Az t meditcis Buddha

VAIRCSANA BUDDHA - A BOLDOGSG MAGA

Vaircsana Buddht nha s-Buddhnak (di-buddha) vagy legfelsbb Buddhnak nevezik. Az ressg blcsessgt kpviseli. gy vlik, hogy a megszemlyestje a dharmakjnak, azaz minden, megtestesletlen, mentes minden jellemvonstl s

megklnbztetstl. Amikor a meditcis buddhkat egytt brzoljk egy mandalban, Vaircsana van kzpen.

Vaircsana fehr, minden sznt kpvisel, s szimbluma a Dharma-kerk. Kezvel a Tan kereknek forgatst mutatja. Az els lthalmazzal, a formval ll kapcsolatban. A

Vaircsann val meditci legyzi a tudatlansgot.

Vaircsana vagy Mahvaircsana (szanszkrit Vairocana, Mahvairocana , knaiul Dr Rli illetve Plzhnf, japnul Dainicsi nyorai illetve Birusana-bucu, tibetil Nam-par-snang mdzad, koreaiul Birojanabul vagY Daeil Yeorae, vietnamiul i Nht Nh Lai) egy gi buddha, akit (pl. az Avatamszaka sztrban) gyakorta rtelmeznek a trtnelmi Buddha

boldogsg testeknt; gyis hivatkoznak r, mint a Buddha igazsg teste illetve "a nagy nap buddha." A knai-japn buddhizmusban gy tekintenek r, mint az ressg buddhista

koncepcijnak megtestestjre. A vadzsrajna buddhizmusban Vaircsana az t blcsessgbuddha vilgnak kzpen helyezkedik el. A tibeti buddhizmusban minden

blcsessgbuddhhoz kapcsoldik egy ni buddha is; eszerint Vaircsana hitvese Fehr tr.

Vaircsana nem sszetvesztend Vircsanval, aki az Aszurk (egyfajta termszetfeletti lnyek) kirlyaknt szerepel a Csndogja Upanisad nyolcadik fejezetben.

Vallsi trtnelme

Vaircsana elszr a Brahma hl sztrban tnt fel:

Most n, Vaircsana buddha lk a ltusz alapzaton; az engem krlvev ezernyi virgon ezernyi Sakjamuni buddha van. Minden virg szz millinyi vilgot tmogat, s minden

vilgban megjelenik egy Sakjamuni Buddha. Mindegyikk egy bdhifa alatt l, s egyidejleg rik el a tkletes megvilgosulst. Mindennek a megszmllhatatlan sok

buddhnak az "eredeti teste" Vaircsana.

Megmeltik a Virgfzr sztrban is; ugyan a Vaircsanra vonatkoz doktrina javarszt a Mahvairocsana sztra tantsain s kisebb rszt a Vadzsraszekhara sztrn alapul. Skjamuni

Buddha dszt jelzjeknt is szerepel az Egyetemes Erny bdhiszattvn val meditls c. sztrban, mint aki az llandan nyugodt fny nev helyen tartzkodik. Vaircsana kiemelt

szerepet kap a knai Hua-jen (knaiul Huyn Zng) buddhista iskolban, tovbb a japn Kegon s singon buddhizmusban. A singon esetben Vaircsana kzponti szerepet jtszik.

A knai-japn buddhizmusban Vaircsant - mint a hdolat trgyt - fokozatosan felvltotta Amitbha buddha, nagyrszt a Tiszta fld buddhizmus nvek npszersge miatt; viszont

rksge tovbbra is fennll a Tdai-dzsi templomnl tallhat hatalmas bronz szobron t, s persze a singon buddhizmuson keresztl, ami egy jelents kisebbsget kpvisel a japn

buddhistk krben.

Francis Xavier rmai katolikus misszionriust, Japnba ltogatsakor dvzltk a singon szerzetesek, mivel Istenre Dainicsiknt hivatkozott. Ahogy Xavier tbbet tanult a vilg vallsi

rnyalatairl, helyettestette a "Deusu" kifejezst, amit a latin s portugl "Deus" szbl szrmaztatott.

