《梁皇寶懺》懺法第十二講

第三卷／總括讚〈出懺〉 近育法師 2018 年 8 月 24 日中午講於金佛聖寺

諸佛菩薩，師父上人，各位法師，各位善知識：大

家阿彌陀佛！

我們今天繼續看《梁皇寶懺》第

三卷，我們昨天講了燈供養和

〈入懺〉，其實〈入懺〉的部分

還包含懺文和佛號。我們今天要

講的是〈出懺〉的〈總括讚〉和

〈讚佛偈〉這兩個部分。我們先

來看第三卷到底在講什麼？它主

要的概念講的是果報─顯果報。

我們來看看這個〈總括讚〉的讚偈，我們累劫以來做了很多的錯事；種了因，果

報就會隨形──「如是因，如是果。」當然我們也做好事，因為善惡夾雜，才會

生在這一個地方。享福的時候很快就過去了，受果報的時候就覺得度日如年。現

在問大家兩個問題：第一個問題是，我們做好事情，又做壞事情；做好事情的福

報和做壞事情的惡業，能不能相抵？﹝回答：不能。﹞第二個問題是，如果別人

做了錯事，我們能不能代他受罪？﹝回答：不可以。﹞

《地藏經》裏面講：「死後有報，纖毫受之，父子至親，歧路各別，縱然相逢，

無肯代受。」善惡業是我們每一個人自己都要去受的；縱使父子至親也沒有辦法

代受的。「善惡自甘承」：自己要受自己所做的善的業報，或者是惡的業報，不

甘願受，也沒辦法。業報如影隨形，自作自受。我們現在透過誠心的懺悔，希望

佛放光加被。佛的光明，好像太陽一樣，把我們的罪業消除。

在偈文裏面有講這個因緣果報，現在問大家：如果這一世是大富的話，他前生是

種了什麼因？﹝回答：布施的因。﹞如果他的聲音是非常的清澈，很好聽，你說

他上輩子是做了什麼？﹝回答：讚歎佛，歌詠三寶。﹞如果他的果報非常的莊嚴，

很容易受人家尊敬，他的因是什麼？﹝回答：上輩子一定是恭敬人。﹞我們剛剛

看到〈總括讚〉的那個圖片，上面有一個餓鬼在餓鬼道受苦。他的頭很大，喉嚨

很小，他就問目連尊者：到底是什麼原因，他會變成這樣子？目連尊者就跟他講：

「他的前世是一個很富有的人，可是他不僅不願意布施，看到人家的飲食，還把

東西拿走，不給人家吃，所以他這一輩子就沒得吃。」

這個《二百歲的貧窮老者因緣》是有關善惡業能不能相抵消的故事。有一位二百

歲的長者，他的眉毛長到好像頭髮一樣，他的耳朵垂過他的肩膀，他的手長過膝

蓋。以前我曾經跟大家講過，佛有手長過膝這樣子的一個貴相。所以如果站起來，

兩隻手超過膝蓋，這是出貴的相。看這個長者的長相，應該是一個富貴的長者，

可是剛好相反，他淪落成為一個乞丐。他聽人家說，佛陀可以解除人的罪業，於

是他就心心念念，很想要去見佛陀。

這位二百歲長者因為年紀很大，就拄著拐杖，一步一步慢慢走，走了十年，終於

走到佛陀的精舍。結果守門的人不讓進去，他傷心地哭了起來。佛陀因為有他心

通，就告訴阿難尊者：「你看過長壽且長得非常的富貴，可是罪業沒消的長者

嗎？」阿難尊者就說：「我從來沒有見過這樣子的人，有這樣的人嗎？」佛說：

「有，就在我們的門口。」佛陀就請阿難尊者去把這位二百歲的長者帶進來。

這位長者一看到佛陀就非常感動，說：「佛陀啊，您很慈悲，我聽說您對待每一

個衆生都是平等的。請您慈悲告訴我，到底為什麼，我活了這麼久，卻很窮，衣

服都破掉了，三餐不濟。為什麼我會得到這樣子的果報？守門的人不讓我進來；

我想要回去，可是連回去的力氣都沒有了。我想要死在這個地方，又會玷污佛陀

的聖地。請佛陀慈悲告訴我，我的因緣果報是什麼？」

佛陀說：「你的前世是一個太子，地位只在國王之下，大家都非常尊敬你。很可

惜，你有權也有錢，但是並不救濟或是布施。有一次，有一個出家人來跟你化一

件袈裟，你不但不給，還讓那個出家人在招待所等了七天七夜，連一滴水都沒有

給他。」

有一個大臣就跟你說：「這個出家人來跟太子化緣，化一件袈裟。其實，他是讓

你種福田。他肚子餓，可是他的法身是不餓的。他是一個有德的人，你不應該這

樣對待他。」結果你說：「這個出家人是一個騙子，假裝很有道德的樣子。好吧，

就把他放走，看到他就覺得很煩。」

出家人出了城就碰到了一群強盜，強盜準備殺了他。出家人就跟盜賊說：「你們

看，我已經好幾天沒吃飯了，骨瘦如柴。你們要把我殺了，也吃不了什麼東西，

而且人的肉很腥。」這些盜賊就說：「無論如何都要殺了你，因為我們已經很多

天沒東西吃，只能吃土。至少吃你的肉，還可以充充饑。」

太子聽說這個出家人碰到盜匪要殺他，就趕過來。那些盜匪一看到太子，嚇得趕

快拔腿就跑了。佛陀就說：「因為你救了這個出家人，所以得了長壽的果報。但

是你之前讓這個出家人餓了七天七夜，不給吃的，所以得了貧窮的果報。」所以

做善事和做壞事，是不能相抵消的。

這一段文字說得很

好，善惡因果是清

清楚楚的，罪福是

不能相抵消的，所

以我們現在碰到不

