STUDI SEMIOTIKA ARSITEKTUR DENGAN BUDAYA JAWA

TIMUR PADA SEKOLAH

ARTIKEL ILMIAH

(Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

Seminar Arsitektur)

DISUSUN OLEH :

RIZALDY HARI KURNIAWAN

NIM 115060500111005

PEMBIMBING LAPORAN :

IR. CHAIRIL BUDIARTO AMIUZA, MSA

NIP. 19531231 198403 1 009

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

UNIVERSITAS BRAWIJAYA

FAKULTAS TEKNIK

JURUSAN ARSITEKTUR

JANUARI 2015

2

STUDI SEMIOTIKA ARSITEKTUR DENGAN BUDAYA JAWA

TIMUR PADA SEKOLAH

Rizaldy Hari Kurniawan

Mahasiswa Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Brawijaya

Jalan MT. Haryono 167, Malang 65141, Indonesia

ABSTRAK

Sekolah merupakan wadah untuk belajar dan mengajar dalam hal pendidikan dan juga

kebudayaan. Namun sekolah saat ini tidak menanmpung keduanya yang hanya

memfokuskan pada pendidikan sehingga kurangnya pengetahuan kebudaayaan juga kurang

dimiliki oleh siswa saat ini. Dengan metode kualitatif dan pendekatan semiotika

diharapkan penelitian ini dapat menyelesaikan masalah yang ada dan sekolah sebagai

symbol tersebut juga mampu menjadi wadah dang penghubung yang tepat.

Kata kunci : semiotika, sekolah, pendidikan, budaya

PENDAHULUAN

Latar Belakang

Budaya di dalam pendidikan

merupakan salah satu pilar budi

pekerti bangsa Indonesia yang dewasa

ini menjadi sangat penting karena

pendidikan terkait budaya

menunjukkan peradaban dan

keluhuran sebuah bangsa. Budaya

yang ada saat ini sudah semakin

berkurang dalam pengembangannya

hal tersebut merupakan salah satu

dampak dari perkembangan teknologi

yang semakin maju. Budaya yang

dimiliki bangsa Indonesia kini sangat

minim di ajarkan di sekolah dari

tingkat yang paling dasar. Padahal

hal tersebut merupakan awal untuk

mengenal dan memahami budaya

lebih dalam.

Untuk mengenal dan memamahmi

budaya mulai dari dasar diperlukan

sebuah wadah dimana mulai dari

seorang anak dapat belajar mengenal

budayanya. Dan sekolah merupakan

wadah yang nyata dari perpaduan

pendidikan dan kebudayaan di

Indonesia. Bagaimana seorang anak

sebagai siswa dididik untuk memiliki

budaya bangsa yang baik beretika

berbudi luhur dan memiliki nilai-nilai

yang baik juga. Dan hal tersebut

yang saat ini tidak terlihat pada

sekolah saat ini.

3

Wujud sekolah dalam arsitektur

selalu berkembang dan berubah.

Sekolah merupakan wadah dari

pengenalan budaya dan pendidikan.

Saat ini wujud sekolah masih dirasa

kurang memenuhi fungsinya sebagi

sebuah karya arsitektur dengan fungsi

tersebut, sehingga konsep pendidikan

yang berubah dan berkembang

tersebut menuntut sebuah wadah

arsitektur yang sebaiknya bersifat

fleksibel. Sehingga sebuah wadah

arsitektur tidak menjadi keterbatasan

dalam pengembangan konsep

pendidikan.

Wujud sekolah sebagai sebuah

karya arsitektur juga mewakili sebuah

tanda yang erat hubungannya antara

manusia dan perkembangan

pendidikan dan kebudayaan. Tanda

dalam arsitektur merupakan sebuah

unsur yang menggambarkan banyak

aspek di dalamnya yang berhubungan

dengan relasi dan komunikasi.

Sekolah sebagai sebuah tanda dalam

arsitektur juga menunjukkan relasi

budaya dan pendidikan yang terjadi

dari masa ke masa.

