capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica

8/14/2019 capital, poder y medios de comunicacin: una crtica epistmica.

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CAPITAL, PODER YMEDIOS DE COMUNICACIN:

UNA CRTICA EPISTMICA

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Camilo Valqui CachiCutberto Pastor Bazn

( C O O R D I N A D O R E S )

UNIN DE PERIODISTASDE CUBA(UPEC)

CAPITAL, PODER YMEDIOS DE COMUNICACIN:

UNA CRTICA EPISTMICA

EDICIN AUSPICIADA POR:

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Capital, Poder y Medios de Comunicacin: Una Crtica Epistmica

Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo

Jr. Jos Sabogal N 913 - Telf.: 365819 Camilo Valqui [email protected] [email protected]

Cutberto Pastor [email protected]

Editorial: Universidad Privada Antonio Guillermo UrreloColeccin: Ctedra Internacional Carlos MarxPrimera Edicin: Junio, 2009. N de ejemplares: 1000

Auspicio:- Universidad Autnoma de Guerrero, Mxico: Unidad Acadmica de Filosofay Letras. Unidad Acadmica de Comunicacin y Mercadotecnia. CuerpoAcadmico Problemas Sociales y Humanos.

- Universidad de La Habana, Cuba: Facultad de Comunicacin.- Unin de Periodistas de Cuba (UPEC)- Martnez Compan Editores S.R.L.

Diseo de la cubierta:Gabriel Espinosa Moreno (UAG; Guerrero, Mxico.)

Corrector de Estilo:Martn Cornelio Nava (UAG; Guerrero, Mxico.)

Cuidado de Edicin:Doris Castaeda (UPAGU, Cajamarca, Per)

Diseo, Diagramacin e Impresin:Martnez Compan Editores S.R.L.

Jr. Apurmac N 279 - Telf. (076) 361904Informes: [email protected]

Impreso en Cajamarca, PerPrinted in PeruMMIX

Hecho el Depsito Legal en la BibliotecaNacional del Per N: 2009-08418International Standard Book Number

(ISBN): 978-612-45225-0-5

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ndice

Prlogo

Introduccin

Contribucin a la Crtica de la Enajenacin y DictaduraMeditica del Capital Imperialista

- Camilo Valqui Cachi- Cutberto Pastor Bazn

Comunicacin Alternativa en Funcin del Desarrollo:Una Aproximacin a sus Rutas Conceptuales- Rayza Portal Moreno

Entre la Ciencia y la Tecnologa: Un nuevoPlanteamiento para el Debate Terico - Metodolgico enla Comunicacin

- Vctor Manuel Abarca Ramrez

Periodismo de Investigacin: Entre el Mito y laPertinencia (Un Enfoque Cubano)

- Miriam Rodrguez Betancourt- Isabel Moya Richard

La Construccin Simblica de la Opinin Pblica- Ral Garcs Corra

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Gestin de Comunicacin con Medios e Imagen:Relaciones e Intermediaciones desde un Enfoque

Sistmico y Dialctico- Irene Trelles Rodrguez

Los Medios de Difusin Masiva en el Universo del BienPblico

- Jorge Moreno Aragn

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pretenden sostener patrones irracionales de bienestarincompatibles con el medio ambiente y con el derecho de la

humanidad a algn futuro.Hay que hacer algo, todos debiramos hacer algo, pero

quizs lo ms urgente sea esto: pensar.

La hegemona poltica, cultural y simblica que sufrennuestras sociedades se expresa en muchos mbitos. Tal vezel ms angustioso de todos sea el abatimiento de nuestras

capacidades para levantar, como siempre hizo el geniohumano, una alternativa de cambio viable frente a losaparentes callejones sin salida de la historia.

En la medida que la comunicacin se convierte encampo de lucha poltico, el pensamiento de la comunicacinse debe convertir a su vez en campo de lucha liberadora.

Si entendemos a la ideologa como un momento presenteen cada territorio de la vida espiritual y prctica de lasociedad, no estamos descaminados al adoptar la idea deque, al hacer ciencia de la comunicacin, estamos tambinhaciendo ideologa y poltica.

Esa toma de posicin oportuna es lo que se advierte,ante todo, en el proyecto de esta seleccin de lecturas,

coordinado por Camilo Valqui y Cutberto Pastor, autores asu vez del ensayo que le sirve de prtico: Contribucin a lacrtica de la enajenacin y dictadura meditica del capital

imperialista.

Lo primero que parecen decirnos estos trabajos, aquagrupados, es que cada uno de nosotros, desde nuestrosmodestos discursos tericos y acadmicos, somos tambin


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parte de una solucin que es preciso configurar, nutrir yfomentar da a da, sin sentarnos como en la fbula, cruzados

de brazos en el umbral de la puerta, a que nos pase alguna vezpor delante el cadver de nuestro enemigo.

Donde empieza a esbozarse una respuesta, comienzade hecho el cambio. Ni teoras de la comunicacin aspticas,descoyuntadas de los dilemas sociales, ni enfoques mgicosque abandonan a la tecnologa la salvacin de nuestrasalmas.

Si la sociedad slo puede existir como tal en lacomunicacin, aqu se deben levantar estrategias claras dedilogo, resistencia, negociacin y cambio, afines a nuestrotiempo y a nuestros intereses.

Si el paradigma socialista y emancipador que surgi dela Revolucin de Octubre de 1917, se estrell al fin y al cabo

contra sus propios errores y sus lmites dogmticos yantidemocrticos, la comunicacin debe servirnos deescenario para edificar ahora modelos viables que no repitanlos mismos errores.

El lector de Capital, poder y medios de comunicacin: unacrtica epistmica, docente, estudiante o simple ciudadano, va

a tener a su disposicin una paleta de temas sugerentes yactuales. El de la comunicacin alternativa, en un trabajo deRayza Portal. El de las relaciones en el trptico ciencia,tecnologa y comunicacin, de Vctor Manuel Abarca. El dela pertinencia presente del periodismo de investigacin, bajola reflexin de Miriam Rodrguez e Isabel Moya. El de laconstruccin simblica de la opinin pblica, de Ral Garcs.El de la gestin de la comunicacin con medios e imagen, a


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cargo de Irene Trelles. El tema de los medios y el bien p-blico, por Jorge Moreno. Un acercamiento, en fin, al universo

de la comunicacin.Hallar los senderos salvadores en el mundo de una

globalizacin que es ajena pero que nos toca a todos: he ah latarea.

Saludamos a los que aqu nos ayudan a dar pasos en esadireccin, y animamos a los que vendrn ms tarde a

proseguir por ese camino.

Julio Garca LuisLa Habana, Cuba.

Mayo de 2009


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Introduccin

Los trabajos que conforman el presente libro Capital,

poder y medios de comunicacin: Una crtica epistmica,plasma la colaboracin interdisciplinaria entre investiga-dores y acadmicos de la Universidad de la Habana, Cuba(Facultad de Comunicacin) y la Universidad Autnoma deGuerrero, Mxico (Unidad Acadmica de Filosofa y Letras, yla Unidad Acadmica de Comunicacin y Mercadotecnia),para analizar el fenmeno comunicativo y sus implicaciones

sociales, desde una perspectiva terico-metodolgica crticay de cara al contexto del siglo XXI.

Los autores de sta hacen una lectura multidimensionaldesmistificadora de la comunicacin sistmica y una alter-nativa desalienadora a los procesos e instrumentos decomunicacin transnacional al servicio de la explotacin ydominacin de la humanidad.

La investigacin de Camilo Valqui y Cutberto Pastor,Contribucin a la crtica de la enajenacin y dictadurameditica del capital imperialista, con la que comienza ellibro multidisciplinario, centra su crtica epistmica en lapropiedad privada capitalista y la acumulacin de capitaltrasnacional, para descifrar la naturaleza y el papel estra-tgico de los medios de comunicacin trasnacional.


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Valqui y Pastor construyen una crtica radical marxistaa la filosofa y economa poltica de la comunicacin al

servicio del gran capital, para desmistificar el despotismo, lacultura de la enajenacin y los procesos de colonizacin yterrorismo mediticos.

El texto Comunicacin alternativa en funcin deldesarrollo: una aproximacin a sus rutas conceptuales deRayza Portal, es un anlisis de la comunicacin alternativa,crtica de los de abajo como dice Mangone, contraria a lacomunicacin sistmica. La autora hace un examen dialcticode la comunicacin desde los aos 60 y 70, imbricndolo alsurgimiento de los primeros medios alternativos en AmricaLatina (1947 Radio Sutatenza. Colombia) y a las contribucio-nes crticas de la teora de la dependencia, del imperialismocultural, los enfoques de Freire y de la teologa de laliberacin a la construccin y despliegue de la comunicacinalternativa, concluyendo acertadamente que sin un discursoalternativo no hay medio alternativo.

La reflexin de Vctor Manuel Abarca, Entre la cienciay la tecnologa: un nuevo planteamiento para el debateterico-metodolgico en la comunicacin, analiza el caminode la ciencia y el conocimiento, para internarse en el campo

de la comunicacin y sus perspectivas de constituirse enciencia (comunicologa), ya que la actividad terico-metodolgica, la enseanza y la investigacin realizada eneste campo, pueden lograr el cambio y consolidarla como unaciencia contempornea. Adems, el autor indaga la dialc-tica de los usos sociales de los centros comerciales y eldiscurso de los medios masivos.


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determinan los elementos que eligen o descartan para cons-truir su representacin del mundo. Aborda la teora sistmica

de la comunicacin, donde algunos tericos explican elcomportamiento de los procesos comunicativos en empresase instituciones.

La teora de la mediacin dialctica de la comunicacin,que desde una perspectiva compleja en el sistema demediacin produce en determinado contexto socio-histricorepresentaciones del entorno donde se producen los procesoscomunicativos, terminando con la construccin de la imagenpblica.

