed in the novel. These issues range from imperial practices and western foreign

policies to the ongoing Arab-Israeli conflict, political reforms, social justice, modernity, the

national movement, democracy, police brutality, fundamentalism, and land laws. The paper

also examines the juxtaposed teleological and deontological views of history in general, and

Egyptian history in particular. The conclusion arrives at a dynamic, interactive and

oppositional Egyptian worldview of subjective and collective identities, shared and evolving

history as well as contesting ethics of representation and reinterpretation.

ألهداف سویف" خارطة الحب"اءة إعادة قر : إعادة بناء النص والوعي التاریخي في مصر ما بعد الثورة

أماني النحاس

هیكل "أو " كیان مستقل"في مقابل عدد ال یحصى من النظریات والحركات النقدیة التي تركز على النص باعتباره

متحرر من قیود الظروف االجتماعیة واالقتصادیة، والتاریخیة، تأتي التاریخانیة الجدیدة لتمثل نهجا ثوریا یضع " موضوعي

الواقع "تتحدث هذه الورقة البحثیة عن عدم وجوب قراءة هذا ". الواقع الخارجي"السلطة مرة أخرى في القوى المادیة أو

في إطار محدودیة القوي االجتماعیة والتاریخیة التي تم فیها كتابة النص بل یمكن أن تمتد هذه القراءة لتشمل " الخارجي

على هذا النحو، فإن هذه الورقة توظف التاریخانیة الجدیدة . ة في فترات الحقةمتسع من الخلفیات السیاسیة و التاریخی

في سیاق مصر ما بعد الثورة التي تواجه نفس ) ١٩٩٧" (خریطة الحب" لتوفیر إعادة قراءة لروایة أهداف سویف

ممارسات اإلمبریالیة والسیاسات وتتراوح هذه القضایا بین ال. الموضوعات المتكررة و المثیرة للجدل التي تتناولها الروایة

تصل إلي الصراع العربي اإلسرائیلي، واإلصالحات السیاسیة والعدالة االجتماعیة ، والحركة الوطنیة ى الخارجیة الغربیة حت

. نظرة مصریة دینامیكیة تفاعلیة معارضةإليتصل النتیجة . والدیمقراطیة واألصولیة ووحشیة الشرطة وقوانین األراضي

* * *

20

Rhetorical Moves and Syntactic Complexity across Africa: English Linguistics Abstracts by Egyptian vs. Algerian Researchers

Amany Youssef The aim of this paper is two-fold. First, it offers a contrastive analysis of the rhetorical structure of L2 English research article (RA) abstracts in linguistics by Egyptian vs. Algerian researchers with an L1 Arabic background with noted dialectal variation. Following Lorés-Sanz (2004, 2009), the paper investigates whether and/or to what extent the abstracts under study reflect an IMRD (Introduction–Methods–Results–Discussion) thematic organization analogous to the sequence of sections in a whole RA (assumed in Ventola 1994 among others) or a CARS (Create a Research Space; Swales 1990) rhetorical structure which consists of three moves or communicative acts: Move 1, Establishing a territory; Move 2, Establishing a niche; and Move 3, Occupying a niche. Each of the three moves contains a number of steps. For example, the steps under Move 1 are: (i) claiming centrality, (ii) making topic generalizations, and (iii) Reviewing Previous Items of Research. The second aim of this paper is to contrastively explore the degree of syntactic complexity in the abstracts under study in general and in relation to specific thematic sections or rhetorical moves therein. Following Youn (2014), greater syntactic complexity would be indicative of a higher proficiency level in L2. Youn’s (2014) three measures of syntactic complexity would be employed: overall complexity based on the mean length of clause, coordination, and subordination. Longer clauses would be considered to be more complex, and clauses containing subordination would be regarded as more complex than those containing coordination. The data consists of 20 abstracts extracted from RAs published within the last five years: 10 by Egyptians and 10 by Algerians. It is hoped that this study would be of interest to researchers who aim to produce well-structured abstracts that would pull the readers in to read the entire RA in a focused manner.

:التحركات البالغیة والتعقید النحوي في أفریقیا

دراسة تقابلیة لخالصات األبحاث التي كتبها باحثون مصریون وتلك التي كتبها باحثون جزائریون باللغة االنجلیزیة في

مجال علم اللغة

أماني یوسف

، أولهما هو تقدیم تحلیال تقابلیا للبنیة البالغیة لخالصات االبحاث التي تنبني هذه الدراسة البحثیة على هدفین رئیسیین

كتبها باحثون مصریون وتلك التي كتبها باحثون جزائریون باللغلة االنجلیزیة، وهي لغتهم الثانیة بعد لغتهم األولى وهي

، Lorés-Sanz (2004 لتي عقدتها الباحثةویستلهم البحث المقارنة ا. اللغة العربیة التي یتحدثون لهجتین مختلفتین منها

وبین التي تعكس البنیان البالغي) مناقشة- نتائج-طرق بحث- مقدمة) IMRD بین الخالصات التي تعكس نموذج (2009

CARS ( ،إنشاء موقف بحثي للباحثSwales 1990) حیث تتكون البنیة البالغیة من ثالث تحركات بالغیة یندرج

21

والهدف الثاني لهذه الدراسة البحثیة هو استكشاف درجة التعقید النحوي في . یة أكثر تفصیالتحت كل منها خطوات بالغ

الخالصات قید الدراسة بشكل عام وفیما یتعلق باألقسام المحددة أو التحركات البالغیة في تلك الخالصات، حیث تتسق

لتعقید النحوي تعد مؤشرا على ارتفاع مستوى ، التي ترى أن ارتفاع درجة اYoun (2014) الدراسة الحالیة مع الباحثة

لثالث مؤشرات للتعقید النحوي، Youn (2014) وتتبنى الدراسة الحالیة ما اقترحته الباحثة.الكفاءة اللغویة في اللغة الثانیة

الثالث هو إذا أولها یعتمد على طول التركیب اللغوي للجملة الواحدة، والثاني هو إذا ما كانت الجملة تحتوي على العطف، و

٢٠تجدر اإلشارة إلى أن الدراسة تتناول بالتحلیل . ما كانت الجملة تحتوي على شقین أحدهما رئیسي واآلخر تابع له

كتبها باحثون ١٠ كتبها باحثون مصریون و١٠: خالصة مستخرجة من أبحاث نشرت خالل السنوات الخمس الماضیة

سة قطاع واسع من الباحثین الذین یهدفون إلى مراعاة التنظیم البالغي الجید لما وأخیرا، نأمل أن تفید هذه الدرا. جزائریون

یكتبونه من خالصات بحثیة من شأنها أن تثیر اهتمام القراء وتجعلهم ال یكتفون بقراءة الخالصة فقط بل یهمون بقراءة

".البحث كامال بطریقة أكثر تركیزا

* * * Diaspora, Exile and Displacement in Hisham Matar’s Autobiographical Novels, In the

Country of Men and Anatomy of Disappearance

Amira Fawzi Sadek Maqqar

As a Libyan novelist, Hisham Matar’s diasporic experience might be ignored by many critics

who do not regard Libya or North Africa as part of “Africa Proper” or “Black Africa.”

However, Matar’s painful experience of forced exile and early uprooting is shared by many

sub-Saharan Africans who suffer from displacement and forced exile as they try to escape

from their oppressive states. In his two autobiographical novels, In the Country of Men

(2006) and Anatomy of Disappearance (2011), Matar portrays his painful diasporic

experience of displacement and exile. Matar’s father, Jaballa Matar, a high ranking member

of an opposition group was hunted by Qaddafi’s regime and later abducted from Cairo where

he disappeared without leaving a trace. In both novels, Matar depicts national and personal

traumas caused by Qaddafi’s dictatorship and how a dictatorship affects the details of the

characters’ personal lives leading to feelings of estrangement, alienation and uprooting

whether in their homeland or host countries. These feelings shape their diasporic experience.

In the Country of men depicts a terrifying police state which tends to silence its citizens

through a network of surveillance and informants whereas Anatomy of disappearance depicts

the continuous threats of this oppressive state outside its borders and how it terrorized its

22

opponents even in their exile or host countries. This continuous state of fear and helplessness

leads to emotional and physical displacement both in their homeland and in exile as the

characters lose any “effective and identifying relationship between self and space.” This

paper will first examine the special case of exile as a form of diaspora and try to locate

Hisham Matar within African diaspora. It will also examine the diasporic experience of

Matar’s characters tracing their complex relation to space whether at their homeland in Libya

or their exile in Egypt.

تشریح التالشي و بلد الرجالالشتات والمنفى واإلزاحة في روایتي السیرة الذاتیة لهشام مطر في

أمیرة فوزي

تجربة دراسة ،"السمراء أفریقیا" أو "الحقیقیة أفریقیا" من جزء أفریقیا شمال أو لیبیا یعتبرون ال الذین النقاد من العدید تجاهل

تجربة كونها من الرغم على أفریقیا شمال كتاب من وأمثاله مطر هشام للروائي الذاتیة السیرة روایات في والمنفى الشتات

أنظمتهم من للهروب محاولة في والشتات والتهجیر للنفي تعرضوا الذین السمراء أفریقیا كتاب من العدید فیها یشاركهم

التالشي وتشریح (2006) الرجال بلد في الذاتیة، السیرة طابع علیهما بیغل اللتین روایتیه في مطر، صور وقد القمعیة،

البارز العضو و السابق الدبلوماسي مطر اهللا جاب هو فوالده المنفي، و التهجیر و الشتات في األلیمة تجربته (2011)

أثر على له یعثر ولم لقاهرةا في إقامته أثناء القذافي رجال قبل من اختطف الذي المعارضة اللیبیة الجماعات إحدى في

عزلة من به شعر وما القذافي، لنظام القمعیة الممارسات من لیبیا ومعاناة الشخصیة معاناته روایتیه في مطر ویرصد

إلسكات المستمرة القذافي نظام محاوالت األولي روایته وتصور المنفى، في أو بلده في سواء انتماء وعدم واغتراب

التالشي تشریح روایة ترصد كما صغیر، صبي نظر وجهة من القمعیة السابق اللیبي الشرطة جهاز وممارسات المعارضة

المنفي في الشخصیات به تشعر الذي الخوف مشاعر

* * * The collocational semiosis of “Africa” in the academic discourse of the Corpus of

Contemporary American English (COCA) Amir Hamza Youssef Salama

The present study investigates the collocation-induced semiosis of the linguistic sign "Africa" as being used in the academic section of the Corpus of Contemporary American English (known as COCA). The COCA counts up to 520 million words of texts that fall within five sections: spoken, fiction, popular magazines, newspapers, and academic texts. With regular update, the corpus spans the time period 1990-2015. Drawing on a hybrid approach of structuralist semiotics and lexico-cognitve semantics, the study utilizes Charles Peirce's (1931-58) semiotic model of the sign (representamen, object, interpretant) and Roman

23

Jakobson's (1972) theory of "markedness" as well as Michael Hoey's (2005) psychological concept of "priming." The study empirically tests the hypothesis that, in a given discourse domain, a (linguistic) sign can potentially become another (linguistic) sign in the co-text of its collocates in a way that is markedly primed iconically, indexically and symbolically. The concordance-based analysis conducted in the present study offers two findings, practical and methodological. First, in the academic discourse domain of the COCA, the linguistic sign "Africa" has become other linguistic signs due to its peculiarly collocational priming in three marked modes of semiosis, viz. iconic, indexical and symbolic. Second, a structuralist-semiotic model of linguistic-sign analysis can be augmented with two methodological aspects: a) the corpus-linguistic techniques of automatic semantic tagging and Key-Word-in-Context (KWIC) concordance tool; b) the psychological insights offered by the theory of lexical priming in general, and collocational priming in particular, especially insofar as the sign-user is concerned.

أمیر حمزة یوسف

، "Africa" تعمد الدراسة الحالیة إلى استقصاء أبعاد المعنى السیمیوطیقي القائم على التصاحب اللفظي للعالمة اللغویة

، (COCA) الخاصة باإلنجلیزیة األمریكیة المعاصرة) الكوربس(وذلك في الخطاب األكادیمي المتواجد بالمدونة النصیة

اللغة المنطوقة و لغة الخیال األدبي و لغة المجالت : یون كلمة لنصوص تقع في خمسة أقسام مل٢٥٠والتي تحوي قرابة

. ٢٠١٥ حتى ١٩٩٠وتغطي هذه المدونة النصیة الفترة الزمنیة من . المشهورة و لغة الجرائد ولغة النص األكادیمي

معرفي ؛ حیث یقوم هذا المنهج على استخدام - فظوتتبع الدراسة منهجا مركبا من السیمیوطیقا البنیویة وعلم الداللة الل

التمییز"ونظریة (1931-58) (Charles Peirce) النموذج السیمیوطیقي للعالمة الخاص بتشارلز بیرس

(markedness) اللغوي لرومان جاكوبسون (Roman Jakobson) (1972) مضافا إلیهما المفهوم النفسي المسمى

وتختبر الدراسة الفرض العلمي القائل بأن . (2005) (Michael Hoey) بمایكل هوويالخاص (priming) "التداعي"

لمتصاحبتها اللفظیة على (co-text) أخرى في الجوار النصي) لغویة(إلى عالمة ) اللغویة(في خطاب ما تتحول العالمة

. (symbolic) والرمزیة (indexical) واإلشاریة (iconic) نحو یكشف عن التداعي الممیز لغویا من الناحیة األیقونیة

أوال ، في . ولقد توصل التحلیل القائم على المفهرس اآللي في هذه الدراسة إلى نتیحتین ، أحدهما عملي واآلخر منهجي

إلى عالمات لغویة أخرى ، ویرجع ذلك "Africa" ، تحولت العالمة اللغویة COCA الخطاب األكادیمي للمدونة النصیة

األیقوني : تداعي التصاحب اللفظي الخاصة بتلك العالمة على ثالثة مستویات من أبعاد المعنى السیمیوطیقيإلى سمة

األولى : ثانیا ، من الممكن إحداث تعزیزا منهجیا لنموذج التحلیل السیمیوطیقي البنیوي من وجهتین . واإلشاري والرمزي

المتمثل في المصنف اآللي لحقول داللة (corpus linguistics) عن طریق استخدام تقنیات علم لغة المدونة النصیة

KWIC) والمفهرس اآللي للسیاقات النصیة للكلمات المفتاحیة (automatic semantic tagger) األلفاظ

concordance) ؛ والثانیة عن طریق اإلستفادة من التفسیرات النفسیة الخاصة بنظریة التداعي اللفظي (lexical

24

priming) على وجه العموم ، والتداعي الخاص بالمتصاحبات اللفظیة (collocational priming) على وجه

. الخصوص، والسیما فیما یخص مستخدم العالمة اللغویة

* * *

Social media posts for and against the Tiran and Sanafeer Islands agreement: a pragma-dialectical perspective

Amira Ismail Qabary While post 30th of June Egyptian governments have been frequently complaining of electronic campaigns run by Moslem Brotherhood electronic militia against Egypt, they often provide fertile soil for these militia to work. Lack of transparency and inadequate information concerning the signature of a treaty between Egypt and KSA that transfers sovereignty over the two strategic Islands Tiran and Sanafeer from Egypt to KSA have lead to a stream of posts on social media denouncing the treaty and the Egyptian regime. Amid official silence, appeared other posts that defend the agreement and the ruling regime.This paper investigates the argumentation strategies adopted in anti and pro posts that appeared on the social media within the first five days after announcing the signature of the treaty and before the presidential speech addressing this issue. Had these posts been launched by anti or pro regime "electronic militia" should be evident through the use of systematic argument schemes, reflecting two opposing ideologies and political stances. The present research applies the pragma-dialectical theory of argumentation (van Eemeren et al., 1996-2002) to investigate argumentation strategies adopted in these posts to attest the actual existence of anti and pro electronic militia in post revolutionary Egypt. Keywords: pragma-dialectal theory of argumentation - argumentation strategies- discourse analysis- Tiran and Sanafeer Islands - social media posts

منظور برجماتي: تعلیقات مواقع التواصل االجتماعي مع و ضد اتفاقیة جزیرتي تیران و صنافیر

أمیرة إسماعیل

بینما تشتكي الحكومات المصریة بعد ثورة الثالثین من یونیو من الحمالت االلكترونیة التى تقودها الملیشیات االلكترونیة

فقد أدى انعدام الشفافیة و نقص . فر التربة الخصبة لهذه الملیشیاتلإلخوان المسلمین ضد مصر فإنها غالبا ما تو

تیران اإلستراتیجیتینالمعلومات بخصوص توقیع اتفاقیة بین مصر و السعودیة تنتقل بمقتضاها السیادة على الجزیرتین

تنتقد االتفاقیة و النظام وابل من التعلیقات على مواقع التواصل االجتماعي التي إلى السعودیة إلىوصنافیر من مصر

یتناول هذا البحث . تدافع عن االتفاقیة و عن النظام الحاكمأخرىو في ظل الصمت الحكومي ظهرت تعلیقات . المصري

دراسة االستراتیجیات الجدلیة المستخدمة فى التعلیقات المؤیدة و المناهضة لالتفاقیة و التي ظهرت على مواقع التواصل

فإذا كانت هذه . األمر توقیع االتفاقیة و قبل الخطاب الرئاسي الذي یتناول هذا إعالن بعد أیام خمسة أولاالجتماعي فى

25

مناهضة و مؤیدة للنظام الحاكم فسیكون ذلك واضحا من استخدام افتراضیات " میلیشیات الكترونیة"التعلیقات منظمة من

تطبق الدراسة الحالیة نظریة الجدل البرجماتیة لفان . ةجدلیة منظمة تعبر عن ایدولیخیات و مواقف سیاسیة متناقض

لدراسة االستراتیجیات الجدلیة المستخدمة في هذه التعلیقات لتقیم الوجود ) ٢٠٠٢ -١٩٩٦ ( آخرینایمرین و باحثین

. الفعلي لملیشیات الكترونیة معارضة و مؤیدة في مصر بعد الثورة

قاتیتعل - صنافیر و تیران جزیرتي - النص تحلیل - الجدال استراتیجیات - رجماتیةالب الجدل نظریة :المحوریة الكلمات .االجتماعي التواصل مواقع

* * * The Women Writing Africa project: The Legacy and the Prospects

Amira Noweira, Nadia el Kholy, Azza el Khouly, Sahar Hammouda, Heba Sharoubeem (Proposed panel)

Women Writing Africa is a project of cultural reconstruction which aims at restoring African women’s voices to the public sphere through the publication of four regional anthologies: The Southern Region in 2003, The West and the Sahel in 2005, The Eastern Region in 2007 and the Northern Region in 2008. Each of these anthologies contains oral and written narratives as well as a variety of historical and literary texts. The project has been undertaken with the expectation and hope that the publication of these texts would allow for new readings of African women’s history and would make visible their oral and written legacy. As editors and contributing editors of the Northern Region volume, Amira Nowaira, Azza El Kholy, Nadia El Kholy and Sahar Hamouda have been closely involved in the various stages of collecting and editing this scholarly work from its inception until its publication. The volume includes works from six countries: Egypt, Sudan, Morocco, Mauritania, Algeria and Tunisia, and contains texts from ancient Egyptian inscriptions to recent journalism, from an ancient Egyptian Queen's marriage proposal to contemporary women advocating new marriage and family laws. This panel is a celebration of the 8th anniversary of the publication of the Northern Africa volume. The four panellists will introduce the project, discuss the making of the book, the collaborations and the methodology while highlighting the history of feminism in Egypt and North Africa. They will read some sample texts that illustrate the variety and richness of the legacy North African women as well as the challenges and rewards of working on such a huge undertaking. It is their hope that this work gives birth to countless others.

* * *

26

African Pagan Rituals Versus Christian Beliefs in Danai Gurira's The Convert.

Anna Abolela Hamed Ali

The aim of the paper is an attempt is to draw a comparison between paganism and

Christianity in Africa through the analysis of a variety of characters before and after their

conversion to christianity. Ms. Gurira, in her three - acts- play , draws the dramatised moral

and ethical issues involved in missionary impulse and its alliance with the forces of

colonization. "There is sympathy in her depiction of all the play's characters who cannot see

how powerless they are to control their own fates .Believers in the old ways or adherents of

the new, they are united in being caught in the grip of forces larger than themselves."It is like

a history lesson where colonialism tints a battle over souls as said by Charles Isherwood in

the New York Times.

The heroine is a young girl called Jekesai has been taken to Salisbury , a city in South Africa

, by relatives who want to protect her from a forced marriage t an old man in her village . her

father has died and her uncle is greedy for the payment of goats that he would gain in

exchange. There is the character of Chilford, an African who has become christian minister

who works under whites authorities managed to save her from this marriage. He told Jekesai

that it was through the power of the God he worships that she has been saved from a fate she

feared.She was renamed [Ester] and becomes one of his household and his assisstant in

drawing the natives away from their pagan rituals and into the christian folds. We have also

Mai Tamba ,Ester's aunt and Chilford's housekeeper, makes a casual show of hewing to the

new faith, but when her employer is absent she sprinkles his home with talismans to keep

away bad spirits.

Gurira's The Convert Winner of the 2011 Stavis Award and Edgerton Foundation New

American Plays Award.She is born in US and raised in Zimbabwe . She is both an actress and

a playwright known for her role in The Walking Dead as Michonne.

* * *

27

Agency and the Body in Post-Apartheid South Africa: A Post-Colonial Reading of J. M.

Coetzee’s Disgrace

Ashraf Taha Mohamed Kouta

Drawing on postcolonial theory as a critical approach, the present paper investigates the

relationship between the search for agency and the female body in post-apartheid South

Africa as represented in Nobel Laureate, South African novelist John Maxwell Coetzee’s

Disgrace (1999). Much of the narrative space in Coetzee’s novel is given to the

representation of the body. The present paper argues that in Disgrace, which is set in post-

apartheid South Africa, the female body represents a symbolic space where the demonstration

of and search for social and political agency is processed. After the end of colonization and

apartheid in South Africa, both the former white colonizers and the black African citizens

searched for acquiring new agency. Faced with new realities, the former colonizers struggled

to keep their colonial and racial agency intact. On the other hand, the new black Africans who

recently gained full citizenship rights after the end of apartheid attempted to enjoy agency

and power and to strike back at their former oppressors. Coetzee’s Disgrace is the narrative

battlefield for representing this confrontation which is mediated through the bodies of both

white and black women. The first part of this paper demonstrates that the bodies of black

African women represent the colonized Africans in general who are victimized and silenced

owing to the domination of the white colonizer. Through their bodies, the former white

colonizer seeks to regain colonial agency. The second part of the paper shows how the body

of the white woman is also a political site where processes of retribution and the fight for

agency on the part of Africans take place. Thus, the female body in the novel is a site where

domination and counter-domination are processed.

للكاتب جون ماكسویل كویتزي فى ضوء العارقراءة لروایة : نوب أفریقیا فى فترة ما بعد الفصل العنصرىالقوة والجسد فى ج

نظریة ما بعد االستعمار

أشرف طه محمد قوطة

اعتمادا على نظریة ما بعد االستعمار كمدخل نقدى، تبحث الدراسة الحالیة العالقة بین البحث عن القوة وجسد المرأة فى جنوب

للكاتب الجنوب أفریقى، والحائز على جائزة نوبل فى ) ١٩٩٩ (العاریقیا فى فترة ما بعد الفصل العنصرى، كما تجسدها روایة أفر

یرى البحث الحالى أن روایة . خصص جزء كبیر من اإلطار السردى للروایة لتمثیل الجسد. جون ماكسویل كویتزى–األدب

تبین أن الجسد یمثل فضاءا رمزیا تتجلى فیه –ریقیا فى فترة ما بعد الفصل العنصرى التى تدور أحداثها فى جنوب أف– العار

28

بعد نهایة حقبتى االستعمار والفصل العنصرى فى جنوب أفریقیا، بدأ . عملیات استعراض والبحث عن القوة السیاسیة واالجتماعیة

ففى مواجهة الواقع الجدید، . حث عن اكتساب قوة جدیدة األفارقة السود فى البوالمواطنونكل من المستعمر األبیض السابق

الذین حصلوا مؤخرا على –من ناحیة أخرى، حاول األفارقة السود . حاول المستعمر السابق الحفاظ على مظاهر قوته العنصریة

هدیهم السابقین من التمتع بالقوة ومظاهر الذاتیة والرد على مضط-حقوق المواطنة الكاملة مع نهایة حقبة الفصل العنصرى

لكویتزى هى ساحة سردیة لتمثیل هذه المواجهة التي تتم من خالل أجساد النساء البیض والسود على حد العارإن روایة . البیض

یوضح الجزء األول من هذا البحث أن أجساد النساء السود تمثل األفارقة السود بصفة عامة، والذین وقعوا تحت وطأة . سواء

لقد سعى المستعمر األبیض السابق الستعادة قوته االستعماریة من . اروا ضحایا بسبب هیمنة المستعمر األبیضاالستعمار، وص

إن العالقات الجنسیة العدیدة التى أقامها بطل الروایة األبیض مع الشابات السود لیست مجرد تعبیر. خالل أجساد النساء السود

یوضح الجزء الثاني من البحث كیف أن جسد . هر القوة االستعماریة السابقةعن رغبة جسدیة، ولكنها محاوالت إلحیاء مظا

تبین الروایة أن الجسد . المرأة البیضاء صار هو اآلخر مسرحا سیاسیا لعملیات االنتقام والكفاح من أجل القوة من جانب األفارقة

قا بمقاومة السود للمستعمر األبیض السابق األنثوى األبیض وما تعرض له من عملیات اغتصاب وعنف یرتبط ارتباطا وثی

وهكذا فإن الجسد األنثوي في الروایة یمثل موقعا لعملیات السیطرة والسیطرة . والسعى الستعادة األرض كإحدى مظاهر القوة

.المضادة، والبحث عن القوة

:الكلمات المفتاحیة

العار – كویتزى – جنوب أفریقیا – المكان– الجسد – القوة – الفصل العنصرى –ما بعد االستعمار

* * *

Cultural Dislocation of African Immigrants in Bola Agbaje's Gone Too Far!

Asmaa Omar Bakr Mohamed

The proposed paper will investigate the crisis of cultural dislocation of African immigrants in

Europe. In his book, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Samuel P.

Huntington studies world politics and argues that the primary cause of struggle in the future

global politics will be the clash of the various cultural entities among people and countries of

diverse backgrounds of civilization. On settling down in European culture, Africans

experience a sense of alienation, and they recognize that their cultural entities are likely to

change. Thus, their attitudes towards the new culture differ either to the appropriation or to

the abrogation of the new culture. Bola Agbaje (born in 1981) is a British dramatist of

Nigerian origin. Her first play, Gone Too Far! (2007) won Laurence Oliver Award for

29

Outstanding Achievement in an Affiliated Theatre in 2008. Built on its playwright's ethnic

Nigerian cultural background and European upbringing, Gone Too Far! highlights issues of

identity and the clash of cultures. It tackles one day in the lives of a number of black African

youth living in London, and it shows the increasing tensions among the multiple cultural

entities; British, Nigerian, Indian and Asian. The play portrays a world where respect of all

cultures is always an essential request but it is scarcely freely given.

Keywords: cultural dislocation, immigrant, cultural entity, appropriation, and abrogation.

لبوال اجبادج!" ذهب بعیدا جدا"التفكك الثقافي لدى المهاجرین األفارقة في مسرحیة

أسماء عمر بكر

فقد قام صموئیل هنتنغتون في . الضوء على مشكلة التفكك الثقافي لدى المهاجرین األفارقة في أوروباإلقاءیحاول البحث

وأوضح هنتنغتون أن السبب الرئیسي للصراع في . یاسة العالمیةبدراسة الس" صدام الحضارات واعادة ترتیب العالم"كتابه

فعند . سیاسة العالم المستقبلیة سیتمثل في صراع الكیانات الثقافیة المختلفة بین شعوب ودول متنوعة الخلفیات الحضاریة

قافیة معرضة للتغییر وبذلك ویدركون أن كیاناتهم الثباالغترابإقامة األفارقة داخل المجتمعات األوروبیة ، فإنهم یشعرون

وقد ولدت الكاتبة المسرحیة بوال . تختلف اتجاهاتهم نحو الثقافة األوروبیة وتتمثل إما في قبول أو رفض الثقافة الجدیدة

وفازت أول مسرحیة درامیة لها . وهي تحمل الجنسیة اإلنجلیزیة ولكن أصول عائلتها تعود إلى نیجیریا١٩٨١اجبادج عام

وبناء على الخلفیة . ٢٠٠٨ بجائزة لورانس أولیفر لإلنجاز المتمیز في المسرح عام ٢٠٠٧!" ب بعیدا جداذه"بعنوان

لتسلط الضوء على قضایا !" ذهب بعیدا جدا"الثقافیة النیجیریة للكاتبة بوال اجبادج وتنشئتها األوروبیة جاءت مسرحیتها

ل یوم واحد فقط في حیاة عدد من الشباب األفارقة السود وتدور أحداث هذه المسرحیة حو . الهویة وصدام الثقافات

المقیمین في لندن وتوضح المسرحیة التوتر المتزاید بین الكیانات الثقافیة المتعددة ومنها البریطانیة والنیجیریة والهندیة

ات مطلبا اسیاسیا دائما وبذلك تقدم المسرحیة صورة لصدام الثقافات في العالم حیث یكون احترام جمیع الثقاف. واألسیویة

.ولكنه ال یمنح مجانا

* * *

30

Silence and Silencing in Some of Doris Lessing's Selected Characters

Azzah Khalil Born in Kermanshah, Iran, where her father was employed in an Imperial Bank of Persia, and brought up in one of the largest farm in Southern Rhodesia (Zimbabwe now), Doris Lessing (1919-2013) was such a complex, multi-cultured writer. Despite her father decision to move to Southern Rhodesia to work in agriculture for the sake of wealth, he did not gain much money and the family deteriorated into poverty. As a result, Lessing abandoned the convent where she received her education at the age of fourteen. Afterwards, she began to depend on herself in earning her living and learning. The uniqueness of her narrative approach can be attributed to her miscellaneous social experiences. However, her awarding Noble Prize in literature in 2007 was the coronation of her literary struggle. The present study will examine the use of silence and silencing in some of Lessing's novels and short stories since she employs them purposely to denote several meanings. A large portion of Lessing narration is imbued with African characters and images where she summons up her childhood memories. Pacifist, Marxist and anti-racist, Lessing is much interested in the relation between the white and the black, especially in the idea of subordination. In fact, the silence used by black characters is different from the silence used by white characters. Sometimes silence denotes the inability to communicate; some other times it expresses a deeper level of communication. In some situations the white character silences the black ones; however, in some other situations the black ones silence the white. The game of silence and silencing is played carefully by a gifted novelist. The present study will investigate the various meanings and connotations intended by silence and silencing in Lessing's narratives.

السكوت و االسكات في بعض الشخصیات المختارة للدوریس لیسنج

عزة خلیل

من الكاتبات ذات الثقافة المتعددة و المركبة نظرا لكونها ولدت ) ٢٠١٣ - ١٩١٩(نیة دوریس لیسنج تعد الكاتبة البریطا

و رغم قرار والدها . في مدینة كرماشان بإیران و نشأت في إحدى المزارع الواسعة في زیمبابوي حیث كان یعمل والدها

لم یحالف األسرة و تدهورت في الفقر مما أدى إلى بالهجرة إلى زیمبابوي للعمل في الزراعة وجني الثروة إال أن الحظ

ومنذ ذلك الوقت أصبحت لیسنج . حیث كانت تتعلم في سن مبكرة، الرابعة عشرة تقریبا) الدیر(خروج لیسنج من المدرسة

االجتماعیة یعزى تفردها في الكتابة القصصیة إلى غزارة تجاربها. واكتساب المعرفة بنفسهااإلنفاقمستقلة و مسئولة عن

تبحث الدراسة . تتویجا لمسیرتها األدبیة الحافلة٢٠٠٧و یعتبر حصولها على جائزة نوبل في اآلداب عام . و الثقافیة

في بعض من روایات لیسنج و قصصها القصیرة، حیث یتم توظیفهما ألغراض واإلسكاتالحالیة استخدام السكوت

ة ال تكاد تخلو من الشخصیات و الصور األفریقیة التي تستدعي فیها ذكریات إن روایات لیسنج و قصصها القصیر . متعددة

31

تعد لیسنج من الروائیین المهتمین بعالقة السكان البیض بالسود نظرا لخلفیتها الماركسیة المحبة للسالم و . طفولتها

بدال من البوح وما إذا كان تناقش الدراسة أسباب لجوء بعض الشخصیات السوداء للصمت. المناهضة لألفكار العنصریة

كما تهتم الدراسة بتفسیر الصمت عند بعض الشخصیات البیضاء وداللته و عالقته بالسیادة . صمتا اختیاریا أو قسرا

.والتسخیر

* * *

A Stylistic and Content Analysis of Coetzee’s Disgrace and Gordimer’s My Son’s Story

Basant Sayed Mohamed Moustafa

One way of listening to the voices of/from Africa is to scrutinize the literary works of

prominent African writers. Most outstandingly, Nadine Gordimer and J. M. Coetzee are the

only South African novelists who have been awarded the Nobel Prize in 1991 and 2003

respectively. Thus, the two novels examined in the current study, that is, My Son’s Story

(1990) by Gordimer and Disgrace (1999) by Coetzee were explicitly mentioned by the

Swedish Academy in its award press release.

Gordimer’s My Son’s Story revolves around apartheid, the struggle against the white regime,

and unlawful love. Coetzee’s Disgrace centers around post-apartheid South Africa with the

violence practiced by both ‘white’ and ‘black’ men. Gender themes also conspicuously

permeate through a well-woven fabric of social, as well as, political threads of South Africa

at the peak of a ‘racial’ and ‘social’ discrimination era in one novel, and the undertones of

such a hideous time, when the apartheid ‘is’ over, in the other.

Since the two writers are prominent ‘white’ voices from Africa, the current study is primarily

concerned with uncovering the particular ways in which two ‘white’ writers portrait South

Africa during and after apartheid. The study also focuses on the writers’ representation of

gender relations as power relations in society. In this sense, the present research attempts to

answer the following questions: First, how South Africa is represented from a ‘white’

perspective? And second, how gender is represented, and gender relations constructed, in two

novels written by a female versus a male writer? Hence, through a thematic and stylistic

analysis, the two novels are comparatively and contrastively examined on two levels: Power

relations within, and representations of, South Africa by ‘non-black’ writers, on the one hand,

and gender manifestations in South African as delineated by a female and a male writers.

32

لجوردایمر" قصة ابني"لكوتز وروایة " العار"تحلیل أسلوبي وموضوعي لروایة

بسنت سید محمد

. الطرق التي تمكنا من اإلنصات إلي أصوات أفریقیا هي دراسة األعمال األدبیة للكتاب األفارقة الممیزینإحدى

١٩٩١ فازا بجائزة نوبل في أعوام اللذان قیاأفریویعتبر نادین جوردایمر وجي ام كوتز هما الكاتبین الوحیدین من جنوب

. علي الترتیب٢٠٠٣و

لكوتز " العار"و) ١٩٩٠(لجوردایمر " قصة ابني"وعلیه فقد تم ذكر الروایتین اللتین یقوم البحث الحالي بدراستهما وهما

.في التقریر الصحفي الخاص بالجائزة) ١٩٩٩(

ریة والصراع ضد حكم الرجل األبیض والحب غیر المشروع في حین لجوردایمر حول التفرقة العنص" قصة ابني" وتدور

حول جنوب افریقیا في مرحلة ما بعد التفرقة العنصریة والعنف الذي یمارسه كل من الرجل األبیض والرجل " العار"تدور

ي جنوب كذلك تبرز موضوعات الجندر بوضوح من خالل نسیج متماسك من الخیوط االجتماعیة والسیاسیة ف. األسود

الروایتین وما تال ذلك من تبعات حینما انتهت هذه إحدىأفریقیا في ذروة عصر التمییز العنصري واالجتماعي من خالل

.األخرىالتفرقة من خالل الروایة

وحیث أن كال الكاتبین یعتبران صوتان بارزان من األصوات البیضاء في أفریقیا فإن الدراسة الحالیة تهتم بصورة أساسیة

تركز الدراسة أیضا . بكشف الطرق التي استخدمها كل كاتب في رسم جنوب أفریقیا أثناء وبعد مرحلة التفرقة العنصریة

كیف تم : أوال: علي تصویر العالقات الجندریة كعالقات قوة في المجتمع وتحاول الدراسة اإلجابة علي األسئلة التالیة

كیف تم تقدیم الجندر وبناء عالقاته في روایتین : ق األبیض؟ وثانیاتصویر جنوب أفریقیا من منظور كاتبین من العر

سیدة؟واألخرى رجل إحداهمامكتوبتین بواسطة كاتبین

عالقات القوة داخل : ومن خالل تحلیل موضوعي وأسلوبي للروایتین یتم تناولهما بطریقة مقارنة وتقابلیة علي مستویین

تبین غیر أسودین علي أحد األصعدة وكذلك تصویر الجندر في جنوب أفریقیا المجتمع وتصویر جنوب أفریقیا بواسطة كا

.كما تم رسمه بواسطة كاتبة سیدة وكاتب رجل علي صعید آخر

* * *

33

Developmental Views of Kano Market Literature towards Societal Change

Bashir Abu Sabe

Kano Market Literature has been in existence in Hausa society for over three decades (1984-

2015). Attempts have been made by many scholars to examine the creation and growth of the

formative stages of market oriented literature in other parts of the world; kitsch, as found in

German Literature and Elizabethan Literature in England. The central thrust of this study is

an attempt to examine the social changes or otherwise of Kano Market Literature as it affects

Hausa society. The study however, hopes to identify and discuss the developmental views of

the literature towards societal change. The study will also investigate and analyze the various

dimension of the literature, with emphasis on how that phenomenon helps in the development

of modern Hausa literature and society.

KEY WORDS: Popular Literature, Kano Market Literature, Hausa Novels, Developmental

changes in the society.

الرؤى التنمویة ألدب السوق االستهالكیة تجاه التغیر االجتماعي

بشیر أبو سبع

في مجتمع الهاوسا منذ ثالثة عقود وتحدیدا عام - المستوحى من فكر نوریاكي كانو –ظهر أدب السوق االستهالكي

ب الموجه نحو السوق في مناطق ، وقد حاول العدید من الباحثین دراسة المراحل التشكیلیة التي تواكب نشأة األد١٩٨٤

ویهدف هذا البحث إلى دراسة . أخرى من العالم، كما في بعض اتجاهات األدب األلماني أو أدب العصر اإللیزابیثي

التغیرات االجتماعیة وما إلیها مما یتعلق بأدب السوق وتأثیرها على مجتمع الهاوسا، ویسعى الباحث إلى الوقوف على

یعبر عنها األدب بشأن التغیر االجتماعي والى مناقشتها، وذلك من خالل تحلیل األبعاد المختلفة الرؤى التنمویة التي

.لألدب مع التركیز على كیفیة االستفادة من هذه الظاهرة في تطور أدب ومجتمع الهاوسا في العصر الحدیث

* * *

34

Tracing African Heritage in Selected Plays by Georgia Douglas Johnson\

Basma Abdel Hamid Abdel Aziz

The concern of this paper is to trace the influence of Alain Locke’s theory in two of Georgia Johnson’s plays. Known as the”Father of Harlem Renaissance”, Alain LeRoy Locke (1885-1954) strongly believes that the true renaissance of the New Negro movement is the true feeling of a prideful evocation of the dark image of Africa. In 1925, he published his famous and influential anthology entitled The New Negro. Through his essays, Locke’s atavism is highlighted when fully recognizing that the racial identity of the Negroes should be defined in terms of tracing historically continuous cultural traits. Confirming the fact that the African American culture is intrinsically rooted in African culture, he maintains, in his essay, “The Negro and The American Stage” that a complete development of Negro dramatic art could not occur “without some significant artistic re-expression of African life and the tradition associated with it.” One of the writers who were strongly inspired by Lockean African heritage is Georgia Douglas Johnson (1877-1966). She was a pioneer in the national movement known as The New Negro Theatre. She opened her home in Washington D.C. for literary gatherings of writers, artists and philosophers. Her Saturday Night salon, in turn, became a ‘critical arena’ in which many topics of African culture and influences were debated and circulated throughout the large black community. Advocating Black Nationalism through a call for an African cultural presence, her two plays, Paupaulekejo and Jungle Love , though are not provided dates in Georgia’s Catalogue, are considered among the earliest Harlem Renaissance plays to be set in Africa. This choice of setting emphasizes the New Negroes’ adherence to their legacy to the African continent.

مالمح التراث األفریقى فى مسرحیات مختارة لجورجیا دوجالس جونسون

بسمة عبد الحمید

- ١٨٨٥(یؤمن لوك . یهدف هذا البحث إلى دراسة تأثیر نظریة الین لوك على مسرحیتین للمؤلفة جورجیا جونسون

نجى الجدیدة هى االستشعار أن النهضة الحقیقیة لحركة الز إیمانا صلبا" والد نهضة هارلم"الذى یحمل لقب ) ١٩٥٤

إلى أصول األجداد عند لوك عبر مقاالته العدیدة عندما یتجلى توجه االرتداد.الحقیقى باالفتخار بالصورة المظلمة ألفریقیا

فى . یتحقق اإلدراك الكامل بضرورة تعریف الهویة العنصریة للزنوج تحت مظلة اقتفاء المالمح الثقافیة التاریخیة المتواصلة

یثبت لوك تأكیده حقیقة ذوبان جذور الثقافة األفریقیة األمریكیة بشكل جوهرى فى الثقافة " الزنجى والمسرح األمریكى"اله مق

األفریقیة استحالة حدوث تطور متكامل لفن الدراما الزنجیة بدون وجود عملیة إعادة تعبیر فنیة ذات مغزى هام للحیاة

. األفریقیة والتقالید المنصهرة معها

35

واحدة من أبرز المؤلفین الذین استلهموا بقوة الموروث األفریقى عند ) ١٩٦٦ - ١٨٧٧(تعد جورجیا دوجالس جونسون

بمرور الوقت تحول هذا الصالون . كان منزل جونسون بمثابة صالون ثقافى لتبادل آراء الكتاب والفنانین والفالسفة .لوك

عدة موضوعات عن الثقافة األفریقیة ومدى تأثیرها والتى سرعان ما عرفت المقام لیلة السبت الى حلبة نقدیة للجدل حول

كم أعلت جورجیا من شأن دعم قومیة أصحاب البشرة السمراء باستدعاء وجود الثقافة . طریقها لالنتشار فى مجتمع السود

حیث تعتبران ضمن سرب األفریقیة من خالل مسرحیتیها بوبولوكیجو وحب األدغال رغم عدم وجود مرجعیة زمنیة لهما،

التى تدور أحداثها فى قلب أفریقیا مما یؤكد التزام الزنوج الجدد بتراثهم القادم من القارة " نهضة هارلم"أوائل مسرحیات

.السمراء

* * * Ancient Egyptian Heritage: Reverberations in modern

and contemporary Egyptians arts

Dina Mohamed Abd Elsalam

Ancient Egyptian reverberations can be easily detected in the works of modern and

contemporary Egyptian writers, filmmakers, painters and sculptors. Sometimes they just use

Ancient Egyptian motifs, but at other times their works are set in ancient Egyptian times and

are accordingly totally immersed in that age. Naguib Mahfouz, Tawfik Elhakim, Shadi Abd

Elsalam, Mahmoud Moukhtar, Ahmed Tawfik, to name but a few, are some of the Egyptian

artists who resorted to ancient Egyptian heritage and used it resourcefully in their works. For

example, Mahmoud Moukhtar’s masterpiece Nahdet Masr (The Awakening of Egypt) (1928),

which clearly evokes ancient Egyptian heritage, was Moukhtar’s attempt at resistance against

British occupation through claiming Egypt’s ancient identity. It is the aim of this paper to

explore how those artists creatively made use of that heritage, and to unveil the political and

historical undertones underlying their works.

التراث المصري القدیم

عبد السالمدینا محمد

من السهل رصد أصداء لتراث مصر القدیمة في أعمال كتاب ومخرجین ورسامین ونحاتین مصریین جدد ومعاصرین،

فمنهم من استخدم بعض العناصر المصریة القدیمة في أعماله، ومنهم من وضع أعماله في ذلك السیاق التاریخي، ومن ثم

به تماما، فنجیب محفوظ، وتوفیق الحكیم، وشادي عبد السالم، ومحمود مختار، وأحمد توفیق، بعض من أصبحت مشبعة

) ١٩٢٨(نهضة مصر "وتمثال محمود مختار . الذین استخدموا التراث المصري القدیم بشكل خالق في أعمالهمالفنانین

36

للبالد من خالل استعادة الهویة المصریة النجلیزياوالذي استلهم ذلك التراث، كان محاولة من مختار لمقاومة االحتالل

ویهدف هذا البحث إلى اكتشاف كیف استخدم هؤالء الفنانون ذلك التراث، والسیاق السیاسي والتاریخي المحیط . القدیمة

.بتلك األعمال

* * * Memory, narrative and transitional justice: Public testimonies before TRCs in South

Africa and Morocco

Doaa Nabil Embabi

The dismantling of Apartheid regime (1960-1994) in South Africa in the nineties, using the mechanism of the Truth and Reconciliation Commission (TRC), was one of the most poignant historical moments. A little less than a decade later (2004), Morocco embarked on a similar process for reconciling what were historically known as the “years of lead” (1956-1999). Both commissions were state-driven. Officially promulgated by the Promotion of National Unity and Reconciliation Act 34/1995, the TRC was “affording victims an opportunity to relate the violations they suffered…” In Morocco, King Mohammed VI stated in the speech establishing the Equity and Truth Commission (2004) that its purpose is to provide “full closure … to reconcile Moroccans with their selves and history, [and] … prevent the repetition of past events.” Both statements indicate the awareness of the importance of remembering and telling to help healing the atrocities of the past. Following such inaugural documents, there was a burgeoning of documents, processes, procedures, and analyses that ensued. This paper is mainly concerned with the pivotal role that testimonies/ statements by victims played in brining the ‘reconciliation’ and the forgiveness undertaken by this mechanism, by comparing and contrasting the ‘narrative(s)’ created thereby. The paper draws on the role of memory both individual and collective in achieving forgiveness as explained by Paul Ricoeur. In her Paul Ricoeur’s Pedagogy of Pardon, Maria Duffy states that “From Ricoeur we learn that narrative is a bridge to the other and that memory has a positive contribution to make in communities seeking reconciliation” (47). Thus, drawing on what Duffy dubs Ricoeur’s “narrative model”, which addresses memory on the level of the individual, community, and institutions, the paper examines how forgiveness can be achieved through the interplay between “mourning” and “recollection” and through the communal duty to remember.

