canoanele sf ioan postitor

7/29/2019 Canoanele Sf Ioan Postitor

1/30

V. CANOANELE NTREGITOARE

CANOANELE Sfntului Ioan Ajuntorul(Postitorul) (619)

CANONUL 1 Ioan Ajuntorul (CEI CZUI DE LA CREDIN. POCINA CELORCZUI DE LA CREDIN, APOSTAI)

Dac cineva de bunvoie n chip nesocotit a tgduit pe Hristos, potrivit canonului 73 al luiVasile cel Mare, se va nvrednici de mprtanie numai la sfritul vieii; i nimeni nu-1 poatescpa de o astfel de epitimie, nici s ndrzneasc a arta vreo blndee fa de acesta. IarSfntul Grigorie determin exact toate chestiunile privitoare la acetia, supunnd aceloraipedepse pe cei ce de bunvoie dezerteaz la rtcire, hotrnd msura acestor pedepse dupdurata vieii fiecruia; iar cei ce prin constrngere au comis acest pcat se vor supune pedepseipentru desfrnare, prelungindu-se lui pedeapsa la al noulea an. Aceeai deosebire ntre ceipctoi o face i sinodul de Ia Ancira, ct i Sfntul martir Petru al Alexandriei, precum i

Vasile cel Mare n canonul su al 81-lea.Dar astzi Biserica urmeaz potrivit celor normate i potrivite de preasfinitul patriarh alConstantinopolului Metodiu, tratnd n general pe cei ce au fost copleii n chipuri diferite deacea greeal.

Iar acesta zice c dac cineva a fost prins de nelegiuii pe cnd era copil i, de fric saudin netiin sau din prostie fiind sedus, a tgduit credina, dar ajungnd la vrstabrbiei revine la moravurile cretinilor i intrnd n catoliceasca Biseric se pociete i semrturisete, s asculte zilnic de l preot, pn la ziua a aptea cele patru rugciuni rnduite in a opta s se boteze; apoi, dezbrcndu-se i mbrcnd Ientio-nul, s se ung cu Sfntul Mir,ntocmai ca i cei ce se boteaz, i astfel s se nvredniceasc de dumnezeiasca mprtanie; iarn alte opt zile nicidecum s nu lipseasc de la sfintele slujbe din biseric, ntocmai ca i cei ce

se boteaz.

Iar dac cineva a fost cuprins de cei nelegiuii fiind n deplina vrst a brbiei i princhinuri a fost silit s se lepede de credina sa, acestuia nc s i se acorde milostivire. Totuinti va posti de dou ori 40 de zile, reinndu-se de la carne, brnz i ou, i n trei zile dinsptmn s se abin de la vin; i nici untdelemn s nu doreasc; i s fac rugciunimbelugate i ct se poate mai multe metanii. Dup aceea, mplinindu-se cele dou de ori 40 dezile, s asculte timp de apte zile zilnic rugciuni de pocin, iar n ziua a opta s se spelentocmai ca cei mai sus menionai i s fie uns i s se nvredniceasc de mprtirea

1


2/30

Sfintelor Taine, iar dup alte opt zile s participe la slujbele bisericeti, iar pe cel ce intenionata dezertat la tgduirea credinei, l ateapt pedeaps grozav, dar prin nemrginita iubirede oameni a lui Dumnezeu, aceasta nc se va lecui cu milostivire. Deci doi ani s posteasc,reinndu-se de la carne, brnz i ou; iar n trei zile din sptmn lipsindu-se deuntdelemn i de vin, fcnd n fiecare zi metanii potrivit puterii sale, una sut sau dou sute. Iarmplinindu-se cei doi ani, s asculte i acesta apte zile rugciuni de pocin, iar apoi s se

procedeze i n privina lui precum s-a mai spus mai nainte.

(62 ap.; 10, 11, 12, 14 sin. I ec; 102 TruL; 1-9, 12, 21 Ancira; 2, 19 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11Grig. Neocez.; 3, 73, 81, 84 Vasile cel Mare; 1-14 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa)

CANONUL 2 Ioan Ajuntorul (VRJITORIA. OSNDA VRJITORILOR I A CELOR CEALEARG LA EI)

Pe cei ce se ndeletnicesc cu vrjitorie i farmece, dumnezeiescul Vasile, n canonul al 65-lea,i supune pedepsei ucigailor, care dureaz timp de douzeci de ani; iar pe cei ce se dedaughicitorilor de noroc sau numai nclin s cread ca acetia, n al aptezeci i doilea canon.Grigorie de Nyssa ns, n canonul al doilea fcnd iari mprirea pcatelor, poruncete

ca celor ce trec de partea acelor vrjitori ntru lepdarea credinei noastre s li se dea i lorrstimpul de pedeaps al apostailor; iar n privina celor care din constrngere i din micimede suflet au trecut la acetia, poruncete s se observe msura pedepsei celor care pctuiesc ndesfrnare.

Iar canonul asezeci i unu al sinodului al aptelea i osndete pe cei din urm la pedeapsde ase ani. Apoi canonul al douzeci i patrulea de la Ancira i supune pe acetia unei epitimiinu mai lungi de cinci ani. S se citeasc i canonul al treizeci i aselea al sinodului de laLaodiceea, care face deosebire exact n privina acestora.

Iar Ioan Ajuntorul, n privina celor ce se ndeletnicesc cu vrjitorie sau farmece, scurteazla trei ani timpul lor de peniten, dac se strduiesc a posti zilnic, ct mai mult timp, i dacdup ceasul al noulea gust mncare uscat i seac, i s triasc ct mai desvrit; dar sfac i 250 de metanii, atingnd cu evlavie pmntul cu fruntea.

Cu aceleai pedepse pedepsete i pe femeile care confecioneaz amulete i sendeletnicesc cu ghicire de noroc.

(61, 65 Trul.; 24 Ancira; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nyssa).

CANONUL 3 Ioan Ajuntorul (DUHOVNICUL ESTE CHIVERNISITORUL POCINEI DUPCHIBZUIN SA)

Ioan Ajuntorul zice: Eu socotesc c celor care judec drept nu li se pare c scurtarea de ctrenoi a timpului de pocin nu este o prere salvatoare, deoarece nici Printele Vasile cel Mare inici cei ce mai vechi dumnezeieti Prini ai notri nu au stabilit pentru cei ce pctuiesc vreoajunare, sau priveghere, sau numr de plecri de genunchi, fr numai ndeprtarea de la Sfntamprtanie. Noi am socotit ca n privina celor care se pociesc cu adevrat i cu srguin ichinuiesc trupul cu disciplin aspr i cu nelepciune i schimb viaa, contrabalansnd

2


3/30

rutatea anterioar dup msura nfrngerii, s msurm i scurtarea timpului de pocin.De pild, dac cineva ar primi s nu bea vin n anumite zile, am judeca s-1 iertm i noi un an dinepitimia hotrt de ctre Prini, pentru greeala lui. Aijderea, dac ar fgdui reinerea de lacarne pn la un timp, am socotit s-i tiem alt an, iar dac de la brnz i de la ou, sau pete, saude la untdelemn, i astfel pentru fiecare reinere de acest fel s-i iertm un an. Tot astfel sprocedm dac acela va voi s mblnzeasc pe Dumnezeu prin mbelugatele plecri de

genunchi; i mai ales de va arta rvn i hotrre nestrmutat pentru milostenie. Iar daccineva dup pctuire s-a dedat vieii de Dumnezeu iubitoare i singuratice, am socotit c estebine s dobndeasc iertare nc i mai scurt, ca prin acest fel de vieuire s rzbune n viitorpatima respectiv n cursul vieii.

(12 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 102 Trul.; 5 Ancira; 74 Vasile cel Mare)

CANONUL 4 Ioan Ajuntorul (BNTUIREA DE ISPITE)

Nvlirea poftei prin gnduri n inim este cu totul de nepedepsit, fiind un pcat ncnesvrit.

CANONUL 5 Ioan Ajuntorul (NVOIREA LA ISPIT)

nvoirea sufletului de a primi pofta se spal cu 12 metanii.

CANONUL 6 Ioan Ajuntorul (LUPTA CU ISPITELE)

Lupta estevrednic ori de cununi, ori de pedeaps.

CANONUL 7 Ioan Ajuntorul (PRIMIREA ISPITEI)

Consimmntul este cauza i nceputul epitimiilor.

CANONUL 8 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU SCURGEREA SMNEI N SOMN)

Cel ce s-antinat n somn cu patima scurgerii, o zi se scoate de la mprtanie, i se credec se curaete de ntinciune astfel c va cnta psalmul 50 i va face 49 de metanii.

(4 Dion. Alex.; 1 Atanasie; 12 Tim. Alex.)

CANONUL 9 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU SCURGEREA SMNEI N TREZVIE)

Iar cel ce s-a ntinat detept fiind cu trupul, apte zile se oprete de la mprtanie,cntnd n fiecare zi Psalmul al 50-lea i fcnd 49 de metanii.

(4 Dion. Alex.; 1 Atanasie; 12 Tim. Alex.)

CANONUL 10 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU MALAHIE)

Cel ce a fcut malahie 40 de zile se pedepsete, cu mncare uscat hrnindu-se n fiecarezi i fcnd 100 de metanii.

3


4/30

CANONUL 11 Ioa n A jun to rul (CANON PENTRU MALAHIA N DOI)

Iar amestecarea cu alii, ca una ce face malahia ndoit, primete epitimia artat pn la80 de zile.

CANONUL 12 Ioan Ajuntorul (OSNDA CLERICILOR PENTRU MALAHIE)

Iar dac vreunul dintre cei din cler mai nainte de consacrare a czut n patima malahiei,nefiind poate ngrijat c numai pentru aceasta se va opri de la preoie, nti, primind epitimiesuficient, aa s vie la preoie. Iar dac s-a aprins cu acest pcat dup ce va fi primitdemnitatea preoeasc, pe un an ncetnd de la aceasta i pedepsindu-se cu epitimiile obinuite,s se ntoarc la preoie. Dar dac, dup cunoaterea pcatului, a doua oar sau a treia oarar face aceasta, ncetnd de la preoie, s treac n treapta citeilor.

CANONUL 13 Ioan Ajuntorul (CANON PENTRU FAPTE ASEMENEA MALAHIEI)

Va primi epitimia ns pentru malahie i ntre femei aceea care s-a srutat i pipit cuun brbat, dar nu a fost stricat.

CANONUL 14 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU DESFRUL CELUINENSURAT)

Canonul al treilea al Sfntului Grigorie de Nyssa exclude pe cel desfrnat pe nou ani de laSfintele Taine, iar canonul al cincizeci i noulea al lui Vasile cel Mare, pe timp de apte ani.

(4, 21, 22, 26, 59, 79, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 15 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU DESFRUL CELUI NSURAT)

Iar Vasile cel Mare n canonul 21 spune c cel ce este nsurat cu femeie i cade n desfru

merit s se pedepseasc mai mult dect cel ce nu triete cu o femeie i este cuprins deaceast patim.

