I. PENDAHULUANSocrates pernah mengatakan dalam sebuah nasehatnya yang masyhur: Jika engkau ingin memiliki anak-anak yang berprilaku dan berbudi pekerti baik, maka seratus tahun sebelumnya, didiklah orang tuanya.

Alangkah dalam dan indahnya makna pernyataan si Socrates ini.

Artinya bahwa untuk menghasilkan anak-anak dan generasi yang sesuai dengan harapan orang tua, sesuai dengan harapan dan tuntunan agama, selaras dengan kebiasaan adat istiadat setempat, serta banyak harapan lainnya, bukanlah pekerjaan mudah dan singkat.

Kalau diiinginkan bahwa anak-anak Mbojo-Dompu kelak bukan lagi generasi pemberang yang cepat mengumbar nafsu amarah dan nafsu perang, maka mulai sekarang kita harus memperbaiki orang-orang tuanya saat ini. siapakah orang-orang tuanya dimaksud?

Mereka adalah balita-balita Mbojo Dompu saat ini, atau yang kini masih duduk di bangku SD. Sebab dalam dua puluhan tahun ke depan, para balita dan anak-anak SD di Mbojo Dompu saat ini akan menjadi orang-orang tua yang melahirkan anak-anak baru.Jika perilaku, tutur kata, serta mental mereka saat ini dapat kita gembleng dan bina sesuai kepatutan Agama, Adat, Istiadat dan budaya, insya Allah dalam tiga atau empat tahun ke depan akan kita dapatkan generasi baru yang tidak asal teriak, tidak asal hujat dan tidak asal mengaku diri reformis.Ini menjadi keprihatinan kita bersama bahwa laju pertumbuhan teknologi di bidang informasi, infiltrasi budaya asing sehingga berubahnya nilai-nilai keseharian, membuat kita gamang dan berfikir bagaimanakah anak-anak dan generasi bangsa ini kelak? apakah kita biarkan dan cuek terhadap generasi kita kelak? kalau tidak lalu bagaimana cara kita?

Ngoa rei tei ana kei nggahi ro eli manari ro mpida (Menasehati anak dengan cara bijak dan santun terutama dengan contoh nyata)-picture-

-picture-

Caha ka tuu sambea ro ibadah, di ma sandaka weki ndai karawi ma da bae ro ma wati tupo ro ambi (Sholat dan ibadah yang rajin, menjauhkan kita dari perbuatan buruk)

-picture-

Memang banyak hal yang dapat kita lakukan. mulai dari yang sederhana hingga yang sulit sekalipun.

Kita tentu harus realistis mengambil pertimbangan, cara apakah yang sederhana, yang murah biayanya, hemat waktu pelaksanaannya dan serta efisien sasaran?

Diantara banyak cara yang mungkin adalah penggunaan buku sebagai media penyampai yang sederhana dan sabar.buku tidak akan pernah bosan dikerjain oleh pembaca. buku akan dengan sabar menyediakan, dirinya untuk disimak, dibaca dan dibaca berulang-ulang.

Dengan demikian, maka pesan dan nilai-nilai yang diperuntukkan bagi pembaca khususnya bagi anak-anak kita akan mudah diterima, dipikirkan dan diharapkan dapat mempengaruhi mental dan kelakuan anak-anak kita sesuai dengan agama, adat istiadat yang berlaku serta budaya yang sudah menjadi milik masyarakat.Saat ini semakin disadari, bahkan perilaku para orang tua maupun sesepuh kita sebelumnya, turut dipengaruhi oleh adanya pelajaran Budi Pekerti saat di SD.

Dampak dari pelajaran ini, dapat kita rasakan sekarang, bahwa para orang tua kita, para pendahulu memiliki adab kesopanan dan pekerti yang manusiawi.

Kita dapat membandingkan dengan keadaan masa kini. kesopanan ukuran anak-anak kita sekarang, sudah jauh dari faham kesopanan para orang tua kita.Kalau dulu, para orang tua kita diajarkan agar jangan semena-mena dan gampang mencari maki orang lain, tidak demikan halnya dengan situasi di jaman sekarang.

Kenapa ini dapat terjadi, tentu diakibatkan oleh banyak factor. tetapi apakah kita tega membiarkan dan meneruskan keadaan ini berkembang tanpa arah?

Kewajiban kita para orang tua dan pihak-pihak yang memiliki kepedulian, adalah jangan sampai generasi kita kehilangan jati diri/karate sebagai bangsa timur, yang mengedepankan kesopanan, menghargai orang tua, dan tahu tata cara berkehidupan.

Disisi lain, kita juga tidak menutup mata terhadap fakta, bahwa tidak sedikit para orang tua yang bersifat kekanak-kanakan.

Mereka tidak ingin disalahkan, mereka tetap ingin dihargai secara penuh, dan para orang tua ini selalu merasa benar dibandingkan dengan anak-anak yang istilahnya baru kemarin dan masih bau kencurMenjadi tugas kita bersama agar keadaaan ini dapat kita selaraskan. yakni para generasi muda menghargai dan menghormati para orang tua, sebaliknya para orang tua bersifat mengayomi dan tetap mengarahkan anak-anak muda mampu menjadi manusia

Kerja sama, gotong royong dan saling membantu adalah misi suci di dalam membangun nilai-nilai kemanusiaan. dengan demikian, mestinya kita tidak akan lagi berkelakuan hewan dan bersifat seperti setan

Tetapi tetap saja selalu ada pertanyaan, kenapa kita masih saja dihadapkan pada situasi dimana muncul perlawanan dan pemberontakan kaum muda terhadap kaum tua???Letak persoalannya adalah bukan mencari siapa yang paling bersalah. yang diperlukan adalah membangun kesadaran bersama, bahwa merasa paling benar dan merasa paling baik harus kita letakkan pada porsinya.

Kita perlu bersama-sama belajar mengisi kehidupan berbangsa dengan menyatukan visi, bahwa tidak mungkin bangsa ini dibangun oleh segelintir kecil kelompok dan orang.

Mustahil kita bisa tumbuh, berkembang dan menjadi masyarakat madani, jika persoalan-persoalan kecil justru dibesar-besarkan.

Maka melalui buku sederhana berjudul Taho Ade, Taho Asa dan Taho Rawi ini, kita semua boleh jadi sama berharap, bahwa anak-anak kita dan siapapun kita, tergelitik hatinya bahwa kita sebenarnya, masih memiliki nilai-nilai filosofi kehidupan, yang akan mengendalikan kita di dalam berbuat, berbicara dan bersikap.

Suatu kebetulan saja judul ini diambil dari khasanah budaya masyarakat Mbojo Dompu. mestinya apa yang diuraikan di dalam buku ini hampir dimiliki juga oleh masyarakat lainnya di Indonesia. Berbeda namun memiliki kesamaan, serupa namun ada perbedaannya.

Oleh sebab itu, kepada pembaca yang menyimak dan membaca buku ini dengan baik, mohon agar ada masukan dan kritikan yang membuat buku ini lebih baik di masa depan.

Pekerjaan membuat dan menyusun buku, memang tidak sederhana dan tidak murah. oleh sebab itu, sangat diharapkan dukungan para pembaca agar isi buku ini dapat dikembangkan dan dijabarkan sehingga lebih mantap diadopsi oleh anak-anak kita.

Buku ini disusun, sebagai langkah konkrit dan sederhana di dalam membangkitkan dan meningkatkan kesadran, bahwa kita manusia adalah makhluk paling sempurna ciptaan Allah di dibandingkan makhluk lainnya. kesempurnaan ini konsekensinya adalah kita harus mampu bersikap dan berfikir lebih mulia dari hewan dan makhluk tuhan lainnya.

Jika hal-hal di dalam buku ini dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari oleh kita dan nak-nak kita, masih mungkinkah kita salaing berseteru dan berlaga demi sebuah kesombongan yang tersembunyi dan sahwat amarah kita yang berlebihan? dan masihkah kita bangga dan patut menyebut diri sebagai orang beragama khususnya agama islam sementara di saat yang bersamaan kita dustakan nilai-nilai gama dan keislaman yang kita selalu agung-agungkan?