دعاء نبیل إمبابي

في ) ١٩٩٤-١٩٦٠(من اللحظات التاریخیة المؤخرة تلك التي شهدت انهیار نظام الفصل العنصري في جنوب أفریقیا

شهد المغرب مسارا ) ٢٠٠٤(وفي غضون أقل من عقد من الزمان . التسعینیات باستخدام آلیة لجنة الحقیقة والمصالحة

37

من خالل هیئة اإلنصاف ) ١٩٩٩- ١٩٥٦ ("سنوات الرصاص"اریخیا باسم مشابها إلحداث مصالحة تلت ما عرف ت

الخطاب الملكي المنشئ لكل / وكان الغرض منهما حسبما ورد في القانون. كلتا الهیئتان أنشأتهما الدولة. والمصالحة

لحثیث للحیلولة دون منهما من بین أغراض عدة منح الضحایا فرصة التعبیر عن االنتهاكات التي عانوا منها مع السعي ا

ویبین الغرض المعلن في هذه الوثائق القانونیة المؤسسة وعیا عمیقا بأهمیة تذكر . تكرار هذه األحداث األلیمة الماضیة

التأسیسیتین خرجت عشرات الوثائق الوثیقتینوعلى إثر هاتین . الفظائع من الماضي بل وحكیها بهدف التعافي منها

لذا یهدف هذا البحث إلى دراسة الدور المحوري الذي تؤدیه . ارات واإلجراءات والتحلیالتوانطلقت العدید من المس

المرجوة والعفو والمغفرة الذي تضطلع آلیة هیئات الحقیقة " المصالحة"اإلفادات المقدمة من الضحایا في إحداث / الشهادات

ویستند البحث في إطاره . بنیها هذه الشهاداتالسردیات التي ت/ والمصالحة به، ویتم ذلك من خالل مقارنة السردیة

حسبما یرد في أعمال بول ریكور والسیما فیما یتعلق بالربط فیما بین الذاكرة الفردیة والجمعیة " نموذج السرد"المنهجي إلى

.والمؤسسیة من ناحیة والسرد من ناحیة أخرى ودورهما في إحداث المغفرة

* * *

Moral Representation of Animals in Arabic and English Children short Stories: A

Cognitive Stylistic Approach

Doha Mohammed Mostafa

This paper will investigate the moral representation of animals in English and Arabic short

stories from a cognitive stylistic perspective. Animal stories appear in a variety of forms, but

all include one or more animals as the focus of the story. Authors of children literature use

animal characters to convey moral ideas by analogy, ideas which have greater impact than if

child characters are presented. This research aims to raise the awareness of readers of such an

effective tool of teaching and conveying morals for children. Cognitive stylistics is the

interface between linguistics, literary studies and cognitive science. It deals with the cognitive

processes which occur during the act of reading and influence text interpretation. It takes into

account both the formal features of language and the nonlinguistic context of the readers in

constructing meaning out of a text. The analysis in this paper is conducted through only one

cognitive stylistic tool; schema theory. The filling-in of textual gaps with one’s own

knowledge is the basic premise behind schema theory; a theory which originated in

psychology but is now widely used in stylistics. The idea behind the use of schema theory in

the study of moral representation of animals is that interpreting any kind of writing relies on

38

the reader’s background knowledge. When reading a text, readers interpret what they are

presented with by supplying their own knowledge of the world. The analysis here depends

mainly on examining the thematic and technical tools, used by the writers of animal short

stories, to instigate the children’s minds to absorb different morals and traditions like self-

confidence, or telling truth. This paper conducts its task through the analysis of two short

stories; "Little Red Hen” by Cynthia Rothman, “The Three Little Pigs” by Joseph Jacobs and

the Arabic series ‘مغامرات كتاكیتو’ "The Adventures of Katakito” "Muġamarāt Katākītū" by

Nabil Farouk.

Keywords: Short story, cognitive stylistics, schema theory, Schemata, mental stores or

‘packets’ of information rhetorical tropes, arbitrary connotations of characters, sequence of

actions and events.

ضحى محمد مصطفى

للتصویر األخالقي للحیوانات في بعض القصص القصیرة العربیة واألجنبیة اإلدراكيیتناول هذا البحث التحلیل المعرفي أو

دأ یعتمد كتاب قصص األطفال على استخدام الحیوانات كأحد الرموز المؤثرة فى األطفال حیث یب. المخصصة لألطفال

یعتمد الباحث هنا على استخدام المذهب . الطفل فى تقلید كل ما یراه أو یسمعه من الحیوانات التي تدور حولها القصة

ذاكرتهالمعرفي فى التحلیل وذلك ألن الطفل یتعلم الدرس األخالقي عن طریق استرجاع المعلومات الذهنیة المخزنة لدي

سواء فى الحركة أو فى اتخاذ القرارات مثال والبطء هذه مقارنة بین السرعة أن فیدركوسلحفاةفمثال عندما یري قصة أرنب

بتناول الباحث . في كل من الثقافتین العربیة والغربیةللبطءوذلك ألن العرف یؤكد أن األرنب رمز للسرعة والسلحفاة رمز

للكاتب نبیل " مغامرات كتاكیتو"اسم هذه الفكرة عن طریق تحلیل قصتین من سلسلة قصص األطفال المصریة المعروفة ب

للكاتب جوزیف " الخنازیر الثالثة الصغار"للكاتبة األجنبیة سینثیا روثمان وقصة " الفرخة الحمراء الصغیرة"فاروق وقصة

.جاكوبز

* * * Tess Onwueme’s Herstory of African Women

Eman Karmouty

Osonye Tess Onwueme, born 1955, is one of the most prolific Nigerian female playwrights.

Also a scholar, poet and novelist, she won several international awards for her plays: Tell It to

39

Women (1995), Shakara: Dance-Hall Queen (2001), Then She Said it (2003). Through a bold

and daring rewriting her plays voice historically silenced views concerning African women.

Employing music, dance, humour and storytelling, Onwueme presents on the African stage

ideological, political drama in which women are empowered.

African male writers tended largely to portray stereotyped female characters; the prostitute,

evil step-mother, witch or priestess, etc. Cultural practices advocated the continued

superiority of men and limited opportunity for self-realization for women. Simone De

Beauvoir in The Second Sex asserts that the image of woman in life and literature is man’s

creation. However, African women are not so much concerned with feminism as much as

with ‘womanism’; a hybrid term dealing with feminist issues peculiar to African women and

the black diaspora. Alice Walker defines ‘womanist’ as ‘a black feminist or feminist of color’

and further explicates: “Womanist is to feminist as purple to lavender”

Tess Onwueme’s Tell It to Women reveals women’s urge to create self images that satisfy

their needs, rather than those of their male counterparts. Above all women must tell their own

herstory and not men’s history. This is achieved through different groups of women, some

from the city and others from the village.

Tess Onwueme, as well as other African feminist dramatists, sees the stage as a dramatic

space enabling the presentation of an authentic image of women, thereby changing the role of

women in a constantly changing society. Woman must rewrite her story.

إیمان قرموطي

ر كتاب المسرح غذارة وهى أیضا باحثة وشاعرة وكاتبة وحصلت على العدید من الجوائز العالمیة تس اونوامى من اكث

وتمتاز مسرحیاتها ). ٢٠٠٣(ا ثم قالتهو, )٢٠٠١ (شكارا ملكة صالة الرقصو) ١٩٩٥ (قولى للنساءلمسرحیاتها

فریقى ألص والمرح فتقدم على المسرح ابالتعبیر عن اآلراء الصامتة فى شئون النساء باستخدام الموسیقى والرقص والقص

.سیاسى یصور النساء فى شكل قوى أیدیولوجينص

فقد اعتاد كتاب المسرح من الرجال على تقدیم صور نمطیة للمرأة فى مسرحیاتهم كالعاهرة وزوجة األب الشریرة والكاهنة

ذات المرأة وتؤكد سیمون دبفوار فى كتابها الخ وقد ساهمت العادات البالیة فى استمراریة تفوق الرجل وندرة فرص تحقیق

الجنس الثانى أن صورة المرأة فى الحیاة واألدب من وحى الرجل ولكن نساء أفریقیا غیر مهتمون بعالم النسوة قدر

اهتمامهم بعلم المرأة وهو خاص بشئون المرأة األفریقیة وتوضح الیس واكر المصطلح بأنه یعنى النساء ذات البشرة السمراء

. الالفندروتضیف أن الفرق بین المصطلحین هو ذات الفرق بین اللون البنفسجى واللون

اونوامى عن حاجة النساء لخلق تصور ألنفسهم ترضیهم وضرورة أن یحكوا تكشف قولى للنساءمسرحیة من خالل و

أفریقیاتاونوامى مثل كاتبات تاریخهم النسائى ولیس التاریخ الذكورى ویتم ذلك من خالل نساء المدینة والقریة فتس

40

ترى أن المسرح مساحة تمكن تقدیم صورة حقیقیة للمرأة وبذلك یتغیر دور المرأة فى المجتمع وعلى المرأة كتابة أخریات

.تاریخها النسائى بنفسها

* * * Identity and Revolt under Colonization; an Ethnoliguistic-Cognitive

Study of Alfaytoury's Poetry

Eman Mahmoud Elesawy

Alfaytoury,Mohammad Moftah is a Sudanese poet (1936-2015) well-known by the title "Africa's poet". Born in Darfur, Sudan for a Sudanese father who was a very well-known Sheikh of the Sufi Shadhiliyya tradition and an Egyptian mother, Alfaytoury combines both Arabism and Africanism in a very idiosyncratic way. Alfaytoury was born in Sudan, grew up in and educated in Egypt, lived in Libya, Beirut and visited a number of the Arab capitals. He married and settled in his late years in Morocco. He held very prestigious cultural and political positions in Sudan, Egypt (The League of The Arab States), Libya and Morocco at a time when the political and social background of these Arab and African countries were mostly similar, if not identical. This spurred most of his poetic writings about African hopes, the Palestinian cause and the wider issues of oppression and resistance in general. Overburdened with the dream and fight for liberation and freedom on both the Arab and African planes, Alfaytoury's poetry is typically representative of the double ethnicity of both the poet and almost all the northern half of Africa: Afro-Arabism. Of his twenty published works, there are 17 poetry anthologies and 3 poetic dramas. His six early works written starting from the mid- 1950s to the late 1960s comprise four anthologies whose title addresses Africa .These are: Songs of Africa (1955), A Lover from Africa (1964), Remember Me Africa (1965) and Sorrows of Africa (1966).This paper tackles the concepts of identity, revolt and colonization from an ethnolinguistic cognitive approach to Alfaytoury's poetry on Africa.

إدراكیة لشعر الفیتورى/دراسة لغویة عرقیة: الهویة والثورة تحت االستعمار

إیمان محمود الصاوي

شیخ معروف وقطب بارز من أقطاب الطریقة الصوفیة الشاذلیة فى –ألب سودانى ) ٢٠١٥م- ١٩٣٦م(ولد الفیتورى

تقلد الفیتورى العدید من المناصب المرموقة الثقافیة .نشأ الفیتورى ألم مصریة فى مصر وتلقى تعلیمه هناك. السودان

ى بین العدید من البلدان العربیة التى تنقل الفیتور . ولیبیا والمغرب) جامعة الدول العربیة(والسیاسیة فى السودان ومصر

إصطبغ شعر الفیتورى بأحاسیس ومشاعر عرقیة ووطنیة قلما .تشابهت ظروفها االقتصادیة واالجتماعیة فى تلك الفترة

41

كتب .فهو عربى أفریقي مثقل بهموم العرقین من مكافحة الظلم واالستعمار واستنشاد العدل وتحقیق الحریة.تتكرر لغیره

للفیتورى عشرون عمال شعریا . عن القضیة الفلسطینیة والحلم األفریقى وهموم الحریة ومقاومة الظلم عامةالفیتورى

للفیتورى مخاطبة صریحة ألفریقیا ) دواووین شعریة(وتحمل أول أربع مؤلفات . منها ثالث مسرحیات شعریة : مطبوعا

. ١٩٦٦، وأحزان إفریقیا ١٩٦٥، اذكرینى یا إفریقیا ١٩٦٤، عاشق من إفریقیا ١٩٥٥) أول دواوینه(أغانى إفریقیا : وهى

إدراكیا عن مفهوم الهویة والثورة تحت االستعمار كما یتضح من أشعار الفیتورى عن /تقدم هذه الدراسة بحثا لغویا عرقیا

.أفریقیا

* * *

A Socialist Feminist Reading of Buchi Emecheta's Second Class Citizen

Eman Mohamed Ahmed Nouh Socialist Feminism is a social, political movement, combining two different aspects of thought: radical feminism in feminists' view that patriarchy is the main cause of women's oppression, and Marxist Feminism in their view that capitalism is the worst enemy and the major cause of their oppression. Therefore, from the socialist feminist point of view, the only way to end women's oppression is " to kill the two-headed beast of Capitalist Patriarchy or Patriarchal Capitalism". Juliet Mitchell, Alisson Jaggar and many others believe that women must achieve their true freedom by challenging and changing their status within the previous structures. Alison Jaggar in Feminist Politics and Human Nature states "all feminist perspectives recognize the conflicting demands on women as wives , mothers , daughter , lovers , and workers" (Jaggar 316-317). She indicates the importance of Socialist Feminism as an effort to interrelate the different forms of women's oppression. This paper is intended to analyze Buchi Emecheta's Second Class Citizen (1974) in the light of Socialist Feminism as a theory of interconnectedness between Capitalism and Patriarchy. The goal of this research is to prove that by concentrating on the major criterion of Socialist Feminism, we can understand how far Buchi Emecheta first as an African women, then as a feminist novelist, is totally against the capitalist and the patriarchal forces within her society.

* * *

42

On the Difficulties of Teaching Egyptian or Other National Literatures

to American Students

Emily Golson

This presentation will address the critiques of cultural studies by scholars such as Graeme

Turner (What’s Become of Cultural Studies, 2012) by demonstrating the difficulties that

Chinua Achebe's and Abd al-Hakim Qasim's narratives present to American students who

have little or no exposure to Middle East and African studies. By applying Said and Bhabha’s

critiques to selected images, ideologies, and linguistic references in Qasim’s Al-Mahdi and

Good News from the Afterlife and Achebe’s Things Fall Apart, the speaker will demonstrate

a method by which instructors reach through layers of exegeses, layers of historical,

anthropological, linguistic and religious nuances, to question or understand events and ideas

that otherwise would be inaccessible to their students and argue that what Turner refers to as

a" disappointing exegetical method" is but a step towards exposing students to concepts that

would otherwise be difficult to grasp. For some American instructors, the historical or literary

assumptions and conclusions connected to this process, no matter how naïve, questionable,

political or disturbing”, represent not only a much needed attempt to help students gain

familiarity with unfamiliar area narratives but also to expose them to the constant

convergences and transformations that take place between and among local, national,

regional, global, disciplinary, popular or other yet to be named ideological or geographical

entities. Thus, even though, the space that Qasim, Achebe, Said, Bhabha, and others may

occupy at any given moment may be polluted, eroded, ill-advised, disappointing, or difficult,

it is an important space and should not be abandoned until scholars can offer a methodology

that would lead to a more viable overview of the transformations that are taking place in our

students’ lives.

صعوبات تدریس األدب المصري واآلداب الوطنیة األخرى للطالب األمریكیین

إمیلي جولسون

" ماذا حدث للدراسات الثقافیة"یتناول هذا البحث عددا من اآلراء الناقدة للدراسات الثقافیة مثل نقد جرایمي تیرنر في كتابه

ا أتشیبي وعبد الحكیم قاسم للطالب األمریكیین ؛ الستكشاف أبعاد الصعوبات التي تعترض تدریس أعمال شینو )٢٠١٢(

43

وتستعین الباحثة بنظریات كل من هومي . الذین تكاد معرفتهم بالدراسات األفریقیة ودراسات الشرق األوسط تكون منعدمة

" مهديال"بابا وادوارد سعید النقدیة في تحلیل مجموعة مختارة من الصور واألیدیولوجیات واإلحاالت اللغویة في روایتي

لشینوا أتشیبي، فتبین كیف یفسر المعلمون المستویات " األشیاء تتداعى"لعبد الحكیم قاسم، وروایة " طرف من خبر اآلخرة"و

المختلفة من الدالالت الدقیقة التاریخیة واألنثروبولوجیة واللغویة والدینیة، بغرض فهم األحداث واألفكار أو وضعها موضع

التفسیري المخیب "وترى الباحثة أن ما یسمیة تیرنر باألسلوب . وب لن یتسنى للطالب فهمهاالتساؤل؛ فبدون هذا األسل

ویعتقد بعض . لیس إال خطوة على طریق تقدیم المفاهیم التي تظل عصیة على فهم الطالب بدون هذه المنهج" لآلمال

مهما كانت ساذجة أو -بطة بهذه المنهج المعلمون األمریكیون أن االفتراضات واالستنتاجات التاریخیة واألدبیة المرت

كلها تمثل محاولة ال غنى عنها لمساعدة الطالب على االقتراب - مشكوك فیها أو باعثة على القلق أو ذات أبعاد سیاسیة

مع روایات نابعة من مناطق غیر مألوفة لهم، لیس هذا فحسب بل إنها تبین لهم أوجه التالقي والتحول المستمر بین

ات المحلیة والوطنیة واإلقلیمیة والعالمیة في مختلف المعارف والثقافات الشعبیة، وما إلى ذلك مما قد یظهر من الكیان

وعلى الرغم من قیمة عبد الحكیم قاسم وشینوا أتشیبي وادوارد سعید وهومي بابا . تصنیفات أیدیولوجیة أو جغرافیة جدیدة

من اللحظات من شوائب أو من تآكل أو من قیود تجعلها صعبة أو غیر وغیرهم، وما قد یطال هذه القیمة في أي لحظة

الئقة أو مخیبة للتوقعات، فإنها تظل قیمة مهمة ال یمكن تجاهلها إلى أن یأتي الباحثون بمنهج جدید یتیح رؤیة سلیمة

.للتحوالت التي تطرأ على حیاة طالبنا

* * * The Cultural Heritage of Africa

Emmanuel Samuel

This paper explores the plurality and dynamics of ‘cultural heritage’ formation in Ghana by

looking at key players in the historically constituted heritage arena and the contestations

between them. Focusing on the intersecting domains of the state, religion, and entertainment

media, it discerns several tendencies with regard to the framing of cultural pasts :

mobilization of ‘heritage’ by the state as part of national identity politics ; contestation of this

state project by Pentecostal churches that view ‘heritage’ as demonic and dangerous ; and

revaluation of ‘heritage’ as aesthetic style in local television and video making. Recent,

market-driven trends towards a more positive representation of ‘African heritage’ depart from

earlier state initiatives in their explicit focus on visual style and design, raising new questions

about the links between heritage and visual aesthetics and asking for an understanding of

cultural heritage that takes into account issues of style, design, and commerce.

44

التراث الثقافي األفریقي

إمانویل صمویل

في غانا من خالل دراسة عدد من " التراث الثقافي"یستكشف هذا البحث آفاق التعددیة واآللیات المختلفة المتعلقة بتشكیل

ویركز الباحث على . األطراف الرئیسیة المؤثرة على صعید التشكیل التاریخي للتراث وما دار من سجال بین هذه األطراف

مساحات التداخل والتقاطع بین نطاق الدولة والدین واإلعالم الترفیهي، ویرصد عدة توجهات فیما یتعلق بصیاغة الماضي

الثقافي في تجلیاته المختلفة، مثل تعبئة أو توظیف التاریخ من جانب الدولة في إطار سیاسات الهویة الوطنیة، وتصدي

" التراث"فكرة شیطانیة خطرة، واعادة تقییم " التراث" الذي تتبناه الدولة على أساس عقیدتها القائلة بأن الكنیسة لهذا المشروع

ویذهب الباحث إلى أن االتجاهات الحدیثة في . كأسلوب جمالي في عالم البرامج التلیفزیونیة وصناعة المرئیات المحلیة

بصورة أكثر إیجابیة تنطلق من مبادرات سبق أن اتخذتها الدولة " يالتراث األفریق"أوضاع السوق التي تملي ضرورة تقدیم

بتركیزها الصریح على األسلوب والتصمیم البصري، مما یطرح أسئلة جدیدة عن العالقات بین التراث والجمالیات البصریة،

.لتجاریةویدعو إلى فهم التراث الثقافي مع األخذ في االعتبار بقضایا األسلوب والتصمیم والمقتضیات ا

* * *

Michel Chikwanine’s Child Soldier Capturing a Refugee Child Experience in Congo

Enjy Kamal Ramadan

This paper tackles the refugee children crisis as exemplified by Michel Chikwanine in his

gripping novel Child Soldier (2015). A refugee is a one who flees to another country seeking

refuge from war, oppression, persecution or a natural disaster. Refugee children are more

vulnerable to manifold stressors of violence, deprivation and cultural adjustment as a result of

displacement. They are more at risk than older people of developing mental health problems,

suffering from depression and disrupted family and friend relations. Children can also suffer

from a decrease in their standard of living or other major changes like temporary

accommodations and transient schools, and experiencing bullying or isolation. These multiple

individual, familial and cultural losses as a result of forced migration create a context of

chronic stressful life period that challenge children’s stability and well-being.

45

Michel Chikwanine represents his experience as a five year old child born in the Democratic

Republic of Congo who was abducted and forced to become a soldier for a brutal rebel

militia. Managing to escape, he immigrated as a refugee with his family to Canada where he

was encouraged to share his experience to raise awareness about child soldiers. Told in the

first person and presented in a graphic novel format, this authentic story is an eye-opening

asset to refugee literature that helps witnessing firsthand the problems of the developing

world. It also helps engage youngsters in global awareness and social justice issues, and

inspire them to be better global citizens. It doesn’t present a regular moral for children but

widens the scope to cross cultural issues. The format of the graphic novel better serves the

book’s more complex plot and message. Meanwhile, expressing ideas by images, often

combined with text or other visual information better helps kids to grasp this message.

لمیاكل تشیكوانین وتصویرها لتجربة معاناة طفل الجئ في الكونغوالطفل الجنديیة روا

إنجي كمال رمضان

ویعتبر الالجئ هو ) ٢٠١٥( التي تمثلها روایة مایكل تشیكاونین الجندي الطفل الالجئین األطفال أزمةتتناول هذه الدراسة

. كارثة طبیعیةأو االضطهاد أو القمع أوا عن الحروب ساعیا المالذ بعیدآخرالشخص الذي یهرب من وطنه لوطن

عرضة لمجموعة عوامل من الضغوط مثل ممارسة العنف معهم وكذلك الحرمان أكثرویكون الالجئین من األطفال

أكثر عرضة األطفالفالمقارنة بكبار السن یكون . األصليوصعوبة التكیف الحضاري كنتیجة القتالعهم من موطنهم

. واالجتماعیة المفككةاألسریةشاكل تتعلق بصحتهم العقلیة، كما یعانون أكثر من االكتئاب والعالقات لمخاطر وم

أماكن من التغیرات مثل أخرى أنواع أو من انخفاض في مستواهم المعیشي األطفال یعاني أن ذلك یمكن إلى وباإلضافة

تشكل هذه الخسائر على المستوى الشخصي والعائلي و . الوحدةأو والمدارس المؤقتة وسقوطهم فریسة للعنف اإلقامة

تكون ملیئة بالضغوط التي تتحدى استقرارهم األطفال فترة عصیبة في حیاة هؤالء اإلجباریةوالحضاري كنتیجة للهجرة

.وتهدد رفاهیتهم

وتم اختطافه راطیةالدیمقیستعرض مایكل تشیكوانین تجربته كطفل یبلغ من العمر خمس سنوات ولد في جمهوریة الكونغو

كندا حیث إلى یصبح جندیا لملیشیا المتمردین الوحشي ولكنه تمكن من الهرب وهاجر مع عائلته كالجئ أنواجبر على

تسرد هذه القصة الواقعیة على لسان الراوي وتقدم في . الجنوداألطفالتشجع على مشاركة تجربته لزیادة الوعي بمشكلة

وبالتالي تكون شاهدا واقعیا على المشاكل التي یعاني منها العالم الالجئین كبیرة ألدب افةإضشكل روایة مصورة، وتعتبر

بالقضایا العالمیة والعدالة االجتماعیة وتلهمهم كیف یتعاملون مع مثل هذه األطفالالنامي ، كما تسهم في زیادة وعي

بل یسهم في توسیع مداركهم لألطفال عادي قيأخال درس إعطاء فدور هذه الروایة ال ینحصر في .أفضلالقضایا بشكل

46

األفكار التعبیر عن أنویخدم شكل الروایة المصورة حبكتها ورسالتها المعقدة كما .الستیعاب قضایا حضاریة مختلفة

. على استیعاب تلك الرسالة للروایةأفضل بشكل األطفال مرئیة یساعد أخرى معلومات أوبالصور الممزوجة بالنص

* * * In Search of the Lost Village

Essam Abdel Hamid Hegazy

This paper intends to analyze the image of "the village" as tackled by two Egyptian short

story writers, namely Yousef Idris and Atif Ebaid. It will focus on the basic features of the

village as viewed by Idris who produced his last piece in 1981. Ebaid who published his first

anthology in 2001 will be also measured against Idris. In this way, a quite understandable

view of the social,political and economic developments that inflicted the Egyptian village in

the last quarter of the twentieth century can be reached.

دراسة في شخصیة القریة عند عاطف عبید ویوسف إدریس: في البحث عن القریة المفقودة

الحمید حجازي عصام عبد

من كاتبي القصة القصیرة في مصر اثنانلمختلفة كما تناولها الدراسة تحلیال لصورة القریة المصریة وزوایاها اهذهتقدم

المبدع یوسف إدریس الذي عرف بأنه أمیر القصة القصیرة في مصر أما الثاني فهو والعالم العربي وأول هذان الكاتبان هو

موعة ومج٢٠٠١ ثالث مجموعات قصصیة هما خوفو یشهر إسالمه اآلنالكاتب الشاب عاطف عبید الذي أصدر حتى

ما دعاني للتوقف عند هذین الكاتبین تحدیدا هو أن هوفي البدایة أحب أن أنو . ٢٠١٢ والسیدة كاف ٢٠١٠سماوي

في –حسبما یقول رومان جاكوبسون في نظریته النقدیة - dominant تأثرهما الشدید بحیاة القریة الذي بدا طاغیا أو

وعاطف عبید ال تمثل مكانا فحسب بل رؤیة للوطن فهي في أدبهما فالقریة في أدب یوسف إدریس . أعمالهما القصصیة

تشكیلیا وتكعیبیا امتدادا تمثل أولیةأن القریة هي خلیة مصر، خلیة "تعني كما قال جمال حمدان عنها في شخصیة مصر

الجزء ) " من تجانسهاسهتجانفجسمها وأرضیتها من تربة مصر مباشرة، والكل مرتبط تماما بالبیئة األم ویستمد ...لألرض

من هذا التحلیل لشخصیة القریة في أعمال القاص عاطف عبید أما الجزء األولوسوف أخصص الجزء ). ٢٢٤الثاني صـ

الثاني فسیتناول مالمح القریة في أدب یوسف إدریس ثم یتعرض للمقارنة بین شخصیة القریة وسماتها كما تناولها كال

47

العصور التي عایشها األدیبان فأخر مجموعات یوسف إدریس القصصیة صدرت عام فاختالالكاتبین على الرغم من

ومن هنا یتیسر على الباحث أن یرصد التطورات السیاسیة ٢٠٠١ بینما صدرت أول مجموعات عاطف عبید عام ١٩٨١

. على القریة المصریة في الربع قرن األخیرانعكست التي واالجتماعیة واالقتصادیة

* * * “A More Human Face”: Alternative Historiographies of Steve Biko’s Story

Fadwa Mahmoud Hassan Gad

This paper evaluates the depiction of the anti- apartheid leader of South Africa’s Black

Consciousness Movement Steve Bantu Biko (1946-1977) in the feature film Cry Freedom,

directed by Richard Attenborough in 1987, and Xolela Mangcu’s Biko: A Biography,

published in 2012. Attenborough’s Cry Freedom is an enactment of the book testimony of the

liberal journalist Donald Woods, a firm friend of Biko who fled the country to publish

evidence of Biko’s assassination while detained by the police. Mangcu’s work, on the other

hand, is acknowledged as the first book-length biography of the South African legendary

figure written by a black South African writer. The paper argues that the contribution of both

works to the Biko studies can be better investigated within the perspective offered in Jerome

de Groot’s 2009 volume, Consuming History: Historians and Heritage in Contemporary

Popular Culture. De Groot explores the significance of non-academic, popular historical

accounts presented by feature films and literary texts, such as biography, as narratives that

could serve as counter arguments to formal historical version. In this context, the enactment

of Woods’ testimony in Cry Freedom, for incidence, contests government accounts of the

cause of Biko’s death. Xolela Mangcu’s biography also contributes to a twenty-first- century

interpretation of Biko’s life. The paper shows how, by reshaping the courtroom trial episode,

Mangcu manages to render Biko’s taken-for- granted performativity in a more complex light

as well as challenge earlier historical assumptions that posit Biko as the sole agent of the

South Africa’s Black Consciousness Movement. The paper contends that both works stand as

“popular forms of historiography [which] signal a diffusion of academic authority or ‘an

undermining of authoritative, legitimised History in favor of multiple histories’.

48

تأریخ بدیل لحیاة ستیف بیكو: من أجل وجوه أكثر إنسانیة

فدوى محمود حسن جاد

واللذین یعرضان لحیاة الزعیم ) ٢٠١٢" (سیرة بیكو"ولكتاب )١٩٨٧(تقدم الدراسة تقییما للفیلم السینمائى صوت الحریة

حفى دونالد وودز على السبب حیث یجسد الفیلم شهادة الص) ١٩٧٧- ١٩٤٦(األفریقى المناهض للعنصریة ستیف بیكو

أدبیة سیرة أولللكاتب خولیال مانجكو " سیرة بیكو"الحقیقى لوفاة بیكو داخل السجون العنصریة بجنوب أفریقیا بینما تعد

تتناول حیاة المناضل اإلفریقى بقلم كاتب ملون من جنوب أفریقیا ویتناول البحث العمالن من منطلق نظریة التاریخ الشعبى

. األفالم الروائیة والسیر األدبیة كنصوص موازیة لكتابة التاریخ األكادیمى الرسمىأهمیةى دى جروت والتى تتبنى لجیرمی

* * * Danai Gurira's Eclipsed and Lara Foot Newton's Tshepang, The Third Testament:

A Theatre of War and Hope

Fatma El-Mehairy

The aim of this paper is to delineate misogyny, violence and war against women in Africa.

Whilst staging misogyny and elaborating a gender discourse of war in their theatres, African

women playwrights give attention to the cultural, material and economic conditions that

ferment injustices experienced by both women and men in a range of circumstances. The

paper also examines how African women playwrights emerge triumphant despite the

atrocities by inviting all human beings to participate in their dilemmas of fear and violence

through a humane critical lens and an empathy that allows the acceptance of otherness and

the transformation of women’s victimization into a human condition of brutality. Thence,

hope arises in the future of a unified horizon of understanding and agency for the rights of all.

Danai Gurira’s Eclipsed (2010) gives an account of political factions fighting for power in

Liberia. The play elucidates how sex and servitude are exchanged for survival in a

performance that draws attention to the victimization of women. Violence against women

becomes a strategy for the masculine practices of governmental and non-governmental

militias.

49

Lara Foot-Newton’s Tsephang: The Third Testament (2003) is based on the actual 2001 rape

of a nine month old baby, Sisie, by her Mother’s lover. The playwright highlights the fact that

the socio-psychic consequences of years of social economic and political oppression have left

people without agency, seeking oblivion in wine, sex, sleep or death. Both men and women

have been brutalized by the socio-economic conditions of apartheid.

In her essay, “Women and War”, Alexis Greene draws attention to the rise of a generation of

women playwrights who “deconstruct the concept of war time heroism, draw a connection

between violence in battle and violence in the home, and further investigate the age-old

connection between war and sex”. Indeed, both Danai Gurira from Zimbabwe and Lara Foot-

Newton from South Africa address the social and political status of African women,

experiencing violence and witnessing brutality, in order to revise a canonized narrative of war

that excels heroism and naturalizes war’s horror. Both playwrights document the local to

touch on the global. Both playwrights raise hope by inviting the full humanity of each and

every human soul on earth to recognize others as human too, despite previous inhuman

experiences.

لالرا فوت نیوتنالعهد الثالث: تشیبانج لداناي جریرة و الكسوفمسرح الحرب و األمل في مسرحیه

فاطمة المهیري

وتلقي الكاتبات األفریقیات . األفریقیة القارة ضد النساء في والكراهیة یهدف هذا البحث لرسم صورة للحرب و العنف

التي یتعرض لهل كل من النساء و الرجال معا و ینتج عنها سیاسیةال و االقتصادیة و االجتماعیةالضوء علي الظروف

. األحداث الغیر عادله التي تتعرض لهل النساء في تلك الظروف

أفریقیا علي ما یتعرضن له قارة بالتحلیل و التدقیق انتصار تلك الكاتبات و غیرهن من النساء في أیضا یتناول البحث

تظهر . خر في كل مكانآل الرأي العام و كسب التعاطف و التضامن مع اإثارةق من عنف و ظلم و طغیان عن طری

.المسرحیات موضوع البحث أیضا األمل في مستقبل یسوده تفهم الحقوق و الواجبات لكل البشر

:نجتشیبا في لیبریا بینما تتناول مسرحیه السلطة علي السیاسیة األحزاب لداناي جریرة صراع الكسوف تعرض مسرحیة

الجنسي علي الطفلة سیسي ذات التسعة أشهر وما نتج عنها من تحلیل االعتداء لالرا فوت نیوتن حادثه العهد الثالث

. للظروف القاسیة التي یتعرض لها سكان القارة من تفرقة عنصریة

كیك فكرة البطولة في الحرب الكاتبات الالتي تعمل علي تف" النساء و الحرب" و تتناول الناقدة الكسیس جرین في مقالها

.و الربط بین العنف المعركة و العنف في المنزل و مناقشة العالقة القدیمة بین الحرب والجنس

. وتظهر هذه النظریة النقدیة بوضوح في مسرحیتي جریرة و فوت نیوتن

50

* * * Triangulated investigation of the persuasive effect of metadiscourse markers in Arabic

opinion pieces

Fatma S. Ismail

The aim of this paper is to investigate the persuasive effect of textual and interpersonal metadiscourse markers in a corpus of Arabic opinion pieces, by means of triangulation. First, the current corpus-driven study seeks to explore the possible patterns of metadiscourse markers in opinion pieces written in quality Arabic newspapers, covering political and economic affairs in North Africa and the Middle East. Based on the quantitative analysis of the corpus, the study aims at identifying which categories of metadiscourse markers are predominant in opinion pieces. Second, the study further investigates the persuasive effect of metadicourse markers on potential readers of opinion pieces. To achieve this aim, a group of informants (potential readers) are asked to take a questionnaire to rate extracts from the corpus on scale of persuasiveness (i.e. from the least to the most persuasive). The informants are also invited to provide open comments explaining their rating. The study is expected to underscore the correlation between the frequency and distribution of metadiscourse markers in opinion pieces and the attainment of persuasion.

* * * Proposed Panel (3 participants)

Title of Panel: African Shades for a Global Perspective

Fernando Resende, Amina ElHalawani and Iryna Sobchenko

Throughout history there have been attempts to describe Africa, but what these have done

whether sympathetic or not is load the word Africa with a lot of connotations, mainly

negative, the most famous of which is the idea of the “dark” continent. This descriptive

paradigm can attempt to put aside common colonial misconceptions of the continent, yet the

power of Africa lies elsewhere.

This panel aims to look at Africa as a lens to examine the world from, a means to understand

non-African contexts and even empower people elsewhere. In other words this panel poses

the question of whether people in different geographical locations may benefit from an

analogy to Africa.

51

Resende's paper focuses on laying the ground work for that central question by discussing the

notions of North and South as invented categories and bringing to the table how such

approach to Africa as location from which to position oneself maybe helpful.

ElHalawani’s paper will deal with how the Irish have often used the analogy to the

Mediterranean basin and particularly to Carthage in order to both liberate and other

themselves from the English, with particular reference to Frank McGuinness’s Carthaginians

and Brian Friel’s Translations.

Sobchenko’s paper will deal with a comparison of political cartographies and narratives of

power in the context of the Ukrainian and Egyptian revolutions, and how placing Ukraine in a

South/South dialogue can alter the national discourse itself.

By providing such examples along with a theoretical premise from which all three papers

depart, the panel seeks to explore the feasibility of such endeavor and how it can help, if at

all, the whole discussion of East/West or North/South, as well as bring a better understanding

of the singularity yet universality of the human struggle for liberty and to a great extent

survival.

)جلسة مشتركة( ظالل أفریقیة من أجل منظور عالمي

إرینا سوبتشینكو– أمینة الحلواني -فرناندو ریسیندي

سواء المتعاطفة منها أو غیر المتعاطفة مع - شهد التاریخ محاوالت عدیدة لوصف القارة األفریقیة لكن هذه المحاوالت

". السمراء"اإلطالق فكرة القارة لم تؤد سوى إلى تحمیل كلمة أفریقیا بدالالت شتى معظمها سلبیة، وأشهرها على -أفریقیا

وقد یتسنى للمنشغلین بهذا النموذج الوصفي التخلص من المفاهیم الخاطئة االستعماریة الشائعة عن القارة، لكن اإلمكانات

.التي تتمیز بها القارة االفریقیة أكثر من ذلك بكثیر

اف العالم، أي أداة لفهم السیاقات غیر األفریقیة بل ومن هنا تهدف هذه الجلسة إلى تناول أفریقیا بوصفها منظورا الستكش

هل یمكن لمن یعیشون : ویطرح المشاركون الثالثة في الجلسة هذا السؤال. وأداة لتمكین الناس في بقاع أخرى من العالم

في بقاع جغرافیة أخرى أن یستفیدوا من دراسة أوجه الشبه بینهم وبین أفریقیا؟

تأصیل هذا السؤال المحوري من خالل مناقشة فكرة الشمال والجنوب بوصفها قالبا مصطنعا، یركز فرناندو ریسیندي على

وكیف یمكن االستفادة من هذه المقاربة للقارة األفریقیة باعتبارها نقطة مرجعیة یمكن أن یستخدمها اإلنسان لتحدید موقعه

. أو وضعه بالنسبة إلیها

52

یرلندیین بأوجه التشابه بین بالدهم وبین حوض المتوسط، وخاصة مدینة قرطاج، لكي أما أمینة الحلواني فتتناول استعانة اإل

لفرانك " القرطاجیون"یتحرروا ویتمكنوا من النظر ألنفسهم على أنهم شعب آخر لیس إنجلیزیا، وذلك بتحلیل روایتي

.لبریان فریل" ترجمات"ماجینیس و

ات السلطة ورسم الحدود السیاسیة في سیاق الثورتین المصریة واألوكرانیة، وتعقد إرینا سوبتشینكو في بحثها مقارنة بین روای

موضحة كیف یمكن أن یؤدي وضع أوكرانیا في إطار الحوار بین الشمال والجنوب إلى تغییر الخطاب الوطني في حد

.ذاته

ستكشاف إمكانیة تأسیس هذه بهذه النماذج وبتلك األطروحة النظریة التي تنطلق منها البحوث الثالثة تسعى الجلسة ال

الجنوب، إلى جانب التوصل لفهم أفضل /الغرب أو الشمال/الرؤیة وكیفیة االستفادة منها في سیاق مناقشة فكرة الشرق

. لخصوصیة وعالمیة النضال اإلنساني من أجل الحریة، بل ومن أجل البقاء

* * *

Subverting the Myth of 'The Good Wife' in Two Contemporary African Short Stories

Galila Ann Abdel Moneim Ragheb

According to feminist critics, African women have generally been defined by their traditional roles as wife and mother, roles not only culturally defined but also encouraged by Victorian attitudes to women within education provided by missionary schools in territories formerly colonized by the British. The paper examines two contemporary short stories, set in Zambia and Zimbabwe respectively, both of which criticize the institution of marriage in their societies in the second half of the twentieth century. "Ngomwa" by Ellen Mulenga Bandu-Aaku is set in Northern Rhodesia between 1958 and 1964 shortly before the country's independence from British rule in October 1964 when it was renamed as Zambia. "The Good Woman" by Patricia Chogugudza is set in Zimbabwe (formerly Rhodesia) after the civil war ending in the achievement of black majority rule in 1980 accompanied by promises of improving the status of women. The paper examines the different ways in which the female protagonists struggle to realize their individual identities and aspirations in defiance of the expectations of their patriarchal societies.

عاصرتینفي قصتین قصیرتین أفریقیتین م" الزوجة الطیبة"تحطیم أسطورة

جلیلة آن عبد المنعم راغب

المرأة األفریقیة في عرف النقد النسوي تتحدد هویتها بناء على دورها التقلیدي كزوجة وأم وهو لیس دورا محددا تحدیدا ثقافیا

نت فحسب، بل إنه كان یلقى التشجیع في الماضي من جانب النظرة الفیكتوریة التقلیدیة للمرأة في مجال التعلیم الذي كا

53

ویتناول هذا البحث قصتین قصیرتین معاصرتین . تقوم علیها المدارس التبشیریة في أراضي المستعمرات البریطانیة السابقة

تدور إحداهما في زامبیا والثانیة في زیمبابوي، وكالهما تقدمان نقدا لمؤسسة الزواج في كال المجتمعین في النصف الثاني

.من القرن العشرین

قبیل استقالل ١٩٦٤ و١٩٥٨آكو في رودیسیا الشمالیة فیما بین عامي -إلیلین مولینجا باندو" نجوموا"ة تدور أحداث قص

لباتریشیا تشوجوجودزا فتدور أحداثها " المرأة الطیبة"أما قصة . واتخاذها االسم الجدید زامبیا١٩٤٦البالد عن بریطانیا في

وما صاحبه من ١٩٨٠التي انتهت بفوز السود بحكم األغلبیة عام بعد الحرب األهلیة ) رودیسیا سابقا(في زیمبابوي

وتبحث الورقة السبل المختلفة التي تلتجئ إلیها بطلتا القصتین في نضالهما من أجل . تعهدات بتحسین أوضاع المرأة

.تحقیق هویة وطموحات كل منهما وتحدیهما لتوقعات المجتمع األبوي

* * * Facebook Mode: Mediating Heritage, Shared-ness and Sociability

Ghada Mohamad Alakhdar

Only when it is technologically commonplace (accessible apps and user-friendly interface), that the social impact of Facebook increases. With so many users across the African continent, users' scope of knowledge of historical places and historical figures will be probed via Facebook pages, users' profiles and groups. Facebook structures points of "shared-ness" among its users through its inbuilt notifications of birthdays, engagements and new job postings. Mediating the form rather than content of what-to-be-shared, renders online social experience predictable and pre-structured downplaying cultural diversity via structuring a singular pattern of communication and sociability. Users' online activity will be tested via an online survey given to students in three Egyptian Universities: MSA University, 6 of October University and Misr University for Science and Technology. This paper attempts to propose the concept of "mediating shared-ness" to explore sociability via Facebook modes of 'profile picture in support', 'multiple like/reactions' options and 'hashtag's in order to delineate mediation and semi-transparent frames within the structure of communication offered. Then it attempts to assess the contribution of free unmediated knowledge sources flowing online to the general user behavior, curiosity and scope of national/intracontinental knowledge via the moral reasoning, imagination (mental image) and emotion model proposed by Antonio Damasio. The study also unfolds promises and limitations of Facebook in respect to the mediation of knowledge in-line with and away from the grip of globalization. Possible questions will be: in what ways does central Facebook support impact the promotion of a given theme or concept? what are the different levels of mediating experience via Facebook? How does online virtuality strike abstraction to sociablity, and thus, the transfer of (distant place or time) experience? And finally, in what ways can structure promote coordination, and thus become more empowering in the dynamic context of digitized possibilities?