(9, 19, 21, 26, 34, 37, 39, 58, 59, 77, 79, 80 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 16 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU CLCAREA FGDUINEI FECIORIEI)

n canonul 60 Vasile cel Mare, pe monahiile sau pe femeile canonice care desfrneaz Iesupune epitimiei pentru adulter, cci acelea sfrm legtura cu mirele lor spiritual, Hristos,iar canonul al 44-lea al sinodului al Vl-lea poruncete ca monahul care desfrneaz cu nimicmai mult s nu se pedepseasc dect laicii. Iar noi, zice Ioan Ajuntorul, rnduim ca cel cedesfrneaz s nu se mprteasc doi ani, dac-i va da silina s mnnce mncruri uscatezilnic, dup ceasul al noulea, i va face dou sute cincizeci de metanii. Iar dac va neglija s

fac acestea, va ndeplini timpul epitimiei hotrt de Prini.(16 sin. IV ec; 44 Trul.; 19 Ancira; 16 Cartag.; 6, 18, 19, 20, 44, 60 Vasile cel Mare)

CANONUL 17 Ioan Ajuntorul (SILNICIA. (CEI CRORA LI SE FACE SIL NU SEOSNDESC))

Prinii, i mai ales canonul al 49-lea al Iui Vasile cel Mare, au hotrt s nu se supunpedepselor cei pngrii de oameni silnici sau de stpni.

4


5/30

(11 Ancira; 2 Grig. Neocez..; 30, 49 Vasile cel Mare)

CANONUL 18 Ioan Ajuntorul (OSNDA CLERICULUI PENTRU DESFRU)

Canonul 32 al lui Vasile cel Mare hotrte ca clericul care desfrneaz s secateriseasc, dar s nu se i afuriseasc.

CANONUL 19 Ioan Ajuntorul (POCIN PENTRU CSTORIA A DOUA I A TREIA)

n privina celor care se cstoresc a doua oar, canonul 4 al lui Vasile cel Mare zice cunii au stabilit un an; iar alii doi ani de epitimie; iar cei ce se cstoresc a treia oar sevor afurisi pe trei i pe patru ani. Dar noi zicem c am primit obiceiul afurisirii de cinciani pentru cei ce se cstoresc a treia oar, firete nedesfcndu-se cstoria dac au eicopii din cstoriile anterioare.

(17 ap.; 8 sin. I ec; 3, 87 TruL; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 1 Laod.; 4, 12, 30, 41, 50, 53, 80, 87Vasile cel Mare)

CANONUL 20 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU ADULTER)

Canonul al patrulea al Iui Grigorie de Nyssa izgonete pe adulter pe optsprezece anide la dumnezeiasca mprtanie, iar canonul 58 al lui Vasile cel Mare i ngduie cadup cincisprezece ani s se mprteasc cu Sfintele Taine; iar canonul 20 al sinoduluide la Ancira dispune ca epitimia s se poat termina dup anul al aptelea. Iar noicredem ca acela dup trei ani s se nvredniceasc de mprtanie, dac n fiecare zidup ceasul al noulea se va mulumi cu mncruri uscate i va face i dou sutecincizeci de metanii n fiecare zi. Iar de va neglija s fac aceasta, va atepta sfritultimpului hotrt de Prini.

(48 ap.; 87, 93, 98 TruL; 20 Ancira; 102 Cartag.; 19, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 58, 77, 80 Vasilecel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 21 Ioan Ajuntorul (DESPRENIA CANONIC A CLERULUI PENTRUADULTERUL SOIEI)

Nu poate intra n preoie acela a crui soie este adulter, precum spune canonul al8-lea de la Neocezareea. Se dispune ca femeia care s-a fcut adulter dup hirotoniasoului s se demit, sau dnsul s nceteze de la preoie.

(18 ap.; 3, 6, 12, 26 TruL; 8 Neocez.; 27 Vasile cel Mare)

CANONUL 22 Ioan Ajuntorul (CSTORIA CU LOGODNICA ALTUIA ESTEADULTER)

Canonul al 98-lea al sinodului al aselea osndete ca pe adulter pe cel ce ia n cstoriepe cea logodit legal cu altul.

(98 TruL; 11 Ancira; 22, 69 Vasile cel Mare)

CANONUL 23 Ioan Ajuntorul (CSTORIA CU ERETICII ESTE OPRIT)

Canonul al 72-lea al aceluiai sinod hotrte c dac un ortodox se mpreun cu ofemeie eretic, nunta s fie fr valoare, i cstoria nelegiuit s se desfac; iar de vorstrui n aceast cstorie, s se afuriseasc.

5


6/30

(14 sin. IV ec; 72 TruL; 10, 31 Laod.; 21 Cartag.)

CANONUL 24 Ioan Ajuntorul (OSNDA MPREUNRII NTRE FRAI (INCESTULUI))

Acela dintre cei ce au czut n incest, care a comis necuviina cu sora sa proprie, dupVasile cel Mare, se exclude pe cincisprezece ani de la mprtanie. Iar noi rnduim caacesta s se nvredniceasc de mprtanie dup trei ani, dac n fiecare zi va posti

pn seara i va mnca mncare uscat i va face n fiecare zi 500 de metanii.

(67, 68, 75 Vasile cel Mare; 11 Grig. Neocez.)

CANONUL 25 Ioan Ajuntorul (OSNDA DESFRNRII CU LOGODNICA)

Cel ce desfrneaz cu logodnica, dup Vasile cel Mare, se exclude de la mprtanie pe11 ani; noi zicem c pe doi ani, dac n fiecare zi dup ceasul al noulea mnncmncare uscat i face n fiecare zi 300 de metanii. Dar neglijnd s fac aceasta, vandeplini anii hotri de Prini.

(19 ap.; 26, 54 TruL; 2 Neocez..; 23, 27, 67, 68, 75, 76, 78, 79, 87 Vasile cel Mare; 11 Tim. Alex.;5 Teof. Alex.)

CANONUL 26 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU DESFRNARE CU SOACRA)

Acelorai epitimii se va supune i cel ce iubete nebunete pe soacra sa, nefiind despritde soia sa, potrivit legii, care zice c Cele ntrite dintru nceput s rmnneschimbate sub toate mprejurrile". Dar Sfntul i dumnezeiescul Sinod de acumhotrte ca cei ce svresc un astfel de pcat s rmn nemprtii ase ani,supunndu-se canonului urmtor: sase luni s se abin cu totul de mncare de crnuri,asistnd totdeauna la sfintele slujbe ale bisericii, dac nu li se ntmpl vreo boal saualt nevoie inevitabil, cnd vor sta afar de biseric, plngnd i rugnd pe Dumnezeus le ierte nelegiuirea; nici s nu primeasc anafor, nici s nu bea ap sfinit, dac nucumva se apropie timpul sfnt al luminrii; i ridicnd numai pinea ntru numeleSfintei Treimi, s o mnnce cu evlavie, drept arvun a iubirii de oameni a lui Dumnezeu;

dar s nu srute cu ndrzneal cu buzele sfintele icoAne, dect numai pedes-tralele lorcu toat frica. Dar n ntreg timpul celor ase ani s fac zilnic 100 de metanii, afar desmbt i duminic; iar n fiecare miercuri i vineri s se bucure de mncri uscate,abinndu-se de la pete, i de la vin, i de la untdelemn, i n curs de doi ani s stea nbiseric dup cntre i s asculte dumnezeiestile cntri, iar ceilali trei ani i jumtates stea laolalt cu credincioii i mpreun s se roage; i astfel dup sfritul celor aseani s se nvredniceasc de mprtanie. ns trebuie s observe i acestea: s facmilostenie dup putin, mai ales n menionatele zile de post, adic miercurea i vinerea.Apoi s druiasc sracilor toate cte le-a fost ngduit s mnnce mai nainte de a sefi supus canonului, adresndu-se lor cu rugmintea ca s se roage pentru dnii; i strimit la biseric n fiecare sptmn o liturghie, dac au mijloace; i s se abin de laminciuni i jurminte cu care de multe ori este mpreunat clcarea de jurmnt.

Cznd ns ei n boal de moarte, s se nvredniceasc de dumnezeiasca mprtanie;dar ntremndu-se s revin iari n acea treapt a pedepsei n care s-au gsit naintede mprtania dat lor din necesitate; i s-i zdrobeasc inima, cu lacrimi calde s-icureasc dup putin ct mai mare pcatul greu al sufletului.

(86 Vasile cel Mare)

6


7/30

CANONUL 27 Ioan Ajuntorul (OSNDA VRJITORILOR, ADULTERILOR IUCIGAILOR)

Acelai canon se potrivete i pentru vrjitori, i pentru adulteri, i pentru ucigai,i pentru toi care cad n vinovii grele, dar prin dispoziia sufleteasc a persoAnelorrespective spre pocin, sau se reduce pedeapsa, sau se nmulete.

(26 Ioan Ajun.)

CANONUL 28 Ioan Ajuntorul (OPRIRI I NFRNRI PENTRU FEMEIA AFLATA NCURENIE LUNAR)

Canonul al 2-lea al Sfntului Dionisie, dar i al 7-lea al lui Timotei, poruncete cafemeile care sunt n curirea lunar s nu se ating de nimic dintre cele sfinte, pnla a aptea zi. i n legea cea veche poruncete aceasta. Dar nici nu ngduie s sempreune cu brbaii; cci din aceasta se ntmpl, ca cei ce se zmislesc s se facslabi i fr putere. De aceea i dumnezeiescul Moise a ucis pe tatl leprosului,fiindc din cauza nenfrnrii n-a ateptat curirea femeii. Iar ceea ce nu va ineseama de aceasta n timpul necureniei sale i va atinge dumnezeietile taine, 40 de

zile poruncete s fie nemprtit.

nimic dintre cele sfinte pn la a aptea zi. i legea cea veche poruncete aceasta. Dar nici nungduie s se mpreune cu brbaii; cci din aceasta se ntmpl ca cei ce se zmislesc s se facslabi i fr putere. De aceea i dumnezeiescul Moise a ucis pe tatl leprosului, fiindc dincauza nenfrnrii n-a ateptat curirea femeii. Iar ceea ce nu va ine seama de aceasta ntimpul necureniei sale i va atinge dumnezeiestile taine, 40 de zile poruncete s fienemprtit.

(44 Laod.; 2 Dion. Alex.; 6, 7 Tim. Alex.)

CANONUL 29 Ioan Ajuntorul (OSNDA DESFRULUI CU BRBAI)

Canonul al 4-lea al lui Grigorie de Nyssa exclude de la mprtanie pentruoptsprezece ani pe cel ce comite necuviin cu brbaii; iar canonul al 62-lea al lui Vasilecel Mare, pentru cincisprezece. Noi ns socotim c pentru trei ani s se exclud de lamprtanie unul ca acesta, plngnd i ajunnd, i spre sear mncnd mncruriuscate i 200 de metanii fcnd. Iar dac se ded mai mult trndviei, s mplineasccincisprezece ani.

(7, 62 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 30 Ioan Ajuntorul (COPIII PNGRII. CEI PNGRII NU POT FI CLERICI)

Copilul, de se va pngri de cineva, s nu intre n preoie. Cci dei acela din cauza

nevrstniciei nu a pctuit, dar vasul s-a sfrmat i netrebnic s-a fcut pentru sfntaslujb. Iar dac pe coapse a primit scurgerea, canonisindu-se potrivit, nu se va opri s seaduc la preoie.

