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  • Declaracin de Justino Mrtir acerca de la Observancia del Domingo: Un apndice falsificado

    Hay un famoso pasaje en la Primera Apologa de Justino Mrtir que ha sido comnmente considerado como una clara evidencia de la observancia del domingo semanal por parte de los cristianos de Roma en la mitad del segundo siglo d.C. El pasaje en cuestin, el capitulo 67, dice lo siguiente:

    El da que se llama del sol se celebra una reunin de todos los que moran en las ciudades o en los campos; y all se leen, en cuanto el tiempo lo permite, las Memorias de los Apstoles o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector termina, el que preside toma la palabra para hacernos una exhortacin e invitacin para que imitemos esas hermosas enseanzas. Seguidamente, nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces, y stas terminadas, como ya dijimos , se ofrece pan, vino y agua, y el que preside, segn sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus oraciones y acciones de gracias, y todo el pueblo expresa su conformidad diciendo: Amn. Luego se hace la distribucin y participacin de la eucarista, para cada uno. Envindose su parte, por medio de los diconos, a los ausentes. Los que tienen y quieren, cada uno segn su libre determinacin, da lo que bien le parece, y lo recogido se entrega al que preside. Y l socorre con ello a hurfanos y viudas, a los que por enfermedad o por otra causa estn en la indigencia, a los que estn en las crceles, a los forasteros de paso, y, en una palabra, l se constituye provisor de cuantos se hallan en necesidad. Celebramos esta reunin general el da del sol, por ser el da primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el da tambin en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucit de entre los muertos; pues es de

    Esta es una traduccin de Eric Richter para DA (www.DefensaAdventista.com) del articulo Justin Martyrs Sunday Worship Statement: A Forged Appendix escrito por William H. Shea y publicado por primera vez en el Journal of the Adventist Theological Society Vol. 12, N2 de Otoo de 2001.

  • saber que le crucificaron el da antes del da de Saturno, y al siguiente al da de Saturno, que es el da del sol, se apareci a sus apstoles y discpulos, ensendoles estas mismas doctrinas que nosotros les exponemos para su examen

    Hasta donde s, todos los defensores del Sbado, as como los defensores del domingo aceptan, este pasaje como genuino; solo que lo interpretan en formas distintas. La postura tomada aqu, es que este pasaje no proviene directamente de Justino, sino que fue interpolado dentro de su obra algn tiempo despus por algn escritor desconocido. Si este importante pasaje fue aadido, entonces el propsito de la interpolacin es evidente: fue usado para apoyar la transicin del sbado al domingo, haciendo creer que esta transicin fue tan temprana como la mitad del segundo siglo, ganando as prestigio para el domingo.

    Hay una serie de lneas de evidencia, la mayora inexploradas, que apuntan a este pasaje como una interpolacin tarda. Lneas de evidencia son consideradas por orden bajo los ttulos de contexto literario, estilo literario y relaciones literarias.

    Contexto Literario

    El problema del contexto del captulo 67 yace en tres areas. Primero, hay un problema en la ubicacin del captulo mismo en relacin con la apologa, considerando el todo. El segundo problema tiene que ver con la relacin entre este pasaje y los que lo siguen, especialmente con la naturaleza de estos escritos. El tercer problema es la forma en que este pasaje se relaciona con el que le precede.

    1. Ubicacin en el documento. El capitulo 67 es la ltima declaracin completa en la Apologa. Es seguida por un corto prrafo de conclusin (el capitulo 68), y luego vienen tres cartas de otros autores, anexadas al documento. Esto significa que la declaracin acerca del domingo es la ltima declaracin completa del documento, concluyendo as, el cuerpo de la apologa.

  • Esta es la ubicacin donde una aadidura o interpolacin cabe con la menos cantidad de dificultad. Una insercin en el medio de un documento manuscrito causa mucho desplazamiento de texto. Anexar una adicin no original al final de un manuscrito no provoca un desplazamiento tal.

    Una crtica literaria paralela comnmente citada contra la autora mosaica del pentateuco, es el epilogo de Deuteronomio 34, donde se narra la muerte de Moiss. Dado que Moiss obviamente no pudo haber escrito su propia muerte en forma proftica, esta fue aadida por alguien ms, probablemente Josu.

    Una interpretacin similar puede ser propuesta para la ubicacin del captulo 67 en este documento.

