ARTHUR C

Arthur C. Danto mvszetfilozfija

Arthur C. Danto (1924-)

1.Danto mkdseDanto a filozfia szmos gban alkot: trtnelemfilozfit, cselekvs-filozfit, ismeretelmletet, mvszetfilozfit, tovbb jelents mvszet-kritikai tevkenysget fejt ki. A jelen bevezets csak a mvszetfilozfiai tematikj rsokra tr ki.

2. Logikai terminusokAhogyan az analitikus-nak nevezett filozfia ltalban, Danto is adottnak veszi a modern logika alapjainak ismerett. Bevezetskppen kitrek nhny alapvet terminus ismertetsre.

jelents s a jelletA jelents/jellet distinkci megvonsa a modern logikban Frege nevhez ktdik. Az eredeti fregei terminusok a Sinn s a Bedeutung voltak, s ezeket adta vissza Mt Andrs magyar fordtsa a fenti szavakkal. Angol megfelelik a sense s a reference. A distinkci tbb-kevsb kifejezhet az intenzi s az extenzi terminusokkal is (Rudolf Carnap), az utbbi pedig a denottum terminussal is. sszefoglalva: Sinn/sense/jelents ill. Bedeutung/reference/denottum/jellet. A helyzetet tovbb bonyoltja, hogy lteznek ms, sszer javaslatok is a magyar terminolgira: ezek jelents s jellet helyett az rtelem s jellet illetve az rtelem s referencia terminusokat alkalmazzkA fregei plda mdostott vltozatval szemlltetve a klnbsget: noha a Hesperus s a Phosporus jelentse eltr, jelletk megegyezik. Vagy: a "Nagy Sndor tantja" s "a Metafizika szerzje" kifejezsek jelentse eltr, annak ellenre, hogy mindkett Arisztotelszt jelli.

pldzsA pldzs (exemplification) terminusa Nelson Goodmantl (Languages of Art) szrmazik. A pldzs a reprezentci egyik fajtja: valami akkor pldz valamit, ha egyben annak egy pldja is. gy pldul a szabk ltal hasznlatos mintk egyszerre reprezentljk az elksztend ruha anyagt s ugyanakkor annak egy pldjt is alkotjk.

intenzionlis kontextusAz intenzionlis kontextusok olyan kontextusok, melyekben annak ellenre nem lehetsges helyettests, hogy a kifejezsekben szerepl terminusok normlis esetben felcserlhetek rokon rtelm terminusokkal. Ilyen kontextus pldul az idzet, ahol csakis az elhangzott szavakat ismtelhetjk meg, ha sikeresen akarunk idzni annak ellenre, hogy az eredeti megnyilatkozsban termszetesen velk ekvivalens rtelm kifejezsek is szerepelhettek volna.

3. Mvszet s megismersMvszi s tudomnyos igazsg viszonya az analitikus filozfiban is alapvet krds. A Nelson Goodman ltal marknsan kpviselt llspont szerint a mvszi igazsg nem szrmazkos a tudomnyos igazsghoz kpest. A Languages of Art cm munka alaptzise szerint nem csak az egyes mvszeti gak kztti klnbsgek, hanem ltalban vve a mvszet s a tudomny kztti klnbsg is mindenekeltt a jelrendszerek, a nyelvek klnbsge, s mint ilyeneket lehet ket egymstl megklnbztetni. Ezzel Goodman elveti azt az elkpzelst, amely szerint a tudomny az igazsg kizrlagos lettemnyese, a mvszet pedig gymond a szpsg terlete lenne. Danto is hasonl llspontot foglal el.