(4 Grig. Nyssa)

CANONUL 31 Ioan Ajuntorul (OSNDA UCIDERII DE VOIE I FR DE VOIE)

7


8/30

Legea Veche poruncete ca ucigaul s se pedepseasc cu moartea; iar Vasile cel Mare,n canonul 56, exclude pe ucigaul cu premeditare pentru douzeci de ani de lamprtanie, iar pe cel fr de voie pentru zece. Iar noi excludem de la mprtaniepentru cinci ani pe ucigaul cu premeditare, iar pe cel fr de voie, pentru trei ani, dacns, dup ajunarea cea pn seara, ucigaul cel cu mna sa va mnca mncare foarteuscat i se va sili s fac n fiecare zi cte 300 de metanii, iar gsindu-se ntru lenevie, s

ndeplineasc hotrrea Prinilor.(65 ap.; 91 Trul; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 32 Ioan Ajuntorul (OSNDA CELOR CE UCID N RZBOI I N LUPTA CUTLHARII)

Vasile cel Mare, n canonul 13, exclude de la mprtanie pentru trei ani pe cei ce ucid nrzboi. Aijderea n canonul 55 i pe cei ce lupt mpotriva tlharilor; iar clericii secaterisesc.

(22, 23 Ancira; 1 Atanasie cel Mare; 8, 43, 55 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 33 Ioan Ajuntorul (OSNDA CELOR CE PRICINUIESC PIERDEREAMETEUGIT A FTULUI)

Vasile cel Mare, n Canoanele sale al 2-lea i al 8-lea, spune c femeile care stric cumeteugiri pe fei n pntece i cele ce dau i iau doctorii, pentru ca s-i piard i ca feiinainte de vreme s cad afar, s fie excluse de la mprtanie pentru 10 ani. Noi nshotrm ca acestora s li se dea cel mult pn la cinci ani sau i trei ani.

(65 ap.; 91 Trul; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 34 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU PIERDEREA FR DE VOIE AFTULUI)

Iar femeia care fr de voie a pierdut ftul primete epitimie de un an.

(65 ap.; 91 Trul.; 21, 22, 23 Ancira; 2, 8, 11, 43, 54, 56, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 35 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU NDUIREA CU VOIE SAU FR DEVOIE A PRUNCULUI)

Femeia care adoarme asupra pruncului i-l neac, dup trei ani se nvrednicete demprtire, ndeprtndu-se n zile rnduite de crnuri, i de brnz, i celelalte svrindu-lecu osteneal. Iar dac din lenevire i din nenfrnarea prinilor s-a ntmplat aceasta, seaseamn cu uciderea intenionat. Dac ns din viclenia vrjmaului, atunci fapta estevrednic de iertare. Totui, si aceasta are trebuin de epitimii potrivite; cci din cauza altor

greeli s-a ntmplat aceast prsire.CANONUL 36 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU PIERDEREA CU VOIE A

FTULUI)

Femeii care nu se ngrijete de ftul su, ci din cauza neglijenei dnsei avorteaz, i se dpedeapsa pentru ucidere premeditat.

(2, 32, 52 Vasile cel Mare)

8


9/30

CANONUL 37 Ioan Ajuntorul (OSNDA PRINILOR CARE I LAS COPIII SMOAR NEBOTEZAI)

Murind copilul nebotezat din cauza neglijenei prinilor si, prinii se exclud pe trei anide Ia mprtire, mncnd ei n aceti ani mncruri uscate i mblnzind pe Dumnezeu cuplecri de genunchi cu plngere i cu putere s se roage de Dumnezeu cu milostivire. Iar

fiind copilul de apte zile i moare nebotezat, prinii se nltur pe apte ani din comuniune ise condamn ca n aceti ani s mnnce mncri uscate i s fac n fiecare zi 40 de metanii.

(72, 110 Cartag.)

CANONUL 38 Ioan Ajuntorul (CLUGRIA S DEA LA IVEAL PCATELE DE CARETIE)

Clugria care a auzit de la alii despre un adulter sau despre pngrire de prunci, i nudescoper aceasta superioarei se supune aceleiai epitimii ca aceea ce a svrit pcatul,potrivit canonului 71 al lui Vasile cel Mare.


CANONUL 39 Ioan Ajuntorul (OSNDA CELOR CE-I LEAPD COPIII ESTE CUUCIGAII)

Legea pedepsete ca pe ucigae pe cele ce-i arunc copiii lor la intrrile bisericilor,chiar dac cineva i-ar scpa lundu-i.

(33, 52 Vasile cel Mare)

CANONUL 40 Ioan Ajuntorul (TLHARII SE OSNDESC CA UCIGAII)

Tlharii se supun pedepsei ucigailor de oameni, deoarece ei se servesc i de ucidere sprepromovarea ntreprinderii lor.

(22, 23 Ancira; 1 Atanasie cel Mare; 8, 13, 43, 55 Vasile cel Mare)

CANONUL 41 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU FURT)

Houl, dac de bunvoie mrturisete fapta sa, s se afuriseasc pe un an, dup canonul 61al lui Vasile cel Mare; iar dac a fost dovedit, s se afuriseasc pe doi ani. Dar noi vom lipsipentru 40 de zile din comuniune pe houl care de bunvoie se ciete, iar pe cel ce se dovedete,pentru ase luni, mncnd dup al noulea ceas din zi mncare uscat i fcnd n fiecare zi osut de metanii.

(61 Vasile cel Mare; 3, 4, 5 Grig. Neocez.; 6 Grig. Nyssa)

CANONUL 42 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU FURTUL AVERII OBTETI)

Cel ce a fost prins n furtul averii obteti, ceea ce se numete furt principal, s nu intre npreoie. Iar dac va cdea n aceast patim dup ce a intrat n preoie, se va despuia depreoie, dup canonul 25 al Sfinilor Apostoli.

(25, 72 ap.; 10 sin. 1-11; 6, 8 Grig. Nyssa)

CANONUL 43 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU PRDAREA MORMINTELOR)

9


10/30

Canonul 66 al lui Vasile cel Mare hotrte c cel ce jefuiete mormintele trebuie s fienemprtit pe zece ani. Iar noi pe un an, mncnd dup al noulea ceas din zi i fcnd nFiecare zi 200 de metanii.

(66 Vasile cel Mare; 7 Grig. Nyssa)

CANONUL 44 Ioan Ajuntorul (OSNDA PENTRU SPURCAREA CELOR SFINTE)Dup Sfntul Grigorie de Nyssa, sacrilegiul se pedepsete cu timp mai scurt dect adulterul;

dar se d pn la trei ani.

(25, 38, 72, 73 ap.; 25 Antioh.; 10 sin. I-II; 8 Grig. Nyssa; 2 Chiril Alex.)

CANONUL 45 Ioan Ajuntorul (POCINA CELOR CARE JUR STRMB))

Canonul 82 al lui Vasile cel Mare hotrte ca cei ce prin constrngere jur strmb s senlture din comuniune pe trei ani; iar cei ce fr de constrngere, s fie nlturai de Iaaceasta pe zece ani. Iar noi credem de cuviin ca acetia s se scoat din comuniune pe un an,mncnd dup al noulea ceas din zi mncri uscate i fcnd zilnic 250 de metanii.

(25 ap.; 94 TruL; 10, 17, 29, 64, 82 Vasile cel Mare)

CANONUL 46 Ioan Ajuntorul (NU ESTE CUDREPTATE A CERTA CU DOU OSNDEPENTRU ACEEAI GREEAL)

Nici femeia laic, nici clugria s nu se despart de biseric pentru orice fel de pcat, cinumai de la mprtanie. Canonul zice s facem aa din cauz c multe femei s-au sinucis deruine; precum nici presbiterul, nici diaconul, potrivit acestei norme: Nu vei pedepsi de douori pentru aceeai" (Naum 1,9) .

(25 ap.; 34 Vasile cel Mare)

CANONUL 47 Ioan Ajuntorul (POCINA PENTRU BUTURI NECURATE)

Cznd ceva necurat n fntn, sau n untdelemn, sau n vin, cel ce bea acele buturi treizile s nu se ating de carne i de brnz; i apte zile s nu se cuminece.

(63 ap.; 67 TruL; 2 Gang.)

CANONUL 48 Ioan Ajuntorul (VOMAREA. POCINA CELOR CE VOMEAZ DUPCUMINECARE)

Cel ce a vomitat dup dumnezeiasca mprtanie s se nlture pe 40 de zile de ladumnezeiasca cuminectur, rostind cincizeci de psalmi n fiecare zi i fcnd cincizeci de

metanii, oriicum s-ar fi ntmplat aceasta. Cci chiar dac ar ti el c nu s-a ntmplat dincauza sa, totui s se supun la orice caz pentru alte oarecare pcate ale sale.

CANONUL 49 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU MATERA)

De va pctui cineva cu matera sa, se pedepsete cu trei ani, firete ajunnd pnseara, i mncnd uscat, i n fiecare zi fcnd cinci sute de metanii.


10


11/30

CANONUL 50 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU MAMA I CU FIICA)

De va pctui cineva cu mama i cu fiica, se pedepsete cu patru ani, mncnd uscat dupal noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii.

CANONUL 51 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC CU DOI FRAI)

De va face cineva sodomie cu doi frai, asemenea se pedepsete.

CANONUL 52 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC CU GINERELE)

De va face cineva sodomie cu ginerele su, se pedepsete cu patru ani, mncnd uscat dupal noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii.

CANONUL 53 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC NTRE FRAI)

De va face cineva sodomie cu fratele su, se pedepsete cu opt ani, mncnd uscat dup alnoulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 400 de metanii.

CANONUL 54 Ioan Ajuntorul (DESFRNAREA NEFIREASC CU FRATELE MAI MIC)

Dac vreun frate mai mic ar suferi sodomie de la cel mai mare, fr s fac el sodomie, sepedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd 100 de metanii.

CANONUL 55 Ioan Ajuntorul (CDEDEA CU FIICA SA)

De va pctui cineva cu fiica sa o dat, se pedepsete cu cinci ani. Iar dac de mai multe ori,cu 12 ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi si fcnd n fiecare zi 500 de metanii.

CANONUL 56 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU MAMA SA)

De va pctui cineva cu mam-sa o dat, se pedepsete cu apte ani, iar dac de mai multeori, cu 12 ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi si fcnd cinci sute de metanii.

CANONUL 57 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU FINA)

De va pctui cineva cu fiica sa cea din Sfntul Botez o dat, se pedepsete cu opt ani, iardac de mai multe ori cu 10 ani, mncnd dup al noulea ceas din zi si fcnd cinci sute demetanii.

CANONUL 58 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU CUMTR)

De va pctui cineva cu cumtr sa, se pedepsete cu opt ani, mncnd uscat dup al nouleaceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii.

CANONUL 59 Ioan Ajuntorul (SODOMIA)

De va pctui cineva de mai multe ori cu dobitoc, avnd soie, se pedepsete cu opt ani, iarde nu are femeie i a pctuit o dat sau de dou ori, sau de mai mult de trei ori a pctuit, se

11


12/30

pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i fcnd 300 de metanii.Aceste epitimii le va primi i femeia care a pctuit cu dobitoc.

CANONUL 60 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU VERIOARA PRIMAR)

De va pctui cineva cu vara sa primar, se pedepsete doi ani, mncnd iscat dup al nouleaceas din zi i fcnd n fiecare zi 500 de metanii.

