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REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
CURSO
“Comunicación para la Transformación”
Módulo 1
Lugar: __________________________
Fechas: _________________________
Participante: ________________________
GUIA DEL PARTICIPANTE
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Módulo 1:
Diagnóstico, Comunicación y Narrativas Ciudadanas
“¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños
que están creciendo? Esta pregunta no afecta sólo al ambiente de
manera aislada, porque no se puede plantear la cuestión de modo
fragmentario. Cuando nos interrogamos por el mundo que queremos
dejar, entendemos sobre todo su orientación general, su sentido, sus
valores. Si no está latiendo esta pregunta de fondo, no creo que nuestras
preocupaciones ecológicas puedan lograr efectos importantes. Pero si
esta pregunta se plantea con valentía, nos lleva inexorablemente a otros
cuestionamientos muy directos: ¿Para qué pasamos por este mundo?
¿Para qué vinimos a esta vida? ¿Para qué trabajamos y luchamos? ¿Para
qué nos necesita esta tierra? Por eso, ya no basta decir que debemos
preocuparnos por las futuras generaciones. Se requiere advertir que lo
que está en juego es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los
primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad
que nos sucederá. Es un drama para nosotros mismos, porque esto pone
en crisis el sentido del propio paso por esta tierra” (Papa Francisco, LS
#160).
Este módulo está orientado a comprender que todo proceso comunicacional se ubica en
realidades específicas. Mediante la comunicación se acompaña, refuerza o promueve
determinadas visiones, valores y acciones orientadas a mantener, afirmar, mejorar o
transformar la realidad.
Una comunicación ciudadana, que busca acompañar procesos de cambio en la
construcción de sociedades más fraternas, más justas y solidarias, parte de reconocer la
realidad en la que se actúa, y de analizar sus propios métodos, mensajes y propuestas
comunicacionales; para construir, de manera participativa, narrativas asentadas en los
valores humanos, comunitarios y -en nuestro caso- evangélicos.
TEMAS CLAVES:
I.- Diagnostico de la realidad.
Diagnóstico de la realidad amazónica
Diagnóstico de la comunicación local
Diagnóstico de nuestra comunicación
II.- Narrativas ciudadanas y transformación social
Comunicación más allá de los medios
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Comunicación y transformación social
Construcción de narrativas ciudadana
Comunicación y liderazgos democráticos
Programa:
Hora Actividad Temática Recursos / Materiales
Observaciones o sugerencias
Primer día
08:00 09:00
Presentación de los participantes y del curso
Acercarse a las expectativas, quehaceres e intereses del grupo. Características del curso, presentación de objetivos, etapas y metodología
Primera ronda personal breve y segunda en parejas con nuevos datos
Completar datos en cada una de las fichas de participantes Detalles metodológicos e importancia de la corresponsabilidad
09:00 09.15
Objetivos y tareas de la REPAM. Características y tareas del eje de Comunicación
PPT REPAM - Comunicación
Comunicación en procesos de transformación
09:15 10:00
Visualizar video: “El árbol de la música” Analizar el espíritu de los personajes.
Aprender a mirar la realidad con otros ojos. La contemplación y el análisis en la comunicación
Video, computador, proyector, parlantes
¿De dónde vienen los desafíos, los temas, las oportunidades para construir ciudadanía?
10:00 10:30
Descanso
10:30 12:00
Panel: “Desafíos urgentes de nuestra región Amazónica”
Diagnóstico nacional de la Amazonía, aspectos sociales, ambientales, culturales y de políticas públicas
Expositores desde la Amazonía y desde las iglesias locales
Que expositores muestren aspectos del método para conocer la Amazonía
12:00 14.00
Almuerzo
14:00 16.00
Participantes exponen realidad local de Amazonía. 5’ cada uno
Diagnóstico local. Aspectos social, económico, político, cultural, religioso y comunicacional
Pre agrupados, por zonas geográficas cercanas.
En la convocatoria se solicitó una breve presentación de su realidad local.
16:00 16:30
Descanso
16:30 18:00
Importancia del diagnóstico de la realidad
Hacia una comunicación que responda al contexto en el que se trabaja.
Rompecabeza: pasos y elementos de un diagnóstico (fichas)
Separata: “Como hacer un diagnóstico local.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Segundo día
08:00 09:00
Recuento de lo trabajado el primer día
Elementos comunes y particulares de la Panamazonía // Pasos, métodos y recursos para un diagnóstico de la realidad.
Trabajo en 3 grupos: papelógrafo o PPT
Reforzar conceptos y métodos claves.
09:00 10:00
El mapa de los medios de comunicación en el país.
Intereses económicos y políticos de los medios.
Cuadro: concentración de medios
Aportar cuadro de concentración a nivel regional y mundial
10:00 10:30
Descanso
10:30 12:00
Análisis de contenidos de los medios
Narrativas mediáticas sobre Amazonía, desarrollo, pueblos amazónicos
Recortes de diarios y programas de Tv del país
Evidenciar paradigmas ideas y estereotipos asumidos como verdad.
12:00 14:00
Almuerzo
14:00 16:00
Análisis de contenidos de producciones de los participantes
Qué valores y que paradigmas promueven nuestros medios de comunicación
Producciones locales previamente solicitadas
Enfatizar que muchas veces reproducimos valores del sistema
16:00 16:30
Descanso
16:30 18:00
Análisis de contenidos de nuestras producciones participantes /REPAM
Cómo analizar y evaluar contenidos en nuestras producciones y mensajes
Trabajo grupal con producciones previamente solicitadas
Valor de la autocrítica, la formación y del proyecto personal e institucional
Tercer día
08:00 09:00
Recuento de lo trabajado el día anterior
Valores y paradigmas en conflicto presentes en la sociedad y en los medios.
Trabajo en 3 grupos: papelógrafo o PPT
09:00 10:00
Dinámica: “Que es lo que me llevó a trabajar por la Amazonía”
Valores personales y espiritualidad
Garantizar bueno sonido. Filmar narraciones
Preparar previamente con dos personas sus narraciones (2’)
10:00 10:30
Descanso
10:30 12:00
Rehacer las narraciones personales
Una narrativa pública parte de historias personales y transmite
Cuadro: elementos de la narración y
Hablar desde el corazón y desde la vida.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
motivación para el cambio.
diferencia con otros relatos.
12:00 14:00
Almuerzo
14:00 16:00
Selección y análisis de las narraciones que más impactaron.
Comunicación más allá de las palabras.
Grupos: resumir características del lenguaje q’ comunica
Características del lenguaje que cautiva, convence, comunica
16:00 16:30
Descanso
16:30 18:00
Liderazgos desde los valores personales y comunes.
Narrar vivencias personales permite mostrar el espíritu de quien lo cuenta y genera empatía
Análisis de videos de líderes sociales, previamente seleccionados
Enfatizar en las formas y estilos de narrar.
Cuarto día
08:00 09:00
Recuento de lo trabajado el día anterior
Características de una narración Transmitir valores desde las vivencias
Grupos Hablar desde el corazón, los sentimientos…
09:00 10:00
Video: La Aldea de los Molinos (Akira Kurosawa)
Acercamiento al paradigma emergente del Buen Vivir. La Felicidad como meta. La crisis del desarrollo capitalista
DVD, Proyector, parlantes. Cuadro: Características del Buen Vivir (Albó)
Construir cuadro con los participantes.
10:00 10:30
Descanso
10:30 12:00
Dinámica: ABC de una comunicación para el B V
La comunicación puede promover el paradigma del Buen Vivir.
Tarjetas: palabras relacionadas al BV, con cada letra del ABC
Dibujar amplio abanico de posibilidades para una comunicación diferente
12:00 14:00
Almuerzo
14:00 16:00
Análisis del caso: Rol de la comunicación en procesos de movilización y transformación
Artículo para todos. Lectura y análisis en grupos. Responder a preguntas
Diversos niveles de comunicación. Cómo surge y se desarrolla una Narrativa Pública
16:00 16:30
Plenario conclusiones de los grupos
Estrategias de educación y comunicación ciudadana
Papelógrafos o PPT de los grupos
16:30 18:00
Ver y analizar video Tambogrande…
Imagen, testimonio, movilización, comunicaciones
Video Tambogrande Proyector,
La estrategia comunicacional no se centra en la labor del MCS.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
parlantes. Cuadro de estrategia comunicacional.