Dohan, egy singon szerzetes, gy hivatkozott a kt nagy buddhra (Amitbha s Vaircsana), mint egy s ugyanazon Dharmakja buddha, aki a valdi termszete, lnyege, minden

jelensgnek s lnynek. Egy singon kvet egyre tbb mindent megrthet abbl, amirl Dohan szerzetes beszl ezzel kapcsolatban; ahogy Dr. James Sanford rmutat: ott a megrtse

annak, hogy Amitbha a Dharmakja buddha, Vaircsana; aztn annak a felfogsa, hogy Amitbha, mint Vaircsana ezen tr s id univerzumban rkk megnyilvnul. Vgl pedig, ott a legbels reszmls, miszerint Amitbha a valdi termszete (fizikailag s

spiritulisan) minden lnynek, hogy az omnivalens blcsessg-test, a meg-nem-szletett, meg-nem-nyilvnul, vltozatlan valsg, ami minden jelensg legmlyn csendesen

meglapul.

Vaircsana szobrok

Az ressgre val tekintettel masszv mrete s ragyogsa a Vaircsana szobroknak emlkezetl szolgl, hogy minden felttelhez kttt ltforma res, s nincs lland identitsa.

Tdai-dzsi nagy buddhja (Narban a Kegon buddhista templomnl) a vilg legnagyobb bronzbl kszlt Vaircsana szobra; az afganisztni "bjimni buddhk" nven ismert

(szintn Vaircsana szobrok) nagyobbak voltak, m ezeket 2001-ben a tlibok megsemmistettk.

Jva szigetn tallhat Magelangban (Borobudurhoz kzel) a Mendut buddhista templom, melyet a Szailendra-dinasztia ptett a IX. szzadban, szintn Vaircsannak lett szentelve. Itt

egy hrom mter magas Vaircsana szobor l helyzetben brzolja a blcsessgbuddht, amint ppen a dharmacsakra mudrt formlja. A szobrot ktoldalrl Avalkitsvara s

Vadzsrapni alakjai szeglyezik.

A knai Honan tartomny Lushan megyjben tallhat Tavaszi templom buddhaknt ismert (szintn Vaircsant brzol) szobor, a maga 126 mtervel jelenleg a vilg legmagasabb

szobra.

AMGHASZIDDHI - A MAKULTLAN BETELJESLS

Amghasziddhi Buddha a Tibeti Halottasknyvben jelenik meg, minden tett megvalstst kpviseli. Keresztezett vadzsrt tart, amit dupla dorzsnak is neveznek*, a megvalstst s beteljestst jelkpezve minden irnyban. Zld fnyt sugroz, ami a

megvalsul blcsessg fnye.

Amghasziddhi szakon uralkodik s a negyedik lthalmazzal, a ksztetsekkel ll kapcsolatban. Az Amghasziddhin val meditci legyzi az irigysget s fltkenysget.

Az t megjelent kpben a keze a rettenthetetlensg mudrjt formlja.

A vadzsrajna buddhizmusban Amghasziddhi (knaiul Chengjiu Rulai, japnul Fukdzsdzsu nyorai, tibetil Dn y drub pa, vietnamiul Thnh Tu Nh Lai) egyike az t

blcsessgbuddhnak, s a buddhista t eredmnyvel valamint az irigysg mrgnek megsemmistsvel hozzk sszefggsbe. Nevnek jelentse: "Kinek teljestmnye nem

hibaval." Hitvese Zld Tr (Tr jelentse "Nemes megszabadt" vagy "Nemes csillag"), htasai pedig a garudk (nagy mitikus madrszer lnyek). A karma csaldba tartozik,

melynek a dupla vadzsra/mennyk a csaldi szimbluma.

Jellemzi

Amghasziddhivel kapcsolatba hozzk a fogalmi szkandht (egy jelensg-halmaz, amibe az ntudat kapaszkodhat) vagy fogalmi elmt (ellenttben a fogalommentes vagy rzkel elmvel). A buddhista utak elsegtse rdekben megbkt a gonoszsgot; ezt fejezi ki szimbluma, a Hold. A btorsg mudrjnak gesztusval szimbolizlja n- s kveti

btorsgt a mrgekkel vagy kprzatokkal szemben.

Malkotsokban ltalban zld szn s a szllel vagy levegvel trstjk; vszaka a nyr, gi negyede pedig az szaki gtj.

RATNASZAMBHAVA - A BSZKESG NLKLI BSG TEREMTJE

Ratnaszambhava Buddha a gazdagsgot kpviseli. Srga szne szimbolizlja a fldet s termkenysget. Egy kvnsg-megvalst kszert (csintmani) tart. Dlen uralkodik s

a msodik lthalmazzal, az rzkelssel ll kapcsolatban. A Ratnaszambhavn val meditci legyzi a bszkesget. A kezt kvnsg-teljest mudrban tartja.

