bajo el signo del vinculo

8/12/2019 Bajo El Signo Del Vinculo

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Bajo el signo del vnculo

Introduccin

Debemos renunciar a la causalidad lineal. La invitacin a

descubrir los hallazgos de los otros impide caer en eldogmatismo. En una galaxia de determinantes, cada historiade vida es una aventura mica!

El alma " el cuerpo son inseparables. #Los ojos de mi alma "de mi cuerpo no tienen lenguajes di$erentes... %&n da, hace"a muchos a'os, conoc a un grupo de sabios extra'os "condescendientes. (uando me presente en el servicio deneurociruga parisiense, donde acababa de ser nombrado, vivenir hacia m al je$e " a su asistente. )mbos cojeaban.&n poco despu*s llegaron el interno, el externo " las

en$ermeras. +ambi*n ellos cojeaban. o me atrev a expresarmi sorpresa en voz alta pero puedo asegurar -ue resultabastante inslito ver a todo un servicio de m*dicos, deinvestigadores " de psiclogos desplazarse de un lado a otroren-ueando todos al mismo tiempoase un a'o en ese servicio en contacto con genteapasionante. (onocan todo sobre el cerebro/ su anatoma, su$uncionamiento, las perturbaciones precisas provocadas porlas heridas ", a veces, el medio de remediarlas. 0aban utilizarma-uinas maravillosas -ue captaban la electricidad de lasneuronas " otras -ue trans$ormaban en colores las zonascerebrales en el momento en -ue esos sectores trabajabanintensamente. odan predecir, con solo mirar la imagen delcerebro, -ue movimiento se disponga a hacer la personaobservada o -ue emocin experimentaba 1uan antes de -ueella tomara conciencia

)l cabo de un a'o, una amable secretaria me comunic -ueno se me renovara el contrato. En sus medias palabras creentender -ue se me reprochaba no cojear. 2elizmente,consegu de inmediato otro puesto en un 0ervicio de

psi-uiatra de )lpes3de 4aute3rovence. (uando me presenteen el lugar, vi avanzar desde el $ondo del corredor al je$e delservicio " a su asistente, -ue venan a recibirme. +ambi*nellos ren-ueaban pero no del mismo pie. 5e result bastanteinslito comprobar -ue tantos m*dicos, investigadores "psiclogos andaban uno junto al otro cojeando. 6 me preguntepor -ue no cojeaban del mismo pie. )-uellos practicanteseran apasionantes. (onocan todo del alma, del espritu/ sunacimiento, su desarrollo, sus con$lictos intrapsi-uicos, susaspectos subterr7neos " los medios de explorarlos.

ase un a'o en contacto con a-uellos sabios. ero cuandouna amable secretaria me dijo -ue no me renovaran el


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contrato, en sus medias palabras cre comprender -ue, unavez m7s, se me estaba reprochando no cojear. 5e sent mu"irritado. or lo tanto, decid protestar ante el (onsejo nacionalde racticantes, presidido por el pro$esor 1oel 5ascotica, elgran psicoanalista, " Donald 8rosslocher, el neurocirujano.

5ientras los esperaba en la pomposa sala del (onsejo, mesenta mu" intimidado " cuando me puse de pie pararecibirlos, -uede estupe$acto al ver -ue ambos ren-ueaban,pero uno del pie derecho " otro del iz-uierdo.(uando $ue pronunciada la sentencia, o -ue en e$ecto "o nopoda continuar ni en el servicio de neurologa ni en el desi-uiatra por-ue no cojeaba. Entonces dije/ #se'oresacad*micos, deseng7'ense. &stedes creen -ue ando derechopero, en realidad, cojeo de los dos pies%.9 5i con$esin losdesconcert e intrigo al pro$esor 5utter, de 5arsella, -uien$ormaba parte del jurado " se sinti mu" interesado, pues

nunca haba visto a nadie cojear de ambos pies. 0e preguntsi esta manera extra'a de andar no podra existir, llegado elcaso, producir alguna idea nueva " me invita trabajar con *l.

(ada uno cojeaba de un pie di$erente, eso era todo. 6 seapo"aba pre$erentemente sobre una pierna hipertro$iada altiempo -ue ignoraba la otra -ue se atro$iaba.Este libro es el resultado del recorrido particular -ue siguieronalgunos caminantes -ue cojearon de los dos pies porsenderos de cabras.#:uienes creen en la materialidad del alma piensan comovacas. :uienes creen -ue el alma no tiene sustancia piensantodava peor.%Desde la 8recia cl7sica, ;ccidente distingui entre la energaanimal -ue impulsa el cuerpo " la opuso a la razn -uegobierna el espritu. Esa posicin $acilit el estudio del cuerpo,entendido este como una cosa, " $avoreci las bellas "elevadas concepciones de las almas et*reas.Descartes, acusado de dualismo, extendi una pasarela alasegurar el alma sin sustancia a la bita de la ep$isis, situadaen medio del cerebro. Esta improbable ligadura convergi con

la representacin del hombre cortado en dos/ la materia de sucuerpo estaba vinculada por un delgado hilo a su almainmaterial. Los sorprendentes logros clnicos de las im7genesdel cerebro asociados a la clnica neurolgica " a la psicologaho" permiten abordar el problema de otro modo.

Interrogando a investigadores de di$erentes disciplinas, esposible aclarar los siguientes problemas. )lgunas personasparecen invulnerables. 0oportan con una sonrisa las perdidas" heridas inevitables de la existencia. )caba de descubrirse-ue esas personas poseen un gen -ue $acilita el transporte de

serotonina, un neuromediador, una sustancia -ue lucha contralas emociones depresivas. Existir7 un gen de la resiliencia


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los pe-ue'os portadores de serotonina, seran capaces deorganizar un estilo de existencia apacible -ue no solo evitarala depresin sino -ue adem7s permitira -ue la persona seregocijara a pesar de todo. &n pensamiento $7cil nos hacesuponer -ue cuando uno es desdichado, basta con re$ugiarse

en los brazos de la $elicidad. La organizacin cerebral arrojauna sombra sobre esta idea demasiado simple. Los circuitosneurolgicos del dolor desembocan en zonas del cerebrolindantes con las zonas de las emociones $elices. Laorientacin de las in$ormaciones se desva por el motivo m7smnimo. &n encuentro a$ectivo, una palabra o un circuitoneuronal trazado en la in$ancia pueden hacernos pasar de la$elicidad a la pesadumbre.

(uando en el siglo =I= se descubri el archipi*lago delinconsciente, 2reud, al abordar la isla de la >epresin,

presinti -ue, en la bruna lejana, se per$ilaban los acantiladosde la #>oca de lo Biolgico?. En a-uella *poca, lasneurociencias no permitan navegar a-uellas aguas distantes.ero ho" las neuroimagenes " los datos etolgicos envansondas a esas pro$undidades. El explorador descubreentonces otro inconsciente, biolgico, di$erente delinconsciente $reudiano " sin embargo asociado a este demanera con$lictiva, como dos caballos -ue tiran del mismocarruaje en direcciones opuestas.

