Doutrina e Convnios Manual do Aluno (Curso de Religio 324-325)

Preparado pelo Sistema Educacional da Igreja

Publicado por A Il,'Ieja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias

Doctrinc and Covcnants Student Manual

Religion 324-325 Traduzido cm 1986

Copyright

Sumrio

Prefcio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. vii Mapas. . . .. .. . . . . . . .. .. . . . . . .. .. . . . . .. .. .. .. . .. .. . .. .. .. .. . ... .. viii Introduo Doutrina e Convnios: A Voz do Senhor Dirigida a Todos os Homens ....................................... . ... 1 Seo 1 O Prefcio do Senhor: "A Voz de Advertncia" ..... 3 Seo 2 "As Promessas Feitas aos Pais" ......................... 6 Seo 3 "As Obras, os Desgnios ... de Deus No Podem Ser Frustrados"............................................... 9 Seo 4 " Vs que Embarcais no Servio de Deus" ......... 11 Seo 5 O Depoimento das Trs Testemunhas .............. . .. 12 Seo 6 A Chegada de Oliver Cowdery ..................... . ..... 14 Seo 7 Joo, o Revelador ............................................ 17 Seo 8 O Esprito de Revelao.. .. .. .. ........ .. .. .... .. .... ...... 18 Seo 9 "Eu Farei Arder dentro de Ti o Teu Peito" .. . ...... . . 20 Seo 10 A Sabedoria de Deus " Maior que a Astcia do Diabo" ......................................................... 22 Seo 11 "Procura Primeiro Obter a Minha Palavra" .... ...... 24 Seo 12 Revelao a Joseph Knight, Pai .......................... 26 Seo 13 A Restaurao do Sacerdcio Aarnico ......... . ...... 28 Seo 14 Revelao a David Whitmer ....... . . ... . ........ . ........ 29 Sees 15-16 Revelaes a John Whitmer e Peter Whitmer, Jr. ... 31 Seo 17 Revelao s Trs Testemunhas ......................... 32 Seo 18 O Valor de uma Alma .. .. .. .. ....... .. .. .... .. ..... ........ 34 Seo 19 O Dom do Arrependimento............................... 36 Seo 20 As Regras e Convnios da Igreja ................ . ........ 39 Seo 21 "Pois Suas Palavras Recebereis como de Minha Prpria Boca" . .. . . . .. .. . .. .. .. . . . . . .. . .. .. . .. . . . . .. .. . .. .. . . .. 43 Seo 22 O Batismo: Um Novo e Eterno Convnio ............ 46 Seo 23 "Fortalecer a Igreja Continuamente" .................. 47

Seo 24 "Declarar o Meu Evangelho, Como com Voz de

Trombeta" . . . . . .. .. . . . .. . . . .... .. .. .. ... .... .. .. .. .. . . . .. . .... . 48 Seo 25 "Uma Mulher Eleita" ....... . ........................... ... 50 Seo 26 A Lei do Comum Acordo. . . .. . . .. .... .. .. ... .... . ........ . 54 Seo 27 "Quando Se Partilha do Sacramento" ................. 55 Seo 28 "No Devers Dar Ordens quele que Est a Tua Testa" .............. ................................. . .......... 57 Seo 29 Preparados para o Dia das Tribulaes ................. 59 Seo 30 "Puseste a Tua Mente nas Coisas Deste Mundo" .. 64 Seo 31 "Governa a Tua Casa" ................. . ................... 65 Seo 32 A Primeira Misso aos Lamanitas .. . ................... 66 Seo 33 "Declarar o Meu Evangelho" ......................... . .. 67 Seo 34 Revelao a Orson Pratt ...................... . ............ 69 Seo 35 "Tenho-te Preparado para um Trabalho Maior" .... 70 Seo 36 Revelao a Edward Partridge ................ . ........... 72 Seo 37 "At que Vades a Ohio" ........ . ... . ............. . ........ 74 Seo 38 "Se Estiverdes Preparados

No Temereis" .... .. .............. .......................... 75 Sees 39-40 Revelaes a James Covill................................. 79 Seo 41 Chamado do Primeiro Bispo.............................. 81 Seo 42 A Lei do Senhor .............................................. 82 Sco 43 "Dos Cus o Senhor Far Soar a Sua Voz" ........... 87 Seo 44 A Quarta Conferncia Geral da Igreja .. .. . .... . .. . . . .. . 90 Seo 45 "Esperando pela Chegada do Grande Dia do Senhor" ........................ . ....... . .......... . . ........... 91 Seo 46 "Procurai com Zelo os Dons Melhores" . . . . .... ...... 98 Seo 47 A Importncia dos Registros da Igreja . . . . . ... ... . .. . . .. 102

iii

Seo 48 Ohio: Uma Habitao Temporria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 Seo 49 "Pregueis aos Shakers o Meu Evangelho" . . . . . . . . . . . . 104 Seo 50 "E o Que No Edifica No de Deus" . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Seo 51 O Bispo Edward Partridge e a Lei da Consagrao .. 110 Seo 52 "Que Vo de Dois em Dois" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Seo 53 O Chamado de Sidney Gilbert de Renunciar ao Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Seo 54 "Permanecer Firme no Ofcio para o Qual Te Designei" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 114 Seo 55 O Chamado e Escolha de W. W. Phelps ............. .. 116 Seo 56 O Senhor Manda e o Senhor Revoga.................... 117 Seo 57 Independence: O Lugar Central de Sio ............... 118 Seo 58 A Terra de Siao ............................................... 119 Seo 59 "Para que Te Conserves Limpo das Manchas do Mundo" ........................................................ 124 Seo 60 "No Desperdiars o Teu Tempo, Nem Enterrars o Teu Talento" ................................. 130 Seo 61 O Senhor Abenoou a Terra e Amaldioou as guas ........................................................... 131 Seo 62 "Bem-Aventurados Sois, pelo Testemunho Que Tendes Prestado" ............................................ 132 Seo 63 "Pois Este um Dia de Advertncia e No de Muitas Palavras" ............................................ 133 Seo 64 "Mas de Vs Se Requer que Perdoeis a Todos os Homens" ...................................................... 136 Seo 65 "Que o Reino de Deus V Avante, para que Venha o Reino dos Cus" .......................................... 139 Seo 66 "Ests Limpo, mas No Todo" .......................... 140 Seo 67 "Dou-vos um Testemunho Quanto Veracidade Destes Mandamentos" .................................... 141 Seo 68 As Escrituras So a Vontade, a Mente, a Palavra, a Voz, e o Poder de Deus para a Salvao . . . . . . . . . . . . . . . . 143 Seo 69 Instrues para Preservar Registros Histricos . . . . . . 147 Seo 70 Os Mordomos do Senhor .................................. 149 Seo 71 "Se contra Vs Qualquer Homem Erguer a Sua Voz" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

iv

Seo 72 Os Deveres de um Bispo ................................... 151 Seo 73 A Reviso da Bblia .......................................... 153 Seo 74 As Criancinhas So Santas ................................ 155 Seo 75 ''Nem Sejais Ociosos, mas Que Trabalheis com a Vossa Fora" .................................................. 156 Seo 76 A Viso dos Graus de Glria .............................. 158 Seo 77 Perguntas e Respostas sobre o Livro de Apocalipse. 167 Seo 78 Consagrao: Um Convnio Eterno .................... 171 Seo 79 O Senhor Abenoar Seus Servos Fiis . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Seo 80 "Declarai as Coisas que Ouvistes, e nas Quais Indubitavelmente Credes, e Sabeis Ser a Verdade". 174 Seo 81 O Chamado de Frederick G. Williams................. 175 Seo 82 "Eu, o Senhor, Estou Obrigado Quando Fazeis o que Eu Digo" ................................................. 177 Seo 83 As Leis da Igreja Concernentes s Vivas e rfos . 179 Seo 84 O Juramento e Convnio do Sacerdcio ............... 180 Seo 85 Os Que Estendem "a Mo para Firmar a Arca de Deus" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 Seo 86 A Parbola do Trigo e do Joio ............................. 189 Seo 87 As Guerras nos ltimos Dias ............................ 192 Seo 88 A Folha de Oliveira .......................................... 197 Seo 89 A Palavra de Sabedoria ..................................... 206 Seo 90 Os Orculos de Deus ....................................... 212 Seo 91 Os Livros Apcrifos ......................................... 215 Seo 92 "Tu Sers um Membro Ativo" .......................... 216 Seo 93 "A Verdade o Conhecimento das Coisas . . . " ...... 217 Seo 94 Casas para a Obra do Ministrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Seo 95 "Andam em Trevas ao Meio-Dia" ...................... 224 Seo 96 Esta Estaca Deve Tornar-se Forte ....................... 226 Seo 97 "Isto Sio - O Puro de Corao" .................... 228 Seo 98 "Renunciai Guerra e Proclamai a paz" .............. 230 Seo 99 A Palavra do Senhor a John Murdock .................. 235

ndice

Seo 100 Seo 127 Palavras de Consolo a Joseph Smith e Sidney O Templo de Nauvoo e o Batismo pelos Mortos . . . . 314 Rigdon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 Seo 128 Seo 101 O Batismo pelos Mortos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . .. . . . . . . . . 316 Os Santos So "Expulsos da Terra de Sua Herana" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

Seo 129 Chaves para Determinar Se as Administraes So

Seo 102 deDeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319 A Constituio do Sumo Conselho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 Seo 130 Seo 103 Itens de Instruo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321 A Redeno de Sio pela Fora ................. " ........ 248 Seo 131 Seo 104 As Chaves da Exaltao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 324 A Ordem da Igreja para o Benefcio dos Pobres . . . . . . 252 Seo 132 Seo 105 O Casamento: Um Eterno Convnio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 Revelao ao Acampamento de Sio . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . 257 Seo 133 Seo 106 O Apndice do Senhor a Doutrina e Convnios . . . . . 335 "Para que Sejais Filhos da Luz" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 261 Seo 134 Seo 107 Governos e Leis Terrenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 A Organizao dos Quoruns do Sacerdcio . . . . . . . . . . . 262 Seo 135 Seo 108 Uma Hvmenagem aos Mrtires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348 A Obedincia Traz Bnos ............................... 269 Seo 136 Seo 109 A Organizao do Acampamento de Sio . . . . . . . . . . . . . 350 Orao Dedicatria do Templo de Kirtland . . . . . . . . . . . 270 Seo 137 Seo 110 Viso do Reino Celestial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 Mensageiros Trazendo Chaves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Seo 138 Seo 111 Viso da Redeno dos Mortos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356 O Maior Tesouro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Declarao Oficial 1 Seo 112 O Manifesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 A Palavra do Senhor aos Doze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279 Declarao Oficial 2 Seo 113 "Todos os Membros Dignos do Sexo Masculino" . . 364 Interpretao de Trechos de Isaas ....................... 283 APNDICE Seo 114 Revelao a David W. Patten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

Seo Especial A A Voz de Advertncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365

Seo 115 "Pois Assim Ser a Minha Igreja Chamada nos ltimos Dias" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 Seo 116 O Grande Conselho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 287 Seo 117 Revelao a William Marks, Newel K. Whitney e Oliver Granger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Seo 118

