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INFORMACION SECRETO Y CENSURA COPIAS Y MULTIPLICACIÓN DE INFORMACION, TRASPASOS IDEOLÓGICOS Y EL SECRETO COMO MEDIO DE INTEGRIDAD

QUEMA DE BIBLIOTECAS LA CENSURA AL LIBRO, EL BORRADOCOMPLETO DE LAS IDEAS Y LA LITERATURA SUPERVIVIENTE

URÓBOROS, RELOJES QUE NO ANDAN, DIMENSIONES ALTERNAS, NUE VA FORMA, F ILOSOFÍA CUÁNTICA, TECNOLOGÍA PREHISTORICA, FUTURO RE TROGRADO

BLOG DELESPACIO

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NUM 7

N o t a d e E d i c i ó n : O somos espejo, o somos canal me habían dicho una vez. Somos capaces de repetir señales y multiplicarlas, o de hacerlas pasar a través de nosotros y reproducirlas.

La participación humana en el sistema planetario es aún tan misteriosa que permanece pura en esencia. Es tan irresuelta por la lógica que aún le pertenece a un carácter sagrado.Una poética posible de las incógnitas existenciales es que, somos seres absorbiendo información. Es un punto de vista que puede encajar fácil en las mentes del siglo XXI. Mentes que no son capaces de imaginar un mundo desprovisto de información externa, una cultura, sobre todo occidental, acostumbrada a los tutores, a la enseñanza, el ejemplo, las guías. ¿Imaginan un mundo en que cada individuo viva su propia experiencia?. Tanto la historia, lo que se enseña, la información en sí, es procesada, ordenada y entregada por entidades, instituciones y empresas escondidas detrás de significados ‘culturales’. Y a las culturas antiguas ¿que les dejamos decir?, sólo lo que libros contables, de registro político se han animado a traducir. El resto: Poesía. La información es una movilización cultural en tanto el lenguaje sea de a pares, de entre humanos. Pero cuando la información viene encriptada en otras presentaciones donde el tiempo aún no logra ajustarse, corre un peligro que protegen una minoría. Estos son atacados por el fuego que borra todo a su paso. Así el movimiento de información está compuesto por libros y letras, como también por los sonidos y apariencias de la naturaleza. La información nos rodea y devela. Durante muchisimos años el ser humano se encargó de sobrelevar campañas contra los libros, contra toda la información alterna, como un modo de ajustar una única ideología centralizada. Al día de hoy las cosas no cambiaron mucho y si bien internet intentó mostrarnos algun concepto de libertad, hoy corre el gran peligro de desaparecer tal como lo conocemos. Es sorprendente la cantidad indiscriminada de veces que las bibliotecas son atacadas con el fin de arrasar culturas enteras. Pero existe un peligro mayor que quemar todos los libros del conocimiento. Prohibir e imposibilitar su copia demuestra un peligro aún mayor.

Por otro lado, toda la información milenaria escondida en árboles, yuyos mediciinales y animales de eco-ambientes nativos están en peligro de extinción. ¿No es acaso este otro modo de eliminar información?. Aún no conociendo profundamente cada función de esta red del habitat, empresas, logias y planes coloniales exterminan todo a su paso antes que pueda descifrarse. El secreto y las enseñanzas en círculos cerrados constituyen también una protección. En este número se advierte que la historia ya nos enseño lo ridícula que es la censura. Solo constituye una pérdida de memoria muy temporal porque la humanidad tiende siempre a repetir sus costumbres. Se incluye una lista de libros prohibidos por la dictadura militar argentina en el 76.

EDITOR:MARIANO MONTINI

ARTE DE TAPA:ROCIOMIO

DISEÑO POR: OBJETOS

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TAGS: ESCRITOS

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En 1559 vio la luz una inquietante obra que supone uno de los maximos símbolos de la persecución bibliocida: el Indice de los libros prohibidos. Aunque ya existían recopilaciones similares, ésta, encargada por el papa Pablo IV a la Inquisición, estaba revestida de una oficialidad que se mantuvo con diversas variaciones ¡durante 400 años! En España, la censura católica se incrementó con la llegada al trono de Felipe II, y así, en 1570 se autorizó el lndex Iibrorum prohibítorum, un catálogo que sirvió para perseguir las obras heréticas y a sus autores.Entre los autores que a lo largo de los siglos han estado en el índice se encuentran Voltaire, Daniel Defoe, Copérnico y Balzac. La edición publicada en 1948 aún contenía 4.000 títulos censurados por herejía o por su dudosa moralidad. El 14 de junio de 1966,el indice y las penas de excomunión que estaban indicadas en el mismo ya no estaban vigentes.