-picture-

wati wara one na sambae ro ibada ndai manusia, nggara mbuipu si ta kalampa rawi sa au pahu di iha kai ba dou ma kalai ro kasusa mori dou ma kalai (sia-sialah amal ibadah kita jika perilaku kita masih menyusahkan dan merugikan orang lain)

-picture-

-picture-

Ncao ro mpangga si ndai manusia, na kadihi kai ade ba seta ro ibilis. (syaitan dan iblis akan berbahagia jika kita semua sesame manusia saling berkelahi. sebab kawan mereka untuk sama-sama ke neraka akan semakin banyak).

II.TAHO ADETaho ade, secara leksikal adalah = baik, indah, sempurna. sedangkan Ade = Hati, Perasaan, Niat, Pikiran, Nurani,. jadi Taho Ade = Baik Hati/Berbudi Luhur.Dua kata yang digabungkan ini akhirnya membentuk pemahaman yang sangat dalam dan luas, serta dapat dijabarkan menjadi uraian yang demikian lengkap.

Adapun perluasan maknanya dapat menjadi:

Taho Ade = Berniat Baik

Taho Ade = Ikhlas

Taho Ade = Berpikir PositifTaho Ade = Berhati Sabar

Taho Ade = Berperasaan Halus

Taho Ade = Berpekerti Sopan

Taho Ade = beradab dan Santun

Taho Ade = Tidak Berburuk Sangka

Taho Ade = Tidak Berhati Culas

Taho Ade = Tidak Berhati Dengki

Taho Ade = Tidak Bersifat Iri Hati

Taho Ade = Tidak Bersifat Khianat

1. Taho Ade = Berniat BaikSeseorang yang Taho Ade dalam konteks berniat baik, adalah seseorang yang selalu mendasarkan niatnya pada tuntunan agama yang diyakininya.

Masyarakat Mbojo Dompu adalah masyarakat yang berjiwa agamis. Sembilan puluh Sembilan persen masyarakat Mbojo-Dompu memeluk agama islam.

Islam memberikan pengaruh yang demikian nyata di dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Mbojo-Dompu. tak ada kegiatan apapun yang tidak dirujuk kepada nilai-nilai islam.

Masyarakat Mbojo-Dompu menerapkan prinsip Adat bersendikan syariat, syariat bersendikan kepada Kitabulloh dan sunnah Rasul. prinsip ini sama dan sebangun dengan filosofi masyarakat Sumatera Barat maupun Masyarakat Sulawesi Selatan.

Itu sebabnya Taho Ade yang berarti berniat baik, mengajarkan dan mengarahkan masyarakat Mbojo-Dompu untuk melakukan sesuatu dan mengerjakan sesuatu, harus dengan dasar Nawaitu yang Taho Ade. Artinya, harus dilandasi oleh niat baik untuk kemaslahatan diri, kebaikan keluarga, lingkungan dan kemakmuran masyarakat banyak.

Jika seseorang meletakkan dasar niatnya tidak atas Taho Ade, terjadilah kemungkinan konflik dan kericuhan-kericuhan.

Hal ini bisa dimaklumi, karena tujuan pekerjaan dan kegiatannya memang tidak dilandasi oleh niat yang baik. tetapi justru oleh niat yang didasari oleh kepentingan sesaat, riya, politis, dan kepentingan diri.

2. Taho Ade = IkhlasKeikhlasan di dalam mengerjakan sesuatu kegiatan tidak mungkin dilihat dan diketahui oleh orang lain. oleh sebab itu, Taho Ade yang bermakna ikhlas, merupakan ajaran/nasehat yang akn mengarahkan masyarakat Mbojo-Dompu untuk beramal, berbuat atau berkarya atas dasar keikhlasan.

Ikhlas sangat dianjurkan di dalam ajaran agama islam. pekerjaan yang tidak didasari oleh keikhlasan adalah pekerjaan yang sia-sia. karena ganjarannya hanya mengharap pujian, bukan mengharapkan berkah dari Allah SWT.

Oleh sebab itu, Taho Ade yang bermakna Ikhlas, sangat dianjurkan dan ditekankan oleh para Dou Matua, sehingga siapapun yang melakukan pekerjaan dengan dasar Taho Ade = ikhlas, akan mendapat ganjaran yang setimpal dari Tuhan Yang Maha Kaya.

3. Taho Ade = Berpikiran Positif

Para nenek moyang masyarakat Mbojo-Dompu ternyata sudah meletakkan dasar-dasar manajemen dan kepemimpinan yang modern.

Di dalam menghadapi kehidupan sehari-hari masyarakat Mbojo-Dompu dianjurkan agar Taho Ade = Berfikiran positif. ini sekaligus sebuah filosofi kelas tinggi bahwa berpikiran positif di dalam kehidupan sehari-hari, akan membuat seseorang tidak kehilangan energi secara sia-sia. Bayangkanlah jika di dalam kehidupan sehari-hari, pikiran dan perasaan kita dihabiskan hanya untuk memikirkan hal-hal yang negatif.Jika kita tidak Taho Ade = berpikiran positif, maka seseorang yang berbisik-bisik di depan kita, dapat kita curigai sedang ngomongin kita.

Orang yang sedang tersenyum, kita anggap sedang melecehkan kita. jadi menderitalah batin kita. tak ada lagi kenyamanan bathin. semua sikap gerak gerik dan tutur kata orang lain, seolah-olah diarahkan kepada kita.

Tetapi dengan konsep Taho Ade = berpikiran positif, kita akan terhindar dari kecurigaan yang berlebihan, yang merontokkan energy kita.

Dunia akan jadi indah, karena tak ada musuh yang kita liat disekitar kita. justru musuh terbesar adalah diri dan nafsu serta pikiran-pikiran buruk kita.

4. Taho Ade = Sabar

Taho Ade yang bermkna sabar, sesungguhnya bermuasal dari ajaran islam. di dalam ajaran islam dianjurkan agar menjadikan sholat dan sabar sebagai penolong.Sholat dan sabar sebagai penolong telah diketahui oleh hampir semua orang yang menganut islam. Allah SWT sendiri sudah memperingatkan bahwa dua hal yakni Sholat dan sabar itu sanagat berat dilaksanakan kecuali bagi orang-orang yang teguh hatinya.Oleh sebab itu Taho Ade yang bermakna sabar, harus diterjemahkan di dalam konteks ajaran islam.

Sabar bukan berarti kita terima semua hal dan mengatakan Saya Sabar. keadaan dan pemahaman seperti ini justru harus dihindari, karena akan merugikan kita sendiri.

Memahami makna Taho Ade = Sabar disisni adalah bersabar menerima ketentuan ilahi, setelah kita sebagai hamba dan makhluknya telah berusaha.

Katakanlah kita telah mengerjakan semua amal ibadah dan kesholehan yang diajarkan agama. kita sudah melakukan doa yang paling khusuk sekalipun. bahkan kita sudah habis-habisan melakukan pekerjaan dengan perencanaan yang demikian teliti.

Tetapi ternyata takdir dan ketentuan Nya ber;laku. akhirnya kita menerima musibah, cobaan, kesakitan, kemiskinan, kelaparan, dan lain-lain kesedihan di dalam berkehidupan.

disinilah makna sabar = Taho Ade itu diterapkan.

Artinya jangan kita mengumpat orang lain, jangan kita salahkan pihak lain, hjangan kita cari kambing hitamnnya.

Dalam kondisi demikian kita harus bersikap sabar dan memaklumi bahwa ada rencana dari Allah SWT yang tidak pernah kita ketahui nantinya.

Sabar dalam konteks Taho Ade juga bisa berwujud untuk memaafkan kesalahan orang lain pada kita.

Katakanlah kita difitnah, kita di dizolimi, kita dicurangi dan kita dirugikan secara nyata oleh orang lain.Tindakan dan sikap yang diajarkan oleh filosofi Taho Ade disini, adalah kita menyerahkan kedengkian orang kepada kita dengan tawakal kepada Allah SWT. Tuhan yang maha adil tidak pernah tidur untuk mengawasi perilaku hamba dan makhluknya.

Bahkan gugurnya sehelai daun pun tidak terlepas dari pengawasan Allah Rabbul Izzati.

Jadi dengan konsep kesabaran TahoAde, kita diajarkan untuk (sesuai dengan ajaran islam) memaafkan orang lain yang nyata-nyata telah merugikan diri kita.

Dari konteks tersebut, maka menjadi indahlah dunia kehidupan ini. orang tidak gampang marah. sebaliknya bagi orang-orang yang berhati hasad dan dengki, akan tiba suatu saat dia menyadari kekeliruannya.