Seo Especial B O Estabelecimento de Sio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Seo Especial C O Recebimento de Revelao Pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375 Seo Especial D Contribuies de Doutrina e Convnios ao Entendimento de Jesus Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380 Seo Especial E Vencer o Pecado e Obter o Perdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385

Revelao aos Doze . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 Seo 119 A Lei do Dzimo . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292

Seo Especial F "Como de Minha Prpria Boca": O Papel dos Profetas na Igreja ............................................. 389

Seo 120 Disposio dos Recursos da Igreja . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 294

Seo Especial G A Natureza e Propsito da Lei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393

Seo 121 A Constituio do Sacerdcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295

Seo Especial H Os ltimos Dias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397

Seo 122 "Todas Estas Coisas Te Serviro de Experincia" . . 301

Seo Especial I Juzes em Israel: Zelam pela Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

Seo 123 Documentar a Perseguio: Um Imperativo Dever 302

Seo Especial J Meios de Evitar o Engano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411

Seo 124 Uma Solene Proclamao: O Estabelecimento da Ordem do Sacerdcio . . . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304

Seo Especial K "Procurai Conhecimento, Mesmo pelo Estudo e Tambm pela F" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 416

Seo 125 A Vontade de Deus para os Santos em Iowa . . . . . . . . . . 311

Seo Especial L A Lei da Consagrao e Mordomia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421

Seo 126 Brigham Young: Bem-Amado do Senhor. . . . . . . . . . . . . . 313

Seo Especial M O Sacerdcio e o Governo da Igreja, Parte 1 .......... 429

v

Prefcio

Introduo Voc est prestes a iniciar o curso de estudo de Doutrina e Convnios. Reflita, por um momento a respeito desse ttulo e do que ele significa. Estas

'

revelaes contm as verdades que voc necessita de conhecer para ser salvo. Elas revelam as doutrinas de salvao, os princpios que faro com que a humanidade alcance a plenitude da alegria. Nas primeiras dispensaes do evangelho ao mundo, o Senhor fez convnios com o homem pelos quais o homem poderia ser ligado a ele. Agora, na ltima dispensao, esses convnios foram de novo revelados. Nas 138 sees desta obra, podero ser encontradas doutrinas e convnios mais importantes que todos os tesouros da terra. Como os Doze Apstolos testificaram na introduo do livro de Doutrina e Convnios, ele "proveitoso a todos os homens"

Organizao Deste Manual O Presidente Joseph Fielding Smith fez a seguinte observao a respeito de como podemos estudar o livro de Doutrina e Convnios de maneira mais eficaz:

"Ouvi um irmo dizer que no conseguia ler Doutrina e Convnios, por se parecer com um dicionrio. No uma histria consecutiva - muda de assunto e assim por diante - bem, lgico que o faz.

"H muitos anos, quando eu era presidente de um quorum de setentas - naquele tempo no havia nenhuma superviso quanto aos nossos estudos - o quorum decidiu estudar Doutrina e Convnios e fui designado a ser o professor. Ento o examinams seo por seo. No h outro meio de extrair dele tudo o que nele existe. Podeis estud-lo, se quiserdes, por tpicos ou doutrinas, isso bom; mas no ireis entender Doutrina e Convnios, no tirareis dele tudo o que contm, exceto examinando-o seo por seo; e assim fazendo, deveis estud-lo dentro do contexto histrico fornecido pela histria da Igreja." (Doutrinas de Salvao, p. 202.)

Este manual foi programado para ajud-lo a estudar Doutrina e Convnios da maneira recomendada pelo Presidente Smith. Ele apresenta trs espcies de informao. Cada seo tratada individualmente, seguindo a ordem numrica. Devido ao fato de que muitas revelaes foram concedidas em resposta a uma determinada situao em que o Profeta Joseph Smith se

encontrava, cada seo contm um fundamento histrico, seguido de notas e comentrios sobre as prprias revelaes.

Embora as revelaes tenham sido dadas independentemente, por um perodo de um pouco mais de vinte anos, voc observar sem demora que certos temas principais so enfatizados repetidas vezes em muitas sees de Doutrina e Convnios. Eles so abordados com pormenores nas Sees Especiais do apndice, no fim do manual. Assim sendo, se voc deseja examinar o que Doutrina e Convnios ensina acerca de uma doutrina especfica, como por exemplo a segunda vinda de Cristo, ao invs de procurar de seo em seo, poder encontrar na Seo Especial H uma anlise minuciosa do tema. As sees especiais so citadas em muitas partes do manual.

Como Utilizar o Manual do Aluno O texto bsico para o estudo o livro de Doutrina e Convnios, e no este manual. Voc descobrir que no pode limitar-se a ler este manual e fazer com que seja muito significativo. Somente quando o usar para suplementar o estudo de Doutrina e Convnios, que as citaes e informaes aqui fornecidas tero a devida utilidade.

Se voc estudar o manual por conta prpria, sem o auxlio do professor e de aulas formais, poder estabelecer seu prprio ritmo de leitura, examinando uma seo aps outra. As Sees Especiais devem ser examinadas no momento em que so mencionadas no texto. Todavia, se voc estiver matriculado numa classe, o professor lhe indicar um cronograma de estudo. Ele pode combinar algumas sees para as designaes de classe. s vezes, as sees podem no ser marcadas exatamente na ordem em que aparecem no manual. Tambm compete ao instrutor a responsabilidade de decidir se cada uma das sees especiais ser estudada ou no, e quando.

As fontes de consulta so mencionadas, por meio de referncias abreviadas, em todo o manual. A seo de Bibliografia fornece dados bibliogrficos completos.

vii

Seo Especial N O Sacerdcio e o Governo da Igreja, Parte 2 .......... 437 Seo Especial O A Salvao dos Mortos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 443 BmLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449 NDICE DE AUTORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4S2 NDICE DE ESCRITURAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467 NDICE DE ASSUNTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 491

vi

vi

MAPAS Os Estados da Nova Inglaterra

Nova York e Pennsylvania A Reserva Indgena em Ohio

Missouri e liinois liinois e Iowa Nauvoo, 1844

1820 a 1847 Os Estados Unidos da Amrica

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OS ESTADOS DA NOVA

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Doutrina e Convnios: A Voz do Senhor Dirigida a Todos os Homens

Introduo

o Mundo Recebe Revelaes Novamente Depois que Jesus e os apstolos morreram, o povo do Velho Mundo se viu privado do poder do sacerdcio, e teve incio a grande apostasia. Restaram aos cristos apenas as revelaes que haviam sido escritas e transmitidas aos santos. Numa poca posterior, elas foram reunidas e colocadas junto com as palavras dos profetas antigos, formando o Velho e o Novo Testamentos. impossvel subestimar o valor da Bblia e a influncia que tem exercido na histria e desenvolvimento do mundo cristo. Considerando que durante muito tempo a humanidade em geral no recebeu revelaes adicionais, no de surpreender que a Bblia logo se tenha tomado a nica fonte da palavra de Deus. Certa denominao, por exemplo, afirma que esse livro sagrado contm "todos os conselhos dados pelo Senhor", e outra assevera que II as sagradas escrituras contm tudo o que necessrio nossa salvao" (Backman, American Religions, p. 449).

Nesse mesmo livro, que muitos consideram encerrado e completo, foram encontradas as palavras que inspiraram o jovem Joseph Smith a invocar a Deus em orao: "Se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-Ihe- dada" (Tiago 1:5).

Foi em resposta a esta humilde petio que o Profeta recebeu aquela viso gloriosa. Os cus, que por quatorze sculos permaneceram emudecidos, de novo se abriram, e revelaes foram novamente derramadas sobre a terra. Por mais de um milnio, o mundo ficara sem profetas mortais e vivos. Agora o prprio Deus aparecera, anjos ministraram aos homens, o Urim e Tumim foi restaurado, antigas escrituras foram traduzidas, e a Igreja restaurada. A revelao novamente se tornara uma realidade. A Igreja no tinha ainda dois anos de existncia, quando o Profeta escreveu: "Desde os primrdios da Igreja, sempre houve grande desejo de obter a palavra de Deus concernente a todos os assuntos relativos nossa salvao" (History of the Church, voI. I, p. 207).

Iniciando naquele dia primaveril de 1820, at a trgica tarde do dia 27 de junho de 1844, a humanidade recebeu uma revelao aps outra atravs do homem escolhido para abrir a ltima dispensao. Os santos amam a Bblia e aceitam-na como a palavra do Senhor; todavia ela no a nica palavra que ele nos deixou. O Profeta Joseph Smith escreveu: " A situao em que nos encontramos muito diferente da de qualquer outro povo que j viveu na terra. Conseqentemente, as antigas revelaes no so apropriadas s nossas circunstncias, pois foram dadas a outro povo, que existiu antes de ns; nos ltimos dias, porm, Deus chamaria um remanescente, no qual haveria libertao, tanto em Jerusalm como em Sio. Assim, se ele no nos desse mais revelaes, onde encontraramos Sio e esse remanescente? O Senhor afirmou que se aproximava o tempo em que a desolao cobriria a terra, quando Deus estabeleceria um lugar de refgio em seu remanescente e em Sio

etc." ("Kirtland Council Minute Book", Arquivos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, Salt Lake City, pp. 43-44.)

As revelaes no cessaram, quando a turba conseguiu matar o Profeta. O manto que o cobria foi transferido de um homem para outro, de profeta a profeta, e ainda repousa, hoje, sobre um profeta vivo. Ao serem transferidas as chaves de autoridade a cada novo profeta, com elas veio a revelao. O Presidente Spencer W. Kimball testificou: "Muitos ho de presumir que a impresso e encadernao desses anais sagrados representou o 'fim dos profetas'. Mais uma vez, porm, testificamos ao mundo que a revelao prossegue e que os cofres e arquivos da Igreja contm as revelaes que nos vm ms a ms, dia-a-dia." ("Revelao: A Palavra do Senhor aos Seus Profetas", A Liahona, outubro de 1977, p. 78.)

Das Revelaes Publicao: Como os Santos Obtiveram' Doutrina e Convnios O Presidente Joseph Fielding Smith fez um esboo da evoluo de Doutrina e Convnios:

"Pouco tempo aps a organizao da Igreja, os membros mostraram-se desejosos de conseguir cpias das revelaes dadas at ento. No vero de 1830, por mandamento divino, o Profeta comeou a copiar e preparar as revelaes, sem dvida com a inteno de public-las. Alguns dos lderes levavam cpias nos bolsos, conforme o Senhor lhes permitia, pois havia ento certas revelaes vedadas ao mundo.

, 'Nos dias 1? e 2 de novembro de 1831, houve em Hiram, Ohio, uma conferncia de lderes, na qual ficou decidido que as revelaes seriam compiladas e publicadas: no primeiro dia de conferncia, o Senhor aprovou o plano, concedendo uma revelao a que denominou de 'prefcio para o livro dos meus mandamentos, os quais lhes dei, a fim de que os publicassem para vs, habitantes da terra' (D&C 1:6).