CANONUL 61 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA CU NECRETINI I ERETICI)

De va pctui cineva cu o pgn, sau i cu o evreic, sau cu turcoaic, au cu eretic,neavnd soie legiuit, se pedepsete trei ani, mncnd us-at dup al noulea ceas din zi,fcnd n fiecare zi 200 de metanii. Asemenea se pedepsete i femeia care, neavnd so legiuit,va pctui cu vreu, sau cu turc, sau cu eretic, sau cu armean. Iar dac brbatul, care re soie,i femeia, care are so legiuit, ar pctui cu astfel de persoAne lgne sau eretice, sepedepsesc pe patru sau cinci ani, mncnd uscat lup al noulea ceas din zi si fcnd nfiecare zi 250 de metanii.

CANONUL 62 Ioan Ajuntorul (ADULTERUL SOIILOR DE CLERICI. DESPRENIACANONIC A CLERICILOR)

Iar dac soia presbiterului sau diaconului ar comite adulter, se edepsete cu trei ani,mncnd uscat dup al noulea ceas din zi i icnd n fiecare zi 300 de metanii. Firete cacestea se pedepsesc mai greu dect alte adultere, pentru c ucid pe brbaii lor, fcndu-se ele prin acest fel de adulter cauza caterisirii din preoie. i soii lor, dac voiesc s le maiaib pe ele soii, se caterisesc din preoie. Iar dac voiesc s aib preoia, se despart de dnselemai nainte de a se mpreuna cu ele dup adulter, potrivit canonului al 8-lea al sinodului de laNeocezareea.

CANONUL 63 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA FEMEII CU DOI FRAI)

Iar dac o femeie ar pctui cu doi frai, se pedepsete pe trei ani, mncnd uscat dupal noulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii.

CANONUL 64 Ioan Ajuntorul (PCTUIREA FEMEII CU FAMEN)

Dac o femeie ar pctui cu un famen, se pedepsete cu trei ani, mncnd uscat dup alnoulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 300 de metanii.

CANONUL 65 Ioan Ajuntorul (MPREUNAREA NEFIREASC CU SOIA)

De va face cineva sodomie cu soia sa, se pedepsete pe opt ani, mncnd uscat dup alnoulea ceas din zi i fcnd n fiecare zi 200 de metanii.

CANOANELE lui Nichifor Mrturisitorul(818)

12


13/30

CANONUL 1 Nichifor Marturisitorul (ANTIMISUL)

Dac din netiin se va spla antimisul, acela nu-i pierde sfinenia, nici nu se facenecurat.

(73 ap.; 7 sin. VII ec.)

CANONUL 2 Nichifor Marturisitorul (CSTORIA A DOUA I A TREIA)

Cel ce se cstorete a doua oar nu se cunun, ci i se d chiar epitimia de a nu se mprtidoi ani cu preacuratele taine; iar cel ce se cstorete a treia oar, cinci ani.

(7 ap.; 3 Trul.; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 1 Laod.; 4, 12 Vasile cel Mare)

CANONUL 3 Nichifor Marturisitorul (PRIDVORUL BISERICII. N PRIDVORUL BISERICIINU SE ZBOVETE)

Cel ce petrece de nevoie timp scurt n pridvorul bisericii nu se osndete. Iar daczbovete acolo timp ndelungat, acela s se alunge cu certri, iar biserica s-i primeasc

ale sale drepturi.(73 ap.; 74, 76, 97 Trul.)

CANONUL 4 Nichifor Marturisitorul (DANIILE l NUMELE CELOR RPOSAI.BISERICA PRIMETE DANII I FR TESTAMENT)

Se cuvine a se primi milosteniile ce se fac pentru cei ce s-au svrit fr testament;anume dac dnii fiind vii aveau intenia s fac aceste milostenii.

CANONUL 5 Nichifor Marturisitorul (LA BUNAVESTIRE ESTE DEZLEGARE DE VIN I DEPETE)

De s-ar ntmpla Bunavestire n Joia cea Mare sau Vinerea cea Mare, nu pctuim dacgustm vin i pete.

(66ap.;52Trul.)

CANONUL 6 Nichifor Marturisitorul (EGUMENUL POATE HIROTESI CITE IIPODIACON)

Cel ce are rugciunea (hirotesia) de egumen, presbiter fiind, poate s sfineasc cite iipodiacon n mnstirea sa.

(33Trul.; 14sinF/ec.)

CANONUL 7 Nichifor Marturisitorul (DESFRUL OPRETE DE LA HIROTONIE)

Dac cineva a vieuit 20 de ani sau i mai muli n desfru, apoi se va arta c face faptevirtuoase, acela nu se cuvine a se hirotoni; fiindc cel sfinit trebuie s fie imaculat.

(80 ap.; 2 sin. Iec; 12 Neocez.; 3, 12 Laod.; 10 Sard.; 17 sin. 1-11; 4 Chirii al Alex.)

CANONUL 8 Nichifor Marturisitorul (COPIII DIN FLORI I CEI DIN CSTORIA ADOUA I A TREIA SE POT HIROTONI)

13


14/30

Copiii nscui din iitoare sau din cei ce s-au cstorit a doua oar sau a :reia oar i caredovedesc c au via vrednic de preoie se hirotonesc.

(76 ap.; 33 Trai; 14 sin. Vil ec; 15 Laod.)

CANONUL 9 Nichifor Marturisitorul (CUMINECAREA CELOR N PRIMEJDIE DE

MOARTE)Se cuvine s se dea dumnezeiasca mprtanie celui bolnav n primejdie de moarte, chiar i

dup ce a gustat mncare.

(29 Trul.; 41 Cartag.)

CANONUL 10 Nichifor Marturisitorul (NCHINAREA DUMINICA I N CINCIZECIME)

Duminica i n toat Cincizecimea se cuvine a pleca genunchii pentru srutareaicoAnelor, dar s nu se fac obinuitele metanii mari.

(20 sin. I ec; 90 Trul; 15 Petru Alex.; 91 Vasile cel Mare)

CANONUL 11 Nichifor Marturisitorul (PROSCOM1DIA. RNDUIAL PENTRUPROSCOMIDIE)

Nu pctuiete cel ce proscomidete dintr-o prescur pentru trei oameni, sau aprinde olumnare.

CANONUL 12 Nichifor Marturisitorul (POTIRUL NU SEBINECUVNTEAZ LA PROSCOMIDIE)

Sfntul Potir nu trebuie s se binecuvnteze la rugciunea proscomidiei.

CANONUL 13 Nichifor Marturisitorul (LA LITURGHIE SE FOLOSETE AP CALD)

Nu se cuvine ca presbiterul s liturghiseasc fr ap cald, dect numai de marenevoie; i dac nicidecum nu se afl ap cald.

(32Trul.;37Cartag.)

CANONUL 14 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU CLUGRUL REVENIT NMNSTIRE)

Se cuvine ca monahul care a lepdat schima, i iari a revenit, s mbrace iarimbrcmintea monahal ce a dezbrcat, dar fr s se citeasc rugciunile ornduite.

(81, 83 ap.; 3, 4, 6, 7 sin. IVec; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.; 11 sin. I-II)

CANONUL 15 Nichifor Marturisitorul (CLUGRIELE POT INTRA N ALTAR)

Se cuvine clugrielor a intra n sfntul altar i s aprind lumnri i candele, s-lcuree i s-l mture.

(69 Trul.; 19,44 Laod.)

14


15/30

CANONUL 16 Nichifor Marturisitorul (CLUGRII S POSTEASC NTREG POSTULMARE)

Nu se cuvine ca monahii, n Vinerea Mare, s ndeplineasc lucrri agricole i, subpretextul acestora, s se dezlege la vin i untdelemn, fiindc acestea sunt obiceiuri alenecumptrii.

CANONUL 17 Nichifor Marturisitorul (PRICINI CARE IART PLECAREA CLUGRULUIDIN MNSTIRE)

Pentru trei cauze se iart monahului s plece din mnstirea sa: dac egumenul este eretic;dac intrarea femeilor n mnstire devine liber; dac n cenovie nva copii mireneti.

CANONUL 18 Nichifor Marturisitorul (S NU SE VESTEASC N LUME CELE CE SE FACN MNSTIRE)

Fiindc nu este permis ca prin copiii acetia s se divulge poporului cele ce se fac nmnstire.

(4 sin. IV ec; 21 sin. Vil ec; 80 Cartag.; 4 sin 1-11)CANONUL 19 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU CLUGRII PUI LA

POCIN)

Se cuvine clugrilor supui epitimiilor s mnnce cu ceilali i s se roage laolalt;precum i s primeasc pine binecuvntat, adic anafo-r, deodat cu mrturisirea lor.

CANONUL 20 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU POSTIREA CLUGRILORN POSTUL CRCIUNULUI)

n Postul Sfinilor Apostoli i n Postul Sfntului Filip se cuvine clugrilor care ed nmnstire s mnnce o dat pe zi spre sear, miercurea i vinerea; iar cei ce lucreaz, s gustedup ceasul al aselea, iar seara s mnnce.

CANONUL 21 Nichifor Marturisitorul (POCINA CLUGRIEI CREIA I S-A FCUTSIL)

Clugriei care se va necinsti de oameni barbari i necumptai, iar viaa ei anterioar afost curat, s i se dea epitimie de 40 de zile; dar dac viaa ei anterioar a fost ntinat, s sendeplineasc epitimia prescris pentru desfru.

(49 Vasile cel Mare; 2 Grig. Neocez.)

CANONUL 22 Nichifor Marturisitorul (POCINA CELUI CE S-A CLUGRIT CU GNDVICLEAN)

Cel ce de frica de oaste sau din oarecare viclenie a mbrcat schima monahiceasc, fireteca unul ce-i bate joc de dnsa, i dup aceast nevoie neaprat i prefctorie a dezbrcat-o, s se epitimeasca pe de trei ori 40 de zile i apoi s se apropie de Sfnta mprtanie.

CANONUL 23 Nichifor Marturisitorul (CLUGRIELE NU SE CUMINECA DE CLUGRIPRESBITERI TINERI)

15


16/30

Nu se cuvine clugrielor s se mprteasc de la clugrul pres-biter tnr, cndacesta slujete i mprtete.

(47 TruL; 18, 20, 22 sin. VII ec.)

CANONUL 24 Nichifor Marturisitorul (EGUMENUL S NU-I GONEASC PE CLUGRIDIN MNSTIRE)

Nu se cuvine ca egumenul s scoat culionul ucenicului i s-1 alunge pe acesta dinmnstire.

CANONUL 25 Nichifor Marturisitorul (CEI CE LEAPD CLUGRIA SUNT CA CEI DAIANATEMEI)

Pe cel ce a lepdat sfnta schim clugreasc i nu se ndreapt nu se cuvine a-1 bga ncas, ci s se prseasc.

(81, 83 ap.; 3, 6, 7, 16 sin. IV ec; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.; 11 sin. l-Il)

CANONUL 26 Nichifor Marturisitorul (BOTEZUL I CLUGRIA PE PATUL DE MOARTE)De va fi cineva bolnav i ar cere Sfntul Botez, sau sfnta schim clugreasc, trebuie s i

se dea fr ntrziere i s nu i se denege harul.(4 Tim. Alex.)

CANONUL 27 Nichifor Marturisitorul (CLUGRUL PRESBITER S SLUJEASC CUMANTIE)

Nu se cuvine monahului presbiter a sluji fr mantie.

