“Declaración de Justino Mártir acerca de la ?· “Declaración de Justino Mártir acerca de la…

Download “Declaración de Justino Mártir acerca de la ?· “Declaración de Justino Mártir acerca de la…

Post on 02-Oct-2018

212 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

<ul><li><p>Declaracin de Justino Mrtir acerca de la Observancia del Domingo: Un apndice falsificado</p><p>Hay un famoso pasaje en la Primera Apologa de Justino Mrtir que ha sido comnmente considerado como una clara evidencia de la observancia del domingo semanal por parte de los cristianos de Roma en la mitad del segundo siglo d.C. El pasaje en cuestin, el capitulo 67, dice lo siguiente:</p><p>El da que se llama del sol se celebra una reunin de todos los que moran en las ciudades o en los campos; y all se leen, en cuanto el tiempo lo permite, las Memorias de los Apstoles o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector termina, el que preside toma la palabra para hacernos una exhortacin e invitacin para que imitemos esas hermosas enseanzas. Seguidamente, nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces, y stas terminadas, como ya dijimos , se ofrece pan, vino y agua, y el que preside, segn sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus oraciones y acciones de gracias, y todo el pueblo expresa su conformidad diciendo: Amn. Luego se hace la distribucin y participacin de la eucarista, para cada uno. Envindose su parte, por medio de los diconos, a los ausentes. Los que tienen y quieren, cada uno segn su libre determinacin, da lo que bien le parece, y lo recogido se entrega al que preside. Y l socorre con ello a hurfanos y viudas, a los que por enfermedad o por otra causa estn en la indigencia, a los que estn en las crceles, a los forasteros de paso, y, en una palabra, l se constituye provisor de cuantos se hallan en necesidad. Celebramos esta reunin general el da del sol, por ser el da primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el da tambin en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucit de entre los muertos; pues es de </p><p>Esta es una traduccin de Eric Richter para DA (www.DefensaAdventista.com) del articulo Justin Martyrs Sunday Worship Statement: A Forged Appendix escrito por William H. Shea y publicado por primera vez en el Journal of the Adventist Theological Society Vol. 12, N2 de Otoo de 2001.</p></li><li><p>saber que le crucificaron el da antes del da de Saturno, y al siguiente al da de Saturno, que es el da del sol, se apareci a sus apstoles y discpulos, ensendoles estas mismas doctrinas que nosotros les exponemos para su examen</p><p>Hasta donde s, todos los defensores del Sbado, as como los defensores del domingo aceptan, este pasaje como genuino; solo que lo interpretan en formas distintas. La postura tomada aqu, es que este pasaje no proviene directamente de Justino, sino que fue interpolado dentro de su obra algn tiempo despus por algn escritor desconocido. Si este importante pasaje fue aadido, entonces el propsito de la interpolacin es evidente: fue usado para apoyar la transicin del sbado al domingo, haciendo creer que esta transicin fue tan temprana como la mitad del segundo siglo, ganando as prestigio para el domingo.</p><p>Hay una serie de lneas de evidencia, la mayora inexploradas, que apuntan a este pasaje como una interpolacin tarda. Lneas de evidencia son consideradas por orden bajo los ttulos de contexto literario, estilo literario y relaciones literarias.</p><p>Contexto Literario</p><p>El problema del contexto del captulo 67 yace en tres areas. Primero, hay un problema en la ubicacin del captulo mismo en relacin con la apologa, considerando el todo. El segundo problema tiene que ver con la relacin entre este pasaje y los que lo siguen, especialmente con la naturaleza de estos escritos. El tercer problema es la forma en que este pasaje se relaciona con el que le precede.</p><p>1. Ubicacin en el documento. El capitulo 67 es la ltima declaracin completa en la Apologa. Es seguida por un corto prrafo de conclusin (el capitulo 68), y luego vienen tres cartas de otros autores, anexadas al documento. Esto significa que la declaracin acerca del domingo es la ltima declaracin completa del documento, concluyendo as, el cuerpo de la apologa.</p></li><li><p>Esta es la ubicacin donde una aadidura o interpolacin cabe con la menos cantidad de dificultad. Una insercin en el medio de un documento manuscrito causa mucho desplazamiento de texto. Anexar una adicin no original al final de un manuscrito no provoca un desplazamiento tal.</p><p>Una crtica literaria paralela comnmente citada contra la autora mosaica del pentateuco, es el epilogo de Deuteronomio 34, donde se narra la muerte de Moiss. Dado que Moiss obviamente no pudo haber escrito su propia muerte en forma proftica, esta fue aadida por alguien ms, probablemente Josu.</p><p>Una interpretacin similar puede ser propuesta para la ubicacin del captulo 67 en este documento.