Finalmente Jorge Moreno en Los medios de difusinmasiva en el universo del bien pblico, analiza los mediosmasivos en calidad de entidades de bien pblico con susrespectivas funciones: la informativa, la de entretenimiento,

la educativa y la ideolgica. Funciones en la sociedad globalcontempornea, sometidas a las lgicas de la propiedadprivada capitalista que al mismo tiempo definen el carcter ysentido de los medios como privados o de servicio pblico.Estos ltimos son los que pueden acercarse ms a lacondicin de bien pblico, siempre y cuando realicen lascuatro funciones mencionadas, fuertemente sustentadas en

principios ticos, jurdicos y polticos orientados hacia elbien comn. Los medios de difusin masiva tienen uncarcter pblico cuando se dan en beneficio de las mayoras yde los excluidos de la sociedad.

El texto crtico que llega a manos del lector buscaparticipar en el debate desalienador del carcter de losmedios de comunicacin del sistema dominante, cuya dialc-


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Contribucin a la Crtica de la

Enajenacin y Dictadura Meditica delCapital Imperialista

Camilo Valqui Cachi**Cutberto Pastor Bazn

*

RESUMEN

A partir del anlisis del contexto actual, el presentetrabajo centra su crtica epistmica, por un lado, en lasrelaciones de produccin capitalista sintetizadas en lapropiedad privada, los procesos de acumulacin de capital,las dimensiones del poder imperialista y el despliegue de laenajenacin trasnacional, y, por el otro, en el carctersistmico de la dictadura meditica del siglo XXI, parti-

* Dr. en Ciencias Filosficas, trabaj en la Universidad Nacional Autnoma deMxico (UNAM), en la Universidad Autnoma del Estado de Mxico (UAEM).Actualmente es profesor-investigador de la Universidad Autnoma de Guerrero,estudioso sobre temas y problemas de Amrica Latina, Marxismo Clsico yContemporneo. Ponente en eventos nacionales e internacionales, coordinadorde la Ctedra Carlos Marx y autor de libros, entre ellos destacan: Vietnam:laboratorio de hoy, Genocidio y revolucin en El Salvador, La noche delguila y la saga de Magdala. Guerras y utopas de fin de Siglo, Marx vive: fin

del capitalismo y del socialismo real, Desde Cuba: el derrumbe del socialismoeurosovitico, La filosofa de la praxis en Mxico ante del derrumbe delsocialismo sovitico y coautor de: El pensamiento de Marx en los umbrales delSiglo XXI, Chiapas: regreso a la utopa, 11 de septiembre: las caras de laglobalizacin, Irak: causas e impactos de una guerra imperialista y Cienciassociales y humanas: lecturas desde el sur de Mxico, Chiapas: la paz en laguerra y Problemas sociales y humanos.

** Maestro en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad de La Habana, Cuba.Actualmente es Doctorante en Comunicacin Social. ProfesorInvestigador de laUniversidad Autnoma de Guerrero en la Unidad Acadmica de Comunicacin


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cularmente en el poder y papel de las corporaciones de losmass media estadounidenses, dentro de la produccin y

reproduccin de la explotacin y dominacin imperialista.La produccin industrial de pensamiento sistmico, la

industrializacin de la ideologa y la enajenacin mediticahan definido un complejo industrial-ideolgico-poltico im-perialista que produce y desarrolla falsa conciencia encorrespondencia con los cambiantes patrones de acumu-lacin, crisis cclicas y las nuevas formas de seguridad ydominio imperialista.

La dictadura meditica imperial existente ha impuestouna cultura del dinero que aliena, aculturiza y produce falsaconciencia, as como cinismo como profesin de fe. Unacultura de la violencia que fluye por todo el universo humanoen sus tres esferas: individual, social y natural. Una cultura

de control que somete a todas las conciencias a unbombardeo continuo de mentiras srdidas que se hacenverdades inocentes. Ha impuesto cultura truculenta a travsde la cual domina, manipula, envilece, deforma, somete,aterroriza, divide, desmoviliza, asimila, amordaza y compraconciencias, valores, verdades y culturas. Por ello, lanecesidad de enfrentarla no slo con la crtica terica, sino, al

mismo tiempo, con la crtica prctica, orientadas a la creacinde medios de comunicacin alternativos antisistmicos,comunitarios, autogestionarios, insurgentes y crticos. Est a

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CAMILO VALQUI CACHI / CUTBERTO PASTOR BAZN

y Mercadotecnia (UACOM). Integrante de la Ctedra Carlos Marx. Integrantede la ARPEG (Asociacin de Relacionistas Pblicos del Estado de Guerrero).Ponente en eventos nacionales e internacionales. Coautor del libro Manual deredaccin y ortografa, Ed. Pablo de la Torriente-Unin de Periodistas de Cuba,La Habana, 2008.


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CAPITAL, PODER Y MEDIOS DE COMUNICACIN: UNA CRTICA EPISTMICA

la orden del da la tarea de generar conciencias crticas yrevolucionarias encaminadas a lograr la emancipacin

definitiva de los trabajadores y pueblos del mundo.

INTRODUCCIN

Se puede plantear como hiptesis de trabajo lasiguiente: los mass media dominantes del siglo XXI soninstrumentos del imperialismo y su papel central en laproduccin capitalista es participar en la produccin y

1reproduccin de las relaciones de produccin capitalista,mediante la industrializacin ideolgica y la enajenacinmeditica, (en la produccin y reproduccin de mensajes delas empresas trasnacionales) al servicio de la explotacin y ladominacin del capital trasnacional.

Bajo esta lgica el capital trasnacional industrializa el

pensamiento sistmico, la enajenacin mercantil y particu-larmente la ideologa sistmica.

En la ideologa, como seala Carlos Marx, los hombresy sus relaciones aparecen invertidos, por ende, las ideas de laclase dominante son las ideas dominantes en cada poca. Laclase que ejerce el poder material dominante en la sociedades, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La claseque tiene a su disposicin los medios para la produccinmaterial dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios

2para la produccin espiritual.

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1 Karl, Marx (2001): El capital, Libro I, captulo VI (indito), Ed. Siglo XXI, Mxico,pp. 101 y ss.

2 Marx, Carlos y Federico Engels (1973): La ideologa alemana, Ed. Pueblos Unidos,Buenos Aires, pp. 26 y 50.


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En suma, la ideologa sistmica enajena y justifica elestado actual de cosas de crisis, hambre, exclusin social,

expolio, racismo, decadencia, violencia, belicismo,terrorismo de Estado y recolonizacin.

Esta enajenacin ideolgica sistmica a travs de losmedios de comunicacin masiva (prensa escrita, cine, radio,televisin y modernos medios tecnolgicos de difusin yrecepcin) construye y fomenta la falsa conciencia quenecesitan las oligarquas burguesas trasnacionales para man-

tener su predominio y dominacin econmica e ideolgica encada parte del planeta.

Desde esta racionalidad sistmica, los medios corpo-rativos de comunicacin masiva son instrumentos claves delcapital transnacional para explotar, dominar, silenciar,ocultar, caricaturizar, mistificar, deificar, domesticar,

manipular, engaar, desinformar, frivolizar, trivializar,asimilar, fanatizar, civilizar, colonizar, dividir, aterrorizar,torturar, violentar, envilecer, estupidizar, criminalizar,corromper, cosificar, destruir, matar, fomentar y justificar elgenocidio, el etnocidio y el ecocidio sistmicos.

I. CONTEXTO Y SUPUESTOS EPISTMICOS PARA

LA CRTICA DE LA ENAJENACIN YDICTADURA MEDITICA

Las profundas metamorfosis que ha registrado elcapitalismo mundial en el curso del siglo XX y que tienden aacentuarse en el presente, derivan de sus contradiccionessistmicas, de sus crisis cclicas, de su sed de plusvala y porende de sus nuevos patrones de acumulacin transnacional



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sustentados en las renovadas reestructuraciones cientfico-tcnicas, as como en las contradicciones entre las fracciones

capitalistas imperiales estadounidense, japons, europeo,ruso, hind y chino y de los flujos y reflujos de las luchasentre el capital y el trabajo.

Las actuales relaciones de produccin capitalistas regi-das por la antagnica contradiccin capital-trabajo, as comolas formas de explotacin y dominacin de los asalariados ypueblos del orbe, la lucha de clases y los movimientos anti-sistmicos tienen un carcter internacional. En contrapartida,como nunca antes, el clebre llamamiento del ManifiestoComunista Proletarios del Mundo Unos! logra plenaterrenalidad, y consecuentemente, la revolucin socialista esuna perspectiva internacional, que se afirma en todas lasresistencias y luchas contra el capitalismo mundial. El propiosistema pone las armas que los trabajadores y pueblos de latierra empuarn para liberarse de la compleja esclavitud a laque los ha sometido el capital imperialista.

Esta dialctica y tendencia real confirman la universa-lizacin del capitalismo y de sus sepultureros, los proletarios

3del mundo, descubierta por Carlos Marx, en el siglo XIX, alsealar:

() el proletariado slo puede existir en un plano histrico-universal, lo mismo que el comunismo, su accin, slopuede llegar a cobrar realidad como existencia histrico-

4universal.

3 Marx, Carlos y Federico Engels:Manifiesto del Partido Comunista.4 Marx, Carlos y Federico Engels (1973): op. cit., p. 38.



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En este marco histrico, las metamorfosis sistmicas delcapitalismo contemporneo lo han transfigurado drstica-

mente, sin embargo, no han cambiado su carcter imperialistay su naturaleza antihumana. Basta hacer un breve repaso a losacontecimientos internacionales para darnos cuenta de labarbarie en que el capital somete a los pueblos del mundo.