(uriosa imposicin de la condicin humana/ sin la presenciade otro no podemos llegar a ser nosotros mismos, como lorevelan en el esc7ner las atro$ias cerebrales de los ni'osprivados de a$ecto. ara poder desarrollar nuestras aptitudesbiolgicas estamos obligados a apartar la atencin de nuestrocentro a $in de experimentar el placer " la angustia de visitar elmundo mental de los dem7s. ara llegar a ser inteligentes,debemos ser amados. El cerebro, -ue era la causa delimpulso hacia el mundo exterior, se trans$orma en laconsecuencia de nuestras relaciones. 0in apego no ha"empata. El #"o% no puede vivir solo. 0in empata nos

volvemos s7dicos, pero demasiada empata nos conduce almaso-uismo. La vejez -ue acaba de nacer "a no es lo -ueera. La representacin del tiempo se dilata cuando laspersonas de edad avanzada se preocupan por lo in$initos "recuerdan su largo pasado. 0u memoria di$erente re$uerza suidentidad, optimiza lo -ue "a saban " renuncia alconocimiento d*bilmente ad-uirido. Los ancianos redescubrena Dios, -uien constitu"e para ellos una base de seguridad,mientras -ue la neurosicologa nos explica el misterio de unhombre -ue debe ser a la vez neurolgico, emocional "pro$undamente cultural, con lo cual nos propone una nueva

teora del 4ombre.


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L;0 5;>BID;0)2E(+I@;0

4asta el momento, hemos $abricado una representacin delhombre cortada en dos partes separadas. 0in embargo, es tan

inconcebible un hombre sin alma como un alma sin hombre.)I $inal del libro, Aodr7 ese hombre andar sin cojear< Elpensamiento perezoso es un pensamiento peligrosoues, al pretender haber encontrado la causa nica de unsu$rimiento, llega a la conclusin lgica de -ue lo nico -ue lehace $alta es suprimir esa causa, lo cual rara vez es verdad.Este g*nero de razonamiento es el -ue hacen -uienes sesienten aliviados desde el momento mismo en -ue encuentranun chivo expiatorio/ basta sacri$icarlo para -ue todo marchemejor. El pensamiento del chivo expiatorio con $recuencia essociobiolgico/ lo -ue ha" -ue hacer es encerrar a los

de$icientes o impedir -ue se reproduzcan, lo -ue ha" -uehacer es responsabilizar a las $amilias de lo -ue hacen mal, lo-ue ha" -ue hacer es separar a los ni'os de la madremort$era.

Los caminos de la biologa del apego, -ue rene datosprocedentes de di$erentes disciplinas, pueden evitarsemejantes razonamientos tajantes. )simismo, la nocin devulnerabilidad me permitir7 ilustrar de -u* manera esa palabrapierde su poder de chivo expiatorio cuando es en$ocada tantodesde un punto de vista biolgico como sentimental. Desdehace unos veinticinco a'os, encontramos en las publicacionesespecializadas en psicologa un nmero creciente de trabajossobre la vulnerabilidad. >esulto pues conveniente re$lexionarsobre su antnimo, la invulnerabilidad. 6a en el pre$acio a suobra, el psicoanalista 1ames )nthon" escribe -ue #no existeun ni'o invulnerable% " -ue pre$iri utilizar #El terminoinvulnerabilidad en lugar de resiliencia con el propsito desacudir el espritu de los lectores%. 6 lo consigui. +odos losautores criticaron esta nocin precisando -ue lo contrario de#vulnerabilidad% no es #invulnerabilidad% sino #proteccin%.

(ada edad posee su $uerza " su debilidad " los momentos no#vulnerados%, sin heridas, de la existencia se alcanzancuando la persona logra dominar $actores de desarrollo,gen*ticos, biolgicos, a$ectivos " culturales en permanentereorganizacin. )$irmar -ue alguien es #invulnerable%e-uivaldra a decir -ue es imposible herirlo Aes eso acasoposible< 4asta los ni'os demasiado protegidos #puedenmostrarse vulnerables, mientras -ue otros, sometidos aacontecimientos traum7ticos, tienen la posibilidad de nodesorganizarse " de continuar constru"endo su personalidadaparentemente sin perjuicio. La mejor proteccin consiste

tanto en tratar de eludir los golpes -ue destru"en como enevitar protegerse demasiado. Los caminos de la vida se sitan


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en una cresta estrecha, entre todas las $ormas devulnerabilidad, gen*ticas, de desarrollo, histricas " culturales.

Este dominio de las vulnerabilidades no se re$iere a laresiliencia puesto -ue, por de$inicin, para resiliar una

desgracia pasada hace $alta precisamente haber sidovulnerado, herido, traumatizado, $racturado, desgarrado, habersu$rido esas lesiones cu"os nombres traducen el verbo griegotritsCo agujerear, atravesar!. )dem7s, uno puede descubrir ens mismo " en el ambiente -ue lo rodea algunos medias paravolver a la vida " retomar el camino del desarrollo,conservando al mismo tiempo en la memoria el recuerdo de laherida. Entonces si hablaremos de resiliencia.

La resonancia/ nexo entre la historia de uno " la biologa delotro

&n rasgo mor$olgico o una conducta determinadagen*ticamente determinan a su vez las respuestas de lospadres. ero las r*plicas adaptativas dependen de lasigni$icacin -ue el padre o la madre atribu"an a ese rasgo. Laapariencia mor$olgica o de comportamiento del ni'odespierta un recuerdo de la historia parental " esta evocacinorganiza la respuesta a$ectiva con la -ue el padre o la madrerodean al ni'o.

&n segmento de lo real vibra de manera di$erente segn laestructura del medio. &n rasgo anatmico o de temperamento,un gesto o una $rase, resuenan de distinto modo segn elsigni$icado -ue ad-uieran en un espritu " no en otro, en unacultura " no en otra.

Los gemelos realizan experimentaciones naturalesper$ectamente *ticas pues no es el observador -uien lasconstru"o. (uando la se'ora D. dio a luz a sus gemelas nosaba -ue las ni'as se dan tan di$erentes entre s. Desde losprimeros meses, la joven madre comprob -ue una era de

car7cter apacible " haca con las manos delicadosmovimientos de bailarina javanesa, mientras -ue la otra eravivaz, $runza el ce'o " saltaba al menor ruido. Decidi llamar ala bailarina #1ulie la Dulce% " a la din7mica, #8iuletta la@ivaz%. Luego le explico a su marido -ue #1ulie la Dulce%tendra m7s necesidad de a$ecto -ue #8iuletta la @ivaz%,-uien le pareca m7s robusta. El marido acepto estaprediccin, -ue se hizo realidad como consecuencia de lasinteracciones di$erentes -ue la madre mantena con cadabeb*. ) 1ulie la Dulce se le brindo una gran atencin, pues lamadre entenda -ue su delicadeza re-uera ma"or a$ecto " a

8iulietta la @ivaz se la mantuvo a cierta distancia.


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&n da, el marido le con$eso a su mujer -ue tena la impresinde -ue ella no se ocupaba del mismo modo de las dosgemelas. La se'ora D. le explico -ue esa di$erencia eranecesaria por-ue 1ulie la Dulce era m7s vulnerable. 6 agreg/#5e veo a mi misma cuando era ni'a. 6 autom7ticarnente la

alzo en brazos... 8iuletta es m7s $uerte, no me necesitatanto... 5e deja m7s espacio... (uando llora, sencillamente ledigo/ Duerme%. (ada una de las ni'as, nacidas de la mismamadre, en el mismo momento, en el mismo contexto parental,se desarrollaba, sin embargo, en un mundo sensorialdi$erente. 1ulie la Dulce viva en un ambiente donde siemprereciba auxilio r7pidamente " estaba envuelta en un halo decalidez, en tanto -ue 8iuletta se desarrollaba en un 7mbito enel -ue el sost*n a$ectivo llegaba tardamente " en el -ue elcuerpo mantena lo -ue la envolva se mantena a distancia.