CANONUL 28 Nichifor Marturisitorul (PCATELE NU SE DESCOPER. SECRETULSPOVEDANIEI)

Duhovnicul, care primete mrturisirea celor ce mrturisesc pcate as-jnse, trebuie s-iopreasc pe acetia de la mprtire; dar s nu-i opreasc de a intra n biseric, nici snu dea n vileag cele ce le tie despre ei, ci s-i sftuiasc cu blndee ca s struiasc eintru pocin i rugciune, i s li se administreze epitimiile ce li se cuvin, potrivit dis-poziiei sufleteti a fiecruia.

(132 Cartag.; 34 Vasile cel Mare)

CANONUL 29 Nichifor Marturisitorul (OSNDA ADULTERILOR, SODOMIILOR,UCIGAILOR I A ALTOR RUFCTORI)

Adulterii, i cei ce pctuiesc cu dobitoace, i ucigaii, i alii de acest fel, dac vormrturisi din ndemn propriu nelegiuirea lor care nu este cunoscut de ctre cei muli, seopresc de la mprtanie i primesc epi-timii, dar intrnd n biseric, s stea numai pn larugciunea catehu-menilor. Iar dac pcatele lor sunt vdite, atunci vor ndeplini epitimiilepotrivit legiuirilor bisericeti.

(34, 56, 58, 63, 74 Vasile cel Mare)

16


17/30

CANONUL 30 Nichifor Marturisitorul (DUHOVNICULCHIVERNISETE POCINA DUPCHIBZUIN SA)

Dac un laic cu voia sa i va mrturisi pcatele, duhovnicul poate s procedeze dupchibzuin sa.

(12 sin. I ec; 74 Vasile cel Mare)

CANONUL 31 Nichifor Marturisitorul (PRESBITERUL POATE SFINI TEMELIABISERICII)

Cu voia episcopului i presbiterul poate s fac nfigerea crucii.

(31 ap.; 18 sin. IV ec; 31 Trul.)

CANONUL 32 Nichifor Marturisitorul (OSNDA CAMETEI)

Cei ce iau camt nu se cuvine s se mprteasc sau s mnnce mpreun dacstruiesc n nelegiuire.

(44 ap.; 17 sin. I ec; 10 Trul.; 5, 16 Cartag.; 14 Vasile cel Mare; 6 Grig. Nyssa)

CANONUL 33 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU POSTIREA CLUGRILOR)

Se cuvine ca monahii s ajuneze miercurea i vinerea din sptmna brnzei i dupapolisul liturghiei darurilor celor mai nainte sfinite s mnnce brnz, oriunde ar petrece,spre surparea nvturii lui Iacob i a eresului tetradiilor.

CANONUL 34 Nichifor Marturisitorul (OPRELITI PENTRU CEI NECUNUNAI.CONCUBINAJUL)

Dac cel ce are iitoare nu voiete s o lase, nici s se binecuvnteze nsoirea lor, i s oaib dup binecuvntare, de la acela nu se cuvine a se primi cele ce le druiete bisericii,deoarece prin fapte hulete legile ei dumnezeieti dispreuindu-le.

(17 ap.; 3 Trul.; 88 Vasile cel Mare)

CANONUL 35 Nichifor Marturisitorul (OSNDA CLUGRULUI CARE SECSTORETE)

Dac un monah, lepdnd sfnta schim, va mnca carne i va lua femeie, acela trebuie s sesupun anatemei dac nu se ntoarce i cu sila s se mbrace n haine monahale, i s se nchidn mnstire.

(81, 83 ap.; 6, 16 sin. IV ec; 10 sin. Vil ec; 10 Cartag.; 11 sin. 1-11)

CANONUL 36 Nichifor Marturisitorul (DESFRUL OPRETE DE LA PREOIE)

Cel ce a desfrnat mcar o dat nu se cuvine a se hirotoni, chiar dac s-a lsat de aceapatim; cci Vasile cel Mare zice: Unul ca acesta, chiar i mori de ar nvia, nu se face preot".

(18 ap.; 3, 26 Trul.; 3, 12 Vasile cel Mare)

17


18/30

CANONUL 37 Nichifor Marturisitorul (DESFRNAII N-AU PARTAANIE CUCREDINCIOII)

Cnd Apostolul zice: Dac vreun frate va fi numit desfrnat, cu unul ca acesta nici s numnnce" (I Cor. 5, 11), se vede c nu zice: cu acela pe care l tie unul sau doi c este desfrnat,ci cu acela pe care toi l numesc desfrnat i l cunosc. Fiindc pcatele comise n chip

neruinat atrag mare pedeaps.(25 ap.; 1 Neocez.; 3, 32, 51, 59, 70 Vasile cel Mare.; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 38 Nichifor Marturisitorul (BOTEZUL PRUNCILOR N PRIMEJDIE DEMOARTE)

De va nate femeia i pruncul este n primejdie de moarte, dup trei sau cinci zile s se botezeacel prunc, dar se cuvine ca alt femeie botezat i curat s-1 alpteze; iar mama lui nici s nuintre n dormitorul unde este pruncul i n general nici s nu se ating de el, pn ce nu se vacurai deplin dup 40 de zile i nu va primi de la preot rugciunea.

(2 Dion. Alex.; 7 Tim. Alex.)

CANONUL 39 Nichifor Marturisitorul (CLTORIA DUMINICA)

Duminica nu se cuvine a cltori fr nevoie i fr constrngere.

CANONUL 40 Nichifor Marturisitorul (CRILE NECANONICE I CELE CU SEMNELEVREMII S NU SE PRIMEASC)

Nu se cuvine a se primi Apocalipsul lui Pavel i cele ce se numesc Brontologia i Selinodromiai Calendologia, fiindc toate sunt necurate.

(60 ap.; 63 Trul; 9 sin. VII ec; 59 Laod.)

CANONUL 41 Nichifor Marturisitorul (CRILE NECANONICE I SCRISORILENSCOCITE S NU SE PRIMEASC)

Nu se cuvine a se primi Apocalipsul lui Ezdra i Zosima i cele dou martirologii alesfntului Gheorghe i ale sfinilor martiri Kiric i Iulia, nici cartea lui Marcu i a lui Diadoh;fiindc sunt lepdate i neprimite.

(60 ap.; 63 Trul; 9 sin. VII ec; 59 Laod.)

CANONUL 42 Nichifor Marturisitorul (RNDUIAL PENTRU SPTMNA LUMINAT.JOILE S NU SE IN)

Nu se cuvine a lucra n sptmna luminat, nici n smbta sptmnii celei libere a secnta fericii cei fr de prihan", nici a ine joile.

(66 Trul.; 29 Laod.; 1 Teof. Alex.)

CANONUL 43 Nichifor Marturisitorul (OSNDA CELUI CE UCIDE PE TATL SU(PATRICIDUL))

18


19/30

Cel ce bate pe tatl su i dinadins l omoar s ndeplineasc 35 de ani n epitimia uciderii.

(65 ap.; 91 Trul.; 22 Ancira; 43, 56 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 44 Nichifor Marturisitorul (CLUGRUL FARA HIROTONIE I DIACONUL

POT BOTEZA DE NECESITATE)La nevoie, i monahul simplu s boteze. Asemenea, i diaconul s boteze la nevoie.

(49, 50 ap.)

CANONUL 45 Nichifor Marturisitorul (LA NEVOIE, ORICE CRETIN POATE BOTEZA)

Dac nu este de fa preot, se cuvine ca pe pruncii cei nebotezai s-i boteze oricine s-argsi acolo. Dac i boteaz chiar i nsui tatl lor, sau oricare altul, numai s fie cretin, nu estepcat.

CANONUL 46 Nichifor Marturisitorul (BISERICILE ERETICILOR NU SUNT BISERICI)

V sftuim ca n bisericile luate n stpnire de eretici s se intre ca ntr-o cas simpl i s secnte numai din nevoie, aezndu-se cruce la mijloc, iar n altar nici s nu se intre, nici s setmieze, nici s se svreasc rugciune, nici s nu se aprind candele i lumnare.

(10, 11, 45, 46, 64 ap.; 18 sin. I ec; 7 sin. II ec; 2, 4 sin. III ec; 11, 15 Trul.; 6, 7, 8, 10, 14, 31,32, 33, 37 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.)

CANONUL 47 Nichifor Marturisitorul (POSTUL DE MIERCUREA I VINEREA. (PREOIICARE NU POSTESC MIERCUREA I VINEREA S NU CUMINECE))

Nu se cuvine a se mprti de Ia preotul care nu postete miercurea i vinerea, chiar dacpare a fi ortodox; cci nu este lucru sfnt a f n unele privine evlavios, iar n alte privine a finecurat.

(69 ap.; 29, 56, 86 TruL; 19 Gang.; 49, 50, 51, 52 Laod.; 1 Dion. Alex.; 15 Petru Alex.; 8, 10 Tim.Alex.)

CANONUL 48 Nichifor Marturisitorul (RNDUIALPENTRU POSTIREA CLUGRILORN POSTUL MARE)

Clugrii care muncesc n sfnta Patruzecime se cuvine ca n ceasul al noulea s mnncepuin pine, iar seara s cineze.

CANONUL 49 Nichifor Marturisitorul (CND ZICE CLUGRUL NEHIROTONITRUGCIUNEA LA MAS?)

Dac presbiterul, sau diaconul, sau citeul a fost caterisit, i se gsete un monah, acela sbinecuvnteze masa.

(28 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 14 Sard.; 4, 12, 15 Antioh.; 29, 65 Cartag.; 88Vasile cel Mare)

19


20/30

SCRISOAREA LUI TEODOR STUDITUL(826) CTRE CLUGRUL METODIU

Pe ct venerabilitatea ta are dorina s vad pe smerenia noastr, tot att s crezi c este idorina noastr dup o ntrevedere fa n fa. Dar dup ce este scris c Nu de la cel ce voiete,nici de la cel ce alearg, ci de la Dumnezeu care miluiete " (Rom. 9, 16), ntr-nsul s se pundorina i Lui s i se lase grija, i Dnsul cnd va vrea va ndeplini dorina celor ce se tem de Dnsul(Ps. 144, 19).

Dar acum trebuie a se rspunde cele cuvenite la ntrebrile care s-au pus de fraii notriduhovniceti, Ilarie i Eustatie, prin mijlocirea cucerniciei tale.i pentru ca s ne fie mai uor deneles cele ce se vor spune, nti se va pune fiecare ntrebare i apoi pe rnd va urma rspunsul.

ntrebarea1:Cuvine-se a primi pe presbiterii hirotonii n Roma, Neapoli i Longobardia, fr s

fi fost anunai i demii, i a fi n comuniune i a mnca i a cnta cu dnii?Rspuns:Pe vremea eresului, din cauza nevoilor constrngtoare, nu se pot ndeplini nencetat

numai dect cele stabilite n timp de pace; dup cum se vede c a fcut att preafericitul Atanasiu, cti preasfinitul Eusebiu, care ambii au hirotonit i strini. i se vede c acelai lucru se ntmpl iacum pe vremea eresului de fa; aadar, cei despre care s-a vdit c au fost hirotonii n chipulacesta, dar nu au fost osndii n public, s nu se resping, ci s se primeasc dup patru prezentri(kata tas tessaras protasis).

ntrebarea 2:Cuvine-se a se primi presbiterii care au fost hirotonii n strintate, n Sicilia?Rspuns: ntrebarea aceasta este asemenea celei premergtoare, deose-bindu-se numai n

privina localitii; firete deci c i se cuvine i rspuns la

ntrebarea 3:Cuvine-se a intra pentru rugciune i cntare n bisericile

pngrite i deinute de preoii care au fost prtai eresului?