El carcter irracional, clasista, mercantil, genocida, ra-cista, expoliador, violento, colonialista, terrorista, enajenantey brbaro del sistema capitalista se reproduce ahora en escalaampliada. La realidad mundial da pruebas desbordantes delas depredaciones capitalistas contra la humanidad y lanaturaleza. Ambas, acreditan la espiral de barbarie capita-lista en el siglo XXI.

Como lo anticipara Carlos Marx: La produccincapitalista, por consiguiente, no desarrolla la tcnica y la

combinacin del proceso social de produccin sino socavan-do, al mismo tiempo, los dos manantiales de toda riqueza: la5tierra y el trabajador.

Las sociedades actuales estn sometidas a las lgicas deexplotacin, dominacin, enajenacin y exterminio del capi-

6talismo transnacional, sustentadas en el complejo de poderesestructurales conformado por:

5 Marx, Carlos (1979): El Capital. Crtica de la Economa Poltica, Siglo XXI Editores,Mxico, T. I, Vol. 2, pp. 612-613.

6 Complejo, proveniente de la raz latina plectere trenzar, enlazar, significasistema, compuesto por varias partes interconectadas o entrelazadas, cuyosvnculos sustentan una totalidad que no puede existir y ni explicar, por laspropiedades de elementos asilados que lo integran, sino por la unidad dialctica

de los mismos.



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que a la vez est perneado dialcticamente por el resto depoderes.

Por lo tanto, es necesario resaltar el peso terico y deci-sivo de la propiedad privada en la filosofa y existencia delpoder capitalista, as como en la enajenacin, fragmentaciny esclavizacin de los seres humanos.

Para desmistificar el complejo poder burgus y los pro-cesos de explotacin, dominacin y enajenacin capitalista,

es fundamental la crtica de la propiedad privada. En estaperspectiva epistmica, Carlos Marx seala:

() la propiedad privada no es ms que la expresinsensible del hecho de que el hombre deviene objetivamentealgo para s y se convierte al mismo tiempo en un objeto msbien extrao e inhumano, de que su manifestacin de vidaes su alienacin vital, su realizacin, su privacin de la

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realidad, una realidad ajena, ().

Luego, subraya:

La superacin positiva de la propiedad privada como laapropiacin de la vida humana, es, por tanto, la superacinpositiva de toda enajenacin y, por consiguiente, el retornodel hombre de la religin, la familia, el Estado, etc., a su

8existencia humana, es decir, social.

Finalmente concluye:

7 Marx, Carlos (1982), Manuscritos econmico-filosficos de 1844, en Marx,Carlos-Federico Engels: Obras fundamentales. Marx escritos de juventud, Ed. Fondode Cultura Econmica, Mxico, p. 620.

8 op.cit., p. 618



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El comunismo es la posicin de negacin de la negacin y,por tanto, el momento real, necesario de la emancipacin yla recuperacin humanas. El comunismo es la formanecesaria y el principio energtico del futuro inmediato,aunque no es, en cuanto tal, la meta del desarrollo humano,

9la forma de la sociedad humana.

En consecuencia, la propiedad privada capitalistatransnacional de los medios de produccin (devenidosmedios de explotacin), esencialmente, define por una parte,

la estructura de clases en el planeta y determina la produc-cin y apropiacin de la plusvala (y capital) que genera eltrabajo asalariado mundial, as como el expolio de lospueblos recolonizados; y, por otra parte, establece el carctery la funcin de los Estados, el derecho y los aparatosideolgicos capitalistas, tanto metropolitanos como depen-dientes, incluidos los mass media. Todos ellos constituyen laarmadura militar-ideolgica del orden imperialista ysubyacen en todas las democracias de mercado.

La negacin de la propiedad privada, de las clasessociales, del Estado y de todas las formas de enajenacincapitalistas, es condicin sine qua non para que los hombres ylas mujeres del mundo se apropien de su esencia como serestotales.

9 op.cit., p. 626.



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II. CRTICA DE LA ENAJENACIN CAPITALISTATRANSNACIONAL

El sistema burgus contemporneo es una compleja redde relaciones mercantiles transnacionales cosificadas, quemistifican a los sujetos reales y a los verdaderos procesos devalorizacin y produccin de plusvala transnacional, comofundamentos de la incesante acumulacin de capital-imperialista.

El capital no slo es trabajo acumulado, es fundamen-talmente una relacin social -capital-trabajo-, que transmutacapital y mercanca, y lo somete a su dominio a todo cuantotoca, incluidos los seres humanos.

El capital -dice Marx- es el poder de mando sobre eltrabajo y sus productos. El capitalista posee este poder, nopor razn de sus cualidades personales o humanas, sino en

10cuanto es propietario del capital.

As arranca la compleja enajenacin capitalista, como laprdida por los seres humanos de lo que constituye su propiaesencia y por lo tanto, la instauracin del dominio del objeto(en cuanto capital) sobre el sujeto. Esta perversin sistmicaproduce fetiches materiales y espirituales, a los que hombres

y mujeres les atribuyen poderes sobrenaturales.Este complejo proceso de metempsicosis es ms

ruidoso en la jungla del mercado donde todo deviene enfetichismo y pura taumaturgia de los capitalistas. De este

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10 Vase Marx, Carlos (1982), Manuscritos econmico-filosficos de 1844, enMarx, Carlos-Federico Engels: Obras fundamentales. Marx escritos de juventud, Ed.

Fondo de Cultura Econmica, Mxico, p. 571.



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su abstraccin, el fin de la primera, considerada tambin en13su forma abstracta y enajenada.

La enajenacin econmica burguesa ha transformadoen mercanca al gnero humano y a las mercancas no slo en

14clulas de la riqueza de las sociedades capitalistas, sinotambin en clulas de la esencia de hombres y mujeres delmundo, quienes para poder sobrevivir deben vender supropia humanidad.

La enajenacin ha excluido a los trabajadores de suexistencia humana, desterrndolos a una existencia srdida,cosificada, convirtindolos en extraos y sustrados a smismos. Los ha privado de su esencia comunitaria y les haexacerbado el individualismo, habilitndolos para laadministracin del hombre por el hombre y la explotacin,igualmente, del hombre por el hombre.

El capital ha enajenado a los seres humanos tanto comoa su trabajo y a los productos de su trabajo. En este proceso deenajenacin, los objetos producidos por el trabajo humano seenfrentan a sus creadores como algo ajeno, extrao, como unpoder omnmodo e independiente, capaz de dominarloshasta la muerte. El trabajo enajenado al capital, que tantasmaravillas produce para los capitalistas, genera industrial-

mente miseria, angustia, envilecimiento, inseguridad,supersticin, deshumanizacin, pragmatismo, misticismo,desesperacin, estupidez, dolor, cretinismo, mutilacin,ignorancia y muerte para los proletarios.

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13 op. cit., pp. 598 y 600.14 Marx, Carlos (2005): , Siglo XXI Editores,

Mxico, T. I, Vol. 1, p. 43.El Capital. Crtica de la Economa Poltica



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Incluso, todos los mtodos, la ciencia y la tecnologapara desarrollar la produccin se trastrocan en medios

autnomos de dominacin y explotacin del trabajador, lomutilan convirtindolo en un ser fraccionado, lo degradan ala condicin de un apndice de la mquina. Mediante latortura del trabajo aniquilan el contenido de ste, le enajenanlas potencias espirituales del proceso laboral, lo sometendurante el proceso de trabajo al ms mezquino y odioso delos despotismos, transformando su tiempo de vida en tiempo

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de trabajo de propiedad capitalista.En este sentido, el capital al despojar a la humanidad de

su humanidad, la ha despojado de su propia esencia y conello ha fundado el perenne conflicto metafsico entre esencia

16y existencia, libertad y necesidad, individuo y gnero, teoray prctica, abstracto y concreto, y entre materia y conciencia.

La ha transformado al mismo tiempo en mercancaintegral, cautiva de la jungla de oferta y demanda.

Esta dialctica sistmica, ha universalizado la cosifica-cin mercantil de personas y naturaleza, lanzndolas al mer-cado, donde la vorgine insaciable del capital dinero realiza

17el lei motiv y la esencia del capitalismo y de los capitalistas.

En las megas fbricas se producen por igual mercancasmateriales y mercancas espirituales y en sus mercados

15 Marx, Carlos (1981): El Capital. Crtica de la Economa Poltica, Siglo XXI Editores,Mxico, T. 1, Volumen 3, pp. 804-805.

16 Marx, Carlos (1982), Manuscritos econmico-filosficos de 1844, en Marx,Carlos-Federico Engels: Obras fundamentales. Marx escritos de juventud, p. 617.

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Ibd.



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transnacionales se venden ambas al mejor postor, sin msobjetivos ni ambiciones que la pesca de truculentas ganancias

trasnacionales y acumular capital. La riqueza capitalistaplanetaria se acumula, concentra y domina a expensas de lamiseria y exclusin de la fuerza de trabajo de las grandesmasas desposedas del planeta.

Bajo el imperio del dinero trasnacional, el movimientode las mercancas fuerza de trabajo, ideas, instituciones,leyes, educacin, valores, ciencias, derechos, verdades,memorias, cultura, historia, sentimientos, artes y naturalezase realiza en el movimiento del capital.

As, el capital se mueve per se, con vida propia, comoalfa y omega de la esencia y existencia humana. Oh, gran dondel capital!

Como dice Shakespeare en Timn de Atenas:

Oro? Oro precioso, rojo, fascinante?El oro torna blanco al negro, al feo hermosoVirtuoso al malvado; al anciano mancebo,Valeroso al cobarde y noble al ruinEl oroaleja al sacerdote del altarY retira la almohada bajo la cabeza del enfermoEste ureo esclavo ata y desata

Vnculos consagrados, bendice al malditoHace amable a la lepra; honra al ladrnY le da rango, poder y preeminenciaEn el consejo de los senadores; conquista pretendientesA la vida provecta y corcovadaEs como un blsamo que rejuveneceY pinta con los colores de la primaveraA los pacientes de ptridas lacerasArrojados con asco de los lazaretos,



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Oh, maldito metal,Vil ramera de los hombresSimiente de discordia entre los pueblos!