A vadzsrajna buddhizmusban Ratnaszambhava (szanszkrittl Ratnasambhava, japnul Hs nyorai vagy Hdzs nyorai, tibetil Rinchen Jung ne, mongolul Erdeni garkhu yin oron) egyike az t blcsessgbuddhnak. Ratnaszambhava mandali s mantri a nyugalom s

egyenlsg fejlesztsre sszpontostanak, s a vadzsrajna buddhizmusban a bszkesg s mohsg elpuszttsra val trekvssel trstjk.

Ratnaszambhava az t blcsessgbuddha vilgnak dli rszn helyezkedik el; htasa egy l vagy egy oroszln pr. A tibeti buddhizmusban minden blcsessgbuddhhoz kapcsoldik egy ni buddha is, eszerint Ratnaszambhava hitvese Mamaki; ksretben pedig gyakorta

feltnik a vilgi dharmapla Vaiszravana. A haragos istensgek kzl Kundaliknt testesl meg.

Szvegi trtnelem

Az els rsos emlkek, amik Ratnaszambhavt emltik, a mahjna Aranyfny sztra (rya Suvarna-prabh-sottamasutrendrarjamahyana Sutra) s a IV. szzadbeli Guhjaszamadzsa

tantra. Ezt kveten j nhny vadzsrajna rsban is feltnik. A rla szl legkidolgozottabb lerst az Advjavadzsra sangrahnak a Pancsakara nev szekcijban tallhatjuk.

Jellegzetessgei

Ratnaszambhavt az rzsek vagy rzelmek halmazval (szkandha) illetve ennek a halmaznak a tudatllapothoz ktd kapcsolatval trstjk; tovbb a drgak szimblummal, mely

megegyezik csaldjval (Ratna/drgak). A dharma ismeretnek bvtse/gazdagtsa rdekben a buddhizmust hivatott elsegteni. A kpzmvszetekben az adakozs

mudrjval (kzmozdulatval) brzoljk. Szne a srga/arany, alkoteleme a Fld, gtja s egyben tiszta fldje is a dl, vszaka az sz.

A Tibeti halottasknyvben (Bardo Thodol) Mamakival egyeslve brzoljk, trsasgban pedig ksagarbha, Szamantabhadra, Mala, s Dhupa bdhiszattvkat tntetik fel.

AKSBHJA - A HARAGMENTES, A NAGY EGYTTRZ

Aksobhja egy szerzetes volt, aki megfogadta, hogy sosem fog haragot vagy ellenszenvet rezni ms llny irnt. E fogadalom betartsban megingathatatlan volt s hossz

iparkods utn buddhv vlt.

Aksobhja egy gi buddha, aki a keleti paradicsom, Abhirat fltt uralkodik. (rdemes megjegyezni, hogy a paradicsom az elme llapotaknt rtend inkbb, nem pedig fizikai

helyknt.) Akik Aksobhja fogadalmt betartjk, Abhiratban szletnek jra s nem esnek mr vissza a tudatossg alacsonyabb szintjeire.

Aksobhjt a buddhista ikonogrfiban ltalban kk, nha arany sznnek brzoljk, leggyakrabban jobb kezvel a fldet rintve. Ez a fld-rint mudra (stilizlt kztarts),

amit a trtnelmi Buddha hasznlt, amikor a fldet tanjul krte a megvilgosodshoz. Bal kezben egy vadzsrt tart, az ressg szimblumt. Aksobhja az t lthalmazban az tdikhez, a tudatossghoz kapcsolhat. A buddhista tantrban a

meditciban val felidzse segt a haragon s gylleten val fellkerekedsben.

A vadzsrajna buddhizmusban Aksobhja (szanszkrittl Akobhya, knaiul chrli, japnul Asuku nyorai, tibetil mikyopa, mongolul Kdelsi gei) egyike az t blcsessgbuddhnak, s Adi-buddha szltte, aki az ntudatot a valsg egy nzpontjaknt kpviseli. Megegyezs

alapjn a Gymntbirodalom keleti rszn helyezkedik el, s a keleti tiszta fld ('Az rmteli') Abhirati uralkodja. A tibeti buddhizmusban minden blcsessgbuddhhoz kapcsoldik egy ni buddha is, eszerint Aksobhja hitvese Lokan; ltalban kt elefnt

trsasgban brzoljk. Szne a kk, jellegzetessgei kz tartozik a harang, hrom kpeny, egy bot, drgak, ltuszvirg, imdkoz kerk, s egy kard. Szmos kisugrzsa van.