54

غادة محمد

المیالد أعیادبین مستخدمیه و ذلك من خالل تنویهات شخصیة شتي مثل " المشاركة"یعزز الهیكل البنیوي للفیسبوك من

. التغیرات المهنیةىة والزیجات و الموالید بل وحتاشهارات الخطبو

مسبق لتنوع التجربة االجتماعیة للفضاء إطاریرسم " مشاركته" فضال عن المحتوي لما یتم اإلطار التأمل في إن

اصل التو ألنماطالستكشاف المدلول االجتماعى االفتراضى " وسط المشاركة"تعنى هذه الدراسة بتقدیم مفهوم . االلكتروني

و ینضوى البحث على مشاركة استبیان . واجتماعیةإعالمیة أخرىوذلك باستخدام نظریات ثقافة االنترنت و . على الفیسبوك

.لطلبة ثالث جامعات مصریة لقیاس الناتج المعرفى ووسط المشاركة لدیهم من خالل مقیاس العاطفة والمنطق و التخیل

مثال عن طریق تحویل (ما هو مدى انتشار ما یدعمه الفیسبوك : التالیةئلةاألستقوم الدراسة بتحلیل محتوى فى ضوء

وسط "مقارنة بما یتداوله المستخدم العادى؟ ما هى مستویات ) لفریق ریاضىأوصورة ملف المستخدم دعما لفكرة

یل التفاعل االجتماعى بتحو تأثرا المتعددة على الفیسبوك؟ كیف تنضوى االفتراضیة على مدلول اجتماعى ثرى " المشاركة

. و اهتمامات مجتمعیة متعددةأفكارعلى مستوى مجرد؟ و كیف یتیح المجال االجتماعى االفتراضى فرص لتعزیز

* * * Fantasies as a Relief of Spiritual Fragmentation in Two Adapted Plays by Yussef El-

Guindi

Ghada Mohamed Abo Al-Makarem Sadaka

Adapting Salwa Bakr's two short stories, Such a Beautiful Voice, and Thirty-One Beautiful

Green Trees, Yussef El-Guindi presents his two one-act plays; Such a Beautiful Voice is

Sayeda's and Karima's City to reflect the plight and attempts of the two heroines; namely

Sayeda and Karima, to break their silence and have a space to enjoy 'beauty', a key term in

Bakr's two stories. By mixing expressionistic scenes of excessive theatricality with realism,

El-Guindi tries to dramatize the schizophrenic fragmented self of the ordinary un-educated or

half-educated iconoclast Arab/Muslim women who would clutch at daydreams and fantasies

as the only remaining anchor to stick to in a terribly selfish materialistic unsentimental world.

Sayeda who suddenly discovers that she has a beautiful voice and wishes to have it heard by

others, and Karima who laments cutting the 31 beautiful green trees in her street by a water

company, are both seen as eccentric. Their fantasies and daydreams, which are seen as signs

of mental instability led their matrons to try to silence them with medications out of fear of

Public scandals. Sayeda's husband takes her to the psychiatrist telling her: "You understand

why I'm doing this…. I care for you, Sayeda…. I love you… I want no harm to come to you".

(Guindi, Such a Beautiful Voice, 19). Karima, put in a mental asylum by her 'caring' mother,

55

complains "I hate it when everything done is for my good. All goods sicken me." (Guindi,

Karima's City, 2).

Keywords

Adapting, expressionism, schizophrenic, fragmentation, theatricality

" النفسي في مسرحیتین لیوسف الجنديالتمزق للهروب من كوسیلةاللجوء للتهیؤات "

غادة محمد أبو المكارم

ما " مسرحیتیه ألمریكيا/ مقتبسا عن قصتین قصیرتین للكاتبة المصریة سلوي بكر یقدم یوسف الجندي الكاتب المصري

فسحة تتیح لهما االستمتاع إلیجاد" كریمة"و" سیدة"محاوال تجسید صراع البطلتین " مدینة كریمة"و" صوت سیدةأجمل

یحاول یوسف الجندي . حقوق النساء في العالم العربيألبسطبالجمال وسط روتین حیاة یومیة ممل ومعتقدات شرقیة مقیدة

وتضمینها داخل واألوهامذي تعانیه البطلتان بشكل مسرحي یسمح للجمهور بمشاهدة تلك الخیاالت تقدیم الصراع النفسي ال

التصرف الذي دعا الجنون وهوإلى واقع اقرب وكأنهالحیاة الواقعیة للبطلتین بحیث تبدو البطلتان في تعاملهما مع الخیال

.فعل المجتمع النفسیین خوفا من رد األطباء إلى االثنتین الصطحابهما أهل

* * *

Knocking at the Door of Hell: Subverting Terror in Selected Works of African Dystopian Fiction

Hala Gamal Sami

In the process of coming to grips with their national identity, post-independent African countries have experienced the traumatic repercussions of a series of military coups, oppressive regimes and dreadful corruption. The shift from colonialism to independence has paradoxically proved to be distressing to the various African peoples, which continue to suffer from totalitarian systems of government. Such political upheaval could not go unnoticed by African writers, who attempt to record the horrific macabre image of successive corrupt regimes. Such works as J. M. Coetzee’s Waiting for the Barbarians (1980), Chinua Achebe’s Anthills of the Savannah (1987), Ethiopian Hama Tuma’s The Case of the Socialist Witchdoctor

56

(1993) Sudanese Hassan Ibrahim’s ‘hekayaat al-bayt al-maskuun (2005) (Tales of the Haunted House), among many others, address the morbid scene of their respective political regimes. The narratives depict imaginary worlds which direct sharp criticism towards the political challenges of such ruthless systems. The suggested paper will principally examine the narrative strategies adopted by some of these writers in an attempt to subvert and highlight the harrowing conditions and atrocities suffered by the African subjects at the hands of their despotic rulers. The depicted grotesque and gruesome realms evidently reflect a Kafkaesque streak, whereby manifestations of tyranny and injustice are dominant, and oppressor and oppressed are inevitably entangled in a nightmarish conflict, reminiscent of an Orwellian dystopia.

قلب الرعب وتخریبه فى أعمال إفریقیة روائیة مختارة من العالم البائس المریر: طرق باب الجحیم

هالة جمال سامي

االنقالباتتعرضت الدول اإلفریقیة فى مرحلة ما بعد االستعمار إلى سلسلة من التداعیات الصادمة شملت

بالكآبة و األلم االستقالل إلى االستعمار من االنتقالعملیة العسكریة و األنظمة القامعة و الفساد الهائل، حیث اتسمت

السیاسى االستقرارو من الجدیر بالذكر أن عدم . وذلك یرجع لمعاناة كثیر من البلدان اإلفریقیة من األنظمة الشمولیة

ظمة الفاسدة المتالحقة فى عدید من الكتاب األفارقة الذین قاموا بتسجیل هذا المشهد المرعب السودوى لألنانتباهاسترعى

.كتاباتهم األدبیة

) ١٩٨٧ (تالل النمل فى السفاناكوتسى و . م. لجى) ١٩٨٠ ( الرعاعانتظارمثل فى فهناك أعمال أدبیة عدیدة

لحسن إبراهیم حیث ) ٢٠٠٥ (حكایات البیت المسكونلهاما توما و ) ١٩٩٣ (شتراكىالقضیة الساحر الشینوا أتشیبى و

و تتناول النصوص األدبیة عالما خیالیا . هذه األعمال المشهد الكئیب لألنظمة السیاسیة الخاصة بكل من هؤالءتتناول

. شدیدا و حادا للتحدیات السیاسیة التى تفرزها تلك األنظمة المستبدةانتقادا یوجه

ض هؤالء األدباء لقلب صورة األوضاع من قبل بعاستخدامهاتقترح ورقة البحث دراسة األدوات السردیة التى یتم

.الوحشیة التى تخضع لها تلك الشعوب على أیدى حكام مستبدین و تسلیط الضوء علیها

االستبدادیعكس العالم الغریب المظلم نزعة تذكرنا بكتابات فرانتز كافكا حیث تسیطر على هذا العالم صورا عدیدة من

.مع و یذكرنا بعالم جورج أورویل البائس المریروالظلم، و حیث یتصارع المقموع مع القا

* * *

57

“Egypt Writes Back to Black Athena”

Hala Halim

It is almost thirty years since the publication of the first of three volumes of Martin Bernal’s

Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization (vol. 1, subtitled The

Fabrication of Ancient Greece 1785-1985, was published in 1987). The book, written by a

non-specialist in Classics, stirred a controversy in the West. Its central thesis is that whereas

classical Greek authors were fully aware of the Egyptian, as well as Phoenician origin of

many aspects of their culture, this “Ancient model” was gradually modified then supplanted

by the “Aryan model” which denied Afroasiatic influences in the process of reclaiming

Ancient Greece as “the fount of European civilization.” Advancing several reasons for the

abandonment of the “Ancient model” and eventual triumph of the “Aryan model”—

Christianity, Romanticism, positivism, racism, and, more markedly later, anti-Semitism—

Bernal advocates the return to a “Revised Ancient Model.”

This presentation does not tackle the scholarly critiques of Bernal’s book in the West, but

rather represents the first study to address the Egyptian response to Black Athena, that is, the

reception of the book in the country that Bernal purports to exonerate. Focusing on the first

volume of Black Athena, which garnered the bulk of the response, the presentation will

address its reception in: Egyptian scholars’ articles; a seminar in Cairo in 1995 to which

Bernal was invited to speak about his project; and, most importantly, the National Project for

Translation-sponsored Arabic translation of the book by Egyptian classicists (the translation

having been edited by the late classicists Ahmad Itman of Cairo University). Drawing on

approaches from Translation Studies and Reception Theory, the presentation aims: to

highlight the ideological critiques in the disciplines of Classics and Philosophy in Egypt that

can be usefully contrasted to critiques in the Western reception of the book.

هالة حلیم

للحضارة أسیویةفرو ألالجذور ا: اثینا السوداء" جزء من كتاب مارتن برنال أول عام منذ صدور ٣٠مر ما یقرب على

تلفیق بالد اإلغریق " هو ١٩٨٧ المنشور في عام األول، و العنوان الفرعي للجزء أجزاءالمكون من ثالث " الكالسیكیة

األساسيوالطرح . ، سجال في الغربتالكالسیكیاأستاذ غیر متخصص في أنجزه الكتاب، الذي أثار". ١٩٨٥- ١٧٨٥

المصریة وكذلك الفینیقیة لكثیر من جوانب باألصول القدامى علي وعي تام اإلغریق بینما كان الكتاب أنللكتاب هو

سیویة أفروألفند التأثیرات االذي ی" اآلريالنموذج " من اإلعالء في سبیل إسقاطهتهم، تم مراجعة هذا النموذج القدیم ثم فثقا

النحسار النموذج القدیم أسبابویقدم برنال عدة ." األوربیةكمنبع للحضارة " من شأن الیونان القدیم اإلعالءفي سبیل

58

المسیحیة، الرومانسیة، الوضعیة، العنصریة، معاداة السامیة، ومن ثم یعضض : فیما بعد منهااآلريوانتصار النموذج

أولال تتخذ هذه المداخلة النقد العلمي لكتاب برنال في الغرب موضوعها بل تمثل . لنموذج القدیم المعدل اإلىالعودة

من األولتركز المداخلة على الجزء . دراسة لرد الفعل للكتاب في مصر وهي البلد التي یزعم كتاب برنالب انه یدافع عنها

حیث قدم ١٩٩٥ مصریة؛ ندوة اقیمت في القاهرة في أكادیمیةت مقاال: الكتاب الذي انصبت علیه ردود الفعل من خالل

المشروع القومي للترجمة وقام بها علماء كالسیكیات أصدرها التي األول الترجمة العربیة للجزء باألخصبرنال مشروعه؛ و

ریات الترجمة والتلقي تستقي المداخلة نظ. الكالسیكیات الرحل في جامعة القاهرةأستاذاحمد عتمان . د. مصریون بتحریر ا

.بهدف إبراز النقد األیدیولوجي في مجاالت الكالسیكیات والفلسفة في مصر وفائدة مقارنتها باستقبال الكتاب في الغرب

* * *

Feminist Consciousness in African Women's Writing: Representations of Femininity and Feminist Politics in Women Writing Africa

Hala Kamal

This paper offers a feminist reading of volume 4 (the last volume) of the Women Writing Africa series: Women Writing Africa: The Northern Region (The Feminist Press 2009). The volume includes a selection of women’s texts from the 15th century BCE up till the turn of the 21st century. The paper will examine the volume in the light of Gerda Lerner’s definition of “feminist consciousness’ (Lerner 1986), and is also informed by Gerard Genett’s notion of the “paratext” (Genett 1987; 1997). The paper will reflect on the use of language(s) in the selected texts, with particular reference to the texts written in English and those translated from Arabic. And finally, the study will seek to identify the features of feminist consciousness emerging from the texts. This study will attempt to answer the following questions: 1) What are the selection criteria used for the process of inclusion (and exclusion) of texts in the volume? 2) What are the main genres represented in the volume? 3) What are the main feminist and gender-related areas/topics represented in the volume? 4) How does the language chosen in writing Africa influence the text and reflect a sociopolitical context? 5) What are the most significant similarities and differences between the four volumes of the series – the texts and the paratexts? 6) How does the Women Writing Africa series emerge as a feminist project? 7) What are the defining features of African feminist consciousness reflected in the volume?

59

تمثیل األنوثة والسیاسات النسویة في كتاب النساء یكتبن أفریقیا: الوعي النسوي في كتابة النساء األفریقیات

هالة كمال

اإلقلیم : من سلسلة النساء یكتبن أفریقیا، وعنوانه النساء یكتبن أفریقیا) واألخیر(تقدم هذه الدراسة قراءة نسویة للمجلد الرابع

Women Writing Africa: The Northern) عن دار نشر فیمینیست برس األمریكیة٢٠٠٩الشمالي، والصادر عام

Region, Feminist Press 2009). ویتضمن هذا المجلد مجموعة مختارة من النصوص منذ القرن الخامس عشر

قا من تعریف جیردا لیرنر وستتناول الورقة هذا المجلد بالدراسة انطال. قبل المیالد وحتى بدایات القرن الحادي والعشرین

Gerard Genett) "عتبات النص"، وكذلك في ضوء مفهوم جیرار جینیت لـ(Gerda Lerner 1986) "الوعي النسوي"لـ

كما ستتوقف الورقة أمام مسألة استخدام اللغة في النصوص المختارة باإلشارة إلى النصوص المكتوبة .(1997 ;1987

وأخیرا ستسعى الدراسة إلى تحدید سمات الوعي النسوي الواردة في . المترجمة عن العربیةأصال باللغة اإلنجلیزیة وتلك

ما هي معاییر اختیار النصوص في ) ١: هذا وستقوم الدراسة بمحاولة اإلجابة على األسئلة التالیة.. النصوص المختارة

ما هي ) ٣ة التي یتضمنها المجلد؟ ما هي األنواع األدبی) ٢النصوص في هذا المجلد؟ ) واستبعاد(عملیة إدراج

كیف تعكس اللغات المستخدمة في النصوص ) ٤الموضوعات والمساحات النسویة والجندریة الممثلة في هذا المجلد؟

ما هي أبرز أزوجه الشبه واالختالف بین المجلدات األربعة من حیث ) ٥؟ .األصلیة سیاقاتها االجتماعیة والسیاسیة

ما هي السمات المحددة للوعي ) ٧ما الذي یجعل من سلسلة النساء یكتبن أفریقیا مشروعا نسویا؟ ) ٦النصوص وعتباتها؟

النسوي األفریقي التي تتضح في هذا المجلد؟

* * *

From Page to Stage: A Womanist Reading of South African Performance Poetry Hala Yousry Darwish

‘Womanism’ is a feminist term coined by Alice Walker in (1983) as more comprehensive than ‘feminism’ which does not encompass the perspectives of Black women. Walker's phrase “womanist is to feminist as purple to lavender” describes black women as "womanist" whereas white women remain "feminist." ‘Womanism’ is a feminism that is “stronger in color” advocating women’s self-definition and self-determination. This perspective is often used as a means of analyzing Black Women’s literature, as it denotes the place where race, class, gender, and sexuality intersect. A close examination of the works of Black Muslim South African poets Malika Ndlovu (1971) and Khadija Hegeer (1966) —illustrate this concept of ‘Womanism’. In accordance with Walker’s definition, they do not deal with terms such as ‘womanhood’ or ‘motherhood’

60

as limiting or insulting, but rather as ‘enabling’. ‘Womanists’ are unique because they are committed to the survival and wholeness of entire people, male and female. Not only is their struggle expressed in their ‘Womanist’ approach, but also in the unconventional form. As performance poets, Ndlovu and Hegeer use their art as a process of reconciliation that happens by “healing through creativity”. In their performances, texts are combined with call and response, experimental music, or martial art choreographies. This enabled poets to unleash “from the stage in performance, an urgent call for change”, and the audience were not only urged “to think from the head, but to respond from the heart.” This paper attempts to study the performance poetry of Malika Ndlovu and Khadija Hegeer from a Womanist perspective, focusing on their struggles to re-define, and re- express the changes in Post-Apartheid South Africa. The paper will also examine how taking their poetry from page to stage, enabled women poets to use their performance art to resist, remember, and to reconstruct.

قراءة في الشعر المؤدى في جنوب أفریقیا: من النص المكتوب الى األداء المسرحي

هالة یسري درویش

" النسویة"، لیكون أكثر شموال من )١٩٨٣(هو مصطلح قامت بصیاغته ألیس ووكر عام ( Womanism) "األنثویة"

.التي ال تشمل على وجهات نظر النساء السود والملونین

وكثیرا ما یستخدم هذا المنظور كوسیلة . أقوى من النسویة حیث تساعد على تعریف الذات وتقریر المصیر" یةاألنثو "وتعد

. العرق، والطبقة والجنسالتقاءلتحلیل األدب النسوي ،ألنه نقطة

هیجییر وخدیجة) ١٩٧١(وتعكس أعمال اثنین من الشاعرات المسلمات الملونیین في جنوب أفریقیا وهما ملیكة ندلوفو

على أنها تحد أو إهانة، كما " األمومة"أو " األنوثة"فنجد أنها ال یتعاملون مع مصطلحات مثل " األنثویة"مفهوم ) ١٩٦٦(

فأهم ما یمیز هذا المفهوم هو االلتزام نحو بقاء . 'تمكین' وسائل باعتبارهم وانما ،هو الحال في بعض الكتابات النسویة

.ثاالشعب بأكمله، ذكورا وانا

في التوجه الجدید المعاصرینوتزامنا مع حقبة ما بعد الفصل العنصري في جنوب إفریقیا فقد تجلى صراع هؤالء الشعراء

على المضمون ، بل شمل تقدیم أشعارهم في شكل غیر الختیار الموضوعات وطرق تناولها ، ولم یقتصر التجدید والتغییر

تقلیدي، وهو الشعر المؤدى

أدائهم بالجمع بین النصوص والموسیقى التجریبیة، وتمیز" الشفاء عن طریق اإلبداع"الء الشعراء فنهم من أجل استخدام هؤ

والتفاعل معه أو تصمیم الرقصات والحركات المختلفة ومن خالل هذا النوع من الشعر یستطیع الشعراء مواجهة الجمهور

.كون الرد مباشرا وتلقائیابصورة مباشرة فیحمسهم و یحثهم على التفكیر ،ولذا ی

61

، مع تسلیط الضوء "أنثوي"تهدف هذه الورقة البحثیة إلى دراسة الشعر األدائي لملیكة ندلوفو وخدیجة هیجییر من منظور

كما . على التغییرات في الموضوعات وأسالیب تناولها التي طرأت أثناء مرحلة ما بعد الفصل العنصري في جنوب أفریقیا

إلى دراسة الشكل وهو تحویل النص المكتوب من شعرهما إلى شعر مؤدى، ومن ثم استخدام فن األداء تهدف أیضا

.كوسیلة مقاومة ، واعادة بناء

* * *

The Unspoken Words in African Artworks: A Visual Discourse Analysis Approach

Hanan Sharaf El Dine Mohamed Ahmed

Africa is well known for its culture, art and history. It has also endured various political,

economic, religious, and ethnic problems. Within this vibrant canvas of inspiration and

suffering writers and artists often find themselves caught in the trap of political, religious and

social conflicts. As freedom of expression may be a far-fetched dream in many African states,

these innovators seek various forms to express their views subtly and symbolically.

Expression of thought occurs through various types of discourse practices whether, written,

spoken or visual texts. Images, paintings and sculpture can communicate cultural values,

issues of identity and socio-political concerns just as any other type of written or spoken

discourse; undoubtedly, a picture is worth a thousand words. In fact, the world today is

moving towards a visual culture rapidly since there is an increasing dependence on television,

films, videos, photographs, advertisements, websites and social networks, and other sorts of

imagery. A critical visual analysis is necessary to examine images, the processes involved in

the production of meaning and their cultural connotations. To this end this study will adopt a

Visual Discourse Analysis (VDA) approach to examine the artworks of three African artists:

Abdoulaye Konaté (Mali), Cheri Samba (Democratic Republic of Congo), and Peju Alatise

(Nigeria). VDA offers an interdisciplinary method that allows researchers to deal with art as a

language of its own. The study will apply, inter alia, the socio-semiotic approach of Kress

and van Leeuwen 2006, in an attempt to examine the structures of visual texts as a language

conveying social events, representing identities, and demonstrating issues of power and

hegemony.

62

نهج قائم على تحلیل الخطاب البصري: المنطوقة في األعمال الفنیة األفریقیةالكلمات غیر

حنان شرف الدین محمد أحمد

وسط . كما أنها تحملت الكثیر من المشاكل السیاسیة واالقتصادیة والدینیة والعرقیة. تشتهر أفریقیا بثقافتها وفنها وتاریخها

لبا ما یجد الكتاب والفنانون أنفسهم محاصرین بین عدد من الصراعات السیاسیة هذه الخلفیة الحیویة لإللهام والمعاناة غا

و ألن حریة التعبیر قد تكون حلما بعید المنال في العدید من الدول األفریقیة، یلجأ هؤالء المخترعون . والدینیة واالجتماعیة

عبیر عن الفكر من خالل أنواع مختلفة من هناك عدة وسائل للت. إلى مختلف الضروب التعبیر عن آرائهم بصورة رمزیة

یمكن للصور واللوحات وقطع النحت توصیل . ممارسات الخطاب سواء كانت نصوص مكتوبة، أو منطوقة أو البصریة

القیم الثقافیة وقضایا الهویة و المسائل االجتماعیة والسیاسیة تماما كأي نوع من أنواع النص الخطابي المكتوب أو

في الواقع، العالم الیوم یتجه نحو الثقافة البصریة، ألن هناك . ال شك فیه، فإن الصورة تساوي ألف كلمةومما. المنطوق

اعتماد متزاید على التلفزیون، واألفالم، ومقاطع الفیدیو، والصور، واإلعالنات، والمواقع والشبكات االجتماعیة، وغیرها من

دي لفحص الصور، و لفهم أسالیب خلق المعنى والمضامین الثقافیة لذا فمن الضروري إجراء تحلیل بصري نق. الصور

: تحقیقا لهذه الغایة، هذه الدراسة ستتبنى نهج تحلیل الخطاب البصري لفحص األعمال الفنیة لثالثة فنانین أفارقة. للصور

یقدم منهج تحلیل الخطاب ). ریانیجی(،وبیجو أالتیس )جمهوریة الكونغو الدیمقراطیة(، شیري سامبا )مالي(عبد اهللا كوناتي

ستطبق هذه الدراسة . البصري طریقة في التحلیل تجمع بین عدة تخصصات وتسمح للباحثین التعامل مع الفن كلغة خاصة

، وذلك في محاولة لدراسة بنى النصوص البصریة ٢٠٠٦ سیمیائیأ استنادا إلى مفاهیم كریس وفان لیوفین - نهجا اجتماعیا

.عن األحداث االجتماعیة ، و تمثل الهویة، وتظهر قضایا السلطة والهیمنةكلغة تعبر

* * * African Resistance Literature: the “Voice” of the Disnarrated

Heba Essam Sourour

The Disnarrated, as described by Gerald Prince in his article on the narrative tool, is that part of the story which hypothesizes about events that did not happen, that could have happened but did not, or tell what the narrator wishes could take place. A narrative apparatus which reflects something of the narrator’s subconscious, and therefore the writer’s, the Disnarrated discloses facts about the cultural and social realities of the writer more poignantly than the rest of the narrative. It does so by disrupting the narration, and distracting the reader from the expected norm of narratives. As this happens, the reader is made aware of the narrative’s rebellion, and thus of the stereotypes which guide his/her reading and inferring processes; the Disnarrated acquires subversive characteristics. It gives voice, definition, and thus value and

63

power to “nonexistent” possibilities which only come to life in the text. Therefore, in the world of postcolonial literature and resistance literature at large, the Disnarrated can be recognized as a tool of opposition and resistance. In this paper, a selection of literary works by various African writers are part of African contexts that are brimming with the political and social conflicts which mark the continent. The selected texts are examined for the presence of a subversive Disnarrated voice, and how it serves the writer’s premeditated or subconscious purpose of raising awareness, and of conveying a profound message of resistance.

* * * “In helping them, we also help man”: A Critical Animal Study of

Nicholas Ellenbogen’s Horn of Sorrow and Guardians of Eden

Heba Hassan El-Abbadi

The aim of this paper is to study Horn of Sorrow (1988) and Guardians of Eden (1996) by

South African dramatist Nicholas Ellenbogen against the backdrop of Critical Animal

Studies, a critical approach that is concerned with animal-human relations.

Both plays focus on variations of South Africa’s wildlife and stress the necessity of a

harmonious life between humans and animals, successfully demonstrating how theatre is a

powerful tool that supports environmental causes, specifically the extinction of endangered

species.

While Horn of Sorrow concentrates on the predicament of the endangered rhinoceros,

Guardians of Eden targets the plight of elephants. The plays criticize poaching activities

which contribute to the extinction of certain species and thus destroy the ecological balance.

As Ellenbogen argues, these activities are the direct result of social inequities whereby

international illegal networks of black markets exploit the poor to destroy the natural heritage

of South Africa. He thus offers through his plays practical solutions that lead towards a

harmonious life between rural Africans and wild animals. These propositions would, in his

opinion, eradicate the lust for illegitimate material gain and would naturally work towards the

conservation of animals against extinction.

64

":عندما نساعدهم فإننا أیضا نساعد أنفسنا"

حراس جنة عدن و أحزان وحید القرندراسة لمسرحیات نیكوالس الینبوجن

من خالل نظریة عالقة اإلنسان بالحیوان

هبة حسن العبادي

حراس و) ١٩٨٨ (أحزان وحید القرنیهدف هذا البحث لدراسة مسرحیات الكاتب الجنوب أفریقى نیكوالس الینبوجن

من خالل النظریة النقدیة المعنیة بدراسة عالقة اإلنسان بالحیوان) ١٩٩٦ (جنة عدن

كلتا المسرحیتین تركز على أشكال مختلفة من الحیاة البریة فى جنوب إفریقیا و تؤكد على ضرورة وجود حیاة

ة لدعم القضایا البیئیة، و تحدیدا قضیة متناغمة بین البشر و الحیوانات مما یظهر بوضوح كیف أصبح المسرح أداة قوی

.باالنقراضاألنواع المهددة

على الحالة الصعبة التى یعانى منها وحید القرن، فى حین تهدف مسرحیة أحزان وحید القرنتركز مسرحیة

. إلى إلقاء الضوء على محنة الفیلةحراس جنة عدن

بعض األنواع و بالتالى تدمر انقراضالتى تساهم فى المسرحیتان تركزان على أنشطة الصید غیر المشروع

حیث نجد أن الشبكات الدولیة االجتماعيففى رأي الینبوجن أن هذه األنشطة تنتج مباشرة عن الظلم . التوازن البیئى

اته حول و بالتالى فإنه یقدم من خالل مسرحی. للسوق السوداء تستغل الفقراء فى تدمیر التراث الطبیعى لجنوب إفریقیا

عملیة تؤدى إلى حیاة توازن بین األفارقة اللذین یعیشون فى المناطق الریفیة من ناحیة وبین الحیوانات البریة من ناحیة

فینتج عن هذه المقترحات، فى رأیه، القضاء على شهوة تحقیق مكاسب مادیة غیر مشروعة كما أنها سوف تؤدى . أخرى

.االنقراضانات من بشكل طبیعى إلى الحفاظ على الحیو

* * * Memory against Forgetting:

Voices of Africa in Caryl Philips’s Crossing the River

Heba Makram Sharobeem

“The struggle of man against power . . .is the struggle of memory

against forgetting”

Salman Rushdie

65

Caryl Philips’s Crossing the River, which came out in 1993 and was nominated for the

Booker Prize, echoes and embodies Salman Rushdie’s above mentioned remark concerning

memory as a tool of resistance and survival. The novel consists of four short independent

works woven together by the common theme of slavery and diaspora and by three African

characters, Nash, Martha and Travis, who share more or less the same life and destiny. The

different stories are also tied by a brief lyrical prologue and finale in which we hear a

character, which can either be Africa or a father, lamenting and regretting at the beginning

the selling of her/ his children, but at the end celebrating their victory despite their pain and

losses: “the many-tongued chorus of the common memory begins again to swell…. My

children, their voices hurt but determined, they will survive the hardships of the far bank.”

This paper will examine this novel, which, to quote Philips, “is fragmentary in form and

structure [and] polyphonic in its voices.” The focus will be on the life story of these three

African characters and the way through which they defy their displacement and losses.

Clinging to their memory, attempting to regain what they lost, and going back to their roots

are some of the tools that help them do so. Indeed, the mere fact of writing their painful life

stories is a defiant act by Philips himself, doing what Edward Said had always called for, to

tell the story over and over again so that we/ humanity would never forget the atrocities

committed against Africa and her children. Thus her voice and theirs will resonate and

continue to be heard.

الذاكرة فى مواجهة النسیان

لكارل فیلیبسعبور النهرأصوات من أفریقیا فى روایة

" إن صراع اإلنسان ضد القوة هو صراع للذاكرة ضد النسیان"

سلمان رشدى

هبة مكرم شاروبیم

ورشحت لجائزة بوكر عن العبارة السابقة لسلمان ١٩٩٣تعبر روایة عبور النهر لكارل فیلیبس والتى صدرت فى عام

تتكون الروایة من أربع أعمال منفصلة یربطها تیمة واحدة خاصة . الذاكرة كأداة للمقاومة والحیاةأهمیةرشدى والتى توضح

حد كبیر فى إلىناش ومارثا وترافیز الذین یتشابهون : ا تجمعها الشخصیات األفریقیة الثالث بالعبودیة والشتات وأیض

كما تترابط هذه القصص من خالل بدایة ونهایة شعریة للروایة نسمع فیها شخصیة قد تكون أفریقیا أو . حیاتهم ومصیرهم

: انتصارهم رغم اآلالم والخسائر التى مروا بها ولكن فى النهایة یحتفل بأوالدهأب یندم ویبكى فى البدایة على بیع

66

سیتعاظم شان الكورال المتعدد األصوات والذى یمثل الذاكرة العامة؛ سیتغلب أوالدي على المصاعب التي ستالقیهم فى "

." لدیهم إصراراأن إالالضفة األخرى ورغم أصواتهم المطروحة

مع التركیز على قصص هؤالء " األصواتمتعددة " بأنهاا كارل فیلیبس ستدرس هذه الورقة البحثیة هذه الروایة التى یصفه

ومن وسائل التحدى تمسكهم بالذاكرة . الشخصیات الثالث وكیفیة تحدیهم للبعد عن أوطانهم والخسائر التي منوا بها

هو فى حد ذاته نوع من كتابة كارل فیلیبس لهذه القصص المؤلمةإن. جذورهمإلىفقدوه والعودة ومحاوالتهم الستعادة ما

من مرة وذلك حتى ال تنسى اإلنسانیة أكثرالتحدى یذكرنا بالمفكر إدوارد سعید الذى كان یؤكد على ضرورة الحكایة

.الشرور التى ارتكبت ضد أفریقیا وأوالدها وحتى تظل أصواتهم دائما مسموعة

* * * The Dual/Reversed Gender Roles of Egyptian Women: The Case of Safeyya in Nehad

Gad’s The Bus Stop (1985)

Heba-T-Allah Aziz Ahmed Selim

This paper will attempt, with the help of gender studies, to trace the problematic social gender role(s) of women in the Egyptian society during the 1980’s, the effects of these roles on women’s rights and how women responded to these roles through Nehad Gad’s The Bus Stop. Gender roles “are based on the different expectations that individuals, groups, and societies have of individuals based on their sex and based on each society's values and beliefs about gender” (Blackstone 2003, 335). However, in Egypt, many middle and lower-class women find themselves not only responsible for carrying out the duties of their traditional social roles as females but also forced to make up for the deficit of male roles; the woman has to perform her domestic roles by tending to her home and family and by taking on roles normally assigned to men, by going out to work to provide some, if not all, of the financial support needed at home. Safeyya in The Bus Stop epitomizes the predicament of educated middle-class women who are forced to take on the male’s social gender role. Safeyya is sent to work abroad to be, ironically, the financial provider for her husband. In so doing, she is denied her natural rights of being a wife and a mother. In the play, Safeyya and Kamal, both the female and male protagonists, narrate and participate in each other’s memories. This allows Safeyya to present roles not only of her younger self but of other women as well exposing different facets of Egyptian women in crucial moments of Egyptian history.

67

:المعكوسة للمرأة المصریة/األدوار االجتماعیة المزدوجة

مثاال) ١٩٨٥" (محطة األتوبیس" شخصیة صفیة في مسرحیة نهاد جاد

أحمد سلیمهبة اهللا عزیز

هذه الدراسة ستحاول أن ترصد إشكالیة الدور النوعي للمرأة في المجتمع المصري في فترة الثمانینیات و مدى تأثیرها على

محطة "حقوق المرأة إلى جانب موقف المرأة من هذه األدوار مستعینة بدراسات النوع االجتماعي و ذلك من خالل مسرحیة

تحدد بناء على التوقعات المختلفة التي ینتظرها األفراد و الجماعات و : " األدوار االجتماعیة.للكاتبة نهاد جاد" األتوبیس

). ٣٣٥، ٢٠٠٣بالكستون " (المجتمعات من األفراد على أساس الجنس و قیم و معتقدات كل مجتمع عن النوع االجتماعي

ة و الفقیرة نفسها مثقلة بمهامها األسریة التقلیدیة و على الرغم من ذلك تجد العدید من النساء المنتمیات للطبقات المتوسط

على سد العجز الناجم عن عدم قیام الجل بدوره االجتماعي، و هكذا تجد المرأة نفسها مجبرة إجبارهاكامرأة إلى جانب

یان أو في كثیر من األح–على أن تؤدي مهامها المنزلیة و ترعى أسرتها بل و أیضا أن تعمل من أجل أن تساهم في

لنهاد جاد تلخص " محطة األتوبیس"شخصیة صفیة في مسرحیة . توفیر المادیات الالزمة للمعیشة- تتحمل بصورة كاملة

قضیة المرأة المتعلمة المنتمیة للطبقة المتوسطة و التي تجبر على القیام بالدور االجتماعي للرجل حیث یرسلها زوجها

من خالل أحداث المسرحیة، . من حقوقها الطبیعیة في أن تصبح زوجة وأمو هكذا تحرم . للعمل من أجل أن تجمع المال

یقوم األبطال صفیة و كمال بروایة ذكریاتهم و مشاركة كل منهم في ذكریات اآلخر مما یتیح لصفیة الفرصة أن تؤدي عدة

صریة في لحظات و هكذا تكشف عن عدة جوانب للمرأة الم. أدوار لمختلف النساء إلى جانب شخصیتها األصغر سنا

.حاسمة في التاریخ المصري

* * *

Viewing Apartheid and Black Suffering through the Eyes of Children: A Critical Study of Beverley Naidoo’s Journey to Jo’burg

Heidi Mohamed Bayoume

South African children's literature has been accused writers have often set their works to reflect issues of racial discrimination. Renowned white South African writer Beverly Naidoo is an example of such writers, who in her first novel for children Journey to Jo’burg (1986), winner of the Josette Frank Award, explores racial segregation. The novel, banned in South Africa till 1991 as Naidoo asserts, is set during Apartheid, a period which lasted from 1948 to 1994 during which blacks suffered immense racial discrimination. It examines issues of race and Black suffering through the eyes of the two main children characters: Naledi and her

68

brother Tiro who are forced to live away from their mother who works in Johannesburg because “The white people who make the laws don’t allow it” (20). Their separation from their mother and their journey to find her to save their baby sister Dineo makes them realise that outside the borders of their village, Blacks are being discriminated against by Whites. To explore these images and instances of racial discrimination, the paper will employ Critical Race Theory (CRT), “a movement [encompassing] activists and scholars interested in studying and transforming the relationship among race, racism, and power” (Delgado and Stefancic 3). One of its important themes is the "'social constructions' thesis, [which] holds that race and races are products of social thought and relation” (8). Through Critical Race Theory, inequality and racial discrimination as reflected in the novel will be analysed to highlight the plight of blacks during apartheid and to show how the novel seeks to enlighten children readers of black suffering and also to instigate them to effect change.

رؤیة التفرقة العنصریة ومعاناة أصحاب البشرة السوداء من خالل عیون األطفال: دراسة نقدیة لروایة بیفرلي نایدو رحلة

إلى جوهانسبرج

هایدي محمد بیومي

یعمد كتاب األطفال فى جنوب أفریقیا في بعض األحیان إلى تناول قضایا العرقیة والعنصریة فى أعمالهم و تأتى بیفرلى

، لى جوهانسبرجرحلة إ مثاال على ذلك حیث قامت فى روایتها األولى لألطفال - كاتبة األطفال ذات البشرة البیضاء-نایدو

التى منعت فى جنوب أفریقیا -تقع أحداث الروایة . الفائزة بجائزة جوزیت فرانك، بتناول قضیة الفصل والتفرقة العنصریة

وعانى فیها ١٩٩٤ و حتى ١٩٤٨ فى فترة الفصل العنصرى التى استمرت من عام - كما تؤكد نایدو١٩٩١حتى عام

تتعرض الروایة لهذه لقضیة من خالل األطفال األبطال نالیدى و تیرو الذین . ةأصحاب البشرة السوداء معاناة كبیر

أصحاب البشرة البیضاء الذین یضعون القوانین ال "یعیشون بعیدا عن والدتهم التى تعمل فى جوهانسبرج و ذلك ألن

م فى جوهانسبرج وعندئذ و عند مرض أختهم الرضیعة یضطر األطفال إلى السفر إلى والدته). ٢٠" (یسمحون بذلك

و سوف تتناول الدراسة اللمحات العنصریة في الروایة . یدركون خالل الرحلة مدى العنصریة التى یتعرض لها السود

حركة تضم ناشطین و باحثین مهتمین بدراسة "العنصري وهي /وتحلیلها وذلك عن طریق استخدام نظریة النقد العرقي

و من خالل هذه النظریة سوف تتعرض الدراسة ). ٣دیالجو و ستیفانیكیك " (العنصریة و القوةوتحویل العالقة بین العرق،

لقضایا العرقیة، التمییز العنصرى وعدم المساواة لتوضیح معاناة السود خالل حقبة الفصل العنصري و كیف تناولت هذه

ومقاومة ض له السود وأیضا محاولة حثهم لتغییر لمحة عن الظلم الذى تعر واعطائهمالروایة هذه القضایا لتعلیم األطفال

. العنصریة

* * *

69

NSM-based Cultural Script Analysis of Biculturalism and Bilingualism in Ahdaf Sueif's Works

Hesham Mohammad Hasan

Biculturalism and bilingualism are two conspicuous aspects of Sueif's narration. She proved to be a true Eastern who adopted the paraphernalia of a Westerner without losing her African roots or marginalizing her Arab origin. By means of her bilingual versatility and bicultural awareness, Sueif attempted to draw a Western way of life with the eyes of an Easterner on the Middle East issues. Leading a life of an expatriate, Sueif's works echo the cacophony of the African and European voices of her characters. The cultural script theory proves that the native culture of the writer who pens down his narratives in English is carried away by the original undertones and overtones of his original cultural script. The cultural underpinnings of Arabic are prevalent in Sueif's narratives. The Cultural Script and Natural Semantic Metalanguage theories are a relatively new school of semantics devised by the Australian school of linguistics pioneered by Anna Wierzbicka and Cliff Goddard. These theories have been applicable to most world languagues. The paper proves the applicability and viability of this semantic tool kit to the Arabic lexemes in Sueif's writings. The research is one of the few attempts to apply this semantic analysis to the Arabic lexical units in general and the Arabic/English lexicon in Sueif's oeuvre in particular. Keywords: Biculturalism, Bilingualism, Cultural Script, Natural Semantic Metalanguage.

تحلیل النص الثقافي من ناحیة االزدواج الثقافي وثنائیة اللغة ألعمال أهداف سویف بناء على اللغة االصطالحیة

الداللیة الطبیعیة

هشام محمد حسن

االزدواج الثقافي وثنائیة اللغة جانبان بارزان في طریقة السرد لدى أهداف سویف التي أثبتت أنها كاتبة شرقیة األصل

فمن خالل براعتها ثنائیة اللغة ووعیها ثنائي الثقافة، . م دون أن تفقد جذورها األفریقیة أو تهمش أصلها العربيغربیة القل

صبغت . حاولت سویف رسم طریقة الحیاة الغربیة من وجهة نظر المواطن الشرقي فیما یتعلق بمشكالت الشرق األوسط

تبرهن نظریة النص الثقافي أن . ألفریقیة واألوروبیة في شخصیاتهاالغربة أعمال سویف التي نقلت ظاهرة تنافر األصوات ا

الثقافة األصلیة للكاتب الذي یخرج سرده باللغة اإلنجلیزیة تتأثر بالنغمات الخفیضة والنغمات التوافقیة لنصه الثقافي

ة االصطالحیة الداللیة نظریة النص الثقافي واللغ. فاألسس الثقافیة العربیة هي السائدة في كتابات سویف. األصلي

الطبیعیة مدرسة جدیدة نسبیا في علم الداللة، وضعتها مدرسة اللغویات األسترالیة على ید رائدیها آنا فیرجبیكا وكلیف

70

تثبت هذه الدراسة جدوى وقابلیة تطبیق هذه األدوات . هذا وقد طبقت هاتان النظریتان على أغلب لغات العالم. جودارد

ویعد هذا البحث من ضمن المحاوالت المتواضعة لتطبیق هذا التحلیل . األلفاظ العربیة في كتابات سویفالداللیة على

. اإلنجلیزیة خاصة على أعمال سویف/الداللي على الوحدات اللفظیة العربیة عامة والوحدات المعجمیة العربیة

الطبیعیة الداللیة االصطالحیة اللغة الثقافي، النص اللغة، ثنائیة الثقافي، االزدواج: مفتاحیة كلمات

* * *

Zar Performance: Elements of Theatricality

Hoda Elhadary

Zar has always been looked upon as a social and/ or religious ritual that is performed to

exorcise evil spirits that possess people. As a ritual attracted many researchers from various

disciplines to meditate and ponder over, like anthropology and cultural studies. Recently,

performance of Zar as a musical or theatrical performance has been introduced. The

performance uses musical instruments, songs and dances of the old ritual Zar.Therefore, this

paper attempts an analysis of Zar as a theatrical performance.The tools used in this research

are purely those related to performance by Gay McAuley in his Performance Analysis:

Theory and Practice.

هدى الحضري

ما یزال الزار من الطقوس العربیة واألفریقیة التى تمارس فى معظم البلدان حتى وقتنا الحاضر غیر أن هذا الطقس تم

.تعدیله وتطویره مؤخرا لیصبح عرضا فنیا مع األحتفاظ بخصائصه القدیمة

دراسة الزار كعمل فنى مع إلقاء الضوء على العوامل ب "Performance Studies" ولذلك فقد اهتم باحثى دراسات األداء

.المشتركة بین ممارسة طقس الزار والعمل الفنى

* * *

71

Travel Narratives: A Glance at Select Hausa Plays

Ibrahim Shehu

Travel narratives are literary accounts of encounters, insights and experiences during a long journey to a foreign land that sometimes involve sojourns. The paper entitled Travel Narratives: A Glance at Some Select Hausa Plays is a review of three select Hausa Plays, the adapted plays of Shaihu Umar, Turbar Tarabulus (The Tripoli Caravan Route) and Turbar Kudus (The Jerusalem Caravan Route). The narratives are quite informative and entertaining. The first play, Shaihu Umar is about the plight and promising fate of the protagonist 'Shaihu Umar' who was stolen and sold to Abdulkareem, an Egyptian merchant; the second and third were narratives adapted as plays by a Berlin University Instructor, Dr. Rudolf Ptreitze between 1924 -1927. Thus, the paper sets to make an inquiry on Hausa travel narratives across Middle – East and Israel with a view trace socio-cultural transaformations and adaptation of different literary stlyes.

* * *

Intermediality In Contemporary Nigerian Joke-Performances: The Gorgons's Example

Ignatius Chukwumah

Since the seminal works done by Emmanuel Obiechina, Karin Barber, Ropo Sekoni, and

Onookome Okome, popular culture, specifically, the joke strand of Nigerian popular literary

culture has received attention in academies. However, there is an emergent popular literary

culture has been overlooked articulated herein as “joke-performances.” Amongst those

blazing the trail in this new form of popular literary culture are Gordons, Akpororo, I Go

Dye, on the male side, and Lepacious Bose, Helen Paul, on the female side. Of all, Gordons

seems to be unparalleled in originality of presentation; versatile in linguistic modification and

introduction of familiar terms in strange contexts; and astute in combination of media

domains. This article focuses on the skill and ingenuity evident in telling creative jokes that

are transmedia, the ultimate purpose of which is to entertain and satirize. Using close reading

method, which analyses and describes the phenomenon of joke-performances as they pertain

to Gordons, this article argues that his strategies of performance are mostly audience-

conditioned. This is accentuated by the need to connect with them. Here lays his effectiveness

in conveying the correctional pills for the ills and the anxieties of the times through a

72

combination of the modes adopted from his oral heritage, technology, drama, literature, local

idiom, and performance.