Quinto día
08:00 09:00
Recuento de lo trabajado el día anterior
Comunicación y Buen Vivir Comunicación y procesos de movilización ciudadana
Grupos presentan conclusiones en formato radiofónico
Síntesis de la estrategia de movilización social y el rol de la com.
09:00 10:00
Recrear cómo se construyó la narrativa pública en el caso Tambogrande
Identificar liderazgos, valores activados, acciones graduales, proceso de empoderamiento, formas de comunicación
Trabajo en grupos y ordenar datos en línea de tiempo.
La narrativa pública no es solo opinión pública. Es pasión movilizadora, coraje, dignidad, etc.
10:00 10:30
Descanso
10:30 12:00
Continuidad del trabajo anterior
Presentación en fichas visibles en línea de tiempo.
El comunicador es un agente de cambio. No sólo un “informador”
12:00 14:00
Almuerzo
14:00 16:00
Revisión y resumen de los temas abordados en este primer módulo
Revisar colectivamente conceptos, principios y métodos
Fichas individuales y trabajo grupal
Aportar bibliografía. Libro paralelo, Shigra Panamazónica
16:00 16:30
Descanso
16.30 18:00
Plan de seguimiento y Evaluación Cierre
Plan de seguimiento y tareas a cumplir para el 2do. Módulo Evaluación del Módulo 1
Tareas pocas pero muy precisas. Formas de seguimiento y asesoría
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Propósito del curso
Que la imagen del buen samaritano que venda las heridas del hombre
apaleado, vertiendo sobre ellas aceite y vino, nos sirva como guía. Que nuestra
comunicación sea aceite perfumado para el dolor y vino bueno para la alegría.
Que nuestra luminosidad no provenga de trucos o efectos especiales, sino de
acercarnos, con amor y con ternura, a quien encontramos herido en el camino.
… En este contexto, la revolución de los medios de comunicación y de la
información constituye un desafío grande y apasionante que requiere energías
renovadas y una imaginación nueva para transmitir a los demás la belleza de
Dios. (Papa Francisco, enero 2014)
Nuestro curso “Comunicación para la transformación social” tiene como propósito
ayudarnos a responder mejor a los desafíos actuales de un mundo que vive un
acelerado proceso de transformación y de cambios. ¿Cómo “transmitir a los demás la
belleza de Dios”?, ¿Cómo sumarnos al cuidado y la defensa de la Casa Común?, ¿Cómo
construir comunión, solidaridad y esperanza en un mundo amenazado por la
destrucción del medio ambiente y marcado por la competencia, el consumismo y el
individualismo?
Buscamos con este curso desarrollar actitudes y aptitudes comunicacionales para una
comunicación democrática, basada en valores humanos y cristianos, que ayude a
consolidar liderazgos comunitarios, procesos participativos de transformación social e
incidencia pública.
De manera específica nos proponemos con el curso:
Fortalecer el trabajo de los equipos de comunicación, locales y nacionales, ligados a
la REPAM.
Articular estrategias de comunicación para una ciudadanía ecológica.
Conformar equipos nacionales que animen y acompañen actividades de formación
en estrategias de comunicación sobre temas panamazónicos.
Sabemos que la comunicación no resuelve todos los problemas, pero está presente y
es fundamental en dichos procesos. Por ello, apostamos por una comunicación
humana que va más allá de los medios y de las técnicas. Una comunicación que
construye relaciones humanas, que permite el diseño colectivo de propuestas y la
implementación de alternativas para solucionar o resolver necesidades y desafíos.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Metodología
Proceso de formación en 2 módulos: talleres presenciales de 5 días cada uno; 40
horas por módulo.
Inspirada en el principio pedagógico de “aprender haciendo”, desarrollada por la
educación popular.
Tareas a realizar en los intermedios de cada taller, dirigidas a implementar
estrategias comunicacionales en territorio.
Partimos siempre de los desafíos y posibilidades que ofrece la realidad y de las
necesidades o urgencias más latentes de las comunidades, para en base a ello,
proyectar estrategias conjuntas y precisar nuestros aportes desde la comunicación.
Promovemos el trabajo colaborativo, no sólo en el curso, sino en la práctica y el
quehacer cotidiano. Sin un trabajo en red y en alianza con otros actores sociales es
muy poco lo que se puede avanzar.
Metas para el módulo 1
Este primer módulo busca que las personas participantes desarrollen sus capacidades
para mirar con otros ojos, para escuchar con mayor atención a la gente, para usar
nuevas estrategias y técnicas de comunicación, para comunicar desde los valores
humanos y cristianos, para construir colectivamente narrativas públicas que posibiliten
la participación, la acción ciudadana y la incidencia social.
Los participantes desarrollarán sus capacidades para:
Conocer algunos de los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia,
referidos al cuidado de la Casa Común y de la Pan-Amazonía.
Realizar diagnóstico de los problemas a solucionar en sus localidades
Analizar y evaluar productos comunicacionales
Mejorar sus técnicas y habilidades de comunicación
Diseñar e implementar estrategias de comunicación para la incidencia en sus
localidades.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Normas básicas durante el curso
Proponga y construyamos conjuntamente las normas o reglas básicas que deberemos
cumplir para lograr las metas y objetivos de este curso. Tomar en cuenta los diversos
aspectos que tienen que ver con esta comunidad de aprendizaje colectivo:
Participación, horarios, tareas, trabajos en equipo, integración, espiritualidad.
Proponga también que podemos hacer como comunidad cuando alguien no cumpla
alguna de estas normas comunes. Estas normas básicas pueden ser perfeccionadas o
cambiadas cada vez que el grupo lo asuma como conveniente.
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REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Metas personales
Responder personalmente las preguntas. Luego las podemos compartir en plenario:
¿Cuáles son mis expectativas en este curso?
¿Qué conocimientos, destrezas o habilidades me interesa aprender?
¿Qué contribuciones o aportes puedo compartir al grupo?
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Guía de contenidos y lecturas
REPAM:
Al igual que el río Amazonas, que se forma con el aporte de pequeños y grandes afluentes, la
REPAM se va formando desde las experiencias y vivencias de muchas personas, comunidades,
parroquias, vicariatos, prelaturas, diócesis, organizaciones, instituciones, etc., teniendo en
cuenta las palabras del papa Francisco, dichas en Río de Janeiro el 27 de julio del 2013:
"La presencia de la Iglesia
en la cuenca del
Amazonas no es la de
alguien con las maletas
listas para irse tras haber
explotado todo lo que
había a su alcance… La
Iglesia ha estado
presente en la cuenca del
Amazonas desde el
principio... y todavía está
presente y es crucial para
el futuro de la zona"
(Papa Francisco, Jornada
Mundial de la Juventud).
La REPAM nace para: “Crear conciencia en las Américas sobre la importancia de la Amazonía
para toda la humanidad. Establecer, entre las iglesias locales de diversos países
sudamericanos, que están en la cuenca amazónica, una pastoral de conjunto con prioridades
diferenciadas para crear un modelo de desarrollo que privilegie a los pobres y sirva al bien
común” (DA 475).
Formalmente, la REPAM fue constituida el 12 de setiembre del 2014, en Brasilia, bajo el
impulso del CELAM, la CNBB, CARITAS y la CLAR. En dicho encuentro se precisó su visión y su
misión:
Visión de la REPAM: A la luz del Evangelio de Jesucristo muerto y resucitado, queremos vivir
una experiencia de fraternidad y solidaridad encarnada e inculturada, como instrumento de
diálogo y unidad eclesial, señal y horizonte del Reino de Dios (junto con otros-as de buena
voluntad), al servicio de la Pan Amazonía, en defensa de la vida, Don de Dios, seriamente
amenazada, lo que implica “crear conciencia en las Américas de la importancia de la Amazonía
para toda la humanidad” (DA 475).
Misión de la REPAM: Desde una plataforma de intercambio y enriquecimiento mutuo y una
confluencia de esfuerzos de las Iglesias locales, congregaciones religiosas, instituciones
eclesiales y del laicado, y organizaciones afines, con voz profética y al servicio de la vida, de la
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
creación, de los pobres, y del bien común, nos proponemos como RED ECLESIAL PAN-
AMAZÓNICA –REPAM-, potenciar de manera articulada, la acción que realiza la Iglesia en
territorio pan amazónico, actualizando y concretando opciones apostólicas conjuntas,
integrales y multi-escalares, en el marco de la doctrina y las orientaciones de la Iglesia.