Sekolah sebagai sebuah tanda,

penghubung budaya dan pendidikan

juga memiliki makna yang dapat

digambarkan dari wujud dan fungsi

yang di dalamnya. Semiotika adalah

cara membaca tanda dalam arsitektur

baik secara tersirat maupun tersurat.

Tanda inilah yang menjadi bahasa

ataupun sarana komunikasi yang

terlihat dalam sebuah karya arsitektur

dalam hal ini tanda tersebut adalah

sekolah. Yang melibatkan banyak

komunikasi, tidak hanya dari

perancang dengan penggunanya

namun juga fungsi dari sekolah

tersebut dengan aktivitas maupun

yang paling dasar dari bagai mana

pendidikan seharusnya berjalan.

Sekolah-sekolah yang ada saat ini

kurang mewadahi pengenalan budaya

sebagai salah satu kurikulum di

dalamnya, padahal budaya juga erat

hubungannya dengan pendidikan

misalnya budaya yang ada di Jawa

Timur. Budaya Jawa Timur

merupakan salah satu budaya di

nusantara dengan banyak makna

luhur di dalamnya. Tidak hanya dari

perilaku, cara hidup, dan nilai, tapi

juga dalam karya arsitektur. Sekolah

di Jawa Timur sebagai sebuah karya

arsitektur masih kurang dapat

menjawab masalah-masalah terebut.

Bagaimana budaya yang luhur

dijadikan sebagai simbol dan metode

mengajar dalam pendidikan yang ada

kurang diperlihatkan dalam system

ajar yang ada di Jawa Timur

dikarenakan kurangnya fasilitas

sekolah yang kurang mewadahi siswa

untuk belajar kebudayaan seiring

dengan pelajaran umum. Dan

semakin berkembangnya teknologi

dan perubahan kurikulum yang

semakin maju demi perbaikan

kualitas mutu pendidikan yang ada di

Indonesia juga kurang memperhatikan

bagaimana budaya sebagai identitas

bangsa juga harus terwadahi dalam

fungsi sekolah yang bertugas

mengenalkan keduanya.

Saat ini tidak banyak sekolah

yang mempertahankan cara ajar

dengan menghubungkan budaya dan

pendidikan di Indonesia seperti,

4

Green school di Bali dan Sekolah

Alam di Bandung yang notabene

merupakan sekolah swasta.

Kebanyakan sekolah negeri malah

mengesampingkan hal-hal esensial

tersebut dalam pendidikannya.

Fungsi bangunan yang layak pun

dalam penyampaian kebudayaan dan

pendidikan juga harus terwadahi

secara maksimal mulai dari bentuk

bangunan dan fasilitas yang menarik

pelajar dalam mempelajari budayanya

sendiri. Dengan harapan agar para

pelajar dapat mengenal lebih jauh

tentang budayanya. Sehingga tidak

hanya pada sekolah sekolah non-

negeri saja keduanya dapat diwadahi,

melainkan juga pada sekolah sekolah

yang lain.

Dalam kajian ini diharapkan agar

unsur tanda dalam budaya yang ada di

Jawa Timur dapat diterapkan ke

dalam bentuk ataupun tatanan fungsi

bangunan sekolah, sehingga setiap

pelajar mulai dari yang paling dasar

dapat mengenal budaya dan

identitasnya sebagai salah seorang

masyarakat Jawa Timur.

Rumusan Masalah

Bagaimana implementasi

semiotika pada arsitektur Jawa

terhadap fungsi sekolah terkait

bentuk, fungsi, dengan

pendekatan semiotika sehingga

dapat kualitas aktifitas yang

diwadahi?

Tujuan Kajian

Tujuan dari kajian ini adalah, agar

bagaimana arsitektur Jawa kembali

dimaknai dan dapat diterapkan dalam

pendidikan dan bagaimana

mengembangkan pendidikan dan

kebudayaan yang telah ada agar tidak

semakin hilang melalui arsitektur.

TINJAUAN PUSTAKA

Studi Semiotika Arsitektur dengan

Budaya Jawa Timur Pada Sekolah

Studi ini mempelajari semiotika

arsitektur yang ada di Jawa Timur

terkait budaya dengan fungsi

bangunan sebuah sekolah. Semiotika

dalam studi ini adalah kajian

hubungan fungsi, bentuk, dan makna

yang ada di pada sekolah yang ada di

Jawa Timur.