جوردونز نموذجا :تعدد الوسائط وامتزاجها في األداء االستعراضي للنكات في نیجیریا

إغناتیوس تشوكوما

منذ ظهور األعمال الرائدة لكل من إمانویل أوبیتشینا وكارین باربر وروبو سیكوني وأونوكومي أوكومي حظیت الثقافة

ولكن هذا . نیجیري، باهتمام كبیر في الدراسات األكادیمیةالشعبیة، وخصوصا ظاهرة إلقاء النكات في األدب الشعبي ال

في سیاق ". األداء االستعراضي للنكتة"االهتمام لم یشمل نوعا من الثقافة األدبیة الشعبیة البازغة التي تسمیها هذه الورقة

جوداي بین الرجال، هذه الموجة الجدیدة من الثقافة األدبیة الشعبیة لمعت أسماء كل من جوردونز، وأكبرورو، وآي

ومن بین هؤالء جمیعا برز جودونز لیتفوق على الجمیع في أصالة التعبیر، . ولیبیشاس بوزي، وهیلین بول بین النساء

بفضل تمكنه من ناصیة التطویع اللغوي وادخاله المصطلحات المألوفة في السیاقات الغریبة وبراعته في المزج بین الوسائط

. المختلفة

بحث على المهارة والحنكة التي تتبدى في إلقاء النكات المبتكرة التي تعتمد على الوسائط المختلفة، والتي تهدف یركز هذا ال

ویلجأ الباحث ألسلوب القراءة المدققة الفاحصة لتحلیل ووصف ظاهرة . في آخر األمر للجمع بین الترفیه والنقد الساخر

ویذهب الباحث إلى القول بأن استراتیجیات األداء عند جوردونز النكات االستعراضیة كما تظهر في عروض جوردونز،

تتحدد بناء على تفاعله مع الجمهور في األعم األغلب، وهو أمر مؤكد لضرورة التالحم مع الجمهور، ومن هنا تأتي فعالیة

مننا الحالي، من خالل أسلوبه في تقدیم ما یمكن أن نسمیه بجرعات دوائیة مركزة تعالج االمراض والهموم الشائعة في ز

. الجمع بین تقنیات شتى مستوحاة من التراث الشفهي والتكنولوجیا والدراما واألدب والمصطلحات المحلیة والعروض األدائیة

* * * Truth amidst Fear: A Socio-Political Reading of Beverly Naidoo's The Other Side of

Truth

Iman Naguib Ahmed El Saadany

The Other Side of Truth (2000) is an African young adult novel that won more than ten

awards including, the British Librarians Carnegie Medal as the year’s best Children’s book,

the UK Art Council Award for progress and Jane Addams Children’s Book Award in 2002.

73

The novel is about Nigerian political refugees in an age of suppression under military regime

against journalists. It refers to the execution of the poet, Ken Saro-Wiwa and other journalists

in 1995 who expressed their opposing views regarding the authorities. It was a time that

witnessed violence against outspoken journalists represented in dehumanizing actions such as

beatings and unfair arrests.

The novel tells the story of two Nigerian children refugees who fled away from Nigeria to

London after the murder of their mother in a failed assassination of their father journalist.

They did not tell the truth about their identity lest their father be caught or they be sent to the

authorities in Nigeria. During their presence in London, the clash of cultures can be detected.

Accordingly, this paper will adopt the socio-political approach in the analysis of the novel.

This paper aspires to answer a set of questions such as; to what extent is the novel a

successful means for cultivating the sense of telling the truth, at all costs, in children; to what

extent is this novel a micro world of prevalent suppression of freedom in different parts of the

world particularly Africa; and what are the techniques used by the author in portraying the

message and ideas of her story?

The Other Side of Truth is rich in its themes as it deals with the problem of refugees, clash of

cultures, freedom of speech versus censorship, democracy versus dictatorship, discrimination

and prejudice. Hence, it can be a fertile soil for discussing African Literature, culture, social

and political backgrounds.

الجانب اآلخر للحقیقة قراءة اجتماعیة سیاسیة لروایة بیفرلى نیادو :الخوف جنبات وسط الصدق

إیمان نجیب أحمد

واحدة من أفضل قصص األطفال و التي حصدت ) ٢٠٠٠( بفرلى نیادو األفریقیة للكاتبة للحقیقةاآلخرالجانب تعد روایة

تتناول الروایة الالجئین . تبیین البریطانیین كأفضل روایة لألطفالأكثر من عشر جوائز من بینها میدالیة كارنیجى للمك

فأحداث الروایة ترتبط بحادثة اغتیال الشاعر النیجیري . و الفارین من قمع النظام العسكري للصحفییناألفارقةالسیاسیین

تعرض الصحفیون ثناءاألو فى تلك . كن سارو ویوا و غیره من الصحفیین الذین عبروا عن رأیهم المعارض للسلطة

.المعارضون للكثیر من العنف المهین كالضرب و االعتقال

تدور أحداث الروایة حول طفلین نیجیریین هربا إلى لندن عقب مقتل أمهما من جانب السلطات القمعیة التي كانت تهدف

ن جهة و خوفا من أن تتم إعادتهم و آثرا أال یقوال الحقیقة بشأن هویتهما خوفا على والدهما م. إلى قتل والدهما الصحف

نستشعر الصدام بین الثقافات المختلفة و , و من خالل تواجدهم فى مدینة لندن . إلى نیجیریا حیث یتعرضا للخطر هناك

.من هنا یستخدم البحث الحالي المدخل االجتماعي السیاسي في تحلیل الروایة

74

إلى أي مدى نجحت الروایة في زرع قیمة قول الحقیقة , ئلة من بینهاتسعى الدراسة الحالیة إلى اإلجابة على عدد من األس

, مهما كان الثمن في نفوس األطفال و إلى أي مدى تعتبر الروایة عالم مصغر للقمع المنتشر في مناطق عدة من العالم

خاصة إفریقیا و ما هي أهم األسالیب التي استخدمتها الكاتبة لرسم أفكارها و رسالتها؟

نب اآلخر للحقیقة هي روایة غنیة باألفكار حیث تتناول مشكلة الالجئین و الصراع بین الثقافات و حریة الرأي و و الجا

تعتبر الروایة أرض خصبة لمناقشة االدب و الثقافة االفریقیة و الخلفیة , و بالتالي . الدیمقراطیة و التفرقة و التحیز

.االجتماعیة و السیاسیة هناك

* * * The Story/ Stories of a White Slave in Africa

Inas Ahmed Al-Ibrashy

The term ‘captivity narratives’ has mostly been associated with the whites who were abducted by the indigenous tribes of America and who told and re-told their experiences after their release by ransom or escape. However, they were never perceived as slaves despite their accounts of being maltreated and over-worked under inhumane circumstances. They were merely captives. On the other hand, the story of the white prisoners who were abducted by Barbary ‘walking men’ in North Africa were categorized in almost all historical and literary chronicles as ‘slaves’. Over a period of almost three centuries, from the 17th till the 19th centuries, historian John Blasingame estimates that between half a million to one million white slaves were held in North Africa. The earliest literary account is that of the narrative of Abraham Browne, under the title A Book of Remembrance of Gods Provydences towards me in 1655. This paper attempts to trace and research through the reading of three American texts the complicated master-slave relationship and the related issues of cultural exchange, the eternal cross-crescent conflict, the stereotypical demonization of the other as well as the racial and religious prejudices and biases in tandem with New World politics. The proposed texts are Captain James Riley’s An Authentic Narrative of the Loss of the Brig Commerce, wrecked on the coast of North Africa (1817) and its Sequel to Riley’s Narrative published a decade later from the personal possessions of Riley’s son. The third text is Dean King’s non-fiction book Skeletons on the Zahara A True Story of Survival which is based mainly on the two autobiographical narratives where King embarks on a sponsored expedition to retrace Riley’s journey across the Saharan desert.

75

قصص عبد ابیض في أفریقیا/ قصة

إیناس أحمد اإلبراشي

أفریقیا وتجربة تعرضهم للقرصنة على أیدى مختطفین من شمال األبیض الرحالة أدبتعرض الدراسة لنموذج من نماذج

دائما الضوء أن إال األمریكي األدب المعروفة في األدبیة األنواع من األسرقصص . بي في بالد المغرب العر األسروقصة

وقلیال ما یتعرضوا لتجربة األمریكیة للقارة األصلیین من قبل المستوطنین األبیض األمریكيما یسلط على قصص اسر

ملیون بین القرنین إلى العبید وصلت األسرى أعداد أن علیها رغم أطلقوا البربر كما أو في بالد المغرب العربى األسر

. السابع عشر و التاسع عشر

جیمس رایلى بعنواناألمریكيدراسة ثالث نصوص اثنان منهما للرحالة تتناول ال

An Authentic Narrative of the Loss of the Brig Commerce, wrecked on the coast of North

Africa (1817 (والنص المكمل له الذى صدر بعد حوالى عشر سنوات.

) Skeletons on the Zahara: A True Story of Survival(2004 النص الثالث فهو بعنوان أما

للكاتب دین كینج وهو محاولة لتوثیق تجربة جیمس رایلى حیث یقتفى اثر الرحلة التى قام بها الرحالة عبر الصحراء و

لغیر المباشر واوأثرها األسیر/ تركز الدراسة على العالقة بین السید والعبد. توثیق الحقائق المفزعة التى تناولها رایلي

.فریقى العربى المسلمألا" الشرق" مابین قطبى الغرب واآلخرمباشر بعالقات القوى وتمثیل

* * * The Multifaceted Nature of the Trickster Figure: The Transition from Folktales to

Twentieth Century African Literature

Ingy Aboelazm

Folktales are amongst the many forms of oral literature prevalent in Africa. One of the types

of folktales is the trickster tale, which employs a wily animal utilizing its cleverness to evade

harm from superior or more powerful animals. Typical animal tricksters are Ananse, a spider

in the folklore of the Ashanti people, Ajapa, a tortoise from the Yoruba folklore of Nigeria,

and Sungaura, a hare from Central and East African folklore. In twentieth century African

literature, tricksters are basically identified by their propensity to engage in buffoonery and to

break taboos. Whatever the exact nature of their activities, be it mild or serious, tricksters

transgress the boundaries of what is considered proper, normal, or sensible. Moreover,

trickster figures are used as satirical tools, not to challenge the moral foundations of societies,

but to ridicule deviations from socially acceptable norms. The aim of this study is to examine

76

how the trickster figure, contrary to its conventional image, is an object of ridicule in the

works of two African dramatists: Nigerian playwright Wole Soyinka’s play, The Lion and the

Jewel (1959), and Somali playwright Hassan Sheikh Mumin’s Leopard Among the Women:

Shabeelnaagood (1968). Both plays depart from the folkloric Ananse of traditional African

narratives in which he is the powerless who, through resourcefulness and determination,

ultimately triumphs over powerful adversaries.

: األدبیة" المخادع"الطبیعة متعددة األوجه لشخصیة

االنتقال من الحكایات الشعبیة إلى األدب اإلفریقى فى القرن العشرین

إنجي أبو العزم

أحد األشكال السائدة في األدب الشفوي بأفریقیا ، ویتناول أحد أنماط الحكایات الشعبیة قصة تعد الحكایات الشعبیة

التى تصور كیف یستخدم حیوان شدید الحیلة ذكاءه فى تجنب األذى من الحیوانات األخرى األعلى Trickster المخادع

فى فولكلور شعب األشانتى Ananse "أنانسى"ومن تلك الحیوانات المخادعة النمطیة نجد العنكبوت . مقاما أو األشد قوة

Ashanti أجابا"والسلحفاة" Ajapa من فولكلور الیوروبا Yoruba سانجورا"فى نیجیریا ، واألرنب البرى" Sungaura

.فى فولكلور وسط أفریقیا وشرقها

بسمة أساسیة وهى میلهم لممارسة المواقف الهزلیة وتقویض " المخادعون"وفى األدب اإلفریقى بالقرن العشرین ، تمیز

م جادة ، یتجاوز المخادعون حدود ما یعتبر إذ بغض النظر عن طبیعة أنشطتهم ، وسواء أكانت لطیفة أ. الممنوعات

مناسبا أو طبیعیا أو عاقال باإلضافة إلى ذلك، تستخدم الشخصیات التصویریة المخادعة كأدوات هجائیة لیس لتحدى

.األسس األخالقیة للمجتمعات ولكن لالستهزاء من االنحرافات عن المعاییر المقبولة اجتماعیا

بحت شخصیة المخادع ، على عكس صورتها التقلیدیة ، محال للسخریة فى نصین من یستهدف البحث دراسة كیف أص

للكاتب النیجیري وولي شوینكا والمسرحیة الثانیة هي فهد ) ١٩٥٩(األسد و الجوهرة : أعمال كاتبین مسرحیین أفریقیین هما

یتین نجد تحوال عن الشخصیة وفي كلتا المسرح) . ١٩٦٨(مستهتر، للكاتب الصومالي حسن شیخ مؤمن : بین النساء

الطرف الضعیف " أنانسى" التي تظهر بالحكایات المرویة األفریقیة التقلیدیة حیث یمثل Ananse "أنانسى"الفولكلوریة

.الذى یتمكن بفضل سعة حیلته وتصمیمه من االنتصار فى النهایة على خصومة األقویاء

* * *

77

The Moor’s Account

Jacqueline Jondot

The Moroccan novelist Laila Lalami’s latest novel, The Moor’s Account (2014) is about the

first encounter between Spanish conquistadors and native Americans, as recounted by a

Moorish slave, mentioned as one of the four survivors in this expedition in Vaca de Cabeza’s

Relación. However, the Moor’s account departs from the official Spanish version. His status

as a slave from a subjugated land puts him in a particular situation vis-à-vis and between his

Spanish masters and the Native Americans. His Moorish voice and culture informs his text ;

as a gifted storyteller who means to give a truthful account of the events, he manages to

install Barbary – that is to say a part of the African continent - its culture and language, in the

midst of the new found land.

حكایة المغربي

جاكلین جوندو

المواجهة األولى بین الغزاة ) ٢٠١٤" (حكایة المغربي"في روایتها األخیرة ) العلمي(تتناول الروائیة المغربیة لیلى الالمي

األسبان والشعوب األمریكیة األصلیة كما یحكیها عبد مغربي، كان واحدا من بین أربعة نجوا من هذه الحملة حسبما ذكر

إال أن روایة المغربي تختلف عن الصیغة األسبانیة الرسمیة؛ فكونه عبدا ینتمي . Relaciónثا دي فاكا في كتابه كابی

إلى أرض محتلة یضعه في موضع خاص في مواجهة سادته األسبان وأهالي أمریكا األصلیین من ناحیة وفي موقع وسط

لمغربیة حاضران بقوة في النص الروائي، فهو قصاص بارع كما أن صوته وثقافته ا. بین هؤالء وهؤالء من ناحیة أخرى

بثقافتها ولغتها في قلب - التي تمثل جزءا من القارة األفریقیة - یحكي حقیقة ما حدث محاوال أن یضع أرض البربر

.األراضي المكتشفة في القارة األمریكیة

* * *

78

Eugenic Imperialism: Mr. Rhodes’ ‘Island’! To Radwa Ashour.. the Lady who Walked Us to Sunrise

Karma M Sami Farid

“Africa is still lying ready for us it is our duty to take it.” (Cecil Rhodes)

John Ruskin’s Oxford inaugural lecture in 1870 inspired British arch-imperialist Cecil John Rhodes (1853 –1902) to be the self- appointed hand of the Empire in Africa, and grow to be the living, then dead, example of l’empire c’est moi!! Determined to be the ‘gentleman’ and the ‘scholar’ of the Empire, Rhodes pursued Ruskin’s route, personally, believing his duty is “seizing every piece of fruitful waste ground she (England) can set her foot on”, to “advance the power of England by land and sea”, and restore by fidelity “(t)he England who is to be mistress of half the earth”.

The famous Punch editorial cartoon in 1892, The Rhodes Colossus, by Edward Linley Sambourne, is an iconographic visual/political allusion to one of the seven wonders of the ancient world, commemorating the notorious “scramble for Africa”. The original Colossus of Rhodes was made by the spoils seized from the vanquished enemy. Similarly, Cecil Rhodes, “The African Colossus”, made his glory by exhausting Africa of its natural and human resources. Rhodes straddling Africa, placing his right foot on Cairo and left foot on Cape Colony, represents an exact semblance of the hero/hunter’s horizontal shot with the dead body of his downed game.

Rhodes’ postmortem mission steadfastly fulfills Ruskin’s imperialistic dream of a white supreme nation who “must guide the human arts, and gather the divine knowledge, of distant nations, transformed from savageness to manhood, and redeemed from despairing into peace.”

The political cartoon is a tessera of a cultural subgenre that includes other iconic past/present popular depictions of Rhodes, the man who loved Africa but hated most Africans!! The architect of apartheid in South Africa, who showed kindness to ‘Ariels’ and cruelty to ‘Calibans’, embodies the oxymoronic doctrine of the Empire to date!!

* * *

Fear Appeal Effectiveness in Subjugating Modern-Day Teenage Bondservants: Child

Abuse in Mende Nazer’s Slave (2003)

Lobna Mohamed Abdo Kheder Shaddad

Despite being in the twenty first century, slavery is still living in Africa. It is present in

different forms such as boys going to war, girls being sold into prostitution, domestic

79

servitude, early and forced marriage and bonded labor. The Sudanese writer Mende Nazer, in

collaboration with the British journalist Damien Lewis, exposes her own experience as a

teenage domestic bondservant in her autobiographical novel Slave: My True Story (2003).

Mende was abducted when she was about twelve years old while living with her family in

their primitive tribe in the Sudanese Nuba Mountains. She was sold to a rich Sudanese family

in Khartoum. There, she suffered from all kinds of child abuse as she was maltreated and

dehumanized. The aim of this study is to find how far the fear appeal tactics affect abducted

people, such as Mende, and subjugate them into slavery. Fear appeals, or scare tactics, appear

when trying to control someone’s thought through scaring. This is achieved by convincing a

person of something against his/her own will. Therefore, this study is going to use the fear

appeal theory to uncover the role of threat on the enslavement of Mende Nazer.

)٢٠٠٣( لمندا ناظرأمةساءة لألطفال كما تعكسه روایة إلا: األطفال فى العصر الحدیثاسترقاقالعالقة بین التخویف و

لبنى محمد شداد

وتتمثل هذه الظاهرة . أفریقیا مازلت تعانى من ظاهرة تجارة الرقیقأنال ٳعلى الرغم من أننا فى القرن الحادى والعشرون

الصغار في األوالد من العمل لسعات طویلة سواء كان فى المنازل أو الحقول و إشراك أشكالها بجمیع في القارة األفریقیة

تروى الكاتبة السودانیة مندا ناظر . علي الزواج المبكرإجبارهنٳجبار الفتیات على ممارسة الرذیلة وكذلك ٳالحروب و

سوء المعاملة وانتهاك الحریات التى تعرضت لها حینما تم والتى تكشف فیها عن أمةتجربتها الشخصیة فى أولى روایتها

وقد عانت في ذلك . عشر من أحدى قبائل النوبة السودانیة لتباع كأمة ألسرة غنیة فى الخرطومالثانیة فى عمر اختطافها

على اجبارهاو على مندا للسیطرة واإلرهاب الخوف أسالیب الكثیر من استخدمت القهر حیث أنواعالحین كثیرا من كل

التحكم فى شخص معین أنها الخوف على تقنیاتویمكننا تعریف . االستمرار فى عملها كأمة لتلك األسرة السودانیة

رادته الشخصیة بل على حسب ٳبالسیطرة على أفكاره عن طریق التخویف وبالتالى فان هذا الشخص ال یتصرف بحسب

.رادة الشخص الذى یمارس تقنیات الخوف علیهٳ

ستخدام الترهیب للسیطرة اللقاء الضوء على تقنیات الخوف التى تمت ممارستها على مندا كمثال ٳ إليویهدف هذا البحث

. لتنفیذ رغبات مالكیهمإخضاعهمٳعلى رقیق القرن الحدیث و

80

* * * “Decolonizing” the Minds of Children in North Africa (Egypt)

and the South of Africa

Loubna A. Youssef

Children’s literature is a genre that provides evidence that African folktales and the Arabian Nights have affected the west and western development in writing for children have affected African writers in the north and south. The exchange happened because westerners lived in Africa during the colonial era and others went on voyages of discovery to Africa and African slaves to America carried with them fresh stories that were different and, therefore, quite captivating to the western audience. Ali Baba, Sindbad, Aladdin have also inspired writers for children in the west. Other means of exchange of stories was through Egyptians and Africans being inspired by western ideas of freedom and communicating this sense of freedom to liberate their own countries. The aim of this paper is to discuss trends in writing for children in Africa to “decolonize” the African mind. African writers in the south, is sending a message to children that their ancestors have excelled in every field. Joel Chandler Harris (Uncle Remus), Tololwa Mollel (The Orphan Boy), Chinua Achebe (The Flute and The Drum) wrote about and for African children to empower them. Like the, Abdel-Tawab Youssef in Egypt focused on writing religious stories told by animals and objects for the first time in Arabic literature for children. Writing stories in which Sindbad meets King Kong, and prominent western figures meet their counterparts (Florence Nightingale/Rufaida Bent Saad, Newton/Alhassan Ibn Alhaytham, Wright Brothers/Abbas Ibn Firnas, Durkheim/Ibn Khaldun), Youssef in north Africa, enriched the imagination of children in ways that ought to be explored (253)

وجنوبها) مصر(في عقول األطفال في شمال أفریقیا " على االستعمارالقضاء "

لبنى عبد التواب یوسف

أثرت على الغرب مثلما أثر تطور " ألف لیلة ولیلة"فال نوع أدبي یقیم الدلیل على أن الحكایات الشعبیة األفریقیة وأدب األط

وقد حدث هذا التالقح ألن أعدادا من الغربیین . الكتابات الغربیة للطفل على الكتاب األفارقة في شمال القارة وجنوبها

وألن آخرین من أبناء الغرب ارتحلوا في رحالت استكشافیة عبر قارة أفریقیا، عاشت في أفریقیا خالل الحقبة االستعماریة

ومن ناحیة أخرى فقد حمل العبید من أبناء القارة األفریقیة الذین انتهى بهم الحال إلى القارة األمریكیة حكایات جدیدة

. الء الدین كتاب أدب األطفال في الغربكما ألهمت حكایات علي بابا وسندباد وع. مختلفة ومن ثم آسرة للمخیلة الغربیة

من ناحیة أخرى انتقلق الحكایات بطرق شتى، منها أن الكتاب المصریین واألفارقة استلهموا األفكار الغربیة عن الحریة

81

ومن ثم، تهدف هذه الورقة إلى مناقشة االتجاهات المختلفة في الكتابة . وعبروا عن هذه األفكار أمال في تحریر أوطانهم

فنرى الكتاب األفارقة في جنوب القارة . في ثنایا العقل األفریقي" تصفیة االستعمار"الموجهة للطفل في أفریقیا بهدف

العم "یرسلون للطفل رسالة مفادها أن أسالفهم كانوا متفوقین في كافة مجاالت الحیاة، مثل جول تشاندلر هاریس في

الذین كتبوا عن الطفل األفریقي والیه بهدف " المزمار والطبلة" أتشیبي في ، وشینوا"الیتیم"، وتولولوا مولیل في "ریموس

وعلى غرار هؤالء الكتاب، نجد عبد التواب یوسف في مصر یركز على كتابة القصص الدیني المحكي على لسان . تمكینه

یوسف قصة یلتقي فیها سندباد فعندما یكتب عبد التواب. الحیوان والجماد ألول مرة في تاریخ األدب العربي الموجه للطفل

الحسن / نیوتن–رفیدة بنت سعد /فلورانس نایتینجیل(بكینج كونج، أو تلتقي فیها شخصیات غربیة بارزة مع أقرانهم العرب

فإنه بذلك یثري خیال الطفل بطرق جدیدة تستدعي ) إبن خلدون/ دوركایم–عباس بن فرناس / األخوان رایت–بن الهیثم

.النظر والدرس

* * *

Buchi Emecheta's The Slave Girl: A Commitment To An Afrocentric Discourse

Magda Haroun

Buchi Emecheta is one of Arica's most acclaimed female writers. Her novel The Slave

Girl(1980) tells of a woman oppressed by the dictates of her society's traditions. The narrative

represents an indictment of the gender prejudice of the African society. Emecheta exposes the

perpetuation of slavery within a patriarchal colonial system. As a postcolonial text, the

narrative is grounded in the cultural and historical contexts of its people. The ensalvement of

the young female protagonist coincides with the British colonization of Nigeria in the early

20th century. The paper aims to examine how power politics marginalizes women,

encapsulating them into a slavish state that exchanges one master for another. In analyzing

the text, the paper will draw on the African 'Womanist' theory, expounded by Alice Walker

and Chikewenye Okonjo Ogunyemi.

روایة العبدة لبوتشي امیشیتا انعكاس اللتزامھا بالخطاب االفریقي

ماجدة ھارون

تصور امیشیتا القهر الذي ) ١٩٨٠( العبدةفي روایتها .أفریقیا الكاتبات في أهمتعتبر فلورنس اوني بوتشي امیشیتا من

ن الرجل و المرأة، كاشفة عن تغلغل نظام العبودیة تمثل الروایة إدانة للتمییز بی. تتعرض له المرأة بسبب التقالید المجتمعیة

82

للبیئة الثقافیة والتاریخیةانعكاسابعد الكولنیالي، فان النص یعد ومن المنظور ما. االستعمارياألبويالظالم في المجتمع

تهدف . قرن العشرین الأوائل الروایة، فبیع الفتاة الصغیرة یتزامن مع االحتالل االنجلیزي لنیجیریا في بأشخاصالمحیطة

و حصرها في وضع العبودیة، مما یجعلها تستبدل سیدا المرأة تحلیل دور سیاسات القوي في تهمیش دور إليورقة البحث

.بآخر

النظریة الهیمنة االبویة و االستعماریة متبنیا ویوضح البحث ایضا القهر المضاعف الذي تتعرض له المرأة في ظل

.ا شرحتها الیس والكر و تشیكاویني اوجیونیمي،والتي تبنتها امیشیتا في كتاباتهاالفریقیة النسویة كما

* * * Adversarial questions and evasive responses in news interviews hosting African and

European politicians

Maha El-Seidi

This paper aims at investigating the discursive strategies adopted by African and European

politicians in response to adversarial questions during television news interviews. Adversarial

questions have been observed to be characteristic of political broadcast news interviews and

to have led to a tendency towards evasiveness on the part of interviewees (Andone 2013;

Clayman and Heritage 2002; Clementson 2015; Ekström 2009; Gnisci 2008; Rendle-Short

2007).

Most of the research on political broadcast interviews has focused on interviews conducted

within the British and/or American context in terms of the politicians involved, broadcast

outlets and targeted audience. Interviews hosting African and continental European

politicians and targeting international audience have not yet received adequate attention. It is

this kind of interviews which is the focus of the present study, which will draw on a database

of ten news interviews broadcast on the BBC World News Channel, five of which hosting

African politicians and the other five involving continental European ones.

The study will focus on the interplay between the coercive questions and evasive responses.

The analysis of adversarial questions will be based on the seminal work on news interviews

by Clayman and Heritage (2002). The dynamics of interviewees' evasive responses will be

analyzed with reference to Clayman's (2001) categorization of the practices adopted by

politicians in resisting the agenda set by the interviewer's questions. In addition, Bull's (2003;

2008; 2014) research on political evasion and equivocation will be consulted for this purpose.

The study will attempt to answer the following questions.

83

1. What are the similarities and differences between the questions addressed to African versus

European politicians?

2. What are the similarities and differences between the strategies and practices adopted by

African versus European politicians in response to adversarial questions?

3. What are the factors that may have caused any identified differences with respect to

questions and responses?

مها الصعیدي

الهدف من هذه الدراسة هو فحص األسالیب الخطابیة التي ینتهجها الساسة األفارقة و األوروبیون في ردههم على األسئلة

.العدائیة أثناء المقابالت اإلخباریة التلیفزیونیة

ذاعیة و أنها أدت إلى نمو اتجاه و قد الحظ الباحثون أن األسئلة العدائیة هي سمة للمقابالت اإلخباریة التلیفزیونیة أو اإل

، على سبیل المثال،نحو المراوغة من قبل الساسة

(Andone 2013; Clayman and Heritage 2002; Clementson 2015; Ekström 2009; Gnisci

2008; Rendle-Short 2007).

و اإلذاعیة على المقابالت التي تستهدف الجمهور وقد ركزت معظم البحوث التي تناولت المقابالت اإلخباریة التلیفزیونیة أ

.في بریطانیا و الوالیات المتحدة و تستضیف الساسة من نفس البلدین

أما المقابالت التي تجرى مع الساسة األفارقة أو األوربیین من غیر البریطانیین و تستهدف الجمهور في دول مختلفة فلم

.اآلنتحصل على اهتمام كاف من الباحثین حتى

و هذا النوع من المقابالت هو ما ستركز علیه الدراسة الحالیة و سوف تتناول قاعدة بیانات مكونة من عشر مقابالت

خمس من هذه المقابالت تستضیف ساسة من أفرقیا و الخمس األخرى مع ,(BBC World News ) مذاعة على قناة

.ساسة أوربیین

.األسئلة العدائیة و الردود المراوغةوسوف تركز الدراسة على التفاعل بین

Clayman and Heritage (2002) وسوف یعتمد تحلیل األسئلة العدائیة على اإلطار الذي قدمه

Bull'sو أیضا الذي قدمه Clayman (2001) أما تحلیل الردود المراوغة فسوف یعتمد على التصنیف الذي قدمه

(2003; 2008; 2014)

:جابة على األسئلة اآلتیةسوف تحاول الدراسة اإل

؟األوربیینما هي أوجه التشابه و االختالف في األسئلة التي توجه إلى الساسة األفارقة و تلك الموجهة إلى الساسة . ١

ما هي أوجه التشابه و االختالف في األسالیب التي یستخدمها الساسة األفارقة و تلك التي یستخدمها الساسة . ٢

رد على األسئلة العدائیة؟األوربیون في ال

الردود؟ أو باألسئلة یتعلق فیما االختالف تسبب قد التي العوامل ھي ما. ٣

84

* * * Visual Analyses of Egyptian Trailers: Commercial Vs Quality Films

Maha Samir Zaghloul

The article explores how the promotional purpose of a film trailer is attained both visually & verbally. In the present study both content & visual features of two types of Egyptian films are compared: Commercial & Quality films. Different persuasive & evaluative techniques are explored in such multifaceted form of discourse, where promotional messages are communicated through language, images and sounds. The narrative of the film is presented in snapshots to arouse viewers’ curiosity and expectations. The study follows an eclectic approach to show how several semiotic modes interact in film trailers. Keywords Film trailers - multimodality - visual evaluation – semiotic modes

أفالم المقاوالت ضد األفالم جیدة الصنع: تحلیل لغوى بصرى لتریلر األفالم المصریة

مها سمیر زغلول

. ئل اللغویة و البصریة المستخدمة إلیصال الرسالة الدعائیة الخاصة باألفالم المصریة اكتشاف الوساإلىیهدف البحث

ویعتمد البحث على مقارنة كل من المحتوى و األدوات البصریة المستخدمة فى كل من األفالم التجاریة و األفالم جیدة

نصوص الدعائیة حیث تقدم الرسالة من خالل عدة و التقییم المختلفة تتضافر فى هذا النوع من الاإلقناعفوسائل . الصنع

وسائط منها الكلمة و الصورة و الصوت كما تتضمن تسلسل األحداث من خالل لقطات متقطعة إلثارة فضول و توقعات

.ط السیمیائیة المختلفة فى تریلر األفالمائالمشاهدین و علیه فالباحثة تتبع منهجا انتقائیا متنوعا إلیضاح تداخل الوس

* * * Extending the Whiteframe: African Muslim Slaves and the Strategies and Limits of

Colonial Discourse

Mahmoud Abdel-Hamid Mahmoud

A literate African slave would have been an oxymoron to colonial racist discourse which

constructed the African as primitive and as such the presence of African slaves who were

literate in Arabic needed to be explained away in order to preserve the founding myth of

colonial discourse. A third of African slaves who were shipped to the Americas came from

85

West African Muslim majority communities who were mostly literate in Arabic. Thus de-

africanising African Muslims went hand in hand with othering Africa. Representing Africa as

barbaric required the suppression of the merit of literacy. To explain away the fact that some

Africans could be more literate than their owners, the white frame was extended to African

Muslims slaves who were represented as white Arabs or moors not as Africans. Thus literate

African slaves who were Muslims were differentiated from the rest of the slaves and given a

special status and some of them were able to leave back to Africa having shown their

unworthiness of slavery as the case of Abdulrahman Ibrahima shows. Yet this white framing

was not totally accepted by those African Muslim slaves who in their short Arabic

autobiographies used distancing techniques that distinguished them from the Christian white

culture. This paper will argue that the colonial racist discourse used whitening strategies to

create exceptions so that it can avoid the confounding existence of literate Africans which

threatened the coherence of its racist tenets that represented Africa as a dark, brutal and

cannibal place not a place that would produce so many literate people, more literate than their

owners. Yet the extension of white-framing to African Muslim slaves was resisted through a

counter framing and othering of the white Christian antebellum America.

االستعماري الخطاب وإستراتیجیات وحدود أمریكا في األفارقة المسلمون: التبییض إستراتیجیات

محمود عبد الحمید محمود

البیض في أمریكا یصبح الكالم عن معرفة مزارعفي عرف الخطاب االستعماري الذي جلب المالیین من أفریقیا للعمل في

. فقد صور الخطاب االستعماري األفریقي على أنه بدائي وقریب من الحالة الحیوانیة ة والكتابة أمرا صادما اءالعبید بالقر

والذین تم جلبهم إلى أمریكا من غرب أفریقیا ذات — وعلیه فوجود بعض األفارقة المسلمین العارفین بالقراءة والكتابة

وعلیه فقد قام الخطاب . كان مظلم ومتخلف ألفریقیا على أنه موتصویره یربك الخطاب االستعماري — الغالبیة المسلمة

األفریقي عنهم و تم التفریق بین العبید االنتماءاإلفریقیین المسلمین على أنهم عرب ونزع الغربي االستعماري بتصویر

من بقیة العبید واعطائهم مكانة خاصة وبعض منهم كانوا قادرین على العودة إلى" العرب "األفارقة و العبید المسلمین

أفریقیا كما هو الحال مع عبد الرحمن إبراهیم ورغم ذلك فإن تأطیر العبید األفریقیین المسلمین كبیض لم یكن مقبوال تماما

من قبل أولئك العبید المسلمین األفارقة فقد عكست سیرهم الذاتیة القصیرة المكتوبة بالعربیة إستراتیجیات اإلبعاد التي تمیزهم

إستراتیجیات التبییض إلنشاء استثناءات بحیث استخدمإن الخطاب العنصري االستعماري . عن ثقافة بیضاء مسیحیة

فوجود . بالنسبة لوجود أمریكا وحاجتها لألیدي العاملة الرخیصةمهمةیحافظ على صورة أفریقیا البربریة وهي صورة

التي مثلت أفریقیا باعتبارها مكان مظلم، وحشي األفارقة الذین یحسنون القراءة والكتابة یهدد تماسك معتقداته العنصریة

86

الورقة تطمح لتجلي وهذه. وأكلة لحوم البشر وهو مكان ال یمكن أن ینتج الكثیر من الناس الذین یعرفون القراءة والكتابة

. التبییض واالستراتیجیات المضادة للتبییضإستراتیجیات

* * *

Portrait of The Nubian Character : Nubia Iga Geli

Manal Lotfy Kabesh

There is a rich, fertile legacy of folklore from Africa .On this vast continent , folktales and myths serve as a means of handing down traditions and customs from one generation to the next. Storytelling and folktales have always been and are very important in all cultures-our own as well as those of Africa . Folktales are a link to and a reminder of the values on which African communities were built . Students develop a deeper global understanding and appreciation for cultural differences when they study stories from around the world. There are many different kinds of folktales, with thousands of regional and cultural variations, but they all share a few common character. Folktales are stories about everyday life and the day-to-day issues of humanity. The beauty that we find in each culture may require nurturing and tolerance for differences. The Nubian stories and folktales we explore will come out of deep looking and paying close attention to details. How can shapes and patterns from the Nubian nature combined to express something unique. Using visual symbols to tell a folktale and the descriptive language to portray their inner feelings and nostalgia to old Nubia. This presentation will display a unique experience and adventure in which the researcher traveled to old Nubia searching and documenting the ancient Nubian folktales from the old Nubian grandparents .The Nubian folktales are very rich in symbolism from nature and animals represented in the cock , fish and the crocodile and are very famous for the moral lessons. The Nubian folktales and stories were translated from the Nubian language to the Arabic and then to the English language. In the Nubian's haunting landscapes of Egypt's River Nile, you might see echoes of the River's fabled history and the physical traces that point to its future.

* * *

87

The Image of Muslims in Three Political Speeches: A Corpus-based Critical Discourse

Analysis

Manar Medhat Shalaby

Persuasive strategies have always been used in political discourse to convince audience of a

specific 'ideological position' which requires audience approval (Wodak, 2011). This paper

will analyze the persuasive strategies of three politicians in relation to Muslims. The research

aims at detecting how the speakers represented the image of Muslims as allegedly linked to

some terrorist acts. The three speeches are: King Abdullah Al-Hussein-European Parliament-

Strasbourg-March 10, 2015; Donald Trump-presidential campaign- asking for the ban of all

Muslim travel to USA–December 7, 2015 and President Barak Obama's speech-Baltimore

Mosque-January 3, 2016. The three speeches were triggered by the current world terrorist

acts attributed to Islamic extremist groups. The speakers try to persuade/ position their

audience of their stance towards Muslims as culprits or victims of these acts. Using a CDA

model, their persuasive strategies, in relation to Islamophobia vs. Islamophilia, will be

analyzed and compared. The analytical framework depends on: the persuasive strategies used

by each speaker; mainly rhetorical features (repetition, three-word statement, style shift,

parallelisms, emotional expressions, analogy, rhetorical questions). The linguistic framework

will use CDA tools, (Halliday's, 1994) mainly: lexical choices (discriminatory words, labels,

address terms, evaluative language, metaphor) and grammatical choices (transitivity patterns,

agent deletion/ de-emphasis; e.g. nominalization, passivization, ergative verbs; modality,

pronouns). A corpus-based analysis will also be used to provide quantitative results that will

help in reaching more objective findings, thus reduce research bias. Word frequencies, key

word list and concordance lines will provide the context for analyzing semantic prosody. This

will hopefully provide the statistical support for the analytical analysis. The research

questions are:

1. What are the rhetorical and linguistic devices used by each presenter?

2. How are Muslims represented in the 3 speeches? Corpus analysis of word frequencies, key

words, concordances and collocates would provide the quantitative evidence.

3. What are the similarities and differences in Muslims' representation in the 3 speeches?

* * *

88

The Repercussions of Civil Unrest in 1990s East Africa in Wambalye Weikama’s The

Bonds of War

Marwa Khalil Abdel-Aziz

The major events that countries go through are of great impact on the individual and the

community as a whole. Being a land of various cultures, languages and ethnicities, Africa

witnessed numerous conflicts and severe times of civil unrest. In particular, throughout the

nineties there were different wars in the East African region as well as the horrifying

Rwandan genocide that took place in 1994 initiating a phase of violence and instability.

Wambalye Weikama was born in Uganda in 1971. In his novel The Bonds of War (2015), he

represents this crucial period in the history of Africa through his protagonist Jean Baptiste

(JB). The novel covers seventeen years of JB’s life since he was eleven in Rwanda on the eve

of the genocide. We follow the life journey of JB, who is the first person narrator of the story,

and how he was uprooted from his homeland escaping to Uganda where he was involved in a

war there ending up as a child soldier. Weikama is concerned with the influence of this

childhood trauma and how JB’s personality was deformed, along with other boys who had to

face the same situation. Weikama reflects the long term effects of brutality on these children

when they become adults. He depicts how such tough experiences leave their marks and

change people; how the surrounding environment shapes our perspectives and affects our

lives. In his historical novel, Weikama managed to keep the balance between the fictional

world and the actual incidents of that epoch, skillfully weaving in historical details in a

moving language and a vivid descriptive manner.

89

مروة خلیل عبد العزیز

وألن إفریقیا تجمع على أرضها . ألحداث الكارثیة التي تمر بها البلدان تؤثر بشكل كبیر على األفراد والمجتمعات بأكملهاا

ثقافات ولغات وأعراق مختلفة فقد شهدت العدید من الصراعات وفترات االضطراب خاصة في تسعینات القرن الماضي

اإلبادة الجماعیة المروعة الذي حدثت في رواندا إلىي الجانب الشرقي من القارة باإلضافة حیث وقعت حروب متعددة ف

في . ١٩٧١وامبلي ویكاما كاتب أوغندي ولد في عام . منذرة ببدایة فترة عصیبة من العنف وعدم االستقرار١٩٩٤عام

یقیا من خالل قصة البطل جین بابتیست حیث یقدم هذه الفترة المحوریة في تاریخ إفر ) ٢٠١٥" (روابط الحروب"روایته

تغطي الروایة سبعة عشر عاما من حیاته منذ أن كان طفال في الحادیة عشر من عمره عشیة مذبحة اإلبادة الجماعیة

أوغندا لكنه اجبر في النهایة على أن یكون طفل إلىولكي ینجو بنفسه فقد اضطر بابتیست أن یغادر بالده هربا . برواندا

اهتم ویكاما بتداعیات هذه الصدمات الوحشیة على معنویات الطفل وكیف . قاتل في الحرب الدائرة هناك في ذلك الوقتم

شوهت نفسیته وغیرت من شخصیته موضحا كیف تترك مثل هذه األحداث الجسام عالمات غائرة على النفس وتشكل رؤیة

ریخیة استطاع الكاتب بمهارة أن یفصل بین ما هو من وحي خیاله وبین في هذه الروایة ذات الخلفیات التا. الفرد وتصرفاته

.األحداث الحقیقیة التي أحسن دمجها في تفاصیل الروایة واستطاع تقدیم عمل متوازن في لغة مؤثرة وأسلوب بارع

* * * A voice from Africa to Africa: A Linguistic analysis of Obama’s speech

in the African Union

Mayada Fawzy El Haddad

Obama’s visit to Africa in 2015, which was concluded by his speech to the African Union (AU) leaders, is considered an important one. It is the first time Obama as a president of the United States of America to address the AU. Being an Afro-American president gives great significance to the visit as well as his speech in which he addressed various key issues regarded as crucial for Africa’s economic progress and the nation’s growth. Obama is a voice from Africa in the sense that he has an African origin. At the same time, he addresses the African leaders and community through his speech in the AU, and this makes him a voice to Africa. The present study aims to analyze Obama’s speech within the general framework of the critical discourse analysis. A discourse historical approach (DHA), developed by Reisigl and Wodak (2008), is employed with its three dimensions: (1) discourse topics, (2) discursive strategies, and (3) linguistic realizations, to examine the speech. The study also explores the

90

various linguistic and ideological strategies manipulated by Obama to establish rapport with the African leaders and society to give the messages he wants to pass to the African community. It analyses the linguistic and discursive means by which Obama positions himself as an African son so as to pass his ideology to the African community and persuade them to believe what he says. Moreover, it investigates the argumentative strategies employed to convince the audience with his political principles. Keywords: critical discourse analysis, discourse historical approach, discourse, linguistic analysis, discursive strategies, argumentative strategies.

األفریقيتحلیل لغوي لخطاب أوباما في االتحاد : صوت من أفریقیا إلى أفریقیا

میادة فوزي الحداد

الزیارات فهي أهم، من (AU) والتي اختتمها بكلمته أمام قادة االتحاد األفریقي٢٠١٥تعتبر زیارة أوباما ألفریقیا في عام

أمریكي - و كونه رئیسا أفرو. األفریقي التى یخاطب فیها أوباما كرئیسا للوالیات المتحدة األمریكیة االتحاد األولىالمرة

عطي أهمیة كبیرة لهذه الزیارة وكذلك خطابه الذى تناول فیه مختلف القضایا الرئیسیة التي تعتبر حاسمة لتحقیق التقدم ی

وفي الوقت نفسه، یخاطب . أوباما صوت من أفریقیا بسبب أن لدیه أصل أفریقي. االقتصادي في أفریقیا والنمو في البالد

وتهدف هذه الدراسة . ، وهذا ما یجعله صوتا ألفریقیااألفریقيالل خطابه في االتحاد القادة األفارقة والمجتمع االفریقى من خ

إلى تحلیل خطاب أوباما ضمن اإلطار العام لتحلیل الخطاب النقدي ، و تم اختیار منظور الخطاب التاریخي لووداك

) ٣( االستراتیجیات الخطابیة، و)٢(موضوعات الخطاب، ) ١: (، و الذى یعمل على ثالثة أبعاد و هم )٢٠٠٨(وریزیجیل

المستخدمة من قبل أوباما إلقامة األیدیولوجیةو تستكشف الدراسة أیضا مختلف االستراتیجیات اللغویة و . الطرق اللغویة

ویحلل الوسائل اللغویة . إلعطاء الرسائل التى یرید تمریرهااألفریقي عالقة ودیة و حمیمة مع القادة األفارقة والمجتمع

وعالوة . خطابیة المستخدمة لجعل نفسه ابنا أفریقیا وذلك لتمریر أیدیولوجیته إلى المجتمع األفریقي واقناعهم بما یقولوال

. یدرس االستراتیجیات الجدلیة المستخدمة إلقناع الجمهور بمبادئه السیاسیةأیضاعلى ذلك، فإن البحث

* * * The Image of the Other in Things Fall Apart

Mayada Medhat Fouad

Things Fall Apart is a post-colonial novel written by the American-Nigerian novelist Chinua Achebe. This paper's perception will mainly rely on my own understanding to Huntington's Clash of Civilizations, Imagining the Middle East and violence and civilization and the application of the mentioned ideas in these books which heavily exist within Achebe's novel.