</p><p>2. Relacin con lo que sigue. Despus de solo un corto prrafo de conclusin (el capitulo 68), tres cartas fueron agregadas a al documento, siguiendo al pasaje acerca de la observancia del domingo. Estas cartas son etiquetadas como epstolas del emperador Adriano, el emperador Antonio Pio y el emperador Marco Aurelio. El editor de Los Padres Ante-Nicenos concerniente a Justino hace notar que la primera de estas tres cartas es generalmente considerada como genuina1. La segunda y tercera carta son consideradas como espurias2. La tercera carta es la que mas claramente se revela como falsa, ya que ella Marco Aurelio le atribuye una de sus victorias a las oraciones de los cristianos, vindicndolos.</p><p>El propsito de estas cartas agregadas son la de aumentar la aceptacin del contenido de la Apologa. La ltima de esta es claramente espuria, la del medio es probablemente como apcrifa y la carta inicial, del Emperador Adriano, ha sido aceptada como genuina. Dada esta relacin con las otras dos cartas, parece justo y probable para mi, que la primera de estas cartas tambin es espuria.</p><p>Lo que este orden hace, es colocar el pasaje sobre la observancia del domingo directamente en contra de dos o tres cartas espurias agregadas directamente sobre ella. Al ocupar esta posicin estratgica se levantan algunas dudas sobre la autenticidad del captulo 67 tambin. No solo est ubicado al final del cuerpo principal del manuscrito, sino que est localizado </p></li><li><p>al principio de una serie de cartas que, en su mayor parte, no son genuinas. Aqu tenemos un caso potencial de culpabilidad por asociacin. La obviamente mas falsa de estas tres cartas es la ltima, supuestamente de Marco Aurelio. Aqu se encuentra la misma relacin con las cartas agregadas, que con el pasaje sobre la observancia del domingo en relacin con el cuerpo del documento.</p><p>3. Relacin con lo que precede. Los captulos 65 y 66, que preceden a la seccin sobre la observancia del domingo, tratan sobre la Cena del Seor. El capitulo 65 comienza con el ofrecimiento del pan y del vino en ocasin del bautismo de un nuevo creyente. El resto del captulo habla sobre el orden de este breve servicio. El capitulo 66 es una discusin del significado de la Cena del Seor: es una comida especial con un significado especial, no una comida ordinaria. Este captulo concluye con un breve anuncio de la imitacin de este rito en el Mitraismo. </p><p>La primera parte del captulo 67 es realmente la conclusin del captulo 65, despus de la inclusin de la discusin del captulo 66. Esta conclusin habla acerca de cmo el rico ayuda al necesitado y como las gracias son dadas a Dios por todas las cosas. No hay ningn elemento que est conectado con la Cena del Seor o el Bautismo en el Capitulo 65 y 66. Es solo con la discusin del servicio dominical que el elemento de aparece. Hay algunos importantes paralelos entre el contenido de los captulos 65 y 66 y el capitulo 67. Tambin hay unos pocos elementos que provocan grandes diferencias.a) Diferencias. El capitulo 65 comienza con la </p><p>observacin de que todas estas cosas toman lugar siguiendo el bautismo del converso. El capitulo 67 dice que estas cosas toman lugar en el domingo. No hay ninguna mencin del bautismo en el captulo 67. El capitulo 65 describe claramente una comida local, mientras que el capitulo 67 describe una gran reunin comn de cristianos de todas las ciudades y el campo alrededor de Roma.</p><p>b) Adems de estas dos grandes diferencias, sin embargo, estos dos pasajes comparten mucho en comn. </p></li><li><p>Algunos de estas caractersticas son comparadas en la siguiente lista:</p><p>Captulos 65 y 66Capitulo 671.2. Los apstoles, en las memorias compuestas por </p><p>ellosLas memorias de los apstoles y los escritos de los </p><p>profetas son ledos</p><p>Que nosotros podamos ofrecer oraciones sinceras en comn</p><p>Luego todos nosotros nos levantamos oramos juntosEntonces es trado al presidente de los hermanos pan y </p><p>una copa de vinopan y vino y agua son trados mezclados con aguaY cuando l ha concluido las oraciones y agradecimientosEl presidente en muchas maneras ofrece oraciones y </p><p>agradecimientosY todo el pblico presente expresa su aprobacin al decir </p><p>ameny las personas asienten diciendo amenAquellos que son nombrados diconos les entregan a cada </p><p>uno de los presentes una porcin de pan y vino mezclado con agua, sobre los cuales accin de gracias es pronunciada</p><p>Hay una distribucin a cada uno y una participacin de aquel sobre el cual las gracias han sido dadas.</p><p>y aquellos que estn ausentes se les lleva una porcin</p><p>y aquellos que estn ausentes se les enva una porcin mediante los diconos</p><p>y el rico entre nosotros ayuda al pobrey aquellos quienes son bienhechores y voluntariosos, dan </p><p>a cada cual lo que necesita</p></li><li><p>Algunas de estas similitudes ya han sido notadas antes, pero su paralelismo completo no ha sido expuesto previamente como fue hecho en la lista anterior. Un erudito sostiene que esto significa que el servicio del domingo fue modelado despus del bautismo y la eucarista que son descritos previamente3. De hecho el piensa que el servicio anterior fue llevado a cabo en el da mencionado en el pasaje posterior.