"Embora no fosse a primeira revelao dada a Joseph Smith, ela aparece em primeiro lugar em Doutrina e Convnios, conforme costume hoje colocar o prefcio de qualquer livro no incio. Oliver Cowdery e John Whitmer foram encarregados de levar as revelaes a Independence, Missouri, onde deviam ser publicadas. O Profeta apressou-se na escolha e preparo dessas revelaes, a fim de que os irmos pudessem partir para o Missouri em meados de novembro.

" ... W.W. Phelps, um dos primeiros membros da Igreja, exercia o ofcio de tipgrafo, e havia ido para o Missouri. A prensa e os tipos foram adquiridos em Cincinnati, e levados pelo Rio Ohio, parte do trajeto, e depois por terra at Independence. Ento, passou-se a fazer a composio tipogrfica das revelaes selecionadas pelo Profeta, isto , da maioria delas. Era, porm, um trabalho demorado. preciso no esquecer que viviam na condio de pioneiros, que Kirtlarld ficava to distante do Missouri quanto a Cidade do Lago Salgado de Winter Quarters, de onde os pioneiros

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iniciaram a jornada para as Montanhas Rochosas. Geralmente no paramos para pensar nisso, mas essa jornada demorou bastante tempo. Por volta do vero de 1833, grande parte dessas revelaes haviam sido impressas, mas no todas.

"Nessa altura, surgiram dificuldades; o populacho destruiu a prensa tipogrfica, esparramou os tipos e estragou a maioria das cpias j impressas; algumas, entretanto, foram salvas. Estas eram conhecidas como o Livro de Mandamentos. (A primeira edio era constituda de sessenta e cinco sees.) Conforme disse, pouqussimas folhas foram preservadas, existindo, assim, bem poucas cpias do livro completas. Sei de apenas cinco ou seis exemplares existentes hoje.

" ... No ano de 1834, foi organizado um comit da Presidncia da Igreja e mais alguns, para novamente preparar e fazer publicar as revelaes. Essa seleo de revelaes prosseguiu e foi apresentada e aprovada numa conferncia da Igreja, no dia 17 de agosto de 1835. (A edio de 1835 tinha 102 sees.) Ao fazer essa compilao, o Profeta declarou considerar essas revelaes mais valiosas que todas as riquezas do mundo ...

, 'Nesta conferncia, ficou decidido incluir, na referida publicao de Doutrina e Convnios, sete Dissertaes sobre a F, apresentadas na escola dos lderes, em Kirtland, durante os anos de 1834-35. Naquela conferncia, foi deixado claro que as sete Dissertaes sobre a F, no se igualavam de forma alguma s revelaes, e que eram aceitas como subsidios para o estudo das doutrinas da Igreja, sendo como tal, anexadas a Doutrina e Convnios." (Doutrinas de Salvao, voI. m, pp. 195-197.)

Nessa edio foram includos dois outros artigos, que tambm no eram considerados como revelaes (ver o Panorama Histrico de D&C 134). Um deles dizia respeito ao casamento, e o outro ao governo.

Depois que o Profeta foi martirizado, no dia 27 de junho de 1844, foi publicada uma edio contendo 111 sees, antes de os santos serem expulsos de Nauvoo. Uma nova edio, constituda de 136 sees, foi preparada em 1876. Nela, pela primeira vez, as sees foram divididas em versculos e padronizadas, pelo lder Orson Pratt, que trabalhou sob a orientao do Presidente Brigham Young. Trs anos depois, foram acrescentadas notas de rodap, tambm por Orson Pratt, porm nesta edio no foi includo o artigo acerca do casamento.

Em 1921, o lder James E. Talmage, do Conselho dos Doze, foi incumbido de modificar ainda mais as notas de rodap e remodelar o formato da publicao. Seguindo seu critrio, as sees foram divididas em pginas de colunas duplas, cabealhos foram escritos para cada seo, as notas de rodap ampliadas e revisadas, e preparado um ndice. As sete dissertaes sobre a f foram suprimidas, por no serem consideradas revelaes formais, e acrescentou-se a carta renunciando ao casamento plural, como uma declarao oficial que ficou conhecida como o Manifesto.

Na conferncia geral de abril de 1976, a Igreja incluiu em seu canon duas outras revelaes, apoiando a proposta do Presidente Kimball de que fossem

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consideradas escritura e acrescentadas s quatro obras-padro. As duas revelaes foram a viso do Profeta Joseph Smith, do reino celestial (recebida em 1836) e a viso do Presidente Joseph F. Smith, da redeno dos mortos (que ele teve em 1918). Elas inicialmente foram acrescentadas Prola de Grande Valor; todavia, quando se decidiu publicar uma nova edio das obras-padro contendo notas de rodap grandemente ampliadas, referncias cruzadas e um guia de temas das escrituras, estas duas revelaes foram includas no livro de Doutrina e Convnios como as sees 137 e 138. A nova edio contm 138 sees e duas declaraes oficiais: o Manifesto, emitido em 1890 pelo Presidente Wilford Woodruff, e a declarao concernente ao sacerdcio, proclamada em 1978, pelo Presidente Spencer W. Kimball.

Doutrina e Convnios: Escritura para os ltimos Dias O Presidente Joseph Fielding Smith prestou testemunho do significado desse livro para os ltimos dias, com as seguintes palavras:

, 'Em minha opinio, no existe nenhum outro livro dado ao homem na terra, to importante quanto o livro conhecido como Doutrina e Convnios, com todo o respeito devido ao Livro de Mrmon, Bblia e Prola de Grande Valor, que consideramos nossos padres em doutrina. Para ns, Doutrina e Convnios est numa posio peculiar acima deles todos.

"Eu explico. Quando digo isso, no julgueis por um momento sequer que no dou ao Livro de Mrmon, Bblia e Prola de Grande Valor a mesma importncia que outro homem vivo qualquer; eu acho que dou. No conheo ningum que os tenha lido mais, e os aprecie; so maravilhosos; contm doutrina e revelao, e os mandamentos a que deveramos dar ouvidos; mas a Bblia uma histria contendo a doutrina e os mandamentos dados ao povo de antigamente. O mesmo se aplica ao Livro de Mrmon. a doutrina, a histria e os mandamentos do povo que habitou este continente no passado.

"Mas Doutrina e Convnios contm a palavra de Deus para os que vivem aqui agora. o nosso livro. Pertence aos santos dos ltimos dias. Mais precioso que ouro, diz o Profeta que deveramos valoriz-lo mais que todas as riquezas da terra. Ser que o fazemos? Se o valorizamos, compreendemos e sabemos o que contm, dar-Ihe-emos mais valor que riqueza; para ns, ele vale mais que as riquezas da terra." (Doutrinas de Salvao, voI. m, p. 201.)

Em outra ocasio, o Presidente Joseph Fielding Smith fez a seguinte promessa aos que estudarem as revelaes contidas em Doutrina e Convnios: "Se praticarmos os seus preceitos, se guardarmos os mandamentos do Senhor, conheceremos a verdade, e arma alguma formada contra ns haver de prosperar (ver D&C 71:9-11). No haver falsas doutrinas, nem ensinamentos dos homens que sejam capazes de nos enganar. Existem muitos cultos e falsas ideologias, h muitas concepes estranhas no mundo; todavia, se examinarmos estas revelaes, seremos fortalecidos contra o erro, e nos sentiremos revigorados." (Em Conference Report, outubro de 1931, p. 17.)

o Prefcio do Senhor: Seo 1 II A Voz de Advertncia" Panorama Histrico Quando um conselho de lderes se reuniu numa conferncia em Hiram, Ohio, no dia 1 de novembro de 1831, os cus j se haviam aberto, haviam sido concedidas revelaes, e a Igreja atravessara mais de um ano de desenvolvimento desde a sua organizao. A conferncia foi convocada, a fim de serem considerados alguns projetos concernentes

. publicao das revelaes recebidas at aquela poca. A idia era public-las na forma de uma obra que seria chamada Livro de Mandamentos, e autorizar a impresso de dez mil cpias na edio inicial. Aps a primeira sesso da conferncia, na qual esta deciso foi tomada, o Profeta Joseph Smith invocou o Senhor, para obter a confirmao divina relativa resoluo que haviam tomado. Ela foi dada de uma forma maravilhosa, pois o Senhor no somente aprovou aquele empreendimento, mas deu uma revelao como seu prprio prefcio do livro, o qual se tomou a seo 1.

Notas e Comentrios D&.C 1:1-4. o Livro de Doutrina e Convnios uma Voz de Advertncia a Todos os Povos no prefcio de Doutrina e Convnios que encontramos sua mensagem. Todo este livro de escritura uma advertncia s naes de que Deus no ser escarnecido. Os que atenderem a essa voz de advertncia, encontraro proteo e paZj todavia, os que se recusarem, sofrero amargas conseqncias. O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou que Doutrina e Convnios no um livro que se destina apenas aos santos dos ltimos diasj ele' 'pertence ao mundo, aos catlicos, presbiterianos, aos metodistas, aos pagos, e aos descrentes. deles se o aceitarem. O Senhor o deu ao mundo para sua salvao. Se no acreditam, leiam a primeira seo desse livro, o prefcio, e descobriro que o Senhor enviou este livro e as coisas que contm ao povo de terras longnquas, nas ilhas do mar, em terras estrangeiras, e sua voz para todo o povo, para que todos possam ouvir. E assim digo que ele pertence a todo o mundo, no somente aos santos dos ltimos dias, e os povos todos sero julgados por ele, e vs sereis julgados por ele". (Em Conference Report, outubro de 1919, p. 146.)

4. E a voz de advertncia ir a todos os povos pela boca de meus discpulos, os quais escolhi nestes ltimos dias.

"A voz de advertncia ... a todos os povos" (D&C 1 :4)

o Senhor declarou, no versculo 4, que Doutrina C Convnios deve ser uma "voz de advertncia ... a todos os povos". Nele esse tema reiterado inmeras vezes. Para um comentrio mais completo deste tema doutrinrio, veja a Seo Especial A, no Apndice.

D&.C 1:6-7. O Senhor Chama Esta Seo de Seu Prefcio O objetivo de um prefcio preparar o leitor para o contedo do livro. Ele resume a mensagem da obra e o objetivo do autor. Embora esta revelao no tenha sido a primeira que Joseph Smith recebeu, foi colocada no livro como a seo I, porque o Senhor a identificou como um prefcio.

