arte real iv-2new

8/3/2019 Arte Real IV-2new

1/27

Captulo IV Arte Real Experimental (Parte 2)

1 / 27

CABALA Y ALQUIMIA EXPERIMENTALEJERCICIOS DE PRCTICA

(Segunda Parte)

Material compaginado y armado en base a una

recopilacin de escritos, cursos y congresos sobre Arte Real,

Alquimia y Cbala, dictados por el Prof. Julio Csar Stelardo

Montevideo, Mayo 2009

* * *

INDICE DE TRABAJOS(Continuacin)

Material de apoyo E - Los trabajos en egrgora, a ritual y en templo.

TRABAJO (7) - Cruzando el velo del templo y el velo del abismo.TRABAJO (8) - Hacia la sabidura del hombre celeste.TRABAJO (9) - Creando el cuerpo diamantino.TRABAJO (10) - El Rayo de Plata.TRABAJO (11) - El Rayo de Oro y el Opus Magnum.TRABAJO (12) - Pacto, ampliando el rol de vida.TRABAJO (13) - Pacto plural con la creacin.

Tres Trabajos Mayores en el rbol de la vida:

I. La escala de Jacob: los 22 senderos.II. En las luces de la creacin.III. Cruces, tringulos y pirmides del rbol de la vida.

* * *


2/27


2 / 27

Material de apoyo E: INTRODUCCION EN LOS TRABAJOS EN EGREGORA, ARITUAL Y EN TEMPLO

Los misterios se convocan a travs del ritual, y buscan ensear por medio derepresentaciones dramticas el origen y la naturaleza de las cosas y del hombre, supurificacin y acceso a una vida superior.

As, los ascelpiades eran iniciados en el culto de la serpiente (sabidura), deEsculapio; tambin las bacantes en el Dionisaco, los eleusinos en el de Demter,buscando la epopta (epopteia) en que el alma se une libre y pura con el espritu.

Tambin la secuencia hebrea de los tabernculos y el sacrificio del pan y el vino,los de la fraternidad rfica con base en la filosofa vedanta y tantos ms, sonrepresentativos de los ltimos 4500 aos de bsqueda del hombre occidental.

Tal vez los ms solemnes y secretos fueron los de los hierofantes (la compaade guardadores del secreto) de la isla de Fil, en el Nilo. En sus sombras cavernas, losgrandes y msticos arcanos de Isis eran revelados al adorador aspirante, mientras elsolemne himno de iniciacin resonaba en toda la larga extensin de las recnditasprofundidades de las grutas de granito.

Para estas experiencias, recuerde, amable lector, callar y prudencia. La palabramisterio deriva del griego: muo -cerrar la boca.

El planteo a desarrollar est particularmente orientado a 10 rituales:

- 2 hebreos: nuevo y ortodoxo.

- 4 catlicos: griego, romano, siraco y muzrabe.

- 4 masnicos: york, mizraim, escocs y estricta observancia.

Los rituales indicados para el trabajo en egrgora son:

* Abiertos a todo pblico de diferente nivel: misa mayor, misa parroquial(dominical y de fiestas de guardar), misa solemne y cantada, en las iglesiascatlicas. Misa de sabath en sinagogas.

* A resguardo de los profanos: misas conventuales, tenidas de monasterio, enlas iglesias catlicas. Tenidas de los 3 primeros grados en los templosmasnicos. Encuentros rabinos en sinagoga principal.

Con el comienzo del ritual, comienza a levantarse el templo y los velos, segn seprocura esquematizar en el Diagrama a continuacin:


3/27


3 / 27

TEMPLO DEL HOMBRE TEMPLO DEL ALMA TEMPLO DEL ESPIRITUMundo de la personalidad Mundo del Yo superior Mundo del hombre celeste

Regin de la muerte Regin inmortal Regin eterna

Dominio del deseo y del Dominio del amor y la Dominio del amor y de laconocimiento y de los sabidura, y de los voluntad y expresin delvehculos transitorios vehculos permanentes vehculo mondico o eterno

TIERRA DE LA MENTE TIERRA DEL AMOR TIERRA DE LA VOLUNTADMANAS BUDDHI ATMA

------------------------------- ----------------------------- ------------------------------------CIELO DEL RITUAL CIELO DEL MISTERIO CIELO DEL SACRAMENTO

MONADA - SECRETO COSMICO

ESPIRITU - SACRAMENTO

ALMA - MISTERIO

PERSONALIDAD - RITUAL

* * *


4/27


4 / 27

Trabajo (7) - Trabajo Maestro:

* A realizar en: un templo* Experiencia en grupo, a ritual en egrgora.* Lugar: Frente al Sagrado Corazn, del Cristo o de la Virgen.