91

Things Fall Apart is considered as a crucial turning point in the African literature which paved the way to what would be known later as literature of resistance. Moreover, it is very rich in symbols of the 'other'; and stuffed by many conflicts on several levels. In addition, the cultural-religious clash and struggle of identities are tackled intensively in this novel searching the historical roots of the conflict between Africa and European colonization

میادة مدحت فؤاد

هى أحد أهم روایات أتشیبیى بل والروایات اإلفریقیة التى كتبت فى فترة ما بعد االحتالل والتى تؤرخ األشیاء تتداعى

كقارة متخلفة بال حضارة وفى انتظار مخلص بإفریقیاللمجتمع والثقافة اإلفریقیة من وجهة نظر محلیة تجابه ما تم إلصاقه

.والمدنیة التحضر إلىینقلها

* * *

The Dialogical Self in Chinua Achebe’s Things Fall Apart

Mohammad Deyab

This paper attempts to read Chinua Achebe’s Things Fall Apart in the light of Dialogical Self

Theory that has gained an increasing popularity at the hands of Hubert Hermans since the

1990s. According to this theory, the self has different I- positions and perform inner

dialogues between these positions. The self, this theory argues, “has the capability to move

spatially from one position to another according to situational and temporal changes. It

fluctuate[s] among different and even opposed positions.” This is typically true of

Okonkwo’s self, the protagonist of Things Fall Apart. Okonkwo’s self-positions and its

dialogical relations with his father, his women, his son and daughter and finally with his

village’s beliefs and values, show us the ways in which one’s self and culture interact with

each other through dialogical relationships. By analyzing Okonkwo’s behavior and reactions

in all these different situations of his life, the paper shows how Okonkwo’s self moves from

one spatial position to another in accordance with changes in his surrounding situations and

time.

92

محمد دیاب

في ضوء نظریة الذات الحواریة التي اكتسبت ) ١٩٥٨(یقدم هذا البحث قراءة جدیدة لروایة شینوا أشیبي عالم یتهاوي

لدیها القدرة على التحرك مكانیا من "وفقا لهذه النظریة فان الذات . ١٩٩٠شعبیة متزایدة علي أیدي هوبیر هیرمانز منذ

عالقة حواریة مع إنشاء تتقل بین تلك المواقف المختلفة من خالل وأنهالظرفیة والزمنیة موقع إلى آخر وفقا للتغیرات ا

فالنفس عند أوكونكو تتحرك من . وهذا ما ینطبق تماما على الشخصیة الرئیسیة في الروایة موضوع الدراسة." اآلخرین

تحلیل ذات أوكونكو وردود فعلها في ليإوالبحث یسعي . موقف إلى آخر وفقا للتغیرات األوضاع المحیطة في حیاته

وفي كل هذه الموافق . في قریته عالقتها مع أبیه وزوجاته، وكذلك مع ابنه وابنته وأخیرا مع المعتقدات والقیم الموجودة

. المحیطین بهااآلخرینفأن الذات عند أوكونكو تقیم عالقات حواریة بینها و بین

* * * From the “beautiful” to the “bold”: A linguistic analysis of humourous texts

Mona Eid Mohamed Saad

Female writers incessantly seek to gain more empowerment and freedom of expression in a

changing world. Their voices and reflections need to be heard through their writings or the

television shows in which they appear. Sometimes, women choose to convey their viewpoints

seriously. At other times, they opt for humour as unthreatening means to deliver hard,

challenging messages without raising conflicting or silencing responses. Doaa Farouk is an

example of an Egyptian female media figure who has entered a field which is well-occupied

by male satirical writers of different ages and different backgrounds. She writes articles in

magazines and has published three books. In addition, she used to write the introduction to

her television show, “AlDeen wa ElHayah” (Religion and Life). Not only does she deal with

topics interesting to middle class women but also she tackles almost all kinds of social,

economic and general issues that may interest society at large, including men.

The data explored in this research are random selection taken from Doaa Farouk’s writings,

whether from books or internet blogs, as well as the introductions she writes for her television

program. The data are analyzed according to the General Theory of Verbal Humour (GTVH).

The study attempts to depict humour in Doaa Farouk’s writings as a representative of women

satirical writers. Another aim is to scrutinize how verbal humour is manipulated to serve the

purpose of criticism. The analysis is to reveal that in all venues, she coats her opinions or

criticism with humour to avoid the risk of being silenced. Moreover, most of the issues or the

93

problems tackled are deeply rooted in the Egyptian society which is crucial for triggering and

understanding humour. In sum, it is her unique style and the shared knowledge that attract the

attention to her writing.

* * *

Resistance by Storytelling in Radwa Ashour’s Works

Nada Hegazy

Literature is not merely a representation of reality or a reaction to it; it sometimes turns into a

tool of re-tracing the past in order to re-make the present. In her works of art, Radwa Ashour

always re-presents history from a different perspective. Ashour’s Farag is the story of

resistance and political activism since the second half of the twentieth century. Through the

eyes of Nada Abdul-Qadir, the main character and narrator, Ashour traces three generations

of political activism in Egypt from the point of view of the powerless detainees through

letters revealing the oppression they witness alongside their strong will. Similarly, she

attempts to make the unseen visible and the silenced heard in al-Tantouriyya through

Ruqayya, the woman from Tantoura village in Palestine, who writes down the major events

and the small ones as well; the history of the country that was stolen by the Zionists and the

stories of the people, in response to her son’s request to write her testimony and let the world

listen to her voice as an eyewitness on history. Radwa herself does the same in Athqalu min

Radwa when she documents the Egyptian revolution intertwined with other periods of the

past, filling in the spaces of memory and written books as an act of resistance against forging

history or neutralizing it. In her article “Can the Subaltern Speak?” Gayatri Chakravorty

Spivak approves Michel Foucault's suggestion that to make the unseen visible can also mean

a change of level, "It is the slippage from rendering visible the mechanism to rendering vocal

the individual". Out of her belief that writing is an attempt to conquer defeat and cure a

broken will, Ashour, a powerful voice from Africa, gives voice to the silenced and records

their stories to redirect reality rather than just represent it.

* * *

94

Islam and Feminism in Eastern and Western African Novels: A Comparative Study

Nader Moustafa Ahmed Helmy

The impact of Islam on African women's rights is an area of disputable discussions in literary

circles. While some African writers tend to refute the notorious association between Islam

and the subjugation of women, others stress the negative impact of this religion on the social

and political status of the African woman. With these concerns in mind, this study aims to

investigate the different approaches toward Islam and feminism in the Eastern and Western

African hemispheres through a critical analysis of selected novels. Although the study is

intended to provide a panoramic overview of the distinct portrayals of Muslim women in

Eastern and Western African novels, there will be an emphasis on two representational

African writers: Nuruddin Farah ( a Somali novelist) and Sembene Ousmane ( A Senegalese

novelist and film director).

ى أحمد حلمينادر مصطف

ففي الوقت الذي ذهب فیه . إن اإلسالم وتأثیره على حقوق المرأة األفریقیة من المواضیع المثیرة للجدل في األوساط األدبیة

اإلسالم بقهر المرأة، فقد ذهب البعض األخر لترسیخ وتأكید بارتباطبعض الكتاب األفارقة لتفنید اإلدعاءات المشبوهة

، االعتبارومع وضع هذه المخاوف في . والسیاسي للمرأة في أفریقیااالجتماعياإلسالمي على الوضع األثر السلبي للدین

فإن هذه الدراسة تهدف إلى استكشاف المواقف المتباینة تجاه اإلسالم والنسویة في العالم الشرقي والغربي لقارة أفریقیا وذلك

وعلى الرغم من أن الهدف وراء تلك الدراسة هو إعداد دراسة . تحلیل نقدي لبعض الروایات المختارةإجراءمن خالل

بانورامیة لتصویر المرأة المسلمة في روایات العالم الشرقي والغربي لقارة أفریقیا، فإن هناك تركیز على كاتبین مهمین

. سیبمین عثمانالسنغالي فرح والروائي والمخرج نور الدینالروائي الصومالي : وهما

* * *

Investigating Language Attitudes among Egyptian University Students

Nadia Abdulgalil Shalaby

Spoken by over 140 million people in Africa today, Arabic is the language with the greatest

number of speakers on this continent. Yet far from being a diglossic situation, as once

95

described by Ferguson (1959), the situation of Arabic is best described as polyglossic, with

many coexisting varieties. Furthermore, in some speech communities, the use of English is

rapidly encroaching on areas where formally only Arabic was used. This paper is an

investigation of the language attitudes of students enrolled in two Egyptian universities in

Cairo, Ain Shams University (a national university) and The German University (a private

university). All students are bilingual speakers of Arabic and English, with varying degrees

of competence in the latter. Data for this study is compiled by multiple methods: first, a two-

part questionnaire, with one part consisting of a rating scale and the second part consisting of

open-ended essay-type questions, second, focus group interviews and third, observation of

the students’ linguistic behavior. The use of multiple methods of data collection,

triangulation, is an attempt to overcome the shortcomings of each single method. Items on the

questionnaire are based on the literature on language attitudes (as for example, Garret,

Coupland and Williams, 2003). The data will be analyzed both quantitatively and

qualitatively. Despite that fact that language attitude studies on English are quite prevalent

and date back to the 60’s and 70’s (See Lambert, Anisfeld, & Yeni-Komshian, 1965; Giles,

1970), similar research on Arabic is quite sparse. It is hoped that the findings of this study

will contribute to filling the gap in this area. Findings of this study will be compared to recent

work on language attitudes in the Arab world such as that of Reigh (2014) and Albirini

(2016).

نادیة عبد الغالي شلبي

وقد . ملیون فرد فى إفریقیا، و بذلك تكون أكثر اللغات انتشارا فى هذه القارة١٤٠اللغة العربیة هى اللغة األم لما یزید على

و لكن ). لوجود نمطین منها الفصحى و العامیة(وضع اللغة العربیة بالثنائى ) ١٩٥٩(وصف العلم اللغوى فیرجسون

إضافة إلى ذلك . تعقیدا من ذلك لوجود العدید من اللهجات و األنماط و لذلك فإن األفضل وصفها بالتعددیةأكثر األمر

كما أن اللغة اإلنجلیزیة . یتحدث األفراد الذین ینتمون إلیها باللغة اإلنجلیزیة" المجتمعات اللغویة"فإن هناك العدید من

و تهدف هذه الدراسة إلى معرفة مشاعر و . یستخدم فیها اللغة العربیة سابقا على كثیر من المجاالت التى كان اآلنتطغى

كل الطالب الذین . اتجاهات الطالب المصریون نحو اللغة العربیة بلهجاتها و أنماطها و كذلك نحو اللغة اإلنجلیزیة

وقد تم تجمیع المادة . و اإلنجلیزیة العربیة اللغویة حیث یتقنون كل من اللغة االزدواجیةساهموا فى هذه الدراسة یتسمون

أوال استبیان من : و قد تم استخدام ثالثة طرق. لهذه الدراسة بعدة طرق و ذلك للتغلب على سلبیات كل طریقة بمفردها

جزئین أولهما موضوعى و الثانى مقالى، ثانیا مقابالت مع مجموعات صغیرة من الطالب، و ثالثا مالحظة و مراقبة األداء

96

جاریت، كوبالند ( االستبیان وفقا لما جاء بالدراسات السابقة أسئلةو قد تم وضع . السلوك اللغوى لهؤالء الطالبو

و بالرغم من انتشار الدراسات حول االتجاهات نحو . و سیتم تحلیل النتائج كما و كیفا ). على سبیل المثال٢٠٠٣وویلیمز

، و جایلز ١٩٦٥كومیشان -أنظر المبیرت، أینزفیلد و یني(نیات من هذا القرن اللغة اإلنجلیزیة منذ الستینیات و السبعی

و یؤمل أن تسهم هذه الدراسة المتواضعة فى . ، فإن الدراسات حول االتجاهات اللغویة نحو اللغة العربیة قلیلة)١٩٧٠

ة فى هذا المجال مثل دراسة راى كما سیتم مقارنة نتائج هذه األبحاث بنتائج دراسات حدیث. فى هذا المجال سد العجز

).٢٠١٦(والبرینى ) ٢٠١٤(

* * * Revisiting History of Slavery: An Afro- centric Perspective in Joyce Hansen and Sharon

Draper

Nadia Hashish

Slavery has always been a crucial, historical phase in African literature in particular and

African American relations in general. Documentaries provide live testimonies of previous

slaves who praise slavery as it grants them the opportunity to be raised up in well- to- do

English families who teach them how to read, write and adopt a religion. Other previous

slaves condemn this act together with the unendurable ill- treatment, flogging, compulsory

hard labour and suffering experienced at the hands of their cruel English masters. Different as

these testimonies are, one fact remains constant; that slavery is inhuman, heinous and

unjustifiable.

Although it is of no logical benefit for historical studies to keep discussing this issue because

it is like crying over spilt milk, or going into a blind alley, a dire need evidently arises to

study the cultural background that leads to the exsistence of such act in the first place. This is

because probing into historical issues informs researchers about points of strengths and

weaknesses in addition to moments of success and erring to learn from for future guiding.

Besides, the surrounding, cultural milieu of the historical event is much more important than

the event itself because it gives way to its presence and not vice versa. It, therefore, presents

an almost full image of an unwitnessed historical event. It is only through the studies of

literary theory that scholars can understand, criticize and evaluate past historical events as

history inspires future and future relates back to history.

Accordingly, this paper is a comparative study that approaches Joyce Hansen's The Captive

(1994) and Sharon Draper's Copper Sun (2006) from a New- historical perspective. It seeks

97

to examine three main cultural icons about the whole process of slavery namely power

relations, the quest of cultural hegemony and a strive for survival.

نادیة حشیش

وفي العالقات ان فتره تجاره الرقیق ال تزال تمثل حقبه تاریخیه اساسیه في االدب االفریقي علي وجه خاص،

وتقدم الوثائق التاریحیه شهادات حیه الناس تم استعبادهم في الماضي و قد اثنوا علي تجاره . االفریقیه عامه/ االمریكیه

صه الترعرع في كنف عائالت انجلیزیه میسوره الحال، والتي علمتهم القراءه، والكتابه، الرقیق النها انعمت علیهم بفر

غیر ان فئه اخري من الرقیق قد ابدت سخطها علي سیاسه استعباد البشر، وعلي المعامله السیئه . واعتناق دین سماوي

. اه علي ید اسیادهم االنجلیز قسي القلوبالتي ال یقوي احدا علي تحملها، وعلي العمل القاسي الجبري، فضال عن المعان

ولیس له اي وعلي الرغم من تفاوت تلك الشهادات، تبقي حقیقه واحده ثابته وهي ان تجاره الرقیق امر ال انساني، شنیع،

.مبرر علي االطالق

اشبه بالبكاء علي اللبن قد یعد الخوض في مساله تجاره الرقیق امر ال منطقي بالنسبه للدراسات التاریخیه الن هذا

. المسكوب، و لكن اصبحت هناك حاجه ماسه لدراسه الخلفیه الثقافیه التي ادت بدورها الي اصل نشاه مثل هذه التجاره

وذلك الن الخوض في مثل هذه الموضوعات التاریخیه یقدم للباحثین معرفه نقاط القوه والضعف، و لحظات الصواب

هذا باالضافه الي ان الوسط الثقافي المحیط بالحدث التاریخي یعد . ه منها في المستقبل، والتي یمكن االستفادأوالخط

لذلك یقدم هذا الوسط صوره كامله عن حدث . اكثر اهمیه من الحدث نفسه، النه هو الذي یؤدي الي حدوثه و لیس العكس

م، ونقد، وتقییم االحداث التاریحیه الماضیه هو لهذا، فالسبیل الوحید لدي الباحثین لفه. تاریخي لم یشهده احد في الحاضر

.عن طریق دراسات النظریات االدبیه الن التاریخ ما هو اال نفحه للمستقبل، و المستقبل ما هو اال عبره من التاریخ

ن لجویس هانسین، و الشمس ذات اللو ) ١٩٩٤(وعلي هذا االساس، یعد البحث دراسه نقدیه مقارنه لروایتي االسیر

یهدف البحث الي دراسه ثالث نقاط تعد . لشارون دریبر من منظور مدرسه النقد التاریخي الحدیث) ٢٠٠٦(النحاسي

وتلك النقاط هي عالقات التكافؤ او عدمه بین القوي المختلفه، . بمثابه ایقونات ثقافیه حول موضوع تجاره الرقیق برمته

.ل البقاءقضیه الهیمنه الثقافیه، و مساله الكفاح من اج

* * *

98

Afrocentricity in Wilson's "The Gem of the Ocean"

Nardeen Mohamed Nabil El Atrouzy This paper aims to trace the principle characteristics of Afrocentricity in August Wilson’s play; Gem of the Ocean which is wonderfully rich with the intricate layers of the African American pre- and post-slavery experience. It presents a close study of the African American’s masterpiece in a thematic approach to show how history, culture and community are rooted in the African American identity. Afrocentricity is used in this paper to provide a vehicle for analysis relevant specifically to the African and African American experience—particularly in the areas of history and cultural studies—for African Americans. The play provides ample layers of interesting topics namely violence and spirituality. The violence that runs through different incidents in the play is the violence of the oppression of African-Americans, which kept these people in poverty and powerless to control their fate. And the spirituality of the characters provides their strength which they brought from across the ocean. Rewriting history through this play comes as an eye opener to the wrongs and struggles the African ancestors endured for their grandchildren to enjoy a better life. Going back to the roots of the African tribes proves that this race once enjoyed a culture and a solid identity that has disintegrated and somehow vanished over the years. Written in 2003, the play presents the severe racial discrimination and poverty conditions African Americans suffered from. The journey in the “Gem", or the slave ship over the ocean shows the degradation of slave life encompassing violence, isolation and utter despair to reach both a metaphorical and physical safe shore.

ناردین محمد نبیل

لؤلؤة "فى رائعة اوجست ویلسون ) المركزیة االفریقیة( لالفروسنتریسیتى األساسیة تتبع الخصائص إلىیهدف هذا البحث

فهو یقدم دراسة موضوعیة دقیقة . أمریكیةالغنیة بطبقات متداخلة من تجارب ما قبل و ما بعد العبودیة األفرو " المحیط

وتستخدم االفروسنتریسیتى فى هذا البحث كأداة . أمریكیة مدى تأصل التاریخ والثقافة والمجتمع فى الهویة األفرو إلظهار

تقدم المسرحیة شرائح مسهبة من المواضیع . ، خاصة فى مجال الدراسات التاریخیة والثقافیةأمریكیةلتحلیل التجربة األفرو

فى فقر وقلة حیلة وعدم تمكن من التحكم فى مصائرهم أبقتهم الخاصة بالزنوج والتى الهامة الخاصة بالعنف والروحانیات

كتابة التاریخ من خالل هذه إعادةإن . بقوتهمفأمدتهم كانوا متمسكین بروحانیاتهم التى جلبوها معهم عبر المحیط أنهم إال

إن . أفضل بحیاة أحفادهم األفارقة حتى ینعم داألجداالمسرحیة تفتح العیون على الظلم و الصعاب التى تحملها هؤالء

العودة الى جذور القبائل األفریقیة تبرهن على أن هذا الجنس قد حظى من قبل بحضارة و هویة راسخة ولكنها تحللت و

ما حالة التفرقة العنصریة الشدیدة والفقر اللتان یتعرض له٢٠٠٣و تعرض لنا المسرحیة المكتوبة فى . اختفت عبر السنین

، وهى سفینة للعبید، مهانة حیاة الرق الموسومة بالعنف والعزلة وقمة الیأس اللؤلؤةوتبین لنا رحلة . األمریكان األفارقة

. برا آمنا مجازا و حقیقة إلىللوصول

99

* * * Living to tell the story: Aminatta Forna’s The Devil That Danced on the Water: A

Daughter Memoir and Saro-Wiwa Noo’s Looking for Transwonderland: Travels in

Nigeria

Ne'am Abd Elhafeez

“Every story, is a travel story—a spatial practice”

“What does travel ultimately produce if it is not, by a sort of reversal, an

exploration of the deserted places of my memory.” (Certeau 116)

The aim of this paper is to explore reclaiming voice, historiography and travelling between

genres in Aminatta Forna’s, The Devil That Danced on the Water, A Daughter Memoir

(2010), and Saro-Wiwa Noo’s memoir: Looking for Transwonderland: Travels in Nigeria

(2013). It also aims at studying how both writers use the genre of creative non-fiction that is

concerned with writing personal experience and chronicling certain events in the writers’ life,

to reflect their viewpoints and to give an insider view of their countries through mixing fact

and fiction.

Suffering from histories of colonialism, corruption, chaos, and violence, Africa is a story that

needs to be retold and to be presented by the eyes of the Africans not outsiders. Aminatta

Forna, the daughter of the murdered Mohamed Forna who was the most brilliant political

leader of his generation in Sierra Leone, returns to her country as a journalist after many

years of exile, determined to uncover the truth of her father's death. Saro-Wiwa is the

daughter of the famed activist Ken Saro-Wiwa, who was executed by the Nigerian

government. She grew up in England, and went back to her homeland as an adult. Torn

between the past and the present, searching for hidden truths and untold stories, both writers

give a more personal framework for understanding the horrible truth of African countries as

Sierra Leone and Nigeria, which are devastated by civil wars, dictatorships, coups and

violence. Forna’s and Saro-Wiwa's memoirs are as much tales of frustration as they are

journeys of discovery.

Travelling between genres, mixing between travel stories, personal narratives and memoirs,

Forna and Saro Wiwa use the creative nonfiction to explore memory, history and truth of

their countries.

100

ما عن والبحث فورنا ألمیناتا ابنة مذكرات: الماء علي رقص الذي الشیطان في األدبیة األنواع بین السفر:لنحكي عشنا

نوو ویوا لسارو نیجریا في رحالت: العجائب بالد بعد

نعم عبد الحفیظ

حیاة من لمحات شخصیة ویعكس تجربة یعكس الذي داعیةاإلب الكتابة من جدید نوع هي الروائیة غیر اإلبداعیة الكتابات

. الرحالت قصص, الشخصیة المقاالت, المذكرات, الذاتیة السیرة مثل كثیرة أنواع یشمل و أدبیة أسالیب باستخدام الكاتب

التحقیق مثل شخصي غیر أخر ونوع الذاتیة السیر و المذكرات مثل شخصیة كتابات یشمل الكتابات من النوع هذا

و التحقیقات و الرحالت قصص مزج طریق عن الكتابات من النوع هذا إلي األفارقة الكتاب من كثیر لجأ. الصحفي

.بالدهم تواریخ في المخفیة الحقائق لیكشفوا الشخصیة المذكرات

الذي طانالشی: الشخصیة المذكرات في أفریقیا تاریخ سرد إعادة و المفقود الصوت عن البحث هو الدراسة هذه هدف إن

أفریقیا. نوو ویوا لسارو نیجریا في رحالت: العجائب بالد بعد ما عن والبحث فورنا ألمیناتا ابنة مذكرات: الماء علي رقص

هذین خالل من. الغرباء أعین خالل من ال أبنائها طریق عن تاریخها وسرد حكي إعادة إلي تحتاج مرویة غیر قصة هي

األهلیة الحروب مزقتهما اللذان سیرالیون و نیجریا: أفریقیا من بلدین لتاریخ شخصي توثیق تقدیم الكاتبتین تحاول, العملین

.والفوضى العنف دوامات و واالحتالل

* * * Africa, the Magical Realm of Water Spirits: Reading into Nubian and Igbo Belief

Systems

Nivin El Asdoudi

In “Mami Wata: Arts for Water Spirits in Africa and its Diasporas” (2008), Henry John

Drewal remarks that “once beautiful, protective, seductive, and potentially deadly, the water

spirit …is celebrated throughout much of Africa ... A rich array of arts surrounds both her

and a host of other aquatic spirits—honoring the essential, sacred nature of water.” In his

article, Drewal makes references to different African cultures where the concept is still

existent but no references are made to the Nubian culture. It is true that after the relocation of

the Nubians in1964, the belief in water spirits which they term river people, receded, but it

has never disappeared completely. In this paper, I compare between the folkloric figures of

the mami watas and the river people in terms of significance, appearance, characteristics, and

the rituals and practices associated with them. Focusing on the Nubian and the Igbo culture

101

(but making occasional references to other cultures), I suggest that in placing the river people

within a larger African context, one can make more sense of the historical origins of the

Nubian water spirits as well as foreground the common ties that bind the continent together

through folktales, myths and legends. Through the study of a number of folktales where the

water spirits are central figures, the article shows how the water spirit motif encodes aspects

of the Igbo and Nubian belief systems while it reflects, at the same time, the life style of the

aforementioned groups of people. Building on the insights of anthropologists, such as Sabine

Jell–Bahlsen, Armgard Grauer,and Fadwa Al-Guindi,as well as the interpretations of literary

figures such as Chinua Achebe and Ibrahim Sharawy,I will submit those tales to the critical

lens both to highlight similarities and differences as well as place them within their cultural

context.

نیفین االسدودي

یعلق هنري ) ٢٠٠٨" ( األسطوریة في أفریقیا والشتاتهالفنون واآلداب المرتبطة بكائنات المیا: مامي وطى "في مقاله

في نفس من الممكن أن تكون مغویة وقاتلة لكنها جیمس دریوال قائال أن هذه الكائنات جمیلة و توفر الحمایة للبشر و

الفنیة و األدبیة التي تمجد الطبیعة المقدسة للماء ئنات في جمیع أنحاء أفریقیا عن طریق األعمال ویحتفى بهذه الكااألوان

دریوال بذكر عدد من الثقافات األفریقیة التي ال تزال تؤمن بمفهوم كائنات المیاه وفي مقاله هذا یقوم هنري جیمس

بكائناتإیمانهمتراجع ١٩٦٤ عام عد تهجیر النوبیینصحیح أن ب.األسطوریة ولكن ال توجد أي إشارة للثقافة النوبیة

المقارنة بین المامي وطى و إناس النهر وفي هذا البحث أحاول یختف تماما المیاه والذین یسمونها إناس النهر ولكنه لم

فة النوبیة سأقوم بالتركیز على الثقا .بهم والطقوس والممارسات المرتبطة من حیث األهمیة، والمظهر، والخصائص،

ضمن سیاق إفریقي أكبر، یمكن إناس النهر أن وضعاالقتراحمع ،)مع إشارات عرضیة لثقافات أخرى( االیبو وثقافة

من البعضیبعضهاالنوبیة وكذلك العالقات المشتركة التي تربط القارة المرء من فهم األصول التاریخیة لكائنات المیاه

المیاه حیث تلعب كائنات الحكایات الشعبیة ومن خالل دراسة عدد من . واألساطیر افاتخالل الحكایات الشعبیة والخر

أسلوب حیاة المقالة كیف یعكس هذا الموتیف نظم االیبو والنوبة العقائدیة وفي الوقت نفسه، األسطوریة دورا رئیسیا تبین

وأرمجرد بلسن- مثل سابینا یل األنثروبولوجیاو بناء على وجهات نظر علماء .المجموعات السالف ذكرها من الناس

سأقدم دراسة نقدیة لهذه الحكایات أدباء مثل تشینوا أتشیبي وابراهیم شعراوي، جراوروفدوى الجندي فضال عن تفسیرات

.بینها فضال عن وضعها في سیاقها الثقافي الضوء على أوجه التشابه واالختالف لتسلیط

102

* * * Identity and Humor: A Critical Discourse Analysis of Trevor Noah’s Stand-up Comedy

Shows

Nohayer Esmat Lotfy

Humor is a powerful tool that enables people from diverse backgrounds to express their ideologies and assert their identities to the audience while saving their face. A prominent form of art that entirely depends on humor is stand-up comedy; an art that is characterized by individualism and criticism. It is individual in the sense that it is a one-man show representing the opinions of the comedian on stage; and critical because the comedian does not only express his/her opinion, but also comments on current issues in a way that pushes the audience to re-think and reconsider their conventions and beliefs. Being a South-African stand-up comedian, the shows of Trevor Noah highly reflect his African identity. His stand-up comedy shows tackle a variety of topics where he uses humor to expose ideas like being labeled as a South-African, or more globally, criticize the idea of labeling the “other”. As an attempt to throw some light on the influential role of humor in general, and stand-up comedy in particular, this paper aims to analyze a sample of Noah’s shows. An eclectic model of critical discourse analysis will be applied to investigate how Noah, as an African comedian, uses language to criticize issues like the ideology of colonization, and the global concept of labeling the “other”; thus, Noah’s art can be considered as an endeavor to assert his identity as an African comedian and, at the same time, represents the voice of what the mainstream considers as the “other” or the “marginalized”.

نھیر عصمت لطفي

والتأكید على هویتهم للجمهور دون تهدید الفكاهة أداة مهمة تمكن الناس ذوي الخلفیات المختلفة من التعبیر عن آرائهم تعد

من أحد أهم الفنون التي تعتمد على الكومیدیا والذي یتمیز بكونه فن شخصي الستاندب كومیديوتعد. صورتهم الشخصیة

ونقدي ألنه یدفع فهو شخصي ألنه فن فردي حیث یعبر الكومیدیان عن رأیه الشخصي على خشبة المسر، .ونقدي

.المشاهد إلى إعادة تقییم معتقداته وموروثاته

مختلفة حیث یستخدم الكومیدیا وتتناول عروضه موضوعات. هویته األفریقیة (Trevor Noah) تمثل عروض تریفور نوا

في محاولة إللقاء الضوء على . التمییز ضد األخر على نطاق أوسع أو مثل التمییز العنصري ضد األفارقة أفكارلمناقشة

حیث سیتم تطبیق بحث أعمل تریفور نواتلعبه الكومیدیا عامة، والستاندب كومیدي خاصة، یناقش هذا ال الدور الفعال الذي

االستعمار أیدیولوجیةللغة لمناقشة موضوعات مثل مختارة من تحلیل الخطاب النقدي لبحث كیفیة استخدام نواأدوات

103

األفریقیة وتجسید لصوت ما محاولة للتأكید على هویتهبأنهایمكن اعتبار عروض نوا ."األخر" والمفهوم العام للتمییز ضد

.أو المهمشین "خرآلا" العامة بیصفه

* * * Apartheid in Athol Fugard's Blood Knot (1961):

A political Discourse Analysis of racism

Ola Hafez

Athol Fugard's play Blood Knot presents two brothers who live in the discriminating South Africa of the 1960's, where Zachariah's interracial involvement with a woman who turns out to be white leads to fear of the consequences. His brother Morris, who is coloured to the extent of almost "passing as white", helps initially in writing the letters for his illiterate brother, and later in volunteering to meet the woman in Zachariah's place. Once Morris puts on a white man's clothes, he acts as a white would treat a black in the racist South Africa of the 1960s. Issues of language and identity will be analyzed, focusing on how Morris adopts white speech patterns, and treats his brother as an inferior in the second part of the play in contrast to the first part where his brotherly love and cooperation are evident. In addition to the analysis of identity, racist discourse is also relevant, to be analyzed in terms of various models of political discourse analysis including van Dijk (2001) work on racist discourse. Additionally the associated concepts and manifestations of racism, hegemony and submissiveness will be investigated in the light of related models of political and racist discourse analysis. Such analysis of the interaction between the two brothers before and after their transformation of brotherly love into Morris' later sense of superiority should be helpful in demonstrating patterns of the discourse of racism and apartheid.

تحلیل الخطاب السیاسي النقدي للعنصریة: التفرقة العنصریة في روایة رابطة الدم ألثول فوجارد

عال حافظ

تدور مسرحیة رابطة الدم ألثول فوجارد عن أخین یعیشان في جنوب أفریقیا العنصریة في الستینیات من القرن العشرین

. بیضاء مما یؤدي للخوف من النتائج الحتمیة االجتماعیةأنهاحیث یشرع زكریا األسود في عالقة بامرأة یتضح فیما بعد

یساعده في كتابة الخطابات ألخیه أن) وهو األقل سوادا بحیث یمكن اعتباره ابیض(ویحاول األخ غیر الشقیق موریس

دا للقائها فان وبمجرد أن یرتدي موریس ثیاب البیض استعدا. األمي وفیما بعد یتطوع للقاء المرأة بدال من أخیه األسود

. في تلك الفترةأفریقیاسلوكه أیضا یتحول فیعامل أخیه األسود بالعنصریة واالستعالء السائدین في جنوب

104

اللغویة للبیض في الحدیث والمعاملة له لألسالیبویناقش البحث قضایا اللغة والهویة مع التركیز على تبني موریس

لتحلیل وباإلضافة. حیث نرى بوضوح حبه وحنانه ألخیهاألوللمقارنة بالنصف باستعالء في الجزء الثاني من المسرحیة با

كما یحلل مفاهیم ) ٢٠٠١( بالتحلیل للخطاب العنصري في ضوء نظریة ونموذج فان دایك أیضاالهویة یتعرض البحث

المتوقع ان یفید تحلیل ومن . وتجلیات العنصریة والسیادة والخضوع في ضوء نماذج التحلیل السیاسي والعنصري للخطاب

أنماط في توضیح – تحول الحب األخوي الى الشعور باالستعالء واالحتقار –التفاعل بین األخین قبل وبعد التحول

.أنواعهالخطاب العنصري بشتى

* * * ‘Bread, Freedom, Social Justice’:

Egypt’s Cultural Politics of Food in the Post 2011 Revolution

Pervine Yehia Elrefaei

In his article “Toward a Psychosociology of Contemporary Food Consumption”, Roland

Barthes argues that food is “a system of communication, a body of images, a protocol of

usages, situations, and behavior.” Food is a cultural signifier of “an entire world” or a whole

“social environment”. Associated with the “two-fold social phenomenon: upper classes/lower

classes”, food becomes a sign of class distinction or inequalities. Seen in this light, the

revolution’s slogan, “Bread, Freedom, Social Justice” will be taken as the point of departure

in studying the cultural politics of food in Egypt. Signifying how food is a central demand

inseparable from justice, the slogan unmasks the power structures inherent in the social fabric

and epitomizes the demands of the poor.

The present paper aims at interrogating such power structures through examining the relation

between the different classes of Egyptian society and food as represented in different media:

films, television programs and Facebook pages. In this respect, two films that represented

Egypt in a number of international festivals will be examined, mainly, the 2014 documentary

film “OM Amira” by Nagi Ismail, and the 2016 movie “Nawara” by Hala Khalil. Propagating

an interrogative resistant discourse, both films epitomize how the personal is political. Taking

food as a pivotal means of oppression and resistance, the films depict the working class

woman struggling against the harsh social and economic conditions. By contrast, some

television programs and Facebook pages will be examined as cases in point that circulate an

ambivalent discourse of inclusion and exclusion. In investigating Egypt’s sociopolitical

structure with all its contradictions, struggles, aspirations and frustrations, an interdisciplinary

approach will be utilized as a theoretical framework of the study.

105

٢٠١١السیاسات الثقافیة للطعام في مصر ما بعد ثورة ": عدالة اجتماعیة ,حریة, عیش"

برفین یحي الرفاعي

."بیئة مجتمعیة كاملة" و "عالما بأكمله" و مؤشرا ثقافیا یعكس "نظام تواصل" یعتبر روالند بارت الطعام

مدخال رئیسیا للبحث الذي یهدف الي دراسة "عدالة اجتماعیة, حریة, عیش" ومن هنا تتخذ الورقة شعار ثورة ینایر

اإلعالمللطعام و كما تصورها وسائل عالقات القوي التي تربط طبقات المجتمع المختلفة كما تعكسها السیاسات الثقافیة

"یرةأم أم "مؤخرا في العدید من المهرجانات الدولیة وهما الفیلم التسجیلي تركز الورقة علي فیلمین مثال مصر. المختلفة

الفیلمان خطابا یصور). ٢٠١٦(لكاتبته ومخرجته هالة خلیل "نوارة" والفیلم السینمائي) ٢٠١٤ (إسماعیلللمخرج ناجي

یجسدان معاناة المرأة المصریة العاملة من أجل استجوابیا مقاوما یكون فیه الخاص والعام وجهان لعملة واحدة حیث

.ن واحدآ ومقاومة في أداة قهر الحصول علي لقمة العیش التي تعد

التلفزیونیة وصفحات الفیسبوك المختلفة وعلي صعید أخر تدرس الورقة الخطاب المزدوج والمتناقض الذي تروجه البرامج

و في قراءتها للسیاسات الثقافیة للطعام كما تصورها وسائل . األخر الفقیر واستبعاد أو تهمیشإدماجالتي تعمل علي

.دم الورقة منهجا بحثیا متعدد التخصصاتالمختلفة تستخ األعالم

* * * Conflating Food And Human: An Eco-Feminist Reading Of Flora Nwapa's “Cassava

Song”

Ralia Maijama’a Abdullahi

Nwapa’s poetry has been largely ignored by the academic society in favor of her more

popular novels, Efuru and Idu. The themes that preoccupy Nwapa are more graphically

displayed in the novels than in her poetry: themes of female subjugation and emancipation

through industry and self-reliance. This paper is an ecofeminist reading of Nwapa’s “Cassava

Song” in which she depicts how the lives of her people were saved by the cassava plant

which alone could be cultivated during the Nigerian Civil War. The argument here is that the

Cassava Plant, as depicted in Nwapa’s poem, is a thinly veiled metaphor for “woman” so that

the poem succeeds in conflating human and plant, woman and cassava, both of whom are

shown, in the poem, this paper argues, to share the same experience of subjugation, but who

106

ultimately and inevitably triumph through resilience and perseverance and, indeed,

selflessness. This study considers Nwapa’s poem as a resistance to the man/woman,

nature/culture dualism by re-embedding woman in nature (cassava) so that the identification

of woman with nature becomes a source of strength. In this way, the study highlights the

shared ground between poststructuralist theories and ecocriticism in the dismantling of such

dualisms. The paper concludes by emphasizing the importance of subverting these dualisms

in the interest of a more balanced ecosystem, and a healthier perspective on the man/woman

relationship.

لفلورا نوابا" أغنیة الكاسافا"قراءة نسویة بیئیة لقصیدة :الدمج بین الغذائي واإلنساني

رالیا ماي جماعة عبد اهللا

على حساب االهتمام بأعمالها الشعریة؛ حیث إن األفكار التي " إیدو"و" إیفورو"اهتم المجتمع األكادیمي بروایتي فلورا نوابا

وضح في روایتیها أكثر من شعرها، وهي أفكار وموضوعات تدور حول قهر المرأة تشغل نوابا تتجلى بصورة أبرز وأ

وتقدم هذه الورقة البحثیة قراءة من منظور النقد النسوي والبیئي لقصیدة . وتحریرها عن طریق الدأب واالعتماد على النفس

إنقاذ حیاة الناس، وهو النبات الوحید الذي التي تصور فیها فلورا نوابا كیف كان نبات الكاسافا سببا في " أغنیة الكاسافا"

ویرى البحث أن نبات الكاسافا على النحو الذي تصوره القصیة . كان بالمستطاع زراعته في أثناء الحرب األهلیة النیجیریة

كلیهما هو كنایة عن المرأة، وأن القصیدة تنجح في التوحید بین اإلنساني والنباتي وبین المرأة والكاسافا، إذ یبدو أن

یتعرضان لنفس تجربة القهر لكنهما في النهایة ینتصران حتما بفضل اإلصرار وانكار الذات والقدرة على مواجهة العواصف

الثقافة عن طریق إعادة وضع /المرأة والطبیعة/ویرى البحث أن القصیدة تمثل نوعا من المقاومة لثنائیتي الرجل. واألنواء

وبذلك تبرز . بحیث یصبح التماهي بین المرأة والطبیعة مصدرا للقوة والبأس) بات الكاسافان(المرأة في قلب عالم الطبیعة

وتختتم الورقة بالتأكید . الدراسة المساحة المشتركة بین نظریات ما بعد البنیویة والنقد البیئي في تفكیك مثل هذه الثنائیات

.توازنا ومنظور أكثر صحة للعالقة بین الرجل والمرأةعلى أهمیة فض هذه الثنائیات من أجل إیجاد نظام بیئي أكثر

* * *

107

African Political Philosophy : a Comparative ethnophilosophical study of the concept of

justice

Ramy Ahmed

African Power relations and politics has been always mishandled through generations of

scholars studying African politik by western made methods while the different

ethnophilosophical studies shows the radical difference between both the western and African

ontological view of the world and experience, which urges us as African scholar to innovate

methods made from the very substance of the African thought which is the African

philosophy, the paper argues that studying the philosophy (world view) of the largest

ethnicities in the continent almost gives a picture of how Africans see the world. Also the

paper argues that the civil conflicts flooding Africa arises from a dispute around the criteria

of distributing the various political goods within societies, which urges us as scholar to start

with the most pressing problem which is the problem of justice and starting from the concept

of justice among the fundamental concepts of political Ethnophilosophy would be the best

start to establish a political philosophy traditions to study African politics.

دراسة إثنوفلسفیة مقارنة لمفهوم العدالة: الفلسفة السیاسة اإلفریقیة

رامي مجدي عبد المنعم أحمد

من الباحثین أجیالإن دراسة عالقات القوة في إفریقیا و السیاسة بشكل عام في القارة دوما ما غلب على تناولها عبر

وصلت دراسات اثنوفلسفیة افریقیة عدة لوجود فارق جذري بین في حین ت, الدارسین لها التناول بأدوات و منهاجیات غربیة

مما یحتم علینا نحن الباحثین األفارقة أن نقوم , رؤیة الغرب االنطولوجیة المستخدمة و الرؤیة اإلفریقیة و معایشتها للعالم

و , دراسة فلسفة األفارقة و ذلك ب, بتطویر أدوات و منهاجیات منسوجة من نفس العقل اإلفریقي و اقدر على فهم سیاقه

ترى الدراسة انه من خالل دراسة رؤیة العالم ألكبر اإلثنیات في القارة یمكن قدر اإلمكان من تكوین صورة عن تلك الفلسفة

و كذلك إن الصراعات التي تمأل القارة نظرا لالختالف حول معاییر توزیع , و بالتالي بناء منهجیات باالستناد علیها

یبدأ بحثه في الفلسفة اإلفریقیة بدراسة المفهوم األساسي أنلسیاسیة یحتم على الباحث انطالقا من تلك المشكلة الخیرات ا

واالنطالق منه لبقیة المفاهیم األفارقةو األكثر ضغطا في الواقع و هو مفهوم العدالة و جعله أولویة في خطته لفهم فلسفة

و المساعدة في نفس الوقت على فهم و حل , دراسة القارة من خالل فلسفتها إفریقي الرؤیة ل, لتكوین تقلید مفاهیمي

.مشاكلها السیاسیة الواقعیة

108

* * *

Reimagining the Nation: Post-Apartheid South Africa in Coetzee’s Disgrace and Mda’s

Ways of Dying

Rana Mounir Elbowety

Since the Apartheid ended in 1994, South Africa has struggled to overcome its past. Yet, the

repercussions of a history still fresh in the people’s minds continue to echo in the country’s

present. In its struggle to rebuild itself, South Africa has to learn how to reconcile its

apartheid-infused history with its post-Apartheid present, creating its own Third Space in the

process. As Homi Bhabha articulates, a Third Space is the space where a hybrid culture that

is not geographically manifest is created. While initially designed with respect to the

hybridity of individuals, Bhabha’s concept is not merely applicable to individuals, but to

entire nations as well. To probe the Apartheid’s ramifications, two South African writers, J.

M. Coetzee and Zakes Mda, opted for narratives investigating the nature of power dynamics

and the tension between social classes and authority after the end of the Apartheid. Coetzee’s

Disgrace (1999) and Mda’s Ways of Dying (1995) are examples of narratives that invite the

reader to visualize a space where an entire country is coming to terms with its hybrid present,

shaped by a turbulent past and a sketchy future. Drawing on Bhabha’s Third Space Theory,

this paper aims to explore post-Apartheid South Africa in Disgrace and Ways of Dying as a

hybrid nation. It also investigates how a transitional stage where a nation remodels itself is

one manifestation of the Third Space. The paper focuses on the perception of an ideal South

African nation not as a geographical or tangible space, but rather as a potential spatial sphere

that transcends demarcations of locality, towards which South Africa perpetually travels.