O Presidente Joseph Fielding Smith afirmou que' 'o livro Doutrina e Convnios distintamente peculiar e interessante a todos os que crem que ele o nico que teve a honra de ter um prefcio revelado pelo prprio Senhor. .. Ele no foi escrito por Joseph Smith, mas sim ditado por Jesus Cristo, e contm a sua palavra e a do Pai Celestial dirigida Igreja e ao mundo em geral, declarando que a f em Deus, o arrependimento do pecado e a condio de membro de sua Igreja podem ser concedidos a todos os que crerem, e que novamente pode ser estabelecido o Novo e Eterno convnio" . (Church History and Modem Revelation, vol. I, p. 252.)

o lder Joseph Fielding Smith afirmou que o prefcio foi ditado por Jesus Cristo

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D&.C 1:8-10. Que Significa Selar os "Incrdulos e os Rebeldes"? "O poder de selamento, conferido aos servos do Senhor nesta, que a ltima dispensao, se estende tambm aos 'incrdulos' e 'rebeldes' ... Os ungidos de Deus tm o poder de colocar a marca de reprovao sobre os filhos dos homens que permanecerem em incredulidade e rebeldia, e os que forem assim 'selados' e continuarem nessa condio, sofrero a ira de Deus. Este selamento diz respeito aos 'incrdulos', os que se recusam a aceitar a mensagem do evangelho; e aos 'rebeldes', isto , os que se voltam contra os servos do Senhor, especialmente os que assim procedem depois de haverem desfrutado dos privilgios e bnos de serem membros da Igreja." [Smith and Sjodahl, Commentary, p. 6.)

D&.C 1:12-13. "Preparai-vos para o que Est por Viril A palavra preparaI aparece cerca de noventa vezes em Doutrina e Convnios. Esta advertncia o tema principal do livro. O Senhor sempre concede ao povo a oportunidade de se preparar para as coisas que esto por acontecer, e as revelaes dadas nesta dispensao ajudaro os santos nesse sentido.

D&.C 1:13-14. Em Que Consiste a Espada e o Brao do Senhor? O termo espada uma metfora que simboliza a destruio e julgamentos que sero derramados sobre os inquos, como numa poca de guerra. A espada se acha levantada em posio de investida, pronta para admiistrar a vontade do Senhor.

"Embora a palavra 'brao' por certo fosse usada no antigo idioma hebraico coloquial para designar o vigor dos homens, utilizada na maioria dos exemplos contidos na Bblia para indicar o poder de Deus. O caso mais vvido de retratao antropomrfica do brao de Deus em ao se acha em Isaas 30:30, que se refere ao raio como o 'abaixamento do seu brao'. Existem muitas outras passagens que falam do brao de Deus 'estendido' em um gesto combativo [veja xodo 6:6; Salmo 136: 12; Jeremias 27:5), na maioria destes casos, porm, o mais provvel que a frase tenha perdido sua clareza pictrica original, e seja meramente uma expresso convencional do poder irresistvel de Deus como obviamente acontece no caso de Jeremias 32 :17, onde a frase 'brao estendido' sinnimo de 'grande poder'." [Interpreter's Dictionary of the Bible, verbete "arm" .)

Esse simbolismo nem sempre usado no sentido de um poder negativo. Por exemplo, Doutrina e Convnios 29: 1 fala do "brao de misericrdia" do Senhor, que expiou os nossos pecados. Esta expresso sugere que o plano misericordioso de redeno tem poder para salvar. O Senhor disse a Joseph Smith, quando foram perdidas as 116 pginas do manuscrito do Livro de Mrmon, que ele teria "estendido o seu brao" e lhe dado apoio contra as tentaes. Desta vez de novo a palavra brao denota poder, mas somente no sentido de estender a misericrdia para ajudar um indivduo, e no apenas com ira.

D&.C 1:14. "Aqueles que no Ouvirem ... Sero Desarraigados' , Como parte da voz de advertncia a todos os povos, o Senhor profetiza que se aproxima o tempo em que os

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que no ouvirem a seus servos sero desarraigados. O Presidente George Q. Cannon explicou os perigos espirituais que corremos, se nos afastarmos dos profetas: "Deus escolheu seus servos. Ele considera sua exclusiva prerrogativa conden-los, se merecerem condenao. Ele no nos conferiu individualmente o privilgio de censur-los ou recriin-Ios. Portanto

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ningum, por mais forte que seja a sua f ou elevado o cargo que possua no sacerdcio, pode falar mal do ungido do Senhor e encontrar defeito na autoridade que Deus estabeleceu sobre a terra, sem incorrer no seu desagrado. O Esprito Santo se retirar de tal pessoa, e ela ficar envolta na mais densa treva. J que assim acontece, podem ver quo importante que sejamos cautelosos? Por mais difcil que seja entendermos a razo de qualquer atitude tomada pelas autoridades da Igreja, no devemos questionar apressadamente os seus atos, e consider-los errados." [Cospe1 Truth, voI. 1 p. 278.)

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A Seo Especial F, no Apndice, aborda o tema relativo a seguirmos os profetas.

D&.C 1:15-16. As Presentes Condies do Mundo Causam Aborrecimento ao Senhor O lder Spencer W. Kimball corrigiu a idia errnea de que a idolatria uma transgresso do passado, e que ela envolve necessariamente alguma espcie de imagem ou dolo.

"A idolatria est entre os pecados mais graves. Infelizmente h em nossos dias milhes que se curvam perante imagens de ouro e prata, de madeira, de pedra e de barro. A idolatria, porm, que mais nos preocupa neste momento a adorao consciente de outros deuses. Alguns so de metal, veludo e cromo, de madeira, pedra e pano. No so feitos imagem de Deus ou do homem, mas so desenvolvidos para proporcionar conforto e satisfao ao ser humano, para satisfazer suas necessidades, ambies, paixes e desejos. Alguns no tem forma fsica, mas so intangveis.

"Muitos parecem 'adorar' em bases elementares -vivem para comer e beber. So como os filhos de Israel que, embora lhes fossem oferecidos grandes privilgios associados com o desenvolvimento nacional sob a orientao pessoal de Deus, no conseguiram levantar a mente acima dos 'potes carnais do Egito'. Do a impresso de que nada mais conseguem alm de satisfazer os apetites mundanos. Como Paulo disse, 'o Deus deles o ventre'. [Filipenses 3:19.)

"Os dolos ou os falsos deuses modernos podem adotar as formas mais variadas, tais como roupas, asas, negcios, mquinas, automveis, barcos e mmeros outros desvios materiais que conduzem para longe da trilha que leva divindade. Que diferena faz que o objeto de adorao no tenha a forma de um dolo? Brigham Young disse: 'Preferiria ver um homem adorando um pequeno deus de metal ou de madeira a v-lo adorando suas propriedades.'

"As coisas intangveis podem prontamente tornar-se dolos. Diplomas e ttulos podem tornar-se dolos. Muitos jovens preferem ir para a faculdade, quando pnmeiro deveriam ir para a misso. O diploma universitrio e a prosperidade e segurana que ele proporciona, parecem to desejveis, que a misso fica em segundo lugar. Alguns negligenciam o servio da Igreja durante os anos em que esto na universidade preferindo o treinamento secular e ignorando os

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convnios espirituais que fizeram.

. 'Porque onde estiver o vosso tesouro. a estar tambm o vosso corao" (Mateus 6:21)

"Muitas pessoas constroem a casa, mobiliam-na e compram o automvel primeiro - e depois descobrem que 'no podem' pagar o dzimo. A quem adoram? Certamente no o Senhor do cu e da terra, pois servimos a quem amamos e consideramos em primeiro lugar o objeto de nossa afeio e desejos. Os jovens casais que adiam a paternidade at obterem um diploma universitrio, talvez ficassem chocados, se a preferncia que demonstram fosse rotulada de idolatria." [O Milagre do Perdo, pp. 48-49.)

D&.C 1:17-18. Que Relao Tinha o Chamado do Profeta Joseph Smith com a Advertncia do Senhor a Todas as Naes da Terra? O Senhor chamou o Profeta Joseph Smith, bem como os profetas das pocas anteriores [ver D&C 1:18), a fim de pregar o arrependimento ao mundo e exortar as naes a voltarem a Cristo e segui-lo. O lder Melvin J. Ballard explicou da seguinte maneira a necessidade que tnhamos de Joseph Smith e dos outros profetas: "Depreendo disto que o Senhor sabia claramente da condio do mundo, qual era em 1830 e como seria em nossos dias ... Sabendo das calamidades que se abateriam sobre seus filhos, a menos que mudassem de rumo, conhecendo sua disposio, de que no haveria arrependimento em seus coraes, e ainda assim, com um grande desejo de salv-los, ele chamou Joseph Smith, seu servo, para proclamar arrependimento, e outros para se unirem nesta grande proclamao a todos os homens: 'Arrependei-vos, pois o reino de Deus est prximo.' E no somente para admoestar os homens de que havia perigo e risco adiante, mas para oferecer os meios de escape dos perigos que viriam." [Em Conference Report, outubro de 1923, pp. 30-31.)

D&.C 1:19-20,23. Por Que Deus Escolheu "as Coisas Fracas do Mundo" para Realizarem sua Obra? O Presidente Joseph Fielding Smith respondeu a essa pergunta, dizendo que "o Senhor chamou Joseph Smith e outros homens dentre as coisas fracas do

Seo 1

mundo, porque ele e os que o auxiliaram nessa obra eram pessoas contritas e humildes. O Senhor no poderia usar os lderes grandes e poderosos das naes em virtude do orgulho e presuno deles ...

"Os caminhos do Senhor no so os dos homens, e ele no pode escolher aqueles que, de acordo com seu prprio julgamento, so sbios demais para serem ensinados. Por essa razo, o Senhor chama pessoas que esto dispostas a ser ensinadas, e as toma poderosas a ponto de abaterem as grandes e fortes ... Refletindo sobre o sistema missionrio da Igreja, podemos ver como os fracos tm sido enviados aos fortes e conseguido super-los. Os poderosos e fortes tm sido abatidos pelos humildes lderes da Igreja." [Church History and Modem Revelation, voI. I, p. 255.)

D&.C 1:19. Em que Consiste o "Brao da Carne" A frase "brao da carne" diz respeito fraqueza, fragilidade e imperfeies do homem. A advertncia de no confiarmos no poder do homem usada com bastante freqncia nas escrituras. [Ver D&C 3:7; 2 Nfi 28:31; Mosiah 23:14; II Crnicas 32:8.)

D&.C 1:30."A nica Igreja Verdadeira e Viva sobre a Face de Toda a Terra" "Existe uma grande diferena entre uma igreja morta e uma viva. Embora a primeira possa ter forma, aparncia, o ritual e a dimenso, a igreja viva possui vida. Um profeta vivo conduz a Igreja hoje em dia. Nela existe um esprito vibrante, um movimento vivo, um esprito cativante, uma glria que eleva e edifica, ajuda e abenoa a vida de todos os que chegam ao seu alcance. A Igreja prosseguir para a frente, at cumprir o seu destino divino." [A. Theodore Tuttle, em Conference Report, abril de 1975, p. 135; tambm em Ensign, maio de 1975, p. 92.)

D&.C 1:33-35. "Meu Esprito No Lutar para Sempre com o Homem" O Presidente Joseph Fielding Smith explicou a que se refere o "esprito" mencionado neste versculo:

"Sim, o Senhor retirou seu Esprito deste mundo. Essa idia, porm, no deve causar equvoco em vossa mente. O Esprito que ele retirou do mundo wio o Esprito Santo [pois ele nunca o teve!), mas a luz da verdade, que nossas escrituras chamam de Esprito de Cristo, o qual dado a todo homem que nasce aqui na terra, conforme se acha registrado na seo 84 [verso 46) de Doutrina e Convnios.