    2. Relacin con lo que sigue. Despus de solo un corto prrafo de conclusin (el capitulo 68), tres cartas fueron agregadas a al documento, siguiendo al pasaje acerca de la observancia del domingo. Estas cartas son etiquetadas como epstolas del emperador Adriano, el emperador Antonio Pio y el emperador Marco Aurelio. El editor de Los Padres Ante-Nicenos concerniente a Justino hace notar que la primera de estas tres cartas es generalmente considerada como genuina1. La segunda y tercera carta son consideradas como espurias2. La tercera carta es la que mas claramente se revela como falsa, ya que ella Marco Aurelio le atribuye una de sus victorias a las oraciones de los cristianos, vindicndolos.

    El propsito de estas cartas agregadas son la de aumentar la aceptacin del contenido de la Apologa. La ltima de esta es claramente espuria, la del medio es probablemente como apcrifa y la carta inicial, del Emperador Adriano, ha sido aceptada como genuina. Dada esta relacin con las otras dos cartas, parece justo y probable para mi, que la primera de estas cartas tambin es espuria.

    Lo que este orden hace, es colocar el pasaje sobre la observancia del domingo directamente en contra de dos o tres cartas espurias agregadas directamente sobre ella. Al ocupar esta posicin estratgica se levantan algunas dudas sobre la autenticidad del captulo 67 tambin. No solo est ubicado al final del cuerpo principal del manuscrito, sino que est localizado

  • al principio de una serie de cartas que, en su mayor parte, no son genuinas. Aqu tenemos un caso potencial de culpabilidad por asociacin. La obviamente mas falsa de estas tres cartas es la ltima, supuestamente de Marco Aurelio. Aqu se encuentra la misma relacin con las cartas agregadas, que con el pasaje sobre la observancia del domingo en relacin con el cuerpo del documento.

    3. Relacin con lo que precede. Los captulos 65 y 66, que preceden a la seccin sobre la observancia del domingo, tratan sobre la Cena del Seor. El capitulo 65 comienza con el ofrecimiento del pan y del vino en ocasin del bautismo de un nuevo creyente. El resto del captulo habla sobre el orden de este breve servicio. El capitulo 66 es una discusin del significado de la Cena del Seor: es una comida especial con un significado especial, no una comida ordinaria. Este captulo concluye con un breve anuncio de la imitacin de este rito en el Mitraismo.

    La primera parte del captulo 67 es realmente la conclusin del captulo 65, despus de la inclusin de la discusin del captulo 66. Esta conclusin habla acerca de cmo el rico ayuda al necesitado y como las gracias son dadas a Dios por todas las cosas. No hay ningn elemento que est conectado con la Cena del Seor o el Bautismo en el Capitulo 65 y 66. Es solo con la discusin del servicio dominical que el elemento de aparece. Hay algunos importantes paralelos entre el contenido de los captulos 65 y 66 y el capitulo 67. Tambin hay unos pocos elementos que provocan grandes diferencias.a) Diferencias. El capitulo 65 comienza con la

    observacin de que todas estas cosas toman lugar siguiendo el bautismo del converso. El capitulo 67 dice que estas cosas toman lugar en el domingo. No hay ninguna mencin del bautismo en el captulo 67. El capitulo 65 describe claramente una comida local, mientras que el capitulo 67 describe una gran reunin comn de cristianos de todas las ciudades y el campo alrededor de Roma.

    b) Adems de estas dos grandes diferencias, sin embargo, estos dos pasajes comparten mucho en comn.

  • Algunos de estas caractersticas son comparadas en la siguiente lista:

    Captulos 65 y 66Capitulo 671.2. Los apstoles, en las memorias compuestas por

    ellosLas memorias de los apstoles y los escritos de los

    profetas son ledos

    Que nosotros podamos ofrecer oraciones sinceras en comn

    Luego todos nosotros nos levantamos oramos juntosEntonces es trado al presidente de los hermanos pan y

    una copa de vinopan y vino y agua son trados mezclados con aguaY cuando l ha concluido las oraciones y agradecimientosEl presidente en muchas maneras ofrece oraciones y

    agradecimientosY todo el pblico presente expresa su aprobacin al decir

    ameny las personas asienten diciendo amenAquellos que son nombrados diconos les entregan a cada

    uno de los presentes una porcin de pan y vino mezclado con agua, sobre los cuales accin de gracias es pronunciada

    Hay una distribucin a cada uno y una participacin de aquel sobre el cual las gracias han sido dadas.

    y aquellos que estn ausentes se les lleva una porcin

    y aquellos que estn ausentes se les enva una porcin mediante los diconos

    y el rico entre nosotros ayuda al pobrey aquellos quienes son bienhechores y voluntariosos, dan

    a cada cual lo que necesita

  • Algunas de estas similitudes ya han sido notadas antes,