AEl transporte desigual de serotonina, podra explicar ladiversidad de las reacciones a$ectivas " de conducta -uemani$iestan los ni'os abandonados< El pensamientodictatorial de (eaucescu provoco el abandono de numerososni'os. Los -ue $ueron derivados al seno de $amilias -ue lesbrindaron contencin #alcanzaron un nivel intelectual normal "lograron integrarse socialmente%. ero los -ue $ueron aislados" enviados a una cuarentena de instituciones, casi en latotalidad de los casos, su$rieron graves alteracionesbiolgicas, emocionales " de conducta. Lo sorprendente es-ue, en una misma situacin de enorme privacin a$ectiva,entre un F " un GF por ciento continuaron expresando unapego sereno cuando en la poblacin general se registra unHH por ciento!.

En conjunto, los ni'os alterados colocados en adopcin enuna $amilia retomaron un desarrollo recipiente, en algunoscasos excelentes " en algunos otros catastr$ico. El transportede la serotonina, antidepresivo natural, Abasta para explicarestas reacciones " estas evoluciones a veces opuestasoma. (omo se ve, estamos lejos de la causalidad


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nica -ue $acilita el pensamiento simple. ara complicar anm7s las cosas, se ha podido medir -ue una caricia $sicaaumenta en la mujer la secrecin de oxitocina, tanto como unacaricia verbal, pero menos -ue el diluvio hormonal -ueprovocan el amamantamiento o el placer sexual. o ha" -ue

suponer -ue se trata de una receta -ue permitira tejer unvnculo determinado por una dosis de caricias, una cantidadde palabras o una serie de actos sexuales. uesto -uenuestro cerebro tambi*n esta in$lamado por nuestrasrepresentaciones, no es raro -ue algunas mujeres se sientandependientes del hombre -ue les provoca gran placer " lereprochen lo -ue consideran un intento de sometimiento. 0ushistorias personales o el contexto cultural las lleva a atribuirgran valor a la autonoma social, cuando hace una o dosgeneraciones lo -ue se glori$icaba era la dependencia/ lamujer deba ser $iel " estar al servicio de la $amilia.

4o", cuando una mujer se siente dependiente de un hombre ode un ni'o, experimenta esa $elicidad como una sumisin " sevuelve hostil contra -uienes obstaculizan su libertad/ #:ue te-uiera no signi$ica -ue va"a a hacer lo -ue deseas%.>ecuperar su independencia, aun-ue sea pagando el preciode la in$elicidad, la hace sentir orgullosa " le devuelve suautoestima.

En *pocas todava recientes, en las -ue se exiga a loshombres -ue sirvieran a la $7brica a la $amilia " a la patria, selos glori$icaba de tal modo -ue mu" pocos advertan -uetambi*n ellos estaban sojuzgados. Iban a descubrir una tristelibertad5 imagen de resonancia magn*tica! o un EE8GQa unapersona -ue duerme. En el I>5 de una persona -ue sue'a,se ve sin di$icultad -ue las zonas occipitales -ue tratan lasin$ormaciones con las cuales hacemos las im7genes se ti'ende rojo. En el EE8, despu*s de un breve estado crepuscularde adormecimiento, se ven aparecer claramente ampliasondas el*ctricas lentas -ue preceden la alerta cerebral en elmomento en -ue el cuerpo esta $l7cido " pro$undamentedormido. Las $iguras visuales -ue surgen en este momentodibujan nuestras emociones no del todo conscientes, " revelanasi, mediante im7genes simblicas, los problemas de los -uehemos huido en estado de vigilia. &n acontecimiento real haabierto un circuito cerebral no consciente -ue, por e$ecto de la

alerta el*ctrica desencadenada mientras la persona dorma,por la estimulacin de un ncleo del tronco cerebral, despiertaesos surcos cognitivos " provoca una imagen.Los ciegos de nacimiento con$irman esta hiptesis cuandoexplican -ue sue'an sin im7genes. 0olo ven colores, arcosel*ctricos " bordados luminosos, lo -ue nos ocurre cuandohacemos presin sobre el globo ocular. uesto -ue la cortezacerebral del ciego no $ue surcada por las in$ormacionesvisuales del da anterior, los sue'os no pueden despertarninguna imagen.Las personas -ue perdieron la vista antes de los cinco a'os "

ven al so'ar cuadros abstractos un poco m7s elaborados -uelos arcos " las puntillas luminosas de los ciegos de


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nacimiento. 0olo cuando perdieron la vista despu*s de lossiete a'os, los ciegos pueden so'ar con las im7genesimpregnadas en su corteza occipital.:uienes -uedan ciegos a la edad adulta o en la Yvejez no solotienen sue'os colmados de im7genes, sino -ue con

$recuencia tienen alucinaciones visualesEl I>5 plantea otra cuestin/ cuantas menos im7genes crea ellbulo occipital, como sucede en las personas -ue ven mal,m7s energa consume, energa -ue enciende la parteposterior del cerebro. &na persona sana -ue percibe conprecisin las longitudes de las ondas visuales -ue su cerebroreorganiza en im7genes consume exactamente la energa -uenecesita para poner en $uncionamiento la punta extrema dellbulo occipital, -ue se observa como una pe-ue'a mancharoja.VEntre los ciegos, la imprecisin del tratamiento de la

in$ormacin " el gran consumo de energa les permiten ir abuscar algunas in$ormaciones compensatorias en otras zonascerebrales. )si es como una imagen mal procesada,di$undi*ndose hasta la parte anterior del lbulo occipital,alcanza las zonas del lbulo parietal -ue habitualmente tratanlas in$ormaciones del tacto. Estos circuitos compensatorios seestablecen " explican por-u*, cuando un ciego lee en Braille,palpando un libro, lo -ue se ilumina es su zona occipital, comosi la persona estuviera viendo im7genes/ el tacto hipertro$iadoha ocupado el lugar de la visin $altante. La resiliencia es,antes -ue nada, neuronal.+uve ocasin de hacer un experimento en la m7s completaoscuridad " -ued* sorprendido por la nueva manera depercibir lo -ue me rodeaba " por-ue descubr en mi un mundosensorial instant7neamente di$erente. or supuesto, no meanime a andar " tuve -ue ser a"udado. Desde el primermomento en -ue alguien me dirigi la palabra, no pude m7s-ue escuchar atentamente " esta postura de inmovilizacinsuprimi todas las sincronas mmicas " gestuales de misconversaciones. 5e haba convertido en una oreja. +ambi*nme trans$orm* en una nariz, pues bast -ue un colega

descorchara una botella para -ue "o sintiera de inmediato,con gran intensidad, un olor a 7cido ac*tico9 &n vino bueno,en la oscuridad absoluta, ola a vinagre, lo cual me hizocomprender -ue bebemos en parte con los ojos. 6 tambi*nme haba convertido en un captador de calor pues, cuando el-ue haba destapado la botella pas detr7s de m, sent comouna identidad palpable, el calor de su cuerpo, su volumen " ladistancia a -ue se hallaba de m. En la oscuridad tambi*n elgusto de los alimentos haba cambiado/ "o palpaba con lanariz, olis-ueaba la $iebre de los dem7s " perciba conagudeza la mnima vacilacin de sus voces. Basto -ue

encendi*ramos la luz para -ue mi envoltorio sensorial, mu"lentamente perdiera, ese poder de compensacin. ens* en