جنوب إفریقیا ما بعد الفصل العنصري: الدولة إعادة تخیل

لمدا Ways of Dying ولكوتزي Disgrace في روایتي

رنا منیر

لكن تداعیات التاریخ الذي ما زال .، كافحت جنوب أفریقیا للتغلب على ماضیها١٩٩٤لعنصري عام منذ انتهاء الفصل ا

الدولةوعلى جنوب أفریقیا أثناء سعیها إلعادة بناء نفسها، أن توفق بین حیا في ذاكرة الشعب یتردد صداها في حاضر

عملیة یخلق فیها عد الفصل العنصري فيالمشحون بالفصل العنصري وحاضرها الذي یتكون في مرحلة ما ب ماضیها

109

ال وجود hybrid هو فضاء تتكون فیه ثقافة هجینةThird Space كما یقول هومي بابا، فإن الفضاء الثالث. فضاء ثالث

عن أفراد، فإن المبدأ ال یقتصر على أفراد فقط بل یمتد ورغم أن هذا الفضاء الثالث وضع في األصل للحدیث. لها جغرافیا

وزیكس كوتزي. م. أجل تدارس نتائج الفصل العنصري، كتب روائیان من جنوب أفریقیا وهما ج ومن. لیشمل دوال بأكملها

Disgrace تعد روایتا. وطبقات المجتمع مدا روایات تحاول استكشاف طبیعة دینامیكیات القوى، والصراع بین السلطة

بأكملهافضاء تحاول فیه دولة نموذجین لروایات تدعو القارئ لتخیللمدا Ways of Dying (1995)لكوتزي و (1999)

استنادا إلى نظریة الفضاء الثالث لبابا، یهدف هذا . ومستقبل مبهم مع حاضرها الهجین الذي شكله ماض مضطربالتواؤم

. هجینة ها دولةاعتبار ب Ways of Dyingو Disgrace جنوب أفریقیا ما بعد الفصل العنصري في البحث الستكشاف

. هیكلة نفسها، إحدى تجلیات الفضاء الثالث ویدرس البحث أیضا كیف تصبح مرحلة انتقالیة تحاول خاللها الدولة إعادة

أفریقیا لیس كمساحة جغرافیة ولكن كفضاء محتمل یتجاوز حدود المكان، وكنقطة یركز البحث على تصور مثالي لجنوب

.ا على الدوامجنوب أفریقیا الوصول إلیه تحاول

* * * An Individual-Collective Struggle Against Uprootedness: Chenjerai Hove's "Red Hills

of Home" and Abdulrahman al-Abnudi's "Yamna"

Randa Aboubakr

The poetry of Zimbabwean poet Chenjerai Hove (b. 1954) and Egyptian poet Abdulrahman

al-Abnudi (1938-2015) reflects their preoccupation with issues of the individual (and the

community's) attachment to the land, where the land is representative of a communal heritage

continually undergoing violent transformation at the hands of ruthless political and economic

systems. Their poetry (as that of many other contemporary African poets) reflects a

postcolonial African stance representing what Ngugi wa Thiong'o describes as a community's

attempt to "wrestl[e] with its total environment… and recreate itself in history" (Writers in

Politics, 54). By symbolically attempting to hold on to a decaying piece of land, the speakers

in the two poems are anti-heroes of the contemporary postcolonial, neo-liberal world.

This presentation attempts a comparative reading of the two poems which focuses on the

poetic aspects of that process of self-recreation. This will be done through an analysis of two

intersecting lines of shifts running throughout the two poems: one is temporal, represented in

the shifting between a distant past, a more recent past, and an apocalyptic present, and the

other is positional, reflected in the shifting between the personal and the communal. The

110

presentation will study the intersection between these two lines through an examination of

some linguistic and structural tactics such as the use of the oral version of the language, the

symbolic recreation of time and place, and the use of myth.

لعبد الرحمن األبنودى "یامنة"و لشینجیراى هوفى" تالل الوطن الحمراء: "الجماعة ضد اقتالع الجذور -الفرد صراع

رانده أبو بكر

والشاعر المصرى عبد الرحمن (١٩٥٤المولود فى العام (یعكس شعر كل من الشاعر الزیمبابوى شینجیراى هوفى

باألرض، حیث تصبح األرض رمزا لإلرث ) والمجتمع الصغیر) تباط الفرداهتمامهما بقضایا ار ) ٢٠١٥-١٩٣٨(األبنودى

شعر كما یعكس. بتغیرات عنیفة على من خالل األنظمة السیاسیة واالقتصادیة المتعاقبة الجمعى الذى ال یفتأ یمر

قیا، والذى یصفه االستعمار فى أفری موقف ما بعد) مثله فى ذلك مثل شعر الكثیر من الشعراء األفریقیین(الشاعرین

كتاب ) "واعادة بناء ذاتها تاریخیا ... لمجابهة البیئة التى تعیش فیها" نجوجى واثیونجو بأنه محاولة من قبل الجماعة

المتحدثین فى القصیدتین، فى محاولتهما الرمزیة للتمسك باألرض المحتضرة، فى ، مما یمكننا أن نرى)٥٤سیاسیون،

.لیبرالى معاصر لم نیوبطلین نقیضین فى عا صورة

بناء الذات تلك، من خالل تحلیل لخطین وتقدم هذه الورقة قراءة مقارنة للقصیدتین تعنى بالجوانب الشعریة لعملیة إعادة

یتمثل الخط الزمنى فى التنقل بین ماض بعید، . زمنى واآلخر موضعى من النقالت یتقاطعان داخل كل قصیدة، أحدهما

الورقة قراءة وتقدم. ر بالنهایة، أما الخط الموضعى فینعكس فى التنقل بین الذاتى والجمعىیبش وماض أقرب، وحاضر

مثل استخدام اللغة الدارجة واعادة صیاغة الزمان لتقاطع هذین الخطین معتمدة على تحلیل استراتیجیات لغویة وبنائیة

.األسطورة والمكان رمزیا، واستخدام

* * * Semantic prosody of lexical items pertaining to Egypt 2011-2015 in the Corpus of

Contemporary American English (COCA)

Rasha Mohammad Saeed Mostafa

Over the past six years, Egypt, an Arab-Spring African country, has undergone diverse drastic socio-political changes with two revolutions taking place and different regimes taking control. Such changes have drawn diverse voices and attitudes not only nationally but also internationally. The present study attempts to provide diachronic-synchronic corpus evidence for semantic prosody (SP) of selected lexical items pertaining to Egypt 2011-2015 in the

111

American Press. It investigates the spoken, magazine and newspaper genres of the Corpus of Contemporary American English (COCA). The study tests the hypothesis that corpus evidence of SP can reveal (hidden) attitudes about Egypt. Based on Sinclair’s (2004) descriptive model of lexical items, the study starts with the assumption that meaning does not belong to a single word, but extends to the phraseology as a whole. Sinclair’s model consists of two obligatory categories (i.e. the core and semantic prosody), and three optional categories (i.e. collocation, colligation and semantic preference). Being the consistent aura of meaning with which a form is imbued by its collocates, SP is the determiner of the pragmatic function of an extended lexical item (Louw, 1993; Sinclair, 2004; Stewart, 2010). With the advent of computers and specialized programs, investigating SP in million-word corpora of naturally-occurring texts has become possible. The current study observes the span of 10 words to the left and 10 words to the right in all occurrences of the selected lexical items examining how pragmatic meaning exploits linguistic means to be codified in the text. Keywords: Semantic prosody - Collocation - Colligation - Semantic preference - Egyptian Revolution 2011 - Post-2011-Revolution Egypt

* * * Recollections in Exile: The Subversion of Memory in Athol Fugard’s A Lesson from

Aloes and Salah Abdul Saboor’s Musafer Leil (Night Traveller) Reem Mohamed Galal El Degwi

The aim of this paper is to investigate how any attempt at violating memory, as a mental space, can affect identity. The study will examine two plays: Athol Fugard’s A Lesson from Aloes (1981) and Salah Abdul Saboor’s Musafer Leil (or Night Traveller), where the protagonists in each play undergo an experience where their memory is violated. This, in effect, has its impact not only on them as individuals, but it affects their relationship with their surroundings at large. A Lesson from Aloes is a two-act play where the female character, Gladys, has her memory sabotaged twice: one time it was enforced on her by the ruthless police officers when they forcibly take her diaries and search them; and the other is willingly done by Gladys herself. The two incidents of subverting the memory of the female character have their huge impact, not just on her, but on her surrounding characters as well. As for Salah Abdul Saboor’s play, Musafer Leil, it is a one-act play that represents the absolute obliteration of memory as is the case with the passenger, one of the two characters in the play along with the narrator. Helpless and submissive as he is, the passenger cannot/does not resist the enforced violation of his mental space; i.e. his memory. Actually, the fact that the passenger’s memory is being sabotaged echoes the brutality of a regime that would

112

promote for, and exercise, a merciless violation of memory for political reasons. This only aggravates the traumatic situation of the passenger who is a representation of a shattered self in an absurd reality. The paper will examine the result of having memory subverted/sabotaged in both texts in the light of Lefebvere’s argument that “no space disappears completely, or is utterly abolished”. Will memory “survive”? Will the individual whose mental space is violated “endure”? This is yet to be examined and investigated in the paper at hand.

لصالح عبد الصبورلیل مسافر ألثول فیوجارد ودرس الصبارالذاكرة قي مسرحیة تخریب: المنفى ذكریات في

ریم محمد جالل الدجوي

هذه . بما یترتب علیه فقدان الهویة "المكان" هدف هذا البحث هو دراسة واستكشاف تداعیات محو الذاكرة والعبث بها

لصالح عبد) ١٩٦٩ (مسافر لیلألثول فیوجارد، ومسرحیة ) ١٩٨١ (رس الصباردهما الدراسة سوف تتناول مسرحیتان

سواء كان ذلك بشكل قسري الصبور، بحیث یمر بطال المسرحیتان بتجربة مأساویة تتمثل في عملیة محو ذاكرتهما،

.واكراهي، أو طوعا

النسائیة في المسرحیة، مع یة مسرحیة من فصالن، تعرض من خاللهما تجربة جالدیس، الشخصدرس الصبارمسرحیة

لصالح عبد مسافر لیلأما في مسرحیة .وعلى المحیطین بها عملیة العبث بذاكرتها وما یترتب على ذلك من وقع علیها

لمحو ذاكرتها ویترتب على ذلك تأكید فقدان الهویة، الفردیة والجمعیة الصبور، فإن شخصیة المسافر تتعرض هي األخرى

.السواء على حد

* * * Nigerian Voices in Chinua Achebe’s Children’s Stories

Rehab Mohammed Mahrous Moubarak

Chinua Achebe expresses his dissatisfaction with the literature available for Nigerian children

in an attempt to encourage other African writers to dedicate some of their writings to the

young. With the Nigerian children in mind, he writes one novella, Chike and the River (1966)

and three Igbo folktales How the Leopard Got His Claws (1972), The Flute (1975), and The

Drum (1978), aiming to preserve the Nigerian cultural identity against the Western paradigm.

In these works, Achebe revisits the folk tradition of the Nigerian society and depicts the

postcolonial Nigeria in a modern contemporary context not only to African children but also

to the Europeans. Achebe reflects his awareness of the role of the novelist as a teacher and

that the writer “cannot expect to be excused from the task of re-education and regeneration”

113

(Hopes and Impediments 45). He represents the Nigerian traditions, authenticity, and cultural

identity to the younger generations by giving a voice to the Igbo tales and folk traditions.

The works shall be analysed in the light of Frantz Fanon’s concept on “National Culture” in

order to clarify Achebe’s insistence to fight for an authentic native culture that aims to restore

dignity to African peoples and to assert the notion of having a national community. For

Achebe, “to fight for national culture means in the first place to fight for the liberation of [his

Nigerian] nation,” either from the Western Imperliasm or against the post-colonial

dictatorship that overwhelmed the Nigerian polity (Fanon 233). This may be called, in

Fanon’s words, “a literature of combat, in the sense that it calls on the whole people to fight

for their existence as a nation” (240). Achebe, like many other African writers, cares about

preserving his nation’s cultural identity and heritage through the tool of literature for both

adults and youngsters.

نیجیریة في قصص تشینوا أتشیبي لألطفال أصوات

رحاب محمد محروس

اآلخرین األفارقةمنه لشحذ همم الكتاب أعرب شینوا أتشیبي عن استیائه من األدب الموجه لألطفال النیجیرین في محاوله

لكتابة روایة قصیرة الطفل النیجیري یشغل حیزا من تفكیره، وهذا ما دفعه فقد كان. لتخصیص بعض كتاباتهم للصغار

-كیف صار للنمر مخالب: (وهم) األیجبو (-النیجیري وثالث قصص شعبیة من التراث (١٩٦٦-شایك والنهر) لألطفال

.هیمنة القالب الغربي بهدف الحفاظ على الهویة الثقافیة النیجیریة من (١٩٧٨ -الطبلة(، و(١٩٧٥ -الفلوت) ،(١٩٧٢

فقط لألطفال ث الشعبي النیجیري وحاول تقدیمه لألطفال في قالب معاصر حدیث لیسإلى أهمیة الترا فقد أشار أتشیبي

یعفیه من إن أتشیبي كان على درایة بدور الروائي كمعلم وأنه ال یوجد عذر للكاتب .النیجیریین بل أیضا ألطفال أوروبا

عة، فاهتمت نصوصه بتوثیق الهویة الثقافیة الیاف مهمة إعادة تعلیم وتأهیل القارئ وهذا ما حرص علیه في كتاباته لألجیال

.في الحكایات المجال لصوت التراث الشعبيواتاحة

لتوضیح حرص أتشیبي ) الثقافة الوطنیة(الدراسة في ضوء مفهوم فرانز فانون عن وسیتم تحلیل النصوص األدبیة محل

.األفریقیة والتأكید على فكرة الوطنیة رامة الشعوبالمقاومة واصراره على تقدیم ثقافة قومیة موثقة تستعید أمجاد و ك على

األمة من براثن االمبریالیة الغربیة ومن فالصراع من أجل تحقیق الثقافة القومیة یعد بالنسبة ألتشیبي صراعا لتحریر

بأدب الكفاح وهذا ما اسماه فانون .االستعمارالحكم في نیجریا في فترة ما بعد الدیكتاتوریة التي هیمنت على سیاسة

114

على وكالكثیرین من الكتاب األفارقة، حرص أتشیبي .لحثه كافة أطیاف الناس على المقاومة من أجل هویاتهم القومیة

.للبالغین أو لألطفال حفظ هویة وطنه وارثه الثقافي من خالل ما قدمه من أعمال أدبیة سواء كانت

* * *

African-American heritage as a symbol of identity in Zora Neale Hurston’s Novels

Riham Fouad Mohammed Ahmed

Undoubtedly, heritage is a symbol of identity and originality, and it has an influence on many

writers such as Zora Neale Hurston who was influenced by both African-American and

Haitian folk legacy. Obviously, the African-American heritage has undeniable imprints on

the Black lifestyle and consciousness in America. One of its most important and influential

element is folklore. No one can deny the different taste of this African-American folk

performance in the famous American movie Sister Act. As a result, this paper is an attempt to

explore and trace folklore in Hurston’s novels.

In her novels, Hurston attempts to trace folk heitage in order to portray the real daily life of

Blacks at that time. Hence, this folk element enriches her themes, and creates her life-like

description and vivid dialogue. Hurston's interest in this Black peculiar aspect reflects her

deep indebtedness and rootedness to her Black heritage and milieu. It's not strange for her

fiction and non-fiction to contain such an element because she was born in the all-black town

of Eatonville. This sense of Black folklore may be regarded as a way to escape from harsh

reality or to overcome daily troubles. So, it may be a kind of resistance or reaction. It is

represented in her novels entitled: Jonah's Gourd Vine (1934), Their Eyes Were Watching

God (1937), and Moses: Man of the Mountain (1939). Hurston could not deny or neglect her

strong belief in the originality, identity, and uniqueness of Blacks even in her last novel

Seraph on the Suwannee (1948), which is about the whites.

ریهام فؤاد محمد أحمد

جي بما فیه من للمجتمعات و لذلك فهو من السمات الخاصة باألدب الزن یعد التراث رمز من رموز الهویة واألصالة

لكتاب من لذا كان له اكبر األثر علي عدد من ا. ممیزة و كذلك لهجة موسیقى خاصة و روح دعابة قصص فلكلوریة و

الشعبي الموروثأنو من الواضح . التي اهتمت بدراسة الموروث الشعبي في هایتي و جامیكا بینهم زورا نیل هرستون

115

األفریقيوهناك عناصر مختلفة للموروث الشعبي . أسلوب حیاة الزنجي في أمریكا له تأثیر واضح علياألمریكي األفریقي

الثاني والذي یعرض و الفیلم الكومیدي الشهیر الراهبة المرحة أو سیستر اكت بجزئیه االول والذي تم استثماره فياألمریكي

عناصر الموروث أهمول اكتشاف و تتبع یحا و هذا البحث. في الحیاة الكنسیةىوجود روح الدعابة في حیاة الزنجي حت

.الثقافي في روایات زورا نیل هرستون

لكي تصور الحیاة الیومیة أمریكي األفرو الثقافي اإلرثتتعقب ابرز عناصر أنتحاول هرستون في روایاتها

صف الواقعي و الحوار الحي في لموضوعاتها و وسیلة للو إثراءالسمات و بذلك تكون هذه. الحقیقیة للزنوج في ذلك الوقت

لبیئتها و موروثها اهتمام هرستون بهذه السمة الزنجیة الخاصة یعكس انتمائها العمیق و والئها المتأصل و. روایاتها

ایتانوفیل الزنجیة و التي تملك هذا الحس الساخر كواحدة و لیس من الغریب علي هرستون التي ولدت في قریة. الشعبي

علي مشكالت كتاباتها، حیث یعد هذا التمسك بالتراث وسیلة للهروب من الواقع األلیم أو للتغلب به في تتأثر أنمنهم

تعتمد أعمال هرستون األدبیة أساسا علي النثر وهي تجسید . رد فعل أو وسیلة للمقاومةاألصالةولذا تعتبر . الحیاة الیومیة

"رجل الجبل: موسي" في أمریكا في ذلك الوقت، و من أهم روایاتهاالدقة في تصویر حیاة السود للتراث الزنجي عن طریق

األخیرة في روایتهاحتىو لم تتخلى هرستون عن توظیف روح الدعابة الزنجیة "جونا، كرمة قرع" و "أعینهم ترقب الرب"و

.محوریة حول البیض كشخصیاتر والتي كانت تدو "مالك علي نهر سیواني"

* * * Nubian Women in Diaspora: A Study of Idris Ali’s Dongola

Rola Alaa Koraa

Being a minority group in Egypt and Africa, Nubians have always suffered from poor

conditions and negligence. Their calamity not only entails being marginalized as an ethnic

minority, but also leaving Nubia and becoming displaced. Idris Ali’s Dongola introduces the

issue of diaspora in an unconventional way. It sheds light on the fallacies of the African

diaspora that tends to ignore to a great extent the displacement of minority groups within the

boundaries of the same continent and focus on the Atlantic slave trade. The harsh reality of

the Nubians’ displacement is portrayed through the female characters in the novel who have

to bear the reality of today's Nubia, the ‘land of waiting’; women wait for their husbands who

left to work in cities due to the flooding of the agricultural land. This paper attempts to

explore the diasporic identities of Hushia and Halima through intersectionality theory.

Patricia Hill Collins denies that gender is the sole factor for a woman’s oppression.

116

Intersectionality for her is the combination of the factors of race, class and gender resulting in

“interlocking systems of oppression” for women. The paper will examine the implications of

diaspora on Hushia’s and Halima’s identity formation as females, and how their gender

aggravates their diasporic suffering. Through the application of Collins’ three factors of

oppression, the paper will attempt to prove that women are the true victims of the Nubian

diaspora.

إلدریس عليدنقلةدراسة لروایة : النوبیة في الشتات المرأة

روال عالء

فمعاناتهم ال تتمثل فقط في كونهم . وأفریقیا لطالما عانى النوبیون من الظروف السیئة واإلهمال لكونهم أقلیة في مصر

بطریقة إلدریس علي قضیة الشتاتدنقالاول روایة تتن. وأصبحوا نازحین.تركوا النوبة مهمشین كأقلیة عرقیة، ولكنهم أیضا

تهجیر األقلیات داخل حدود القارة نفسها فهى تسلط الضوء على الشتات األفریقي الذي یمیل إلى تجاهل. غیر تقلیدیة

يمن خالل الشخصیات النسائیة ف النوبى الروایة قضیة الشتات تعرض. األطلسي ویركز على تجارة الرقیق عبر المحیط

غادروا للعمل في المدن بسبب غرق فالنساء ینتظرن أزواجهن الذین.الروایة التي یجب ان تتحمل واقع النوبة القاسي

هویة الشتات لدى كل من حوشیة وحلیمة من خالل تطبیق نظریة استكشافإلىیهدف هذا البحث . األراضي الزراعیة

االجتماعیة مما ، فالمرأة مضطهدة من قبل عوامل أخرى كالعرق والطبقةفعالوة على النوع. هیل كولینز التقاطعیة لباتریشیا

اآلثار المترتبة على الشتات في تشكیل الهویة سیدرس البحث. یؤدي إلى تشابك العدید من األنظمة في قمع النساء

من خالل تطبیق . ن بها المعاناة التي تمرا األنثویة لحوشیة وحلیمة كما سیدرس الدور الذي یلعبه النوع في زیادة حدة

.للشتات النوبي البحث عن أن النساء هن الضحیة الحقیقیة عوامل القمع الثالث لكولینز ، یكشف

* * * Power Relations Front and Back Stage: Winds of Change from Egypt to Nigeria

Sally Abdel Aziz Hammouda

Ibn Khaldun’s social theories shall be used in the current research along with Erving

Goffman’s dramaturgical analysis to delineate forms of injustices, discrimination and

inequalities presented in The Southerner (Al Janoubi-2013) by Egyptian Nubian playwright

117

Al Shazli Farah, and The Missing Face (1997) by Nigerian acclaimed dramatist Osonye Tess

Onwueme. Ibn Khaldun’s Kitābu l-ʻibar- Book of Lessons- (1377, Trans. 1967) provides

cultural and religious insights into sedentary lives of people, as well as a close examination of

society and the nature of social change. Whereas Goffman’s The Presentation of Self in

Everyday Life (1956) offers an explanation that the human self is not a static unchanging

entity, but rather a dynamic one shaped by interactions with others. Both theories are

interwoven in a close examination of the two plays. Southern Egypt and Nigeria come to life

through the texts as social interactions of characters are analyzed. By observing the

seemingly fictitious societies on stage or within the text, the reader/audience can interact with

and analyze his actual environment and society.

Diaspora, identity crises, and Afro-centric vs. Euro-centric worldviews are examined as the

present research moves westward from Southern Egypt to Nigeria.

The cultural, social, and political are blended with the dramatic. Though women are

foregrounded in both plays, they are instrumental to sensitization and mobilization towards

actuating change.

ریاح التغییر من مصر إلى نیجیریا :أمام ووراء الكوالیس عالقات القوة

سالي عبد العزیز حمودة

للتمثیل المسرحي وذلك إلبراز وتحلیل یعتمد هذا البحث على نظریات إبن خلدون االجتماعیة ونظریة إیرفینج جوفمان

"١٩٩٧ -المفقود الوجه" صري النوبي الشاذلي فرح وللكاتب الم "٢٠١٣ - الجنوبي" أنماط من الظلم والتمییز في مسرحیتي

المجتمع وطبیعة وأنماط "١٣٧٧ - كتاب العبر" كتابه یفحص ابن خلذون في. للكاتبة النیجیریة أوسونیي تس أونویمي

نظریة التمثیل المسرحي "١٩٦٧ - عرض الذات في الحیاة الیومیة" بینما یشرح جوفمان في كتابه .التغییرات المجتمعیة

.البشریة متغیرة وتعتمد على التفاعل مع اآلخرین في تشكیلها معتمدا على تحلیل المواقف االجتماعیة شارحا أن النفس

مخیلة مؤلفیها فیتمكن من تحلیل فالقارئ للنص أو الجمهور المشاهد للعرض المسرحي یتفاعل مع مجتمعات من وحي

.تمي الذي یتسم باالستمراریةالح واقعه هو ومجتمعه المحیط به لیأتي بالتغییر

* * *

118

Representations/ Exaltations of the Dark Continent in African American Literature

Sally Michael Hanna

Sleepy Giant/ You’ve been resting awhile/ Now I see the thunder/

And the lightening/ In your smile.”

(From Africa by Langston Hughes)

This paper traces a number of representations of Africa and the African continent in African

American literature of the twentieth and twenty first centuries. Africa has always stood for an

exoticism that is constantly craved by artists across spaces of time. Once braved, African

American writers often experienced a block of disorientation because of their awareness of its

alienating otherness. The study focuses on certain motifs that African American writing

draws upon from the African tradition namely call and response (in western music and

African American poetry) and the orality of African tradition. The researcher considers the

reconstitution of the image of Africa in selected poems by Langston Hughes and Rita Dove.

The paper tackles racial romanticism and Pan-Africanism in Langston Hughes’ representation

of Africa. He displays Africa as a distant ideal of lost ritual. Africa is presented as

metamorphosis and absence that supports Hughes’ philosophy of Africa as a lost homeland

that stands for exile. Moreover, the study focuses on the discovery of Africa as a source of

race pride, employing nature as an archetype. The main concern is to present Hughes’

concept of the rebirth of an Africa of the heart rather than the Africa of ancestry. The Africa

presented in Hughes’ work, contrary to the ideals of Garvey’s Back to Africa Movement, is

not a place but a symbol of idealized uncorrupted beauty. The exaltation of Africa and

African heritage is presented as an attempt at the rerooting of the black self in its proper

cultural tradition.

Moreover, the paper deals with Rita Dove’s poetry volume Sonata Mullatica as a book that

pieces together an image of exoticism of Africa and Africans in the eyes of 19th century

Europe. Dove conjures up the life of the African composer and virtuoso violinist George

Augustus Polgreen Bridgetower who succeeded in earning Beethoven’s attention and who in

turn wrote for him The Bridgetower, Sonata number 9 opus 47 in A major, now known as the

Kreutzer. The musical piece manages to experiment with the African call and response

technique which made its debut in classical music at the hands of Beethoven who was trying

to represent Africa in his music. Requiring careful musical coordination, the sonata presents

119

the task of an elaborate conversation in the form of an ingenious call and response between

piano and violin punctuated by a cavalcade of extravagant flights into musical madness that

tower both Beethoven’s ingenuity and Bridgetower’s virtuosity. Introduced as a ‘cavalcade of

impossible curls, Bridgetower is sketched as an eccentric creature from Africa. The paper

deals with his physical representation along with that of the music produced in his honor and

the honor of his continent as attempts at the reconstitution of the image of an African ideal

that lies beyond time and being.

األفرو أمریكيالسمراء في األدب تصویر القارة

سالي میخائیل حنا

یركز . النجستن هیوز و ریتا دوفأشعار المتمثل فياألفرو أمریكي األدبیقدم البحث دراسة لتصویر القارة السمراء في

كما یقدم . معهااأللفةحقیق الجمیل و الحقیقة المؤلمة والتي قد تحول دون ت البحث دراسة علي تصویر القارة بین الحلم

السوناتا المعروفة باسم الكروتز والتي وهى تقنیة أفریقیة تبناها بیتهوفن فياآلالتدراسة لفكرة الحوار الموسیقى بین البحث

.سوناتا موالتیكا التي تقدمها دوف في بریدج تور المتمیز جورجاألفریقيكتبت خصیصا العازف

* * * Euripides Revisited: Marie Clements and Femi Osofisan Localize The Trojan Women

Samar Mohamed Mohamed Abdelsalam

Athenian drama has always been a source of inspiration to writers throughout the ages. The plays of Euripides have continued to lend themselves to transformational adaptations that offer the “Athenian sun” under the various skies of the world. The present paper examines two modern adaptations of Euripides’ The Trojan Women; namely, Marie Clements’s Age of Iron (2001) and Femi Osofisan’s Women of Owe (2006). Both plays localize The Trojan Women through an adaptation that projects the essence of their respective realities. Marie Clements – a Canadian aboriginal writer – freely adapts The Trojan Women into her own – understudied - Age of Iron and offers an indigenous reading that juxtaposes ancient Troy with modern Vancouver, at once calling upon the past and condemning the present. Femi Osofisan’s Women of Owe offers an African localization of The Trojan Women, whereby he links ancient Troy to Ijebu and Ife, two Yoruba kingdoms that also resonate with ancient voices of the Trojan war, while reflecting a present that echoes with similar devastating wars, not the least amongst which are the Bosnian and the Iraqi wars.

120

The paper offers a comparative study of the correspondence and contrast between the two works and analyses them against Euripides’ original play.

من منظور محلي "نساء طروادة" أوسوفیسان یعیدان كتابة اري كلیمینتس وفیمي: ثانیة یوربیدیس

سمر محمد محمد عبد السالم

العصور، وتعد مسرحیات یوربیدیس من تبرز الدراما األثینیة باعتبارها معینا ال ینضب ظل یلهب خیال الكتاب على مر

.في السماوات المختلفة "شمس أثینا" مختلفة لتقدم ىأكثر المسرحیات التي أعیدت كتابتها برؤ

، حیث قدمتها الكاتبة الكندیة ماري "طروادة نساء" تعرض ورقة البحث الحالیة لمعالجتین جدیدتین لمسرحیة یوربیدیس

ي ف 2006 ، ثم قدمها الكاتب النیجیري فیمي أوسوفیسان عام٢٠٠١عام "عصر من حدید" كلیمینتس في مسرحیة بعنوان

المنظور المحلي الذي احتفظ باألصل مع تكییفه بشكل یعكس غلب على المسرحیتین الحدیثتین ."نساء أوه "مسرحیة بعنوان

.قارتیهما المختلفتین واقع كل من الكاتبین في

ع فانكوفر في بین طروادة القدیمة وشوار تقدم ماري كلیمینتس، الكاتبة الكندیة التي تنتمي للسكان األصلیین، معالجة تمزج

واحد، بینما یظل فیمي أوسوفیسان على والئه للنص األصلي مع تقدیمه في رؤیة تستدعي الماضي وتدین الحاضر في آن

إلى ذاكرة المشاهد محض یربط بین طروادة وبین ممالك یوروبا القدیمة في حروبها الطاحنة التي تستدعي إطار إفریقي

.نة وحرب العراقحروبا لیست بالبعیدة مثل حرب البوس

.خالل نص یوربیدیس األصلي یعرض البحث دراسة مقارنة ألوجه التالقي واالختالف بین العملین ویحللهما من

* * *

SHADISM VERSUS PAN-AFRICANISM IN BOLA AGBAJE'S GONE TOO FAR!

Sameh Saad Hassan

Since the 1970s, the “black community” in Britain has been considered by many black

British cultural theorists as a unified entity in the common experience of racism and

marginalisation. Though, in the nineties, it became clear that there are “internal frontlines” or

divisions which cut through the “black community” in Britain, especially within younger

generations of African descent, that need to be explored. This paper is meant to examine Bola

Agbaje's attempt to explore key issues within the African-British community such as shadism

and pan-Africanism and their influences on the relationship between the African and the

121

Afro-Caribbean British youth in her play Gone Too Far!. Agbaje is one of a few African-

British playwrights whose plays are staged at mainstream theatres and Gone Too Far!,

premiered at the Royal Court Theatre in February 2007, has rapidly made her an important

voice in contemporary African-British drama. The paper will make use of concepts and

theories of black British cultural studies to prove that the play is meant to be Agbaje's attempt

to destroy the myth of the “black community” in Britain today.

KEYWORDS: Shadism, pan-Africanism, Bola Agbaje, Intra-ethnic relations, African-British

Drama, black British cultural studies

اجباجى لبوال» !تمادوا كثیرا«حدة اإلفریقیة فى مسرحیة أساس لون البشرة فى مواجهة الو التمییز على

سامح سعد حسن

السود فى بریطانیا منذ السبعینات بإعتباره نظر العدید من الكتاب فى مجال الدراسات الثقافیة للبریطانیین السود إلى مجتمع

ن هناك انقسامات داخل مجتمع ورغم ذلك، اتضح مؤخرا أ. العنصریة والتهمیش كیان موحد یمر بتجربة مشتركة من

الدراسة إلى تحلیل وتهدف هذه. وبخاصة في األجیال الشابة من أصول أفریقیة، تحتاج إلى مزید من البحث السود،

رئیسیة مثل التمییز على أساس لون البشرة فى مواجهة دعوات المحاولة التى قامت بها الكاتبة بوال اجباجى لمناقشة قضایا

وبشكل غیر مباشر من وتأثیرها على العالقة بین الشباب البریطانیین المنحدرین بشكل مباشر من أفریقیا ةالوحدة اإلفریقی

اجباجى هي واحدة من عدد قلیل من الكتاب البریطانیین من وبوال. »!تمادوا كثیرا«منطقة البحر الكاریبي في مسرحیتها

والتى وسرعان ما جعلت هذه المسرحیة،. الرئیسیة ببریطانیاعرضت لهم أعمال في المسارح ذوى األصول األفریقیة ممن

األفریقى -صوتا مهما في المسرح اإلنجلیزى ، من بوال اجباجى٢٠٠٧قدمت الول مرة في مسرح الدیوان الملكي في فبرایر

للسود وذلك لمناقشة والنظریات الخاصة بالدراسات الثقافیة البریطانیة وستحاول الدراسة االستفادة من المفاهیم. المعاصر

مجتمع " تهدف إلى تدمیر أسطورة التمییز على أساس لون البشرة فى مواجهة الوحدة اإلفریقیة إلثبات أن المسرحیة قضایا

.في بریطانیا الیوم "السود

:الكلمات الدالة

األفریقى، - یة، المسرح اإلنجلیزىالبینیة العرق التمییز على أساس لون البشرة، الوحدة اإلفریقیة، بوال اجباجى، العالقات

السود الدراسات الثقافیة للبریطانیین

122

* * * Performance of the Egyptian Absurd in Mahfouz's "The Legacy" and "The Rescue"

Samia Abou Alam

Naguib Mahfouz, one of the African Nobel prize winners, has proved himself to be a creative

writer who has become an asset to Africa's cultural heritage. In the late sixties he started

writing a number of one-act plays which established his works in the world of drama. The

plays were published in two volumes, performed on stage by some of the prominent actors at

the time, and were also translated to English by Nehad Selaiha and published in 1989. In spite

of the fact that these plays are regarded as experiments in the absurd theatre; yet we find that

Mahfouz does not stick to one dramatic style, but aims at exploring various ones. Among

these plays are "The Legacy" and "The Rescue", two realistic plays which include a strong

dose of absurd. Both plays focus on two principal characters, who get more mysterious the

more we get to know them. In addition, the two plays begin by a question and end with the

same question getting more complicated. Through examining the methods of performance in

the two plays, this paper aims at investigating the performance techniques used in the

Egyptian Absurd Theatre by one of the leading African voices.

* * * “When Revolutions Turn into Long Day Dreams that are Lacking in Happiness.”: A

Reading of Al Mubtasiroon by Arwa Saleh,

Sara Hegazi

Al Mubtasiroon is a personal narrative written by Arwa Salah in the late eighties, and

republished in 2015. It documents the Egyptian students’ movement, in the seventies, as

experienced by the author. It is also a very personal reflection and a critical review of both

the political and cultural involvement of the activists of this period and an attack on the

successive Egyptian political regimes and of Egyptian society at large. The narrative sheds

light on the prevailing political atmosphere which paved the way for the emergence of the

students’ movements and the dynamics of the relationships which prevailed among the

different generations of revolutionaries.

AlMubtasiroon is a personal statement written mainly in Modern Standard Arabic, which

shifts, to Egyptian colloquial Arabic, in the final chapters, where Arwa Saleh moves from the

123

public to the personal and gives her own account of her journey of political activism and

struggle.

Arwa Saleh states that it is difficult to categorise her work under a clear cut literary genre,

and that her work is technically ‘genreless’. She describes her work, as “Literature of

Confessions” or a “Personal Documentation”. AlMubtasiroon is a collage of different human

experiences and of feelings encountered after the loss of a great dream, mainly feelings of

defeat, disillusionment, betrayal, and estrangement. It is a harsh attack on the ‘so-called’

enlightened revolutionaries of Arwa Saleh’s generation, their political and social practices,

and the gender struggle that prevailed, during that period - how the supposedly enlightened

males view their female counterparts.

Al Mubtasiroon is a personal and historical document of extreme relevance to post 25th of

January Revolution. It is an African voice that needs to be heard, especially, during

paradigms of change when nations call for their freedom, dignity and a right to a better

future.

* * * Text Worlds in Ngozi's Purple Hibiscus: A Feminist Stylistic Approach

Sarah Yehia Ali

Despite the feminist movements which took place at different stages across different cultures,

trying to change the sexist attitudes against women, gendered social practices do exist in

distinct forms either directly or indirectly. Fiction is and will always be a means for female

writers to portray the hegemonic practices in their societies. Through fiction, ideologies and

points of view of writers can be revealed since language is a perfect tool employed to express

latent beliefs. This study investigates some extracts from Chimamanda Ngozi Adichie’s

Purple Hibiscus. The novel tackles female oppression in Nigeria. This study intends to apply

feminist CDA and cognitive stylistics. Therefore, text world theory is employed as a tool in

an attempt to depict the psychological states, emotions and beliefs of characters.

Keywords: fiction, ideologies, feminist CDA, cognitive stylistics.

سارة یحي علي

مراحل مختلفة في ثقافات متعددة حاولت تغییر الممارسات العنصریة التي حدثت علي مدار الحركات النسویة بالرغم من

اإلناثوسیلة للكتاب فان الروایة ستظل. غیر مباشرة أو بصورة مباشرة موجودةهذه الممارسات ال تزال ضد المرأة فان

124

األحمرتحلیل بعض النصوص من روایة الكركدیه تنوي هذه الدراسة. مجتمعاتهنتصویر ممارسات الهیمنة في

في نیجریا وهي توظف تحلیل النسوي النقدي للنص والتحلیل المرأةقضیه قهر لتشیماماندا نجوزي ادیتشي التي تناقش

للشخصیات ومشاعرهم لوصف الحالة النفسیةكأداةالمعرفي ولذلك فان نظریة عالم النص سوف تستخدم بياألسلو

.ومعتقداتهم

* * * Honoring African Women in Mugo's My Mother's Poem and Other Songs

Sayed Sadek

Micere Githae Mugo is a Kenyan poet and dramatist who is known for her seriousness of attitude as a cultural and human rights activist. Her major concern is the promotion of African women by looking back to pre-colonial times when African women figures used to have their say in almost all fields of life. In this collection of poems which displays the elegance of a distinguished poet, Mugo celebrates the unprecedented contributions of such prominent African women as Nefertiti, Hatshepsut, Cleopatra, Anne Nzinga, Harriet Tubman, Jane Lewis, Mary Prince-a long list that includes ancient queens, abolitionists, and other revolutionary figures who contributed to the promotion of the status of African women. This article uses the postcolonial feminist perspective to show how Mugo exposes colonialist patriarchal practices and their negative influence in degrading the status of African women. Hopeful as ever, Mugo believes that by reminding modern African women of the prominent figures of the past, a new generation of young women will be energized and will go forward on the road to success. By uprooting all types of racism and getting rid of the colonial fetters, and through collaboration with African men, women if Africa would be able to assume leading positions and will be empowered once more. Keywords Mugo, African women, empowerment, feminism, postcolonialism,

تكریم المرأة األفریقیة في دیوان قصیدة أمي وأغاني أخرى للشاعرة موجو

سید صادق

األمل التي یسیطر علیها أعمالهاتتمحور الكینیة میشیري جیذاي موجو من ابرز شعراء القارة السمراء حیث تعد الشاعرة

لتحدید تستمد الشاعرة طاقة ایجابیة من ا وفي هذا الدیوان على وجه .المجاالت في شتىالمرأة األفریقیةحول تمكین

مثل كلیوباترا وحتشبسوت ونفرتیتي األفریقیاتالمسبوقة لعدد من النساء الماضي حیث تتذكر وتحتفي باالنجازات غیر

وتتناول الدراسة قصائد الروح في العصر الحاضر من استلهام هذهاألفریقیاتتبمان وغیرهن حتى تتمكن النساء وهاریت

125

للمستقبل من خالل هذا الدیوان من منظور نسوي ما بعد استعماري حیث یبین كیف نجحت الشاعرة من النظر ة منمختار

المرأةباعتباره السبیل الوحید نحو تحریر وتمكین تذكر الماضي ومحاوالتها للتخلص من الفكر االستعماري العنصري

.األفریقیة

* * * The Trilogy of Future Memory – Tunisian Reality in Theatrical Vision of Jalila Baccar

and Fadhel Jaibi.

Sebastian Gadomski

Jalila Baccar and Fadhel Jaibi have been among the most creative and original theatre artists

in Tunisia for years. In 1976, in Tunis they co-founded the first independent theatre group Al-

Masrah al-Jadid. Later in 1993 they formed a new company called Familia. The innovative,

collective approach to the artistic work and the strong idea of facing the most current issues

on the stage made their numerous theatre productions highly appreciated in the Arab world

and the West. The enthusiasm of Tunisian artists for the art of theatre is very impressing, and

due to their popularity we can see their performances on Arabic and European stages more

and more frequently. Their recent projects entitled Khamsoun, Amnesia, and Tsunami

published in English in the collection The Trilogy of Future Memory are very important

artistic records of difficult experience through which passed their country in the last decade.

My paper is an attempt of taking a critical look at theatre works of Jalila Baccar and Fadhel

Jaibi. I discuss their dramatic plays and put them in the comprehensive context of social

changes in contemporary Tunisia.

ع التونسي في الرؤیة المسرحیة لجلیلة بكار والفاضل الجعایبيالواق: ثالثیة ذاكرة المستقبل

سباستیان جادومسكي

جلیلة بكار والفاضل الجعایبي من أبرز الفنانین المسرحیین الذین یتمیزون باألصالة واالبتكار في تونس على مر فترة

، وفي "المسرح الجدید"عرفت باسم اشتركا معا في تأسیس أول فرقة مسرحیة مستقلة ١٩٧٦في عام . طویلة من الزمن

تتسم أعمالهما الفنیة بروح جماعیة مبتكرة وبالرغبة القویة في معالجة أهم ". فامیلیا" كونا معا شركة جدیدة باسم ١٩٩٣

القضایا الراهنة على المسرح، مما جعل إلنتاجهما المسرحي المشترك صدى واسع في العالم العربي والغربي على حد

126

ظ في هذه األعمال حماس الفنانین التونسیین لفن المسرح بدرجة مدهشة، ونظرا للشعبیة التي حققاها أصبح ونالح. سواء

-وقد قاما بنشر مشروعهما األخیر . باإلمكان أن نشاهد أعمالهما على المسارح العربیة واألوربیة أكثر من ذي قبل

والتي تعد سجال فنیا فائق " ثالثة ذاكرة المستقبل"یة بعنوان باإلنجلیزیة في ثالث- " تسونامي"و" فقدان ذاكرة"و" خمسون"

.األهمیة للتجربة العصیبة التي مرت بها تونس في الحقبة األخیرة

وتحاول هذه الورقة البحثیة إلقاء نظرة نقدیة على أعمال جلیلة بكار والفاضل العجایبي وتناقش مسرحیاتهما في إطار سیاق

.یة في تونس المعاصرةموسع من التغیرات االجتماع

* * * Complexities of Contemporary Africa: A Postcolonial Study of Sarah Ladipo Manyika's

Independence (2008)

Sherin Abdel Ghaffar Mohammed Ahmed

After being colonized for several decades by their colonized rulers, most African nations became politically independent in the 1960s and 1970s. The 1960s, then, was a time of great hope for the future of Africans. As a result, African literature has achieved great recognition. Many African writers achieved worldwide success. Among those writers is the Anglo-Nigerian novelist, Sarah Ladipo Manyika. The daughter of a Nigerian father and a British mother, Manyika was born and raised in post-Colonial Nigeria. Her first novel, Independence, was published in 2008. The story, starting three years after Nigeria got its independence, covers four decades from the 1960s till the 1990s. It recounts the love story of two characters, who come from two different nations. Tayo, a Nigerian man who gets a scholarship at Oxford University, meets and falls in love with Vanessa, the beautiful daughter of an ex-colonial officer. Besides this cross-cultural love-story, Independence is a story of the Africans in the Diaspora. This paper follows a theoretical framework that explores the literary theory of post-colonialism and its effect on the lives of the colonized. Through this theory, the complexities of Contemporary Africa, in particular Nigeria, are raised. Such complexities include interracial relationships, colonialism, post independence Nigeria, Pan-Africanism, and apartheid in South Africa. The paper also attempts to answer an important question: has the Nigerians really got "independent"? Are they really capable of ruling their country? Keywords: post-independence – colonialism – Diaspora – pan-African – racism – interracial relations

127

للروائیة سارة الدیبو مانیكا) ٢٠٠٨(دراسة نظریة ما بعد االستعمار لروایة االستقالل : تعقیدات أفریقیا المعاصرة

شیرین عبد الغفار محمد أحمد

أصبحت فترة , وبذلك. استعمارهم لعدة قرون بعد, الستینات والسبعینات علي استقاللها في األفریقیةحصلت معظم الدول

كما حقق العدید من , نتیجة لذلك، حصل األدب اإلفریقي علي تقدیرا كبیرا .الستینات بمثابة أمل كبیر لمستقبل األفارقة

ولدت مانیكا ألب . الدیبو مانیكاومن بین هؤالء الكتاب الروائیة ، سارة .في جمیع أنحاء العالم األفارقة نجاحا الكتاب

في عام بعنوان االستقالل، األولى، نشرت روایتها. في نیجیریا في مرحلة ما بعد االستعماروترعرعت, وأم بریطانیة نیجیري

من الستینات حتى وتغطي أربعة عقود علي استقالل نیجیریا تبدأ أحداث الروایة بعد مرور ثالث سنوات. ٢٠٠٨

النیجیري الذي حیث نجد تایو. دولتین مختلفتینإليالروایة حول قصة حب بین شخصیتان تنتمیان دورت .التسعینات

.الجمیلة لضابط استعماري سابق حصل على منحة دراسیة في جامعة أكسفورد یقع في حب فانیسا االبنة

حیاة الشعوب التي كانت واقعة لىیتبع هذا البحث إطارا نظریا حیث یستكشف نظریة أدب ما بعد االستعمار وأثرها ع

: مثل, مهمة خاصة بالتعقیدات المعاصرة ألفریقیا، والسیما نیجیریا من خالل هذه النظریة، تثار قضایا. االستعمارتحت

. العنصري في جنوب أفریقیا ، والفصلاألفریقیةاألعراق، واالستعمار، ونیجیریا بعد االستقالل، والوحدة العالقات بین

حصل النیجیریین فعال علي استقاللهم؟ هل هم حقا قادرون هل: ذا البحث أیضا إلى اإلجابة عن سؤال مهم وهوویسعي ه

بالدهم؟إدارةعلى

* * * The Power of Narratives In Selected Short Stories by Three Nigerian Women Novelists

Sherine Fouad Mazloum

Is the self narratively constructed? This question links narration to human identity. Recently, psychological, social, legal and cognitive studies show growing interest in concepts of embodied narratives and narrating identity. Narrating the self as a lived experience that has temporal and spatial dimensions allows coming to terms with oneself. Although studies on self and identity take different turns, this paper chooses to refer to self as a construction and an interpretation through narrative. Paul Ricoeur’s narrative identity concept provides the necessary theoretical framework for this study. Paul Ricoeur (1913- 2005) focuses on narrative emplotment as a three-fold structure that helps in understanding human experience and allows for what he calls “discordant concordance” or a heterogeneous interpretation of human lived experiences where the teller and the reader are engaged in “reconfiguring” a meaningful life. Ricoeur’s three-fold approach of interpretation affirms the power of language and the force of narrative in the realm of human possibilities. Ricoeur insists that the reader/listener consciousness of being in the world is altered through the narrative process which allows for reconfiguring the world. Hence, this study builds on how narrating the

128

individual Nigerians’ experiences in selected narratives allows for altering our consciousness about the Nigerian human condition in particular and the African one in general. This study aims to analyze a number of selected short stories by three Nigerian women writers namely Chimamanda Ngozi Adiche, Sefi Atta and Chika Unigwe in light of Paul Ricoeur’s narrative identity theory. The main question behind this study is the validity of this narrative identity theory and especially the ethical dimension of narratives as altering consciousness in the context of contemporary Nigerian women writers’ stories. Adichie’s note in her 2009 TED Talk entitled “The Danger of The Single Story” that “stories matter… stories can be used to empower and to humanize” informs the argument of this paper. Hence, the analysis of the selected stories highlights narrating identity as a way to humanize and empower African voices. These three writers attempt to tell the stories of individual Nigerians who try to come to terms with their lived experiences through the narrative. Hence, the paper proposes an attempt to engage with the paradox of human experience through the lens of hermeneutics.