Los Sujetos prioritarios de la Misión de la REPAM: son los pueblos indígenas de la Pan -
Amazonía con su riqueza y diversidad cultural, y los grupos más vulnerables en el territorio.
Video institucional: https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=SHNz4xpcSH8
Documento fundacional: http://www.cpalsocial.org/documentos/104.pdf
Sitio Web: www.redamazonica.org
Facebook: https://www.facebook.com/redeclesialpanamazonica/
Twitter: https://twitter.com/redamazonia
La Pan-Amazonía “La Amazonía es una sola, es un territorio indivisible. La
Amazonía es un solo SER, en el seno del cual habitamos e
interactuamos todos. Un SER que vive y nos garantiza la vida”
(David Landa, Perú)
El río Amazonas se forma gracias al aporte de las aguas provenientes de varias vertientes:
deshielos de los nevados, nacientes, lluvias, neblinas, pantanos, lagos, charcos, ríos, arroyos
visibles y subterráneos.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Por el Amazonas circulan aguas provenientes de 9 países que lo constituyen como un gran
espacio de vida muy importante para la existencia y el futuro de toda la humanidad. En este
gran ecosistema todo intenta vivir desde su dinámica armoniosa: seres humanos, flora, fauna,
especies vegetales y animales, agua, minerales, bosques, insectos, agua, minerales, bosques,
insectos, microorganismos.
Todo el conjunto de la Pan Amazonía es un bioma unitario, el sistema vivo más grande del
planeta, que funciona como un estabilizador climático regional y global manteniendo el aire
húmedo y produciendo una tercera parte de las lluvias que alimentan la tierra. Produce el 20%
del aire que respiramos y también el 20% del agua dulce que fluye por el mundo entero.
Comprende 7,8 millones de kilómetros cuadrados
Cuenta con 34 millones de habitantes
Alberga a 390 pueblos indígenas, con aproximadamente 3 millones de pobladores.
Tiene 137 pueblos aislados o no contactados
240 lenguas habladas pertenecientes a 49 familias lingüísticas
Comprende 9 países: 67% Brasil, 13% Perú, 11% Bolivia, 6% Colombia, 2% Ecuador, 1.1%
Venezuela, Suriname, Guyana y Guyana Francesa.
La Pan-Amazonía no es solamente una zona geográfica, es una sociedad pluri-étnica y pluri-
cultural, en la que podemos aprender mucho del cuidado y la protección de la Casa Común. Es
una región dinámica, en
constante movimiento, una
Amazonía peregrina. Es una
casa común y el lugar de la
Alianza de Dios con quienes
la habitan.
La Pan-Amazonía es
también un lugar que sufre
muchas agresiones,
principalmente de quienes
solo ven ella materias
primas y riquezas que
deben ser saqueadas y
explotadas en áreas del
progreso y el llamado
desarrollo.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Propuestas desde la Doctrina Social de la Iglesia para
superar en la Amazonía la cultura del descarte (Aporte de padre Joseba Segura, CARITAS ECUADOR)
Propuesta 1.-
Promover la defensa y desarrollo de las culturas tradicionales y su valor universal por contar
con cosmovisiones particularmente respetuosas y armónicas hacia la Madre Naturaleza,
formulando y buscando apoyos para un “pacto cultural” que haga emerger una diversidad
reconciliada.
El texto.-
“En ocasiones los pueblos indígenas han sido víctimas de criminalización y violencia cuando
han planteado sus justas demandas. Frente a esta realidad de exacerbada conflictividad social,
la Iglesia católica está empeñada en anunciar la paz, pero este anuncio “… no es el de una paz
negociada, sino la convicción de que la unidad del Espíritu armoniza todas las diversidades.
Supera cualquier conflicto en una nueva y prometedora síntesis. La diversidad es bella cuando
acepta entrar constantemente en un proceso de reconciliación, hasta sellar una especie de
pacto cultural que haga emerger una «diversidad reconciliada», como bien enseñaron los
Obispos del Congo: «La diversidad de nuestras etnias es una riqueza [...] Sólo con la unidad,
con la conversión de los corazones y con la reconciliación podremos hacer avanzar nuestro
país».” (“Posición de la Iglesia católica ante vulneración y abusos contra los DDHH de las
poblaciones afectadas por las industrias extractivas de LA”; audiencia Pública ante la
Comisión Interamericana de DDHH, marzo 2015, N 73, citando la Exhortación apostólica del
Papa Francisco “Evangelii Gaudium”, noviembre 2013).
La pregunta. -
¿En qué podría consistir ese “pacto cultural” al que se refiere el texto?
Propuesta 2.-
Defender a los líderes de pueblos indígenas y el medio ambiente, de la violencia y
estigmatización.
El texto.-
Constatamos con preocupación la criminalización y estigmatización de defensores y
defensoras de pueblos indígenas y de la Naturaleza en América Latina, que “… se expresa de
distintas maneras, las misma que pueden ser hostigamientos, procesos judiciales, amenazas
contra la vida, agresiones, militarización, represión, asesinatos. También se expresa a través
del discurso y mensajes de quienes impulsan los megaproyectos, tachando a líderes y
dirigentes sociales de terroristas, eco-terroristas o eco-histéricos…” (Posición de la Iglesia
Católica… N 55, citando “Cuando tiemblan los derechos: extractivismo y criminalización en
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
América Latina”, Observatorio de conflictos mineros de América Latina (OCMAL) y Acción
ecológica, Quito, noviembre 2011, p. 145).
“En algunos países del Sur, sobre todo en los que son ricos en recursos naturales (minerales,
madera, gas, petróleo…), el control, la extracción, el procesamiento y el comercio de estos
recursos financian grupos armados y fuerzas militares y de seguridad que cometen graves
violaciones de los derechos humanos, en vez de contribuir al desarrollo humano. En todas
partes, allá donde puede, la Iglesia defiende a los pobres y trabaja por proteger a los que
padecen la violencia, a la vez que dialoga con aquellos que pueden ayudar a poner fin a los
abusos.” (Posición de la Iglesia Católica… N 56, citando Pronunciamiento de 71 obispos y
arzobispos de América y Europa de octubre del 2014, apoyado por CIDSE -Alianza internacional
de agencias católicas de desarrollo-, titulado “Necesitamos que se aplique la debida diligencia
en la cadena de suministro para poner fin a la financiación de los conflictos”).
La pregunta. -
¿Qué cabría hacer para asegurar mejor la protección preventiva y denuncia de casos de
agresiones a líderes de DDHH en la Amazonia?
Propuesta 3.-
Desarrollar de manera consistente el derecho de las poblaciones tradicionales a ser
escuchadas y, específicamente, el derecho a la “consulta previa”.
El texto.-
La Iglesia católica constata que, con frecuencia, si bien los derechos de los pueblos indígenas
ya han sido formalmente consagrados, en la práctica son incumplidos o burlados, como es el
caso, por citar un ejemplo, del derecho a la consulta previa: “De parte del Estado a menudo no
se practica la consulta previa a los pueblos indígenas, posibles de ser afectados, la cual debe
ser ejecutada a través del Estado sin delegación a los sectores privados, tal como lo exige el
Convenio 169 de la OIT en su Art.6.2, y la Declaración de los derechos de los Pueblos Indígenas
de las Naciones Unidas en su Art.19. En particular frecuentemente los Estados son ineficientes
en ejecutar las funciones públicas de revisión de los Estudios de Impacto Ambiental (EIA), la
aprobación de las Certificaciones ambientales así como el monitoreo del desempeño
ambiental de los emprendimientos. Ello genera contextos que son propicios para la corrupción
y las relaciones impropias entre funcionarios públicos y el sector privado….” (Posición de la
Iglesia…, N 65, citando “Seminario Internacional Industrias Extractivas (minería e
hidrocarburos)”, Lima, junio 2011, Celam, Departamento de Justicia y solidaridad).