Hasad dan dengki yang diselamatkan kepada kita akan menjadi senjata makan tua bagi dirinya.

Bukankah tuhan memiliki sifat Maha Adil? kenpa kita tidak percaya pada keadilan Tuhan

Jangan sampai salah memahami dan menerapkan kata Taho Ade = sabar, dalam bentuk kita biarkan orang lain menginjak-injak harga diri dan terutama harga diri agama dan keluarga.

Jika ada seseorang yang mengatakan Saya Sabar, meskpun kepala dan mukanya di injak, maka sabar jenis ini lebih tepat dikatakan sebagai pengecut.

Agar tidak sampai dicap pengecut, maka seseorang harus menyelaraskan antara kata dan tindakannya, sehingga dia tidak pernah diludahi dan diinjak-injak oleh orang lain.

5. Taho Ade = halus perasaan / Berperasaan halusTaho Ade dalam konteks halus perasaan atau berperasaan halus, maksudnya kita mampu memahami keadaan orang lain, sehingga kita memiliki kepekaan dan perasaaan utuk berperilaku sopan.

Sebagai contoh, jika suatu saat kita bertamu ke rumah seseorang, sementara saat itu kita melihat suasana di rumah dimaksud sedang ada masalah, maka sebaiknya kita tidak berlama-lama.

Memang ada konsep di dalam kehidupan bahwa tanu adalah raja yang harus dihormati. tamu merupakan orang terhormat yang dapat saja membawakan tuan rumah rezeki atau hal-hal yang bernilai positif.

Tetapi tidak jarang, kita menemukan tamu yang lupa diri, tidak tahu diri, sehingga merepotkan tuan rumah.

Oleh sebab itu, ketika posisi kita sedang sebagai tamu, mka kita harus Taho Ade, untuk segera pamit pulang, manakala si tuan rumah sedang ada masalah, seerti : percekcokan, pertengkaran, musibah sakit, atau hal-hal lain yang mungkin oleh tuan rumah tidak dikehendaki diketahui oleh sang tamu.

Sebaliknya pada ketika posisi kita sedang sebagai tuan rumah, maka Taho Ade yang bermakna berperasaan halus di sini adalah mencoba dan berusaha sedapat mungkin agar kita tidak menunjukkan roman wajah yang memungkinkan sang tamu tersinggung atau terluka.

Dalam kondisi berbeda di atas, maka Taho Ade yang berarti berperasaaan halus, harus mampu kita implementasikan secara wajar.

Lihat contoh berikut, ketika kita kedatangan tamu, maka teriakan-teriakan keras, atau bunyi-bunyian piring di dapur, seyogyanya tidak terjadi. dalam kondisi demikian, mungkin bermakna macam-macam bagi tamu. padahal kiya sendiri belum tahu persis untuk maksud apa sang tamu bertandang ke rumah kita.Dengan menghindari hal-hal sebagaimana contoh sederhana di atas, maka Taho Ade yang merupakan makna dari berperasaan halus, akan mampu menhindarkan kita dari konflik-konflik sederhan yang muncul tanpa ada unsur kesengajaan.Contoh lain dari Taho Ade sebagai wujud dari berperasaan halus adalah, ketika ada kaum kerabat, keluarga, handai tolan atau family dating ke rumah kita, maka sangat bijak kita mengajaknya makan (seandainya waktu makan hampir tiba) dengan kalimat : Alae..ncihi ncao poda ake ni. Mai ta tando sama wau (mai tangaha sama wau). dibandingkan dengan kalimat : Wau ra ngaha ro? atauWati ngaha wau ro?.

Pada yang pertama, sang tamu secara terus terang diajak untuk makan. tetapi pada ajakan jenis kedua, sang tamu seolah-olah diingatkan bahwa ajakan makan yang ditawarkan bersifat basa-basi.Sebab pada yang kedua, kalimat yang berarti Apakah anda sudah makan? atauApa ndak sebaiknya kita makan bersama?.Dari sisi psikologi, ajakan kedua ini sama dengan member tahu tamu untuk menjawab :yach.terima kasih, sebaiknya saya tidak makan saat ini. silahkan anda saja yang makan.

6. Taho Ade = Berpekerti sopan

Dalam konteks ini, pekerti seseorang yang di dalam kesehariaannya memang sopan, tidak lain adalah wujud dari Taho Adenya yang demikian mendalam, sehingga yang bersangkutan sangat berhati-hati dan mencoba untuk menghindarkan kekasaran-kasaran tabiat yang berdampak kepada harmonis tidaknya sebuah hubungan.

7. Taho Ade = Beradab dan Santun

Adalah sebuah ungkapan yang mengingatkan seseorang untukberadab dan santun (Taho Ade) kepada sesame manusia.Konsep agama selalu menjelaskan bahwa harkat dan martabat manusia sesungguhnya sederajat. yang membedakan seseorang dengan orang lain, lebih banyak diakibatkan oleh adanya atribut-atribut social, dalam bentuk perbedaan level pendidikan, perbedaan harta kekayaan yang dimiliki,serta perbedaan status social karena factor keturunan.

Agama Islam pun jelas-jelas mengungkapkan di dalam Al-Quran, bahwa seseorang di lebihkan dari orang lain karena ilmi pengetahuan yang dimilikinya.

ini tidak berarti bahwa manusia yang satu lebih pantas untuk dihina dan disepelekan dibandingkan dengan orang lain.

Bagaimanapun, antara manusia yang satu dengan manusia yang lain, sebagai sesema makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT dari zat yang sama, tindakan-tindakan dan oerlakuan yang bertujuan menghina orang lain, harus dijauhi.

Dalam konteks Taho Ade = Beradab dan santun , maka kita manusia, mestilah mampu bersikap adil di dalam menghadapi seseorang, sertamampu secara adil menempatkan posisi sesorang di dalam memberikan penghargaan kepadanya.

Penghargaan terhadap seseorang guru, tentu berbeda dengan penghargaan kepada seorang tentara. demikian juga penghargaan dan nilai seseorang petani tentu ada selisihnya dibandingkan dengan seoran penjambret. tetapi satu hal yang jelas, bahwa dalam koridornya sesame makhluk tuhan, tidak pernah dianjurkan oleh etika untuk menganggap seorang manusia lebih hina dari manusia lainnya.

8. Taho Ade = Tidak berburuk sangkaPerbedaan antara Taho Ade = Berpikiran positif, dengan Taho Ade = tidak berburuk sangka, terletak pada konteks masalah yang dihadapi seseorang.

Pada konteks umum, manusia dianjurkan agar selalu berfikiran positif, demi menghindari kesia-siaan energy dan waktu akibat berpikiran macam-macam yang negative. pada konteks ini,Taho Ade yang bermakna Berfikiran positif, lebih banyak berkaitan dengan usaha kita mengendalikan diri dan emosi yang ada di dalam pikiran akibat hal-hal internal.

Tetapi di dalam konteks yang khusus, Taho Ade yang artinya kita tidak boleh berburuk sangka, lebih menekankan kita pada situasi untuk menjauhi buruk sangka terhadap orang lain.

Sebagai contoh untuk hal yang pertama, kita dianjurkan untuk senantiasa berfikiran positif di dalam memahami keterbatasan-keterbatasan diri kita : miskin, tidak sebagai pejabat dan sebagainya. dengan meletakkan cara berfikiran positif, maka kita tidak akan pernah mengeluh bahwa kita miskin atau bukan orang penting.

Artinya, kalau kita justru kaya, mungkinkekayaan itu justru akan menjerumuskan kita kedalam hal-hal yang merugikan kita, seperti congkak, sombong dan arogan.

Dengan cara berpikiran positif, kita mengedepankan hikmah bahwa kemiskina dan ketiadaan jabatan penting merupakan bukti cintanya Tuhan pada kita, sehingga kita senantiasa ingat nama Nya.

Meskipun demikian, tidak serta merta hal ini membuat langkah kita surut untuk menjadi orang berkecukupan dan memiliki posisi penting. kita harus tetap berikhtiar, kita harus tetap berdoa agar kita kalu mungkin mendapat kekayaan, punya posisi tapi dengan sikap Taho Ade yang tetap prima.9. Taho Ade = Tidak berhati culas

Disini semakin jelas betapa setelah semua Taho Ade lainnya mampu kita miliki, akan kurang lengkap jika kita tidak menambahnya dengan Taho Ade yang berarti tidak berhati culas.