Teori Semiotika

Semiotika adalah ilmu yang

mempelajari tentang suatu tanda

(sign). Dalam ilmu

komunikasi tanda merupakan

sebuah interaksi makna yang

disampaikan kepada orang lain

melalui tanda-tanda. Dalam

berkomunikasi tidak hanya dengan

bahasa lisan saja namun dengan tanda

tersebut juga dapat berkomunikasi.

Ada atau tidaknya peristiwa, struktur

yang ditemukan dalan sesuatu, suatu

kebiasaan semua itu dapat disebut

tanda.

Ketika kita berbicara mengenai

sebuah kajian ilmu atau sebuah teori,

maka tidak bias terlepas dari tokoh-

tokoh yang mencetuskan kajian

5

tersebut. Berikut adalah tokoh tokoh

dalam semiotika :

Ferdinand de Saussure, salah

satu tokoh yang berkecimbung dalam

kajian semiotik. Tokoh yang terkenal

dengan konsep semiotik Signifier

(Penanda) dan signified (petanda) ini

telah menjadi memperkenalkan

konsep kajian semiotik yang

memberikan sumbangsih terbesar

bagi kajian keilmuan.

Roland Barthes menjadi tokoh

yang begitu identik dengan kajian

semiotik. Pemikiran semiotik Barthes

bisa dikatakan paling banyak

digunakan dalam penelitian. Konsep

pemikiran Barthes terhadap semiotik

terkenal dengan konsep mythologies

atau mitos. Sebagai penerus dari

pemikiran Saussure, Roland Barthes

menekankan interaksi antara teks

dengan pengalaman personal dan

kultural penggunanya, interaksi antara

konvensi dalam teks dengan konvensi

yang dialami dan diharapkan oleh

penggunanya. (Kriyantono, 2007 :

268).

Charles Sanders Pierce dengan

analisis semiotik yang terdiri dari tiga

aspek penting sehingga sering disebut

dengan segitiga makna atau triangle

of meaning (Littlejohn, 1998). Tiga

aspek tersebut adalah tanda, acuan

atau objek, dan pengguna tanda.

Teori Semiotika Pierce

Menurut Peirce, Semiotika

bersinonim dengan logika, manusia

hanya berpikir dalam tanda. Tanda

dapat dimaknai sebagai tanda hanya

apabila ia berfungsi sebagai tanda.

Fungsi esensial tanda menjadikan

relasi yang tidak efisien menjadi

efisien baik dalam komunikasi orang

dengan orang lain dalam pemikiran

dan pemahaman manusia tentang

dunia. Tanda menurut Pierce

kemudian adalah sesuatu yang dapat

ditangkap, representatif, dan

interpretatif.

Ada beberapa konsep menarik

yang dikemukakan oleh Pierce terkait

dengan tanda dan interpretasi

terhadap tanda yang selalu

dihubungkannya dengan logika.

Yakni segitiga tanda

antara Ground, Denotatum,

dan Interpretant.

Ground adalah dasar atau latar

dari tanda, umumnya berbentuk

sebuah kata. Dalam Ground terdapat

konsep

mengenai Qualisigns, Sinsigns,

dan Legisigns. Qualisigns adalah

penanda yang bertalian dengan

kualitas, Sinsigns adalah penanda

yang bertalian dengan kenyataan dan,

Legisigns adalah penanda yang

bertalian dengan kaidah.

Qualisigns adalah tanda yang dapat

ditandai berdasarkan sifat yanga ada

dalam tanda tersebut.

Denotatum adalah unsur

kenyataan tanda. Dalam Denotatum

terdapat konsep berupa Icon, Index,

Symbol. Icon adalah sesuatu yang

melaksanakan fungsi sebagai penanda

yang serupa dengan bentuk objeknya

(terlihat pada gambar atau lukisan),

Index adalah sesuatu yang

melaksanakan fungsi sebagai penanda

yang mengisyaratkan petandanya.