Y sigue:

()Oh, novio eternamente joven y adorado,Fuego ardiente que derrite la sagrada nieveEn el casto regazo de Diana! Oh, deidad visible,Que unes en abrazo los dos polosY los haces besarse! Que hablas todas las lenguasY convences a todos! Oh, piedra de toque de los corazones!

18()

En el fetichismo burgus, el capital -imperialista- es laquintaesencia del gnero humano, demiurgo de todas lasmaravillas sistmicas y sus mercados trasnacionales son lasmanos invisibles que deciden la vida y la muerte de los

humanos, la suerte de los nuevos condenados de la tierra.La enajenacin capitalista consuma la plena desreali-

zacin del ser humano, la humanidad al pertenecer al capital-trasnacional-, se ha perdido a s misma. La alternativa alcapitalismo realmente existente es su negacin radical, lasocializacin de los medios de produccin, la superacin dela enajenacin y el reencuentro de la humanidad consigo

misma.

18 Shakespeare:Timn de Atenas, acto 4, escena 3, Citado por Marx, Carlos (1982).



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III. LOS MASS MEDIA SISTMICOS: COMPLEJOINDUSTRIAL- IDEOLGICO-POLTICO Y

DICTADURA MEDITICA IMPERIALISTAMientras la armadura (militar-policaca) estatal capita-

lista, defiende, mantiene, administra la violencia y garantizalas sempiternas relaciones de produccin capitalistas, elderecho, la educacin y los aparatos ideolgicos las afianzan,sacralizan, naturalizan, legitiman y justifican. Todosdesempean una funcin fundamental en la perdurable

dictadura global del capital sobre el trabajo.

Entroncadas con este proceso de reproduccinampliada, la filosofa, las ciencias y las humanidades- seincorporan a los laberintos de la circulacin y el consumo,ciegas pero guiadas por los taumaturgos de la mercadotecnia-marketing- y la enajenacin mercantil. Por su parte, la

filosofa de mercado, obsesionada por el lenguaje y los juegosacadmicos de moda, despojada de su dignidad epistmicasirve al capital trasnacional y ha sido confinada tambin al

19truculento negocio meditico real y virtual.

En este marco sistmico, los medios de comunicacinde masas o mass media, particularmente los estadouniden-ses, constituyen un complejo imperial que articula empresas,

satlites, telefnicas, informticas, prensa, radio, TV, campa-as de publicidad, cine, autopistas de internet, teatro y todaslas sofisticadas tecnologas de comunicacin.

Son de propiedad de las oligarquas imperialistas que

19 Bunge, Mario (2002): Crisis y reconstruccin de la filosofa, Ed. Gedisa, Barcelona,pp. 277 y ss.



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recolonizacin, las operaciones de las guerras coloniales, losplanes geopolticos y el statu quo del imperialismo estado-

unidense.Para Estados Unidos, el objetivo central de una polticaexterior en la era de la informacin ha de ser (porconsiguiente) el de ganar la batalla de los flujos de lainformacin mundial, dominando las ondas, (). AEstados Unidos le interesa econmica y polticamente velarpor que, si el mundo adopta una lengua comn, sta sea elingls; que si ese mundo se orienta hacia normas comunesen materia de telecomunicaciones, de seguridad y decalidad, estas normas sean armoniosas; que, si susdiferentes partes estn interrelacionadas por la televisin,la radio y la msica, los programas sean americanos: y quesi se elaboran valores comunes, se trate de valores en los

22cuales se reconozca los norteamericanos.

Los mass media sistmicos, adems conforman hoy, un23verdadero complejo industrial-ideolgico-poltico.

() una coalicin informal y operacional a la vez, en la queconvergen intereses gubernamentales, militares ycomerciales que abracan las industrias de la informacin delos media y de la informtica. (). Lo mismo que losgeoestrategas, su campo de visin es un planeta bajocontrol norteamericano. El medio de alcanzar este objetivo,proclama insistentemente esta coalicin, es el complejoinformacin/media, porque confiere el poder cultural y el

24poder simplemente.

22 Schiller, Herbert: El dominio de las redes electrnicas mundiales, en Le MondeDiplomatique, agosto-septiembre 1998.

23 Ramonet, Ignacio: Los medios son el aparato ideolgico de la globalizacin, enhttp://www.rebelion.org, 6 de octubre de 2007.

24 Schiller, Herber: op. cit.



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De acuerdo a la nueva doctrina militar colonialestadounidense, el espacio y la actividad del ejrcito de la

comunicacin global es un eslabn estratgico del cordnmilitar de proteccin y vigilancia del sistema imperialista28mundial. Por lo mismo, en este circuito geopoltico

meditico, el papel de las nuevas tecnologas es decisivo para29el logro de los objetivos militares, las guerras imperiales.

Las nuevas tecnologas han permitido romper anti-guospatrones doctrinales, al emplearlas para aplicar nuevos

modos de accin militar y nuevas formas para influir en lasmentes, ya sean amigas, neutrales o enemigas. Las accionesen ambos campos, el militar y (en) el de la comunicacin,son necesariamente com-plementarias, ya que el xito en elterreno operativo no ser completo sin el triunfo en el de la

30comunicacin.

Al respecto, Alejandro Pizarroso destaca: Siempre se

ha intentado intimidar al enemigo, exagerar la propia fuerza,sembrar discordias, difundir informaciones falsas, mantenerla moral de las propias tropas, etc. Quiz en tiempos deguerra o de conflictos agudos es cuando la propaganda

31alcanza sus cumbres ms brillantes. Como lo anticipara en

imperiales en la aldea global, en Contreras, Fernando R. y Francisco Sierra[(Coords) (2004)]: Culturas de guerra, Ed. Ctedra, Madrid, p. 75.

28 Sierra, Francisco: op. cit., p. 71.29 Gonzlez-Manet, Enrique, Usos militares de las nuevas tecnologas de

informacin, en http://www.cubasocialista.cu, 25 de septiembre de 2007.30 Marn Calahorro, Francisco, Nuevas tecnologas y conflictos en la era

multimedia, en Contreras, Fernando R. y Francisco Sierra [(Coords) (2004)]:Culturas de guerra, Ed. Ctedra, Madrid, pp. 335 y ss.

31 Pizarroso Quintero, Alejandro (2004), Guerra y comunicacin. Propaganda,desinformacin y guerra psicolgica en los conflictos armados, en Contreras,Fernando R. y Francisco Sierra (Coords): op. cit., p. 23.



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1917 el senador estadounidense Hiram Johnson: Cuando32empieza la guerra, la verdad es la primera baja.

Evidentemente la propaganda es un arma de guerra, amenudo es ms eficaz que las dems armas, no slo paraconquistar mentes y espritus y para las cirugas estticasde guerra, sino y sobre todo para matar en silencio y consu-mar el dominio imperial. Con justeza Stella Calln, seala:

En los permanentemente renovados esquemas de

seguridad nacional de Estados Unidos, la manipulacininformativa se ha convertido en el arma ms poderosa queantecede al disparo de los misiles y a los bombardeos.Ahora la palabra mata, oculta crmenes brutales bajoenvolturas de mensajes muy bien preparados, en diseosde guerras reales y cibernticas, con comandos especiali-zados, con criminales atpicos, que no llevan armas sino

33discursos mediticos tan destructivos como un misil.

En este campo es sorprendente la semejanza entre lastcnicas de propaganda, vigilancia policiaco-militar, control,coercin de las masas que utilizan la oligarqua imperialista,sus gobiernos y el sistema meditico estadounidense y lasque emple el fascismo. Tambin es asombrosa la dictaduraanticomunista, el totalitarismo y el terrorismo de Estado delfascismo y los que ha implantado en el mundo el capital

financiero.

Theodor W. Adorno encuentra en las sociedades deloccidente que vencieron al nazismo elementos de conti-

32

33 Calloni, Stella, La informacin como arma de guerra: la palabra que mata, enhttp://www.cubasocialista.cu, 22 de agosto de 2008, p. 1.

Citado Ibd.



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nuidad de la era fascista, como: olvido del pasado, laambigedad, la indiferencia, la competencia y la generacin

de una industria cultural acorde con los postulados de la34dominacin individual y colectiva.

Pero, las lgicas mediticas a la vez tienen que vertambin con los pinges lucros publicitarios, licencias deemisin, regmenes fiscales y legislaciones beneficiosas a suspolticas de expansin, y poco o nada con los principios y

derechos de libertad, imparcialidad, objetividad e indepen-dencia convertidos por el sistema en mitos mediticos,menos an con los intereses y necesidades de las sociedades,naciones y humanidad, a pesar de que sostengan lo contrario.

Debido a los servicios que proporcionan, a los continuoscontactos que genera su actividad normal y a ladependencia mutua, los poderosos pueden utilizar

relaciones personales, amenazas y recompensas parainfluenciar y coaccionar an ms a los medios decomunicacin. Estos pueden sentirse obligados a dar porbuenas historias extremadamente dudosas y acallar suscrticas para no ofender a sus fuentes de informacin y

35perjudicar su estrecha relacin con stas.

El periodista Pascual Serrano escribe a propsito deeste doblez de los medios de comunicacin sistmica:

En realidad los medios son dados a mantener ese doblediscurso y normalmente alardean de lo que no son. Es comocon el tema de neutralidad o la objetividad, ambos son

34 Rojas Andrade, Alberto, Vigencia de la propaganda fascista, en Rebelin, 25 dejulio de 2008, asimismo vase Navarro, Vicent: op. cit.