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Sin dudas las bibliotecas son refugios del conocimiento. Su perdida constante en la humanidad estableció una ceguera masiva para los historiadores futuros, pensadores, escritores y para la identidad ancestral. Culturas enteras se derriban enseguida, no con la perdida objetiva de la literatura vital o del registro letrado, sino con la restricción de volver a copiar ó recordarlo.Con la tecnología de la escritura ó desde la llegada de elementos permanentes, desde tablillas de arcilla, tinta vegetal o las plumas, es que el conocimiento es libre, gracias a la virtud de reproducir y promover, de copiar y generar. Quitar la tecnología del copiado y de la reproducción a un grupo de personas, los deja desprovistos y desarmados. Desde este punto, la única tecnología de la que se dispone es la memoria y la palabra. Ahí se produce un verdadero agujero temporal, que es el tiempo que toma a la práctica y a la reiteración intelectual acomodarse a la enseñanza oral y también a las reuniones necesarias para el establecimiento de códigos. Estos van mutando constantemente su concepción desde ideas aberreadas a incorporaciones de nuevas y más

Información: secreto y censuraColecciones en bibliotecas como refugio, además de su uso educativo abierto al público, la forma en que la información es manipulada, resguardada y atacada. ¿Debemos cuidar solo las formas letradas, ó existen medios de información culturales bajo el mismo peligro de desaparecer?

permanentes informaciones. El caso más inmediato es América. Su investigación y experiencia fue reemplazada, desde la religión a la historia, quitando el lenguaje e introduciendo tecnologías retrógradas para impedir su recuerdo.

Quemando millones de libros y tratando de reemplazarlos simplemente por unos cuantos, es que se monopolizó la información, y esto se hizo desde siempre, dañando el apogeo de culturas enteras. Pensado solo para saciar la sed de ambición de unos pocos, así se terminó separando la intelectualidad, del saber popular.Este último tiene que ver más con la transmisión oral, en vez de los medios masivos que son manipulados por paradigmas dominantes. Representa un saber empírico, de la práctica, y casi hermanado con lo simbólico, que es difundido en reuniones exclusivas que necesitan de una gran inserción en el corazón de las culturas y creencias originarias.

Pero incluso hay una forma en que la información oral funciona como baúl cerrado. Los mapuches y las etnias que solo mantienen un lenguaje que se va pasando personalmente tras generaciones utilizan la tradición de ceremonias como traspaso de conocimiento. Los cantos o la información que se decide no otorgar, pueden silenciarse y funcionan como verdaderos candados que cierran permanentemente el conocimiento, pero no hacia la censura, sino como medio de protección.Adriana Marcus en su libro Germinación del Camino pone de manifiesto esta manera en que la información y el secreto se moviliza en el saber empírico a través de otros elementos no letrados, como las plantas. Al mismo tiempo, se atrae la crisis del copiado, derecho de autor ó el patentamiento, dentro de otras estructuras culturales que exceden los materiales artísticos, y que son aún más frágiles formas de bio-supervivencia humana. El ejemplo más claro es la máquina empresarial Monsanto con sus semillas alteradas, que no procrean, destruyen la independencia de las demás plantas y representan una alarma global sobre el futuro que acarrea avanzar en el campo de investigación y la comercialización de la vida modificada ó transgénica.

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Del mismo modo que los libros, permanece bajo peligro de extincióm las cadenas genéticas y alimenticias que se formaron en relación con el hombre, desde sus orígenes hace millones de años, por versiones modernas adaptadas únicamente a la venta del alimento y a las ganancias por derecho de autor.

Habla esto de la protección hacia lo que llama ‘Bioprospección’ como ‘piratería científica’, a partir de la exploración biológica.

“En un caso una abuela mapuche dijo que no enseñaba a sus nietas determinada planta porque escaseaba, y si todos la iban a recoger la planta se iba a “terminar” de modo que ella prefería que se perdiera el saber sobre su uso, pero que la planta pudiera sobrevivir de este modo.”

“Laboratorios buscan nuevas especies vegetales para fabricar medicamentos y ponerlos a disposición de personas de otros lugares. Un ejemplo es el convenio entre el INTA y la Universidad de Arizona, por el cual el INTA tenía que enviar muestras de plantas a EEUU, donde se iban estudiar y eventualmente usar para la fabricación de remedios en un laboratorio. Este proyecto duró 10 años, y a los informantes no se les dijo para qué se estaba pidiendo la información sobre las plantas recolectadas. El paso siguiente sería el pateamiento. Esto nos recuerda el modo en que investigadores de EEUU mandaron a tomar muestras de sangre de pobladores de Ruca Choroi para el proyecto de Genoma Humano, sin el consentimiento de la Subsecretaría de Salud de la provincia. Lo mismo hicieron en varias comunidades de pueblos originarios del norte y de otros países.”

