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UNA PREGUNTA INDISCRETA: «¿QUIÉN TE CUIDA?»Hace poco, mientras tomábamos un té, mi amiga mepreguntó: «Y a ti, ¿quién te cuida?» Esta incisiva pregun-ta consiguió removerme, porque fui consciente de misaldo negativo entre ingresos y gastos, esto es, entrecuidados recibidos y ofrecidos.

Si nos hiciéramos colectivamente una pregunta si-milar «¿quién cuida en esta sociedad?» deberíamos tam-bién incomodarnos al descubrir quién está realmente con-tribuyendo a sostener el bienestar personal y colectivo.Observaríamos en primer lugar el fuerte desequilibrioen la distribución de esta tarea entre mujeres y hom-bres. Según estudios del tiempo, del total de horas decuidado infantil no remunerado, las mujeres asumen el81,5%, frente al 17,5% que asumen los varones. Unaproporción muy similar se encuentra al analizar el repar-to de las más de cuatro mil millones de horas dedicadasanualmente al cuidado de mayores, donde las mujeresrepresentan el 80%1.

En la distribución desigual del trabajo no remunera-do, oculta bajo el velo de las «decisiones personales»,hallamos un sistema de segregación sexual que no soloatribuye a las mujeres el cuidado, como si se tratara de

su segunda naturaleza, sino que al mismo tiempo me-nosprecia y hace invisible el valor de esta ingente laborde la que depende el bienestar físico y emocional denuestra especie.

Esta injusta «solución» social sobrecarga a las muje-res, limitando sus posibilidades laborales y vitales, esuna de las mayores causas de conflicto e infelicidad do-méstica, y resulta cada vez más insostenible socialmen-te. Se habla de «crisis de los cuidados» porque las estra-tegias personales – como la bajísima natalidad española-no pueden compensar el desequilibrio entre las necesi-dades crecientes y la saturación de las familias, la debi-lidad de las redes de proximidad y la insuficiencia delEstado de bienestar.

En la búsqueda de soluciones, la reivindicación deunos servicios públicos de calidad es absolutamente ne-cesaria. Pero incluso en un improbable escenario deamplitud y generosidad de los servicios de atención ycuidado, seguiría haciendo falta reflexionar sobre lasnecesidades sociales, buscar nuevas fórmulas de re-lación y nuevos agentes para esta tarea. Esto es asíporque muchas necesidades de cuidado no pueden sa-tisfacerse con servicios privados o públicos (ni es desea-

Ciudades cuidadoras,ciudades cuidadas

BegoñaPernas Riaño

yMarta

Román RivasGea21

Ciudades cuidadoras,ciudades cuidadas

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ble que así sea), bien porque son puntuales y no sonprogramables, o bien porque precisan el vínculo del co-nocimiento y del afecto para que sean realmente satis-factorias. La soledad de muchos ancianos es un buenejemplo de una necesidad creciente que no puede resol-verse en el marco burocrático o comercial de «presta-ción de un servicio».

Las ciudades tienen un amplio campo de acción paracrear ese marco de relación social y pueden contribuir amejorar las condiciones en las que se desarrolla la vidacotidiana, permitiendo que colectivos vulnerables comomenores, mayores o personas con discapacidad puedandisfrutar de mayor autonomía. A su vez, pueden mimara quienes cuidan reconociendo y haciendo más sencilla,agradable y satisfactoria su labor.

LA PALABRA CUIDAR PROCEDE DEL LATÍN COGITA-RE, PENSAR. El cuidado está vinculado al hecho decontemplar e integrar las necesidades de otros den-tro de las propias atribuciones y prioridades. Es muyinteresante que el término arraigue en el verbo «pen-sar» antes que en el verbo «hacer», situando el ori-gen del cuidado en la misma atención sobre alguien oalgo. De este modo, podemos plantear que una ciu-dad que cuida es aquella que destina tiempo, energíay recursos a pensar, precisamente para incluir en susactuaciones las complejas y variadas necesidades de laciudadanía y, especialmente de quienes más cuidado pre-cisan.

¿Cómo piensa una ciudad en clave de cuidados? Aquíincluimos tres fórmulas que pueden ayudar a abordaresta necesaria tarea: pensar en las relaciones antes queen las piezas aisladas; pensar desde la complejidad parafacilitar la vida; pensar desde lo público para retejer losocial.

Pensar en la relación antes que en las piezas. Hoy endía estar a cargo de un menor, de una persona mayor, ode un pariente enfermo es, para cualquier persona quehabite en una ciudad y no tenga recursos económicos oun fuerte apoyo familiar, una auténtica locura. Esto esasí porque nuestras ciudades están hechas de piezas suel-tas, por el triunfo de la zonificación y de la sectorización,lo que las convierte en inconexas. La ciudad, desparra-mada por el territorio, es en sí misma cronófaga (devoratiempo) y generadora de dependencias y desigualdad,porque aquellos que no tienen acceso a la movilidad

motorizada o tienen dobles jornadas ven recortadas susposibilidades de acceder a los bienes de la ciudad.

Las necesidades humanas son, por el contrario, com-plejas, cambiantes y están profundamente imbricadas.Una no es solo ni todo el tiempo «una enferma», un«escolar» o un «trabajador» que además tiene que dor-mir y comer. Es a la vez muchas cosas, y si tiene queresolver cada necesidad en lugares específicos y aleja-dos, se agotará intentando unir las piezas que la ciudadha distribuido en el territorio. Mientras se cura, estudiao hace la compra, es también una ciudadana o ciudada-no que necesita crear lazos de confianza, quizás inclusoconversar con otros. Si la ciudad ha podido crecer y frag-mentarse en piezas especializadas ha sido porque unaparte de la población –las mujeres sobre todo– cubría lasdistancias y luchaba para mantener la continuidad tem-poral y de sentido que la ciudad rompía.