Rspuns:Nicidecum nu se cuvine a intra n astfel de biserici, din motivele menionate; cci scriseste: Iat casa voastr rmne pustie" (Mt. 23, 38); fiindc ndat ce s-a introdus eresul, adisprut superiorul celor de acolo, ngerul, dup cuvintele marelui Vasile (Scrisoarea 191) i aceabiseric s-a prefcut n cas comun; i regele David zice: Nu voi intra n biserica celor ri" (Ps.25, 5), i Apostolul ntreab: Ce unire are Biserica lui Dumnezeu cu idolii? " (11 Cor. 6, 16).

20


21/30

ntrebarea 4:Cuvine-se a cnta i a se ruga n biserici pngrite de aceiai preoi, dar care nule-au deinut?

Rspuns:Negreit c se poate intra n astfel de biserici, spre a cnta i a se ruga, anume dac nuse mai pngresc de acei eretici, ci se dein de ortodoci pn acum. i n privina aceasta s-ahotrt ca un episcop sau presbiter, care sunt de credina cea mntuitoare, s fac deschidereabisericii prin rugciunea cuvenit; astfel c, dac s-a fcut aceasta, nimic nu se mai opune ca ntr-

nsa s se svreasc chiar liturghie; drept pild serveasc mprejurarea c Sfntul Atanasie,fiind rugat de ctre mpratul Constantin s acorde o singur favoare, de a da arienilor nAlexandria o biseric n care s se adune pentru rugciune, s-a nvoit numai dac i lui i se va da nConstan-tinopol aceeai favoare, ca ortodocii s se adune la rugciune ntr-o biseric deinut mainainte de arieni.

ntrebarea 5:Cuvine-se a intra i a se ruga i a se nchina n cimitirele care au fost deinute de

preoi ptai, unde odihnesc trupurile sfinilor?

Rspuns:Precum s-a spus mai nainte, canonul ngduie intrarea n cimitirele lor, cci scriseste: Pentru ce s se osndeasc libertatea mea de ctre alt contiin? (1 Cor. 10, 29), afar decazul cnd din constrngere se intr, dar numai pentru cinstirea rmielor sfinilor.

ntrebarea 6:n ce chip trebuie s se primeasc aceia care au primit schi-ma monahal de la

preoi ptai?Rspuns:Se vor primi dac mrturisesc c au pctuit i au fost supui epitimiilor un timp

anumit, totui numai dac se primesc n acest fel de ctre un preot care este de credina ceamntuitoare.

ntrebarea 7: Cum se cuvine a se primi monahii i clericii care s-au isclit n eres, frepitimie, sau cu epitimie, dac declar c nu vor mai ndeplini lucrri n preoie? i dac putem daepitimie unora ca acetia?

Rspuns:Firete c dndu-li-se epitimiile cuvenite; cci astfel artnd ro-durile pocinei, spoat fi vrednici de a se mpreuna cu trupul ortodox; i nu se poate denega s dai epitimieacestora; cci scris este: Purtai sarcinile unii altora" (Gal. 6, 2).

ntrebarea 8:Cuvine-se a se primi la masa comun i la cntare monahii care comunic fr

deosebire cu oricine i se roag i mnnc mpreun cu acetia?Rspuns:Deoarece Apostolul zice: Ferii-v de oricare frate care vieuiete necumptat, iar

nu potrivit predaniei primite de la noi" (II Tes. 3, 6); astfel, cum nu judecai niv ceea ce estebine? Deci dac se vor despri de obiceiul pctos, primind i epitimia cuvenit, se vor primi. Dar

trebuie s se bage de seam cine sunt acei oricare" despre care vorbii, ori de' sunt eretici, sauosndii lmurit dup viaa lor? Despre acetia zice Apostolul: Dac vreunul, numindu-sefrate, desfrnat, sau lacom, sau idolatru, i asa mai departe, cu unul ca acesta nici s nu mncaimpreun" (I Cor. 5, 11).

ntrebarea 9: Ori de se cuvine a primi la mas mpreun i la cntare fr pecetluire pe

presbiterii care au mncat cu ereticii o dat sau de dou ori, dar nu au stat n comuniune cu dnii,nici n-au isclit eresul?

21


22/30

Rspuns:In privina acestora s se bage de seam dac preoii au mncat cu preoii sau culaicii eretici, recunoscndu-se ori de au mncat cu cei cu cuget drept, dar n-au stat n comuniune cuereticii, dar mai mare este pedeapsa n privina preoilor. ns fiecare trebuie s se primeasc cuepitimie potrivit. i se cuvine a-i primi n comuniune att la rugciuni, ct i la pecetluire.

ntrebarea 10:Ori de se cuvine ca acei laici care au isclit pentru eres i au stat n comuniune

cu eretici, s mnnce mpreun cu laicii ortodoci?

Rspuns:Indiferena este cauza relelor; cci proorocul zice: N-a fcut deosebire ntre celcurat i cel pngrit" (Iez. 22, 26). Deci se cuvine ca ortodocii, dac sunt zeloi, s nu admit pe uniica acetia la masa comun, dac mai nainte au ndeplinit epitimia pentru isclirea pctoas idac nu s-au ndeprtat de comuniunea eretic. Dar, deoarece unii, din nevoie fugind deprimejdii, s-au pngrit cu comuniunea eretic, se vor primi la masa comun dup ce-i vor mrturisinechibzuina i se vor poci; i aceasta s nu se fac fr discernmnt, ci potrivit mprejurriloracelui caz, i s produc folos amndurora din aceasta, iar nu pagub sufleteasc.

ntrebarea 11:Cuvine-se ca cei ce doresc s se boteze, mai ales dac-i amenin moartea, sa

se boteze de ctre preoi ptai sau necunoscui, dac nu se gsete vreun presbiter.ortodox sauneprihnit?

Rspuns:Aici, n privina acestora s-a pronunat de ctre ierarhii mrturisitori i superiorinorma aceasta, se permite ca presbiterii menionai, care sunt oprii de la liturghisire din cauzacomunicrii cu ereticii, dac nu se gsete preot ortodox, att s boteze, ct i s dea SfinteleTaine, sfinite mai nainte de ctre un preot necopleit de erezie, i s dea schima monahal, i ssvreasc rugciunea la nmormntare, i s rosteasc Evanghelia la Utrenie, i sbinecuvnteze apa la Teofanie, dar, precum s-a spus, numai n caz de primejdie, pentru ca poporuls nu rmn cu totul fr de ascultarea Evangheliei i neluminat prin botez. i de suntei i voi deacord, aceeai norm s fie n vigoare i acolo.

ntrebarea 12:Se poate da epitimie celor care s-au dezbinat, i prin pocin au revenit? sau a

se primi acetia?Rspuns:Mai nainte s-a lmurit deja c trebuie s li se dea epitimie; i este superfluu a

repeta aceeai chestiune.ntrebarea 13:Dac un episcop cznd n vreo infraciune a fost caterisit de ctre sinod, apoi

totui ar sfini vreun presbiter, intrnd n mnstire, primete epitimie pentru un timp anumit de laprintele su, i dup aceea svrete lucrrile din preoie, rugm s se lmureasc, ori de secuvine a primi pe acest presbiter, dac este neptat?

Rspuns:Deoarece incorectitudinea este clar, nici nu trebuie s ne ntrebai despre infraciuneaaceasta; cci Domnul a zis: Pomul ru nu poate produce fructe bune " (Le. 6, 43); nu numai cel ce dela superiorul su propriu, dar nici chiar cel ce de la vreun sfnt, de ar fi primit epitimie, nu seadmite s liturghiseasc; cci nici acela nu este preot, nici cel ce l-a dezlegat nu este sfnt; cci

n felul acesta s-ar rsturna i desfiina toate prescripiile canonice.ntrebarea 14:n privina presbiterilor care au fost hirotonii de ortodoci, dar care nici n-au

isclit, nici n-au intrat n comuniune, ci numai au mncat mpreun cu mitropolitul Constantin,cum s se procedeze?

Rspuns:n privina acestei chestiuni s-a rspuns mai nainte. Prin urmare, ori de a fost omas comun cu Constantin, ori cu oricare dintre ortodoci, cel ce a mncat mpreun cu acetia se

22


23/30

va absolvi de infraciune numai prin pocina cuvenit, nu numai pentru ca s poat mnca laolaltcu cei ce s-au pstrat curai, ci i pentru ca s poat participa la preoia de care s-a nvrednicit.Iar msura eptimiei nu se poate hotr precis mai nainte, att din cauza nsuirilor persoAnei, cti mprejurrilor, este suficient ns a se da epitimie de dou ori sau de trei ori 40 de zile.

ntrebarea 15:Cum s se procedeze n privina presbiterilor care au fost hirotonii de asemeneade ctre ortodoci, dar care din netiin au mncat mpreun cu presbiterii, care au mncatmpreun cu acelai mitropolit?

Rspuns:Este scris: Tot cel ce va pctui din netiin se va curai" (Lev. 4, 2); astfel cacetia vor fi liberi de orice epitimie.

ntrebarea 16:Oare presbiterii ortodoci, anume Ilariu i clugrul Eusta-tiu, au dreptul de a da

epitimii?Rspuns:nc mai nainte s-a spus c trebuie s se dea epitimii. Dar, deoarece s-a pus ntrebarea

ori de se cuvine s se dea epitimie cel ce nu are preoia, n lips de presbiter, se poate afirma c nuse cuvine ca i clugrul simplu s dea epitimie.

ntrebarea 17:Cum s se procedeze n privina monahului care din netiin a primit schima

sfnt de la un presbiter hirotonit de ctre un episcop caterisit?Rspuns:n alt capitol s-a spus c orice s-a pngrit din netiin se cur-ete; i nu se permite

a se feri de a mnca mpreun cu unul ca acesta; i tot aa cu alii, care ntrein nelegerea iprietenia.

Acestea i le-am desfurat dup putin, ca unuia ce eti n armonie i mpreun lucrtor cunoi, iar tu transmite-le cu pruden frailor care vor ntreba. Credina nu este a tuturor" (II Tes.3, 2), i nici acestea nu se vor expune multora, nu numai din cauza nepriceperii clctorilor delege, ct i din cauza ispitirii celor care dein puterea. Iar pentru multele i frumoasele daruritrimise de cei preacucernici, s primeasc de la Dumnezeu rsplata meritat i aici, de la noi,aceste dou couri ntru amintirea prieteniei. Rmnei cu bine ntru Domnul, preacinstiilor,rugndu-v pentru noi pctoii, spre a ne nvrednici de cele mai bune i care aduc mntuirea.

CANOANELE lui Nicolae alConstantinopolului (1111)

CANONUL 1 Nicolae Const. (CLUGRII POT INTRA N ALTAR)

ntrebare: Cuvine-se monahului a intra n sfntul altar, cci aceasta se oprete de canonul33 al sfntului sinod Trulan, care nu ngduie celui ce nu este pecetluit ntru cite saumonahului a cnta sau citi pe amvon; asemenea i canonul 15 de Ia Laodiceea i al 14-lea alsinodului al doilea de la Niceea?