روائیات نیجیریات قوة القصص في قصص قصیرة مختارة لثالث

شیرین فؤاد مظلوم

شماندة نجوزي أدیشي وصوفي عطا وشیكا یحلل البحث قصص مختارة لثالث كاتبات نیجیریات یكتبن باالنجلیزیة و هم

اسة بقدرة القصص علي تمثیلبالذات و تهتم الدر من منظور نظریة بول ریكور التي تتناول الحكایة و عالقتها یونجي

و تسعي الدراسة الي الكشف عن كیفیة تمثیلاإلنسانفهم أفضل لحقیقة الذات بما یتیح للقارئ و للراوي و للشخصیات

الضوء علي الدور إلقاءمع التجارب الشخصیة النیجیریة في القصص موضوع البحث من منظور تحلیلي لعناصر الحكي

أفریقیا بصفة عامة و نیجیریا بصفة خاصة و تعتمد الدراسة علي قدرة ت في تشكیل وعي القارئ عن تلك الروایاتلعبهالذي

. للتغییراإلنسانیة علي المحاوالتاألمل إضفاءتغییر الوعي و علياألدب

* * * Neo-colonial Bourgeoisie Practices and Repressive Ideologies in Ngugi Wa Thiong’o’s I

Will Marry When I Want

Silvia Elias

The idea behind writing this paper came to me when I came across Ngugi Wa Thiong’o’s

controversial play I Will Marry When I Want depicting Kenya after colonialism and

achieving its long-sought independence. As I read, I started listing the repressive ideologies

used by the modern bourgeoisie to distract the poor’s attention from their main problems and

129

justify neocolonialists’ ambitious greed to rob the country’s fortunes the same way

Imperialists used to do through violence except in a non-violent way. According to Ngugi,

these ideologies are the “peanuts” that often bribe independent post-colonial nations that still

suffer from the Neo- colonial bourgeoisie practices. Imperialist practices were the focus of

many literary papers and dissertations; however a very limited number of academic

researches ever discussed Neo-colonial practices influenced by Marxism-Leninism in African

drama which makes this research stand out for its originality. My paper aims at proving that

Post-colonial African drama has been a sort of protest literature. It cannot be considered an

appendage of the European; it is unique in that it incorporates aspects that are excluded from

the Western theatrical canon and at the same time stands out for its communal functional role

that is both didactic and therapeutic in nature.

سلفیا الیاس

للجدل للكاتب نجوجى وا ثیونجو والتى تصور المثیرة "سأتزوج متى شئت " جاءتنى فكرة هذا البحث بعدما قرأت مسرحیة قد

القمعیة المستخدمة من قبلاألیدیولوجیات أسجل بى واذ. على االستقالل المنتظر الل وحصولها كینیا بعد فترة االحتأحوال

واالستیالء على ثروات الدولة تماما كما الطبقة البرجوازیة الحدیثة لتشتیت الفقراء وصرف انتباههم عن مشكالتهم الحقیقیة

لقد كانت ممارسات المحتل موضوع الكثیر من . دون عنف إال انهواإلجبار كان االستعمار المجرد یفعل عن طریق العنف

االستعمار الجدید الذى هو " ماركس ولینین علىأفكار تناول تأثیر األبحاث عدد قلیل جدا من أن إال األكادیمیة األبحاث

بل األوروبيح ما بعد االحتالل ال یعتبر نسخة مكملة للمسر األفریقيالمسرح أن إثبات إلىیهدف البحث ."من نوع آخر

یلعب دور احتجاجى بخصائص قد ال تتوفر فى المسرح الغربى ویهدف الى اكثر من مجرد التسلیة حیث انه ینفرد

.وتثقیفى

* * * Senegalese women’s rights to vote in “The Harmattan” of Ousmane Sembène

Sirivijit Pantrakul

This article aims to study the woman’s roles on a campaign for voting “no” in a constitutional referendum on 28 September 1958. The campaign rejected a part of the new French community in order to gain independence. In “The Harmattan” Ousmane Sembène represented a battle between a father , a catechumen who campaigned for voting “yes” and his daughter who was faithful in Marxist ideology and desired for absolute independent Africa. The father in this novel is a representative of the patriarchal society’s power and the

130

Senegalese leader who was one of the Constitution Drafting Committee members of France and would be the first President of Senegal in the future. The roles of protagonists lead to questioning and discussing on women’s rights in Senegal.

لعثمان سمبین" ریاح الهرمطان"الیة في التصویت في روایة حق المرأة السنغ

سیریفیجیت بانتراكول

، ١٩٥٨ سبتمبر ٢٨في استفتاء دستوري عقد في " بال"یدور هذا البحث حول دور المرأة في حملة دعت إلى التصویت

ریاح "وفي روایته . ستقالللرفض الدعوة لالنخراط في المجتمع الفرنسي الجدید وذلك من أجل السعي للحصول على اال

یصور عثمان سمبین الصراع بین أب یستعد للدعوة للتصویت بنعم في االستفتاء بینما تتطلع ابنته المخلصة " الهرمطان

ویمثل األب في هذه الروایة سلطة المجتمع األبوي والزعیم . لألیدیولوجیة الماركسیة إلى استقالل أفریقیا استقالل مطلقا

ومن خالل . كان عضوا من أعضاء لجنة صیاغة الدستور في فرنسا قبل أن یتولى رئاسة السنغالالسنغالي الذي

.الشخصیات الرئیسیة تدعو الروایة للتساؤل والبحث حول حقوق المرأة في السنغال

* * * The Voice of Tradition Versus the Voice of Modernity in Okot p’Bitek’s poetry

Soad Mohammad Ali Mostafa Negm

This paper analyses two canonical poems by the Eastern Ugandan poet Okot p’Bitek: "Song

of Lawino" and "Song of Ocol". The paper depicts the effect of colonial ideology on both the

native culture and the environment. Affected by colonial ideology, the advocates of

modernity view Africa as a worthless wilderness that needs to be replaced by ‘civilized’

European models. In contrast, the advocates of tradition are conscious of the value and

benefits of their indigenous culture and environment; therefore, they fight against the colonial

modernity that will eventually lead to destruction of both the environment and society.

Hence, the paper delineates the tension between the voice of tradition and the voice of

modernity and the argument articulated by each of the two voices. The paper also argues that

the poet, through his two songs, struggles to rejuvenate an indigenous culture that had been

repressed by European modernity.

131

* * * Translating the Postcolonial Woman's Body: Corporeality and Tsi Tsi Dangarembga's

Nervous Conditions

Somaya Sami Sabry

Towards the end of Dangarembga's novel Nervous Conditions the traditional mother figure

makes a statement about the embodied effect of colonialism on characters in the narrative

saying "It's the Englishness she said. It'll kill them all if they aren't careful," (202). With this

statement, she draws attention to a key issue worthy of exploration in Dangarembga's text and

that is to what extent the embodied experiences of characters can translate a sense of post-

colonial corporeality through which the post-colonial female body is seen as a series of

processes of becoming where conceptions of the body are shaped by historical, social and

cultural weavings of biology. As Nyasha the protagonist in this novel physically suffers from

bulemia the body is foregrounded as a crucial site for understanding a woman's psychical and

social existence. The need to explore the historical and cultural understandings of the body

foreground themselves. Through Nyasha's suffering the body's passivity is explored and

questioned as it is interwoven with systems of meaning, signification and representation. In

this sense, the body becomes a translational site where it becomes the point of mediation

between binaries of outside/inside, private/public and self and other. This paper aims to trace

the lines of this corporeal interpretation of the postcolonial woman's body and its

ramifications upon psychical and social dimensions of post-coloniality in Dangarembga's

novel.

هویة المرأة فى الفترة االنتقالیة إثناء االستعمار وما بعده فى كتابات تسى تسى دانجرمبجا

”Nervous Conditions“

سمیة سامى صبرى

مرأة ما بعد االستعمار بحیث ال تكون تعید تشكیل هویة ال" حاالت متوترة"روایة الكاتبة ألزیمبابویه تسى تسى دانجرمبجا

فتشكل هویة المرأة من عدة طبقات خالفا للشكل االنشطارى . أو هویة الرجل عامةاألوروبيلهویة الرجل " آخر"مجرد

فشكل الهویة قد یأخذ . تكوین قضیة الهویةإعادةالمعتاد علیه الملخص فى موقف الذات إزاء اآلخر و الذى یؤدي إلى

ة لبعضها البعض أو مواقف متناقضة الن طبقات الهویة قد تستخرج من خصائص الشخصیة أو الطبقات مواقف مكمل

132

لذا فهذه الطبقات المتنوعة بطبیعتها قابلة للتفاوض لذا نستطیع ان نقول ان هویة المرأة . الثقافیة واالجتماعیة والسیاسیة

وعدم االستقرار یكمن بداخله . ل قابل للتفاوض وغیر مستقرألزیمبابویه ما بعد االستعمار تعد هیكل مهجن بداخله تسلس

. التعریف واعادة تشكیل هویة المرأة ألزیمبابویةإعادةالقوة على

* * *

Voices from past and present in Syl Cheney- Coker’s Sacred River

Supriya Daniel

Syl Cheney- Coker in the Author’s note to his novel Sacred River conjures the world of the

novel by proclaiming that the reader is entering “an African book that was conceived in the

seminal but complex whirlpool of the narrative traditions and dynamic cultures, and that what

might seem fantastic or magical to others is as real to us as waking up and going to sleep”.

This paper aims to read the novel, in light of this statement, through the character of Habiba

Mouskuda, half- African and half- Arab, whose relation with different people cut across

class, professions, living and dead – from her past dead lovers to her dead albino son who

torment her until she finds peace with the ghosts, from her mother-in-law whose, living and

then the dead, spirit flows like the river of comfort, to the wise friend and to the erudite

husband.

Habiba Mouskuda, thus, becomes the point of convergence for multiple voices, where the

past, present and future flow without the constrains of temporality and the haunting of the

past finds reconciliation in the present.

كوكر-لسیل تشیني" النهر المقدس"أصوات من الماضي والحاضر في

سوبریا دانیال

كتاب "كوكر إنه یستحضر عالم الروایة عندما یعلن أن القارئ مقبل على - یقول سیل تشیني" النهر المقدس"في روایة

مهمة والمعقدة، وأن ما قد یبدو خیالیا أو سحریا أفریقي نبعت فكرته من خضم التقالید الروائیة والثقافات الدینامیكیة ال

تهدف هذه الورقة البحثیة إلى قراءة الروایة في ضوء هذه المقولة من ". لآلخرین هو حقیقة واقعة لنا مثل النوم واالستیقاظ

133

ف خالل تأمل شخصیة حبیبة مسكودة، وهي امرأة نصف أفریقیة ونصف عربیة تتشابك عالقاتها باآلخرین عبر مختل

الطبقات والمهن ومع األحیاء واألموات، مثل عشاقها السابقین الذین فارقوا الحیاة وابنها المتوفي الذي كان مصابا بالمهق،

والذین یعذبونها جمیعا بینما هي تلتمس السكینة مع أطیاف أخرى مثل أم زوجها التي كانت روحها في حیاتها ثم بعد

وهكذا تصبح البطلة موضع التقاء أصوات عدیدة . مثل الصدیق الحكیم والزوج العلیممماتها تسري مثل نهر من الطمأنینة و

.یسري فیها الماضي والحاضر والمستقبل دون قید زمني؛ فتتصالح أشباح الماضي معا في قلب الحاضر

* * * When traditions become women’s weapons: Polygamy and female empowerment in

Paulina Chiziane’s Niketche

Thanis Bunsom Arguably, women in post-independent Mozambique are still experiencing what Holst Peterson and Rutherford (1985) term as a double colonization. That is, women’s voices have always been repressed by two layers of control: the colonial power or neo-colonial power after independence and the long-standing patriarchy in African societies. Although Paulina Chiziane reluctantly dubs herself as a feminist writer (Campos, 2004), her five novels recall Ashcroft et al. (1989)’s ideas that feminist writers have attempted to ‘write back’ the marginalized into the dominant, mainstream discourse. In this study, I will focus on her fourth and by far most successful novel, Niketche: Uma história de poligamia (Niketche: A story of polygamy), published in 2002. The novel tackles the unspeakable issue of polygamy in Mozambique. Although a polygamous relationship is illegal, it has been widely practiced. The story is narrated through the main protagonist, Rami who is forced to stay in a polygamous marriage with other four women. While her social and financial status is debatably superior to most of her female rivals, Rami has to endure a lot of sufferings brought upon to her by several male-dominant Mozambican traditions. Only after she and other wives of her husband realize that polygamy can be exploited as weapons, they can discover their own strength, female solidarity and above all spiritual triumph. Keywords: polygamy, Mozambique, Paulina Chiziane, Niketche

لبولین تشیزیاني" نیكیتشي"تعدد الزوجات وتمكین المرأة في روایة :عندما تصبح التقالید سالح المرأة

ثانیس بنسون

ال زالت المرأة في موزمبیق بعد االستقالل تعیش في ظل ما یطلق علیه هولست بیترسون وراذرفورد االستعمار المزدوج

مستویات السیطرة، هما القوة االستعماریة أو القوة االستعماریة الجدیدة أي أن صوت المرأة خاضع لمستویین من ). ١٩٨٥(

134

وعلى الرغم من أن بولین . في مرحلة ما بعد االستقالل والنظام األبوي العتید القائم في المجتمعات األفریقیة منذ قدیم

) ١٩٨٩(آراء أشكروفت وآخرین تشیزیاني تسمي نفسها على مضض كاتبة نسویة فإن روایاتها الخمسة تستدعي إلى الذهن

ویركز . حول الكاتبات النسویات الالتي یحاولن إعادة كتابة سیر المهمشین لیضنعهم في قلب خطاب التیار الرئیسي السائد

، وفیها تتناول )٢٠٠٢" (قصة عن تعدد الزوجات: نیكیتشي"هذا البحث على روایة تشیزیاني الرابعة وهي أشهر أعمالها

وعلى الرغم من أن تعدد الزوجات مجرم قانونا إال . ع تعدد الزوجات الذي ال تجوز مناقشته في موزمبیقتشیزیاني موضو

هذه الروایة مكتوبة من منظور البطلة التي تظل رغما عنها زوجة لرجل یجمع بینها وبین . أنه أمر قائم على نطاق واسع

ومالي راق بالنسبة لغالبیة نظیراتها من النساء فإنها تعاني وعلى الرغم من تمتعها بمستوى اجتماعي . أربع نساء أخریات

ولكن بعد أن تدرك هي والزوجات األخریات . أشد المعاناة بسبب العدید من التقالید التي یهیمن علیها الرجل في موزمبیق

ین النساء وقبل أن تعدد الزوجات یمكن أن یوظف كسالح، یبدأن في اكتشاف مواطن القوة لدیهن، وهي التضامن فیما ب

كل شيء اإلحساس بالنصر المعنوى

* * * Nigerian Women: Comrades in the Biafran War

Velma Mohan

Literary works are often a testimony to the atrocities of a war: horrendous crimes of

economic blockades, food shortages, constant air raids, and paranoid atmosphere to name a

few. The Nigerian writers address these issues and help instill the spirit of national

integration among their readers. Nonetheless, the question lingers: How far have the literary

works of male writers succeeded in providing a truthful account of the Biafran Civil War? Do

their works delineate a candid representation of the role of Nigerian women in the civil war?

This paper offers an analysis of the selected works of Nigerian women writers like Flora

Nwapa, Buchi Emecheta, and Chimamanda Ngozi Adichie among others who took up the

responsibility of providing an authentic account of the experiences and contributions of

women during the civil war years. The female protagonists delineated in their works are

strong, determined and empowered individuals who not only help their male counterparts as

non-combatants but also channel their energies into constructive endeavours as comrades in

the crisis of struggle.

135

رفیقات في الحرب األهلیة النیجیریة: نساء نیجیرات

فیلما موهان

تمثل األعمال األدبیة في كثیر من األحیان شهادة على فظائع الحروب، وما تحویه من جرائم مروعة من الحصار

ویتناول . یراالقتصادي إلى شح الغذاء والغارات الجویة المتواصلة وجو الرهاب الذي یخیم على الجمیع وغیر ذلك الكث

إال أن السؤال الذي یظل مطروحا . الكتاب النیجیریون هذه الموضوعات سعیا لغرس روح التكامل الوطني في نفوس القراء

الحرب األهلیة (هو إلى أي حد نجحت األعمال األدبیة التي كتبتها األدباء الرجال في تقدیم صورة صادقة لحرب البیافرا

هم صورة حقیقیة لدور المرأة النیجیریة في الحرب األهلیة؟ في هذا اإلطار یقدم هذا البحث ؟ وهل ترسم أعمال)في نیجیریا

تحلیال لمجموعة مختارة من أعمال عدد من الكاتبات النیجیریات مثل فلورا نوابا وبوتشي إیمیتشیتا وتشیماماندا نغوزي

. هام المرأة خالل سنوات الحرب األهلیةوأخریات ممن أخذن على عاتقهن مسئولیة تقدیم رؤیة أصیلة لتجربة واس

فالشخصیات المحوریة النسائیة في هذه األعمال تتمیز بالقوة والعزم والقدرة على الفعل، وتمد ید العون لنظرائهن من الرجال

على الرغم من عدم اشتراكهن في القتال، بل إنهن یوظفن طاقاتهن في صورة جهود بناءة كرفیقات للرجال في أزمة

.ضالالن

* * *

Arabic Fiction and the Possibility of Change: A Study of the ''Arab Spring'' Fiction

Walid Samir Aly

The recent revolutions of the Arabs against their dictatorial regimes, which began in Tunis in December 2010 and spread all over the Arab countries, had drastic effects on the whole Arab region. Known as the ''Arab Spring'', the uprisings inspired new enthusiasm and spirit in the hearts of the Arabs. For the first time in long decades they were given the chance to express their will freely. Not only were the people stunned by their ability to topple tyrants and celebrate their freedom, but fiction too fostered that change and was directly involved in resisting the state regime. The ''Arab Spring'' raised important issues such as freedom, justice, equality, democracy and legitimacy which became the major preoccupations of the novels that emerged during that era. In writing about the ''Arab Spring'', the novelists assumed their responsibility in raising the awareness of their readers and creating a protest fiction that may contribute to social change. By exploring literary forms to express their resentment of state

136

power, the writers do not only emphasize the strong relation between politics and literature but also promote fiction as an effective medium for social change. The aim of that paper is to show how Ahmad Sabry Abu Al Fotouh's Said AlAhl's Agenda, Abu Bakr AlAiadi's Papers from Fear's Notebook, Mohamed Said Al Rehani's The Enemy of the Sun: The Clown Who became A Monster, and Adnan Farzat's The President Was My Friend characterize the ''Arab Spring'' fiction. To point out that disillusionment, loss of hope, unemployment, police oppression, poverty, political and moral corruption and dehumanization are, as these novels lay it bare ,among the direct causes for the rise of the '' Arab Spring'' is another aim of this paper. That the novelists investigate these causes from different perspectives using various techniques, e.g. social realism, satire, flashback, etc. will be also explored in this paper. Keywords: The Arab Spring, fiction, politics, history, freedom, justice, equality, technique.

"الربیع العربى"دراسة لروایات : الروایة العربیة ومحاولة التغییر

ولید سمیر على

٢٠١٠كان للثورات العربیة التى قامت بها الشعوب العربیة ضد أنظمتها المستبدة و التى بدأت فى تونس فى دیسمبر عام

وقد " الربیع العربى" وعرفت هذه الثورات باسم . وانتشرت فى أرجاء العالم العربى األثر الكبیر على المنطقة العربیة بأسرها

فقد أدرك العرب ألول مرة منذ عقود عدیدة أن لهم الحق فى التعبیر عن . ألهمت الشعوب العربیة حماسة وروحا جدیدتین

ولم یندهش العرب من قدرتهم على إسقاط حكامهم الطغاة واالحتفال بحریتهم بل دعم األدب القصصى. إرادتهم بحریة

وقد أبرز الربیع العربى قضایا هامة مثل الحریة والعدالة .أیضا هذا التغییر وأصبح منخرطا فى المقاومة ضد أنظمة الحكم

. والمساواة والدیمقراطیة والشرعیة والتى أصبحت أهم الموضوعات التى تناولتها الروایات التى ظهرت فى تلك الفترة

فقد اضطلع الكتاب الروائیون بمسئولیاتهم فى رفع مستوى وعى " الربیع العربى" وبمعنى آخر ففى محاولتهم الكتابة عن

وباستكشافهم ألشكال أدبیة جدیدة للتعبیر عن رفضهم لسلطة .القراء وكتابة أدب االحتجاج الذى یساهم فى إحداث التغییر

تشجیع األدب كى یصبح وسیلة من الدولة لم یركز الكتاب على العالقة القویة بین الدب والسیاسة فقط بل أیضا على

وتهدف هذه الورقة البحثیة الى أیضا كیف أن روایة أجندة سید األهل ألحمد صبرى أبو الفتوح وروایة أوراق .وسائل التغییر

البهلوان الذى صار وحشا وروایة كان الرئیس صدیقى لعدنان : من دفتر الخوف ألبو بكر العیادى وروایة عدو الشمس

وتوضح الروایات أن اإلحباط والیأس والبطالة وقمع ". الربیع العربى " لخصائص التى تمیزت بها روایاتفرزات توضح ا

الربیع " السلطة البولیسیة والفساد السیاسى واألخالقى كما توضحه الروایات من أهم األسباب التى أدت إلى اندالع ثورات

تخدم الكتاب عددا من األسالیب الفنیة لعرض هذه األسباب من وقد اس.وهو هدف آخر من أهداف الورقة البحثیة" العربى

وجهات نظر مختلفة مثل الواقعیة االجتماعیة والسخریة والفالش باك وغیرها وهو ما تبرزه الورقة البحثیة

.

التكنیك- المساواة- العدالة- الحریة- التاریخ- السیاسة- األدب القصصى- الربیع العربى: كلمات مفتاحیة

137

* * * Africa as seen by Africans: the construction of 'Africa' in a selection of novels/memoirs

by African Authors (A corpus-based Study)

Wesam Mohamed Abdel-Khalek Ibrahim

This paper provides a corpus linguistic (CL) and a stylistic analysis of about one million

word corpus of novels/memoirs written by African authors. The corpus includes 7 critically-

acclaimed novels/memoirs written in English and published in the period from 1998-2012: J.

M. Coetzee's (1998) Boyhood, Toyin Omoyeni Falola's (2004) A Mouth Sweeter than Salt:

An African Memoir, Dave Eggers' (2007) What is the What, Ellen Johnson Sirleaf's (2009)

This Child Will Be Great: Memoir of a Remarkable Life by Africa's First Woman President,

Aminatta Forna's (2010) The Memory of Love, Nelson Mandela's (2010) Conversations with

Myself, and Noo Saro-Wiwa's (2012) Looking for Transwonderland Travels in Nigeria. The

aim of this paper is to use corpus-based methodology in order to probe the question of how

African authors represent or construct Africa, with respect to the setting, the regime and

government, power relations in Africa, the style of life and people in their novels/memoirs.

This paper uses two analytical procedures, i.e., corpus-based and qualitative analyses of the

corpus findings. The corpus-based analysis involves (1) using the software tool, WMatrix , to

extract the keywords in each text, (2) examining the keywords and identifying those related

to place, regime and government, power relations, style of life, and people, (3) using the

software tool, WordSmith5, to extract the statistically significant collocations of the

identified keywords, (4) examining the concordances of each of the identified keywords as

well as their collocates in the light of the selected analytical tools. The qualitative procedure

of the analysis, then, utilizes a number of linguistic notions, or analytical tools, in the

interpretation of the keywords, collocations and concordances. These analytical tools include

naming strategies, predication strategies, agency and transitivity, modality, metaphor, and so

on.

أفارقة في مجموعة من روایات ومذكرات كتاب أفریقیاتصویر : أفریقیا كما یراها األفارقة

) علم لغویات المدوناتإطارفي (

وسام محمد عبد الخالد إبراهیم

علم لغویات المدونات و علم األسالیب لمجموعة من النصوص من الروایات إطار في تقدم هذه الورقة البحثیة تحلیال

و هذه النصوص، التي القت استحسانا . أفارقة ملیون كلمة و التي كتبها كتاب إليوالمذكرات التي یصل عدد الكلمات بها

138

والهدف من الورقة البحثیة هو . ٢٠١٢ إلي ١٩٩٨كبیرا من النقاد، مكتوبة باللغة االنجلیزیة و منشورة في الفترة من

وخاصة أفریقیا بالدهم في األفارقةاستخدام منهجیة علم لغویات المدونات في استكشاف الطریقة التي یصور بها الكتاب

. بأفریقیاسلوب حیاة الناس أ نظام الحكم والحكومات، عالقات السلطة والقوة، و ،فیما یتعلق بالمكان

علم لغویات المدونات و الثاني كیفي یعمل علي تفسیر إطار كمي في األول: اجرائین للتحلیلو تستخدم هذه الدراسة

) ١( علم لغویات المدونات یتضمن إطار في األول التحلیلي اإلجراء. علم لغویات المدوناتآلیاتالنتائج التي تقدمها

فحص الكلمات المفتاحیة و تحدید ما ) ٢(ل نص، استخدام برنامج الحاسوب ووماتریكس الشتقاق الكلمات المفتاحیة في ك

٥استخدام برنامج الحاسوب ووردسمیث ) ٣( حیاة الناس، وأسلوبله عالقة بالمكان و نظام الحكم و عالقات القوة

فحص البیئة اللغویة للكلمات المفتاحیة ) ٤( العالیة للكلمات المفتاحیة، اإلحصائیةالشتقاق االرتصافات ذات الداللة

الكیفي للتحلیل علي استخدام اإلجراءو من جانب أخر یعتمد . محددة وأیضا االرتصافات في ضوء أدوات التحلیل المنتقاةال

و تلك األدوات تتضمن ، علي . التحلیل اللغویة لتفسیر الكلمات المفتاحیة واالرتصافات و بیئاتهم اللغویةأدواتعدد من

..فیة استخدام الفاعل و الفعل و الصفات، االستعارةسبیل المثال، استراتیجیات التسمیة، كی

* * * Beyond Blackness: Revisiting 'Africanity' in the Poetry of Senghor and El-Faytoury

Zakariae Bouhmala

This paper will contest the visions of African people and Africa in the poetry of both Léopold

Sédar Senghor and Mohammed El-Faytoury, keeping in mind the concept of Négritude for

which Léopold Sédar Senghor is especially famous. The objective would be to reconsider and

expand the meaning of the label ‘African’.

One cannot overlook the role Négritude played in fashioning the ‘African’ man. This notion

found a voice in the writings of Aimé Césaire and Léopold Sédar Senghor, who are two

prominent Black intellectuals. The idea of blackness was indeed powerful and illustrated by

Sudanese poets as well, Mohammed El-Faytoury being the most famous. His vision of Africa

in Arabic poetry is very attractive and speaks of the angst an ‘African’ and Arab man has

towards his beloved continent.

Given the importance of the works of these two poets in defining Africanity, this proposed

paper will reassess the poetic visions of both Senghor and El-Faytoury. Not only will it look

into how similar as well as different these visions are, but it will also endeavour to produce

another view of African people and Africa by reading their poetry against the grain. The two

poets focus on blackness; Senghor invests in the blackness of the individual and El-Faytoury

is all into the abode of the black people to transport us into the origin of the black man. But

139

what is, to me, problematic about their visions is their consolidation of a ‘black dimension’,

that happens to overlook Arab-Berber Africans and Arab-Berber Africa.

The proposed paper will show the unevenness of the visions of both Senghor and El-

Faytoury. By reading their poetry in the light of a more comprehensive idea of Africa, it will

also seek to come up with another vision for Africa, a richer and more inclusive one.

ما وراء السواد

حمالة زكریا بو

و محمد الفیتوري ) لیبولد سدار سنغور(ر الشاعر السنغالي تهدف هذه الورقة أن تعارض الرؤى التي تكتنز بها أشعا

و سیكون الهدف من هذا إعادة ). سنغور( به كثیرا اشتهرالذي " الزنوجة"لألفارقة و إفریقیا، آخذة بعین االعتبار مفهوم

."إفریقي" و توسیع معنى نعت النظر

، فقد وجد هذا المفهوم صوتا في "اإلفریقیة"وین الشخصیة في تك" الزنوجة"ال یمكن للدارس تجاهل الدور الذي لعبه مفهوم

. ، المثقفان األسودان البارزان، حیث كانت فكرة السواد ذات مكانة قویة)لیبولد سدار سنغور(و ) إیمي سیزیر(كتابات

الفیتوري إن رؤیة . وظهرت هذه الفكرة أیضا في كتابات الشعراء السودانیین أیضا، حیث كان محمد الفیتوري أشهرهم

و عربي اتجاه " إفریقي"إلفریقیا من خالل شعره بالعربیة یلفت نظر أي قارئ، حیث یبوح باألرق الذي یشعر به شخص

.قارته الغالیة

المقترحة بإعادة النظر في الرؤى الورقةلكون أعمال هذین الشاعرین جد مهمة في تكوین ما هو إفریقي، ستقوم هذه

و لن تقتصر فقط على تبیان إلى أي مدى هاتین الرؤیتین متشابهتین و مختلفتین، . و الفیتوري) سنغور(الشعریة لكل من

یركز كال الشاعران على . بل ستقوم أیضا بمحاولة إنتاج منظور آخر عن األفارقة و إفریقیا بقراءة أشعارهم عكس ما تظهره

لكن ما هو . ة السود لینقلنا إلى أصل الرجل األسودفي سواد الفرد و یخترق الفیتوري قار ) سنغور(فكرة السواد؛ یغوص

، و الذي یهمل األفارقة العرب و األمازیغ و إفریقیا العربیة "بعد أسود"إشكالي في نظري فیما یخص رؤاهم هو تدعیمهم ل

.واألمازیغیة

م عبر مراعاة فكرة شاملة أكثر بقراءة أشعاره. و الفیتوري) سنغور(ستقوم الورقة المقترحة بتبیان التفاوت في رؤى كل من

.إلفریقیا، ستحاول أیضا اإلتیان برؤیة أخرى إلفریقیا، رؤیة تعم الجمیع

145

PART II: ABOUT THE SPEAKERS

I. KEYNOTE SPEAKERS

Helmy El Sharawy Full Name : Mohamed Helmy El Sharawy Deputy president of Arab &African Research Center – Cairo-2010. Nationality: Egyptian Date of Birth: Giza in 1935. Qualification : B.A. Cairo University – Faculty of Arts – Sociology Department,1958.

Professions:

- Researcher in folklore Center- Ministry of Culture 58-1959. - Researcher African Affairs Dept. at the Presidency Of Republic.60-1975 - Coordinator of African Liberation movements’ Offices In African Association –

Zamalik-cairo 1958-1979. - Assistant Secretary General of African Society-Cairo 1973-1979. - Counsellor of Minister of State , Sudanese Affairs Cultural Programme, 1975- 1979. - Visiting lecturer at Khartoum institute of African studies 1976-79, and Tunisian

institute of Culture1983-4. - Professor of Afro –Arab Political Thought- Juba University – 1980-1981. - Expert for Afro-Arab Cutural Relations at The Arab Organization For Education,

Culture and Science( ALECSO)- Tunisia –1982-1986. - Director of Arab & African Research Center 1987- may2010….

Activities and contributions: - Member of Egypt Delegation to Tanganiyka Independence Celebration 1961. -

Zanzibar 1963- Angola- Mozambique 1975. - Member of Egyptian Delegation to the OAUCommettee for the Liberation of

Colonies 1966-75. - Member of the general Secretariat of Afro – Asian people’s Solidarity Organization

(AAPSO). - Member of Pan Arab council for Arab Culture – Rabat 1981-1890. - Co editor, The ―African Newsletter ― and " African studies " at African Society –

1975. - Editor in chief ―Africa ―Journal- Dar al-Mostakbal Al Arabi- Cairo 1986-1987. - Secretary of the Committee for Defending the National Culture -Egypt-1979….

146

- President of African Association of Political Science ( AAPS) 1988-1990. - Member of the Committee of Research - International Political Sciences Association

(IPSA)1988-1990. - Member of the Executive Committee of" Council for Developing Social Research in

Africa (CODESRIA) 1995- 1998.&2011-2015. - Member of the Board of Trustees of Arab Association of Sociology, 1993. - Member of the Board of Trustees of Egyptian Organization of H.R.1995. - Member of Translation Committee of the Supreme Council for Culture 2007. - Member of Consultative Committee for the Establishment Of Afro – Arab Institute

for Cultural and Strategic Studies-Bamako 2005-2006. - Presenting "Helmi Sharawy " Annual prize for African Studies since 2010.

Publications Books (In Arabic):

Africa Hand Book- ( ed) ( African Society-Egypt- Cairo) 1975. The African Revolution in Angola.- Ministry of Culture- Baghdad, 1978. A New reading for the Relations Between the Arab African Liberation Movements –

Afro- Asian Studies Institute Khartoum- 1978. Africa- Liberation and Development Issues – 1981( Dar Elthaqafa el jadida- cairo

1981. Arabs and Africans face to face 1985 (Dar Elthaqafa el jadida). Dialogue with Samir Amin ( Dar Kanaan) Damascus 1995. Human Rights in Africa and Arab World( with Issa Shivji) CODESRIA (AARC)-

1995. Middle Easternism – An American Zionist project ( editor) Madbouli,1998. On the Culture of National Liberation – Madbouli- 2001. Africa in the end of a Century ( Dar El- Amin)2001. Africans and Arabs in the storm ( dar al amin) 2007. Israel and Africa –with Dr : Awatef Abd el- RAhman- Dar el- Fikr alArabi.1987. Africa between two centuries, dar Gazerat elward Cairo 2010. The Sudan in a Crossroads – 2010. Arab Revolutions and Africa- Dar Gazerat el Ward –Cairo 2012. In search of African Identity – the Supreme Council of Culture – Cairo2015.

Books in English: Racism Storms the South( AHRO)- 2001. Afro- Arab Times ( Dar el Alam Al- thaleth)- 2005. Political and Social thought in Africa - CODESRIA-Dakar – 2014

147

Heritage of African Languages Manuscripts ( Ajami) in Arabic Letters ( editor) – Afro-Arab Cultural Institute – Bamako- (- vol 1-2 ) in Arabic , English , and French ) 2010.

In search of African Identity – the Supreme Council of Culture – Cairo2015.

Translations Into Arabic: - Youri Sokolov: Folklore as Science - with Abd el-Hameed Hawwas1970. - P. A. Nyong'o- Popular Struggle for Democracy in Africa (with others) - Arab

Research Center 1995. - Kwesi Prah: African Languages for Mass Education - Cairo 2001 (Dar El- Amin). - R.Gibson - African Liberation Movements (revision) –The Supreme Council For

Culture.- Cairo 2004. - William Du-bois - The Souls of Black Folk - introduction. - Kwesi Prah -Capitain: A Critical Study of an 18th Century African 2007. - Archie Mafeji -African Social Formations- with Mostafa Magdi el-Gammal 2007. - Mahmood Mamdani – African Studies in Social Movements and democracy (ed)- ( in

Africa & Arab World ) ( revision) – National Center for translation - Cairo 2009. - Mahmood Mamdani - Good Muslim & Bad Muslim ( revision)-national council for

translation 2009. - D.T.Niane – Soundjata , Ou L,Epopee Mandingue ( introduction) 2010 - Culture and Intellectuals ..in Africa ( in print2016)

Basic Researches And Studies: - Journalism in Africa - Nahdet Afrikia Review (African Association) 1958. - The Fine Arts in Africa & African music - Nahdet Afrikya Review - 1959. - Critic Values in Folklore: El-Adab Review- Beirut – April-1961 - The Attitude of Egyptian Intellectual towards third world Issues -African Political

Sciences Conference- Rabat 1978. - Islamic Arab Culture In Kenya (with Taher Labeeb) - Arab League -ALECSO

(Organization For Education, Culture and Sciences- 1984). - Islamic Arab Culture in Nigeria with Abou Zeid - Arab league - - Organization for Education ,Culture and Sciences1985). - African Studies in Egypt – Arab Political Sciences Conference - Cyprus1984. - Israel Sub- Imperialist Power- AAPS Conference-Addis Ababa-1984. - Israel Activities in Africa – in: Arab & Africa – Center for Arab Unity - Studies- Beirut – 1984. - Madagascar in the Frame of Arab Islamic Culture (ALECSO) 1985. - Arab Communities in Africa ( a study for League of Arab States Presented to the

Symposium on : Arabs and Africa – Faculty of Arts – Cairo University 1986. - The items on Africa, in: Arab Encyclopedia of Political Sciences - Kuwait University

1990.

148

- The African Image in the Arab Culture – presented to: Arab Association of Sociology Conference – Tunis 1993.

- The National State & Islamic Fundamentalism in Northern Africa - (CODESRIA) Conference 1998. - Civil Society and Developmental Issues in Northern Africa - UNECA- 2000. - July 1952 Revolution &Africa: Dialogue with Mr M Fayek : Conference on 50 years

beyond July Revolution – Cairo 2002. - -The End of Anthropology – the African Debate on Social Sciences - The Academic

Conference – Institute of African Studies – Cairo University - 2003. - The Afro- Arab Cooperation – in: Afro – Arab Relations – Conference - Faculty of

Economics &political Sciences. - The Sudanese Issue from Southern View (Sudanese Writings) - Khartoum2005. - Egyptian – African Relations –The Conference on Afro- Arab - Cooperation- Assyot University 2006. - The Leadership & The Mechanism of African Politics in Egypt in the - Nasserite period – Symposium of the Historical Association - JanuaryCairo - 2008. - The Apartheid Regime in South Africa & Palestine- Comparative Study – AAPS

Conference – Mauritius. - Arguing the political islam on its relationship with the West – Round - Table at faculty of economy and political sciences – 2011. - African Thought ..in post Colonialism - African Thought Conference – Rabat- 2015. - Nile Water Crisis & Globalisation of Water Issues in Africa – el Tali’a elgadida

Review 2014 – SudaNile 2014 April-2016

* * *

Abdulrazak Gurnah

Abdulrazak Gurnah (born 1948 in Zanzibar) is a Tanzanian novelist based in the United Kingdom.

Abdulrazak Gurnah is now best-known as a novelist. His fourth novel Paradise was short-listed for the Booker Prize in 1994. His latest novel is The Last Gift (2011). His main academic interest is in postcolonial writing and in discourses associated with colonialism, especially as they relate to Africa, the Caribbean and India. He has edited two volumes of Essays on African Writing, has published articles on a number of contemporary postcolonial writers, including Naipaul, Rushdie and Zoe Wicomb. He is the editor of A Companion to Salman Rushdie (Cambridge University Press 2007).

149

Career

From 1980 to 1982, Gurnah lectured at the Bayero University Kano in Nigeria. He then moved to the University of Kent, where he earned his PhD in 1982. He is now a Professor and Director of Graduate studies there within the Department of English. His main academic interest is in postcolonial writing and in discourses associated with colonialism, especially as they relate to Africa, the Caribbean and India. He has edited two volumes of Essays on African Writing, has published articles on a number of contemporary postcolonial writers, including V. S. Naipaul, Salman Rushdie and Zoe Wicomb. He is the editor of A Companion to Salman Rushdie (Cambridge University Press, 2007).`

Gurnah has supervised research projects on the writing of Rushdie, Naipaul, G. V. Desani, Anthony Burgess, Joseph Conrad, George Lamming and Jamaica Kincaid.

Novels

Memory of Departure (1987)

Pilgrims Way (1988)

Dottie (1990)

Paradise (1994)

Admiring Silence (1996)

By the Sea (2001)

Desertion (2005)

The Last Gift (2011)

The most famous of these are Paradise, Desertion and By the Sea, the first of which was shortlisted for both the Booker and the Whitbread Prize. By the Sea, meanwhile, was longlisted for the Booker and shortlisted for the Los Angeles Times Book Award.

Short stories

My Mother Lived on a Farm in Africa (2006)

* * *

150

Haggag Addoul

حجاج حسن أدول

١٩٤٤موالید اإلسكندریة عام . ، نوبيمصري .

في الدراما المسرحیة ثم القصة القصیرة ثم الروایة. ١٩٨٤عام . بدأ الكتابة األدبیة في سن األربعین .

١٩٦٧ حتى ١٩٦٣نوات، من عام عمل بالسد العالي خمس س.

١٩٧٣اشترك في حرب االستنزاف وحرب أكتوبر . ١٩٧٤ حتى ١٩٦٧من . جند بالقوات المسلحة سبع سنوات.

لیالي المسك العتیقة(فرع القصة القصیرة عن مجموعة . ١٩٩٠حصل على جائزة الدولة التشجیعیة عام.(

ثــم ). معتـوق الخیـر(السـتكمال روایــة . ٩٨ و ٩٧و ٩٦أعـوام ) افــةوزارة الثق(منحـة تفـرغ مـن المجلــس األعلـى للثقافـة

).خوند حمرة( لكتابة روایة ٢٠٠٢منحة تفرغ عام

٢٠٠٥عام ) فرع الروایة(جائزة األدب المصري من مؤسسة ساویرس للتنمیة االجتماعیة.

٢٠١٤عضو لجنة الخمسین لكتابة مشروع دستور مصر عام.

أهم المؤتمرات

الممثل للنوبة المصریة. الخاص بالحریات وحقوق األقلیات. ٢٠٠٥نوفمبر . اط الثاني بواشنطونمؤتمر األقب.

وقمـت بــدور كبیـر لتــشجیع النــوبیین . تنظــیم المركـز المــصري لحقـوق الــسكن. مـؤتمر النوبــة بـین التــوطین والتطـویر

.في المشاركة

جنیف. سویسرا. ٢٠١٠ لحقوق اإلنسان المجلس الدولي. المراجعة الدوریة لحالة حقوق اإلنسان في مصر.

المشاركة في عدد من الندوات والمؤتمرات المصریة والعربیة الخاصة بالتراث والحقوق اإلنسانیة.

عدد من المؤتمرات األدبیة داخل مصر.

مو إبراهیم، (عدد من مؤتمرات مؤسسةMo Ibrahim foundation ( أفریقیاالخاصة بالحاكم الرشید في.

أخرىأنشطة

عقد جلسات استماع وبعضها استماع وتسجیل مع كبار السن النوبیین، في محاولة لحفظ التـراث النـوبي، وتـسجیل

.مأساة التهجیرات النوبیة األربعة

عقـــد العــشرات مـــن اللقــاءات الجماهیریـــة . المــشاركة فـــي أكثــر مـــن لجنــة نوبیـــة النتــزاع حقـــوق النــوبیین فـــي مــصر

.١٩٨٦منذ عام . ارجها، للمطالبة بالحقوق النوبیةالنوبیة في أنحاء مصر وخ

151

،المــشاركة فــي بــرامج تلیفزیونیــة مـــصریة وعربیــة، ومقــابالت صــحفیة مـــصریة وأجنبیــة، للمطالبــة بــالحقوق النوبیـــة

.خاصة في وقت كانت السلطة المصریة ترهب من یتكلم عن الحقوق النوبیة وغیرها

المؤلفات األدبیة المنشورة

یةمجموعات قصص

جائزة الدولة التشجیعیة عام . (دار الحضارة للنشر. ١٩٨٩مجموعة قصصیة لیالي المسك العتیقة-١

. ٢٠٠٥مترجمة لإلنجلیزیة ونشرتها الجامعة األمریكیة بالقاهرة ). ١٩٩٠

.٢٢العدد . سلسلة أصوات أدبیة. ١٩٩١مجموعة قصصیة بكات الــدم -٢

دار ٢٠١٤ الطبعة الثانیة عام . للنشرحضارةال دار ١٩٩٦قصص قصیرة زلیة القمـرغ -٣

.النسیم

٤- Take Awa اتحاد الكتاب المصري مع دار زویل للنشر١٩٩٩. مجموعة قصصیة .