La visión urbanística convencional y la forma mismade trabajar de las administraciones, repartiendo colecti-vos y actividades en departamentos (urbanismo, salud,educación, vivienda, etc.), explican la dificultad para pen-sar en las relaciones entre las personas y entre las co-sas. Una ciudad que cuida significa pensar primero enlas relaciones entre las partes: ¿quién va a trabajar aesas oficinas (también quién las limpia, no sólo quien sesienta en sus despachos) y cómo llega? ¿Quién utiliza ycómo el equipamiento deportivo? ¿Qué necesidades tie-ne y quien las cubre?, ¿Pueden incluirse en el equipa-miento otros servicios?, etc.

Cada necesidad puede resolverse restando tiempo yrecursos a las personas que cuidan o sumando, es decir,aportando además del servicio o del equipamiento, otrosbienes urbanos: reequilibrio entre los barrios, conciliaciónde la vida personal y familiar, nuevos empleos, calidad delespacio público o relaciones sociales más sólidas.

PENSAR LA COMPLEJIDAD PARA FACILITAR UN USOSENCILLO. La simplificación del proceso de planificación,buscando soluciones rápidas, baratas, estandarizadas ofáciles de gestionar, genera vidas muy complejas paraquienes tienen que habitar esos espacios. Todo aque-llo que se ahorra en las fases iniciales de diseño yplanificación urbana es pagado con creces por quie-nes tienen que dedicar su tiempo, su esfuerzo o sudinero a retejer lo que está troceado, inconexo y sinsentido.

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«El cuidado está vinculado al hecho de contemplar e integrar las necesidadesde otros dentro de las propias atribuciones y prioridades... Una ciudad que

cuida es aquella que destina tiempo, energía y recursos a pensar, precisamentepara incluir en sus actuaciones las complejas y variadas necesidadesde la ciudadanía y, especialmente de quienes más cuidado precisan.»

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En todos los ámbitos existe esa equivalencia entrelos «ahorros» iniciales y los «costes» de uso, unas injus-tas transferencias que castigan a los más vulnerables:cuando se construye vivienda sin criterios bioclimáticosse genera un elevado gasto energético para sus ocupan-tes. Del mismo modo, si se diseñan equipamientos «au-tistas» en bordes urbanos alejados, se exige una fuerteinversión de tiempo, energía y dinero para los que nece-sitan acceder a ellos. No digamos cuando se permitendesarrollos residenciales masivos y sobredimensionadostotalmente incapaces de dotarse por sí mismos de segu-ridad o vitalidad urbanas.

Para evitar estos despilfarros, las fases de planifica-ción deben integrar equipos multidisciplinares y partici-pación social. Planificar de forma compleja implica invi-tar a otros a pensar la ciudad: vecinas y vecinos, desdeluego, pero también departamentos contiguos que nose incluyen nunca en las intervenciones urbanas, aun-

que luego tengan que hacerse cargo del man-tenimiento o de los problemas generados poro alrededor de la intervención. Para ello, hacenfalta tiempo y recursos, que se recuperarán so-bradamente al obtener inversiones que multipli-quen sus efectos en un barrio o en la ciudad.

PENSAR DESDE LO PÚBLICO PARA RETEJERLO SOCIAL. En el creciente universo de loscuidados, se producen trasvases de ida y vuel-ta entre lo privado –la familia- y lo público –servicios y equipamientos- con una gran y cre-ciente presencia del mercado. Pero hay unámbito que ha sido empobrecido, cuando nototalmente barrido, siendo como es impres-cindible para satisfacer necesidades de formaigualitaria: se trata de la red social, las relacio-nes por proximidad de diversas organizacio-nes locales y del vecindario. Un ejemplo: elcuidado de los niños solía ser un asunto delas familias en sentido amplio, en el que co-laboraban los vecinos cercanos y hasta lostranseúntes. Algo tan sencillo como jugaren la calle se ha vuelto imposible, al volversehostil el espacio público, lo que convierte elcuidado de menores en una actividad muchomás individualizada, exigente y solitaria.

Las relaciones sociales basadas en la co-munidad de intereses de clase y en una vidade barrio estable no pueden resucitarse, perola intervención urbana puede ayudar a retejerlo social o terminar de destruirlo. Si no exis-ten lugares de encuentro, las personas no seencuentran, así de simple. El espacio públicode calidad (lo que no quiere decir aséptico), el

calmado del tráfico, el diseño abierto de los equipa-mientos y su uso múltiple (por diferentes colectivos yen diferentes tiempos), el impulso a la participaciónsocial y la vida asociativa, la promoción de viviendascon zonas comunes y espacios de sociabilidad, etc.,son medidas con las que la ciudad puede contribuir acrear lazos y a fortalecer lo público, que necesita serredefinido. Pues no es sólo la titularidad pública delos bienes y servicios, sino una esfera material y sim-bólica que obliga a pensar de forma colectiva la mejorforma de resolver nuestras necesidades y conflictos.Una ciudad cuidadora es sobre todo una ciudad quese hace esa pregunta: «Y a ti, ¿Quién te cuida?».

Begoña Pernas Riaño y Marta Román Rivas.Geógrafas urbanistas

1 María Ángeles Durán «Encuesta CSIC-ASEP 2000 sobretiempo de trabajo no remunerado» 2001.