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Albert Hoffman, reconocido científico que perteneció siempre a un grupo pequeño de blancos que lograron hacer contacto con los indios, que recopilaron de forma escrita y bajo ensayos los saberes enteogéneos de américa, y que apoyaron desde siempre el uso y protección de estos valores, acá nos habla en su ensayo ‘El camino hacia Eleusis’, sobre esta información no-letrada, de culturas antiguas, profundas y la importante información que contienen otros elementos culturales más allá de lo artístico, como pueden ser las plantas y su uso.

“En las culturas letradas el conocimiento de los herbolarios -el conocimiento de las propiedades de las plantas y de su uso- es siempre un corpus de sabiduría secreta que se transmite oralmente de un herbolario a un aprendiz, y en ocasiones de un herbolario a otro. En México, fray Bernardino de Sahagún y Francisco Hernández fueron españoles de gran talento que invirtieron infinitos esfuerzos y tiempo para aprender de los indios las virtudes de varias plantas mexicanas. Mas se trataba de europeos que no conocían el mundo de las plantas americanas, Y en su ámbito europeo no eran ciertamente lo que pudiéramos llamar botánicos o herbolarios. Sus intenciones eran buenas, pero su ignorancia era completa. Lo que tienen que decirnos acerca de los enteógenos es pueril. Pudieron haber probado los enteógenos, pero prefirieron no hacerlo: desperdiciaron la oportunidad. ¡Qué historia tan diferente nos habrían contado si hubiesen vivido algunos años como aprendices de los sabios indios!”

“A continuación tenemos el asunto del secreto. Nada se había escuchado de los hongos sagrados en los círculos cultivados de México desde que los primeros frailes los mencionaron sucintamente en los siglos xvi y xvii. Se ha dicho que los hongos constituían un “secreto” de los indios que habitaban en las serranías del México meridional. Precisamente nuestro pequeño grupo lo puso al descubierto. Pero nosotros consideramos que este secreto nunca lo fue realmente. En las comunidades indias todo el mundo estaba al tanto de los hongos, así como de las semillas de la maravilla. Cualquiera podía, si lo deseaba, aprender el arte de reconocer los hongos sagrados, y muchos lo hicieron. Los hongos eran objeto de cierto intercambio comercial secreto que satisfacía la demanda de los indígenas que se habían instalado en las ciudades y que aún querían “consultarlos”. Originalmente la Iglesia se opuso a su consumo y durante los siglos xvi y xvii el Santo Oficio de la Inquisición intentó erradicar el uso de los hongos entre los nativos a través de enérgicas persecuciones, Por supuesto tales esfuerzos fracasaron, mas la micofobia natural de los españoles, su desdén por las prácticas indígenas, y la actitud paralela de los franceses, alemanes e ingleses que más tarde llegaron a conocer México, provocaron en forma natural una falta de comunicación entre los nativos y los ocupantes extranjeros, sobre todo en los asuntos que se hallaban más próximos al corazón de los indígenas. No es sorprendente que los hongos sagrados, después de los informes fallidos, irremediablemente inadecuados, que dieron de ellos los textos de los primeros frailes, hayan permanecido ignorados para el mundo hasta nuestros propios días. Los indios jamás habrían tomado la iniciativa para hablar de ellos. El “secreto” no era una conspiración de silencio: fue impuesto a los indios por el hombre blanco, por causa de la falta de inteligencia y de curiosidad entre la élite del mundo de los blancos.”

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Pero poco se conoce en este mundo moderno presente, acerca de la cultura más alla de lo artístico. Para nosotros, la información viene desde el pasado y se vende en forma de fotografías, arte, libros, música. La cultura crece, se ordena y auto-convoca cuando aumenta la masa de información. Somos criaturas de la información. Lo que sucedió o sucede en el mundo se busca en autores del mundo, en la fijación material por medio de expresiones literales, o de obra. La construcción artística de la información constituye una memoria, un aparato de consulta para analizar tanto el pensamiento, como la sensación de los actores de toda una época. Tal vez haya sido este el punto chocante entre el mito y el logos. Tanto en la antigüedad como en el presente, muchas son las molestias que causan la libre interpretación de lo histórico, la libre expresión del tiempo y el espacio. La libre interpretación de un mundo.