Eredet

Aksobhja a legrgebbi (147 A.D.) ismert, az "Aksobhja buddhafldjnek szentrsa" cm Tiszta fld szvegben jelenik meg. Ezen szentrs szerint, a gynyr keleti vilgban egy

szerzetes a dharmt kvnta gyakorolni, s eskt tett, hogy egyetlen lny irnt sem fog haragot vagy rosszindulatot rezni, amg el nem ri a megvilgosulst. Kellen bizonytvn

"mozdthatatlansgt", clja elrst kveten lett Aksobhja buddha.

Aksobhjt nha sszekeverik Acsalval (japnul Fud mj), akit szintn mozdthatatlannak neveznek szanszkrittl. Acsala viszont nem buddha, a vadzsrajna buddhizmusban egyike a

Mhbirodalom t blcsessgkirlynak.

Bhaisadzsjaguru (a Gygyt buddha) rkezse eltt Aksobhja krl, mint orvosl buddha, egy kisebb kultusz volt Japnban; ugyan a mai napig mindkettjket megtallni a Japn

singon buddhizmusban.

Nemrgiben Pakisztnban a Badzsaur gyjtemnyben felfedezett Gndhr nyelven rt szvegekben megtalltk egy korai mahjna sztra rszeit, melyek emltst tesznek

Aksobhjrl. A paleogrfival vgzett elzetes kormeghatrozs alapjn a ksi I. s korai II. szzad kz teszik eredett; a vgs radiokarbonos kormeghatrozs mg folyamatban van.

Ezekrl az rsokrl Dr. Ingo Strauch adott kzz elzetes jelentst; az Aksobhja szvegekrl szl munkjt pedig a kzeljvben tervezi kiadni.

Ikonogrfia

Aksobhja a megtestestje a "tkrszer tudatossg"nak (szanszkrittl dara-jna), ami egyike az t blcsessgnek (szanszkrittl panycsadzsnyna); azon ismeretnek, hogy mi vals

s mi illzi, vagy puszta tkrkpe a tnyleges valsgnak. A tkr, maga az elme: tiszta, mint az g, res, s mgis ragyog. A tr s id minden kpt magban hordozza, de azok

mgsem rintik meg. Az rkkval elmt kpviseli; leselmjsge beragyogja a nemtrdmsg/tudatlansg sttsgt, s keresztlvg a zavarodottsgon.

A Vadzsra csaldot, melybe Aksobhja is tartozik, az sszel s rtelemmel kapcsoljk ssze, illetve a vzzel. Ezrt is a vadzsra sznei a kk vagy a fehr. Vilgos fehr, mint a nap amit

visszatkrz a vzfelszn, s kk, mint az cen mlye. Mg ha az cen felsznn hullmok is csapnak ssze, a mlye zavartalan/mozdthatatlan marad. S br a vz lgiesnek, slytalannak

tnhet, valjban viszont rettenten nehz. A vz befolyik a legmlyebb helyekre, s ott letelepszik. Szilrd szikln vgja t magt, de teszi mindezt nyugodtan, erszak nlkl. Mikor megfagy, kemny, les, s tiszta (mint az elme), de ahhoz, hogy a legtbbet hozza ki magbl,

folykonynak s alkalmazkodnak kell lennie (mint az raml foly). Ezek mind ltfontossg tulajdonsgai Aksobhjnak.

Sok haragos istensget brzolnak kk sznben, mert megtestestik a gylletnek s agresszinak a blcsessgg s megvilgosultsgg vltoztatott energijt.

AMITUOFO - A TISZTA FLD VGTELEN FNYE

Amitbha Buddha taln a legismertebb kzlk. A Tiszta Fld (Hua-jen) buddhizmus kzppontjban az Amitbha irnti htat ll. (zsiban a Tiszta Fld iskola a

mahjna buddhizmus egyik legnagyobb irnyzata.) A trtnet szerint Amitbha rgen kirly volt, aki lemondva trnjrl, szerzetesnek llt. Dharmakra bdhiszattvnak hvtk, s mint szerzetes, szorgalmasan gyakorolt t vilgkorszakon t s eljutott a

megvilgosodsig s buddhv vlt. Amitbha Buddha a nyugati paradicsom, Szukhvat fltt uralkodik, amit Tiszta Fldnek is neveznek. Akik a Tiszta Fldn

szletnek jra, lvezettel hallgatjk Amitbha tantsait a Tanrl, egszen addig, amg kszen nem llnak belpni a Nirvnba.