35 Chomsky, Noam y Herman Edward (1990): Los guardianes de la libertad, Ed.Crtica, Barcelona, pp. 55-56.



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inversamente proporcionales a las veces que dicen serlo.Todos quieren presentarse ante la sociedad como defen-sores de la paz, pero en el fondo han jugado papeles muyimportantes en la creacin del odio y legitimacin de

36conflictos.

As, las transnacionales han impuesto a travs delcomplejo mass media industrial-ideolgico-poltico, unadictadura meditica, dedicada a la industria de la enajena-cin. El gran capital trasnacional se sirve de las empresas

trasnacionales de difusin masiva, para producir y reprodu-cir mensajes y formas de vida, moda, conductas, estereotipos,acorde a los intereses de la gran empresa para poder enajenary engaar a los sectores poblacionales del mundo, dondetienen intereses econmicos, polticos, sociales, militares, etc.No es casual la publicacin de revistas norteamericanizadasdonde lo mejor es el modo de vida estadounidense. La gran

produccin de publicaciones de tendencia extranjera dondelos hroes en los cmics solucionan la vida a la poblacin consus superpoderes sobrenaturales. Es tal el grado deinfluencia de los mass media, que en Amrica Latina casi handesaparecido la industria nacional de pelculas, encontrn-dose en exhibicin en no pocas ocasiones solamente pelculasnorteamericanas con el mismo estilo de los cmics de

revistas, incluso los hroes de revistas han sido llevados ala pantalla grande, o han creado nuevos hroes y nuevospersonajes con el mismo rol enajenante. Lo mismo podemosobservar en los programas de televisin nacional, carentes ensu gran mayora de mensajes culturales y educativos. La TV

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de la guerra, antes citado.

Entrevistado por Mario Hidalgo, en Los medios de comunicacin y el negocio



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est al servicio de las grandes compaas transnacionalespara promocionar productos y vender mercancas, enaje-

nando a la poblacin que adolece de una programacincultural. Estos medios, ms que medios de entretenimiento,son medios de dominacin ideolgica sobre el pueblotrabajador, creando una gran industria de gananciaseconmicas y una manipulacin constante, ya que en cadahogar se cuenta con un televisor o un radio, y los mensajestienden a reforzar la ideologa dominante. El Peridico

Granma public el 20 de junio de 1999 el discurso de TubalPez, Presidente de la UPEC, donde se destaca lo siguiente: El50% de los filmes que se exhiben en el mundo, el 80% de lasseries de televisin, el 70% de los videos, el 50% de lossatlites, el 60% de las redes mundiales y el 75% de Internetson norteamericanos. Con estos medios los Estados Unidosde Norteamrica influyen ideolgicamente, propagando por

todo el planeta la degradacin de su forma de vida, susvalores, sus hroes, su moral, etc. La globalizacinneoliberal de sus valores va a la par con su correspondienteglobalizacin econmica, poltica, cultural.

La produccin industrial de pensamiento nico eideologa dominantes, con lo cual el sistema completa su

reproduccin e intensifica al mismo tiempo la produccin encadena de mentes dbiles, consumidores compulsivos, gentedcil, apocada, modelizada, obediente, competitiva, provin-ciana, homognea, conformista, individualista, exitosa,colonizada, sin identidad ni memoria, gobiernos lacayos ypueblos alienados atrapados por el capital imperialista.

La dictadura meditica en curso compagina con los



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nuevos patrones de acumulacin transnacional, cuyas estra-tegias pasan por las guerras econmicas.

En la nueva estrategia de dominio del capital estadouni-dense, la liberalizacin comercial se traduce as en unaforma de guerra econmica no declarada y de espionaje ycontrol de los sistemas informativos al servicio de los

37intereses econmicos del gran capital trasnacional.

La dictadura meditica tambin est en correspon-dencia con las exigencias que imponen las contradicciones y

las crisis sistmicas y con la seguridad imperial e interna delorden capitalista mundial, urgido en establecer sociedadestotalitarias fundadas en la enajenacin meditica quemitigue la lucha de clases y conjure la revolucin, que acre-ciente y consolide el fetichismo y la cosificacin humanas,que camufle la decadencia sistmica, que encubra elterrorismo de Estado y los crmenes sistmicos de lesa

humanidad y que afirme la capacidad del sistema impe-rialista para explotar y dominar, por in scula seculrum yper scula seculrum por los siglos de los siglos.

Esto explica en parte el predominio del embotamiento,apata, desmovilizacin, prejuicios, frivolidad, miedo, com-plicidad, silencio, individualismo exacerbado, hegemona

del pensamiento nico, fundamentalismo sistmico, simplis-mo y la banalidad en grandes sectores de la sociedad contem-38pornea. Como destaca Norman Birnbaum, al parecer: Las

37 Sierra, Francisco: op. cit., p. 72.38 Fernndez Serrato, Juan Carlos, El capitn Amrica nunca supo convencer a los

malos. Leyendo a los cmics ms all de la adolescencia, en Contreras R.,Fernando y Francisco Sierra (Coords): op. cit., pp. 195 y ss. Vase adems Chiesa,

Giulieto: Guerra y mentira el control poltico y militar de nuestras sociedades,



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fronteras entre el conocimiento y la ignorancia, las ideas39serias y la ficcin ridcula se han desvanecido.

Estos fenmenos tambin afectan paradjicamente a lamayora de explotados del capitalismo mundial, confrecuencia vctimas del marketing electoral, del consumismoy de la industria del entretenimiento banal.

El xito coyuntural de la dictadura meditica sesustenta en la existencia de una opinin pblica sistmica,

hecha a la medida de los intereses del gran capital, ennaciones deshistorizadas, ignorantes y despolitizadas consujetos diluidos, excluidos, formateados, descontextuali-zados y despojados de su memoria y realidad, como sucedeen Estados Unidos, al que se refiere Moncho Tamales:

() all los medios de comunicacin son compaas deentretenimiento que no informan de nada. El ciudadanodesconoce ms all de lo que ocurre en su condado y, salvode los sucesos del pas, no tiene conocimiento alguno de loque pasa en el mundo. Sus preocupaciones se cien acuestiones locales que les han inculcado con leguajes yformatos sensacionalistas. De ah que su visin de las cosasest generalmente alienada por actitudes y ticsenfermizos que responden a sensaciones que retuvo alrecibir el mensaje: paranoia, tragedia, miedo. () Los

medios han aislado a los estadounidenses en un40provincialismo absoluto ().

44

en http://www.revistapueblos.org, 29 de julio de 2008, partes I, II y III.39 Birnbaum, Norman. Superpotencia o manicomio?, El Pas, sbado 19 de

diciembre de 1998, p. 15.40 Hidalgo, Mario, Los medios de comunicacin y el negocio de la guerra, en

http://www.revistafusion.com, 11 de julio de 2008.



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Por lo dems, el complejo industrial-ideolgico-polticomass media imperialista no nicamente suministra materia

prima para el pensamiento, sino que tambin lo conforma,ideologiza y atrapa. Como sostiene Nicholas Carr, refirin-dose a la red Internet: Nunca ha desempeado un sistemade comunicacin tantos papeles en nuestras vidas o ejercidouna influencia tan amplia sobre nuestros pensamientoscomo Internet. Pero, a pesar de todo lo que se ha escrito sobrela red, se ha pensado poco en cmo exactamente nos est

reprogramando. La tica intelectual de la red sigue siendo41oscura.

Este complejo industrial-ideolgico-poltico genera sincesar cultura sistmica de masas para el control poltico,

42ideolgico y militar de las sociedades. Cultura oficial deargucias, smbolos y juego de palabras sin contenido ni argu-mentos, que no ensea a pensar sino a obedecer y a temer, y a

travs de la cual el imperio crea sociedades moldeadas, ms-43ticas, supersticiosas, ignorantes, sectarias, estereotipadas,

41

automatizada de informacin y sus legiones de programadores estn concen-trados en encontrar el mtodo nico para llevar a cabo cada movimientomental de lo que hemos llegado a describir como trabajo de conocimiento. Enmanos de las transnacionales es un instrumento para que este trabajo seasistmico. Vase Carr, Nicholas: Est Google estupidizndonos?, en

http://www.rebelion.org, 12 de julio de 2008.42 Fernndez Serrato, Juan Carlos, El capitn Amrica nunca supo convencer a los

malos. Leyendo a los cmics ms all de la adolescencia, en Contreras R.,Fernando y Francisco Sierra (Coords): op. cit., pp. 195 y ss. Vase adems Chiesa,Giulieto: Guerra y mentira el control poltico y militar de nuestras sociedades,en http://www.revistapueblos.org, 29 de julio de 2008, partes I, II y III.

43 Un estereotipo es un conjunto establecido de creencias y de ideas preconcebidasque los miembros de un determinado grupo comparten sobre las caractersticasde otros grupos., Vase Guirdham, M. (1999): Communicating across Cultures,

Macmillan Business, Londres, p. 161.

Internet es una mquina diseada para el acopio, transmisin y manipulacin



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Contreras R., Fernando y Francisco Sierra [(Coords) (2004)]: Culturas de guerra,Ediciones Ctedra, Madrid, pp. 245 y ss.

45 Vzquez Medel, Manuel ngel: Los signos de la violencia/ la violencia de lossignos. (Una reflexin contra el racismo, la xenofobia y la intolerancia), enContreras R., Fernando y Francisco Sierra (Coords): op. cit., p. 103.

46 Vzquez Medel, Manuel ngel: op. cit., p. 104.47 Sierra, Francisco: op. cit., p. 77.48 Bourdieu, Pierre (2001): Sobre la televisin, Ed. Anagrama, Barcelona, p. 11.