6

Simbol adalah sesuatu yang

melaksanakan fungsi sebagai penanda

yang oleh kaidah secara konvensi

telah lazim digunakan dalam

masyarakat.

Interpretant adalah interpretasi

terhadap kenyataan yang ada dalam

tanda. Dimana dari ketiga konsep

tersebut dilogikakan lagi kedalam

beberapa bagian yang masing-masing

pemaknaannya syarat akan logika.

Dalam interpretant terdapat konsep

berupa Rheme, Decisign,

dan Argument. Rheme adalah

penanda yang bertalian dengan

mungkin terpahaminya objek petanda

bagi penafsir. Decisign adalah

penanda yang menampilkan informasi

tentang petandanya.

Argument adalah penanda yang

petandanya akhir bukan suatu benda

tetapi kaidah.

Secara menyeluruh dari teori

Pierce, mengemukakan bahwa dalam

semiotika terdapat beberapa bagian

ddi dalamnya dari yang paling rinci

hingga yang oaling umum.

Bagaimana sebuah benda bias di

jabarkan ke dalam berbagai makna,

arti, dan fungsi.

Teori Semiotika Barthes

Roland Barthes adalah penerus

pemikiran Saussure. Saussure tertarik

pada cara kompleks pembentukan

kalimat dan cara bentuk-bentuk

kalimat menentukan makna, tetapi

kurang tertarik pada kenyataan bahwa

kalimat yang sama bisa saja

menyampaikan makna yang berbeda

pada orang yang berbeda situasinya.

Roland Barthes meneruskan

pemikiran tersebut dengan

menekankan interaksi antara teks

dengan pengalaman personal dan

kultural penggunanya, interaksi antara

konvensi dalam teks dengan konvensi

yang dialami dan diharapkan oleh

penggunanya. Gagasan Barthes ini

dikenal dengan order of

signification, mencakup denotasi

(makna sebenarnya sesuai kamus) dan

konotasi (makna ganda yang lahir dari

pengalaman kultural dan personal). Di

sinilah titik perbedaan Saussure dan

Barthes meskipun Barthes tetap

mempergunakan istilah signifier-

signified yang diusung Saussure.

Barthes juga melihat aspek lain

dari penandaan yaitu mitos yang

menandai suatu masyarakat. Mitos

menurut Barthes terletak pada tingkat

kedua penandaan, jadi setelah

terbentuk sistem sign-signifier-

signified, tanda tersebut akan menjadi

penanda baru yang kemudian

memiliki petanda kedua dan

membentuk tanda baru. Jadi, ketika

suatu tanda yang memiliki makna

konotasi kemudian berkembang

menjadi makna denotasi, maka makna

denotasi tersebut akan menjadi mitos.

Misalnya: Pohon beringin yang

rindang dan lebat menimbulkan

konotasi keramat karena dianggap

sebagai hunian para makhluk halus.

Konotasi keramat ini kemudian

berkembang menjadi asumsi umum

yang melekat pada simbol pohon

beringin, sehingga pohon beringin

yang keramat bukan lagi menjadi

7

sebuah konotasi tapi berubah menjadi

denotasi pada pemaknaan tingkat

kedua. Pada tahap ini, pohon

beringin yang keramat akhirnya

dianggap sebagai sebuah Mitos.

Roland Barthes (1915-1980)

menggunakan teori siginifiant-

signifi dan muncul dengan teori

mengenai konotasi. Perbedaan

pokoknya adalah Barthes

menekankan teorinya pada mitos dan

pada masyarakat budaya tertentu

(bukan individual). Barthes

mengemukakan bahwa semua hal

yang dianggap wajar di dalam suatu

masyarakat adalah hasil dari proses

konotasi. Perbedaan lainnya adalah

pada penekanan konteks pada

penandaan. Barthes menggunakan

istilah expression (bentuk, ekspresi,

untuk signifiant) dan contenu (isi,

untuk signifi). Secara teoritis bahasa

sebagai sistem memang statis,

misalnya meja hijau memang berarti

meja yang berwarna hijau. Ini

disebutnya bahasa sebagai first

order. Namun bahasa sebagai second

ordermengijinkan kata meja

hijau mengemban makna

persidangan. Lapis kedua ini yang

disebut konotasi.