4. A mvszet vge, filozfiai kisemmizsA "mvszet (art) vge" lehetsges rtelmei.(1)Egy folyamatnak akkor van vge, ha elrt egy clt mrpedig cl csak akkorlehetsges, ha van egy paradigma, ami kijelli azt. A mvszetre, az brzolsra vonatkoztatva: a Vasarira visszamen felfogs szerint a mvszet a vilgban ltezdolgok reprezentcis megfelelit hozza ltre, s az ekvivalencik ltrehozsban folytonosan elrehalad. Ha a mvszetet imitci-elv mvszetnek vesszk, akkor ebben az rtelemben a mvszet valamikor a XX. szzad elejn vgetrt. A fotogrfia s a mozgkp megjelensvel ugyanis ez a kpzmvszeti program elvesztette rtelmt, hiszen az emltett j mvszeti gak sokkal jobban kpesek ennek megvalstsra. Ebben az rtelemben "a mvszet vge" nem az ltalban vett mvszet, hanem az imitci-elv mvszet vgt jelenti.(2)Egy msik rtelemben a mvszet vgt a filozfiai kisemmizs jelenti. Eszerint - hegeli mdon - a mvszet sajt ntudatba ment t, azaz: nmagra reflektl, s egyre inkbb ez a reflexi az, ami mozgatja. A mvszet manapsg egyenl sajt maga filozfijval. Ahogyan Danto fogalmaz: "a trgyak a nullhoz kzeltenek, ahogy elmletk a vgtelenhez kzelt, vagyis voltakppen nincs is ms, mint elmlet" (Hogyan semmizte ki a filozfia a mvszetet?, 125.o.). Csakhogy ez a "vg" valjban nem a mvszetnek vagy a malkotsoknak a megszns rtelmben vett vgt jelenti, hanem sokkal inkbb a mvszi pluralizmus megjelenst. Ha nincs egyetlen tfog mvszet-koncepci, a malkotsoknak nem kell egyetlen elvnek megfelelnik.Danto, Belting s Vattimo a mvszet vgrl

5. rtelmezs s azonostsAhogyan az ismeretelmletben (pl. Putnam), a trtnetfilozfiban (pl. Ricoeur) s a tudomnyfilozfiban (pl. Kuhn), ugyangy a mvszetfilozfiban is megkrdjelezdik a tny s az rtelmezs sztvlaszthatsga.A malkotst Danto Berkeley ttelnek egy sajtos vltozatval rja le: eszerint a malkots = dolog + rtelmezs. A malkots esetben "esse est interpretari", az "esse est percipi" mintjra. Az rtelmezs tjrja a mvet, nlkle nincs m: konstitutv a trgy mint malkots ltezst illeten. Illusztrci:

Breughel Ikarosz buksa cm festmnye, amelyrl Danto megmutatja, hogy az egyes rszek klcsnsen meghatrozzk egymst, s ezek sszjtka alaktja ki a kpi jelentst, ami teht egy holisztikus rendszerben ll el. Egy msik plda a Bronz-macska szobra, a Columbia Egyetemen, melyhez egy lnc is tartozik. A krds az: egy lelncolt macska szobra vagy egy lelncolt macska-szobor ez?

6. A mvszet defincijaA kzhely sznevltozs-ban Danto explicit clja a mvszet definilsa. Mint mondja, knyve akkor teljesti clkitzst, ha soha nem jelenik meg olyan malkots, amely megcfoln. A malkots defincijt keresve Danto szmos javaslatot megvizsgl. A jelltek kztt szerepel az brzols (csakhogy vannak nem brzol mvek is), a kifejezs (csakhogy a srs nem malkots, annak ellenre, hogy kifejez valamit), a szndk avagy a ltrejvs mdja (csakhogy vletlenszeren is ltrejhet olyasmi, ami az szlels szmra olyan, mint egy malkots).Danto megvizsglja a mvszeti intzmnyi elmlett, melyet George Dickie dolgozott ki. Eszerint nincs sem bels, sem kls jegy, amelynek rvn valami malkotss vlna, hanem a tg rtelemben vett intzmnyisg hatrozza meg, hogy mi a malkots.Egy msik jellt az eszttikai belltottsg. Azonban ha az eszttikai reagls rvn hatroznnk meg a malkotst, azzal krbenforg defincihoz jutnnk. Ugyanis ahhoz, hogy valamire eszttikailag reagljak, mr tudnom kell, hogy egy malkotssal llok szemben. Mivel az eszttika vlasz elfelttelezi a malkots/dolog distinkcit, nem kerlhet be a mvszet defincijba.Egy jabb jellt az imitci. Az imitci-elmlet szerint a reprezentl mvszetnek az az alapelve, hogy az brzols ugyanazt a hatst hozza ltre a befogadban, ami az brzolt valsgos trgy jelenltben jnne ltre benne. Ennek kialakulshoz a mdiumnak teljesen el kell tnnie, nem szabad, hogy szrevegyk: mintegy lthatatlann kell vlnia. Ez az elmlet teht kizrlag a tartalmat veszi tekintetbe, a malkotst annak tartalmra reduklva, azonban ennek alapjn nem lehet klnbsget tenni egy malkots s egy azzal klsleg megegyez trgy kztt: pldul a modern mvszet