Dalam keadaan-keadaan tertentu, terkadang sulit dihindari adanya semacam perasaan culas (=tidak jujur) terhadap teman atau kerabat.

Dengan mudahnya dan tanpa sadar kita mengharapkan seseorang itu jatuh dirudung malang, akibat adanya rasa dengki, iri hati, dan khianat di hati kita.Perhatian contoh berikut. suatu hari seseorang bertemu dengan sahabat lama. keduanya sangat akrab. sebagai seorang sahabat, si A cerita kepada si B bahwa ia baru saja dipindahkan posisinya dari yang basah ke tempat yang kering.

Oleh si B, diresponnya keluhan kawan ini dengan menjawab Sabar.sabar.itu semua ada hikmahnya. siapa tahu di tempat yang baru ini, kamu akan lebih cocok dan lebih makmur.

Padahal yang terjadi di dalam hatinya, si B justru bersorak-sorak dan mengatakan mampus kamu, selama ini kamu tidak pernah mau menemani saya. giliran susah baru mencari saya. kapok lu!!!.

Contoh di atas adalah perilaku culas oleh seorang sahabat kepada sahabatnya yang lain.

dengan adanya konsep Taho Ade, mestinya si B tidak demikian, meskipun ungkapan tersebut hanya di dalam hati.

10. Taho Ade = Tidak berhati dengki

Taho Ade yang berarti tidak berhati dengki sebenarnya hampir sama dengan Taho Ade yang berarti tidak berhati culas, tidak iri hati, serta tidak berkhianat.

Pada konteks tidak berhati dengki seseorang dilarang untuk gusar, marah atau iri terhadap keberhasilan orang lain.

Promosi jabatan, kekayaan seseorang, mestinya harus disyukuri sebagai sebuah keberhasilan kita juga.

Bukankah kawan yang berhasil di dalam sebuah posisi dan materi, akan bermanfaat bagi orang lain, jika kita sebagai sahabatnya mampu memberikan masukan-masukan positif untuk memaksimalkan manfaat dari posisi dan kekayaannya?

tentu akan bermafaat bagi orang lain jika kita mengingatkannya agar harta dan kekuasaan yang dimilikinya lebih merupakan amanat sang Maha Kaya, sehinga kawan ini akan memiliki sikap dan perangi untuk ikhlas beramal, serta ringan tangan membantu orang lain.

Apa akibatnya jika kita justru berhati dengki padanya?

mungkin yang pertama adalah kita akan mudah melakukan usaha-usaha yang bersifat destruktif, sehingga tiba saatnya kawan jatuh melarat atau kehilangan kekuasaan.

Kalau kita sadar bahwa harta dan kekuasaan itu hanyalah amanat, maka kita pun akan legowo (lega) dan senang terhadapa keberhasilan kawan lain.

Oleh sebab itu Taho Ade = tidak berhati dengki, harus kita miliki, kita jaga dan kita jadikan panduan hidup. yang dengan demikian akan membuat kita merasa nikmat menjalani kehidupan ini.

Tidak akan pernah kita sakit hatoi manakala orang lain berhasil dan lebih maju dari kita. justru hal seperti ini akan memacu kita untuk lebih gesit dan giat berusaha agar dapat mengukti jejak-jejak kawan dan orang-orang yang berhasil.

11. Taho Ade = tidak bersifat iri hati dan khianatMerupakan kumpulan dari sifat-sifat Taho Ade yang diuraikan sebelumnya. sungguh tidak mungkin kita terhindar dari kedua kondisi batin

-picture-

Taho si nuntu ro nggahi labo mafaka, wati wara ncao ro mpangga di ma mai ( musyawarah dan mufakat yang baik, menjauhkan kita dari permusuhan kita dari permusuhan dan perkelahian)

-picture-

Ipi lalo si kadihi ade, mpaa lone, labo daju ro kanajo di rawi, di moda kai maina susa ro darer (hidup terlalu santai dan menyianyiakan waktu akan menyusahkan kita dan membuat kita jatuh melarat).-picture-

Ini, jika kita tidak memiliki sifat-sifat untuk senantiasa berniat baik, ikhlas, berpikiran positif, sabar dan sampai dengan tidak berhati culas.

di dalam kehidupan sehari-hari memang sulit untuk mengukur perasaan orang lain apakah dia iri hati atau dia berkhianat kepada kita.

yang mampu kita lakukan adalah mencoba dan berusaha agar kita tidak mempunyai pikiran dan perasaan seperti demikian.

jika sudah kita mampu menghindarinya, maka terwujudlah kepribadian kita di atas dasar MAJA LABO DAHU serta NGGAHI RAWI PAHU.

III. TAHO ASATaho Asa merupakan istilah sederhana yang memiliki jangkauan makna sangat luas.

Taho yang berarti baik, jika dikombinasikan dengan kata Asa yang berarti mulut, akan memberika pengertian dan ajaran agar kita hati-hati menggunakan lisan kita, dipikir masak-masak sebelum mengeluarkan kata-kata serta di pertimbangkan apa dampak baik dan buruk ketika sebuah kata dan kalimat kita sampaikan.

Orang-orang pandai mengatakan, bahwa kata atau kalimat itu adalah pedangmu. jika tak pandai-pandai kau menggunakannya, maka lidahmu atau mulutmu justru akan mencelakakanmu.

Taho Asa dalam kosa kata bahasa Mbojo-Dompu, lebih menekankan kepada penggunaan bahasa, kata dan kalimat, yang sopan, benar, tidak menyakitkan orang lain, serta dapat diterima banyak orang.

Ambil contoh kita mengetahui dan memiliki bukti adanya sebuah tidndak kejhatan dan pelanggaran moral oleh seseorang.

Jika kita memegang prinsip Taho Asa, maka pengetahuan kita terhadap masalah tadi, tidak akan pernah kita umbar secara vulgar kesana kemari.

Seorang Taho Asa, akan dengan bijaksana, arif dan penuh perhitungan untuk melakukan pengumuman kepada orang lain terhadap hal-hal yang diketahuinya.

Agama islam memang mengajarkan agar janganlah engkau membuka aib saudaramu sendiri.

gunakanlah cara yang bijaksana untuk mengingatkan dan menasehati saudaramu (atau orang lain), agar tidak lagi melakukan hal-hal yang tidak baik.

Pengungkapan kesalahan orang dengan cara yang berlebihan, justru akan menjatuhkan orang tersebut dari jalan kebenaran.

Adalah hal yang aneh dan unik, bahwa manusia, jika diserang dan disudutkan, pasti akan melakukan perlawanan secara kodrati.

Hal ini didasari oleh naluri manusia untuk hidup memperthankan diri. naluri ini merupakan karunia dari Allah SWT. tanpa adanya naluri ini, tentu sudah lama manusia akan lenyap dari muka bmi.Tetapi tidak berarti kemungkaran dan kebatilan di depan mata harus kita biarkan dan tidak berupaya untuk mengatasnya.

Dengan prinsip Taho Asa, diajarkanlah kita Dou Mbojo-Dompu, untuk secara kekeluargaan dan secara hati ke hati menyelesaikan masalah. diskusi dan mufakat merupakan metode ampuh untuk menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi ditengah-tengah masyarakat.

Bayangkanlah apa jadiya jika orang yang nyata-nyata bersalah dipermalukan di depan umum, maka yang akan marah, bereaksi dan tersinggung justru oleh pihak-pihak lain. baik karena hubungan kekerabatan/kekeluargaan, maupun oleh hubungan pertemanan dan ikatan psikologis lainnya.

Tentu akan beda dengan ketika seseorang diajak secara hati ke hati untuk menjauhi masalah-masalah yang tidak baik, merugikan orang lain dan masyarakat umum, serta mengganggu ketertiban dan keamanan masyarakat.

Pada mulanya harus dilakukan secara sabar dan beberapa kali. kalau sdah tidak mempan, maka koridor hukum dapat perupakan jalan terbaik untuk menyelesaikannya.

Taho Asa, dapat juga bermakna menghindarkan diri dari ucapan-ucapan tidak baik, sia-sia dan bernuansa sara.

Jika kita menyadari hakekat dari Taho Asa, maka kejadian-kejadian fitnah, penghinaan dan perkataan-perkataan yang menjurus kepada hal-hal negative akan jauh dari diri kita.