Teori Semiotika Ferdinand de

Saussure

Semiotika berasal dari kata

Yunani, yaitu: semeion yang berarti

tanda. Semiotika adalah ilmu yang

mempelajari tentang suatu tanda

(sign). Dalam ilmu komunikasi

tanda merupakan sebuah interaksi

makna yang disampaikan kepada

orang lain melalui tanda-tanda.

Sebuah bendera, sebuah isyarat

tangan, sebuah kata atau keheningan,

gerak syaraf, peristiwa memerahnya

wajah, rambut uban, lirikan mata, dan

banyak lainnya, semua itu dianggap

suatu tanda (Zoezt, 1993:18).

Dalam teori yang dikemukakan

oleh Ferdinand de Saussure,

semiotika dibagi menjadi dua bagian

(dikotomi) yaitu penanda (signifier)

dan pertanda (signified). Penanda

dilihat sebagai bentuk bentuk/wujud

fisik dapat dikenal melalui wujud

karya arsitektur, sedangkan pertanda

dilihat sebagai makna yang terungkap

melalui konsep, fungsi, dan/atau nilai-

nilai yang terkandung didalam karya

arsitektur.

Menurut Saussure, tanda

mempunyai dua entitas, yaitu

signifier dan signified. Tanda

menurut Saussure adalah kombinasi

dari sebuah konsep dan sebuah sound-

image yang tidak dapat dipisahkan.

Prinsip-prinsip linguistik Saussure

dapat disederhanakan sebagai

berikut :

1. Bahasa adalah sebuah fakta

sosial.

2. Sebagai fakta sosial, bahasa

bersifat laten. Bahasa

bukanlah gejala-gejala

permukaan, melainkan

kaidah-kaidah yang

menentukan gejala-gejala

permukaan.

8

3. Bahasa adalah suatu sistem

atau struktur tanda-taneda.

Karena itu bahasa memiliki

satuan yang bertingkat-

tingkat.

4. Unsur-unsur dalam setiap

tingkatan tersebut saling

menjalin melalui cara tertentu

yang disebut dengan

hubungan paradigmatik dan

sintakmatik.

5. Relasi atau hubungan-

hubungan antara unsur dan

tingkatan tersebut yang

sebenarnya membangun

bahasa. Relasi menentukan

nilai, makna, dan pengertian

dari setiap unsur dalam

bangunan bahasa secara

keseluruhan.

6. Bahasa dapat dikaji melaluii

suatu pendekatan sikronik,

yakni pengkajian bahasa yang

membatasi fenomena bahasa

pada satu waktu tertentu, tidak

meninjau bahasa dalam

perkembangan dari waktu ke

waktu. (diakronis).

Dari poin-poin tersebut dapat

ditarik garis besar turunan teori

Saussre yaitu penggolongan

semiotika menjadi tiga bagian, yaitu :

a. Sintaksis, adalah bagaimana

arsitektur sebagai tanda

berupa bentuk, wujud, atau

fisik dan ruang.

b. Semantik, adalah bagaimana

arsitektur dibaca sebagai tanda

berupa bentuk dan ruang

dengan denotatum dan

konotatumnya (makna asli dan

esensi).

c. Pragmatik, adalah bagaimana

arsitektur dapat dibaca sebagai

bentuk dan ruang fungsional

yang berhubungan dengan

penggunanya.

Dalam penerapannya pada

arsitektur, teori ini digunakan untuk

mempelajari lebih rinci tentang

hubungan dari tanda-tanda pada

elemen arsitektural secara fungsional,

bentuk, dan aktivitas yang diwadahi.

Konfigurasi visual dan interelasi dari

elemen-elemen arsitektural dari skala

lingkungan kampung, rumah tinggal,

dan ragam hias terdapat keragaman

dan keseragaman yang khas (Amiuza,

2012)

Teori Budaya Jawa

Budaya adalah suatu cara hidup

yang berkembang dan dimiliki

bersama oleh sebuah kelompok orang

dan diwariskan dari generasi ke

generasi. Budaya terbentuk dari

banyak unsur yang rumit, antara lain

agama, politik, adat istiadat, bahasa,

pakaian, bangunan dan karya seni.