</p><p>Las dificultades con esta postura se vuelven evidentes cuando se nota como el primer pasaje, el capitulo 65, ha sido directamente parafraseado en capitulo 67. Cuando los pasajes previos son utilizados, como es el caso en la mayora sino todos los pasajes mostrados arriba, son parafraseados en una forma tal que muestra que la parfrasis ah tenido lugar. A menudo elementos son invertidos de su orden original, un signo comn de plagio. Por ejemplo, diconos aparecen al comienzo de la declaracin sobre distribucin en el captulo 65, pero lo hacen al final de la declaracin sobre el mismo tema en el captulo 67. Otro caso del mismo fenmeno puede ser notado arriba. Este no es un caso en el cual dos servicios fueran similares, sino un caso en el cual claramente elementos identificatorios del primer servicio fueron copiados para dar la impresin de que el segundo servicio tambin tomo lugar, cuando realmente no lo hizo.</p><p>Dos irregularidades pueden ser notadas en las listas paralelas dadas arriba. La referencia a las memorias de los apstoles proviene del captulo 66, pero tambin ha sido usada en el captulo 67, junto con todo el otro material del captulo 65. La declaracin acerca de los ricos cuidando de los pobres realmente viene del comienzo del captulo 67, antes de que el servicio dominical sea identificado. Este es realmente el fin del discurso de los captulos 65 y 66. La divisin de captulos ha sido puesta en el lugar equivocado. Debera haber sido ubicada precediendo a la declaracin acerca del servicio dominical. </p><p>Es tambin interesante ver como la declaracin en el comienzo del captulo 67 concluye, desde que finaliza con una bendicin:</p><p>Y nosotros despus les recordaremos continuamente a cada uno estas cosas. Y que los ricos entre ustedes ayuden a los necesitados, y nosotros siempre estaremos juntos, y por todas las cosas con las cuales somos suplidos, bendecimos al Hacedor </p></li><li><p>de todo mediante su Hijo Jesucristo y a travs del Espritu Santo</p><p>Esta es una bendicin, una doxologa. Aqu es donde probablemente el texto original de la Primera Apologa conclua. Es tambin probable que todo lo que sigue despus haya sido falsificado. Esto incluye:</p><p>1. La declaracin acerca de la observancia del domingo (capitulo 67).</p><p>2. La introduccin a la carta de Adrian (capitulo 69).3. La carta del emperador Adrian (Carta N 1)4. La carta del emperador Antonio Pio (Carta N 2)5. La carta del emperador Marco Aurelio (Carta N 3)</p><p> Todos estos escritos siguen a la declaracin sobre el tema </p><p>de la Cena del Seor en los captulos 65 y 66. La doxologa de esa extendida declaracin viene al principio del captulo 67. Aqu es donde probablemente el manuscrito original de Justino terminaba. La plagiada declaracin (copiada con modificaciones) fue luego aadida, as como el resto del captulo 67. Tres cartas, con la introduccin a la primera, fueron luego agregadas para dar nfasis en el aval de los emperadores a los cristianos, especficamente, a su adoracin en domingo. Solo mediante una perspectiva general puede decirse que las tres cartas fueron agregadas con el propsito de aumentar el contenido general de la apologa de Justino. Ms especficamente, ellas fueron falsificadas con el propsito de acentuar la declaracin sobre la observancia del domingo. Habiendo presentado una proposicin falsa, el autor annimo luego la apoyo con la autoridad de tres cartas falsas de tres emperadores. La evidencia de las conexiones presentadas aqu es que el bloque completo de material fue falsificado y agregada al fin de la Apologa de Justino al mismo tiempo. El falsificador de las tres cartas es tambin el falsificador de la declaracin principal sobre la observancia del domingo en el captulo 67.</p><p>La arquitectura literaria de esta falsificacin puede ser resumida de la siguiente manera:</p><p>Captulos 65 y 66 Capitulo 67Declaracin acerca Mencin del bautismo </p></li><li><p>del bautismo de un candidato local celebrada por un grupo local.</p><p>eliminada. Declaracin agregada acerca de la adoracin en domingo por un gran grupo general.</p><p>Puntos 1 al 8 en la lista de arriba.</p><p>Puntos 1 al 8 de la lista de arriba modificados.</p><p>Explicacin sobre la Cena el Seor.</p><p>Explicacin sobre la Cena del Seor eliminada. Se reemplazo por una declaracin ampliada sobre los pobres y necesitados.</p><p>Opinin negativa sobre la imitacin de la Cena del Seor en el Mitraismo.</p><p>Domingo, el da en el cual Dios cre la luz, es el da de adoracin.</p><p>Declaracin positiva acerca de cmo los cristianos observaban cada una de estas cosas continuamente.</p><p>nfasis en: domingo, primer da, el mismo da, da luego de Saturno da del sol.</p><p>El escritor de esta pasaje espurio, en la ltima mitad de capitulo 67, realmente no quiso que sus lectores se olvidaran del domingo. Por eso, adems de la decl...</p></li></ul>