“La Iglesia católica considera además que esta paz, como una suerte de “pacto cultural”, será
alcanzada si respetamos los derechos humanos de los pueblos indígenas ya consagrados a
nivel nacional e internacional, como el derecho a la consulta previa: “Respecto de la consulta
previa la Iglesia reafirma su compromiso de contribuir con la difusión de toda información
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
amplia, plural y objetiva sobre el complejo tema de las industrias extractivas, así como de los
beneficios y riesgos que ésta conlleva, a través de su red de radios y otros medios de
comunicación. Con ello la Iglesia desea contribuir a que la población pueda estar informada y
tomar una decisión fundada y crítica, elaborando propuestas alternativas para defender sus
derechos vía la argumentación y el diálogo.” (Posición de la Iglesia…, N 76, citando “Seminario
Internacional Industrias Extractivas (minería e hidrocarburos)”, Lima, junio 2011, Celam,
Departamento de Justicia y solidaridad).
La pregunta.-
A nivel nacional e internacional, ¿podrías definir un listado de tareas que nos ayuden a
fortalecer la voz y el impacto de los pueblos indígenas y, específicamente, el derecho a la
consulta previa?
Propuesta 4.-
Sostener espiritualmente un especial compromiso con los pobres y los pueblos indígenas.
Como bien señala la Encíclica “Laudato Si”, los más pobres sufren con mayor fuerza las
consecuencias de la degradación del medio ambiente y el cambio climático porque no se
pueden defender, ni escapar de los desastres que les sobrevienen.
El texto.-
“La Iglesia no está en la Amazonia como quien tiene hechas las maletas para irse después de
explotarla. Desde el principio está presente en ella con misioneros, congregaciones religiosas,
sacerdotes, laicos y obispos, y su presencia es determinante para el futuro de la zona.” (Papa
Francisco, encuentro con el episcopado brasileño, Julio 2013)
Queremos servir de alta voz a la protesta de numerosas tribus en la Amazonia (Peruana), que
gritan desesperadamente en lenguas que los «civilizados» y/o «cristianos» no quieren y no
pueden entender: «Somos hombres y tenemos derecho a ser reconocidos como tales, por ello
exigimos personalidad legal que como personas y como grupo aún se nos sigue negando»
«Tenemos derecho a la tierra que habitamos desde tiempo inmemorial, donde nacimos y
enterramos a nuestros mayores; por eso exigimos la propiedad legal que aún se nos sigue
negando» «Tenemos derecho a la vida, por eso exigimos que nos permitan sobrevivir y vivir
dignamente» «Tenemos derecho a formar parte de la nación peruana sin ser esclavizados, por
eso exigimos la autonomía, igualdad y libertad que hasta ahora se nos viene negando»”
(Posición de la Iglesia Católica… N61, citando Declaración de los Vicariatos Apostólicos de la
selva peruana ante situaciones de injusticia, Lima, agosto de 1971).
La pregunta.-
¿Qué claves de espiritualidad cristiana son capaces de motivar y desarrollar con más fuerza
esta propuesta?
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Propuesta 5.-
Incidir en los gobiernos para que desarrollen políticas económicas respetuosas con la
diversidad de culturas existentes, el medio ambiente y los derechos humanos.
El texto.-
“La expansión del gran capital en la explotación de la Amazonía mediante la extracción minera,
expansión agro-pecuaria, construcción de carreteras, hidroeléctricas y empresas madereras
exige de la Iglesia una mayor presencia profética… exige que la Iglesia en la Amazonía haga
propuestas “valientes”, tener “osadía” y “no tener miedo”, como nos pide el Papa Francisco…”
(“Pan-Amazonía: fuente de vida en el corazón de la Iglesia”, Carta pastoral de la REPAM,
noviembre 2014).
La Iglesia católica considera que es su deber colaborar para “… diseñar acciones concretas que
tengan incidencia en los Estados para la aprobación de políticas sociales y económicas que
atiendan las variadas necesidades de la población y que conduzcan hacia un desarrollo
sostenible… De esta manera, tendrá elementos concretos para exigir que aquellos que tienen
la responsabilidad de diseñar y aprobar las políticas que afectan a nuestros pueblos, lo hagan
desde una perspectiva ética, solidaria y auténticamente humanista…” (Documento de
Aparecida, N. 403).
La pregunta.-
¿Cómo podemos incidir en las políticas públicas en nuestras localidades y en el país?
LA CUESTIÓN DE FONDO:
Cómo avanzar hacia un nuevo modelo de DESARROLLO
La propuesta.-
La Iglesia quiere contribuir a la reflexión social y política acerca de un modo alternativo de
desarrollo, que sea integral e integrador, solidario- y respetuoso con el medio ambiente, que
articule una posición de equilibrio entre bienestar económico y la protección ambiental, y que
en su decantación progresiva tome en cuenta en el proceso la sabiduría de los pueblos
indígenas.
El texto.- Lo que nuestra experiencia pastoral nos dice es que no hay una única noción de desarrollo, sino que hay varias, tomando en cuenta la diversidad y la riqueza cultural de los pueblos indígenas. En la permanente búsqueda de la Iglesia católica por un desarrollo integral y solidario para nuestro continente, “… nos inspira y nos ayuda la vivencia espiritual de los pueblos indígenas y afro descendientes quienes desde sus orígenes se sienten parte de la
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
“madre tierra”... En las culturas originarias hay un espíritu que descubre la sabiduría y la fuerza de Dios en la creación…” (Posición de la Iglesia Católica…, N 13, citando Seminario Internacional sobre industrias extractivas, Lima, junio 2011). Los Obispos de los Vicariatos apostólicos de la Amazonia peruana propusieron el año 2008 con mucha claridad al Estado que “los argumentos para la formulación de políticas de desarrollo en selva deben considerar los siguientes elementos: la seguridad jurídica de los territorios indígenas, la relación de los pueblos indígenas con estos territorios, el respeto a sus instituciones y autoridades, el derecho de consulta, la participación ciudadana y el cuidado del medio ambiente.” (Posición de la Iglesia Católica… N 22, citando Obispos de la selva peruana frente a la situación de la Amazonia, Lima, febrero 2008).
Las preguntas.-
1. ¿Cuáles son las dificultades mayores que impiden avanzar en la definición de un nuevo
modelo de desarrollo?
2. ¿Cómo aterrizar más el compromiso de la Iglesia con la defensa/custodia de los bienes de
la creación en la Amazonia? Priorización de mensajes; medios humanos y materiales,
acciones, modos de seguimiento.
Finalizamos con otra frase de una mujer indígena, esta vez ecuatoriana, que conecta con la
primera:
“Creo que la Iglesia es el punto que falta para la conversión mundial a un nuevo ser humano…
Esperamos contar con la ayuda de un aliado tan fuerte como sería la Iglesia… Me refiero a la
Iglesia como institución, a la Iglesia como ese poder que está hablando palabras bellas, que
todavía no ha asumido en su totalidad” (Patricia Gualinga; líder Sarayaku; Reunión Repam en
Colombia).
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Hacia una comunicación basada en valores y promotora de cambios
La comunicación es un proceso de intercambio de ideas, sentimientos, valores, saberes, datos,
confianzas, dudas, angustias, esperanzas…, que permiten crear condiciones para que la
diversidad de actores comparta o circule sentidos en igualdad de condiciones.
Para que exista comunicación entre personas, se requieren algunas condiciones básicas:
Encontrarse, compartir códigos, señales y lenguajes; interés y voluntad de intercambio de
información, valores, creencias y conocimientos; comprensión y respeto de códigos
culturales…
No confundir comunicación con medios o tecnologías de información.
La comunicación permite:
Acercarnos, aproximarnos, reconocernos
El conocimiento mutuo entre personas y grupos sociales
Encontrar sentido a lo complejo: por qué y para qué; causa y consecuencia.
Encontrar valores comunes y distintos,
Distinguir esperanzas conjuntas y diferenciadas
Reducir la incertidumbre y visualizar futuros posibles
Catalizar procesos sociales
Informar e impactar a la sociedad y la opinión pública (medios masivos, comunitarios y
otros)
Consolidar o modificar procesos sociales
La comunicación permite, facilita y ayuda a construir sociedad, comunidad, grupo, familia,
amistades, complicidades… Nos construye como personas críticas que saben escuchar,
proponer, consensuar y respetar las diferencias.
La comunicación no solo son las palabras que oímos, pronunciamos, leemos o escribimos.
La comunicación es también la mirada, la sonrisa, el gesto, la mímica, la forma como nos
acercamos a las otras personas, el tono en el que hablamos, la fuerza o el énfasis que
ponemos a las palabras o a las cosas que hacemos.