好的事情，就歡喜

去忍受；如果碰到

好的事情，心要

平，從因地上面來

下功夫。這是出懺

的懺文，一樣包括

了五個部分。

「佛身相好。巍巍晃若紫金山」：是讚佛身的功德。我們上一次說，佛有十個名

號，所以佛身的功德就很像紫金山一樣。「法海澄清。皎皎猶如銀漢月」：是指

法寶，佛法是非常清淨的，好像天上十五的月亮一樣。佛有這樣的功德，為什麼

我們到現在還沒有得度？是佛的關係？還是我們的關係？

《法華經》有一個窮子喻的故事，現在來看影片，你們在看的時候，想一想：佛

應該是不自私、不自利，佛把他所有的功德全部都給我們，到底為什麼我們不能

承擔？25:05——33:24 影片

故事中的長者其實就是佛陀，離開家五十年的乞丐就是我們。《法華經》裏的大

富長者想要把他所有的家業全部給這一個窮子，可是他無論如何都不承認大富長

者，也不覺得這個財富應該是屬於他的。

蕅益大師說，「南無

阿彌陀佛」這句佛

號，佛陀往昔所積聚

的功德都在這一句佛

號上面。所以我們稱

念佛號，就是把佛的

功德轉化成我們自己

的功德。就很像武俠

小說裏傳武功，我們

應該是百分之百的得

到佛的功德。可是我

們就像那個窮子，不

敢承擔，不願意承認。所以佛是被動的，永遠都在那一個地方。主動權在我們，

我們對佛有多少的信心，就能得到多少的功德。現在要反過頭來，問問我們自

https://youtu.be/fBkE-e3PqwA?t=165

己，到底對佛、對佛法，有多少的誠心跟信心？如果誠心只有一點點的話，就像

那個小草，只能得到一點點的雨水滋潤。如果我們通身靠倒的時候，就會像大樹

一樣，吸收非常豐沛的水量。

莊嚴道場，有外在的莊嚴跟內裏的莊嚴。大家看看，有哪一些句子是在說明外在

的莊嚴？有花、飯、茶的供養，然後鐘磬來讚揚佛的功德。

「端秉一心」：主要是在一心，一心皈命三寶。「熱五分之真香」：五分法身香，

記得是哪五個嗎？我們在第一卷有講過五分法身香，是戒、定、慧，加上解脫香

跟解脫知見香。

我們有誠心，積蓄一點點的功德要回向，回向什麼呢？回向西方淨土阿彌陀佛、

釋迦牟尼佛、觀音菩薩和地藏菩薩。剛剛吃飯的時候，有沒有注意聽師父在講阿

羅漢，大阿羅漢跟小阿羅漢？師父說，大阿羅漢其實是菩薩的化身；小阿羅漢，

有三個意思：殺賊、無生、應供。我們說他是小乘，因為他是自了漢。我們一定

要對他們起恭敬心，因為我們還沒了脫生死，還不能受人天供養，沒有那個福德，

所以要非常的尊敬他們。

我們院子裏邊有十八羅漢，其實本來是十六尊。佛陀入涅槃的時候，他交代這十

六位羅漢，在他入涅槃以後要護法，保護修行人。我剛剛說是十八羅漢，最後兩

個羅漢是清朝的乾隆皇帝加的。他欽定了降龍、伏虎羅漢，所以就變成十八羅漢。

這一位尊者，他喜歡打

坐，打坐完就把腳鬆

開，然後會伸個懶腰，

就變成這個樣子。接下

來我們來看開心羅漢；

他心臟那地方是一尊

佛。為什麼是一尊佛？

他原來是印度一個國家

的太子，太子是要接王

位的；但是他弟弟很想

當將來的國王，所以就

帶兵來跟哥哥打仗，搶

皇位。哥哥就跟他說：「你當國王，我出家去。」他弟弟不相信，還是帶兵要來

打。他就說：「我心中只有佛，不信的話，你看！」他就把他的衣服打開，他心

臟這個地方就是一尊佛。這就是開心羅漢。再來看看這個挖耳朵羅漢。這挖耳羅

漢，是不是他的耳朵很癢？不是，這是他的法門。是屬於《楞嚴經》裏面二十五

圓通哪一個法門？耳根圓通法門。

大家有空到院子裏看看，還有什麼有趣的羅漢。

透過懺悔，把貪瞋癡

的罪業轉成戒定慧，

才能夠解脫。重點就

在──貪瞋癡的根，

這個根其實紮得很深，

需要用智慧的力氣才

能夠把它拔出來，才

能夠越三界網。我們

希望佛陀加被，業障

可以消除，所有法界

的衆生可以同得利益。

永脫三途之報，就

不會再墮落了，常

生三寶之家。大家

有沒有聽過一句俗

話「無事不登三寶

殿」？意思是說，

在佛殿裏面做的每

一個動作，每一個

事情，都是有原因

的。佛殿是非常莊

嚴的地方，到佛殿

去，一言一行都要

非常的恭敬。比如

說，我們現在到一個人家去，主人就問：「你怎麼來了？」他就說：「無事不登

三寶殿。」就是有事情要去跟他商量的意思。

我們依文懺悔

了，也做了回

向，把我們的貪

瞋癡轉成了戒定

慧，但是還有微

細微細的過錯，

所以要繼續懺

悔。《十地毗婆

沙論》云：「於

諸福德中，懺悔

福德最大，除業

障故。復次，懺

悔如如意珠，隨

願皆得。」所有的福德當中，懺悔的福最大。因此，懺悔得安樂，懺悔得清淨。

今天我們把《梁皇寶懺》卷三圓滿了；明天開始，由其他法師繼續跟大家介紹。

阿彌陀佛！