"Agora, o mundo foi privado desse Esprito em virtude da iniqidade, e quando o Esprito do Senhor no contende mais com o homem, o esprito do adversrio o faz. Portanto, podemos ter a certeza de que chegado o dia de que fala a seo 1 de Doutrina e Convnios ... A paz foi retirada da terra. O demnio tem poder sobre seu prprio domnio. O Esprito do Senhor foi afastado. Tal no aconteceu porque o Senhor assim quer, mas, por causa da devassido da humanidade, tomou-se necessrio que o Esprito do Senhor fosse retirado." [ The Predicted Tudgments, Brigham Young University Speeches of the Year [Provo, 21 de maro de 1967], pp. 5-6.)

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D&.C 1:35. Por Que o Senhor No Faz Acepo de Pessoas? O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o que o termo acepo de pessoas realmente significa: "Isso no quer dizer que o Senhor no d maior considerao queles que lhe obedecem em todas as coisas que aos injustos. Sem dvida, ele respeita os que o amam e guardam os seus mandamentos muito mais do que os que se revoltam contra ele. A interpretao adequada desta passagem a de que o Senhor imparcial, e concede a cada pessoa, caso ela se arrependa, os mesmos privilgios e oportunidades de salvao e exaltao. Ele justo para com todos os homens, quer sejam justos ou inquos. O Senhor aceitar junto de si toda alma que se afastar da iniqidade e seguir os caminhos da retido, e a amar com justa afeio, e a abenoar com tudo o que o Pai tem para dar; mas no devemos supor que ele conceder idnticas bnos queles que se recusarem a obeceder-lhe e guardar a sua lei. Se o Senhor concedesse aos rebeldes as mesmas bnos com que recompensa os justos, sem que se arrependessem, a sim, ele estaria fazendo acepo de pessoas." (Church Historyand Modem Revelation, voI. I, p. 255.)

t t As Promessas Feitas aos Pais"

Panorama Histrico Aps escrever um relato da viso gloriosa que teve na primavera de 1820, o Profeta Joseph Smith registrou as circunstncias da manifestao celestial em que o anjo Morili o visitou e instruiu (ver JS 2:37-39). Ao transmitir a mensagem, Morni citou escrituras ao jovem profeta, entre elas Malaquias 4:5-6; todavia, ele o fez de maneira diferente da encontrada na Bblia. Doutrina e Convnios 2: 1-3 o registro dessa interpretao, e foi colocado em Doutrina e Convnios em 1876 pelo lder Orson Pratt, sob a direo do Presidente Brigham Young. O lder John A. Widtsoe declarou a respeito desta seo:

" 'O princpio e o fim do evangelho acha-se escrito na seo dois de Doutrina e Convnios. Essa escritura a pedra angular do maravilhoso arco do evangelho; e se tal pedra central enfraquecesse ou casse, toda a estrutura do evangelho se desmoronaria, transformando-se num amontoado de blocos doutrinrios sem qualquer organizao.'" (ElRay L. Christiansen, em Conference Report, abril de 1960, p. 48.)

A mensagem de Malaquias to importante, que foi repetida em cada uma das obras-padro:

Na Bblia - Malaquias 4:5-6

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D&.C 1:36. A Idumia "Idumia ou Edom, cuja capital era Bozra, era uma nao situada ao sul do Mar Salgado, atravs da qual serpenteava a rota comercial chamada de Estrada Real, entre o Egito e a Arbia. Os idumeus ou edomitas eram um povo inquo, de estirpe no-israelita; assim sendo, viajar atravs de seu pas simbolizava, em termos profticos, a peregrinao dos homens em um mundo inquo; portanto, Idumia simbolizava o mundo." (McConkie, Monnon Doctrine, p. 374.)

D&.C 1:37. O Senhor Ordena que Examinemos Estas Escrituras ''Todos os membros da Igreja so exortados a examinar e obedecer a estes mandamentos. O mesmo se aplica a todos os outros preceitos que o Senhor nos deu. Se assim no procedermos e continuarmos a ignorar as doutrinas, convnios e mandamentos que ele nos concedeu, seremos condenados perante seu trono no dia do julgamento, quando os livros forem abertos. mister que examinemos as escrituras, para que conheamos a vontade do Senhor e, assim, possamos crescer em f, conhecimento e sabedoria." (Smith, Church History and Modem Revelation, voI. I, p. 256.)

Seo 2

No Livro de Mrmon - 3 Nfi 25:5-6 Em Doutrina e Convnios - 2; 27:9; 128:17 Na Prola de Grande Valor - Joseph Smith 1:37-39 A interpretao que Morni fez dessa passagem de

Malaquias ajuda os membros da Igreja a entenderem essa profecia. Por exemplo, o Presidente Joseph Fielding Smith fez meno a um interessante aspecto do retorno de Elias terra, no dia 3 de abril de 1836.

"Em sua obra O Templo, diz Edersheim: 'At hoje, em todo lar judeu, a certa altura do servio pascal (isto , quando tomam a "terceira taa") - a porta aberta para deixar entrar Elias, o profeta, como precursor do Messias, enquanto simultaneamente se lem passagens apropriadas que predizem a destruio de todas as naes gentias. uma notvel coincidncia que, ao instituir a Santa Ceia, o Senhor Jesus haja ligado 'terceira taa' no o smbolo de julgamento, mas de seu amor, mesmo s portas da morte.'

"No dia 3 de abril de 1836, pelo que sei, durante a comemorao pascal, os judeus abriram a porta de seus lares para Elias entrar. Nesse mesmo dia, ele de fato entrou - no nos lares dos judeus para participar da Pscoa deles - mas em Kirtland, na casa do Senhor, erigida em seu nome e por ele aceita, ali conferindo suas chaves para realizar exatamente aquilo que os judeus, congregados em seus lares, estavam buscando." (Doutrinas de Salvao, vaI. II, pp. 100--1Ol.)

Notas e Comentrios D&.C 2:1. Que Autoridade do Sacerdcio Elias Iria Revelar ou Restaurar ao Profeta Joseph Smith? Na. poca em que Elias apareceu a Joseph Smith e Oliver Cowdery no Templo de Kirtland no dia 3 de abril de 1836, eles j tinham recebido o Sacerdcio de Melquisedeque das mos de Pedro, Tiago e Joo (em Junho de 1829); todavia, ainda lhes faltavam as chaves eseD:ciais dquele sacerdcio. O Presidente Joseph Fleldmg Smith explicou em que consistiam o poder e a autoridade que Elias veio restaurar:

"Elias portava as chaves do sacerdcio eterno as chaves do poder de selamento, que o Senhor lhe

' dera. E oraI? estas que ele .. , deu ao Profeta Joseph Smith e

ISSO mclua o ministrio de selamento para os vivo bem como os mortos - e no est restrito aos vivos e no est restrito aos mortos, mas inclui ambos .. .

"A misso de Elias foi o poder selador. Ele tinha as chaves pelas quais os pais podiam ser selados mutuamete, e os filhos selados aos pais, chaves estas que confenu ao Profeta Joseph Smith. E isto se aplica tanto aos mortos como aos vivos, desde a vinda do Senhor Jesus Cristo.

"Mas qull.l foi a natureza de sua misso na terra nestes ltimos dias? Foi restaurar' o poder e a autoria?e dados outrora aos homens na terra e que so essenCIaIS para a total salvao e exaltao do homem no reino de Deus. Em outras palavras, Elias veio restituir terra a plenitude do poder do sacerdcio conferindo-o a profetas mortais devidamente

'

comissionados pelo Senhor. Este sacerdcio possui as chaves de ligar e selar na terra e nos cus todos os princpios e ordenanas pertencentes salvao do homem, a fim de que, se tomem vlidos no reino celestial de Deus." (Doutrinas de Salvao voI. TI pp. 111,116.)

, ,

D&.C 2:1. Por Que Elias Foi Escolhido para Restaurar os Poderes de Selamento do Sacerdcio? De acoro com o Presidente Joseph FieldingSmith, consegmmos compreender o papel central de Elias, entendendo o papel que ele desempenhou na terra.

''Te.m sido mistrio para muitos membros da Igreja

o motivo por que esta importante misso foi reservada a Elias e por que tais autoridades no podiam ter sido conferias por algum outro profeta, ou profetas, presumlvelmente Pedro, Tiago e Joo, que retinham as chaves de autoridade nos dias da dispensao do merid.iano dos tempos. Sem dvida Pedro, Tiago e Joo podenam conferir essa autoridade, se houvessem sido comissionados; da mesma forma Ado, pois tinha as chaves de todas as dispensaes. O motivo de essa misso ficar reservada a Elias, segundo o Profeta Joseph Smith, foi:

" 'Elias foi o ltimo profeta que teve as chaves do sacerdcio, e antes da ltima dispensao ele restituir a autoridade e entregar as chavs do sacerdcio, a fim de que se realizem todas as . ordenanas em retido . verdade que o Salvador teve a autoridade e o poder para conferir essa bno; havia porm, muito preconceito nos filhos de Levi ... Por que

Seo2

enviar Elias? Porque ele tem as chaves da autoridade para ad:ninistrar todas as ordenanas do sacerdcio; e se tal nao lhe fosse dada, no seria possvel administrar as ordenanas em justia.'" (Doutrinas de Salvao voI. TI, p. 113 .)

,

As chaves dos poderes de selamento foram restauradas por Elias

D&.C 2:1. O Retorno de Elias Precederia o "Grande e Terrvel Dia do Senhor" A vinda de Elias "um acontecimento que dever ocorrer, segundo a clara predio, pouco antes do grande e terrvel dia do Senhor. O grande e terrvel dia do Senhor, proclama esta profecia, o dia da vinda de nosso Senhor nas nuvens do cu em grande glria e quando tomar vingana dos mpios. Ser um dia terrvel para todos os impenitentes e cheios de pecado, mas para os JUstos ser um dia de paz e salvao. Entretanto, antes desse dia, h de ser realizada certa poderosa obra pela restaurao da autoridade de Elias que to potente, que salvar a terra da destruio o de ser ferida com maldio ". (Smith, Doutrinas de Salvao,voI. TI, p. 112.)

D&.C 2:2. Quem So os Pais e os Filhos Mencionados por Malaquias? Compreender esta frase de fundamental importncia para entendermos a passagem inteira contida em Malaquias: "Os pais so nossos antepassados que mo:reram sem o privilgio de rceber o evangelho, mas obtiveram a promessa de que chegaria o tempo em que tal privilgio lhes seria concedido. Os filhos so os atualmente vivos que esto preparando os dados genealgicos e executando as ordenanas vicrias no templo .

"A converso do corao dos filhos a seus pais est colocando ou plantando no corao daqueles um sentimento ou desejo que os inspirar a procurar os registros dos mortos. Alm disso, implantar o desejo e inspirao em seu corao necessrio. Eles precisam disso, para que possam entrar na casa do Senhor e realizar a obra necessria por seus pais que morreram

7

sem o conhecimento do evangelho, ou sem o privilgio de receber a plenitude deste./I (Smith, Dou trinas de Salvao, voI. II, p. 126.)