Finalidad: ACCEDER AL MISTERIO Y LA MAGNA EXPERIENCIA DEATRAVESAR EL VELO DEL TEMPLO Y EL VELO DEL ABISMO

Objetivo principal: TRANSFORMARSE EN EL RITUAL PARA SER EL MISTERIO,COMO SIGNO DEL SACRAMENTO.

Consiga un ejemplar del ritual en que participa. Estdielo, redescbralo,analcelo, discirnalo, interprtelo, vvalo, pinselo y sintalo. Raznelo y emocionesecon l. As facilitar su tarea al subir a la egrgora.

* Deben asimilarse plenamente estas puntualizaciones:

1) El ritual convoca al misterio.

2) Si me integro plenamente al ritual soy parte viva de l (no sirve hacer el ritual enforma mecnica, memorizada y automtica).

3) Al ser parte del ritual, como ste no es fraccionable: SOY TODO EL RITUAL.

4) Y entonces, yo ritual: CONVOCO AL MISTERIO.

5) Y al ser el misterio en m: SOY UN SIGNO DEL SACRAMENTO.

Con este planteo en mente y corazn comenzar la experiencia al punto que el

sacerdote, o el venerable (el ave puntero) de comienzo a los trabajos, uniendo laegrgora y dndola al vuelo, llevndome en sus alas al otro lado de los velos.

- Es la paloma del espritu santo en la iglesia.

- Es la paloma del primer dicono en la masonera.

- Es el cisne de Tannhauser (Lohergin, en los caballeros cisnes: los swanritters).

- Es el pelcano de los rosacruces.

- Es hamsa en el templo: la egrgora cautiva, la paloma que no puede cruzar elabismo para la mayora de los participantes del ritual, pero es Kalahamsa para

quienes asimilen estas puntualizaciones es el ave que est por fuera del tiempoy el espacio. Kalahamsa significa tambin Yo soy yo en la eternidad del tiempo.

- Tambin es kala-hamsa el bblico (o mejor dicho el soroastriano) Heieh HasherHeieh, Yo soy lo que soy.

- Entonces el ritual se transforma en: Hansa-Vahana, literalmente el que utilizael cisne como vehculo suyo.

- Visualice su egrgora, su ave, vase subiendo y viajando.

Esto no solo no es nuevo, ni siquiera es antiguo, es protohistrico. Hace ms,

mucho ms de 10.000 aos que el hombre lo hace, en Asia.


5/27


5 / 27

Es recrear a nivel mesocsmico del templo el equivalente a Parabrahman elprincipio universal.

A nivel csmico Kala-Hansa, La gran Ave Dulce es el reposo entre las alas deaquello que no ha nacido ni muere, es el AUM a travs de las eternidades(La voz delsilencia de H.P. Blavatski).

Entonces, la egrgora creada en el templo, al son del ritual, es la recreacin dela egrgora una y nica que es posible. Como el ave Fnix, como el pelcano y su prole,renacer en todo templo, en todo tiempo y lugar, para elevar sobre los velos del tiempo ydel espacio:

- A quien sea as hacerlo.

- A quien crea en el poder del ritual.

- A quien viva el ritual intensamente.

- A quien por ello rasgue los velos del misterio.

- A quien se atreva a ser un Swanritter.

- A quien en fin, tiene fe en s mismo y se atreve a osar y callar.

Para l ser el misterio y comprender las pequeas miserias de los hombres yla majestad de la creacin.

Y siendo el misterio el signo que expresa un sacramento, o sea algo secreto ysagrado, l ser eso mismo.

El misterio (siempre renovado e igual en cada misa o tenida) ser una vivenciainterior y espiritual para quien logre el resultado de este trabajo.

* * *


6/27


6 / 27

Trabajo (8):

* A realizar en: un templo (tambin solo, en cualquier lugar).* Experiencia en grupo, a ritual en egrgora.* Lugar: Frente al Sagrado Corazn, del Cristo o de la Virgen.

Finalidad: HACER CONTACTO CON LA SABIDURIA ANCESTRAL DEL HOMBRE

Objetivo principal: UTILIZAR LA LUZ ASTRAL Y LOS REGISTROS AKASHICOS

* Previo al trabajo: ejerctese en la tarea del trabajo (7).

Esta labor se puede realizar en forma individual pero es ardua y difcil. Veamosel planteo para quien lo haga en soledad y luego agreguemos los elementosfacilitadores del templo, el ritual y la egrgora.