Demikian juga dengan perselisihan, tawuran dan perkelahian antar warga tentu dapat dihindari, jika kita semua mampu mewujudkan folosofi Taho Asa ini dalam kehidupan sehari-hari.

Kendati demikian yang menjadi pertanyaan besar kita adalah, koridornya dan aturan mana yang dapat dijadikan rujukan di dalam mengamalkan konsep Taho Asa ini?

Yang pertama dan pasti adalah koridor agama (islam). sebagai agama yang dianut oleh Sembilan puluh Sembilan persen masyarakat Mbojo-Dompu, aturan dan tata krama berbicara sudah jelas.

Bahwa kita dilarang intuk memfinat, dilarang untuk mengatakan hal-hal yang tidak baik, dilarang untuk mengucapkan kata-kata kotor.Kalau ditarik kedalam kerangka agama secara utuh, maka Taho Asa ini berwujud sebagai: dilarang untuk bergunjing, Ghibah, Membicarakan Aib sesame saudara serta Menyebarkan fitnah.

Kita mungkin lupa bahwa Dou Mbojo-Dompu adalah masyarakat agamis yang memiliki adata, adat yang bersendikan syara, serta syara yang bersendikan Kitabulloh dan Sunnah Rasul.

Tetapi kenapa kita masih menyepelekan hal tersebut?

Diakhir-akhir ini, pengingkaran terhadap sendi-sendi agama di dalam berprilaku dan bertutur kata, banyak disebabkan oleh kurangnya kesadaran menjalankan tuntutan ibadah dan muammalah, sebagaimana yang tercantum di dalam Al-Quran dan Al-Hadist.

Kita juga sering beranggapan keliru bahwa umur kita masih panjang, bahwa kita masih punya waktu untuk bertaubat serta kurang yakin terhadap kebenaran agama itu sendiri.

Jika benar kita yakin terhadap apa yang disampaikan oleh Rasulullah tentang dosa dan pahala, surga dan neraka, serta qadar baik dan buruk, tentu tak ada kehidupan rusuh dan tawuran macam sekarang ini.

Apakah ini karena situasi bangsa dan nasional yang kini sedang berubah dan mengalami transisi secara dramatis?

Mungkin iya tapi tidak sebagai satu-satunya alasan pembenaran. bahwa reformasi yang bergulir dijadikan sebuah alasan pembenaran untuk menjadi Taho Asa, maka ini adalah kekeliruan dan kebodohan yang dilakukan tanpa sadar akan akibat-akibatnya.Merasa paling benar dan merasa paling reformis, telah mengaburkan hati nurani kita dan membelakangi perintah ajaran agama kita yang mulia, bahwa saling nasehat menasehati degan cara yang bijak dan sabar, lebih diutamakan dibandingkan dengan cara-cara yang menyakitkan sebagian orang lain.

Jika dijabarkan secara urut, maka Taho Asa dapat dikemukakan sebagai perilaku positif berupa :

Tidak berkata semena-mena yang mungkin menyakitkan orang lain.

Tidak menebar berita bohong alias fitnah.

Tidak mengumpat dan menghujat orang dengan maksud untuk mempermalukan orang.

Tidak mengucapkan kata-kata kotor dan keji yang dilarang oleh agama.

Tidak menjadi penyambung informasi (Loa Asa) dari satu pihak ke pihak lain, yang mengakibatkan terjadinya perselisihan dan pertengkaran diantara dua atau beberap pihak.

Tidak mempergunjingkan kelemahan saudara sendiri seperti cacat fisik, cacat mental, kelemahan-kelemahan pribadi serta kekurangan-kekurangan orang lain.

Tidak mengeluarkan kata-kata yang bersifat ejekan (melecehkan) orang atau pihak lain dengan motif untuk membalas dendam, menyakiti, atau menark keuntungan pribadi dari akibat yang ditimbulkannya.

Mengatur dan memikirkan secara arif bijaksana kata-kata dan kalimat apa yang mudah diterima orang, difahami banyak orang, serta tidak menimbulkan permusuhan dan kebencian.

Tidak sembarangan berkata asal bunyi, apalagi, menyimpulkan terlalu cepat hal-hal yang tidak diketahui secara pasti maupun tidak memiliki fakta-fakta yang dijadikan pegangan.

Bersuara lemah lembut pada saat yang tepat dan kondisi yang tepat, misalnya di dalam sebuah majelis, di dalam sebuah mufakat keluarga, serta di dalam sebuah forum pertemuan-pertemuan social kemasyarakatan.

-picture-

Eee manusia ma dese ro ntasa.ba bau ja ku di ncao ro hade kai angi?sabua wati kawara menamu Ruma Allah TaAla ro? (Wahai manusia yang berderajat mulia dari makhluk lainnya, kenapa kalian bertengkar dan saling berbunuh-bunuhan? tidakkah engkau ingat bahwa Allah SWT sangat murka terhadap perilaku demikian?

-picture-

Ohruma ma ncewi Ngau ro mancewi Badekasi kaipu ade di adamu akeaina kandadi mu mada doho ake bune si ntika rawi ro ruku polisi india ma wara di film (Ya Allah.tolonglah kami para polisi Indonesia, agar tidak berprilaku seperti Polisi India yang ada di Film-Film).

-picture-

IV. TAHO RAWI

Taho rawi merupakan resultant dari sikap dan sifat Taho Ade dan Taho Asa.Mencari dan menjabarkan makna kata Taho Rawi merupakan pekerjaan sederhana namun sangat luas.

Sederhana karena darei perpaduan kata Taho Rawi dapat langsung diterkjemahkan menjadi Berprilaku baik.

Tetapi di dalam kehidupan sehari-hari, kata Taho Rawi ini umumnya dipadankan dengan kata lain yakni Taho Ruku.

Dengan demikian, gabungan kata Taho Rawi dan Taho Ruku, menjadi pendek yakni Taho Rawi ro Ruku.

Rawi bisa mengandung arti pekerjaan, kegiatan, dan usaha. sedangkan Ruku lebih mengarah kepada tingkah laku dan tabiat yang dapat dilihat.

Perhatikan kalimat berikut : Wungu au rawi mu Saleh?. bandingkan denga kalimat ruku nggomi ake sama lao ruku Ana Sangaji!?.

Pada kalimat pertama artinya adalah hai Salaeh, kamu sedang mengerjakan Apa?. sedangkan pada kalimat kedua artinya kurang lebih : Ya ampun.tingkah lakumu ini bagaikan anak Raja saja!.

Tetapi kata Taho Rawi yang berdiri sendiri, merupakan istilah yang dapat dipakai didalam menerjemahkan makna pekerjaan dan perilaku seseorang secara total.

Di dalam kalimat Tiopu ana dou aka re.ede sana ja adeku eda. tio ka taho dekapu, wancuku taho rawina.

ini mengandung arti kurang lebih Tuh Coba lihat anak itu. sangat menyenangkan untuk dilihat. perhatikan baik-baik betapa kelakuannya (atau pekerjaannya).

Taho Rawi harus menjadi pakaian masyarakat Mbojo-Dompu agar konsep Maja Laa Dahu serta Nggahi Rawi Pahu dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.Taho Rawi, jika dijabarkan juga dapat merupakan konsep untuk berprilaku sebagai berikut:

Tahu adat dan serta bersikap sopan santun di dalam kehidupan sehari-hari, tidak merasa lebih hebat dari orang lain apalago dari orang-orang yang lebih tua.

Mengucapkan kata permisi saat melewati kumpulan orang banyak apalagi kumpulan orang-orang tua.

Menjunjung tinggi dan melaksanakan nasehat-nasehat dari orang tua, tidak menganggap enteng orang lain, apalagi sampai menghinanya, terutama terhadap orang yang lebih tua. menghindarkan perasaan lebih mulia dari orang lain dengan dasar yang tidak jelas atau dibuat-buat, menjauhi perbuatan-perbuatan yang meresahkan masyarakat.

Menjauhi dan haram melakukan perselingkuhan dan perjinahan.

menjauhi diri dari perbuatan judi dan meminum-minuman keras.

menjauhi perilaku menipu dan merugikan orang lain.

Dan perilaku-perilaku baik lainnya yang dianjurkan dan diajarkan oleh agama (islam).