El derecho a la comunicación incluye el derecho a la información, a la libertad de
expresión, al libre acceso a la información pública, al respeto a la intimidad y preservación
de datos personales… pero también al acceso al uso y a la propiedad de los medios y
tecnologías que facilitan la comunicación.
El derecho a la comunicación involucra a todas las personas, grupos sociales y
comunidades, no sólo a los empresarios de la comunicación, ni solamente a los periodistas
o comunicadores sociales.
La comunicación democrática, posibilita la construcción de narrativas movilizadoras,
porque parte de los valores, sentires, necesidades e intereses de la comunidad y no desde
liderazgos verticales e impositivos
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Visiones diferenciadas sobre la realidad y su futuro
“La cultura ecológica no se puede reducir a una serie de respuestas urgentes y
parciales a los problemas que van apareciendo en torno a la degradación del
ambiente, al agotamiento de las reservas naturales y a la contaminación.
Debería ser una mirada distinta, un pensamiento, una política, un programa
educativo, un estilo de vida y una espiritualidad que conformen una resistencia
ante el avance del paradigma tecnocrático.” (Papa Francisco LS #111)
Es muy común encontrar en los medios de comunicación y en las respuestas de políticos,
empresarios y dirigentes, algunas visiones sesgadas o reduccionistas de la realidad: “Las leyes
del libre mercado pueden regular toda la sociedad y resolver los problemas de pobreza y
atraso que vive el país”; “Ahora con la informática y la nanotecnología el desarrollo se ha
democratizado porque todos podemos tener acceso a los bienes del conocimiento y de la
información”; “La única alternativa posible es dejar a la naturaleza quieta y volver a la relación
armónica con ella, tal y como vivían nuestros antepasados”.
Visión Mercadológica, culto al dinero y al mercado, cultura del descarte…
Visión Tecnocrática, las tecnologías resolverán todos los problemas…
Visión Pachamamista, Hay que volver al pasado de las culturas milenarias…
Visión Holística, hacia propuestas nuevas pero integrales…
“En un extremo, algunos sostienen a toda costa el mito del progreso y afirman
que los problemas ecológicos se resolverán simplemente con nuevas
aplicaciones técnicas, sin consideraciones éticas ni cambios de fondo. En el otro
extremo, otros entienden que el ser humano, con cualquiera de sus
intervenciones, sólo puede ser una amenaza y perjudicar al ecosistema
mundial, por lo cual conviene reducir su presencia en el planeta e impedirle
todo tipo de intervención. Entre estos extremos, la reflexión debería identificar
posibles escenarios futuros, porque no hay un solo camino de solución. Esto
daría lugar a diversos aportes que podrían entrar en diálogo hacia respuestas
integrales” (Papa Francisco LS #60)
Desafío a construir: El Papa Francisco en su encíclica “Laudato Si” nos desafía a construir un
nuevo modelo de producción y de sociedad: “Todavía no se ha logrado adoptar un modelo
circular de producción que asegure recursos para todos y para las generaciones futuras, y que
supone limitar al máximo el uso de los recursos no renovables, moderar el consumo, maximizar
la eficiencia del aprovechamiento, reutilizar y reciclar. Abordar esta cuestión sería un modo de
contrarrestar la cultura del descarte, que termina afectando al planeta entero, pero
observamos que los avances en este sentido son todavía muy escasos” (LS #22)
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Narrativas ciudadanas movilizadoras
Toda comunidad y toda organización tienen sus raíces en valores compartidos. Estos valores se
expresan en un modo de pensar más o menos común, en principios que norman u orientan los
comportamientos, en un discurso o narrativa común que convoca y lleva a la acción. Podemos
afirmar que toda comunidad u organización activa y unida tiene un pensamiento hegemónico
que se expresa en un determinado discurso.
La construcción de una narrativa compartida depende mucho de cómo COMUNICAMOS
nuestros valores a través de historias:
1. Dado que una de las principales tareas que tenemos los cristianos es colaborar con otros
en la construcción de un pedacito del Reino de Dios en la comunidad, la narrativa pública
basada en los valores humanos compartidos y en los valores del evangelio, puede ser una
poderosa herramienta para contagiar voluntades, sumar, organizar y movilizar a la
comunidad.
2. Ciudadanía es hacerse cargo de la injustica y desigualdad existente y en corresponsabilidad
con otros resolverlos, a través de compromisos colectivos construidos desde la solidaridad
y de los valores compartidos colectivamente.
3. Los valores compartidos por una comunidad son fuente de inspiración y de motivación que
nos moviliza para transformar situaciones de injusticia y en defensa del bien común. La
narrativa ciudadana, comunitaria y pública (construida y asumida en y desde la comunidad)
solo se construye mediante un respetuoso proceso de comunicación horizontal que parte
de los valores personales, se integra en los comunitarios y mueve a la actuación para el
cambio.
4. La narrativa ciudadana es una estrategia de comunicación que permite construir el
significado de un problema social concreto, a través de historias coherentes para lograr su
solución, desde los valores compartidos en determinada organización o comunidad.
5. El compromiso nace de la solidaridad, que equivale a sentir y actuar con otros, a imaginar y
desear un bien común para y con otros. Ese advenimiento de la solidaridad, esa emoción
primaria del con-dolerse, enamorarse y desear su bien, es el principio telúrico del cambio
que requerimos con urgencia.
6. Narrativa pública es una forma de comunicar nuestros valores a través de historias,
transmitiendo la motivación para cambiar el mundo. A través de las narrativas ciudadanas,
contamos la historia de por qué estamos llamados al liderazgo (yo), los valores de la
comunidad de la que somos parte que nos convoca a todos un liderazgo (nosotros), y los
desafíos a esos valores que exigen acción presente (ahora), para construir el futuro
deseable. (Marshall Ganz 2014)
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Comunicación desde los valores personales ¿Por qué estoy aquí? Experimentar los valores que lo llaman no solo para servir a la causa que
usted sirve, sino para aceptar la responsabilidad de liderarla.
Comunicar los valores personales, a través de una historia de sí mismo puede ser poderosa, no
tanto debido al drama “alto” o “trágico”, sino al valor que usted muestra en permitir a otros
ver algo de usted mismo: no sus secretos más profundos, sino los momentos clave en su vida
que lo han formado. Usted cuenta una historia de sí mismo para permitirles a otros
“entenderlo”
Comunicación desde los valores comunes, desde los otros Permite ENTENDERSE MUTUAMENTE, y experimentar los valores que compartimos que
pueden inspirarnos a ACTUAR JUNTOS, encontrando valor uno en el otro, y encontrando
esperanza en la solidaridad.
Comunicación y urgencia… para actuar ahora El AHORA, articula la elección urgente enfrentada por ese “nosotros” que requiere ACCIÓN.
Esta acción genera un DESAFÍO, una ELECCIÓN y una visión ESPERANZADORA de lo que podría
ocurrir si se actúa ahora.
Actuar ahora, consiste en movilizar y desplegar los recursos de la comunidad (electores) de
manera que puedan crear el PODER necesario para ganar.
La ACCIÓN debe ser EFECTIVA para lograr METAS. La acción efectiva también debe fortalecer a
la organización y comprometer a las nuevas comunidades aumentar su capacidad de causar o
producir cambios en el futuro. Aumenta el crecimiento de las personas de la comunidad,
involucrados en las campañas y desarrollar su liderazgo.
Hacia un ejercicio pleno de la ciudadanía
Nuestras débiles democracias requieren, para afirmarse, de ciudadanos que no se limiten a
emitir un voto cada 4 ó 5 años, sino que ejerzan sus derechos plenos como ciudadanos
(deberes y obligaciones), todos los días. Actuando, proponiendo, tomando iniciativas,
promoviendo acciones, ejerciendo control y vigilancia a sus autoridades, organizándose, etc.
Desde nuestro trabajo de comunicación para la transformación podemos ser de mucha ayuda
en estos procesos de construcción de una ciudadanía activa.
Dice la filósofa Adela Cortina, que lo más bonito de la ciudadanía es que nunca se la construye
en solitario, siempre en colectivo, siempre junto a otros. No existe ciudadanía en solitario. En
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
ese sentido podemos decir que construir ciudadanía es también construir comunidad y
comunión.