“PARA LOS ESCRIBAS TAMBIÉN HABÍA UNA POSICIÓN JERÁRQUICA, EN LA CUAL ESCRIBAS INFERIORES ESCRIBÍAN LO QUE LOS POCOS ESCRIBAS SITUADOS EN RANGO SUPERIOR, LES DICTABAN. LA IDEA MUY COMÚN DE QUE COPIAR INCLUÍA UNA CONSERVACIÓN SERVIL DE LOS TEXTOS MÁS ANTIGUOS NO ES APLICABLE A LAS PRÁCTICAS DE LOS ESCRIBAS EN LA ANTIGUEDAD. LOS EJEMPLOS DE LAS REITERADAS COPIAS DEL POEMA ÉPICO GILGAMESH O DE LAS INSCRIPCIONES ASIRIAS, MUESTRAN CLARAMENTE UNA ACTITUD LIBRE DE LOS ESCRIBAS EN RELACIÓN CON LOS TEXTOS MÁS ANTIGUOS. ESTO SIGNIFICA QUE NO PODEMOS RECONSTRUIR EXACTAMENTE LOS TEXTOS MÁS ANTIGUOS QUE SE REEDITARON EN TIEMPOS POSTERIORES, AUNQUE ALGUNOS ERUDITOS BÍBLICOS PIENSAN TODAVÍA QUE ELLOS PUEDEN. DEBEMOS CONTENTARNOS CON UNA IDEA APROXIMADA DE LOS DOCUMENTOS MÁS ANTIGUOS, RECONSTRUIDOS HIPOTETICAMENTE.”

Hay puntos muy disociados en cuanto a la repartija del saber en el mundo moderno. Estamos condicionados por los derechos de autor y las regalías que estos reciben por sus obras, que son distribuídas y emitidas por empresas de busca-talento, que al mismo tiempo manipulan las estaciones emisoras. Sean kioscos de revistas, librerías, canales de radio y televisión, lo que se consume de forma pasiva está manejado por la repetición constante de regalías ingresando a las cuentas de quienes pueden firmar contratos con las grandes multinacionales. Todo el resto es una búsqueda inmersa en la profundidad de la información de culturas que podemos llamar “alternativas”, que revuelven entre las masas, pequeños grupos selectos, hobby-intelectuales que casi coleccionan otras opiniones. Internet es lo primero que se nos aparece a la cabeza. Pero esta actitud de querer buscar información más allá de lo convencional es una práctica mucho más antigua de lo que pensamos, que incluye encuentros secretos, colecciones personales y obtención de materiales de baja tirada, o no industriales.

“Originariamente, a los autores se les otorgaba propiedad intelectual durante un período relativamente corto -en Estados Unidos-, en un principio eran sólo 14 años a partir de la primera publicación de la obra.

Para la mayoría de los autores, eso sería tiempo suficiente para ganar el grueso del ingreso que alguna vez recibirían por sus textos; después de eso, las obras serían de dominio público. Pero las corporaciones generan fortunas en base al copyright, y en repetidas ocasiones presionaron al Congreso para prolongar ese tiempo, al punto de que en Estados Unidos hoy se extiende a 70 años después de la muerte del creador. .”

Todos piden que sea libre y gratuito. Lo que tarda no es el digitalizado de las obras en cuestión, sino la discusión y los planeamientos para hacer de lo gratis un servicio controlado. Lo que tarda es la política del derecho de autor. Será que la simpleza de la información libre y gratuita es mucho más importante de lo que creemos para la cultura. Y de ahí el boicot general, durante civilizaciones, de destruir todo lo que se refiera a historia, filosofía, arte y cualquier página que cargue con las lecturas alternativas del tiempo, y no con los delineamientos objetivos ordenados por reyes, poderosos y manipuladores del pensamiento de las masas.

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Existe un miedo general que rodea a la libre información y que no deja, desde tiempos lejanos, acceder a la realidad de otros. Conste que no se habla acá de realidad-verdad, sino de la posibilidad de conocer en profundidad y de manera masiva, la realidad de todos.El miedo a lo gratuito, instantáneo, es que no puede competir económicamente con los productos, que son materializaciones del tiempo, obras artísticas también, pero dispuestas a continuar vendiendose en sí. Muerto o pasado de moda, los autores continúan en una marcha constante de mercadeo controlado, multiplicando el valor de sus regalías.