MAMPUKAH KITA MENJADI ORANG YANG :

1. Sabar dan ikhlas

2. Tawadhu dan rendah hati

3. Mampu melawan hawa nafsu

4. Taat dan hormat pada kedua orang tua dan para orang tua

5. Pandai bersyukur

6. Melindungi dan mengasihi yang lemah

7. Menjalankan ajaran agama dan menjauhi larangannya?

Jika iya kita mampu, maka dunia ini akan aman, damai dan penuh dengan kebajikan manusia.V. MENGHINDARI PERKELAHIAN DAN TAWURAN ANTAR WARGAPekerjaan sulit dan melelahkan adalah bagaimana kita berusaha dan menghentikan bibit-bibit permusuhan yang mengakibatkan terjadinya tawuran antar warga.

Perselisihan, perkelahian dan akhirnya tawuran yang ada, bukan terjadi secara tiba-tiba. kebanyakan sebab pemicunya adalah masalah-masalah kecil, sederhana dan sepele.

Lalu kenapa demikian mudahnya masyarakat mengambil keputusan dan tindakan untuk berperang dengan sesama? lupakah kita betapa sia-sianya pekerjaan tersebut. selain sia-sia, tindakan-tindakan seperti ini tentu dikecam dan dikutuk oleh Allah SWT. betapa tidak, akibat dari perkelahian dan tawuran tersebut, tidak jarang membawa korban meninggalnya orang-orang tidak berdosa, mengakibatkan celaka dan terlukany orang-orang yang tidak tahu apa-apa.

Selain itu, perkelahian dan pertengkaran yang melibatkan kelompok masyarakat (antar kampung). tidak mudah untuk dianggap selesai sementara hati, persaaan dan pikiran dendam masih terpelihara.Untuk itu, diperlukan kemauan bersama semua pihak tanpa kecuali untuk peduli dan melakukan usaha-usaha yang konstruktif, konsisten dan kontinyu. dengan demikian bibit-bibit sengketa dan permusuhan dapat dihadang dan musnahkan sebelum berubah menjadi sebuah perkelahian terbuka.

Menyelesaikan dan mengatasi persoalan seperti ini, bukanlah tanggung jawab bupati semata. bukan pula kewajiban aparat keamanan belaka. siapapun yang masih memiliki jiwa yang sholeh dan tawadhu, tabiat dan perilaku yang arif dan bijaksana, serta peduli terhadap kelangsungan generasi yang paling asah, wajib untuk mengambil bagian di dalam mengatasi persoalan-persoalan kamtibmas, khususnya yang berkaitan dengan upaya meredam dan mengurangi konflik-konflik horizontal.

Sehubungan dengan hal tersebut, adalah sebuah kerja sama yang mulia, jika kita bersatu dan bahu-membahu mengatasi persoalan-persoalan tersebut.

Dari kebersamaan yang kita lakukan, insya Allah, persoalan-persoalan dalam bentuk tawuran antar kampung atau antar wilayah dapat kita hindarkan.

Meskipun demikian, tentu perlu kita satuka pendapat dan pikiran serta cara untuk mengatasi persoalan-persoalan tersebut.Diantara cara-cara yang logis, kita perlu melakukan sosialisasi tanpa henti untuk membangkitkan kesadaran masyarakat kita, bahwa alangkah sia-sianya segala bentuk perkelahian dan tawuran yang terjadi.

Tidakkah kita kasihan dan iba betapa masyarakat yang sudah sulit menghadapi hidup, susah membiayai pendidikan anak-anaknya serta kesulitan membangun kondisi ekonominya harus menghadapi lagi dampak dari perkelahian dan tawuran yang penuh kesia-siaan?

Sehubungan dengan keadaan terebut, perlu difahami dan patuhi bagaiman cara-cara atau usaha agar kita semua terhindar dari perkelahian dan tawuran diantara sesama.

Usaha dan cara dimaksud adalah

Perkuat dan pertebal iman dan Taqwa kita melalui bacaan-bacaan agama, menghadiri majelis-majelis pengajian serta ceramah-ceramah keagamaan.

Tingkatkan rasa percaya dan keyakinan kita bahwa semua rencana, pembicaraan dan perbuatan kita selalu dibawah pengetahuan Allah SWT.

yakinlah dengan Haqqul yakin, bahwa Allah SWT akan memberikan ganjaran yang Maha keras terhadap perilaku kita yang menyebabkab sengsaranya masyrakat, memprovokasi masyarakat serta membuat dan menyebar fitnah.

Senantiasalah beristighfar menyebut nama Allah dan memohon kepadanya agar kita diberikan hidayah dan rahmat serta kekuatan untuk menjauhkan diri dari hal-hal buruk.

Jangan melibatkan diri di dalam diskusi-diskusi yang mengarah kepada perbuatan anarkhis serta berpotensi menimbulkan kerusuhan.

Hindarkan kebiasaan buruk untuk meneruskan dan mengembangkan serta membumbui berita-berita yang ada.

Jangan mau melakukan pekerjaan-pekerjaan karena disuruh oleh seseorang atau beberapa orang, yang mengarah kepada pengrusakan dan tindakan anarkhis lainnya.

Tanyakanlah kepada pihak-pihak berwenang atau yang dapat dipercaya, terhadap berkembangnya sebuah isu yang mengarah kepada konflik SARA.Jauhkan sikap berlebihan untuk membela kelompok, apalagi secara membabi buta. sikap seperti ini lebih banyak ruginya dibandingkan manfaatnya. Apalagi kalau yang dibela ternyata sebagai pihak yang salah.

Bersikaplah sabar dan mengalah untuk menang, jika kita diajak berkelahi. menghindari ajakan berkelahi tidak berarti kita kalah. justru kita menang karena mampu mengalahkan Nafsu amarah kita yang berbahaya.Berilah contoh perbuatan-perbuatan yang baik kepada yang berusia lebih muda harus menghormati yang tua.

Setiap ada permasalahan yang muncul, usahakan untuk segera mengadakan diskusi ditingkat masing-masing (Desa/kelurahan, Kecamatan, dan Kabupaten) dan menyelesaikannya dengan tuntas secara musyawarah, dengan mengutamakan kepentingan masyarakat umum sebagai prioritas.

Jangan terlalu cepat berfikiran panas dan emosi ketika mendapat kabar tidak sehat, meski dari orang kepercayaan sekalipun. yang penting harus dilakukan check dan re-check.

Laporkan segera kepada pihak berwajib atau pihak berwenang, jika ada gejala akan terjadinya perkelahian missal.

-picture-

SEBANYAK-BANYAKNYA HARTA KEKAYAAN YANG KITA KUMPULKAN, PADA AKHIRNYA TAK PERNAH MAMPU KITA BAWA KE LIANG KUBUR. KARENA ITU CARILAH HARTA KEKAYAAN DENGAN BAIK, GUNAKAN DENGAN BENAR, SISAKAN UNTUK KEPERLUAN DIRI DAN KELUARGAMU SELAYAK MUNGKIN!!!!

VI. BEBERAPA PETUAH DAN NASEHAT BAGI ANAK-ANAKA. Kosa kata yang banyak digunakan di dalam nasehat /petuah1. Wati (tidak)

a) Wati Ambi (tidak patut)

contoh :

Baju ede wati ambina di kani ba dou mataho = Baju itu tidak patut dipakai oleh orang baik-baik. Wati s iambi ade mu, aina lao = kalau merasa tidak sreg (patut) maka jangan pergi.

b) wati loa (tidak boleh)

contoh :

Wati Loa di batu rawi da bae = tidak boleh dicontoh perbuatan jahat.

dalam konteks ini berarti bodoh.

c) Wati Pehe (tidak Pantas)

contoh :

wati pehe ba dambe toI da kadee ba dou matua = tidak pantas dilakukan oleh anak-anak untuk tidak menghiraukan orang tua.

2. Aina (jangan)

contoh :

Aina Bengke = Jangan Nakal

Aina Daju = jangan malas

Aina Dambalu = jangan melawak

Aina Dabae = jangan jadi jahat

Aina Sombo = jangan sombong

3. Dengga (hentikan)Contoh :

Dengga wau bola = stop dulu begadang

dengga wau ndeu =Stop dulu mandi

4. Sanawa (istirahat)

Contoh :

Sanawa wau karawi = istirahat dulu kerja

Sanawa wau lampa = istirahat dulu berjalan

5. Midi (diam)contoh :

Ka midi pu asa ro ilu mu ede ni = coba diamkan mulutmu yang cerewet itu !