Rodrigo Alsina, Miquel, Pueden los periodistas no ser etnocntricos?, en

44prejuiciosas, etnocntricas, integristas, intolerantes, mansas,45 46sumisas y fieles, pero a la vez tambin xenfobas y racistas,

como ocurre hoy, en la culta Europa y en el civilizadoEstados Unidos.

A partir del estudio sistemtico de las pautas institucionalesde actuacin vigentes en los medios norteamericanos,Noam Chomsky y Edgard Herman ilustran en Manufac-turing Consent: The Political Economy of the Mass Media,cmo el sistema informativo estadounidense opera comoun eficaz transmisor de mensajes y smbolos culturalessegn criterios estratgicos de manipulacin informativa,dirigidos a moldear, predecir y controlar el comporta-miento pblico de las clases medias y los sectores populares

47en beneficio de las clases dirigentes.

Pierre Bourdie refirindose al rol de uno los medios, latelevisin, advierte:

() pone en muy serio peligro las diferentes esferas de laproduccin cultural: arte, literatura, ciencia, filo-sofa,derecho; creo incluso, al contrario de lo que piensan y dicen,sin duda mayor buena fe, los perio-distas ms conscientesde sus responsabilidades, que pone en peligro no menor la

48vida poltica y la democracia.



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Cultura de control que somete a todas las conciencias aun bombardeo continuo de mentiras srdidas que se hacen

verdades inocentes con cnica truculencia, siguiendo lasreglas de oro del nazi Joseph Paul Goebels: para convencer53hay que afirmar, repetir y dar ejemplos. La propaganda

es el arte de la repeticin. No hay argumentacin niracionamiento, en los medios fascistizados buena parte de sutiempo se va en la floracin de simplificaciones, estos son enesencia los telediarios del presente; la propaganda es el arte

de simplificar, asever por aquel entonces el propaganda-54minister de Hitler, una idea potenciada por esta poca.

A travs de esta cultura de control, el ejrcito mediticointegrado, por publicistas, periodistas, comuniclogos,analistas, comentaristas, conductores, columnistas, locutoresy ejecutivos sistmicos, asumen sin asco los actos de barbarie,los infames crmenes y la impudicia del occidente y de sus

gobiernos, como sucede, entre otros, con el Grupo de Diariosde Amrica (GDA), la Sociedad Interamericana de Prensa(SIP) asociacin de dueos o testaferros de los verdaderosdueos de los medios masivos de comunicacin yReporteros sin Fronteras, organizacin francesa financiadapor corporaciones econmicas y financieras europeas yestadounidenses que justifica la abominable prctica de la

tortura, los escndalos de Guantnamo, Abu Ghraib y lascrceles secretas de la CIA sembradas en la Europa civilizada55y otras partes del mundo.

53

54 Rojas Andrade, Alberto: op. cit.55 Lamrani, Salim: Robert Mnard, de Reporteros sin Fronteras, sigue los pasos de

Washington y legitima la tortura, en http://www.cubasocialista.cu, 4 de

septiembre de 2007.

Rojas Andrade, Alberto: op. cit.



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56Estos paraperiodistas, paramilitares mediticos jams develan la esencia de las guerras de recolonizacin

estadounidense, del terrorismo de Estado, de las operacionescontrainsurgentes, de los fraudes electorales, de las Guerrasde Baja Intensidad, de los golpes de Estado, de los premiosNobel, de las depredaciones naturales y humanas, delnarcotrfico, de la corrupcin y de las redes de prostitucin;al contrario, los ocultan y los mistifican, porque su objetivocentral es aniquilar la conciencia social y la memoria histrica

de los pueblos, y, en cambio, promover la extravagancia, laviolencia, el absurdo y la insensatez.

Olvidan que el periodismo no es una tcnica dedistorsin, desinformacin y prestidigitacin, de realidadesen movimiento, sino la herramienta para su comprensin einterpretacin crtica y transformacin conforme a los inte-reses de los pueblos del orbe. El periodismo que referimos estico, responsable, comprometido con los intereses sociales,siempre a favor de la verdad, en beneficio de la comunidad,ajeno a los intereses de la gran empresa.

Con razn, apunta Ignacio Ramonet: vivimos en unestado de inseguridad informativa. La informacin prolifera,pero sin ninguna garanta de fiabilidad. Asistimos al triunfo

del periodismo de especulacin y de espectculo, en detri-mento del periodismo de informacin. La puesta en escena57el ensamblaje predomina sobre los hechos.

56

http://www.rebelion.org , 23 de julio de 2008.57 Hidalgo, Mario: Los medios de comunicacin y el negocio de la guerra, en

http://www.revistafusion.com , 11 de julio de 2008.

Maldonado, Alberto: Los paraperiodistas disparan a mansalva, en



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En seguida, algunos botones de muestra de lascirugas estticas del poder econmico-meditico, mxime

estadounidense, dirigidas a subvertir, amaar, tergiversar,censurar y envilecer realidades, acontecimientos, personajes,polticas oficiales, procesos, situaciones, historias, valores,responsabilidades y verdades a fin de que las clases domi-nantes y sus gobiernos metropolitanos puedan implementary justificar sin contratiempos planes y acciones antihumanasde preservacin sistmica.

1. Los mass media sistmicos y las srdidas polticas delas actuales guerras imperialistas estadounidenses.

Las tcnicas y reglas de la propaganda, la desinforma-58cin, la censura, la masificacin del engao y la guerra

psicolgica, son las armas bsicas de las actuales guerras

imperialistas estadounidenses que los mass media lasreproducen en escala ampliada. Al respecto, Giulieto Chiesaapunta:

El Pentgono emite una serie de documentos que el sistemameditico mundial se encarga de difundir inmediata-mente. Preparan a sus amigos. Como ellos dicen, lespreparan (y nos preparan) dicindoles muchas cosas queentre las cuales algunas son ciertas, otras son medio ciertas,

59y otras completamente falsas.

As, en la prolongada guerra colonial de los Balcanesperpetrada por el occidente con EE.UU. a la cabeza, estas

58 Garca Matilla, Agustn: Contra la desinformacin en tiempos de guerra, enContreras R., Fernando y Francisco Sierra [(Coords) (2004)]: op. cit., pp. 353 y ss.

59

Chiesa, Giulieto: op. cit.



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armas fueron evidentes sobre aspectos como: ignoranciageneralizada de los informadores sobre la historia de los

Balcanes, omisin o encubrimiento de aspectos jurdico-diplomticos, demonizacin de los serbios, silencio sobre elpapel decisivo de Alemania en el conflicto, papel de la ONU,los bombardeos inteligentes de la OTAN actuando fuerade su territorio y la paz impuesta a travs de la intervencin

60imperialista.

Bajo estas mismas tcnicas y reglas de propaganda ydesinformacin Estados Unidos perpetr y perpetra supiratera imperialista contra los pueblos de Afganistn e Irak.

Al respecto:

() dicen que una guerra no empieza con la primera balasino mucho antes, en la mente de las personas. Por eso

justamente los medios afines trabajan sin descanso. Cmo?

Omitiendo informaciones relevan-tes para comprender unconflicto, ocultando datos, sealando rpidamente elenemigo a perseguir e incluso caricaturizndolo. Mas, unavez que estalla el conflicto, llegan los empotrados,periodistas incor-porados en convoys militares dispuestosa informar de todo lo que acontece en primera lnea defuego. Por supuesto desde la perspectiva del bando que les

61protege la vida.

Mercedes Gallego, periodista empotrada durantecinco semanas en la Primera Divisin de Marines de la guerracolonial contra Irak, confiesa:

60 Pizarroso Quintero, Alejandro (2004): op. cit., pp. 37-38.61 Hidalgo, Maril: op. cit., vase adems Pizarroso Quintero, Alejandro (2004): op.

cit., pp. 24 y ss.



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Saba que ellos no nos llevaban a un determinado sitio paraque disemos la informacin ms objetiva posi-ble, sinopara utilizarnos como medio de propaganda. Creo que esuna tentacin en la que hubiera cado cualquier ejrcito.Pero en cada uno est ser crtico con la informacin querecibe, tomada con pinzas, no darle toda la credibilidad queellos piden, y no dejarse utilizar. Haba muchos das en queel General vena a contarnos una historia que yo escuchabaatentamente. (). l me venda su pelcula, pero esa no era

62la pelcula que yo quera contar.

Ms an, si se advierte que las televisiones occidentalesno pueden mostrar gran cosa, encerradas como estaban engrandes hoteles muy alejados de los escenarios de guerra,excepto, claro est, que lo ya consignado en los partesmilitares del imperio.

2. Un episodio del terrorismo de Estado peruano-

estadounidense y los mass media sistmicos.

En el contexto de Guerra de Baja Intensidad de cuoestadounidense contra Sendero Luminoso, el rgimenfascistoide de Fujimori y Montesinos, entre marzo y abril de1992, puso en marcha los operativos psicosociales de carcterreligioso con la finalidad de empujar a una poblacin

aturdida por los estragos del terrorismo de Estado, hacia elescape de la religin. Es as como se orquesta el milagro dela Virgen que llora: () en marzo (1992), en su vivienda delCallao, la seora Alicia Retegui () descubri que () laVirgen puesta en su sala tena el rostro hmedo por laslgrimas que caan de sus ojos. Conmovida por el milagro

62 Hidalgo, Mario: op. cit.



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comparti su alborozado desconcierto con los vecinos ().En los das siguientes, la fila de peregrinos se hizo enorme

con gentes llegadas de todos los distritos enterados por latelevisin y los diarios que recogan con afn testimonios delprodigio. En las semanas posteriores, el hogar de la seora

63Retegui se convirti en poco menos que un santuario ().De lo que no informaron los medios de comunicacin demasas es que la Virgen efectivamente derramaba lgrimas,pero no por razones sobrenaturales, sino por efecto de una

treta qumica registrada en los manuales de contrainsur-gencia y aplicada por los servicios de inteligencia peruanocon la anuencia plena y confiable de la familia Retegui. Esteoperativo psicosocial era una de las tantas caras de la guerrapsicolgica, que segn W. E. Daugherty () es el usoplanificado de propaganda y otras acciones orientadas agenerar opiniones, emociones, actitudes y comportamientos

en grupo, extranjeros, enemigos, neutrales y amigos, de talmodo que apoyen el cumplimiento de fines y objetivos64nacionales.