Amitbha szimbolizlja a knyrletessget s blcsessget. Az t lthalmaz (szkandha vagy khandha) kzl a harmadikat, az szlelst kpviseli. Gyakran jelentik meg

Avalkitsvara trsasgban. Az Amitbhn val tantrikus meditci a vgy ellenszere. Szimbluma a ltusz, ami jindulatot s tisztasgot jelent.

A Knban rendkvl npszer Tiszta-fld (Jingtu) iskola azt tantja, hogy az emberek csakis Amitbha Buddha (Amituo Fo) megvlt ereje ltal szabadulhatnak ki a ltforgatag

szenvedseibl, s kerlhetnek kzelebb a nirvna tiszta tudatllapothoz, a buddhasg ltformjhoz. Gyarl vilgunkban a szellemi elrelps gyakorlatilag lehetetlen. E hit

kveti szerint Amitbha Buddha segtsge nlkl valamennyi ember arra van krhoztatva, hogy a vgy, tudatlansg s szenveds jellemezte, szennyezett vilgokban jjszletve

kboroljon.

Amitbha Buddha

Amitbha Buddha kultusza nagyjbl t vszzaddal a trtnelmi Skjamuni Buddha halla utn, vagyis az els szzad krl alakult ki Indiban, a mahjna (nagy kocsi) irnyzatn

bell. A mahjna nagyon sok szempontbl eltr a buddhizmus korai irnyzataitl, s Skjamuni Buddhn kvl szmos ms buddht is tisztel s dicst. A mahjna szent

szvegei ltal bemutatott mitikus buddhk kzl Knban Amitbha rvend a legnagyobb tiszteletnek s npszersgnek. Az Amitbha sz jelentse vgtelen fny; az istensg msik neve Amitjusz, amely vgtelen letet jelent. A sztrk szerint Amitbha gi birodalma, a

Szukhvat jelentse boldog fld nyugati irnyban helyezkedik el, maga ebben a nyugati paradicsomban idzik, innen segt a lnyeken, s vgtelen fnye a vilgra ragyog.

Amitbha npszersgt annak ksznheti, hogy a sztrk egytt rz, vgtelenl knyrletes buddhnak brzoljk, aki fogadalmat tett, hogy a lnyeket megmenti a

szenvedstl. Az Amitbha-kultusz legfontosabb szent szvege a Wuliangshou jing, vagyis a

Vgtelen let (Amitjusz) sztrja. Ez a szent szveg elbeszli, hogy egy Dharmakra nev szerzetes hogyan tett fogadalmat a lnyek megmentsre, hogyan rte el a megvilgosodst,

s hogyan vlt Amitbha nven buddhv.

A knyrletes istensg

Amitbha legfontosabb segtje Avalokitsvara, a knyrletessg bdhiszattvja, aki meghallja a szenvedk seglykrseit, s megjelenik a vilgban. Knai megfelelje Guanyin, ms nven Guanshiyin, nevnek jelentse: aki meghallja a vilg hangjait, vagyis a lnyek seglykrseit s imit. Klnskppen azokon segt, akiket nagyon nagy veszly fenyeget,

pldul kard, lnc, tz, vz vagy dmonok. Knban a nk figyermekrt is imdkoztak hozz. Valsznleg ez az oka annak, hogy az eredetileg frfiknt brzolt bdhiszattva a Song-kortl (9601279) fokozatosan ni vagy semleges nem alakot lttt. Guanyin kultusza rendkvl elterjedt a knai buddhizmusban, napjainkban szinte minden kolostorban s templomban megtalljuk a szobrt. Guanyint a szent szvegek ezerkar s ezerszem

lnyknt mutatjk be, ezrt gyakran brzoljk nagyon sok karral, minden tenyerben egy-egy szemmel, ami azt jelkpezi, hogy mindent lt, s mindenkor kpes a lnyek rdekben

cselekedni.