Rspuns: Este oprit ca monahul fr de hirotesie s ndeplineasc de pe amvon ca citeulslujbele citeului; dar socotesc c pentru cinstea cuvenit schimei monahale nu trebuie s se

23


24/30

opreasc monahul care nu s-a fcut vinovat de nici o infraciune de a intra n altar pentru cas aprind lumnri i candele.

(33, 69 Trul.; 14 sin. VII ec; 15, 19, 21, 44 Laod.)

CANONUL 2 Nicolae Const. (NGENUNCHEREA NU ESTE OPRIT N ZILE

HOTRTE)ntrebare: Se cuvine a nu pleca genunchii smbta, precum nici duminica, nici n

Cincizecime?Rspuns: De canon nu s-a oprit; muli ns nu pleac genunchii din cauz c smbta nici

nu ajuneaz.

(66 ap.; 20 sin. I ec; 55, 66, 90 Trul.; 18 Gangr.; 29 Laod.; 15 Petru Alex.; 91 Vasile cel Mare; 1Teofil Alex.)

CANONUL 3 Nicolae Const. (POSTUL SNTEIMRI1)

ntrebare: Trebuie s inem postul lunii lui august?

Rspuns: Mai nainte postul a fost n acest timp, dar apoi s-a strmutat pentru ca s nu cadlaolalt cu posturile altor popoare, care se in de acest timp. De altfel, muli oameni in iacum postul acesta.

CANONUL 4 Nicolae Const. (CEL NDRCIT NU SE CUMINEC)

ntrebare: Cuvine-se cel demonizat a se mprti cu Sfintele Taine? Fiindc SfntulTimotei la ntrebarea n aceast privin a rspuns ntr-alt fel, i Sfinii Apostoli ntr-alt fel,i urmaii lor ntr-alt fel.

Rspuns: Dac cineva ptimete de veninul negru, nct se pare c este ndrcit, nu se va

opri; dar dac cu adevrat este demonizat, nicidecum nu se va nvrednici de cele sfinte,fiindc lumina nu are nici o comuniune cu ntunericul.

(79 ap.; 60 Trul.; 2, 3, 4, 14 Timotei Alex.)

CANONUL 5 Nicolae Const. (FOLOSIREA PRESCURILOR)

ntrebare: Cuvine-se preotului s mnnce fr deosebire i cum voiete cele aduse n biseric,precum prescurile i vinul? i de se cuvine a le mnca ca pinea obinuit? i ce trebuie s facdac s-ar aduna multe de acestea?

Rspuns: Prile din prescura care s-a nlat s nu se mnnce dect numai n biseric,pn ce se vor consuma toate; iar prile din celelalte prescuri se pot mnca i afar debiseric, ns separat i singure. Iar nu cu lapte i cu brnz i cu ou i cu peti.

(3, 4, 38, 41 ap.; 7, 8 Gang.; 37 Cartag.; 8 Teofil Alex.)

CANONUL 6 Nicolae Const. (RNDUIAL PENTRU PLECAREA CLUGRULUI DINMNSTIRE)

ntrebare: Dac un clugr, oriunde ar fi primit tunderea, se tulbur sufletete de oarecarentmplare, i voind s se ndeprteze din mnstire din cauza aceasta ar primi legtura de la

24


25/30

proestosul su, ce s fac n acest caz clugrul acela? s desconsidere tulburarea saulegtura?

Rspuns: Se cuvine s spun proestosului ceea ce l tulbur; i dac din cauza aceasta searat primejdie, s se ndeprteze de acolo i s nu in seama de legtura impus lui deproestos.

(4 sin. IV ec; 19, 21 sin. VII ec; 13 Cartag.; 2, 3, 4 sin. 1-11)

CANONUL 7 Nicolae Const. (LEGTURA EGUMENULUI. STREIA NU SEMOTENETE)

ntrebare: Dac egumenul, svrindu-se, a lsat pe altul n locul su, dndu-i legtura snu se ndeprteze din acea mnstire; dar acesta, cu-noscndu-i neputina sa, s-ar ndeprta.Ce trebuie dar s fac n privina acestei legturi?

Rspuns: Legtura este fr de temei, i din cauza aceasta este fr trie, i cel legat,mergnd la arhiereu i informndu-1 despre cele privitoare la sine, se va dezlega.

(32 ap.; 14 Sard.; 141 Cartag.)

CANONUL 8 Nicolae Const. (PREOII CATERISII I CEI CE PRSESC PREOIA SENUMR NTRE MIRENI)

ntrebare: Oare se cuvine preotului caterisit pentru vinovii, sau care a prsit preoia debunvoie, contient fiind de vinovia sa, s zic: Bine este cuvntat Dumnezeu", sau:Dumnezeu ne milostivete pe noi", sau: Adevratului Hristos", s tmieze cu cdelnia saus se mprteasc n altar?

Rspuns: Nu. Ci se va rndui n locul mirenilor.

(5, 17, 62 ap.; 12 sin. I ec; 9 sin. 111 ec; 7, 14 sin. IV ec; 21, 26 TruL; 9 Neocez..; 36 Cartag.;16 sin. I-II;3, 27 Vasile cel Mare; 3 Chirii Alex.)

CANONUL 9 Nicolae Const. (CEI PUI SUB CERCETARE DUHOVNICEASC NU SEBINECUVNTEAZ)

ntrebare: Ce nsemneaz ceea ce zice Sfntul Vasile n privin:i epiti-miilor mici: Fienlturat de la binecuvntare potrivit msurii greelii?

Rspuns: nsemneaz a se lipsi cineva de binecuvntarea care se d n biseric.CANONUL 10 Nicolae Const. (CUMINECTURA I ANAFORA. CEI OPRII DE LA

CUMINECARE NU POT LUA NICI ANAFURA)

ntrebare: Se cuvine ca cei oprii de la sfintele daruri s mnnce prescurile nlate?

Rspuns: Din viaa Sfntului Teodor Sicheotul aflm c ei se opresc a mnca.

(3, 6, 38, 41 ap.; 7, 8 Gangr.; 14 Laod.; 37 Cartag.)

CANONUL 11 Nicolae Const. (CANONICONUL LUI IOAN POSTITORUL (S NU SEURMEZE RNDUIELILE DE POCIN ALE LUI IOAN POSTITORUL))

ntrebare: Cuvine-se a pedepsi pe cineva potrivit canoniconului lui loan Ajuntorul?

25


26/30

Rspuns: Fiindc acest canonicon uzeaz de mult blndee, pe muli i-a pierdut; din cauzaaceasta, cei ce cunosc binele i se abat de la el trebuie a se ndrepta.

DIFERITE PRESCRIPII CANONICE

26


27/30

CANONUL 1: (CEI RNDUII NECANONIC NU SUNT EPISCOPI)

Ce lucru ngrozitor am suferit noi, dect poate c este dureros c nu am suferit nimic ic nu ne-am socotit a fi vrednici de patimile lui Hristos? (F. Ap. 5, 41). Dac sunteindurerai c voi sub cerul liber v nchinai Creatorului cerului i al pmntului, din cauzc locaul de rugciuni a fost cuprins de primejdie, gndii-v c cei unsprezece ucenici erau

nchii ntr-o camer, iar cei ce au rstignit pe Hristos svreau serviciul divinic iudaic ntemplul celebru. Dar poate c i Iuda, cel ce a preferat moartea prin spnzurare vieiiruinoase, s-a artat mai ales dect cei ce astzi nu se ruineaz de orice nvinovire aoamenilor, iastfel sunt gata n chip neruinat pentru fapte imorale. Nu v lsai nelai devorbele lor mincinoase, cnd afirm c propovduiesc credina cea dreapt. Cci aceia nusunt cretini, ci de cei ce fac comer din cretinism, deoarece dnii totdeauna prefer ceea cele aduce lor folos n via vieuirii dup adevr. Cnd au crezut c vor ctiga degeaba aceantietate, atunci au consimit cu vrjmaii lui Dumnezeu, iar cnd au vzut c poporul senfurie, iari frnicesc dreapta credin. Eu nu tiu dac aceia sunt episcopi, i niciodat nuvoi socoti ntre preoii lui Hristos pe cel ce prin mini murdare a fost aezat la conducere spredistrugerea credinei. Aa judec eu. Iar dac voi suntei ceva de partea noastr, firete c veijudeca aa ca noi; iar dac vei judeca singuri, fiecare va fi stpn asupra prerii sale; iar noi

suntem nevinovai de sngele aceluia.Prescripia 1. Prescripia aceasta este un extras dintr-o Epistol (240 al. 192) a Sfntului Vasile

cel Mare, adresat presbiterilor din Nicopole, n anul 376, n legtur cu un oarecare Fronton, care afost ilegal instituit episcop i care persecuta pe presbiterii care nu-1 recunoteau. n cazul acestuia,artnd c norma canonic general ce se aplic aici este c cei rnduii necanonic nu sunt episcopi,ndeamn pe presbiterii persecutai s nu-1 accepte pe episcopul instituit necanonic i s nudescurajeze sufletete, ci s ndjduiasc n ajutorul lui Dumnezeu, care-i va scpa de acel om,despre care Sfntul Vasile declar c nu-I recunoate ca episcop canonic instituit.

CANONUL 2: (RNDUIALA PENTRU TIMPUL I CHIPUL CUMINECRII)

Este bine i folositor a se mprti n fiecare zi i a primi dumneze-ietile taine, cci nsui

Hristos zice: Cel ce mnnc trupul meu i bea sngele Meu are via venic" (loan 6, 54).Dar noi ne mprtim de patru ori n fiecare sptmn, duminica, miercurea, vinerea ismbta, i n alte zile, cnd se face pomenirea vreunui sfnt.

Este de prisos a dovedi c nicidecum nu greete cineva, dac n vremuri de prigoan, nlips de preot sau de liturghisitor, este constrns s primeasc mprtania cu mna saproprie, deoarece aceasta se dovedete prin nsi faptele din obiceiul ndelungat. Cci toicare vieuiesc n pustieti, unde nu se gsete preot, pstrnd cuminectura acas, semprtesc singuri. Iar n Alexandria i n Egipt, foarte adeseori, chiar fiecare dintre laici aren casa sa cuminectur i cnd dorete se mprtete; cci dup ce preotul a adus deja jertfai a dat-o n primire, apoi cel ce o primete trebuie s cread c se mprtete ca de lapreot. Cci

chiar i n biseric, preotul d prticica din cuminectur, i cel ce o primete o ine cu toatputerea, i apoi cu mna sa proprie o duce la gur. Deci aceeai valoare are ori de primetecineva o singur prticic din cuminectur de la preot, ori dac primete mai multe prticeledeodat.

Prescripia 2. Aceast prescripie este un extras din epistola 93, al.

289, a

27


28/30

Sfntului Vasile cel Mare, scris la anul 372, unui oarecare Cesarie. n ea se arata rnduialapentru timpul i chipul cuminecrii, rspunzndu-se anume la dou chestiuni: ct de des trebuie s nemprtim i dac, n lipsa preotului, credinciosul simplu se poate cumineca cu mna sa proprie. A sevedea i can. 58 i 101 ale sinodului Trulan, pentru rspunsul la a doua chestiune.