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los autistas " en los superdotados -ue asocian $7cilmente loscolores " los sonidos, la msica " los olores " creen -ue lapalabra es un objeto sensorial. uede existir acaso un modode reprogramar, de abrir de maneras di$erentes, de trazar,otros circuitos cerebrales< La plasticidad cerebral es mucho

ma"or de lo -ue se crea, pero no es in$inita.4a" podemos proponer razonamientos -ue integren los datoscient$icos en lugar de oponerlos/ Lo -ue desencadena elsue'o paradjico sue'o de alerta, mientras el cuerpo sedesconecta del mundo exterior! es un ncleo del troncocerebral. El determinante es claramente gen*tico puesto -uecada especie duerme a su manera, segn su cdigo. (iertasen$ermedades del sue'o, comunes a los perros " a los sereshumanos, -ue al dormirse experimentan sobresaltos a cadaemocin $uerte, se transmiten geneticamente. )dem7s, laimpronta cerebral venida del mundo exterior ha abierto en el

cerebro circuitos neuronales -ue explican los rastros dememoria sin recuerdos. En el momento de las alertascerebrales del sue'o, las ondas diel*ctricas pasan m7s$7cilmente por esos circuitos -ue "a traz la impronta de losacontecimientos de los das precedentes. Esta estimulacinelectro-umica produce pues las im7genes, los calores, lossonidos " las emociones $uertes del sue'o.(uando despertamos, podemos tratar de recordar esasextra'as tramas nocturnas, testigos de -ue algunas huellas$ueron despertadas " revelaron lo -ue no estaba en el planode la conciencia. ara poder integrar esos argumentos anuestra vida cotidiana " descubrir una parte del inconsciente,bastara con elaborar las tramas, hacer con ellas un trabajoverbal, como nos ense' 2reud si suprimimos un solo puntode ese sistema, el conjunto se derrumba/ sin tronco cerebral "sin neuromediadores, con -ue podramos so'ar< 0in laapertura de circuitos simipticos " sin la impronta del mundoexterior, mil seria el contenido de nuestros sue'os< 0inimagen " sin emocin por -u* so'aramosecuerdo a una mujer -ue aull durantetodo el parto suplicando -ue alguien detuviera a-uella tortura" -ue, una hora despu*s, calmada " "a acicalada, les contaraa sus padres -ue todo haba sido per$ecto. El sentido -ueatribua, retrospectivamente, al hecho de haber trado un beb*al mundo se agregaba a los opioides para modi$icar casi deinmediato la representacin del dolor pasado " trans$ormarloen un relato de $elicidad.

(uando la madre amamanta, la succin del beb* provoca a suvez un aumento de oxitocina " contracciones del utero, comoen todo acto de amor. +ampoco la historia de la dama esajena a la secrecin de esta neurohormona/ mientras ellacomparte un placer con el hombre -ue ama, segregacolecisto-uinina, una sustancia -ue aumenta su bienestar. La

mera percepcin de a-uel con -uien conjuga su goceaumenta el placer de las estimulaciones -ue elle prodigue.Esto probablemente expli-ue por -u* la masturbacin provocauna secrecin menor de oxitocina -ue un verdadero encuentrosexual.ara coronar el conjunto est7 el e$ecto a$ectivo de la palabra-ue libera emociones de pesar, de alegra, de sorpresa o detran-uilidad inducidas a su vez por modi$icaciones biolgicas.+reinta pacientes $ueron sometidos durante su depresin a unestudio de resonancia magn*tica " a un control posterior a una'o de evolucin. En el momento de la depresin, no ha"

di$erencias entre los hipocampos de las personas -ue su$ren "los de los miembros de un grupo testigo de treinta personas


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$elices. 0in embargo, #pasado un a'o, los -ue todava su$ranmani$estaban una reduccin signi$icativa de las c*lulas delhipocampo%, mientras -ue los -ue haban hablado " a vecestomado medicamentos, "a no revelaban ninguna atro$ia. 4o"es posible interpretar estas im7genes desde los puntos de

vista biolgico " psicolgico/ -uienes su$rieron sin poderdominar sus emociones segregaron demasiado cortisol demanera crnica. Las paredes de las c*lulas del hipocampo,mu" sensibles a esta sustancia, se han edematizado. Loscanales dilatados de la pared dejaron entrar demasiado calcio-ue, al invertir el gradiente inico, in$lamaron las c*lulas hastala explosin. En el otro extremo, los -ue lograron dominar laemocin con a"uda de un psicoterapeuta o de unmedicamento, elaborando relatos " teoras para tratar deanalizar las razones de su su$rimiento, sin -uedarse rumiando,es decir, tomando cierta distancia " estableciendo una relacin

a$ectiva con otro, aprendieron a controlar su desazn, poco apoco, palabra por palabra, a$ecto tras a$ecto, mol*cula pormol*cula, lo cual no solo disminu"o sus niveles de cortisol,sino -ue adem7s evito la explosin de las c*lulas delhipocampo.+odo lo -ue pueda vencer la biologa del su$rimientoprovocado por una percepcin o una representacin calma alpaciente " arma sobre su d*$icit de BD2. La atro$ia es por lotanto reversible pues, actuando en cual-uier punto del sistemade relaciones sobre la c*lula nerviosa, sobre la manera de#ver las cosas% sobre el medio -ue rodea al paciente, sereanuda la secrecin de ese $actor nutriente del cerebro.(uando la narracin vuelve a dar coherencia al mundoalterado, cuando la relacin instaura un vnculo -ue inspiraseguridad, se restablece el buen $uncionamiento de lassinapsis. La biologa encuentra una explicacin del e$ectom7gico de las palabras9

5emoria prehistrica " recursos prohibidos

El gran problema -ue -ueda por resolver es el de la di$erencia

entre el inconsciente de los psicoanalistas " lo no conscientede los cognitivistas. En el modelo hidr7ulico $reudiano, para elsujeto las $uerzas en ebullicin procedentes de las pulsionesdel Ello son insoportables, pues, para el medio, soninaceptables. )hora bien, el sujeto las blo-uea gracias al0per "o " de esta represin nacen los sntomas -ue dejasalir la v7lvula del 6; lo no consciente del apego no obedecea un con$licto intraps-uico.+iene sus races en un par de opuestos/ el temor del mundoexterior desconocido subra"a el e$ecto tran-uilizador -ueproduce una $igura conocida " provoca el apego.