Ciudadanía es igualdad legal, social y humana, en primer lugar, supone consideraciones y
tratos mutuos de respeto y consideración igualitaria. Pero también significa, hacerse
responsable de la desigualdad social existente en nuestros países, estableciendo
priorizaciones de problemas donde esta desigualdad es un elemento determinante. Es
recuperar para la democracia la idea de justicia. (Rosa María Alfaro)
La ciudadanía, según Arendt 1993, supone compromisos con-ciudadanos con los otros.
Toma en cuenta la importancia de lo común, de lo que es construcción de acuerdos, de la
creación de redes, espacios y comportamientos de solidaridad, de la conformación de
esferas públicas. Una comunicación que busque estos diálogos y fomente
empoderamientos colectivos planteará de otra manera la idea de comunidad, ligada a las
libertades e independencias individuales, en una política de continuos acercamientos y
compromisos colectivos. Todo ciudadano tiene un saber y su propia verdad, se trata más
bien de construir una solidaridad colectiva que signifique eficacias y productividades
concretas en la gestión local y más masiva. (Rosa María Alfaro).
Ciudadano es un proyecto, dueño de su propia vida, el que escribe el guion de su propia
novela, el protagonista de su propia vida, aquel a quien no le escriben su vida desde otro
lugar, o en el seno de una comunidad política. Pero lo más bonito de la ciudadanía es que
nunca se puede construir en solitario, sino construir su autonomía siempre junto a otros,
junto a los que son sus conciudadanos en el seno de la comunidad política. (Adela Cortina,
2008).
Liderazgo desde los valores comunes
Liderazgo: aceptar la responsabilidad de hacer que otros logren un propósito común bajo
condiciones de incertidumbre. La fortaleza de un movimiento social se basa en su
compromiso para desarrollar este tipo de liderazgo. El liderazgo permite desarrollar el
liderazgo de otros, aún mientras ejercemos el nuestro.
Organizar: es una forma de liderazgo que permite a una comunidad convertir sus recursos
en poder, para hacer un cambio basado en el reclutamiento, capacitación y desarrollo del
liderazgo. La organización trata de equipar personas con el poder (historia y estrategia)
para hacer cambios (resultados reales).
Comunidad: es grupo de personas que “se pone de pie junto” para afirmar sus propias
metas. El trabajo del organizador es crear condiciones bajo cuales “una comunidad” se
puede convertir en “una comunidad organizada” reconocida como tal y moviliza sus
propios recursos para resolver un problema y por ser autores del cambio tener capacidad
de mantenerlo resuelto.
El trabajo de los organizadores es convertir una comunidad (personas que comparten
valores comunes o intereses) en una comunidad organizada (personas que pueden actuar
en nombre de esos valores o intereses).
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
Poder: es la “habilidad de lograr propósitos”. El poder no es una cosa, una calidad, o una
cualidad, es la influencia creada por la relación entre intereses y recursos. Nuestro poder
viene de la comunidad.
Un buen líder:
Asistir y estar presente en la experiencia de otra persona, escuchar con la cabeza y el
corazón. No es un líder si sólo está preparado para dar respuestas antes de oír y observar
sus desafíos.
Ayudar a las personas a explorar y hacer que sus desafíos y éxitos tengan sentido. No sólo
alabarle o enfocarse en sus fortalezas, por miedo a lastimar sus sentimientos.
Ayudar a encontrar soluciones a los desafíos. No basta únicamente criticar.
Saber hacer preguntas… Hacer preguntas que respalden y desafíen al otro a buscar o
descubrir respuestas.
No dar recetas ni decirles qué hacer.
Por un comunicación solidaria
Comunicación Solidaria es “proyectar y construir colectivamente propuestas de
comunicación para la construcción de una sociedad más justa y fraterna, basada en valores
humanos y cristianos. Una comunicación constructora de una ciudadanía activa,
responsable y democrática, asumiéndonos en la sociedad como actores de cambio social y
para quienes tenemos una identidad cristiana y católica, dicho cambio social no es otra
cosa que la construcción de comunidades fraternas de sociedades que vivan en comunión”
(OCLACC, 2008).
Los valores inspiran a la acción a través de la emoción. Los valores se expresa en historias
vividas (experiencias) en las cuales radican el poder de movilizar a otros.
La SOLIDARIDAD, es el vínculo que nos une a otras y otros; la solidaridad es el lazo que
ata a una persona con la comunidad (inmediata o planetaria), y es el lazo que ata a la
comunidad con cada persona o grupo de personas. Solidaridad es compartir sentimientos con
otras y otros.
Solidaridad es ante todo la conciencia del sufrimiento del otro y ello me exige actuar en
consecuencia. La solidaridad está hecha de muchos pedacitos de nosotros mismos, de ese
pedacito que es capaz de sentir compasión, sufrir con el otro; de ese otro trocito con el que
sabemos, sin palabras, que la difícil o intolerable situación de las y los otros es también asunto
mío.
Ponerse en el lugar del otro, “ponerse en los zapatos del otro”. Así la empatía es la emoción
que antecede a la solidaridad. Miremos nuestros pies y nuestro calzado y preguntémonos
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
todos juntos, cuántos zapatos soy capaz de calzar para caminar con otros.
¿Qué es lo que hace la solidaridad? Primero nos lleva de la desesperanza y la tristeza, a la
indignación, y a partir de ahí se desata el vértigo de una emoción colectiva que nos hace
fuertes para atravesar las capas del miedo y la tristeza. ¡No basta con indignarse! El
compromiso nace de la solidaridad, que equivale a sentir y actuar con otros, a imaginar y
desear un bien común para y con otros. Ese advenimiento de la solidaridad, esa emoción
primaria del con-dolerse enamorarse y desear su bien, es el principio telúrico del cambio que
requerimos con urgencia. Actuar así, anuncia la llegada de lo que parecía imposible. (Rossana
Reguillo, 2015)
No hay un verdadero compromiso solidario con los pobres si se les considera sólo como
personas que esperan pasivamente una ayuda. Respetar su condición de actores de su destino
es una condición indispensable de una genuina solidaridad. Por ello, el propósito no es
convertirse, salvo en caso de extrema urgencia y de corta duración, en ‘la voz de los sin voz’,
como se dice a veces -y sin duda con generosidad-, sino de contribuir, de alguna manera, a que
quienes hoy están sin voz, la tengan. Ello supondrá saber callar para escuchar una palabra que
pugna por ser oída. Para toda persona, ser agente de su propia historia es una expresión de
libertad y dignidad, punto de partida y fuente de un desarrollo auténticamente humano. Los
insignificantes de la historia fueron –todavía lo son en gran parte- los silentes de ella. (Gustavo
Gutiérrez, 2007)
Sitios y enlaces recomendados para investigación o referencia: Comunicación ciudadanía y valores, OCLACC, Quito – 2008
https://issuu.com/muticom/docs/comunicacion_ciudadania_valores
Comunicación, cultura y misión, OCLACC, Quito – 2009
https://issuu.com/oclacc2010/docs/libroccm
Globalizar la solidaridad: palabra, escucha y acción, Rossana Reguillo,10 de marzo de 2015)
SEGUIMIENTO DE JESÚS Y OPCIÓN POR EL POBRE, Gustavo Gutiérrez http://www.mercaba.org/ARTICULOS/S/seguimiento%20de%20jesus.pdf
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA EVANGELII GAUDIUM DEL SANTO PADRE FRANCISCO. http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
Globalización, narrativas y redes: conflictos sobre la actividad minera en Tambogrande, Piura. http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/espacioydesarrollo/article/view/5453/5450
“Comunicación y Ciudadanía”, Rosa María Alfaro, julio 2000, http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n18/18ralfaro.html
La Narrativa Publica una herramienta de liderazgo: http://www.narrativapublica.com/
Serie Radial “Laudato Si”, sobre o cuidado da nossa casa comum, (em Portugues)
http://redamazonica.org/pt-br/laudato-cuidado-nossa-casa-comum/
Encíclica “Laudato Si”, Papa Francisco, Texto: http://redamazonica.org/wp-
content/uploads/2015/06/Laudato-Si-ES.pdf
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
La comunicación como ámbito de incidencia Las prácticas comunicativas en la sociedad son muchas y diversas. No existe un modelo dentro
del cual se las pueda encasillar, porque responden a la esencia misma del ser humano como
sujeto libre, de condición compleja y básicamente social. Tales prácticas se recrean por los
hábitos propios de la cultura que van generando nuevas ritualidades, por el desarrollo de
técnicas y tecnologías de comunicación, y por el entrelazamiento y la interacción de ambos
campos en el ámbito de la vida cotidiana de las personas.