CANONUL 3: (POVAUIRE CTRE PREOI PENTRU SLUJIREA SF. LITURGHII IPENTRU CUMINECARE)

Strduiete-te, o, preotule, s fii lucrtor fr de ruine, drept ndreptnd cuvntuladevrului. Niciodat s nu mergi la slujba sfnt avnd vrjmie mpotriva cuiva, ca nucumva s alungi pe Mngietorul n ziua sfintei slujbe. Nu te judeca, nici nu te certa, cistruind n biseric roag-te i citete pn la ceasul n care trebuie s svreti dumnezeiascaslujb tainic, i astfel s peti la sfntul altar cu pocin i cu inim :urat, neprivindncoace i ncolo, ci cu fric i cu cutremur s stai n Faa mpratului cerurilor. Nu grbi oriscurta rugciunile din cauza purtrii de grij omeneti i nu ine seama de faa oamenilor, ciprivete numai la mpratul cel ce st de fa i la puterile cereti care stau mprejur. Fii vrednicndeplinitor al sfintelor Canoane Nu liturghisi mpreun cu :ei ce sunt oprii de a liturghisi.Bag de seam naintea cui stai, cum li-turghiseti i pe cine mprteti. Nu uita porunca

Domnului i a Sfinilor Apostoli care zice: Nu dai sfintele cinilor i nu aruncai mrgri-tarele naintea porcilor" (Mt. 7, 6). Pzii-v de astfel de cini i de celelalte. Vezi s nu cazi defrica oamenilor; nu da pe Fiul lui Dumnezeu n minile nevrednicilor. Nu te teme n acel ceasde careva dintre cei slvii i pmntului, nici de cel ce poart coroan. Celor care suntvrednici de lumnezeiasca mprtanie, s le-o dai n dar, precum i tu nsui ai pri-mit-o. Snu o dai celor ce nu li se permite de dumnezeietile Canoane, cci i se socotesc a fi ca pgnii; idac nu se convertesc, vai att lor, ct i icelor care i mprtesc. Bag de seam (nu mprivete pe mine, ci pe ine) ca nu cumva din neglijena ta oarece sau altceva s ating SfinteleFaine, nici s se umezeasc sau s se afume, sau s umble cu ele cei profani i nevrednici. Dacvei ine seama de acestea i de unele ca acestea, te vei mntui att pe tine, ct i pe cei ce ascultde tine.

Prescripia 3. Coninutul acestei prescripii l constituie ndrumarea sau povuirea alctuit deSfntul Vasile de la anul 375, pe care acela o ddea fiecrui preot n momentul hirotonirii, cu privirela modul cum trebuie s svreasc Sfnta Liturghie i s mprteasc pe credincioii si.

CANONUL 4: (NDRUMARE PENTRU DUHOVNICI)

Epitimia s nu se dea simplu dup cantitatea pcatelor, ci s se aib n vedere i intenia celorce pctuiesc, ca nu cumva, voind s crpeti ceea ce s-a rupt, mai mare s faci crptura, istrduindu-te s ndreptezi ceea ce a czut, s faci cderea mai mare; cci cei bolnavi i ceidistrai, dar mai ales cei dedai voluptii lumeti, precum i cei ce se flesc cu originea iputerea lor, cu ncetul i puin atenie dau pcatelor lor, toi acetia pot, dei nu deplin, cinumai n parte, s se libereze de rutile care i cuprind. Iar dac cineva dintr-o dat

provoac ndreptarea, foarte uor i va lipsi de ndreptare. Cci sufletul, ndat ce este adus nstare de a fi fr de ruine, cade n disperare; i atunci nu mai ascult nici de cuvinte blnde,nici prin ameninare nu se ntoarce, nici prin binefacere nu se mboldete, ci devine mult mairu dect acea cetate despre care proro-cul zice dojenind-o: faa ta s-a fcut ca cea a desfrnateii de nimic nu te ruinezi". Din cauza aceasta, pstorul trebuie s aib mult pricepere ca scerceteze din toate prile starea sufletului. Cci precum muli sunt cuprini de nebunie i cadn disperare cu privire la mntuirea lor, deoarece nu au putut s suporte doctoriile amare, astfelsunt i cei care nu dau atenie celor sufleteti; din cauz c nu li s-a dat pedeaps potrivit pca-telor, i devin mult mai ri i mai multpctuiesc. Prin urmare, nimic din acestea nu trebuie s

28


29/30

rmn neexaminat, ci toate cercetndu-se cu dea-mnuntul, preotul s aplice celecorespunztoare, ca nu cumva strduina lui s fie zadarnic.

Prescripia 4. Aceast prescripie cuprinde ndrumrile adresate duhovnicilor de ctre SfntulIoan Gur de Aur. A se vedea i canonul 11 sin. I ecumenic, i N. Mila, Canoanele,partea I, voi. I,p. 63.

CANONUL 5: (POVUIRE PENTRU CUMINECARE)

Vd c muli se mprtesc cu trupul lui Hristos n chip simplu i ntmpltor, i semprtesc urmnd mai mult obiceiului ct i legii, dect raiunii i chibzuielii curate. Sespune c atunci cnd se apropie timpul sfintei Patruzecimi i a Patilor, oriunde ar ficineva, se mprtete cu Sfintele Taine. Dar nu trebuie s se in numai srbtorile, cis se curee contiina i apoi s se mprteasc; cci cel necurat i cel nevrednic nici lasrbtoare nu este ndreptit a se mprti cu sfntul i preanfricoatul Trup. Ccigndete-te c cei ce participau la jertfele Testamentului Vechi erau cu bgare deseam; i mai nainte se curau i n toate privinele erau curai. Iar tu, cnd te apropii

de Jertf, de care i ngerii tremur, hotrti lucrarea potrivit mprejurrilor de timp icu mini i buze murdare ndrzneti s te apropii de Trupul i Sngele lui Hristos?Cci nici pe mprat nu ai vrea s srui cnd i miroase gura; iar pe mpratulcerurilor l srui cu sufletul mirositor? Nelegiuit lucru este acesta. Prin urmare, dacnu eti vrednic de mprtanie, nu eti dintre cei vrednici nici de rugciune i desituaia ta. Ascult de Domnul, care zice: Cei ce se pociesc se apropie de mprtanie;iar cei ce nu se mprtesc nici nu se pociesc".

Prescripia 5. Prescripia aceasta, povuire pentru cuminecare, cuprinde o serie de ndrumricanonice asupra felului cum trebuie s se apropie cineva de Sfnta Cuminectur, extrase dintr-ocuvntare a Sfntului Ioan Gur de Aur despre Epistola Sfntului Pavel ctre Efeseni.

CANONUL 6: (CUMINECAREA DEASA SAU RARA?)

Muli se mprtesc cu aceast Sfnt Jertf o dat pe an; alii de dou ori; aliimai des; i ctre toi acetia se ndreapt cuvntul nostru. Dar nu numai ctre cei ce suntaici, ci i ctre cei ce sunt n pustieti; cci acetia o dat pe an fac acest lucru. Deci caretrebuie ludai, cei care o dat, sau care adeseori, sau care rareori se mprtesc? Nicipe cei ce se mprtesc o dat, nici pe cei ce de multe ori, nici pe cei ce de puine ori, ci pecei ce cu contiina curat se mprtesc i a cror via este ireproabil. Unii ca acetia,totdeauna, iar cei ce nu sunt de acest fel niciodat s nu se apropie de cuminectur.Dar de ce? Fiindc acetia primesc asupra lor judecata i osnda, ct i pedepsirea ipedeapsa; i nu te mira, cci precum hrana care dup firea sa este nutritiv, dac ajungen sucuri striccioase, distruge i stric totul, i cauzeaz boal, tot astfel i Sfintele Taine.Tu te desftezi la mas duhovniceasc i apoi iari i ntinezi gura cu noroi? Ungi cumir binemirositor i apoi iari umpli de putoare, mprtindu-te dup un an? Crezi

c i ajung patruzeci de zile spre a te curai de pcatele comise timp ndelungat i dupo sptmn iari te ntorci la cele de mai nainte? Spune-mi ori de vindecndu-te npatruzeci de zile de boala ndelungat i apoi iari napoindu-te la mncrurile careau pricinuit boala, nu ai pierdut atta osteneal de mai nainte, ct i-ai i stricat maimult? Cci dac cele fireti se schimb, cu att mai mult se schimb cele ce depind devoin. Tu dai patruzeci de zile pentru sntatea sufletului, i oare s nu atepi nicipatruzeci pentru ca Dumnezeu s te ierte. Spune-mi, glumeti? Pentru aceea i diaconul

29


30/30

rostete zicnd: Sfintele sfinilor", adic cel ce nu este sfnt s nu se apropie. Nu zicenumai: Cel ce este curat de pcate, ci cel ce este sfnt.

Prescripia 6. Prescripia aceasta canonic aparine Sfntului Ioan Gur de Aur, ea fiind unextras dintr-o cuvntare a sa despre Epistola sfntului Apostol Pavel ctre Evrei, privitoare lacuminecarea deas sau rar.

CANONUL 7: (CUMINECAREA SA SE FAC CU VREDNICIE)

ntrebare: Cum este mai bine a se mprti, mai des sau mai rar?

Rspuns: Apostolul zicnd: Fiecare s se examineze pe sine, i aa s mnnce dinpine i s bea din pahar; fiindc cel ce cu nevrednicie mnnc i bea, acela mnnci bea spre osnda sa, nesocotind trupul Domnului. Pentru aceasta sunt ntre voi mulineputincioi i bolnavi i muli dorm; dac ne-am examina ns pe noi nine, nu am fiosndii, iar judecndu-ne de la Domnul ne certm, ca s nu fim osndii cu lumea lao-lalt" (I Cor. 11, 28-32). Este prea lmurit c mai nainte trebuie s ne curim i s neliberm de toat fapta vrjma i astfel s ne apropiem de dumnezeiasca slujb tainic,

ca nu cumva s fie spre pieirea sufletului i a trupului, cci Dumnezeu zice prin Moisectre Israel: Fiecare om din seminia voastr care se va apropia de cele sfinte, pe care fiiilui Israel le-au consacrat Domnului, i necuria lor fiind asupr-le, Domnul va strpi acelsuflet" (Lev. 22, 3). i iari: Curii pe fiii lui Israel de necuriile lor, ca s nu ntinezelocaul Meu" (Lev. 15, 31). Din cauza aceasta Apostolul nc zice ctre cei ce cunevrednicie se mprtesc, precum s-a zis mai sus: Din cauza aceasta sunt ntre voi mulineputincioi i bolnavi i muli dorm" (I Cor. 11, 30), adic sunt bolnavi i trag demoarte; din cauza aceasta att dumnezeiescul David, ct i cei ce erau mpreun cudnsul, cnd au voit s mnnce pinile punerii nainte, care sunt prototipul trupuluilui Hristos, arhiereul ndat a ntrebat pe David ori de sunt curai de patul femeii, iatunci le-a dat lor pinile" (I mp. 21, 4-5).

Prescripia 7. Aceast prescripie canonic cuprinde rspunsul canonic dat de Sfntul Anastasie,patriarhul Antiohiei, din anul 561, despre mprejurarea cnd i cum trebuie mai bine s nemprtim, mai des sau mai rar, la care se rspunde cu cuvintele Sfntului Apostol Pavel, ctotdeauna s se primeasc Sfnta mprtanie cu vrednicie, fiindc cel ce cu nevrednicie mnnci bea, acela mnnc i bea spre osnda sa, nesocotind Trupul Domnului". Despre aceastchestiune se trateaz i n Canoanele anterioare 2, 5, 6.

canoanele sf ioan postitor

Documents