D&..C 2:2. Quais So as Promessas "Feitas aos Pais"? Abrao e outros patriarcas receberam do Senhor promessas de uma suprema recompensa pela fidelidade aos convnios que fizeram com ele. O Senhor espera que o corao dos descendentes de Abrao se volte a seus pais, e anseiem receber idnticas bnos para si e seus entes queridos que se foram.' Se tal no acontecesse, a terra seria desolada. O lder John A. Widtsoe esclareceu o significado dessas promessas e o papel que os santos dos ltimos dias nelas desempenham: "Quando nos encontrvamos no estado pr-mortal, no dia do grande conselho, fizemos um acordo com o Todo-Poderoso. O Senhor apresentou um plano, concebido por ele. Ns o aceitamos. Considerando que o plano se destinava a toda a humanidade, assumimos participar da salvao de cada pessoa a ele sujeita. Concordamos, naquela hora e lugar, em no somente sermos salvadores de ns mesmos, mas tambm de toda a famlia humana. Assumimos uma parceria com o Senhor. Dessa forma, a implementao do projeto no se tomou meramente uma obra do Pai, a obra do Salvador, mas tambm nossa obra. O menor de ns, o mais humilde, um associado do Todo-Poderoso na concretizao do objetivo do plano eterno de salvao." (Utah

"Os coraes dos filhos se voltaro aos pais" (D&C 2:2)

8

Genea10gical and Historica1 Magazine, outubro de 1934, p. 189; tambm em History of the Church, voI. 6, pp. 59-61.)

D&..C 2:3. Por Que a Terra Seria Amaldioada e Totalmente Destruda, Se os Poderes de Selamento No Fossem Restaurados? Todas as ordenanas do evangelho, feitas pelo poder de selamehto do sacerdcio, so ratificadas nos cus. Este poder de selamento possibilita uma unio permanente e perfeita dos pais aos filhos, uma obra essencial exaltao dos vivos e dos mortos (ver D&C 128: 18). A maldio de que fala Malaquias foi esclarecida por Morni, o qual explicou que, se no fosse restaurado o poder de selamento, toda terra seria totalmente

.

destruda por ocasio da vinda do Senhor. O Presidente Joseph Fielding Smith nos deu o seguinte ensinamento a esse respeito: "O poder selador de Elias possibilita essa ligao das famlias de gerao em gerao, remontando at o princpio. Agora, se no estivessem aqui essas unidades de autoridade, a obra de selamento, pela qual so preservadas as unidades familiares, no poderia ser executada; ento, faltaria o poder selador, pelo qual so seladas todas as bnos, no cu e na terra. Se assim fora, a terra seria ferida com maltlio, pois toda obra feita cairia por terra sem cumprimento, na ausncia dessas ordenanas ligadoras ou seladoras." (Doutrinas de Salvao, voI. II, p. 120.)

lIAs Obras, os Desgnios ... de Deus No Podem Ser Frustrados"

Seo 3

Panorama Histrico Na famosa Carta Wentworth, escrita em 1842, o Profeta Joseph Smith proclamou ao mundo o poder da Igreja restaurada: "Nenhuma mo impura poder impedir o progresso da obra; perseguies podero sobrevir, motins podero ser convocados, exrcitos reunidos, calnias podero difamar, mas a verdade de Deus ir adiante, majestosa, nobre e independente, at que tenha penetrado em cada continente, visitado cada regio, varrido cada pas e soado em cada ouvido, at que os propsitos de Deus sejam alcanados, e o Grande Jeov declare que sua obra est consumada. II (History of the Church, voI. 4, p. 540. Tambm em Debates para o Seminrio de Preparao para o Templo, p. 30.)

Quatorze anos antes, no vero de 1828, o Senhor ensinou dramaticamente a Joseph Smith uma lio semelhante. O Profeta escreveu os pormenores daquela situao:

"Algum tempo depois que o Sr. (Martin) Harris comeou a escrever para mim, ele passou a me importunar, para que eu lhe desse a liberdade de levar os escritos para casa e mostr-los a outros, e me pediu que perguntasse ao Senhor, atravs do Urim e Tumim, se ele podia fazer isso. Atendi a sua solicitao, e a resposta que recebi foi a de que ele no deveria. Martin no ficou completamente satisfeito com aquela deciso e pediu-me que perguntasse novamente. Eu assim fiz, e a resposta foi idntica anterior. Mas ele no se contentou, e insistiu em que eu tomasse a inquirir. Tanto ele me suplicou, que tomei a invocar ao Senhor, e ele concedeu que levasse os escritos, sob certas condies, as quais consistiam em que ele os mostrasse apenas a seu irmo, Preserved Harris, esposa, ao pai, me, e Sra. Cobb, irm de sua mulher. De acordo com esta ltima resoluo, fiz com que assumisse comigo um convnio, da mais solene natureza, de que se submeteria s limitaes recebidas. Ele concordou. Martin fez o que solicitei, depois tomou o manuscrito c foi para casa. Apesar das restries que lhe foram impostas, e da seriedade do convnio que fizera comigo, ele mostrou o manuscrito a outras pessoas, as quais, mediante um ardil, o roubaram dele, nunca mais sendo recuperado.

"Entrementes, enquanto Martin Harris estava fora com os escritos, fui visitar a famlia de meu pai em Manchester." (History of the Church, voI. I, p. 21.)

Sua me, Lucy Mack Smith, escreveu a respeito da maneira como Joseph chegou em sua casa em Manchester, e da angstia que ele sentiu, quando soube que Martin Harris havia perdido o manuscrito. Depois de algum tempo, Martin confessou que no encontrou os papis.

"Joseph, que at aquele momento no expressara os seus temores, levantou-se da mesa, exclamando: 'Martin, perdeste o manuscrito? Quebraste o teu juramento e trouxeste a condenao sobre a minha

cabea e tambm sobre a tua?' " 'Sim, eu o perdi', respondeu Martin, 'e no sei

onde'. "'Oh, meu Deus!' disse Joseph, segurando as mos

de Martin. 'Tudo est perdido! Tudo est perdido! Que farei agora? Pequei - fui eu quem fez cair sobre ns a ira de Deus. Devia ter-me satisfeito com a primeira resposta que recebi do Senhor, pois ele me disse que no era seguro permitir que o manuscrito sasse de meu poder.' E chorou e gemeu, caminhando continuamente de um lado para outro.

"Depois de algum tempo, ele disse a Martin que voltasse e procurasse novamente.

" 'No', respondeu ele, 'ser intil; pois j escarafunchei em camas e travesseiros e sei que no est l'.

" 'Ento devo voltar com uma histria como essa?' disse Joseph. 'No ousarei. Que direi ao Senhor? Que reprovao sou digno de receber do anjo do Altssimo?' ...

"Na manh seguinte, ele voltou para casa. Despedimo-nos com o corao pesaroso, pois tnhamos a impresso de que tudo o que ansiosamente espervamos, e que tinha sido motivo da mais ntima satisfao, subitamente se esvanescera, perdendo-se para sempre." (History of Toseph Smith, pp. 128-129.)

Martin Harris jJerdeu 116 pginas do manuscrito

9

o Profeta escreveu o seguinte, a respeito dos eventos que suceeram depois: "Qdo voltei para casa, sa para cammhar um pouco, e eIS que o mesmo mensageiro anterior me apareceu e entregou-me novamente o Urim e Tumim - o qual me havia sido retirado em virtude de eu haver esgotado a pacincia do Senhor, pedindo a ele repetidas vezes que concedesse a Martin Harris o privilgio de levar o manuscrito que ele acabou perdendo devido sua transgresso -ento invoquei ao Senhor atravs dele, e obtive a revelao contida em D&C 3." (History of the Church, voI. I, pp. 21-22.)

Notas e Comentrios D&.C 3:1-2. Em que Sentido o Caminho de Deus "Um Crculo Etemo" "Deus governa atravs da lei - inteira, completa invariavelmente e sempre. Ele decretou que de casas idnticas sempre emanam resultados iguais. Ele no faz acepo de pessoas, e um Ser 'em quem no h mudana nem sombra de variao'. (Tiago 1: 17; D&C 3:1-2.) Assim sendo, 'o caminho do Senhor um crculo eterno, o mesmo hoje, ontem e sempre'. (D&C 35:1.)" (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 545-546.)

D&.C 3:3. Por Que nem o Homem nem Satans Podem Frustrar a Obra de Deus O Presidente Joseph Fielding Smith respondeu a esta questo, dizendo o seguinte acerca da oniscincia de Deus; "Em sua infinita sabedoria, nosso Pai tomou providncias no tocante a qualquer problema ou dificuldade que possa acontecer no sentido de impedir ou retardar o progresso de sua obra. Nenhum poder da terra ou do inferno pode abater ou anular o que Deus decretou. Todo plano do adversrio falhar, pois o Senhor conhece os pensamentos secretos dos homens, e enxerga o futuro com uma viso clara e perfeita, como se fosse coisa do passado. Jac, filho de Lhi, declarou, com imenso regozijo: 'Oh! Quo grande a santidade de nosso Deus! Pois que ele conhece todas as coisas no h nada que no conhea.' (2 Nfi 9:20.) Ele sabIa que Satans tentaria impedir o aparecimento do Livro de Mrmon, furtando e alterando o manuscrito, e tomou as providncias necessrias centenas de anos antes do nascimento de Jesus Cristo." (Church History and Modem Revelation, voI. I, p. 26.)

D&.C 3:5. Que Mandamentos e Promessas Estritas Foram Dados a Joseph Smith Este versculo se refere, parcialmente, primeira entrevista que Joseph Smith teve com Morni e s advertncias e promessas que lhe foram feitas naquela ocasio (ver JS 2:33-54,59).

D&.C 3:6-8. "No Devias Ter Temido Mais aos Homens do que a Deus." O Profeta Joseph Smith tansgrediu os mandamentos e leis de Deus, por temer mais aos homens que ao Senhor. O medo que ele sentiu no foi por covardia, mas provavelmente devido ao fato de ser muito jovem e inexperiente. (Joseph Smith afirmou que cometeu muitos erros, devido sua juventude e falta de experincia; ver JS 2:28-29.) No caso de Martin Harris, o Profeta estava tratando com um homem vinte e trs anos mais velho que ele, um abastado e proeminente

10

fazendeiro, e uma das poucas pessoas que acreditava na histria de Joseph e apoiava seu trabalho, com dinheiro e com trabalho. O Profeta deve ter sentido uma tremenda presso interna de demonstrar a Martin Harris o quanto o apreciava.

"Sua f em Deus era absolutamente firme todavia faltou-lhe a experincia de ceder tentao de tende aos constantes apelos do amigo inexperiente." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 19.)

D&.C 3:12-14. Em que Sentido Martin Harris Era "um Homem Inquo" "Martin Harris foi um homem 'inquo' por insistir em um pedido que Deus inicialmente se recusara a conceder. Ele foi 'inquo' por no manter a promessa sagrada que fizera de guardar o manuscrito. Ele, porm, no era um homem inquo, no sentido em que o termo geralmente empregado. H ocasies em que um pai levado a chamar seu filho de 'inquo', querendo dizer com isto que momentaneamente rebelde." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 20.) O Senhor esclareceu esse termo no versculo 13, e mencionou quatro razes pelas quais Martin Harris era "inquo". (Ver tambm D&C 10:7.)

