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Aug, Marc (1998) LAS FORMAS DEL OLVIDO, Barcelona !e"#$a%

Argu&en'o cen'ral:

#*'e$#$

La memoria necesita del olvido: hay que olvidar el pasado reciente para recobrar

el pasado remoto (Aug, 1998:9)

De$arrollo "el argu&en'o

!e e"pone la importancia del olvido y como moldea los recuerdos para pasar a

e#empli$icarlo en los relatos de la vida personal y como puede causar e$ectos en el

antrop%logo y etn%logo &omo ultimas ideas plantea las $iguras del olvido y como

se puede re$le#ar en la literatura, en especial en el conde de 'ontecristo

+on'e'o

s un te"to publicado en 1998 en arcelona, spa*a, pero su edici%n original es

de +aris, rancia en el mismo a*o

-r#nc#ale$ a.#r&ac#one$ "el au'or

La memoria y el olvido

La memoria y el olvido son dos palabras que no se pueden entender separadas,

no se puede concebir una sin la otra, como muerte y vida !e puede e#empli$icar

tal uni%n en el vud-, donde los dioses se aparecen ante el olvido y se encarnan en

una persona (antepasado.pariente), es decir, un recuerdo reencarna, es una

relaci%n entre olvido y recuerdo, una relaci%n muerte y vida (Aug, 1998:/1.//)

Los recuerdos son como un traba#o de #ardiner0a donde se corta lo innecesario

para desarrollar el #ard0n, no se recuerda todo, se selecciona para dar un

desarrollo (Aug, 1998: /) Los recuerdos son moldeados por el olvido, como el

mar moldea los contornos de la orilla (Aug, 1998: /2)

La vida como relato

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l relato es una evidencia de la vida de un in$ormante, se retoma el recuerdo de

una persona para darle vida en un relato l antrop%logo se inserta en una $icci%n

que no es propia, pero al estudiarla puede caer en la apropiaci%n de la otra $icci%n,

hace de esa $icci%n su $icci%n, como un $an3tico del $utbol, el #uego y los #ugadores

no son l, pero se inserta en el #uego y ve las derrotas y vitorias como de l

mismo n un relato que pone en #uego simult3neamente una historia individual y

re$erencias colectivas, el relato es de individual pero a la ve4 es colectivo l

observador siente propio el relato de su in$ormante, en la etnogra$0a participante

se hace a-n m3s evidente l hecho de registrar relatos de otros, de 5participar6

en sus 5$icciones6, no de#a de tener, como puede suponerse, consecuencias en la

vida del observador, en sus propias 5$icciones6 (Aug, 1998: .7)

tro $actor a e"poner es el mito la historia individual reaparece en el mito Los

cultos se adaptan e$ectivamente al presente, a las circunstancias y a las

e"igencias de la actualidad Al mismo tiempo, se re$ieren tambin m3s o menos

n0tidamente a un pasado remoto, a unos or0genes, mediante la evocaci%n de

ciertas $iguras m0ticas relacionadas con el bosque, el agua, el cielo, la tierra La

proyecci%n del mito tiene lugar entonces a travs del culto y ste se reduce cada

ve4 m3s a relatos re$eridos a lo cotidiano (Aug, 1998: 72.;etorno: tiene el prop%sito es recuperar el pasado olvidando el presente, como en

?$rica y Amrica donde los que son pose0dos por ancestros dan un mensa#e pero

al terminar el ritual olvidan el estado de trance en que el estuvieron inmersos

!uspenso: l suspenso equivale a una esteti4aci%n del instante presente que

-nicamente puede e"presarse en $uturo per$ecto @na persona que #uega o $inge

ser otro para olvidar quien eso o quien $ue para pretender que ser3 otro

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>ecomien4o o comien4o: es recuperar el $uturo olvidando el pasado l $uturo que

se recupera no tiene $orma, solo se insin-a en el presente, se borra el pasado

para dar un comien4o s muy com-n en los rituales de iniciaci%n

odos los planteamientos rituales demuestran que la identidad individual seconstruye al mismo tiempo que la relaci%n con los dem3s y a travs de esta

relaci%n, es una relaci%n social, el tiempo se gestiona entre dos (Aug, 1998: ;7.

2)

n el te"to se e#empli$ica tal relaci%n en la novena de Bumas 5l conde de

'ontecristo6 donde el retorno del olvido es uno de los temas centrales de la

historia 'ontecristo es olvidado y l aprovecha ese conte"to para $raguar su

vengan4a retorna para crear un nuevo $uturo inmerso en el presente olvidando elpasado Los relatos literarios, musicales o $ilmogr3$icos tienen la capacidad de

encarnar las $iguras del olvido (Aug, 1998: 8.88)

-r#nc#ale$ conclu$#one$ "el au'or

l olvido cumple una $unci%n como en los que han sido v0ctimas del horror, las

dem3s personas que no lo vivieron no pueden imaginarlo, por m3s voluntad y

compasi%n que pongan pero tambin que quienes lo han su$rido, si quieren revivir

y no s%lo sobrevivir, deben poder dar cabida al olvido l olvido es una necesidad

que las personas deben hacer para poder continuar la vida, el olvido nos devuelve

al presente (Aug, 1998: 1

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necesario para la continuidad, sin embargo, tambin creo que el olvido puede ser

una maldici%n n el te"to no se plantea lo que es vivir en olvido eterno como

personas con Al4heimer o situaciones pol0ticas donde el olvido es nocivo para toda

una naci%n como '"ico y su sistema pol0tico l olvidar los horrores puede

ayudar a continuar pero olvidar los horrores tambin puede causar que se repitan

y eso no lo e"poner el autor