olyan alkotsainl, mint Warhol Brillo doboz-a, ez a megkzelts alkalmazhatatlan. Ennlfogva nem lehet kpes arra, hogy a mvszet defincijt nyjtsa.

Danto rvelse szerint a malkotsok nem abban trnek el a puszta valsgos dolgoktl, hogy imitcik, hanem abban, hogy reprezentcik. Azonban a reprezentci terminus nem szksgkppen foglal magban hasonlsgot (nem kell hasonltania semmire), hanem csak annyit implikl, hogy a malkots "szl valamirl" (aboutness). A reprezentl jelleg azonban mg nem elegend a malkots definilshoz, hiszen nyilvnval mdon olyan reprezentcik is vannak, melyek nem malkotsok. A definilshoz a kifejezs fogalmra is szksg van.A malkotsok olyan reprezentcik, melyek egyttal kifejezsek is. Nem pusztn megmutatjk sajt tartalmukat, hanem ezen tl mondanak is valamit arrl a mdrl, ahogyan megmutatjk. Azaz: reprezentljk a tartalmukat s kifejeznek rla valamit. Brminek, ami reprezentci, lehet egy prja, ami radsul mg malkots is. A klnbsg: azt a mdot, ahogyan a nem-malkots egy tartalmat prezentl, a malkots gy prezentlja, hogy kzben ezzel mond valamit (146).A malkots olyan dolog teht, amely a reprezentlson tl ki is fejez valamit arrl, amit reprezentl.

Szemlltets: Erle Loran diagramja, Czanne-nak egy felesgrl festett portrjrl, szemben Roy Lichtenstein Madame Czanne portrja (1963)

cm munkjval, amely az elbbi felhasznlsval kszlt. A diagram csak megmutatja, milyen jellemzi vannak a festmnynek, az utbbi viszont azzal, hogy ppen gy mutatja meg, ki is fejez rla valamit.

7. StlusA reprezentci msik olyan mozzanata, amely nem a reprezentlt-ban, hanem a reprezentls mdjban lokalizlhat, a stlus.A stlus a fregei Farbung-hoz hasonl. Bellrl lthatatlan, csak kvlrl, utlag vlik lthatv: sem egy individuum szmra, sem egy korszak szmra nem lthat sajt stlusa. A stlus vizsglathoz a tudat/elme vizsglatn t vezet t, ugyanis a kls/bels ellentt a stlus kapcsn hasonlkppen jelenik meg, mint a tudatnl. A tudat itt Danto Sartre mvre, A lt s a semmi-re hivatkozik nem a valsg rsze, hanem az, amin keresztl adott a valsg. Teht valamilyen mdon ott van minden valsgnl, de nem gy, mint annak relis-dologszer rsze.A stlus Buffon szavval maga az ember. A stlus = a reprezentci mnusz a reprezentci tartalma. Szemlltets: In, a rhapszdosz pldja (Platn). A stlus adomny, nem pedig elsajtthat ismeret (szakrtelem). Olyan, mint az zls s az zls egyfajta kreativits.A stlus teht magbl az emberbl fakad, anlkl, hogy tudatban lenne, s anlkl, hogy valamilyen tudst vagy szakrtelmet hasznlna fel a kialaktshoz.