D&.C 3:16-20. "Apesar Disso, Minha Obra Ir Avante" O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o significado desta profecia e o seu cumprimento: "Joseph Smith, com suas prprias foras, dificilmente teria ousado predizer a um mundo amargamente hostil, que poder algum poderia impedir esta obra, e que ela iria avante como um testemunho a todas as naes. O Senhor decretou que sua obra seria estabelecida. Ele a chamou de uma 'Obra maravilhosa e um assombro', muito antes de a Igreja haver sido organizada. Se Joseph Smith fosse culpado de tentar impor uma fraude, se ele tivesse tentado impingir o Livro de Mrmon a esse mundo antagnico e incrdulo, jamais teria a coragem de dizer que a obra se propagaria at convencer ao judeu e ao gentio de que Jesus o Cristo. Mesmo se ele fosse suficientemente tolo para fazer tal declarao, e a obra se provasse espria, ela teria um rpido e ridculo fim, e jamais haveria superado o primeiro ano de existncia. Ela estaria to cheia de imperfeies, que o olhar perscrutador do mundo logo revelaria toda a sua estultice. A verdade que, aps milhares de ataques e centenas de livros que foram publicados contra ela, nem a menor crtica ou impugnao conseguiu vingar e milhares tm prestado testemunho de que o Senhor

'

lhes revelou a veracidade desta obra maravilhosa." (Church Historyand Modem Revelation voI. 1 pp. 28-29.)

, ,

D&.C :17-20. Existem Nefitas, Jacobitas, Josefitas e Zoramltas no Continente Americano Hoje em Dia ou Apenas Lamanitas

,

A crena mais comum a de que j no existem nefitas, pois aquela nao foi completamente destruda pelos lamanitas cerca do ano 400 D.C. Na poca em que o Salvador visitou o povo do Livro de Mrmon, entretanto, eles eram um s povo como filhos de Cristo, e no havia nefitas nem lamanitas (ver 4 Nfi 1: 17). Anos depois, quando a iniqidade novamente prevaleceu entre eles, a nao se dividiu de novo em grupos chamados lamanitas e nefitas. S que desta vez

a separao no ocorreu de acordo com a estirpe, mas levando em conta a retido - os nefitas desejavam viver os mandamentos de Deus, e os lamanitas no (ver 4 Nfi 1:38). Dessa forma, os descendentes de Nfi, Jac, Jos e Zoram podiam ser encontrados entre os lamanitas daquela poca, e alguns de seus

,

Seo 3

descendentes se acham entre os nativos americanos da poca atuaI. As escrituras, em Mrmon 6:15, mencionam outras pessoas da linhagem de Nfi, e afirmam que uma parte do povo de Mrmon se passou para o lado dos lamanitas na ltima grande batalha.

"O VS que Embarcais no Servio de Deus"

Seo 4

Panorama Histrico o Profeta Joseph Smith escreveu:

"Depois que recebi a revelao acima (D&C 3), tanto as placas como o Urim e Tumim me foram novamente retirados; mas, dentro de alguns dias, eles retomaram s minhas mos, quando inquiri o Senhor e ele assim me disse: (D&C 10).

"No comecei, todavia, imediatamente a traduzir, mas continuei trabalhando com meu prprio esforo em um pequeno trato de terra que comprei de meu sogro, a fim de obter o sustento de minha famlia. No ms de fevereiro de 1829, meu pai veio visitar-nos, ocasio em que recebi a seguinte revelao para ele: (D&C 4)." (Historyof the Church, voI. 1, pp. 23, 28.)

Embora esta revelao tenha sido dada ao pai do Profeta, dirigida a todos os que servem a Deus. O der Joseph Fielding Smith salientou que, embora ela seja constituda de apenas sete versculos, "contm conselhos e instrues suficientes para toda uma vida de estudo. Ningum ainda conseguiu super-la. Ela no

Joseph Smith, Pai, procurou cumprir a vontade do Senhor

foi dada com o propsito de ser uma revelao pessoal a Joseph Smith, mas para o benefcio de todos os que embarcam no servio de Deus. uma revelao dirigida a cada membro da Igreja, especialmente aos portadores do sacerdcio. Talvez no exista nenhuma outra revelao em nossas escrituras que contenha to grande volume de instrues concernentes maneira de os membros da Igreja se qualificarem para o servio do Senhor, de uma forma to condensada como nesta revelao. Ela to ampla, elevada e profunda quanto a eternidade. Nenhum lder est apto a ensinar na Igreja, ou a propagar a mensagem de salvao ao mundo, enquanto no tiver incorporado, pelo menos parcialmente, esta instruo enviada dos cus". (Church History and Modem Revelation, voI. I, p. 35.)

Notas e Comentrios D&.C 4:1. Predita a Grande e Maravilhosa Obra Doutrina e Convnios 6: 1; 1 1:1; 12: 1; e 14: 1 tambm foram concedidas antes de a Igreja ser organizada no dia 6 de abril de 1830.

Se o Senhor considera alguma coisa como grande e maravilhosa, ento ela realmente . Embora a obra dos ltimos dias tenha principiado modestamente, ela um dia penetrar no mundo inteiro, tanto dos vivos como dos mortos, at que todo joelho se dobre e toda lngua confesse. O lder John A. Widtsoe declarou que esta profecia foi literalmente cumprida: "Desconhecido, de pouca instruo e sem reputao alguma, (Joseph Smith) teria passado despercebido no pequeno vilarejo quase obscuro, escondido no serto bravio de um grande estado; ele, porm, ousou dizer que a obra que realizava, sob a orientao de Deus, se tomaria uma maravilha e assombro no mundo. Sabemos, queridos irmos e irms, que, se um amigo ou inimigo falar a nosso respeito, se for uma pessoa sensata e sincera, no poder deixar de declarar que, seja qual for, em sua opinio, o alicerce desta obra - e ns sabemos em que consiste - ela uma obra maravilhosa e um assombro, sem paralelo na longa histria do mundo. As verdades reveladas pelo Profeta Joseph Smith tm inspirado homens fervorosos em todas as partes do mundo civilizado, e alterado permanentemente suas mais profundas convices." (Em Conference Report, abril de 1946, pp. 2 1-22.)

II

D&C 4:2 "Vede que o Sirvais de Todo o Corao, Poder, Mente e Fora" Esta uma forma de dizer que a pessoa deve estar totalmente dedicada obra, sem quaisquer restries. Este comprometimento envolve toda sua energia emocional, espiritual, intelectual e fsica. Outras maneiras de dizer a mesma coisa, declarar que ela deve ter "os olhos fitos na glria de Deus" (D&C 4:5) e que' 'ningum pode servir a dois senhores" (Mateus 6:24).

D&C 4:3 "Se Tendes Desejo de Servir a Deus, Sois Chamados ao Trabalho" Esta injuno se aplica somente aos missionrios de tempo integral, ou a cada membro da Igreja? Se algum deeja servir, precisa ser designado como missionrio? O Elder George Albert Smith, que mais tarde se tornou o oitavo Presidente da Igreja, demonstrou que esta escritura diz respeito aos membros em geral.

''Tenho a convico de que a misso mais importante que tenho na vida : primeiro, guardar os mandamentos de Deus, conforme eles me forem ensinados; e segundo, ensin-los aos filhos de meu Pai Celestial que no os entendem ...

"No necessrio serdes chamados a ir ao campo missionrio, para proclamar a verdade. Comeai com vosso vizinho, inspirando confiana nele, fazendo com que vos tenha amor, em virtude da retido que enxerga em vs, e vossa obra missionria j ter comeado." (Em Conference Report, outubro de 1916, pp. 50-51.)

D&C 4:4 "O Campo J Est Branco, Pronto para a Ceifa" O simbolismo aqui retratado o de um campo de trigo, que j no mais verde, mas de uma cor dourada brilhante, quase de um branco deslumbrante, ao ser banhado pelos raios do sol. Quando ele assim se tornava, era sinal de que o tempo da ceifa estava s portas. (Ver Mateus 9:36-38; Lucas 10: 1-2; D&C 33:3; 101:64-66, onde esta figura de retrica usada pelo Senhor melhor explicada.)

Nos primeiros dias da restaurao da Igreja, milhares de pessoas estavam preparadas para receber o evangelho; e tantos foram os que se filiaram a ela, que

o Depoimento das 1rs Testemunhas

Panorama Histrico Aps arrepender-se humildemente da insensatez que cometeu ao perder o manuscrito, Martin Harris aparentemente continuava perturbado pelo desejo de obter uma evidncia direta da existncia das placas. Em maro de 1829, o Senhor revelou a Toseph Smith a seo 5 de Doutrina e Convnios. Nessa revelao, evidente que Martin ainda queria um "testemunho" de que Toseph possua as placas (vers. 1), e o versculo 24 sugere que seu anseio especfico era o de v-las

12

os inimigos desta obra ficaram atemorizados. No era apenas uma pessoa da cidade ou dois membros de uma famlia que aceitavam o evangelho; congregaes inteiras aderiam obra do Senhor. Somente Wilford Woodruff batizou mais de dois mil conversos em menos de um ano de ministrio na Gr-Bretanha. Dezenas de milhares de pessoas entraram para a Igreja em sua primeira dcada de existncia. Entretanto o tempo da ceifa ainda no terminou. Durante o perodo de 1960 a 1973, a Igreja nos Estados Unidos cresceu 103 por cento. Nos outros pases, a taxa de crescimento nessa mesma poca foi de 350 por cento. (Church News, 11 de agosto de 1973, pp. 8-9.) Atualmente so criadas cerca de cem novas estacas a cada ano (Ensign, abril de 1980, p. 15). Realmente, a declarao que o Senhor fez em 1829, est sendo concretizada. O campo continua branco e pronto para a ceifa.

D&C 4:6. Atributos que Devemos Desenvolver para Servir a Deus Pedro, em exortao aos santos, de se tornarem "participantes da natureza divina" (II Pedro 1:4-8), alista quase as mesmas caractersticas encontradas em Doutrina e Convnios 4:6. Ele incentivou os santos a aplicarem toda a diligncia a fim de desenvolverem esses atributos divinos. O Presidente David O. McKay aplicou os ensinamentos de Pedro aos santos dos ltimos dias:

"(Pedro) escreveu certa ocasio: 'para que sejamos participantes da natureza divina.' (II Pedro 1 :4.) Ele sabia muito bem o que significava estar em contato com as coisas espirituais, elevar-se acima de tudo o que temporal e sensual, e participar do divino Esprito de Deus.

" ... por isto que devemos ser mais capazes de ser receptivos ao Esprito e de sobrepujar tudo o que sensual ...

" por isto que desejamos que todo jovem use seu tempo de maneira inteligente e louvvel, fazendo com que sua alma entre em harmonia com o esprito, para que todos possamos ser participantes do Esprito de Deus e de sua natureza divina." (Em Conference Report, outubro de 1961, p. 90. Tambm em Vida e Ensinamentos de Jesus e Seus Apstolos, p. 473.)