0in el pavor de lo desconocido, asociado a la $amiliaridadconsoladora, no se entreteje el apego. &n ni'o privado de una


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base de seguridad no tiene a -uien apegarse. Igualmente,-uien esta privado de pavor no tiene razn para apegarse.EI con$licto no es intraps-uicoM la batalla se libra entre unmundo exterior -ue se impregna en el mundo ntimo del sujetodejando surcos cerebrales. Esta memoria sin recuerdos crea

en la persona sensibilidades pre$eridas " habilidades pararelacionarse no conscientes, una especie de memoria delcuerpo. odemos considerar -ue esas huellas, la primeraapertura de sendas de -ue hablaba 2reud, son #de tipotraum7tico, del tipo -ue irrumpe con violencia. 0e producenpor la accin de excitaciones intensas procedentes delexterior%. Esta memoria prehistrica no necesita recurrir a larepresin para $renar los recuerdos. La prohibicin de llegar ala conciencia no pesa sobre las evocadores por-ue, en eseestado de desarrollo, la impronta es sin7ptica, se produce enplena materia cerebral. 0emejante a lo -ue ho" los neurlogos

llaman #memoria implcita% o preconsciente, esta es unamemoria biolgica a la -ue no sera hostil 2reud, -uien habloclaramente del #entierro de las percepciones N... O En el -ue laprimera super$icie de inscripcin se convierte en el ncleo dela psi-ue%. EI contexto cient$ico de comienzos del siglo xx noIe o$rece el concepto de sinapsis -ue seguramente. 2reud, 0.QR!, #Es-uisse dYune ps"chologie scienti$i-ue%, en Lanaissance de la ps"chanal"se, op. cit., pags. KFP3KRHM "2reud, 0. RGF!, #)u3dela du principe de plaisir%ero sus conocimientos de neurologa " sus lecturas deDarTin Ie permitan pulsar la nocin de impronta " a$irmar -ue#para la psi-ue, la biologa hace las veces de piedra desustentacin%.De modo -ue ha" dos tipos de memorias inconscientes/ unasin recuerdos posibles " la otra sin recuerdos evocados.La memoria -ue caracteriza el inconsciente cognitivo es unamemoria impregnada en la #roca de lo biolgico% Est7constituida por huellas procedentes de in$ormacionesexteriores, da una connotacin a$ectiva al mundo percibido, espre psicoanaltica. La otra memoria inconsciente est7constituida por recuerdos -ue la persona no utiliza para no

alterar la imagen -ue tiene de s misma " no correr el riesgode su$rir un rechazo en sus relaciones interpersonales. Es unamemoria psicoanaltica " podra de$inir la represin. Elinconsciente cognitivo Ie da un sabor al mundo " elinconsciente $reudiano, al impedir -ue ciertos recuerdos seeleven al plano de la conciencia, explica por -u* tantaspersonas est7n sujetas a la repeticin. 0e trata de #doslgicas de inscripcin di$erentes% -ue, sin embargo, participanen la construccin del mundo ps-uico de una misma persona.

Los caballos -ue tiran en direcciones opuestas


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EI problema -ue se nos presenta ahora es averiguar comoesos dos inconscientes consiguen coordinarse para tirar de unmismo carro.El simple acto de la madre de lamer el vientre de su cachorroreci*n nacido desencadena la expulsin de una gelatina

azulada -ue libera el intestino " pone en movimiento lascontracciones digestivas del pe-ue'o. (uando una perra -ueacaba de parir no lame el abdomen de uno de sus cachorros,este muere por colusin intestinal. &na hembra puede nolamer a su hijo por estar agotada, por-ue su propio desarrollose ha alterado o por-ue el cachorro reci*n nacido no estimulasus comportamientos materiales. En todos estos casos, -ueresponden a causas di$erentes, la madre tiene miedo del hijo,siente -ue es un agresor. Esta sensacin de alerta aumenta lasecrecin de las hormonas del estr*s " esto trastorna elencadenamiento de los comportamientos. uede ocurrir

entonces -ue mordis-uee con $uria el cordn umbilical "contine comi*ndose el vientre del pe-ue'o.En la especie humana, evidentemente la dimensin biolgicaexiste, si no la madre no habra -uedado encinta, pero lo -uegobierna las actitudes de respuesta de la mujer es lasigni$icacin -ue ad-uiere el ni'o para ella. Las m7s de lasveces, su historia Ie permite atribuirle un sentido al beb* -ueacaba de dar a luz/ #or el vo" a interrumpir mi carrera decantante... %, #(uando veo la cara de este beb*, pienso en elhombre -ue me viol%. Estas representaciones conscientes einconscientes organizan el estilo del comportamiento con -ueesa madre rodea al ni'o. Los separadores entre madre e hijoson necesarios a lo largo de toda educacin, pero la maneraen -ue se separen " el estilo de los reencuentros depender7nde la historia de cada uno. Durante las dos primeras semanasde existencia, toda separacin eleva la secrecin de corticoesteroides " el menor reencuentro calma esta alerta, siempre-ue la madre este su$icientemente serena. Lo cual e-uivale adecir -ue, si las separaciones duran demasiado, hasta elpunto de llegar a ser abandonos o de provocar aislamientossensoriales, la alerta biolgica, nunca calmada, termina por

hacer estallar las c*lulas, lo cual explica la atro$ia delhipocampo " la inestabilidad emocional -ue se registra en losni'os aislados.+ambi*n puede decirse -ue, cuando nunca ha" separacin, larutina -ue rodea al beb* suprime toda sensacin deacontecimiento. La ausencia de apertura de circuitossin7pticos de un cerebro no estimulado hace a esos ni'ospasivos, incapaces de decidir. 0olo el acople de la tristeza dela separacin " la $elicidad de los reencuentros Ie ense'a alni'o como superar sus pe-ue'os pesares " Ie permite ad-uirirun sentimiento de con$ianza.

(uando una madre demasiado devota entumece laconstelacin a$ectiva -ue rodea al hijo, con $recuencia el ni'o


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consigue tender un lazo -ue Ie aporte dinamismo con elpadre, con una ta, una hermano ma"or o un amigo del barrio.&n ni'o maltratado puede establecer un vnculo ambivalentecon el padre o la madre -ue lo maltrata, pero al mismo tiempopuede trazar en su memoria la posibilidad de un lazo c7lido

ad-uirido con algn otro pariente. Esta es la razn por la cuales conveniente -ue los ni'os en riesgo est*n protegidos porconstelaciones $amiliares ampliadas en las cuales puedanentretejer a la vez un vnculo di$cil con un pariente " otrovinculo tran-uilizador con un $amiliar -ue Ie brinde seguridad.)mbivalente con un adulto, se vuelve seguro con otro. Losbeb*s de pecho desorganizados han desarrollado un apegoimprevisible por-ue la transaccin entre su malestar ntimo "el envoltorio a$ectivo de los adultos no permiti laimpregnacin de un apego estable. (uando son observados apartir de los dieciocho meses " se les compara con una