BibliogrfiaDanto mveiblNietzsche as Philosopher, New York, Macmillan, 1965.Analytical Philosophy of History, Cambridge University Press, 1965.Analytical Philosophy of Knowledge, Cambridge University Press, 1968.Analytical Philosophy of Action, Cambridge University Press, 1973.Jean-Paul Sartre, New York, Viking, 1974.The Transfiguration of the Commonplace : a Philosophy of Art, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1981.The Philosophical Disenfranchisement of Art, New York : Columbia University Press, 1986.Beyond the Brillo Box : the Visual Arts in Post-Historical Perspective, New York: Farrar Straus Giroux, 1992.Playing with the Edge: The Photographic Achievement of Robert Mapplethorpe, University of California Press, 1996.After the End of Art : Contemporary Art and the Pale of History, Princeton, NJ : Princeton University Press, 1997. (a bevezet fejezet)The Body/Body Problem : Selected Essays, Berkeley : University of California Press, 1999.The Abuse of Beauty: Aesthetics and the Concept of Art, Open Court, 2003.

InterjThe Cosmopolitan Alphabet of Art, in: Giovanna Borradori, Rosanna Crocitto: The American Philosopher: Conversations with Quine, Davidson, Putnam, Nozick, Danto, Rorty, Cavell, Macintyre, and Kuhn, University of Chicago Press, 1994.

magyarulA kzhely sznevltozsa, Enciklopdia, Budapest, 1996. (a javtott fordts letlthet:

)Hogyan semmizte ki a filozfia a mvszetet?, Atlantisz, Budapest, 1997.Borotvalen. Robert Mapplethorpe fnykpszeti vvmnyai, Enciklopdia, 2004.Trtnetek a mvszet vgrl, in: Eurpai Fzetek, 1999/1.

DantrlMark Rollins szerk.: Danto and His Critics, Oxford, Blackwell, 1993.

olvasmnyok az analitikus filozfihozFarkas Katalin - Kelemen Jnos: Nyelvfilozfia, ron Kiad, Budapest, 2002.ErnstTugendhat: Vorlesungen zur Einfhrung in die sprachanalytische Philosophie, Suhrkamp, 1976 (angolul: Traditional and Analytical Philosophy. Lectures on the Philosophy of Language, Cambridge UP, 1982.)Michael Dummett: Origins of Analytical Philosophy, London: Duckworth and Cambridge MA: Harvard University Press, 1993.Alexander Nehamas: Trends in Recent American Philosophy, in: Daedalus, vol. 126, 1997.Kelemen Jnos: Az analitikus filozfirl ami vltoz s ami maradand, in: Magyar Tudomny, 2002/3.

Fggelk: Nelson Goodman

Nelson Goodman (1906-1998)

MveiblThe Structure of Appearance, Harvard UP, 1951.Fact, Fiction, and Forecast, University of London: Athlone Press, 1954.Languages of Art, Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1968 (2. kiads: Indianapolis: Hackett, 1976).Ways of Worldmaking, Indianapolis: Hackett, 1978.Of Mind and Other Matters, Cambridge, MA: Harvard UP, 1984.

MagyarulNelson Goodman: Az jraalkotott valsgrl s a kpek hangjairl, in: Hornyi zsb szerk., A sokarc kp, Typotex, Budapest, 2003, 41-103.

Msodlagos irodalomStanford Encyclopedia of PhilosophyAn International Bibliography of Works by and Selected Works about Nelson Goodman: http://www.hcrc.ed.ac.uk/~john/GoodmanBib.html Richard Wollheim: "Nelson Goodman's Languages of Art", in: Journal of Philosophy (August 20, 1970), 67(16): 531-539.Monist, April 1974: a Languages of Art-nak szentelt szmJenefer Robinson: "Languages of Art at the Turn of the Century", in: The Journal of Aesthetics and Art Criticism, vol.58, no.3, Summer 2000.Craig Files: "Goodman's Rejection of Resemblance", in: British Journal of Aesthetics, 36.kt., 4.sz., 1996. okt.Nyri Kristf cikke: A gondolkods kpelmlete, http://www.fil.hu/uniworld/nyiri/ELTE_2000_conf/tlk.htm#N_18_ Jean-Pierre Cometti: Le philosophe et la poule de Kircher: http://www.lyber-eclat.net/lyber/cometti/2goodman.html