Seo 5

realmente. O Senhor lhe disse, atravs do Profeta, que sua aspirao seria realizada, se ele fosse fiel e humilde, para que pudesse ser chamado para ser uma das trs testemunhas especiais que veriam as placas.

Notas e Comentrios D&C 5:1. Que Espcie de Evidncia Martin Harris Desejava Receber? Martin Harris era um fazendeiro prspero e com inclinao religiosa. Tudo leva a crer que era um pouco

teimoso, mas sincero, e desejava ter plena certeza de tudo o que fazia. Foi Martin que levou uma cpia dos caracteres tirados das placas do Livro de Mrmon ao Professor Anthon, para que os identificasse." (Widtsoe, Joseph Smith, p. 53.)

"Martin Harris j havia recebido uma extraordinria prova da veracidade das afirmaes do Profeta Joseph Smith concernentes ao Livro de Mrmon, quando levou uma cpia dos caracteres para mostrar aos cientistas em Nova York. O Professor Anthon lhe disse, como ele mesmo afirmou, que 'os hierglifos eram caracteres verdadeiros.' Alm disso, ele tambm recebera revelaes (seo 3: 12) atravs do Profeta, mas ainda no estava satisfeito. Ele provavelmente solicitou maiores evidncias de que o Profeta Joseph realmente possua as placas, das quais fora traduzido o manuscrito que se perdera." (Smith and Sjodahl, Commentary, p. 25.)

D&C 5:10. Que Significa a Frase "Esta Gerao Receber a Minha Palavra por Teu Intermdio"? O Presidente Joseph Fielding Smith explicou o que significava vir a mensagem do Senhor por intermdio do Profeta, ao invs de por meio de alguma milagrosa manifestao: "A revelao declara que esta gerao receber a palavra do Senhor atravs de Joseph Smith. Deve haver quem julgue este fato irracional, e que o Senhor deve valer-se de algum acontecimento miraculoso para converter o mundo. Freqentemente, quando pessoas estranhas ... ouvem a histria do aparecimento do Livro de Mrmon, perguntam se as placas se encontram em algum museu, onde podem ser vistas. Algumas delas, dotadas de treinamento cientfico, sugerem que, se os eruditos pudessem ver e examinar as placas, e aprendessem a l-las, poderiam ento testificar quanto veracidade do Livro de Mrmon e de Joseph Smith, e assim todo o mundo seria convertido. Ao serem informadas de que um anjo novamente as levou, vo-se embora cheias de ceticismo, sacudindo a cabea. Mas o Senhor declarou:

'Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor. Porque, assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos, e os meus

o Esprito do Senhor a verdadeira fonte de converso

Seo 5

pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos.' (Isaas 55:8-9.) Aprendemos que as pessoas no so convertidas por milagres ou examinando registros. Se o Senhor houvesse colocado as placas em um lugar onde os sbios pudessem manuse-las, eles teriam zombado delas, como costumam fazer hoje. As pessoas se convertem quando seus coraes so penetrados pelo Esprito do Senhor, ao ouvirem humildemente o testemunho de seus servos. Os judeus presenciaram os milagres de nosso Salvador, mas isso no impediu que vociferassem contra ele e o crucificassem." (Church History and Modem Revelation, voi. I, pp. 39-40.)

D&C 5:11-14. A Maneira de o Senhor Usar Testemunhas Paulo ensinou o princpio de que' 'por boca de duas ou trs testemunhas ser confirmada toda a palavra" (II Corntios 13:1). O Presidente Joseph Fielding Smith disse o seguinte a respeito desta lei: "Ao dar ao mundo o depoimento de trs testemunhas, alm de Joseph Smith, o Senhor cumpriu essa lei. Foi estabelecido que nesta vida devemos andar pela f, no pela viso, nem pela proclamao de mensageiros celestiais com a voz do trovo, mas sim pela voz de testemunhas autorizadas, enviadas pelo Senhor, atravs das quais ser confirmada toda a palavra." (Church History and Modem Revelation, vol. I, p. 40.)

D&C 5:14. "E a Ningum Mais Outorgarei .. Este Mesmo Testemunho" O depoimento das Trs Testemunhas foi singular, pelo fato de ser-lhes permitido ver as placas nas mos de um anjo. Elas foram mostradas tambm a mais oito pessoas, mas essa experincia no foi acompanhada pela apario de um mensageiro celestial. Conseqentemente, nenhum outro recebeu "este mesmo testemunho". (D&C 5:14; tambm em Historyofthe Church, vol. I, pp. 52-58.)

D&C 5:15-20. Uma Solene Promessa e Advertncia O mundo pode olhar com indiferena o depoimento registrado das trs testemunhas especiais; entretanto, so feitas solenes promessas tanto aos que aceitarem como aos que rejeitarem suas palavras. Os que derem ouvidos ao testemunho delas encontraro a palavra de Deus no Livro de Mrmon, recebero o Esprito Santo e nascero de novo (ver D&C 5: 16). Todavia, os que repudiarem este testemunho, estaro sob condenao. "O Senhor sempre previne o povo de uma nova dispensao, atravs de profetas levantados em sua prpria poca", disse o Elder Marion G. Romney. "Ele assim procedeu no que concerne a esta gerao, por meio do grande profeta da restaurao, Joseph Smith, Jr. Por intermdio dele, o Senhor declarou repetidas vezes que o mundo estava amadurecendo em iniqidade, e que, exceto se os homens se arrependessem, a destruio lhes sobreviria.

Por exemplo, em maro de 1829, ele declarou: (D&C 5:19-20).

"Notareis que esta predio, como todas as profecias do passado, condicional. A condio 'se eles no se arrependerem'. Para esta gerao, como aconteceu a todas as outras, o Senhor proveu os meios de livramento. Esse recurso agora, e sempre foi, o Evangelho de Jesus Cristo." (Em Conference Report, abril de 1958, p. 128.)

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D&.C 5:22. "Ainda que Sejas Morto" Este versculo, e Doutrina e Convnios 6:30, sugere o conhecimento prvio que o Senhor tinha da morte violenta que o Profeta Joseph Smith sofreria, em virtude do papel que desempenharia na obra dos ltimos dias (ver tambm D&C 136:39; Hebreus 9:16--17).

D&.C 5:23-28. Martin Harris Recebeu uma Promessa Condicional para Se Tomar uma das Trs Testemunhas O Senhor prometeu a Martin Harris que ele poderia tomar-se uma testemunha das placas, ou "destas

A Chegada de Oliver Cowdery

Panorama Histrico No inverno de 1829, Oliver Cowdery lecionava em uma escola perto do lar de Joseph Smith, Pai. Naquela poca, era costume os professores fazerem as refeies na casa dos alunos, e visto que os Smith tinham filhos que freqentavam a escola de Oliver, ele veio hospedar-se na residncia deles. Foi nessa ocasio que ele ouviu as notcias a respeito das placas do Livro de Mrmon e pediu a Joseph Smith, Pai, que lhe contasse os detalhes. Finalmente ele consentiu, e Oliver Cowdery se tomou uma das poucas pessoas a quem a famlia revelou a histria. Lucy Mack Smith registrou o seguinte acerca daqueles eventos:

"Pouco tempo depois de receber esta informao, ele (Oliver) disse ao Sr. Smith que tinha grande prazer em conhecer aqueles fatos, que refletira profundamente sobre aquele assunto durante todo o dia, e que sentia a forte impresso de que devia ter o privilgio de escrever para Joseph. Ele informou ainda que estava determinado a visit-lo, quando encerrassem as aulas ...

"Ao retomar no dia seguinte, Oliver disse: 'No consigo deixar de pensar no assunto sobre o qual conversamos ontem noite, e no tive meios de retir-lo da mente por um momento sequer; por esta razo, finalmente descobri o que vou fazer. Pelo que soube, Samuel (Smith) ir passar a primavera com Joseph na Pennsylvania; tomarei as providncias necessrias para acompanh-lo ... pois fiz desse assunto motivo de orao, e creio firmemente que a vontade do Senhor que assim proceda. Se h algum trabalho que eu possa executar nessa obra, estou determinado a faz-lo.' " (Historyof Joseph Smith, p. 139.)

Em abril, Samuel e Oliver foram visitar Joseph, em Harmony, Pennsylvani. Lucy Mack Smith anotou estes fatos: "Joseph estava to ocupado com os problemas temporais, que no podia levar avante seus interesses espirituais com a rapidez necessria, para que pudesse terminar prontamente a obra. Seu empenho sofria ainda outro obstculo, porque sua esposa absorvia tanto tempo com os afazeres domsticos, que s podia escrever para ele durante um

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coisas" (D&C 5:2, ll), caso se humilhasse e reconhecesse os erros que havia cometido (ver os versculos 24,28). Mesmo depois da amarga lio que aprendeu com a perda das 116 pginas, foi difcil a Martin Harris adquirir humildade, e ao consegui-la, ele finalmente viu o anjo e as placas. (Para conhecer o registro que o Profeta fez deste acontecimento, veja as Notas e Comentrios de D&C 17:l.)

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curto perodo. Em virtude dessas circunstncias, Joseph invocou ao Senhor, trs dias antes da chegada de Samuel e Oliver, pedindo-lhe que lhe mandasse um escrevente, de acordo com o que lhe prometera o anjo; e foi informado de que ele chegaria dentro de alguns dias. Conseqentemente, quando o Sr. Cowdery informou o motivo de sua visita, isso no causou grande surpresa a Joseph." (History of Joseph Smith, p. 14l.)

A narrativa registrada na histria de Joseph Smith continua a partir deste ponto: "Dois dias depois da chegada do Sr. Cowdery (7 de abril), comecei a traduzir o Livro de Mrmon, e ele escrevia para mim. Continuamos ainda a traduo por algum tempo, quando inquiri ao Senhor atravs do Urim e Tumim e obtive dele a seguinte revelao (D&C 6)" (History of the Church, voI. I, pp.32-33).

Oliver Cowdery lecionava aos filhos da familia Smith

Notas e Comentrios D&.C 6:1-9. Por Que Existem Repeties em Doutrina e Convnios? Os versculos 1 a 9, da seo 6, so idnticos aos versculos 1 a 9, da seo 1l. Os versculos 1 a 5 so iguais aos versculos 1 a 5, da seo 12 e da seo 14. A mensagem neles contida de universal importncia para todos os santos - pois o Senhor realmente declarou: "O que digo a um digo a todos" (D&C 61: 18,36; 82:5; 92: 1; 93:49 ) . A repetio d nfase importncia do preceito.

D&.C 6:2. "Viva e Eficaz, e Mais Penetrante do que a Espada de Dois Gumes" A palavra viva, conforme usada na Bblia, indica algo que tem ao e poder. Assim sendo, o termo "ser vivificado pelo Esprito" significa receber vida espiritual. A palavra do Senhor viva e eficaz, porque uma fonte de vida, energia e real poder.

Muitas espadas primitivas cortavam somente de um lado. Quando algum decidia fazer uma espada de dois gumes, a eficcia da arma aumentava tremend