B. Memberi nasehat dalam kehidupan sehari-hari

Nasehat para orang tua kepada anak-anaknya di dalam kehidupan sehari-hari, diberikan dengan cara yang berbeda, sesuai dengan umur dan tingkat pendidikannya.

Pada tahun 70-an ke bawah, banyak orang-orang tua yang merasakan bahwa saat memberi nasehat yang paling tepat bagi anak-anak yakni ketika mereka masih ditingkat kelas 3 SD ke bawah.

Adapun caranya terbanyak dilakukan dengan mendongeng (Mpama0, baik oleh orang tuanya langsung, juga oleh kakek dan neneknya.

Cou ma bengke na nente jara bongka !

Cou ma cau ka iha dou, na kaiha wali mpa ba dou. cou ma kapili dou, nakapili wali ku ba dou !

-picture-

-picture-

Iyo ruma la Hatalae, tiopu rawi samenana ada mu. cua kancoki angi ro cua ka iha angi

(Ya..Tuhan ku.Lihatlah kini oerilaku hamba-hamba Mu. Saling merusak dan tak punya belas kasih kepada sesama)

-picture-

Manusia cua hade angi, setan ro iblis na ngaha dihi ade (manusia saling bunuh, setan dan iblis semakin senang)

-picture-

Eeee manusia ma ntau akal ro ma heba, name ma ndadi lako ro bote (Hai manusia yang berakal dan mulia, janganlah berkelahi dan saling membunuh seperti kami para hewan yang hina tak berakal). Malu!!!!

VII. PETATAH PETITIH DAN PETUAH DALAM BAHASA MBOJO DOMPU

Kancada pu bangsamu

kamenci pu lampa rawi agama mu

Sandaka pu iha ngaramu, marada ku

Sandaka mu ntau mu.

iman ndadi ngahama mu

Dahu mandadi kani mu

Maja mandadi lombo mu.

Ade mori kai di dunia ake.

Samena na ma wara ro samena na di eda.

Ede du ntau Ruma Allah Taala.

Nggahi rawi pahu

Maja lao dahu

Caupu aina meci

Suu pu sawau wale mu, sia pu sawau pilimu.

Raba dou loa di eda, raba tiloa di eda.

Aina sarusa laina si jenggomu.

Kasi ja ada ta di dou matua, di dou ma

kenti bora, di dou ma nenti fungsi.

Wati wear a loan a karawi ma taho,

akibat dahu ro sanggaa di masyarakat mboto.

Ndadi, mai ta kataho mena ku niat ro itikat ma wara, loaku ra taho

rasa ro dana, mbee ro jimba, terutama di ruu ma dour o manusia.

Mai ta paki ku ra tabea rasa ma cau ola cila, ma cau roci mbani ro tabae-

tabea ma wati ptu ro ambi. Simpa-simpai kai di taho kai rasa ro dana ndai.

ESE MAI BA LANGI WARA WALI PULANGI!!

MU KA COI SI DOU, NA KACOI WALI MPA BA DAU!!

AINA ROCI IMBI MU NGGAHI DOU MA LAMPA RO MA LOA.

PARESA PONDA LENGA, PONDA NDAI MA LENGI.

VIII. BEBERAPA ISTILAH MBOJO DOMPU HASIL BENTUKAN DUA KATA

Di dalam kehidupan sehari-hari cukup banyak istilah-istilah yang digunakan sebagai alat untuk mempertegas dan menekan arti pentingnya sebuah pesan.Istilah dimaksud merupakan hasil dari perpaduan dua kata yang saling mengisi, yang tidak bisa digantikan oleh kata lain. artinya kedua kata tersebut ibarat kunci dengan anak kunci, yang saling mengisi dan saling mempertegas pesan yang akan disampaikan.

Kedua kata tersebut, di ikat oleh kata perangkai ro yang berarti dan.

untuk contoh, istilah-istilah tersebut adalah sebagai berikut :

Berkaitan dengan Tata Krama.

Ada ro Ela = Hamba sahaja

Ade ro loko = Hati dan Perasaan

Ambi ro Patu = Layak dan Pantas

Asa ro ilu = Perangi berbicara

Pahu ro Mada = paras wajah

Nuntu ro Nggahi = Tutur kata

Rima ro Edi = Tangan dan Kaki

Lao ro Mai = Pergi dan dating

Berkaitan dengan alam dan lingkungan

Mbee ro jimba =Kambing dan Domba

Janga ro Lako = Ayam dan Anjing

Sahe ro Jara = Kerbau dan Kuda

Dana ro Dembi = Lahan tanahNggaro ro lewi = Kebun

So ro sera = Hamparan Lahan

Mura ro Mbonto = menyemai benih padi dan menanamnya.

Ura ro Angi = Hujan dan angin

Berkaitan dengan aspek social budaya dan seni

Jompa ro Lengga = Lumbung

Joto ro Sike = Dokter/Mantri

Roar o tabe = periuk dan penggorengan

Pingga ro piri = piring dan lepean

Ciru ro caki = sendok dan garpu

Iwa ro Lao = keluarga/kerabat

Lampa ro rawi = Aktivitas

Kaso ro Nepi = kasur

Dipi ro Lingga = Tikar dan Bantal

Londo ro nuu = silsilah

Ua ro Nahi = Pinang dan sirih

Penggunaannya di dalam kalimatWati weara wara na di jamana ake ada roe la = Di jaman sekarang sudah tidak ada lagi system hamb sahaja.

kani ja pu ade ro loko mu ni cinae = cobalah gunakan perasaan mu hai saudara ku.

Karawi ja pu ma ambi ro patu =

Berbuatlah secara layak dan pantas.

Sia ede na karaka ro nee room asa ro ilui na = memang dia itu mempunyai perangai berbicara yang keterlaluan.

Ntika pahu ro mada = berparas cantik Nuntu ro nggahi ma caru, di mai kai ba busi ade = tutur kata yang baik, akan membuat perasaan tentram.

Sia ede di rima ro edi ba Abu Tua = Dia menjadi orang kepercayaan / kaki tangannya Pak Haji.Ngo ja pu dou lao ro mai mu de = beritahukanlah orang setiap kedatangan dan kepergianmu.

Wancu ku mboto mbee ro jimba na = sangat banyak harta kekayaannya

Paresa mena pu jang ro lako mu, aina moda mena kaina = periksa dan telitilah terhadap kelengkapan milikmu.

Na bini ku sera ma wara sahe ro jara na = Kerbau dan kudanya memenuhi tempat penggembalaan.

Ntau dana ro dembi = memiliki tanah garapan yang banyak.

Lau ngguda pu di nggaro ro lewi = pergilah menanam di kebunmu.

Lao ngguda pu di nggaro ro lewi = Pergilah menanam di kebunmu.

Lao hengga pu so ra sera = pergilah membuka lahan untuk dijadikan sawah.

Mai ta lao mura ro mbonto = mari kita pergi untuk menyemai dan menanam padi.Pea wau ja ni, tio waupu ura ro angi = nanti dulu lah, kita lihat dulu keadaan, situasi dan cuaca.

WiI ka taho pu fare ro jago di jompa ro lengge = simpanlah padi dan jagungmu di lumbung

kau pu paresa di joto ro sike = bawa saja dia ke dokter / mantri.

Roar o tabe ma wara aina ro sike = periuk dan penggorengan mu jangan dirusak.

Aina wiI kasampa pingga ro piri mu = jangan kotori piring dan lepeanmu.

Rake ja pu sabune ciru ro caki ma wara = Hitung ada berapa sendok dan garpu.

Mbui pu iwa ro lao ba ndai = masih merupakan keluarga dan kerabat kita.

Aina daju di lampa ro rawi = jangan malas bekerja.

Lao lete ja pu nepi ra kaso ede = jemurlah kasur itu.

dipi ro lingga di maru kai = tikar dan bantal untuk tidur.

Wati bade wea ta londo ro nue na = tidak diketahui silsilah keluarganya.

ka losa pu ua ro nahi ede re = keluarkan pinang dan sirih itu.

DOU MA NGAU, LAI NA BA NAE SARUMBU RO MBANI KALA NGGA PAHU RO MADA NA.

SAPODA-PODA KAI NA, DOU MA NGAU EDE DU DOU MA WAU TAPA RO LARA NAFSU DA BAE, NGGAHI RO ELI MA WATI TUPA RO AMBI, LABO DOU MA BADE KACOLANGI.

INDO KAPO WATI LOA NA PII ADE, DOU MA NDEDE SAMA MPA AONA NA MORI SETA RA JIN.