3. Los temas que ocultan los corporativos mediticosestadounidenses.

Una de las estrategias efectivas de los grupos eco-

nmico mediticos estadounidenses para explotar y dominarsin tropiezos, es ocultar realidades, hechos, historias yproblemas que afecten a sus intereses, diluirlos, borrarlos,

63 Jara, Umberto (2007): Ojo por ojo. La verdadera historia del Grupo Colina, Ed.Pginas, Lima, pp. 159 y 160.

64 Daugherty, William E. y M. Janowitz [(Eds.) (1958)]: A Psychological WarfareCasebook, Baltimore (DM), The Johns Hopkins Press, p. 2.



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casi inamovible, el tono incmodo, serio, distante, casiobjetivo, pero nunca verdaderamente neutro, las imgenes

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seleccionadas, el orden jerrquico de las noticias.

5. Los mass media sistmicos han observado compli-cidad, criminalidad, facilitacin, olvido, silencio,justificacin y ocultamiento en torno a la piraterahistrica y actual de Estados Unidos en AmricaLatina y El Caribe, suficientemente patentizada a

travs de:lnvasiones armadas, planes golpistas y de recoloniza-

cin, terrorismo de Estado, genocidio, campos de concen-tracin, exterminio de miles de latinoamericanos y caribeos,ejecuciones extrajudiciales, desapariciones forzadas, tortura,refugiados, prisioneros y crmenes de lesa humanidad con-trainsurgentes en Amrica Latina y El Caribe, perpetrados

por las diversas administraciones estadounidenses, la CIA,los escuadrones de la muerte, los grupos paramilitares, losservicios de inteligencia, la coaliciones terroristas interna-cionales de Estado y los gobiernos cipayos del continente.

Es un secreto a voces que: Desde las oficinas deWashington se disean programas de destruccin cultural

para los pueblos de aquellos territorios sobre los que se hanelaborado planes de reconquista colonial, como sucede en68Amrica Latina y otros pases del llamado Tercer Mundo.

67 Mellet, Pierre (2007): Cmo la estructura ritual del noticiero de televisinformatea nuestras mentes, en http://www.rebelion.org, 4 de octubre.

68 Calloni, Stella: op. cit., p. 7.



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6. Anticomunismo decimonnico de los mass mediasistmicos en el siglo XXI.

La contradiccin central capital-trabajo en el contextode la lucha de clases del siglo XXI sigue asumiendo todava laforma del anticomunismo decimonnico, heredero, hoy, del

69fascismo y del macartismo estadounidense del siglo XX.

El anticomunismo es una ideologa totalitaria inherenteal terrorismo de Estado trasnacional que ha extendido entre

los mass media y en particular entre los mediosestadounidenses una cruzada neofascista y una cultura de70movilizacin contrarrevolucionaria contra la teora y la

praxis del marxismo, el comunismo y las revolucionessocialistas del presente siglo.

Adems, el anticomunismo, es ideologa reaccionaria,una religin chovinista y xenfoba, una paranoia sistmica,

un mecanismo de control y, fundamentalmente, una herra-mienta del terrorismo de Estado transnacional para destruir,fragmentar, reprimir y controlar movimientos antisistmi-cos, organizaciones, partidos polticos, sindicatos, obreros,campesinos, intelectuales, indgenas, masas populares,

71jvenes, acadmicos, mujeres y grupos culturales radicales

69 Indica una actitud de anticomunismo absoluto que se concreta en una visinpoltica maniquea y en una real persecucin de hombres e institucionesdeclaradas antinorteamericanas por ser comunistas. Histricamente representala culminacin de la Guerra Fra en la poltica interna de Estados Unidos ycoincide con los aos 1950-1954. Su fundador fue el senador republicano JosephMcCarthy. (Vase Bobbio, Norberto, et. al. (2002): Diccionario de Poltica, Ed.Siglo XXI, Mxico, pp. 46,-48 y 920.

70 Chomsky, Noam y Herman Edward (1990): op. cit., p. 80, vase asimismo Sierra,Francisco: op. cit., p. 80.

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Que aborda y resuelve situaciones y problemas a partir de la raz.



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o de inspiracin comunista y marxista, identificados comoamenazas a los intereses del sistema capitalista mundial.

7. Cultura de engao que legitiman la AcademiaNobel y los conglomerados mass media.

Este fue el caso del Nobel otorgado a Al Gore, halcndisfrazado de paloma ecolgica, galardonado despus deasesinar la memoria histrica y borrar las fechorasimperiales de la Administracin Clinton, de la que formparte, responsable de las intervenciones y bombardeos deYugoslavia, Albania, Sudn, Afganistn, Irak, Hait, Zaire yLiberia, as como del empleo de todo tipo de armas des-tructivas que contenan uranio que causaron el exterminio demiles de civiles, dejando adems una secuela de cambiosirreversibles en humanos, bosques, tierras, aires y aguas.

Como se puede observar, los mass media trasnacio-nales mienten, demonizan, manipulan, matan, criminalizan,ocultan el genocidio y los crmenes de lesa humanidad, encu-

72bren la colonizacin silenciosa, violan privacidades, falsean,envilecen, vulgarizan, caricaturizan, bastardean, intimidan,aterrorizan, provincializan, domestican y asimilan apersonas, realidades, movimientos, historias, sentimientos,

valores, conciencias, sentimientos y hasta disean y ejecutangolpes mediticos permanentemente contra los pueblos ygobiernos que luchan contra los planes de expolio y recon-quista imperialista.

72 Isikoff, Michael y Mark Hosenball: Las compaas de telecomunicacionesconspiran para evitar juicio por violaciones de la intimidad, en

http://www.rebelion.org, 3 de octubre de 2007.



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Cuba, Venezuela, Bolivia y Ecuador, son ahora losblancos de las guerras econmicas, ideolgicas, geopolticas,

de las razzias y sofisticadas recolonizaciones mediticas yanticomunistas.

Frente al poder totalitario de los mass media sistmicos,se levanta un conjunto de publicaciones abiertas y mediosindependientes, crticos, comunitarios y alternativos impre-sos, de Internet, radio y televisin, como tambin los mediosde comunicacin marxistas, insurgentes y revolucionarios.Desde sus trincheras de riesgo ejercen la contrainformacin,la verdadera informacin contra la desinformacin, asu-miendo los intereses y necesidades del movimiento obrero y

73los nuevos movimientos sociales.

Desde la perspectiva crtica estos medios consideranque:

Son esenciales para la construccin de una sociedad cadavez ms justa y democrtica, la libertad de prensa, la liber-tad de expresin y el derecho a la informacin, mediante lapromocin de la tica, la investigacin, precisin y el uso denuevas tecnologas en el ejercicio periodstico, as como laproteccin de los periodistas. Democratizar la informacinpermite a una sociedad que se reconoce en la diversidad,confronte ideas, en contraste con los intentos de imponer la

homogeneidad conceptual, en un camino que de prosperar74llevara a un deleznable pensamiento.

73 Vase Contrainformacin: una breve aproximacin conceptual, en Pueblos,Revista de informacin y debate, martes 22 de julio de 2008. Vase ademsGmez, Gonzalo: Medios comunitarios se movilizan por la socializacin delespacio radioelctrico, enAporrea, 19 de julio de 2008.

74 Santiago, Carlos: El papel de los medios en la sociedad contempornea, en

http://www.rebelion.org, 26 de julio de 2008.



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Son redes y medios antisistmicos diseminados en elplaneta que participan en la creacin y desarrollo de una

conciencia crtica mundial, como, entre otros: rebelin.org,revistapueblos.org., cubasocialista.cu, revistafusion.com.,primeraplana.cl, granma.cubaweb.cu, voltairenet.org.,sinpermiso.info, socialismoperuanoamauta.blogspot.com.,Indymedias, las ctedras Carlos Marx y Ernesto Che

75Guevara.

Todos ellos estn imbricados a los movimientos antica-pitalistas y antiimperialistas, y a luchas sociales, polticas,revolucionarias, juveniles, indgenas, de gnero, culturales,artsticas, ecolgicas, cientfico-humansticas del mundo.Trabajan duro y libran batallas sin tregua contra ladominacin y la explotacin imperialista planetaria y por laemancipacin total y definitiva de la humanidad, enabsolutas condiciones de desigualdad, respecto a la riquezade los conglomerados de la comunicacin sistmica, y por lomismo los trabajadores de la informacin crtica estnsometidos a la exclusin, cerco, represin, encarcelamiento,desapariciones forzadas, tortura, ejecuciones extrajudicialesy homicidio. Son blancos de la guerra contrainsurgente yvctimas del terrorismo de estado trasnacional, porque en eluniverso del imperialismo estadounidense y mundial elpensamiento crtico y libre es cada da ms peligroso, porquees radical y trabaja con la verdad, informando con veracidad,

75 Estienne, Yannick: Panorama de los medios libres y comunitarios en Francia.Medios libres contra el orden meditico, en Diagonal, 30 de julio de 2008.