La piratería es robar una cosa y quedarsela para sí, o poseerla solo poniéndole nombre propio. Como sea, cuando robas algo, a otro le falta. Copiar en cambio es reproducir, multiplicar para entregar a otros, suma su alcance. Jamas la copia fue una posesión de la cosa, sino la clonación de un material para acercarlo. Los principios de la fotografía nos dejó copiar, las imprentas nos

dejaron copiar. Visto de esta forma, los escribas de la antigüedad fueron más piratas que nosotros usuarios de internet de hoy en día, ya que es sabido que los copistas modificaban, e incluso re-interpretaban en grandes grupos los textos que poseían.

El problema que tienen los derechos de autor sobre las copias que llaman “piratas” y más precisamente con la acción infrenable del formato MP3 que generó un revuelo masivo en las políticas de derecho de autor de la música (y su comercialización), el problema es el miedo basado en que la información va a sobrepasar al consumo. Que la rápida velocidad con la que un producto puede multiplicarse y llegar a consumirse instantáneamente, termine aventajando y degradando al objeto en sí. Pero hasta el momento, el uso de internet demostró lo contrario. Por un lado, a pesar de las conexiones logradas en red, es difícil llegar de forma instantánea al mundo y mantenerse latente en él y actualizado. Por otro lado, somos solo un pequeño porcentaje de la población mundial la que tiene acceso a él. Hay que destacar que lo que se copia incesantemente en internet, perdura mucho más que lo físico, lo que se copia incesantemente mantiene mayor lugar en las memorias colectivas informáticas.

En los objetos netamente artísticos, esta copia constante significó una ruptura de frontera que existía entre el artista y su seguidor. Ahora las obras son conocidas en su gestación misma, antes de convertirse en producto, es posible acompañar al artista en el proceso. Y es posible para el

artista comprender lo que siginifica la reversión, el remix de su propia opinión, es posible como artista valorar las correcciones, los usos son gigantes. La información es colectiva y conjunta, pero lo que lo frena es el mercado.

Internet logró ser el espacio de expresión optimo para la cultura, en cualquiera de sus formas. Pero prevaleció la promoción y el miedo a que el negocio de unos pocos, termine cayendo. Ahora los preocupados se juntan en conferencias para debatir los sistemas con los que van a extra-limitarnos. Ya no hay que perder tiempo encajonando la información, hay que seguir y no parar de copiar.

VIRTUAL WORLDS FUE EL NOMBRE DEL INTERNET CUANDO EL M.I.T LANZÓ EL PROYECTO COMO UNA INVESTIGACIÓN CIENTIFICA DE CONEXIONES EN RED.

La preocupación que intentan mostrarnos es que se cerraron editoriales musicales y que las bibliotecas de hoy en día ya son poco visitadas. Pero sin embargo y a simple vista, la cultura jamás sucumbió, al contrario, es posible considerar que en el presente la consulta cultural, la expresión y la intelectualidad se abrió muchísimo más a los ojos del saber popular que en el pasado.

La censura entonces parte desde este otro lado del que estuve hablando. La censura es la desinclusión tecnológica. Mientras que los aparatos técnicos que entregan información libre y gratuita no aparezcan en los edificios públicos, el acceso a la información y al intercambio cultural será siempre sectario.

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El principal problema de una biblioteca digital, es al mismo tiempo su ventaja. Mientras la digitalización de un documento antiguo, representa su preservación, a la vez lo difunde. El aspecto de internet es fradulento y bipolar. Es el aspecto de los formatos electrónicos que entregan música, video y lectura en tamaños pequeños y con múltiples consultas a la vez. Mientras en la biblioteca convencional un libro prestado era una falta, con medios digitales varios usuarios pueden hacer uso a la vez. Y con un poco de ingeniería, comprenderlo mejor revisando a pares, en equipo. Es el Wiki-concepto.

¿Porque entonces el sueño de una biblioteca mundial se frusta?, ¿Porque al día de hoy, en la era de la información en masa, no concretamos esta meta universal?. Internet no puede ser la biblioteca mundial, pero tiene la estructura para lograrlo. El problema es que la biblioteca seguirá dentro de las instituciones, de edificios vulnerables a la destrucción, rápido como se levanta, se puede desarmar. La biblioteca online independiente, la del usuario que colecciona formatos digitales en línea, está físicamente dentro de los límites de la guerra, en manos de representantes que son blanco de sus propios gobiernos, o aliados internos de quienes consideran la libre cultura un enemigo de la política de turno. En realidad, es preciso desconectarse del internet para resguardar un backup de cultura.

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(antes que los quemen)

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