A knny svny

Az Amitbhval foglalkoz szvegek mr a buddhista trts legkorbbi idszakban eljutottak Knba, azonban az Amitbha-kultusz kezdetnek a 402. vet tekintik, amikor egy

Huiyuan nev szerzetes, valamint vilgi hvei s szerzetes tantvnyai Amitbha kpmsa eltt fogadalmat tettek, hogy a Tiszta-fldn fognak jjszletni. Ezt Amitbha Buddha

kpmsnak vizualizcijn keresztl kvntk elrni. Ksbb egy Tanluan nev szerzetes (476542) kidolgozta azt az elmletet, mely szerint kt ton lehet megvalstani a megvilgosodst, az egyik nehz, a msik knny. A nehz svny a buddhizmus

hagyomnyosan elfogadott gyakorlatait jelenti, amelyre szerinte csak a legkivlbb blcsek alkalmasak.

A knnyen kvethet svny az Amitbha megvlt erejbe vetett hitet jelenti. E hit ltal halla utn a kvet a Tiszta-fldn szlethet jj, ahol minden felttel adott ahhoz, hogy

rvid idn bell megvilgosodjk, s ahonnan nem zuhanhat vissza alacsonyabb ltformkba. Ennek rdekben klnbz gyakorlatokat kell vgezni, melyek kzt legfontosabb az

invokci, vagyis Amitbha nevnek lland ismtelgetse. Az Amitbha-kultuszt a np krben terjeszt Daochuo (562645) mr azt hirdette, hogy sajt kornak zlltt s alantas krlmnyei kztt senki sem rheti el a maga erejbl a megvilgosodst, gy az egyetlen lehetsg Amitbha megvlt erejben bzni, benne hinni, s r hagyatkozni. Az iskoln

bell mig ez a f llspont.

A virgkor

A Tiszta-fld a Tang-korban (618907) vlt a legfontosabb knai buddhista iskolk egyikv. Ebben a korban rengeteg vilgi hv s szerzetes csatlakozott a kultuszhoz, mivel gyakorlsa

Amitbha nevnek ismtelgetse rendkvl egyszernek, grete pedig a nyugati paradicsomban val jjszlets mindenki szmra kvnatosnak bizonyult. Mg az elit filozfiai iskolk egy leten t tart szorgalmas tanulst s meditcit kveteltek, addig a

Tiszta-fld gyakorljnak elg volt hinnie Amitbha erejben, nevt ismtelgetni, t dicsteni, vagy esetenknt alakjt vizualizlni. Az iskola rendkvli befolyst, illetve a

msodik ptrirknak nevezett Shandao (613681) munkjnak eredmnyessgt bizonytja, hogy a Longmen barlangtemplomokban 640 s 710 kztt Amitbhnak szztizennyolc,

Skjamuninak viszont mindssze tz brzolsa kszlt. Az irnyzat npszersgt nveltk a Tang-kor msodik feln vgigvonul zavargsok, belhbork, az ltalnos zrzavar s a

ltbizonytalansg. Ilyen krlmnyek kztt nem meglep, hogy az emberek fogkonny vltak egy olyan eszme irnt, amely a fldi vilg nyomorsgbl val menekvs gyors s

egyszer mdjt knlta, s egy gynyr s boldog mennyei vilg kpzett trta a hvek el.

A nyugati paradicsom

A Tiszta-fld iskola szent szvegei egy olyan vilgrl meslnek, ahol csodlatos fk s nvnyek nnek, varzslatos madarak nekelnek, s tarka ruhj gi lnyek repkednek a

levegben. A nyugati paradicsomot brzol rendkvl npszer s nagy szmban ksztett festmnyeket Amitbha ragyog alakja uralja, krltte helyezkednek el bdhiszattvi, elssorban Guanyin, majd a megmentett lnyek tmegei. A kpek gyakori motvumai a

klnbz hangszereken jtsz zenszek s a libeg ruhj, kecses alak tncosnk, akik a paradicsom lakit szrakoztatjk. A hres dunhuangi falfestmnyek kztt szmos ilyen

brzolst tallunk, melyek a Tang-korban vltak kzkedveltt.

Amitbha nevnek knaiul: Amituo Fo ismtelgetse napjainkban is rendkvl npszer a knai szerzetesek s vilgi hvk krben, s tbbek kztt htkznapi szitucikban is

hasznljk, pldul kszns s ksznetnyilvnts helyett.