IX. MOTTO DAN VISI DOU MBOJO DOMPU

Beberapa diantara motto dan visi Dou Mbojo Dompu di dalam menghadapi kehidupan di dunia untuk menyongsong kehidupan akhirat adalah :

Maja labo dahu

menjaga diri agar tidak mengerjakan perbuatan-perbuatan memalukan yang dilarang oleg agama, serta takut terhadap akibat dari perbuatan-perbuatan yang memalukan.

Nggahi rawi pahu

selaraskan antara niat, perbuatan dan hasil. rencanakan dengan baik, kerjakan dengan konsisten dan wujudkan sampai mendapatkan hasil yang di inginkan.

Suu pus a wau, sia pus a wale.

Bertanggung jawab secara penuh, tahan dan bersabar di dalam menghadapi kendala dan cobaan.

Wati si tiramu ka rawi wali.

kalau tidak kapok, kerjakan saja terus.

Ngaji iu, loa ade

Tahu dan menyelmi perasaaan orang lain, serta paham terhadap situasi orang lain.

Na pili si liki ndaimu, na ndede ja mpa iu ba dou makali.

jika merasa sakit kalau dicubit, maka janganlah mencubit orang lain.

Aina turu ka rawi

jangan berbuat ngawur tanpa aturan / jangan asal bnyi.

Ma toi bade ma tua, ma toa loa kao dambe toi.

yang muda menghormati yang tua, yang tua mengayomi yang muda.

Meci angi, cua kasi ade

saling menyayangi dan melindungi

Aina wiI lampa rawi ma taho, paki wura pu lampa rawi ma iha.

jangan tinggalkan perbuatan baik, lenyapkan semua perbuatan buruk.X. BEBERAPA LAGU PENGANTAR TIDUR ANAK-ANAK

Tutu Kali ku Ma Ma

Tutu ka li ku Mama

Sa anggo nggo waI le le le

Sa bua sabe kambuti mena waru

Kapela sara goa gopa ina nae gepu

Au Ele kae

Au ele kae ana bote toi

Ma rai diro daro bune sawa doro

Ka toka tolu mbua wudu jara ma kambeo

Nasi Monca

Nasi monca ma ngango asa

Bau nde de kaina sodi ba bote mpeke

cambe ba ka refa wati wara witi

bau di dawara kai witi di wotu

ba daju na karawi nee ngaha lalo.

Cou ma nangi

Cou ma nangi ele wombo alaaaa.

Nangi la Daru moda ka da be eeee

Pala si wara pita lombo weri..

Pala si wara pita lombo weri..

Eeee Au Le..

Ehau le ala wali di au

Ala wali di au di san a kai iu arie

Nahu ra midi ku di rasa ma nae

midi ndai kese ku wati wara nggomi

ma si pili ade ku weha tembe di sambea kai

wara ku cara di ngaha kai ma caru

poke mu pu dumu loa di kacampo lao sepi

ranu pu oi mangge ndenta lao pataha

Eh..au le ala wali di au

Ala wali di au di kaa ba ana raka

Aina weha ntau dou arie

na tunti ku ba ruma rawi mu ma da tantu

eda mpara kanente ba afi aana raka

wara si ntau muma ncewi di kanicengga pu di cina mu aina ngaha ka kese

wati si ndede karawi mu

ndadi dou ma rugi arieee..

XI. CONTOH NGGAHI PA NATI (BAHASA PINANGAN)

Assalamualaikum Wr. Wb

Syukur Alhamdulillah di ruma Allahu Taala, ma ncewi dese ro ntasa ro ma nae ro ntau, labo ndai Nabi Muhammad SAW, ma wau poda ja danda ro dende, ro ma waa kata roan a di samena ndaita ake.

Indo kapo la mada doho kaso ro ndai doho kaso ma mai ake, ra tuu di rasa ma doo sandonta ncaisi ma heko hemba, ra lampa teka doro, londo dembi sapa sori, lampa dompu ku moti mori, loja lumba ku moti ma nae limbo, pala ba nae ade di raka nuntu ede.

Ndai doho ku mai ake, mapanana dana ma pula na rasa, suu pa bua mancewi toku. Maindai doho ku ake wati adi wiwi wonto wanga, pala mai ndai doho ake, kai ade ma taho ntiri, itikad ma taho lanta, na luu sir a sampa ro lopi ede, di sera na ma taho piri, di labu na ma toho nggari, na midi ra sa mena na ma toI nanga ntura samena na matua.

Ndai doho ake ma mai karongga nae ade cia cau mara mai di ade ba cina ncore ndai doho ku, ede du.. (nama bapak calon mempelai pria), labo dou di umana..(nama ibu calon mempelai pria) di ruu ba ana monena ma ngara.. (nama calon mempelai pria), Mai waa ku cau ro nee ake, di ana..(nama bapak si gadis yang dipinang) labo..(nama ibu si gadis yang dipinang), ede du ma ngara.(nama gadis yang dipinang).

Mai ndai doho ake ke ede du mai cafi wombo kili rafa. Di raho ncore ba ndai doho ku ma mai ake di ade itika ma taho toI ba ndaina. labo..sampe sa mena na cina ro angi, iwa ro labo na.

Taraho kasama ku di ridho ruma Allahu Subahanallahu Wa Taala, Doo toI na di samena ngango ro lintina salama taho ro ntai, naru toI nawa, ndede toI ma rada mina, ta loa ku ra sa mena na aura ma faka ba ndai ta ake, ta suu sa wau sia sa wale, na tanisi ta sama suu ro tunduku, na neo sit a sama tewe ro denge ku.

Indo ka po mai ndai doho ake ke, ade du lain a mai katente rendu, pala mai kadai more. ndai doho ku wati mai sodi siwe, pala nee mai ntau wai.

Tantu samena na di nee nba ndaI doho ku ake ke, na made kai ku mufaka, wati wara coI na ma made, pala sa mena na ede buneku cara na ma faka sa lalo ro dampa, di taho mena kai na, aura samena na di Nee ro nia ba ndai ta ake.

Ndai dohoku ake, wau ra sama kai ba samena na weki, samena na cina ro ango, iwa ro labo, ndai dohoku mawontu ake, di matinti kadampa mantori karimpo, di atoho kai na jangka, di malara kai na beti.

Samena na au pahu ra kau kai ba dou doho tam one aka, wati wara cua suru kai. nggara suru wali si wau ra maju, na wancuku nae kai ba maja. sa au ori pahu ra nuntu ro nggahi ake, tarima kataho toI ba ndai doho kese ita doho kaso ta siwe kai.

Tara ho wali ku di ndai Ruma Allah hu Taala, mbei toI na bareka labo salama taho ro ntai ka doo toI na di satunu wadu,di bentana karanggo, doo toI na di nata kai ba nahi, mpaha kai ba afu.

Ro wara si nggahi ro eli mancara ro kancaru, takangampu ncore pu. Wassalamualaikum Wr. Wb

MADE MPA RA MANUSIA, TOLU MBUA PAHU DI WII RO WARIS NA :

1. ILMU NA MA AO RO ONE DI RUU BA DOU MA KALAI2. ANA NA MA TOA RO SHALEH

3. AMAL JARIAH NAManusia lebih mudah mengingat kesalahan orang lain dari pada mengenang kebaikan yang pernah didapatkannya.

orang yang terus melakukan kejahatan, karena menganggap Tuhan itu tidak ada.

jalan dan pintu menju ke neraka diantaranya adalah: hasad, dengki, tamak, rakus, serakah, loba, iri, khianat, berbohong dan culas. oleh sebab itu, tutuplah jalan dan pintu-pintu tadi kalau anda ingin selamat !

Manusia sering melupakan sepuluh hal utama, bahwa:

Ia bisa berbuat benar dan salah tergantung pikiran dan perasaan yang dimilikinya.

Ia pasti memiliki kekurangan dan kelebihan.

Ia pasti dibutuhkan dan membutuhkan orang lain.

Ia pasti punya sifat lupa.

Ia makhluk yang lemah

Ia kelak akan tua dan sakit

Ia akan pasti mati

Ia akan diminta pertanggung jawaban amalnya

Kalau ia tidak hati-hati, ia bisa jatuh terhina dari hewan rendah sekalipun.

Ia lupa bahwa ia hanya manusia.

TAHO ADE, TAHO ASA, TAHO RAWIPage 3