poblacin de beb*s seguros, uno advierte muchoscomportamientos agresivos en la cuna. +res o cuatro a'osdespu*s, el P por ciento de esos ni'os desorganizados sonagresivos en la escuela, cuando en el grupo de beb*s segurosese ndice es de solo el por ciento. La impronta de unambiente en guerra o de una $amilia dis$uncional le ense'o aese beb* un apego desorganizado -ue preanuncia hostilidad.0i detenemos nuestras re$lexiones en este trabajo, corremosel riesgo de adoptar un determinismo inexorable. ero siagregamos otras observaciones, por el contrario, deduciremos-ue la plasticidad de las improntas es tan grande -ue con solocambiar el ambiente de crianza del pe-ue'o basta paraorientarlo a un desarrollo m7s agradable. En caso dedesgracia, un apego seguro o$rece grandes probabilidades deresiliencia puesto -ue, antes de la herida, el pe-ue'o "aad-uiri la capacidad de trans$ormar a todo adulto en unabuena madre. Despu*s del desastre, su$rir7 menos angustia "ser7 menos hostil pues sabr7 buscar el sustituto -ue Ie hace$alta para regular sus a$ectos. )dem7s es necesario -ue delmedio surja alguien -ue -uiera servir de base de seguridad.Lo -ue verdaderamente $acilita la recuperacin evolutiva

recipiente es un encuentro, una transaccin a$ectiva entre lo-ue el ni'o es despu*s de la herida " lo -ue su $amilia " sucultura disponen a su alrededor.Los ni'os -ue $orjan apegos inseguros, con m7s di$icultadespara amar " dejarse amar, tienen una $uerte probabilidad desu$rir depresin en la edad adulta. 0us angustias, suagresividad inducida por el temor " sus di$icultadespsicosom7ticas son m7s $recuentes -ue en la poblacingeneral.ero cuando un acontecimiento a$ectivo los conmuevepro$undamente, "a sea el primer amor, son un encuentro con

un sacerdote, un artista, un psicoterapeuta o cual-uier otra$igura signi$icativa, esa persona crea una nueva relacin, un


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nuevo periodo sensible/ m7s tarde podr7 impregnar en suinterior un estilo de apego di$erente.Es posible de$ender la idea de -ue todos estos apegos sonimprontas cognitivas, aprendizajes ignorados. El sujetoaprendi a amar sin darse cuenta " hasta diciendo -ue nunca

aprendi. Lo -ue vemos del mundo es minsculo encomparacin con la inmensidad de lo real -ue somosincapaces de percibir. 6 sin embargo, ese pe-ue'simo rincndel mundo debe ser coherente para -ue podamos responderal de manera igualmente coherente. 4asta la reduccin de lasin$ormaciones, la amputacin del mundo, nos permite dadauna $orma clara " menos angustiosa.En QRR, )nton, un neurlogo, in$ormaba una observacin deun ciego -ue no era de ningn modo consciente de sucondicin de tal. En la autopsia, los m*dicos descubrieron dospe-ue'as lesiones occipitales -ue explicaban por -u* el

en$ermo "a no poda ver. Los ojos estaban intactos, pero elcerebro "a no era capaz de dar $orma de imagen a laspercepciones visuales. El ciego deca/ #o so" ciego, "opodra ver si -uisiera%.En RU, BabinsCi describe el mismo $enmeno perorelacionado con una hemiplejia iz-uierda debida a una lesintemporoparietal derecha en una persona diestra. El en$ermosostena -ue no estaba paralizado " exiga -ue -uitaran esamano extra'a -ue alguien haba apo"ado en su cama.En RGK, Barre describe una hemiplejia iz-uierda de la -ue elen$ermo no $ue consciente durante el tiempo -ue estuvoparalizado. ero cuando se cur, su cerebro reparado Iepermiti cobrar conciencia de la en$ermedad pasada " decir/#Es espantoso, ahora me do" cuenta de -ue estabaparalizado%. 4asta la memoria autobiogr7$ica puede hacerseno consciente por razones neurolgicas/ durante un accidentede caza, el se'or +. perdi un ojo " se a$ligi enormemente.)lgunos a'os despu*s, su$re una embolia parietooccipitalderecha ", para asombro de la $amilia, aseguraobstinadamente -ue no est7 paralizado " -ue ve con los dosojos. La alteracin de las zonas de neuronas asociativas

alrededor de las zonas de percepcin visual Ie impeda tenerla menor conciencia de su en$ermedad.De modo -ue, por razones neurolgicas, uno puede negarheridas reales como tambi*n puede ocurrir lo contrario/ -ueuna persona tome conciencia de heridas -ue no existen. Losmiembros $antasma ilustran ese $enmeno/ una persona a la-ue se Ie ha amputado un pierna siente -ue Ie duele. ercibecon exactitud el dolor de un pie -ue en realidad no existe, pero-ue persiste en su memoria. Los circuitos cerebrales delsu$rimiento $uncionan aun " recuerdan el dolor experimentadoen el pasado. Este $enmeno $recuente explica la

permanencia de las Im7genes de horror " del sentimiento dep7nico -ue acosa a las personas -ue han su$rido un trauma/


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#(omo si hubiese ocurrido hace un instante%. (ada da seexperimenta en la memoria el espanto, cuando su causa hadesaparecido mucho tiempo antes. ruebas de la impronta, elmiembro $antasma " el aprendizaje implcito trazan en lamemoria un inconsciente cognitivo.

El test de la casa -ue se incendia nos har7 comprender comouna $alsa alegacin puede dar $orma al inconsciente cognitivo.En ciertos en$ermos una pe-ue'a alteracin parietooccipitalderecha les hace ignorar el espacio iz-uierdo. 0abemos -uelo perciben por-ue evitan los obst7culos, pero al mismotiempo niegan -ue ha"a obst7culos. ) estas personas se lesmuestra una l7mina donde se ha dibujado, a la derecha,dentro del campo percibido " consciente, una casa verde ", ala iz-uierda, en el campo percibido pero no consciente, unacasa roja -ue se incendia. (uando uno les pregunta/ #En estedibujo, ha" una casa -ue se incendia


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por su manera de comportarse, la ha"a obligado a considerarese riesgo. ; tal vez esa idea se presentaba $7cilmente en sumente por-ue la mujer se senta violada cada vez -ue unhombre Ie sonrea. 0ea cual sea el origen de ese recuerdo deagresin sexual, lo m7s probable es -ue ha"a habido un

acontecimiento real -ue se impregno en su inconscientecognitivo. La $alsa alegacin lo testimonia el sentido a$ectivo "maltratoLas causalidades lineales son las m7s convincentesM l7stima-ue tan a menudo sean adem7s arbitrarias. Lo evidente "lgico sera pensar -ue, cuando un ni'o su$re maltrato, se loreproche a los padres " trate de huir, con lo cual ad-uirira unestilo a$ectivo es-uivo. ero resulta -ue las observacioneslongitudinales, el seguimiento de ni'os maltratados, llevan aconcusiones -ue est7n en contra de tal intuicin. (on$recuencia, despu*s de haber su$rido " haberse desarrollado

con di$icultad, esos ni'os perdonan a sus padres e intentanreanudar los lazos desgarrados. +ambi*n es cierto -ue puedeocurrir lo contrario, pues no es raro comprobar -ue ni'osrodeados de cari'o mani$iestan trastornos de apego. Loslargos cuestionarios -ue se utilizan para evaluar el apego a lamadre " al padre se consideran bastante con$iables. 0ucede aveces -ue los dos padres expresan un apego seguro " -ue laobservacin, sin embargo, atestigua -ue el vnculo no esbueno. Desde los primeros meses, cuando la madre seacercaba, *l beb* rompa a rer de una manera excesiva -uepronto se trans$ormaba en llanto. En cuanto la vea, tenda losbrazos hacia ella " luego se volva " mani$estaba sbitamenteintensas actitudes de repliegue. Era di$cil suponer -uesemejante apego desorganizado $uera la consecuencia de unadi$icultad de los padres. La expresin de las emociones delbeb* no hallaba el modo de ad-uirir una $orma comunicante.oda acaso estar asustado de sus propias emocionesevivir el pasadodisminu"e el poder tran-uilizador de las bases de seguridadextiende " aumenta el de las representaciones inscritas en lamemoria. o es raro entonces or a una madre anciana llamar#mama% a su propia hija de -uien ho" se siente m7s hija -uemadre. Esa mujer est7 respondiendo a la representacin -uetenia de s misma en su in$ancia " al sentimiento de$amiliaridad tran-uilizador -ue Ie aporta la hija, como lo hacaantes su propia madre.