Dalam hal ini, arsitektur

merupakan salah salah satu bentuk

budaya, yang juga terdapat dalam

budaya Jawa. Dalam setiap penataan

ruang di Jawa semuanya pasti

memiliki makna dan alasan dari

disusun dan ditatanya ruang secara

teratur baik ruang luar maupun ruang

dalam. Hal tersebut dipengaruhi oleh

9

budaya di masa lalu yang diwariskan

hingga saat ini.

Dalam setiap perancangan

bangunan pada bangunan Jawa selalu

memiliki makna dan nilai filosofis

yang terkandung di dalamnya. Mulai

dari hutubungan manusia dengan

alam, hubungan manusia dengan

Tuhan, dan hubungan antar manusia.

Arsitektur dianggap sebagai teks yang

dapat disusun sebagai gramatikal (tata

bahasa) dapat dilihat sebagai

hubungan antara tanda dengan

denotatumnya atau yang berhubungan

dengan arti bentuk-bentuj arsitektur

(Vakeva, 2009). Dan demikianlah

bagaimana arsitektur dalam budaya

Jawa dapat dibaca sebagai tanda dan

dimaknai dalam setiap aspek

kehidupan.

Memasuki sebuah bangunan

seperti halnya berada di bawah pohon

yang besar (Prijotomo, 2008). Dalam

tulisan tersebut menjabarkan bahwa

perteduhan adalah menempatkan atau

meletakkan sesuatu di atas kepala

manusia. Sebuah pohon merupakan

representasi dari arsitektur Jawa,

bagian atap dimetaforakan sebagai

rindang pohon, tiang

direpresentasikan sebagai batang

pohon yang menyangga atap, dan

lantai dimetaforakan sebagai akar

yang menancap erat di tanah.

Dan dari penjabaran-penjabaran

di atas dapat disimpulkan bahwa

arsitektur dalam budaya Jawa sendiri

merupakan sebuah bentuk komunikasi

yang dilakukan oleh manusia melalui

tanda, mulai dari bentuk, posisi,

hingga susunan paling dasar pada

bangunan. Dan arsitektur dalam

budaya Jawa juga memiliki nilai

filosofis yang erat kaitannya dengan

kehidupan manusia.

METODE PENELITIAN

Metode Umum

Metode yang digunakan dalam

penelitian ini adalah metode deskriptif

kualitatif. Yang digunakan untuk

menggali objek pada penelitian yang

berhubungan dengan semiotika dan tanda

pada objek yang diteliti. Metode ini lebih

memusatkan perhatian kepada aspek-

aspek tertentu dan sering menunjukkan

hubungan antara berbagai variabel yang

diteliti.

Metode ini dilakukan dengan

pendekatan semiotika pada desain

arsitektural. Sehingga dapat ditarik

kesimpulan bagaimana semiotika menjadi

bahasa dan penghubung dari sebuah

karya dan penggunanya. Lebih spesifik,

pendekatan yang digunakan adalah

pendekatan melalui tiga aspek, yaitu :

1. Sintaksis, yaitu melihat unsur-

unsur arsitektur sebagai tanda

berupa bentuk fisik dan ruang

yang saling berhubungan.

2. Semantik, yaitu melihat unsur-

unsur arsitektur dari sebagai tanda

10

melalui makna atau konotasi dari

ruang dan bentuknya

3. Pragmatik, yaitu melihat unsur

unsur arsitektur sebagai tanda

berupa hubungan dari fungsi

bentuk dan ruang dengan

penggunanya.

Pengumpulan Data

1. Data primer berupa observasi,

wawancara dan dokumentasi

kawasan secara langsung

2. Data sekunder dengan melakukan

tinjauan teori atau pustaka dan

tinjauan penelitian sejenis atau

komparasi.

HASIL DAN PEMBAHASAN

Gambaran Umum

Jawa Timur merupakan sebuah

provinsi yang menjunjung tinggi nilai dan

esensi luhur yang diterapkan oleh leluhur.