Los procesos comunicacionales que se constituyen en el marco de la cultura y las acciones de
incidencia se dan en ese mismo ámbito que los condiciona y los delimita tienen que ser
entendidos desde la complejidad. Si bien no hay una manera precisa de definir la complejidad,
podemos decir que aquello que denominamos habitualmente como “la realidad” es una
manifestación de la complejidad: un escenario cambiante, modificado de manera
permanente por la intervención de los diferentes actores y percibido de manera distinta por
cada uno de ellos, generando de manera continua situaciones problemáticas que siempre
desbordan el límite de nuestros conocimientos.
En la medida en que las personas y las organizaciones sociales con vocación de incidencia
logren desarrollar capacidades para analizar esos ámbitos de actuación, para “leerlos”
comunicacional y culturalmente, no solo podrán avanzar en la autocomprensión de su
trayectoria sino que estarán en condiciones de discernir de forma más adecuada los caminos a
transitar, de desarrollar estrategias más pertinentes en función de los objetivos de incidencia
que se tracen y de planificar con mayor acierto los pasos a dar.
Estrategias de comunicación para la incidencia:
Entendemos por incidencia una acción sostenida en el tiempo con objetivo de transformación
social y perspectiva de derecho que busca influir y generar discusión pública sobre un
determinado tema o cuestión en alguno de estos niveles:
darle visibilidad a un tema;
sensibilizar sobre un tema;
instalar agenda sobre un tema;
participar en la definición de políticas públicas.
Entendemos que una organización social desarrolla habilidades y capacidades organizacionales
para la incidencia cuando:
− tiene claridad respecto de su misión en torno al tema/derecho que le preocupa y sus
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
miembros poseen objetivos compartidos;
− la experiencia en el terreno ha sido problematizada a partir de la lectura crítica del
contexto de intervención (el escenario) y del tema que los convoca (el derecho humano
que se busca garantizar);
− genera acciones para dar a conocer lo que hace y dar visibilidad al derecho en diversos
ámbitos del espacio público;
− se propone la sensibilización de otros actores clave en torno a ese tema y su instalación en
la agenda política;
− busca la participación activa en la toma de decisiones para el diseño de las políticas
públicas específicas en relación con el tema que le preocupa siendo un interlocutor
habitual del Estado sobre el tema de su competencia.
No es necesario pensar que la incidencia solo se logra mediante el desarrollo y la puesta en
práctica de todas estas habilidades y capacidades. En la mayoría de los casos no existe
conciencia organizacional acerca de las mismas y tampoco pueden distinguirse todas ellas y de
la manera como aquí se las presenta desde el punto de vista analítico. Sin embargo, niveles y
capacidades se combinan para dar lugar a las estrategias, entendidas como curso de acción
que orienta la voluntad de transformación puesta de manifiesto por la organización y que
tiene por finalidad alcanzar la vigencia plena de un derecho.
La estrategia está vinculada con la acción y suele traducirse en una directriz o un conjunto de
directrices articuladoras de la acción colectiva. Es una forma de hacer o de generar criterios
para el hacer. También son múltiples caminos complementarios que elegimos recorrer para
alcanzar determinados escenarios. Desde una mirada más epistemológica, se puede decir que
la estrategia es una forma de percibir el mundo que permite una determinada ubicación para
el hacer, para el cambio, para la acción transformadora.
En consecuencia, pensar estrategias de comunicación apunta a reconocer, dinamizar y, en
algunos casos diseñar, procesos que vinculen a actores para la concertación social y para la
movilización mediante la negociación de propósitos colectivos y la construcción de escenarios
comunes que se constituyan en escenarios a alcanzar.
Tales estrategias requieren de la utilización de medios y de la elaboración de productos
comunicacionales. Pero tanto la selección de los medios como las características de los
productos deben:
adecuarse y guardar coherencia con el derecho que se pretende alcanzar;
respetar los procesos de apropiación por parte de los actores intervinientes;
permitir el empoderamiento de los actores en función del derecho que se persigue;
ser acordes con el contexto social y cultural en el que se insertan,
integrarse en una estrategia que resuelva las complementariedades en el marco de la
gestión.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
La observación sistemática de los modos de ser y actuar de las organizaciones para lograr sus
propósitos políticos y la utilización consecuente de estrategias y recursos de comunicación,
puede permitirnos encontrar parámetros para comprender el grado de desarrollo de las
organizaciones, evaluar sus capacidades comunicacionales pero, al mismo tiempo, proponer
cursos de acción para potenciar estas últimas con la finalidad de alcanzar objetivos políticos
para la incidencia desde una perspectiva integral de derechos.
MATRIZ DE INCIDENCIA Y COMUNICACIÓN
Para analizar el grado de desarrollo de las organizaciones
sociales (Aporte de Washington Uranga, Periodista Uruguayo)
En primer lugar se consignan los niveles de incidencia según se describieron antes. En las
columnas subsiguientes se señalan los indicadores que dan cuenta de capacidades y
habilidades organizacionales, en primera instancia y, en segundo término, de capacidades y
habilidades comunicacionales que deberían verificarse en la práctica de las organizaciones.
En la primera columna de la izquierda (“Niveles de incidencia”) se describen las
características de la acción que desarrollan las organizaciones con vocación de incidencia,
partiendo de la menor complejidad (1) a la mayor complejidad (4).
En la segunda columna (“Capacidad y habilidades organizacionales”) se consignan los
indicadores organizacionales que corresponden a los niveles anteriores. Es decir, que si
reconocemos estos indicadores podríamos afirmar que la organización está en condiciones
de ejecutar el nivel de incidencia correspondiente.
La tercera columna (“Capacidades y habilidades comunicacionales”) designa los
indicadores estrictamente comunicacionales que se corresponden con los niveles de
incidencia antes señalados y con las capacidades y habilidades organizacionales descritas.
El nivel de incidencia de una organización podría establecerse reconociendo las capacidades
organizacionales y comunicacionales a través de los indicadores señalados en las columnas
subsiguientes.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
MATRIZ DE INCIDENCIA Y COMUNICACIÓN
Herramienta para reconocer los niveles de incidencia comunicacional en el ámbito público por
parte de organizaciones y/o grupos con vocación de incidencia. También puede ser útil para
proyectar el desarrollo de capacidades y habilidades en estas organizaciones.
NIVELES DE INCIDENCIA
CAPACIDADES Y HABILIDADES
ORGANIZACIONALES
CAPACIDADES Y HABILIDADES COMUNICACIONALES
Indicadores Indicadores 1. Visibilizar un tema Hay un tema que debe ser abordado, transformado, resuelto. Este tema existe, y es necesario que la sociedad lo conozca.
Cuenta con un nivel mínimo de estructura y funcionamiento organizacional (equipo gestor, objetivos compartidos, encuentros periódicos, mínima infraestructura, conectividad y ciertos niveles de comunicación entre sus miembros). Dispone de información sobre el tema específico de intervención (información científica, de políticas públicas, medios de comunicación, de otros actores que trabajan el tema).
Consulta asistemática con especialistas e informantes clave. Desarrollo de herramientas de relevamiento de información sobre el tema. Difunde información y emite juicios públicos sobre los temas que le preocupan con escaso nivel de impacto
2. Sensibilizar sobre un tema a otros actores clave. Este es un tema importante para debatir, que afecta a diferentes actores y que por lo tanto requiere del trabajo conjunto y apoyo multi-actoral (movilizar a otros)
Cuenta con recursos organizacionales (técnicos, materiales y humanos) para relevar, sistematizar y producir información; vincularse con actores en el territorio y trabajar en red con actores afines. Dispone de información sistematizada sobre la realidad situacional y/o contextual de intervención, a partir de fuentes diversas. Cuenta con reconocimiento por parte de otros actores como referente sobre el tema de interés. Logra la adhesión de algunos actores del territorio de influencia. Desarrolla capacidad crítica frente a las iniciativas sobre el tema y a las propuestas de políticas públicas.