Este retorno de las improntas trazadas biolgicamente en elinconsciente cognitivo invierte pues los roles parentales "otorga a los hijos el poder de -uien brinda seguridad/ J5esiento m7s cmoda si esta mi hija presente... #Le preguntarea mi hijo ... %, suelen decir los ancianos cuando se les pide-ue tomen una decisin.

(iertos hijos aceptan sin inconvenientes esta inversin de losroles, otros se alejan angustiados " algunos no comprendenpor-u* se sienten obligados a ocuparse de la madre -ue losmaltrataba o del padre -ue los atemorizaba. Los hijos a los

-ue se les asigna el papel de padres se conectan en estanueva relacin evocando el apego del pasado/ #Esto"


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orgulloso de ocuparme de ella%, #or $in *l es el padre de missue'os ... %, #or-ue no habr7 sido siempre tan cari'oso


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llevarla consigo, en su mundo ntimo. Las personas de edad,en cambio, recobran esta impronta cuando se representan supasado " tienen intenianlizada esa $igura tran-uilizadora.

Durante d*cadas ad-uirieron el h7bito de responder a su

representacin mucho m7s -ue a su percepcin/#0i mi padre me viera%. Es por ello -ue estas personas no+ener ninguna di$icultad para responder a Dios.inguno de nuestros hijos cree en Dios el da de sunacimiento. i si-uiera cuando comienza a hablar " sulenguaje solo puede designar, piensa todava en Dios. 0olocuando su lenguaje llega a expresar representaciones, el ni'oalcanza la capacidad de responder a algo totalmente ausente/la muerte.

)ntes de los seis a'os, la palabra #muerte% evoca una regin

lejana, un m7s all7 celeste. )lgunos a'os despu*s, el ni'o sedice -ue la muerte es un m7s all7 no representable puesto-ue, en vida, no es posible tener esa experiencia. 0olo se lapuede imaginar como un vaco, un lugar exterior, el in$initodespu*s de la vida. ara no sentir un v*rtigo angustioso, esnecesario pues llenar esa nada. El ni'o nicamente adopta lascreencias de sus $iguras de apego cuando ha desarrolladobien su empata " siente el deseo de compartir la $e de-uienes ama. )si es como reencontramos el es-uema de losprimeros vnculos/ #(uando el mundo -ue percibo me aterra,me re$ugio en el cuerpo de la persona -ue me da seguridad%,podra decir *l beb*. 57s tarde, al envejecer, dir7/ #(uando elmundo exterior me aterra, me re$ugio en las representacionesde -uienes todava me hacen sentir segura%. Los ancianospueblan lo in$inito no representable con lugares de oracin,ritos, catedrales, templos, mez-uitas, canticos, palabras,gestos, vestidos, actitudes, objetos de culto, olores, notasmusicales, relatos, conversaciones " recitados. +odos esossigni$icantes percibidos llenan el vaco in$inito conrepresentantes -ue evocan lo no representable/ la instanciatodopoderosa -ue da muerte despu*s de haber dado vida.

Esos teatros msticos cu"as puestas en escena di$ieren segnlas culturas explican la geogra$a de las creencias, loscontinentes musulmanes " los continentes cristianos, losbarrios, las $amilias donde cada uno internaliza una manera decreer en Dios -ue lo apega a a-uellos con -uienes comparteuna creencia. Ellos nos o$recen una base de seguridad -uelucha contra la angustia de la muerte disponiendo algunosmonumentos, algunos objetos o melopeas -ue evocan lo norepresentable.

Esta actitud espiritual reproduce el procedimiento del lenguaje,

-ue pone en lo real un signi$icante con el propsito de evocarun signi$icado imposible de percibir.


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5orir no es perder la vida

+odo lo dicho permite comprender por -u* la representacinde #morir% se asocia con la de #perder la vida%, pero almismo tiempo se di$erencia de ella. La idea de morir implica

anticipar la nada, implica el concepto de no su$rir despu*s dela vida.0olo los -ue aman a Dios con ambivalencia piensan -uepuede llevarlos o bien al in$ierno o bien al paraso. Estosimaginan el m7s all7 como un terrible terreno desconocido.ero -uienes aman a Dios de un modo seguro experimentanel sentimiento de -ue despu*s de la muerte no se su$re m7sde lo -ue se su$ra antes de la vida. 4a" un m7s all7M eso estodo, un sitio di$cil de imaginar, pero -ue uno puede llenar conim7genes " signos.

erder la vida es algo di$erente. Es separarse de a-uellos alos -ue uno ama, es perder la casa -ue con tanto es$uerzologramos tener, es perder los paisajes en los -ue hemosvivido, es perder la propia historia, como si esta nunca hubieraocurrido, es descali$icar los momentos de $elicidad, los sue'os" los su$rimientos -ue habamos aceptado por el mero hechode estar vivos. A+odo eso para nada< Es demasiado doloroso9&no ama a Dios como ama a los hombres cuando los percibecomo una base de seguridad. 6 lo ama m7s -ue a loshombres cuando estos lo hacen su$rir o cuando ha establecidocon ellos vnculos distantes o ambivalentes. En general, es unDios de amor -ue proporciona el placer de un vnculomantenan tran-uilizado " alegre -ue justi$icara la plegaria/#5adre de Dios -ue est7s en los cielos%.

ero puede ocurrir -ue ese amor se vuelva mrbido. &nopuede amar al +odopoderoso o detestarlo cuando nos hacesu$rir o nos abandona. La existencia de )uschTitz es laprueba de -ue Dios no existe. (uando alguien piensa asi, seaparta de l pues, al no tener "a $uerzas para vivir, noexperimenta el placer de amado. 6a veces hasta puede Llegar

a adorarlo de manera odiosa cuando el impulso hacia *l,separado de lo real, legitima el odio del cuerpo, de la belleza" de los placeres, como lo hicieron los catlicos de laIn-uisicin en el pasado " lo hacen ho" los talibanes. Estesentimiento sublime en$ermizo, -ue considera podredumbretodo lo -ue es de este mundo, inventa una condicin humanaen la -ue la vida es odiable. 4a" -ue morir por El ", si esnecesario, ha" -ue matar para poder ganarse el derecho decompartir con *l ese m7s all7 invisible. Ese Dios mrbido esun arma para los tiranos, -uienes, en su nombre, exigen -uesu pueblo se someta, este dispuesto a matar " a matarse por

un ideal de pureza -ue ningn rastro de $elicidad habr7 demanchar. Ese Dios tirano organiza la complaciente solidaridad


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de -uienes Ie obedecen #a muerte% " conduce como a unsolo hombre a su grupo de adoradores, los cuales debenignorar, despreciar " hasta eliminar a los integrantes de otrosgrupos -ue no creen en el mismo Dios. 0i admitimos -ue Diostiene un e$ecto psicolgico comparable a una base de

seguridad interaliada " -ue necesitamos tener miedo parapoder experimentar la $elicidad de amar a a-uel -ue nos daseguridad, volvemos a encontramos con la asociacin del parde opuestos/ lo desconocido -ue aterra " aumenta el e$ectode seguridad de lo conocido -ue recon$orta.