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Comunicacin Alternativa en Funcin del

Desarrollo: Una Aproximacin a susRutas Conceptuales

Rayza Portal Moreno*

Lo primero que encontramos al analizar las experien-

cias surgidas al margen del sistema de comunicacindominante es la diversidad de trminos para designarlas:comunicacin alternativa, comunicacin para el desarrollo,alternativas en comunicacin, medios alternativos, comuni-cacin participativa, usos alternativos de comunicacin,comunicacin horizontal, comunicacin popular, prensaalternativa, comunicacin ideolgica o de base, contra-

informacin, entre muchos ms.Una diversidad de prcticas y enfoques tericos dis-

tintos e incluso antagnicos se han incluido dentro de lanocin de comunicacin alternativa o similares, desde suorigen mismo. En estas notas nos proponemos hacer unbreve recorrido de sus vnculos con el proceso de desarrolloen nuestra regin. Si los primeros estudios de comunicacin

en Amrica Latina haban sido herederos de la investigacinnorteamericana, en las dcadas de los aos 60 y especial-mente de los 70 comienza la mirada crtica no solamente a unmodelo de desarrollo socioeconmico de la cual deriv un

* Profesora Titular de la Facultad de Comunicacin de la Universidad de LaHabana, Cuba. Doctora en Ciencias de la Comunicacin. Dirige la lnea deinvestigacin Comunicacin Educativa y Comunitaria.


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cuestionamiento a las estructuras y modelos de comuni-cacin dominantes en Latinoamrica, sino el debate

internacional sobre los desequilibrios en el sistemainformativo internacional y la tesis a favor de un NuevoOrden Mundial de la Informacin y la Comunicacin.

Como ha sealado Esteinou: Comenz el germinar deuna nueva etapa intelectual que examin la comunicacincomo parte de los procesos de reproduccin estructural de losocial. Esto enriqueci notablemente la teora de la comu-nicacin y abri ampliamente la temtica de la observacin alincorporar en la reflexin problemas sobre la estructura depoder de los medios, el flujo nacional e internacional deinformacin, las condiciones sociales de produccin de losdiscursos, la socializacin de las conciencias por lasindustrias culturales, la democratizacin de los sistemas deinformacin, la subordinacin y dominacin de las culturas

nativas, la apertura a la comunicacin alternativa popular, elimpacto de las nuevas tecnologas de comunicacin, lainstauracin de un nuevo orden mundial de la informacin,la construccin de una nueva hegemona, etc. (Esteinou,2002)

La crtica se centr en la importacin de modelos

funcionalistas forneos traspolados a una realidad latino-americana bien distinta a la que le dio origen. Ya en pocosaos pudo conformarse un cuerpo terico expresado enpublicaciones de todo tipo, desde guas y folletos hastacartillas y libros que, como ha sealado Primero Castillo, fueun tiempo de reconocimiento de los materiales, de intento deabandonar la actitud ingenua para al menos saber haciadnde iba la intencin de los emisores". (Prieto, 1994:105)



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La llamada crisis de los paradigmas que estremeci atoda la ciencia en las ltimas dcadas del siglo pasado, hizo

cuestionarse tambin los modelos y teoras comunicativas. Elproceso de la comunicacin comienza a estudiarse en toda sucomplejidad y en su relacin con otros procesos sociales yculturales. En este contexto, la produccin terica latino-americana se enriquece con los estudios de personalidadescomo Armando Mattelart y Jess Martn Barbero. Amboshacen grandes aportes a los estudios de recepcin y

consumo, a partir de sus reflexiones sobre las mediaciones yresignificaciones en la apropiacin y uso de los mensajes,desde la complejidad de las culturas.

Mattelart nos habla del "retorno al sujeto", del rol activodel receptor y usuario de los flujos y redes de comunicacin.Se trata de entender la recepcin como un proceso, tambin,de produccin de sentido. Este nuevo paradigma de la

recepcin activa, centra su atencin en los procesos derecepcin-uso-consumo-apropiacin de la comunicacin porparte de sujetos que reinterpretan y resemantizan losmensajes a partir del habitus y otras mediaciones.

La relacin entre comunicacin y vida cotidiana que sehaba convertido en los 70 y los 80 en uno de los temascentrales de estudio de la comunicacin en Amrica Latina y

tambin en uno de los sellos distintivos en relacin con losestudios europeos y norteamericanos, se vern ahoraenriquecidos al atribursele de entrada a los receptores unaactitud ms activa: no son agentes pasivos sino activos en larecepcin de los mensajes de los medios.

Precisamente Martn Barbero nos va a proponer enten-der la comunicacin en sus mediaciones, desde la densidad



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de las relaciones cotidianas. Sus propias reflexiones sonilustrativas: Ms que de medios, la comunicacin se nos

hace hoy cuestin de mediaciones, esto es, de cultura, y, porlo tanto, necesitada no slo de conocimientos, sino dereconocimiento. Un reconocimiento que es, en primer lugar,desplazamiento metodolgico para rever el proceso entero dela comunicacin desde su otro lado: el de las resistencias y lasresignificaciones que se ejercen desde la actividad deapropiacin, desde los usos que los diferentes grupos sociales

clases, etnias, generaciones, sexos hacen de los medios ylos productos masivos. (Martn Barbero, 1989:23) As, sugie-re dejar atrs el paradigma informacional segn el cual ()comunicar es hacer circular, con el mnimo de ruido y elmximo de rentabilidad informativa, un mensaje de un polo aotro en una sola direccin (...), confundiendo la comunicacin() con la lubricacin de los circuitos y la sensibilizacinde los pblicos (). (Martn Barbero, 1989:25)

Estas contribuciones, sin duda, favorecieron la cons-truccin de una nueva mirada a los procesos comunicativosen general, permitieron, incluso, recapacitar en torno a lallamada comunicacin alternativa. sta se convirti en elnuevo modo de traducir la comunicacin para el desarrollo,tomando especial fuerza a fines de la dcada de los 70 y en los

80. ste sera otro de los sellos caractersticos de losinvestigadores latinoamericanos que ponen el acento tantoen la dimensin comunicativa como en la funcin deldesarrollo. Este trabajo estuvo precedido por las crticas almodelo de difusin de innovaciones tecnolgicas. Porentonces la visin se desarroll predominantemente envirtud del extendido nimo modernizante de las economas

latinoamericanas.



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En la actualidad persiste el debate sobre lo que ha deentenderse por comunicacin alternativa. Est motivado

fundamentalmente por la necesidad de precisar lo especficode lo alternativo: los contenidos, los instrumentos, laemisin, la voluntad de cambio, la oposicin al poder? Noobstante, el esfuerzo por construir conceptos propios,adaptados a la realidad latinoamericana tuvo como una desus ms importantes contribuciones el haber desmediatizadola discusin de la comunicacin.

Reyes Matta la ha definido como proceso animado porla accin de los comunicadores que, a partir de una opcindefinida dentro del espacio de los conflictos sociales, emergecomo espiral, desde el polo nacional popular, conformandorespuestas diversas ante las formas dominantes creadas porel capitalismo en su fase transnacional. (1983: 240)

As, el concepto de comunicacin alternativa agrupa ensus inicios a un conjunto de prcticas que intentan dar un usodiferente a los medios de comunicacin, alejndose de lasexperiencias tradicionales de la comunicacin masiva. Esteproceso no est exento de reproducir patrones tradicionalessobre los cuales han alertado los estudiosos del tema.

Una de las cuestiones que definen lo alternativo es larepresentacin de los de abajo en la produccin de supropio discurso, no como meros receptores. As, se asume laalternatividad como un problema de emisin, que param es un error, porque la alternatividad es un problema derecepcin. Todo el circuito comunicacional puede ser alter-nativo, un cdigo, un canal, un contexto, un tipo de mensaje yuna recepcin. Se ha advertido siempre la comunicacin



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alternativa como un problema de emisin porque haba sec-tores callados. Ahora, una persona est callada no solamente

cuando no habla, sino cuando no puede interpretar, entoncesla alternatividad tambin es crear receptores crticos.(Mangone, 1999)

Ampliando esta valoracin, Prado Pico, en un anlisisde la experiencia europea que tiene muchos puntos decontacto con la latinoamericana, advierte que lo alternativotiene que llevar implcito una inversin de signo respecto ala comunicacin dominante y lo extiende a nivel del conte-nido, a nivel de la naturaleza del proceso que se establece y anivel de la funcin social que se derive de los dos anterioresaspectos. Sobre esto alerta que la inversin de signos en unsolo nivel no da como resultados un uso alternativo; loscambios deben situarse en todos los componentes delesquema de comunicacin clsico: E-C-R. (Prado, 1985:190)

Es Amrica Latina la regin que, mundialmente, seconsidera la vanguardia de este movimiento [Lpez Vigil, enLamas: 1997: 77] con vastas experiencias que se handesarrollado y se desarrollan, tanto en la radio como laprensa escrita y, en menor medida, en la televisin, el video yactualmente el Internet. El ejemplo precursor fue la creacin

de la emisora colombiana Radio Sutatenza, en 1947, en unaremota comunidad colombiana, por el sacerdote JoaqunSalcedo. A ello seguiran las radios mineras de Bolivia lasprimeras en la historia latinoamericana en poder de la clasetrabajadora para la movilizacin popular, las radioscristianas en Colombia y Chile, los altoparlantes en losbarrios populares de Lima, las tiras cmicas en ciudadescomo Buenos Aires y la Ciudad de Mxico, hasta llegar al uso



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de Internet por grupos feministas, ambientalistas e indigenis-tas en Brasil, Mxico y Nicaragua. Estos son, entre otros,

ejemplos de ello. La aplicacin de este concepto ha estadocondicionada al contexto social, al momento histrico, a losactores sociales involucrados, al grado de desarrollo yposibilidades de utilizacin de las tecnologas, entre otros. Loalternativo tendr siempre un carcter relacional, por lo quedebe analizarse a partir de la funcin que cumple, entendin-dolo como un modelo abierto de acuerdo a las mediaciones

apuntadas.Muchos fueron los procesos que influyeron en el

desarrollo de la llamada comunicacin alternativa en nuest

capital, poder y medios de comunicación: una crítica epistémica

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