Trabaja con especialistas y actores clave y relevamiento de fuentes especializadas. Encuentro y/o intercambio de opiniones con continuidad en el tiempo con otros actores afines. Promueve niveles de consulta a la población vinculada al tema/territorio Trabaja en la recopilación y análisis de la información especializada a partir de la propia experiencia. Produce información y emite juicios sobre los temas que le preocupan en diferentes soportes, de acuerdo a los públicos objetivo y con intención de movilizar actores. Trabaja en red con actores afines.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
3. Instalar el tema en la agenda pública. Este tema es prioritario y urgente para nuestro país/comunidad hoy en día, por lo que no se puede eludir su resolución / mejora / transformación
Agrega a las capacidades organizacionales recursos humanos especializados, técnicos y materiales avocados a la gestión comunicacional. Posee mecanismos propios para acceder a la información calificada sobre la realidad institucional y/o contextual de intervención, a partir de fuentes diversas. Desarrolla capacidades organizacionales para sistematizar producir información sobre la actualidad del tema. Promueve la participación de los miembros en espacios formativos especializados. Evalúa planes y programas de políticas públicas específicas, fija posiciones y plantea propuestas alternativas.
Posee capacidades metodológicas para la construcción de conocimiento sobre las percepciones y los sentidos de los interlocutores y de la información especializada. Trabaja sistemática y estratégicamente con especialistas, actores clave y tomadores de decisión de las políticas públicas. Planificación de medios en función de diferentes públicos objetivos. Genera recursos comunicacionales para mediar y difundir sus posicionamientos y propuestas (soporte gráfico, audiovisual, digital). Desarrolla intercambios sistemáticos con los responsables de la gestión y toma de decisiones tanto de la órbita gubernamental como de la sociedad civil. Diseña acciones y campañas públicas para influir en los tomadores de decisiones de políticas públicas.
4. Participar en la definición de políticas públicas. Este tema debe ser abordado en adelante por una política pública específica
Fortalece capacidades organizacionales para garantizar y sustentar su nivel de participación en la definición de políticas públicas. Genera conocimiento propio sobre los procedimientos y mecanismos de la gestión del Estado vinculada a las políticas públicas. Es un interlocutor habitual del Estado sobre los temas de su competencia. Sus opiniones son tenidas en cuenta en la definición de políticas públicas. Audita y realiza un seguimiento de la gestión.
Participa de espacios de consulta y debate para la toma de decisiones en torno a las políticas públicas específicas o relativas al tema de la incumbencia. Elabora informes periódicos con los resultados de la auditoría y control de gestión. Difunde información a través de diversos canales y medios.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
EJE COMUNICACIÓN DE REPAM:
Servicios y estrategias de Comunicación
La REPAM, entendida como un espacio solidario de coordinación, intercambio y acción
conjunta; nos da la posibilidad de compartir desafíos, experiencias, saberes y apoyarnos
mutuamente en nuestras tareas a favor de los pueblos amazónicos, de las iglesias locales y del
conjunto del bioma pan amazónico.
En ese caminar, no siempre fácil y muchas veces hasta peligroso, la comunicación es uno de sus
componentes más importantes. Comunicación entre las personas, organismos y entidades que
formamos la REPAM, y desde la red al conjunto de la sociedad en sus diversos niveles: local,
nacional, regional e internacional.
Por ello, desde el eje de comunicaciones, nos proponemos ayudar a “Amazonizar el Mundo”.
Para lo cual precisamos planificar e implementar algunas estrategias en el ámbito de la
formación, la asesoría, la coordinación y la producción comunicacional:
Nivel local
1. Formación y asesoría en comunicación a líderes sociales y agentes pastorales. La
comunicación horizontal y dialógica como parte fundamental de todo proceso social de
cambio. (La escucha, el diálogo, la argumentación, la narrativa pública, teatro, danza,
música, medios comunitarios, medios masivos…)
2. Formación especializada en métodos y estrategias de comunicación ciudadana para
comunicadores y periodistas locales
3. Formación de voceros comunitarios y de la iglesia local
4. Red de medios y periodistas sensibles y solidarios con la naturaleza y los pueblos
amazónicos
5. Producción de mensajes y productos comunicacionales para medios, redes sociales y
procesos educativos.
6. Uso didáctico de producciones audiovisuales: Películas, series radiales, canciones,
documentales, teatro, etc.)
7. Comunicación e incidencia pública
Nivel Nacional
1. Capacitación de facilitadores/as de procesos formativos en comunicación democrática y en
estrategias de comunicación para la transformación e incidencia pública.
2. Formación de voceros nacionales de la REPAM y de las organizaciones nacionales de la
Amazonía.
3. Coordinación de campañas nacionales en temas o casos urgentes.
4. Red informativa nacional integrando diversos medios de comunicación.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
5. Red nacional de comunicadores, periodistas y medios solidarios con la Pan Amazonía
(Encuentros, seminarios, talleres, boletines, concursos, pasantías).
6. Producción de mensajes y productos comunicacionales para distribución y difusión
nacional.
7. Aporte desde la comunicación a otras áreas del trabajo de la REPAM nacional y de las
organizaciones y entidades nacionales que trabajan a favor de la Amazonía.
Nivel Regional
1. Coordinación y trabajo en red. Apoyo e impulso a las redes regionales de comunicación:
redes binacionales, redes por cuenca, redes por nacionalidades o idioma, redes
interculturales y redes temáticas.
2. Equipos de facilitadores regionales o idiomas: Intercambio, coordinación y colaboración en
actividades de capacitación y fortalecimiento del talento humano.
3. Coordinación de campañas regionales de comunicación, en función de temas o de
coyunturas sociales.
4. Redes informativas de intercambio de noticias, alertas urgentes y productos
comunicacionales. Apoyadas en las tecnologías de la comunicación e información.
5. Productos comunicacionales para la región.
6. Trabajo coordinado con las redes fraternas de comunicación: ALER, SIGNIS, WACC,
AMARC, ALAI, ADITAL, RIIAL, etc.
7. Presencia permanente de la Palabra de la Iglesia en los medios. La REPAM debe promover
entre sus líderes la producción regular de comentarios y entrevistas y opiniones sobre temas
pan-amazónicos. Estos aportes deben ser distribuidos a la prensa en texto escrito, videos y
audios; acompañados de fotografías y datos complementarios. Cardenal Humes, Mons.
Pedro Barreto, Mauricio López, entre otros deben aportar.
8. Producción y difusión constante de noticias, comentarios, entrevistas y artículos en la web
de REPAM, en las redes sociales, sitios fraternos. Así como alimentar de manera colectiva
un centro virtual de documentos, libros y materiales útiles para el trabajo pastoral en la Pan-
Amazonía. (Shigra Panamazónica).
Nivel Internacional
1. Relación con medios y periodistas en todos los países posibles. De manera particular en la
América Latina, El Caribe, Norte América y Europa. Los contactos con líderes de opinión e
instituciones de apoyo de dichos países, es fundamental.
2. Boletines especiales para prensa en Inglés, Francés, Portugués y Español. Que deben ser
distribuidos especialmente a los medios de manera casi personalizada. Con teléfonos y
correos electrónicos para contactos o servicios de prensa.
3. En las campañas de incidencia pública, la estrategia debe abarcar los ámbitos nacional e
internacional. Si el caso involucra a empresas o gobiernos extranjeros, focalizar los
esfuerzos en dichos países. La estrategia de incidencia internacional debe estar
estrechamente ligada a los casos que se tratarán en la Escuela de Derechos Humanos.
4. Reporteros y corresponsales nacionales de medios internacionales. Estos periodistas deben
ser convocados e informados de las actividades de REPAM. Facilitándoles contactos, datos
e informes sobre los temas de la Amazonía.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -
5. Comunicadores extranjeros, interesados en temas ambientales, deben ser contactados y
brindarles facilidades, para visitar casos en territorio y levantar información para sus
medios.
6. Curso de verano “Amazonizar el mundo”.- Organizado cada dos años, para periodistas
internacionales. Curso en terreno con temática Panamazónica de interés para el mundo.
7. Premio REPAM para periodistas y productores audiovisuales. Premio anual para periodistas
de radio, prensa, cine, televisión y webs que destaquen por su trabajo a favor de los pueblos
amazónicos.
8. Coordinar con las redes internacionales de la REPAM para que se sumen de manera
corresponsable a este proceso. Tener en dichas redes una persona de enlace, para llegar
mejor a la prensa y líderes de opinión en Norte América, Europa y Asia.
9. Apoyar las campañas que se realizan desde organismos internacionales o desde la prensa
internacional.
REPAM: “Comunicación para la transformación” – Módulo 1 -