En los ancianos, el par de opuestos est7 constituido por elmiedo a morir " a encontrar lo desconocido, asociado al temorde perder la vida " -uedar separado para siempre de sumundo $amiliar. Las ideas de morir " de perder la vida asocianun par de sentimientos/ una idea aterra " la otra desespera.

ero cuando la persona de edad avanzada puede sentirsesegura apelando a una representacin divina " cuando sugrupo humano Ie proporciona los elementos rituales -ue locapacitan para soportar la perdida, el anciano puede abrirseun camino a la espiritualidad -ue trans$igura lo real.

0i las personas de edad su$ren la angustia de la p*rdida m7s-ue la idea de su propia muerte, ello probablemente se daba a-ue el envejecimiento del cerebro " la representacin deltiempo del anciano permiten -ue las improntas del pasadoresurjan al plano de la conciencia. La neuropsicologa de lamsica permite demostrar este palimpsesto de la memoria enel -ue las primeras huellas se expresan m7s intensamente-ue las recientes.

Interdiccin de la neurosicologa

Las herramientas nos proporcionan archivos solidos -uea"udan a comprender en -u* medida esos objetospropulsaron la aventura humana. 4ace tres millones de a'os,los trozos de slex sabiamente tallados deben habernos

in$undido un sentimiento de seguridad al trans$ormarse enarmas -ue podan lanzarse contra los animales o enherramientas -ue nos permitan obrar sobre la naturaleza "comenzar a dominarla. (on el tiempo se abrieron talleres deaprendizaje pro$esional para ense'ar a los jvenes a tallar laspiedras.Esa artesana trans$ormo la vida cotidiana gracias a la caza depresas pe-ue'as, al raspado de las pieles de los animalesmuertos " al sentimiento de proteccin -ue suscitaba.

5ucho despu*s, hace -uinientos mil a'os, el descubrimiento

del $uego constitu"o otra revolucin del arte de vivir cu"osvestigios encontramos todava ho" en los hogares.


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4ace cuarenta mil a'os aparecieron las pinturas rupestres,una prueba de -ue nuestros antepasados saban actuar nosolo sobre lo real, sino tambi*n sobre el alma de los hombres.

En el caso de la msica, los archivos no son tan precisos.

arece -ue el se'or eandertal tocaba en pe-ue'asor-uestas de $lautas de huesos " tamboriles. Estosarcheomusicos deban interpretar sus composiciones en elmomento en -ue sus compa'eros depositaban al di$untocubierto de p*talos de $lores en su sepultura de guijarroscoloreados, mientras todo el grupo lloraba " entonaba susplegarias. Este teatro de la muerte permite plantear elproblema de la neuropsicologa de la msica. Los hombres deeandertal, -ue no tenan exactamente el mismo cerebro -uenosotros un pe-ue'o lbulo pre $rontal " un gran #rodete%occipital, saban construir utensilios, hacer msica "

pronunciar palabras. Lo cual e-uivale a decir -ue estructurascerebrales di$erentes de la nuestra pueden or msica " nosolo ruidos. 8racias a este arti$icio, los artistas ponen enescena una tragedia cu"a $uncin es sincronizar lasemociones del grupo " poner a la luz de la conciencia unacontecimiento, con el propsito de -ue, a partir de entonces,ad-uiera sentido. @eamos de -u* manera la msicaneandertal podra plantear el problema. El lector sesorprender7 al enterarse de -ue esta cuestin estuvoprohibida durante mucho tiempo.La preocupacin por los orgenes es un peso pesado de laideologa. 0i aceptamos la idea de -ue el se'or eandertal, apesar de su cerebro, su aparato $nico " su biologadi$erentes, era capaz de producir palabras " msica "expresar su espiritualidad, su desaparicin plantea unproblema moral.En QHH, la 0ociedad LingWstica de aris prohibi todainvestigacin sobre el origen del lenguaje " recomendestudiar nicamente las lenguas civilizadas. Imaginemos -uealguien lograra demostrar -ue el lenguaje tiene sus races enla materia del cerebroM tal conocimiento mancillara su origen

inmaterial, divino, " nos sugerira -ue los no hombres tienenun alma cu"a prueba es el verbo. Entre los no hombres seclasi$icaba a los negros, los gorilas " algunos extranjerosinsoportables. 8racias a esta prohibicin solo el hombre,nuestro prjimo, conservaba su naturaleza sobrenatural. Lasinvestigaciones sobre los orgenes de la msica tambi*n$ueron consideradas tab por razones an7logas. El dogma dela *poca a$irmaba -ue la _nica msica natural era laoccidental " -ue la msica de las dem7s culturas era primitivao degenerada.&n hombre sin lengua ni msica es inconcebible. ero puesto

-ue cerebros con estructuras di$erentes pueden producir


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representaciones abstractas " artsticas, habr7 -ue admitir-ue es posible una msica sin hombres

or una zoo musicologa

0i consideramos -ue la msica es el arte de combinar lossonidos en altura, intensidad, $recuencia, duracin " silencios-ue organizan series, podemos admitir -ue los gritos de losanimales componen una msica. &n zoo musiclogo se'ala-ue los animales no $abrican instrumentos, no escribenpartituras ni cobran entrada para escuchar los conciertos -ueorganizan al aire libre. o obstante, muchas especiescombinan los sonidos -ue emiten. Los arrullos de lucimientosexual de una paloma macho -ue se pavonea " de unahembra -ue se acuclilla " separa las alas $ueron preparadospor secuencias de cantos previos. La organizacin sonora

hasta puede designar un objeto o una situacin. El macho+"ranus +"ranus ave de )m*rica del orte! a veces emite ungrito cu"a ar-uitectura sonora solo se presenta ante un objetonuevoM de lo contrario, emite los gritos de rutina.Entre los pinzones, el canto adulto dura dos segundos "medio, est7 compuesto por sonidos comprendidos entre losdos " los seis Cilohercios " dividido en tres motivos de variasnotas -ue terminan con una $loritura. &n pinzn pe-ue'ocriado en aislamiento conserva esta organizacin sonora pero,privado del modelo auditivo, divide mal su trino " nuncatermina con la $loritura -ue algunos llaman la #$irma cantada%.Este aspecto $uncional del canto de las aves " de los monosgibones nos permite explicar las poli$onas entre vecinos. oes raro -ue aves, monos o animales de especies di$erentesarmonicen sus cantos, independientemente de toda necesidadde reproduccin, de marcacin de territorio o de agresividad.odria el placer explicar por si solo los repertorios variados,inventados, sorprendentes " totalmente inutiles salvo por suvalor estetico

bajo el signo del vinculo

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