Dalam setiap budaya yang ada tidak

pernah lepas dari nilai dan esensi luhur

yang mendasar yang erat hubungannya

dengan kehidupan secara mikro maupun

mikro.

Sekolah di Jawa Timur

Pada umumnya sekolah di Jawa

Timur tidak jauh berbeda dengan sekolah

lain dimanapun, namun sekolah di Jawa

Timur lebih menjunjung budaya dan

pendidikan dimana keduanya merupakan

hal yang sinkron. Disini juga ditanamkan

tentang bagaimana menghargai sesama,

tata cara berbahasa dan bertindak yang

sesuai dengan budaya yang ada.

Dahulu tidak ada karakteristik

jelas tentang sekolah bagaimana

seharusnya, seperti di Jawa Timur dengan

bangunan joglo yang khas juga menjadi

salah satu bentuk dari sekolah yang

diadaptasi dari rumah tinggal. Hal

tersebut dikarenakan sekolah bukanlah

merupakan sesuatu yang harus ada pada

zaman dahulu. Dan bentuk fisik juga

hanaya sebatas ruang terbuka yang

digunakan untuk belajar dan mencari

nilai tentang kehidupan.

Semiotika pada Sekolah di Jawa

Timur

a. Sintaksis

Bentuk sekolah yang ada di Jawa

Timur sebatas sebuah pernaungan

dengan karakteristik tempat beratap.

Sebuah sekolah juga memiliki tempat

luas yang digunakan untuk area

berkumpul dan bersosialisasi. Untuk

orientasi bangunan tidak dijelaskan

secara detail karena saat ini tidak terikat

seperti jaman dahulu bahwa tempat

belajar selalu ada di gunung.

11

b. Semantik

Sekolah merupakan simbol dari

pendidikan dan kebudayaan Jawa yang

sangat jelas terlihat. Dari segi umum

sekolah tidak lagi dilihat sebagai tempat

belajar saja, tapi untuk memahami

bagaimana manusia dapat hidup, saling

berkomunikasi, dan tumbuh bersama.

c. Pragmatik

Sekolah saat ini mewadahi fungsi

yang semakin berkembang mengikuti

perkembangan zaman. Dimana sekolah

juga sebagai sarana pengembangan

potensi dan aktualisasi diri. Sehingga

semakin kompleks juga ruang atau

fasilitas yang diwadahi.

KESIMPULAN

Hubungan semiotika antara

sintaksis, semantik, dan pragmatic yang

ada pada sekolah saat ini berbeda cukup

jauh dengan sekolah pada awalnya.

Sebagai saran dari hasil penulisan karya

ilmiah ini perlu ditinjau lagi kesesuaian

sekolah dari segi fungsi dan makna

apakah sekolah di Jawa Timur sudah

sesuai secara esensi dengan sekolah pada

dasarnya tanpa membawa sekolah di

masa lalu ke masa sekarang namun hanya

untuk menyesuaikan kembali esensi

dasarnya. Diharapkan hasil studi ini

dapat diimplementasikan dan

dikembangkan lebih lanjut sehingga

dapat bermanfaat bagi pendidikan dan

masyarakat.

12

DAFTAR PUSTAKA

Prijotomo, Josef. 2008. Arsitektur

Nusantara: Arsitektur Perteduhan

dan Arsitektur `Liyan`.

Pembacaan Arsitektural atas

Arsitektur Masyarakat Tanpa

Tulisan. Pidato Pengukuhan Guru

Besar. Institut Teknologi Sepuluh

Nopember (ITS), Surabaya.

Zoest Art van,

1993. Semiotika, Jakarta: Yayasan

sumber agung.

Vihma & Vakeva. 2009.

Semiotika Visual dan Semantika

Produk. Bandung:Jalasutra.

Amiuza, Chairil Budiarto. 2012.

Sintak Arsitektur Kampung

Pengrajin Batik Gedok. Jurnal

RUAS.

Kriyantono, Rachmat. 2007.

Teknik Praktis Riset Komunikasi.

Jakarta: Kencana