الشاي المر -٥

دار میریت٢٠٠٢. مجموعة قصصیة عن الحرب المصریة اإلسرائیلیة

روایــــات

ـــر ثنائیة الك -١ الحضارة للنشر٢٠٠٦طبعة ثالثة . ١٩٩٢روایة شـــــ

حضارة طبعة ثانیة من ال. إصدارات صندلیة١٩٩٩روایة قصیرة خالي جاءه المخاض-٢

٢٠٠٧للنشر

.مطبوعات التفرغ. المجلس األعلى للثقافة٢٠٠٢روایة في مجلدین معتوق الخیر -٣

.الحضارة للنشر. ٢٠٠٦. المملوكيروایة عن العصر خوند حمرا -٤

حضارة للنشر٢٠٠٩. روایة أسطوریة مجسى -٥

حضارة للنشر٢٠٠٩. روایة مستوحاة من حكایات ألف لیلة ولیلة رحلة السندباد األخیرة -٦

حضارة للنشر. روایة للناشئین خلفیتها قضیة فلسطین هجوم القراصنة -٧

ثالث برتقاالت مملوكیة-8

. كایات عبد الرحیم الوسیم ح-٩

.ملحمة شهرزادیة

كدیسة-١٠

٢٠١١روایة مستوحاة من العهد المملوكي ـ دار عین للنشر

جونجي . الطموح المستحیل. ابن الخطیئة. ( روایات متصلة منفصلة٧عدد

. صراعات البادیة والواحة، میناء القراصنة وعصابة العاهات". ٢"الهندي

) السماؤول میناء القراصنة ومخبول

تدعي للمحبة والسالم بین . روایة تدور احداثها بین اإلسكندریة ومرسیلیا

152

.ضفتي البحر المتوسط

مسرحیـات

سلسلة المسرح العربي . الهیئة المصریة للكتاب. ١٩٩٣مسرحیة ناس النهر-١

.١٤١سلسلة إشراقات العدد . الهیئة المصریة للكتاب. ١٩٩٣مسرحیة النزالیــــة-٢

إغراق عنـــخ-٣

مجلة خماسین . مسرحیة تعتمد على األسلوب الحركي والموسیقى بدون حوار

. ومجلة تافكت وهي تصدر باللغة العربیة بألمانیا١٩٩٦

. إصدارات صندلیة مع الصدیقان للنشر١٩٩٩. مسرحیة كومیدیة أحضان القنافذ-٤

بین كتابة الدراما المسرحیة وأسلوب نص یجمع٢٠٠٠عام " مسرناریو" تسابیح نیلیة-٥

السیناریو السینمائي، وعلى خشبة المسرح یعتمد على أسلوب المسرح الحركي

نشرت في المجلس األعلى للثقافة . والموسیقى والحـــوار مع الخلفیات السینمائیة

٢٠٠٣عام

مقتل عدد من مسرحیة كومیدیة عن الدیكتاتوریة في مصر، و . ٢٠٠٧ یا بالكونات لندن-٦

المشاهیر المصریین في لندن

.عن حكم العسكر. أرابیسك للنشر والتوزیع٢٠١٠ اعتصام األجنة-٧

نشرت . هـ٩/٧/١٤٠٩وفازت في السعودیة عام التاریخ . ١٩٨٥كتبت عام أمتنا٨

.عن االقتتال الدیني بین المسلمین. الحضارة للنشر٢٠١٢عام

عن القضیة النوبیة

النوبة تتنفس تحت الماء-١

١٩٩٤. حوارات وآراء عن النوبة

الالمعقول في.. النوبة-٢

. بالد اإلتر والفول

.١٩٩٦. دار مصر المحروسة. مقاالت

.النشر على حساب المؤلف. ٢٠٠٦. عن القضیة النوبیة الصحوة النوبیة-٣

.لى حساب المؤلفالنشر ع. ٢٠٠٨. عن القضیة النوبیة حدوتة نوبیة-٤

النشر على حساب المؤلف٢٠١١. مقاالت ـ المأساة النوبیة٥

النشر على حساب المؤلف٢٠١١تحلیالت عن حاضر ومستقبل النوبة ـ النوبة وافتقاد البوصلة٦

كتابات منصفة عن النوبة -٧

والنوبیین

نوستالجیا نوبیة-٨

دار الحضارة . یة النوبیةبعض المقاالت التي كتبتها غیر النوبیة عن القض

.للنشر

153

.مقاالت عن القضیة النوبیة

كتب أخرى

٢٠٠٩المحروسة للنشر . تحلیل لبعض األعمال األدبیة النوبیة ونسة مع األدب النوبي-١

إجمالي الكتب المنشورة

كتابا ٣٧

أعمال أخرى

. إنتـــاج المركـــز القـــومي للـــسینما. إخـــراج عطیـــات األبنـــودي ) قطار النوبة(ي التسجیل وسیناریو الفیلم فكرة *

٢٠٠٢ .

المؤلفات التي لم تنشر بعد

.مسرحیة من فصل واحد برج غراب -١

.مسرحیة من فصلین وساوس شیطانیة -٢

).مفقودة. (مسرحیة لألطفال العمل الصالح -٣

).لثورنتون وایلدر" لخاطبةا"اقتباس من مسرحیة (مسرحیة البخیـــــل -٤

.عن النوبة وفترة الحرب والحیاة الثقافیة. ٢٠٠٣مساحات من السیرة الذاتیة ینابیع الذات -٥

زروایة للناشئین رحالت ساما وسویا-٦

.روایة لألطفال رحالت باشا وآشا-٧

مسرحیات تم عرضها

جمعیــة الــشبان ) ١٩٩٣ إبریــل ٧–مــارس ١. (الواحــدالمهرجــان الــسادس لمــسرحیات الفــصل اعتصام األجنة-١

."المركز األول في النص المكتوب". المسیحیة باإلسكندریة

.١٩٩٥هیئة قصور الثقافة باإلسكندریة أمتنـــــــــــــــــــا-٢

.١٩٩٥ المهرجان العاشر لجمعیة الهواة المسرح، عام -أ ناس النــــــهر-٣

مثلــت مــصر . ١٩٩٩ المــسرح التجریبــي بالقــاهرة عــام عرضــت علــى هــامش مهرجــان-ب

مــن إعــداد حــازم شــحاتة واخــراج ناصــر . ٢٠٠٠فــي مهرجــان مــسرح الــشعوب بأوكرانیــا عــام

154

.عبد المنعم

.إخراج محمد جمال. هیئة قصور الثقافة باإلسماعیلیة- ج

في أسوان والقاهرة إغراق عنخ-٤

ة التشجیعیةمبررات فوز حجاج أدول بجائزة الدول

: كما أعلنتها اللجنة١٩٩٠في فرع القصة القصیرة عام

عاداتــه وتقالیــده وطریقــة حیاتــه وقیمــه ومثلــه بأســلوب شــاعري یتمیــز .. المجموعــة تعیــد إحیــاء عــالم النوبــة بأكملــه

.برهافة الحس وعمق المشاعر

تحـت میـاه الـسد العـالي وبـذلك نجـح تتمیز المجموعة بقدرتها على الغوص في خـصوصیة عـالم النوبـة الـذي ینـدثر

الكاتب في تخلید هذا العالم والتراث الخصب وتمكین القـارئ مـن أن یعـیش تجـارب هـذا المجتمـع ومـشاكله وهمومـه

.وأوقاته السعیدة

كما تتمیز المجموعة بالصدق الفني الـذي یتجلـى فـي الحـساسیة التـي تـساعد الكاتـب علـى التقـاط التفاصـیل الدقیقـة

الدالــة علــى أبعــاد هــذا العــالم المثیــر ومــن هنـــا تكتــسب الكثیــر مــن الــشاعریة التــي تــصبغ معظــم مواقفهـــا الموحیــة

.كما یبرز فیها العنصر اإلنساني والقومي بشكل واضح. وشخصیاتهم

والمؤلف متمكن من تقالید فـن القـصة بحیـث تكتـسب كـل قـصة البنـاء الـدرامي الممیـز لهـا، خاصـة مـن خـالل تیـار

.مستخدم بكفاءة ونعومةالشعور ال

مقرر اللجنة

یوسف جوهر

~ ~ ~ ~

لألدب المصري جائزة مؤسسة ساویرس

2005 والقصة القصیرة في الروایة

الخیر معتوق روایة عن الحكام لجنة تقریر

أدول حسن حجاج / لألستاذ

٢٠٠٤ وعام ٢٠٠٢ عام بین ما نشر روائي عمل أفضل ئزةجا

عن ٢٠٠٢ سنة األولى طبعتها صدرت أدول، حسن حجاج النوبي للكاتب صفحة ألف من أكثر في مجلدین من روایة

یرصد درامیا تصویرا العثماني، العهد أواخر النوبي المجتمع تصور" التفرغ إبداعات "سلسلة ضمن للثقافة، األعلى المجلس

.قبل من روائي لعمل یتحقق لم والشمول العمق من نحو على المجتمع، هذا في والتحول الثبات" جدلیة"

155

والعادات القیم خالل من وذلك الفرد، مرآة في القبیلة وصورة القبیلة، مرآة في الفرد لصورة كاشف تحلیل على الروایة تشتمل

مع متضامنین- األفراد أن النتیجة تكون بحیث أخرى، ناحیة في الدائم الفردي التمرد خالل ومن ناحیة في المستقرة الفاعلة

ضریبة– یدفع المجتمع أن كما لها، إذعانهم أو المجتمع أعراف على خروجهم ضریبة المطاف نهایة في یدفعون -المجتمع

.المظلة تلك خارج جنوحهم أو أفراده على حمایته مظلة فرد

شبكة ومنتجة بعض، إلى بعضها یفضى طرائق مشكلة وتتقاطع، خیوطها تتألف" عنقودیة" حبكة للروایة القصصیة والحبكة

من هائلة مجموعة فیها بالفعل تقوم والتي واألزمنة، األمكنة في الكائنة والمواقف األحداث ولحمتها سداها العالقات، من

الطبیعة عناصر من مؤثرة قوة ترفدها بدیع، متوازن نحو على الروایة مجرى في وتتقاطع حیاتها تتوازى التي الشخصیات،

الطقس، وتقلبات واألمطار، والریاح واألشجار، والنباتات والحیوانات والطیور والنجوم، والقمر والشمس والجبل، النهر: األم

.الحصاد ومواسم الفیضان، بمواسم محسوبة الفصول، ودورة

وقسوة، رفق بین الطبیعة وعناصر وتصویر، تقریر بین اللغة، عناصرل المتناسق اإلیقاع فیها ملحمیة روایة :الخیر معتوق

ومن الحیویة من فیه محلى، مجتمع نبض دفتیها بین تنتظم جدا عریضة خامة وهى وشریر، خیر بین البشر، وعناصر

األدب في رموقةم روایات جانب إلى مریحا مكانا تحتل وهى. بأسره اإلنساني للمجتمع رمزا یجعله مل" السحریة الواقعیة"

.جداره بكل الجائزة مستوى إلى ترقى وهى غانم، وفتحي محفوظ ثالثیتي أمثال الحدیث العربي

* * *

159

II. PRESENTERS Abeer Mohammed Raafat Khalaf Lecturer in English Literature, English Department, Faculty of

Arts, Assuit University PhD in Novel 2013 Thesis: Diverse Responses to the 9/11 Attacks in Selected Novels by John Updike, Don DeLillo, Laila Halaby, and Mohsin Hamid

Aida Jean Ragheb Professor of Drama and former Chairperson of the English Department (Faculty of Arts - Ain Shams University) Areas of Interests: Post-colonial Literatures and Comparative Studies

Alyaa Saeed Bayoumy Bayoumy, Alyaa Saeed: Associate Professor of drama at the Department of English Language & Literature, Faculty of Arts, Ain Shams University. M.A (1989) and PH. D. (1996) Theses were on Modern Drama, entitled respectively "Modern and Traditional Elements in the Plays of John Arden" and "The Moral Vision in the Plays of Edward Bond". Among her fields of interest are comparative drama and cultural studies. Papers presented at conferences (At Cairo University and Helwan University) include studies of plays by Nu'man Ashour (Egyptian), Alfred Farag (Egyptian), Mustapha Matura (Caribbean), Hannie Rayson (Australian), Heather Raffo (Iraqi-American), Andrew Moodie (Black Canadian) , Djanet Sears (Black Canadian) and Wesley Enoch & Deborah Mailman (Australian). Current research interests include post-colonial eco-criticism and post-colonial feminism.

Amal Ibrahim Kamel Phd. 2011 Major : drama and comparative literature. M.a. 2005 Department of English Language and literature, Cairo university. Grade: excellent Pre-M.A. 1999 Cairo university, Faculty of Arts, English department.

Amal Mazhar Amal Mazhar is Professor of Drama and Comparative Literature at the Department of English language and literature. Cairo University. Her main interests are British, Irish and Arabic drama. She is interested in translation

Amani Wagih Abd AlHalim Amani Wagih is an associate professor in the English Department, Cairo University. Her field of study is comparative drama. She is Cairo University coordinator in Pathways to higher education project, the faculty of Engineering.

160

Amany El-Sawy I’m a Lecturer and playwright in Faculty of Education, English Department, Alexandria University. I earned a Master’s degree in English Literature in 2010 and obtained a PhD. in Contemporary British Drama in 2013.

Amany M. Elnahhas Dr. Amany Elnahhas is Assistant Professor of English Language and Literature, Faculty of Arts, Helwan University. She obtained her Ph.D. through a joint supervision program between the University of Washington and Helwan University in 2012. She served as a visiting scholar at the department of African and Afro-American Studies at the University of North Carolina (2001-2003). Her main research interests cover Colonial and postcolonial theory, Middle Eastern history and politics, gender studies, African/African-American literature, and comparative studies.

Amany Youssef Amany Youssef is Lecturer in Linguistics, Helwan University. She received the MA in Applied Phonology from MUN, Canada, and the PhD in Minimalist Syntax from Helwan University. Research interests include syntax, cognitive linguistics, pragmatics, semiotics.

Amir Hamza Youssef Salama I am Amir H.Y. Salama. Currently, I am a Lecturer in the Department of English, Faculty of Arts, Kafr El-Sheikh University, Egypt. In 2011, I got my PhD from the Department of Linguistics and English Language at Lancaster University in the UK. I have published in the areas of discourse analysis and corpus linguistics at the Journals of ESP Across Cultures, Discourse & Society, Critical Discourse Studies, Pragmatics & Society, Cogent Arts & Humanities. My academic interests are Critical Discourse Analysis, Corpus Linguistics, Systemic Functional Linguistics, and Pragmatics.

Amira Fawzi Sadek Maqqar Amira Fawzi is an assistant lecturer in the Department of English Language and Literature, with a specialization in novel at The Faculty of Arts, Cairo University. She earned her MA from Cairo University in 2011. She is currently a student in the Ph.D. program. Her research interest is novel, postcolonial studies, diasporic studies.

Amira Ismail Qabary A graduate of the English Department- FOA- Cairo University. Got at translation Diploma from the same department two years after graduation. Got MA & PHD degrees in linguistics from the English Department- FOA- Helwan University. Has been working in the same affiliation since 1998. Currently holding the post of a lecturer of linguistics.

Anna Abolela Hamed Ali Dr. Anna Abolela Hamed. Lecturer of English Literature and language, Faculty of Arts English Department Helwan University. She got her MA at the Faculty of Arts English Department Ain Shams University 2000 in English Literature. She got her PhD at the Faculty of Arts English Department Helwan University 2007 in English literature.

161

Ashraf Taha Mohamed Kouta - A Lecturer of English literature at the Department of English, Faculty of Arts, Damietta University since 2010 - Ph.D. in English literature: Faculty of Al-Alsun, Ain Shams University, through a channel with the University of Newcastle upon Tyne, UK, 2010 - Areas of Interest: English literature, Fiction, Literary Criticism

Asmaa Omar Bakr Mohamed - M.A. in English Literature , Faculty of Arts, Helwan University, estimation (Excellent), 2009. - Ph.D. in English Literature, Faculty of Arts, Helwan University, the first degree of honors, in January 2016

Azzah Khalil Khalil is an ESP instructor at Zagazig University since 1998, a PhD holder in English Language and Literature in 2011. Her job is teaching ESP curricula and translation.

Basant Sayed Mohamed Moustafa PhD in English Linguistics, Johannes Gutenberg University Mainz, Germany MA, English Department, Faculty of Arts, Tanta University BA, English Department, Faculty of Arts, Tanta University Another BA, English Department, Faculty of Education, Tanta University

Bashir Abu Sabe PhD in Comparative Literature, Cairo University, 2016 MA Popular Literature, Usmanu Danfodiyo University, Sokoto, Nigeria--- 2011 B. A. Hausa Literature, Usmanu Danfodiyo University, Sokoto, Nigeria, 2005

Basma Abdel Hamid Abdel Aziz Basma Abdel Hamid Lecturer in Cairo University Cultural Studies. M.A. THesis: Chekhovian Elements in Osborne's West of Suez, Storey's Home, and Rushdy's Light in the Dark. P.H.D. Thsesis: Cultural and Dramatic Affinities Between Oscar Wilde and Restoration Comedies: A Comparative Study.

Dina Mohamed Abd Elsalam Dina Abd Elsalam holds a PhD. in Critical Theory. She currently works as a lecturer at the English Department, Faculty of Arts at Alexandria University, where she teaches literary criticism, classical literature and film studies. She is also a filmmaker and novelist.

Doaa Nabil Embabi Lecturer at Ain Shams: MA focused on politics of representation in the works of Edward Said; PhD studied the rise of literary criticism in Arabic and British cultures. Researcher is interested in translation studies.

Doha Mohammed Mostafa I'm a lecturer in linguistics, Banha University, department of English language and literature. I'm 32 and lives in Banha.

Eman Karmouty Prof. Eman Karmouty - Professor of English Literature Interested in Theatre, gender, art, history.

162

Eman Mahmoud Elesawy Eman Elesawy is a lecturer and Director of Languages and Translation Center at Faculty of Al.Alsun, Minia University, Egypt. With a Ph.D in Lexicography, Elesawy research interests are: contrastive Arabic/English Linguistics, semiotics and specialized lexicography.

Eman Mohamed Ahmed Nouh Eman Mohamed Nouh. A language instructor at Faculty of Education, Department of English, Damanhour University. I'm currently preparing my MA in literature.

Emily Golson Professor Emily Golson has published over 30 articles in journals, and books, and co-edited two books in the areas of rhetoric, writing, and cultural studies..

Emmanuel Samuel Well, I’ve been working for the past three - ten years now as a Co-founder/Board of Director Meetall CompuServe, Logistic Manager, Public Relation/Social Entrepreneur and Clergy/Public Speaker. During that time I’ve been trained and certified on a number of different systems intercultural skills

Enjy Kamal Ramadan Enjy Ramadan is a lecturer at the Faculty of Arts, Helwan University. She teaches Novel, Speaking, Reading, Writing and Listening courses. She is also interested in EFL, ESL and TOT domains.

Essam Abdel Hamid Hegazy Essam Hegazy received his PhD in comparative literature from Cairo University. His main research interests are comparative studies of Arab and Western literature, including poetry, drama and intellectual history. He is currently a lecturer at Ahram Canadian University; he is also a columnist at the cultural

supplement of Al Jazirah newspaper of Saudi Arabia.

Fadwa Mahmoud Hassan Gad Fadwa Gad received her Master’s degree in adolescent adventure fiction, Ein Shams University, and her Ph. D. in Comparative Literature, Helwan University. Dr. Gad is associate professor of English Literature Faculty of Arts, Helwan University.

163

Fatma El-Mehairy Is Associate Professor of English Literature at the Department of English, Faculty of Arts, Ain Shams University. She is now chair of the department since September 2015. She obtained her PhDin 1993Her thesis was entitled Innovations in the Modern British Feminist Theatre with Special Reference to the Plays of Pam Gems and Louise Page. Entitled Pinter and Simpson: the Complementary Nature of their Plays, her MA thesis tackled the Theatre of the Absurd in 1988. Mainly interested in women’s studies and comparative literature, she has also published papers on globalization in literature, multiculturalism as a double-edged phenomenon and science fiction. She has participated and read papers in several conferences: Between two Cultures, Ain Shams University (2002), New Readings by Old Masters, Ain Shams University (2004), The Marginalized, Cairo University (2010), Language and Literatures of Resistance, Cairo University (2014). She has also participated in The Women and Memory Forum's Oral History.

Fatma S. Ismail Fatma S. Ismail, Assistant Professor of Linguistics in the Department of English Language & Literature, Helwan University. She obtained her PhD in Psycholinguistics (and experimental pragmatics), in 2014. She was a Visiting Scholar in the Department of Linguistics, University of Arizona (USA), from 2010-2014. She is interested in theoretical/empirical interdisciplinary studies in linguistics and social psychology of language.

Galila Ann Abdel Moneim Ragheb Prof. Galila Ragheb is a Professor Emeritus of English Literature in the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Cairo University. Her main fields of interest are feminist and postcolonial studies.

Ghada Mohamad Alakhdar Dr Ghada Al akhdar received her PhD in cyber cultural studies in 2013 for which she was awarded the Best PhD Thesis Award from Cairo University. She is an assistant professor at MSA University, Egypt. Her research interests cover the promotion of cultural diversity online, the construction of commemorative culture and the reproduction of historical materials via social media as well as female voices and agency for e-communities.

Ghada Mohamed Abo Al-Makarem Sadaka

-M.A. (Lit.) Cairo University 2004 -Assistant Lecturer Tanta University 2005 -PhD. (Lit) Ain Shams University 2010 -Lecturer of English Lit. Tanta University 2011

Hala Gamal Sami Hala G. Sami is Associate Professor in the English Department, Cairo University. Her area of specialization is Fairy Tale Studies. Her PhD explored the re-writing of female cultural myths in contemporary Western literary fairy tales.

Hala Halim Associate Professor, Comparative Literature and Middle Eastern Studies, New York University

164

Hala Kamal Dr. Hala Kamal is Associate Professor of Gender Studies at the Department of English, Faculty of Arts, Cairo University. Her research interests and publications in both Arabic and English are in the areas of feminist literary criticism, autobiography theory, women and gender studies and the history of the Egyptian feminist movement. She has also translated several books on gender and feminism into Arabic.

Hala Yousry Darwish Hala Yousry Darwish. Assistant Professor,Department of English Language and Literature, Cairo University. Fields of interest: Poetry, American Studies

Hanan Sharaf El Dine Mohamed Ahmed

Hanan Sharf el Dine is an Assistant Lecturer, at the Department of Al-Alsun, Faculty of Al-Alsun and Mass Communication, Misr International University. Her research interests include translation and interpretation studies, and critical discourse analysis.

Heba Essam Sourour Heba Sourour graduated from the English Department, Faculty of Arts, Alexandria University, in 2007. She joined the department staff as a demonstrator in 2008. She worked on her MA in poetry entitled Eliot’s Definition of the Classic with Reference to a Selection of His Poems, and earned her degree in 2013. Her interests include comparative literature and resistance literature. She is currently working on her PhD.

Heba Hassan El-Abbadi Heba El-Abbadi is a professor of Drama in the English Department, Cairo University. She is interested in drama theories, in Shakespearean studies, in modern and contemporary theatre trends, and cultural studies, as well as environmental causes.

Heba Makram Sharobeem Heba M. Sharobeem, associate Professor of modern American and English literature. Fields of interest and publication are gender, post-colonial and cross cultural studies. Co-editor of Women Writing Africa, an anthology published by the Feminist Press, NY.

Heba-T-Allah Aziz Ahmed Selim Assistant Lecturer in the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Cairo University. Got an Excellent B.A. with honor in May 2001. Obtained the M.A. degree with an Excellent Grade in February 2008. The subject of the thesis was: “Intertextuality as a Structural Element in Selected Plays by Frank McGuinness.”

Heidi Mohamed Bayoume Heidi Mohamed Bayoume is an Assistant Professor at The Department of English Language and Literature, Cairo University. She obtained her Ph.D. in Drama and Children's Literature in 2015. Her fields of interest are drama and children's literature.

Hesham Mohammad Hasan Professor of Linguistics, English Department, Banha University.

165

Hoda Elhadary An assistant lecturer at The British University in Egypt. Published her Master's thesis under the title 'Exile and Identity: An Interdisciplinary Approach' in 2014 Working on PhD in Comparative Literature

Ibrahim Shehu Male, 48 years old, a Lecturer, Dept of Nigerian Languages and Linguistics, Kaduna State University, Nigeria

Ignatius Chukwumah Ignatius Chukwumah, PhD is a Senior Lecturer in the Department of English and Literary Studies, Federal University, Wukari, Nigeria. His research interests centre on African literature; African American literature; mythic studies; and Indigenous African interpretive symbolic codes with numerous articles to his credit. He has published in African Literature Today (2010); Tydskrif vir Letterkunde (2013); Ilha do Destero: A Journal of English Language, Literatures in English, and Cultural Studies (2013); CLCWeb: Comparative Literature and Culture (2013); and other reputable journal outlets. Chukwumah’s latest publications include “Retheorizing the Pharmakos: the Nso Concept in Narratives of the Igbo of Nigeria,” Journal of Literary Studies 31.4 (2015): 23-41, while his essay, “‘An Augury of the World’s Ruin’ and the Making of the Tragic Hero in Chinua Achebe’s Arrow of God,” is due to appear in Literator: Journal of Literary Criticism, Comparative Linguistics and Literary Studies 37.1 (2016).

Iman Naguib Ahmed El Saadany Dr. Iman Elsaadany is a Lecturer of English literature (novel) in the Department of English, Faculty of Arts, Port Said University.

Inas Ahmed Al-Ibrashy Assistant Professor in the Faculty of Arts, Department of English Language and Literature, Ain Shams University. Inas al-Ibrashy is a Lecturer in the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Ain Shams University. She is particularly interested in ethnic literature as her PhD is a study of selected works of the Native American writer Leslie Marmon Silko entitled “The Return of the Repressed”. The Master's degree was a study of the British writer Paul Scott’s Raj Quartet. Al-Ibrashy is particularly interested in Postcolonial Studies, Indian Literature, Afro-American literature, Ethnic Literature, Feminist studies, Food Studies, Graphic Literature, Humor Studies and Eco-criticism.

Ingy Aboelazm Ingy Aboelazm is Assistant Professor of English Literature, Ain Shams University. She has published papers on Caribbean, English, and African literature. Her academic interests are in Cultural and Postcolonial Studies

Jacqueline Jondot Professor at Toulouse2University doctor in English literature on Virginia Wolf's Orlando, PhD thesis on Middle Eastern Arab authors in the English language; articles on these authors and on British women writers

166

Karma M Sami Farid Writer, dramatist, and professor of English literature. Winner of Shoman Award for Young Scholars in 2000. Chair of the dept. of English Alsun, 2006-2009. Vice Dean for Graduate Studies & Research 2008-2014.

Loubna A. Youssef - Professor of English Literature, Department of English, Faculty of Arts, Cairo University.

- Vice Dean of Postgraduate Studies and Research, Faculty of Arts, Cairo University, December 2014 until now.

Lobna Mohamed Abdo Kheder Shaddad

I work as a lecturer of English literature, Faculty of Arts, Assiut University. My areas of interests include: post-colonial Literature, post-modern American novel, ecocriticism, contemporary literature and minority literature.

Magda Haroun Magda Haroun - an Associate Professor in the English Department at Ain Shams University Research Interests: Contemporary Novel & Comparative Literature

Maha El-Seidi Maha El-Seidi is an associate professor of linguistics in the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Minufiya University. She has published research in the domains of contrastive rhetoric, scientific discourse analysis, stylistics and critical discourse analysis.

Maha Samir Zaghloul Lecturer at the English Language Dept., Faculty of Arts, Helwan University. Interested in Cognitive Linguistics, Translation & Language Teaching.

Mahmoud Abdel-Hamid Mahmoud

Dr. Mahmoud Abdel-Hamid graduated from Cairo University and was awarded the degrees of MA and PhD by the same university. His main interests are cultural studies, cross-cultural interaction and minority literature.

Manal Lotfy Kabesh Dr. Manal kabesh is a Ph.D holder in TEFL .She is a researcher at the National Center for Educational Research and Development , Curriculum Development Dept. .Dr. Kabesh is passionate about Egyptian culture,Art and Music.

Manar Medhat Shalaby Assistant Professor at the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Cairo University. I currently teach at the Arab Open University-Egypt Branch. My field of interest is discourse analysis and teaching methodology. I published a paper on Interruption as a Measure of (Lack of) Conversational Power: A Gender – Dominance Analysis of Interruptions in Egyptian TV Talk Shows; and another paper on The Role of Songs in the Acquisition of Vocabulary and Grammar: Communicative Approach Study.

167

Marwa Khalil Abdel-Aziz A lecturer in literature at the English Department, Faculty of Arts, Helwan University. I teach language skills and other specialist courses, mainly literary criticism and culture, in the Faculty of Arts and Faculty of Education.

Mayada Fawzy El Haddad I graduated from the English Department, Faculty of Arts, Cairo University. I Had my MA and PhD from the Faculty of Arts, Helwan University in the field of linguistics, Discourse Analysis. have been teaching for 15 years, first as an instructor in the Faculty of Languages and Translation, October 6 University, then as an assistant lecturer and now a lecturer in the Faculty of Arts, Helwan University.

Mayada Medhat Fouad BA in English literature and now enrolled in the European Mediterranean Program- Faculty of Economics & Political Science.

Mohammad Deyab Associate Professor of English Literature, Department of English, Faculty of Arts, Minia University. PhD in English, Southern Illinois University, Carbondale, USA, 2004.

Mona Eid Mohamed Saad Dr. Mona Eid Saad is a Lecturer in Linguistics at the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Helwan University since 2015. Her research interests are Discourse Analysis, Cognitive Linguistics and Gender Studies.

Nada Hegazy Received her PhD in translation from the Faculty of al-Alsun, Ain Shams University in 2013, and has been teaching in the same place since 2005. PalFest anthology editor and a freelance translator.

Nader Moustafa Ahmed Helmy I'm a lecturer at the Department of English, Faculty of Education, Damanhour University. I've been working as a university teacher since 2002. Working in several universities in KSA and in Egypt, I got diverse educational experiences in teaching in different academic conditions.

Nadia Abdulgalil Shalaby Associate Professor of Linguistics in the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Ain Shams University. MA in TEFL (The American University in Cairo) and a PhD degree in linguistics from the University of South Carolina. Areas of interest include sociolinguistics, discourse analysis, linguistic analysis of literature and language teaching.

Nadia el Kholy Professor of English Literature, Department of English, Faculty of Arts, Cairo University.

Nardeen Mohamed Nabil El Atrouzy Dr. Nardeen El-Atrouzy, affiliated to Ain Shams University, Cairo, Egypt. Teaching Assistant at Ain- Shams University (ASU), English Language and Literature Department. I am a holder of PhD in Comparative World Literature, Drama and Theatre from Ain Shams University, 2007 and MA in Comparative Children’s Literature from The American University in Cairo (AUC), 2001.

168

Ne'am Abd Elhafeez Dr. Ne'am Abd Elhafeez is a lecturer of English Literature at the faculty of Al-alsun, Minia University. She got her PHD on Native Canadian Literature in 2012 at Ain Shams University(Distinction with first class honors). Her fields of interest include postcolonial, postmodern and gender studies.

Nivin El Asdoudi Name:Nivin El Asdoudi Position: Lecturer Department: English Department. Institution: Faculty of Arts, Alexandria University. Areas of Interest: African literature and mythology, magical realism, early Victorian literature, anthropology, literary theory, feminist and masculinity studies

Nohayer Esmat Lotfy A 2005 graduate of the English Department at Cairo University. Since 2008, I have been working at October University for Modern Sciences and Arts (MSA). In 2012, I got my master’s degree in TEFL from the American University in Cairo. I also participated in the 2012 Nile TESOL conference "Language Education in the 21st Century: Challenges and Opportunities" held at the American University in Cairo (AUC). The presentation was on "Community-Based Learning and Teaching English: Challenges and Opportunities". I am currently enrolled in the Ph.D. program for Applied Linguistics in Cairo University.

Ola Hafez Professor of Applied Linguistics at Cairo University. Dr Hafez was educated at Cairo University, Lancaster University and University of California in Los Angeles. Research interest areas include turn taking, loanwords, critical discourse analysis, media discourse, public speeches and popular discourse as well as teaching reading and critical thinking. Currently Head of the English Department, Ola was also involved in revamping the EFL curricula and teacher training at the American University in Cairo. She was one of the founding Board members of NileTESOL, and was President of the affiliate for the years 2010-2011.

Pervine Yehia Elrefaei Pervine Elrefaei is Associate Professor of Cultural Studies in the Department of English Literature and Language, Cairo University. She obtained her MA from the AUC in Comparative Literature and her PhD from Cairo University. Her research interests and publications cover Arabic and English literature, border studies, visual culture, gender and feminist studies, film studies, comparative literature and post-colonial studies.

Ralia Maijama’a Abdullahi NATIONALITY: NIGERIAN

Rana Mounir Elbowety Rana is an assistant lecturer at the Faculty of Al-Alsun, Misr International University. She has previously worked as a translator and editorial assistant at Alif: Journal of Comparative Poetics.

169

Randa Aboubakr Professor of English and Comparative Literature at Cairo University. Have done research in the areas of Modern English Poetry, sub-Saharan African Literature, Egyptian Colloquial Poetry, Popular Culture and Translation Studies.

Reem Mohamed Galal El Degwi Lecturere in English Literature, English Department-Cairo University Specialization: Comparative Studies (Drama) Got my PhD in 2013

Rehab Mohammed Mahrous Moubarak

A PhD candidate - Department of English Language and Literature- Faculty of Arts Cairo University

Riham Fouad Mohammed Ahmed Profession: Lecturer at Department of English, Faculty of Arts. Academic Experiences: T.A member, and visiting scholar at Department of English, Syracuse University, U.S.A. Interests: ethnic & minorities' literature

Rola Alaa Koraa Rola Alaa Koraa is a teaching assistant at the faculty of Al-Alsun, Misr International University. She is working on her MA thesis entitled “Diasporic Female Identities in Bharati Mukherjee’s Desirable Daughters and Idris Ali’s Dongola”.

Sally Abdel Aziz Hammouda Associate Professor at Cairo Univ. teaching various undergrad courses at dept of English. Field of interests include E-Lit, ethnic, women and minorities’ theatre and has published several papers on the topics. Fulbright Alumnus. Member of “The Egyptian Society for Comparative Literature” (ESCL) and the “International Comparative Literature Association” (ICLA 2008-2010). Obtained M.A from University of Marlyland, College Park, USA in Comparative literature, and her PhD in Drama

Sally Michael Hanna Sally Michael Hanna is an Associate Professor of American Literature and Studies working for 6 October University, Cairo, Egypt. She is currently Associate Dean and English Department Chair. She earned her Ph.D from Cairo University in African American Literature in Jan 2003.

Samar Mohamed Mohamed Abdelsalam

Dr. Samar M. Abdelsalam, Associate Professor at the Department of English, Faculty of Alsun, Ain Shams University, an internationally certified trainer and HRD consultant, and Coordinator of the English Program at Pathways to Higher Education, Egypt.

Sameh Saad Hassan Sameh Saad is a Lecturer at the Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Suez Canal University. He has published on modern British drama, modern critical theory, semiotics and translation studies.

Samia Abou Alam Lecturer at the Faculty of Arts, English Department, Helwan University. Specialized in Drama. Field of interest is the Elizabethan Drama. Presented a number of papers on modern British, American and Arabic Drama.

170

Sara Hegazi Sara Hegazi graduated from the English Department, Faculty of Arts, Alexandria University. She will receive her MA degree in Comparative Literature in March 2016. She is currently a TA at the English Department, Faculty of Arts, Alexandria University.

Sarah Yehia Ali Sarah Yehia is an assistant lecturer at the English Department, Linguistics Section, Faculty of Arts. She is interested in CDA, stylistics and cognitive stylistic studies.

Sayed Sadek Sayed Sadek, Ph. D. Associate Professor of English, Faculty of Arts, Port Said University Dr Sadek is now chairperson of the English Department and Director of the English Language and Translation Center of Port Said University. His research interests include Native American Literature and African Literature as well as New Historicism, postcolnialism, and ecological criticism.

Sebastian Gadomski Sebastian Gadomski received his Ph.D in 2009 and is currently an assistant professor in the Institute of Oriental Studies (Department of Arabic Language and Literature) at the Jagiellonian University in Krakow (Poland). He completed a scientific internship at the University of Tunis and is a member of Polish Oriental Society. He has edited various publications and research papers in the field of Arabic drama and theatre.

Sherin Abdel Ghaffar Mohammed Ahmed

Sherin Abdel Ghaffar Mohammed (1979- ) graduated from the department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Assiut University, Egypt in 2000. She got her MA in English literature in 2005. She got her PHD in English literature in 2009. She works now as a lecturer of English Literature, Assiut University. Her major is Novel.

Sherine Fouad Mazloum Dr. Sherine Fouad Mazloum is an Associate Professor of English Literature at The Department of English Language and Literature, Faculty of Arts, Ain Shams University. Her research interests include critical theory and fiction in general with special emphasis on postcolonial and gender studies.

Silvia Elias Lecturer at Faculty of Languages and Translation (English Department), Pharos University Holds PhD from Faculty of Arts, Alexandria University, English

Department (Drama Specialization)

Sirivijit Pantraku B.A (French) Kasetsart University Thailand M.A. (French) University of Khartoum Sudan Ph.D. candidate in comparative literature program Chulalongkorn University Thailand

Soad Mohammad Ali Mostafa Negm

Currently a Lecturer of English language and Literature at the dept. of Foreign languages, Faculty of Education, Tanta University. PhD from Newcastle University, UK (2011); MA from Cairo University; and BA from Tanta University.

171

Somaya Sami Sabry Somaya Sami Sabry is an associate professor in the English Department, Faculty of Arts, Ain Shams University. She acquired her Phd from the University of Western Ontario, Canada in 2009. She acquired her MA from Wilfrid Laurier University, Canada in 2002. Her interests lie at the intersection of Women's Writing and Post-colonialism. Her book Arab-American Women's Writing and Performance came out in 2011 with IB Tauris in England.She has represented her work in many conferences in Egypt, Canada and the US.

Supriya Daniel I am a PhD student at IIT Bombay, India. Presented a paper at 41st African Literature Association Conference at Bayreuth, Germany in 2015.

Thanis Bunsom Lecturer of English. My research interests are postcolonial literature in English.

Velma Mohan Ms. Velma Mohan, Research Scholar of Kerala University, India. I have presented two papers at international conference. The paper entitled 'Performativity in the Nigerian Scenario' presented at Dubai was adjudged the best session paper.

Walid Samir Aly Lecturer in English Literature, Department of Foreign Languages, Faculty of Education, Tanta University. Director of the Project of Teaching English for the Blind, Faculty of Education, Tanta University. Vice Director of Tanta Languages and Continuing Education Centre, Tanta University.

Wesam Mohamed Abdel-Khalek Ibrahim

DrWesam Ibrahim is an associate professor of Linguistics, Tanta University. She has a PhD in Linguistics (2010, Lancaster University, UK) and is a Visiting Research Associate at Lancaster's Centre of Corpus Approaches to Social Sciences.

Zakariae Bouhmala Zakariae Bouhmala completed his B.A. in English at Moulay Ismail University, graduating in 2009, and received his M.A. in English in 2013 from Jawaharlal Nehru University, where he is currently a PhD student.

172

INDEX

A

Abdulrazak Gurnah, 7, 148 Abeer Mohammed Raafat Khalaf, 11, 159 Aida Jean Ragheb, 12, 159 Alyaa Saeed Bayoumy, 12, 159 Amal Ibrahim Kamel, 14, 159 Amal Mazhar, 15, 159 Amani Wagih Abd AlHalim, 16, 159 Amany El-Sawy, 17, 160 Amany M. Elnahhas, 18, 160 Amany Youssef, 20, 160 Amina ElHalawani, 50 Amir Hamza Youssef Salama, 22, 160 Amira Fawzi Sadek Maqqar, 21, 160 Amira Ismail Qabary, 24, 160 Amira Noweira, 25 Anna Abolela Hamed Ali, 26, 160 Ashraf Taha Mohamed Kouta, 27, 161 Asmaa Omar Bakr Mohamed, 28, 161 Azza el Khouly, 25 Azzah Khalil, 30, 161

B

Basant Sayed Mohamed Moustafa, 31, 161 Bashir Abu Sabe, 33, 161 Basma Abdel Hamid Abdel Aziz, 34, 161

D

Dina Mohamed Abd Elsalam, 35, 161 Doaa Nabil Embabi, 36, 161 Doha Mohammed Mostafa, 37, 161

E

Eman Karmouty, 38, 161 Eman Mahmoud Elesawy, 40, 162 Eman Mohamed Ahmed Nouh, 41, 162 Emily Golson, 42 Emmanuel Samuel, 43, 162 Enjy Kamal Ramadan, 44, 162 Essam Abdel Hamid Hegazy, 46

173

F

Fadwa Mahmoud Hassan Gad, 47, 162 Fatma El-Mehairy, 48, 163 Fatma S. Ismail, 50, 163 Fernando Resende, 50

G

Galila Ann Abdel Moneim Ragheb, 52, 163 Ghada Mohamad Alakhdar, 53, 163 Ghada Mohamed Abo Al-Makarem Sadaka, 54, 163

H

Haggag Addoul, 8, 150 Hala Gamal Sami, 55, 163 Hala Halim, 57, 163 Hala Kamal, 58, 164 Hala Yousry Darwish, 59, 164 Hanan Sharaf El Dine Mohamed Ahmed, 61, 164 Heba Essam Sourour, 62, 164 Heba Hassan El-Abbadi, 63, 164 Heba Makram Sharobeem, 64, 164 Heba Sharoubeem, 25 Heba-T-Allah Aziz Ahmed Selim, 66, 164 Heidi Mohamed Bayoume, 67, 164 Helmy El Sharawy, 5, 145 Hesham Mohammad Hasan, 69, 164 Hoda Elhadary, 70, 165

I

Ibrahim Shehu, 71, 165 Ignatius Chukwumah, 71, 165 Iman Naguib Ahmed El Saadany, 72, 165 Inas Ahmed Al-Ibrashy, 74 Ingy Aboelazm, 75, 165 Iryna Sobchenko, 50

J

Jacqueline Jondot, 77, 165

K

Karma M Sami Farid, 78, 166

174

L

Lobna Mohamed Abdo Kheder Shaddad, 78, 166 Loubna A. Youssef, 80, 166

M

Magda Haroun, 81, 166 Maha El-Seidi, 82, 166 Maha Samir Zaghloul, 84, 166 Mahmoud Abdel-Hamid Mahmoud, 84, 166 Manal Lotfy Kabesh, 86, 166 Manar Medhat Shalaby, 87, 166 Marwa Khalil Abdel-Aziz, 88, 167 Mayada Fawzy El Haddad, 89, 167 Mayada Medhat Fouad, 90, 167 Mohammad Deyab, 91, 167 Mona Eid Mohamed Saad, 92, 167

N

Nada Hegazy, 93, 167 Nader Moustafa Ahmed Helmy, 94, 167 Nadia Abdulgalil Shalaby, 94, 167 Nadia el Kholy, 25, 167 Nadia Hashish, 96 Nardeen Mohamed Nabil El Atrouzy, 98, 167 Ne'am Abd Elhafeez, 99, 168 Nivin El Asdoudi, 100, 168 Nohayer Esmat Lotfy, 102, 168

O

Ola Hafez, 103, 168

P

Pervine Yehia Elrefaei, 104, 168

R

Ralia Maijama’a Abdullahi, 105, 168 Ramy Ahmed, 107 Rana Mounir Elbowety, 108, 168 Randa Aboubakr, 109, 169 Rasha Mohammad Saeed Mostafa, 110 Reem Mohamed Galal El Degwi, 111, 169 Rehab Mohammed Mahrous Moubarak, 112, 169 Riham Fouad Mohammed Ahmed, 114, 169

175

Rola Alaa Koraa, 115, 169

S

Sahar Hammouda, 25 Sally Abdel Aziz Hammouda, 116, 169 Sally Michael Hanna, 118, 169 Samar Mohamed Mohamed Abdelsalam, 119, 169 Sameh Saad Hassan, 120, 169 Samia Abou Alam, 122, 169 Sara Hegazi, 122, 170 Sarah Yehia Ali, 123, 170 Sayed Sadek, 124, 170 Sebastian Gadomski, 125, 170 Sherin Abdel Ghaffar Mohammed Ahmed, 126, 170 Sherine Fouad Mazloum, 127, 170 Silvia Elias, 128, 170 Sirivijit Pantraku, 129, 170 Soad Mohammad Ali Mostafa Negm, 130, 170 Somaya Sami Sabry, 131, 171 Supriya Daniel, 132, 171

T

Thanis Bunsom, 133, 171

V

Velma Mohan, 134, 171

W

Walid Samir Aly, 135, 171 Wesam Mohamed Abdel-Khalek Ibrahim, 137, 171

Z

Zakariae Bouhmala, 138, 171