Sabe t cabalista, alquimista, ocultista que: el fruto y la savia del rbol de la vida,

confieren la inmortalidad(ver trabajo maestro (9).El fruto es el trabajo en cada una de las sphepirot.

La savia recorre tus senderos y es regeneradora.

Tu rbol es el trabajo hecho con amor, esa es la obra, EL ARTE.

Es largo el viaje de la humanidad desde la tranquila paz de la inconsciencia aljbilo y libertad del saber que estamos vivos. Siempre han habido formas de avanzar enel sendero con ms agilidad; sta es una de ellas.

Tengo un centro de conocimientoy un centro de amor

Es la balanza quepesa el equilibrio entreel conocimiento y elamor.

En el equilibrio de ambascualidades se forma un equiltero comobalanza que pesa el equilibrio de

conocimiento y amor. Amor comointencin para el uso de esteconocimiento. As se va creando uncuerpo de sabidura.

Al estar en equilibrio conocimientoy amor, se establece un centro desabidura por concentracin ycondensacin de luz astral armonizadapor dicho equilibrio.


7/27


7 / 27

Luz astral que proviene en parte de quien realiza estalabor, de la llamada aura humana que concentra estaenerga astral principalmente alrededor del cerebro, el bulboraqudeo y la mdula espinal. La otra parte de luz astral laaporta el aura de la tierra, en la cual est registrada toda lahistoria del planeta y por consecuencia, toda la historia del

hombre: sus anhelos, esperanzas, logros, frustraciones,conocimientos, fracasos, experiencias, dramas y alegras,hasta el ltimo de sus detalles.

De este lugar toman los animales el conocimiento de cada especie, que nosotrosllamamos instinto. El hombre para acceder a su herencia ancestral de conocimientodebe establecer este polo de conocimiento y trabajar sobre l.

Quien sepa trabajar a ritual, ver facilitado el logro de este trabajo, por ello sesugiere leer el trabajo (7).

Es que, en alas de la egrgora se logra este equilibrio entre conocer y amor.

Analcese porqu en la misa se lee parte del viejo testamento, luego del nuevotestamento y luego el sacerdote expone una recreacin de ellos. Algo similar se realizacon lectura y recreacin de trabajos en tenidas masnicas.

En ambos casos en pleno vuelo de la egrgora. Porqu? Para qu? Pues paradespertar la sabidura y no por los trabajos en s mismos.

En el armonioso vuelo a otras alturas, que el ritual establece al estructurar laegrgora, quin en ella fluya en sereno equilibrio, en una fraccin de segundo sepropone establecer este polo de sabidura, e instantneamente quedapermanentemente creado.

Ahora, slo queda preguntar y recibir la respuesta inspirada. Al principio no serfcil, nada fcil para el hombre. Pero el centro del saber se ha establecido; hace faltadesarrollarlo, trabajar en l.

* * *


8/27


8 / 27


* A realizar en: el templo (puede realizarse tambin solo y en cualquier lugar).* Experiencia en grupo, a ritual en egrgora.

Finalidad: CREAR EL CUERPO DIAMANTINO

Se dice que en el reino del Seor, muchas moradas hay para el hombre.

Hay un cuerpo (una morada) de la que nunca se habla. Es de un solo color,blanco, y se otorga a quienes son bienintencionados de corazn, a quienes lafraternidad y el amor han sido integrados permanentemente a sus vidas. Estransparente, irradia luz blanca. Se logra como etapa siguiente al trabajo (8). Por ello serecomienda leerlo detenidamente y hacerlo, antes de efectuar este trabajo maestro.Vale decir, hacerlo y lograr resultados positivos.

Este cuerpo de sabidura, con apariencia de diamante, lo forma el alma (el amor-

sabidura). No es eterno, pero es duradero. No tiene tiempo ni espacio. Desde elmomento en que es creado, se puede habitar en l y en el fsico simultneamente.

Estos cuerpos trabajan en las llamas de la sabidura, en el velo del fuego y porencima del velo del abismo. Pueden haber varios cuerpos diamantinos trabajando en lamisma llama.

Cada hombre tiene una pequea llama encendida, oscurecida dentro de s.Cuando realiza el trabajo (8), la llama sale al extremo del tringulo en su hombro, creceen luminosidad y alumbra a quien lo hace y a los dems, derramndose como cuerpode sabidura, siempre y cuando haya verdadero amor fraternal en l. Adems de nuevacomprensin y saber, este cuerpo da longevidad fsica y luego otro tiempo de vida en el

cuerpo blanco, diamantino, y desde l contina dando sabidura a los hombres quetienen su llama encendida, por largo tiempo. Longevidad, salvo que se necesite para elnatural flujo de la creacin el dar sabidura a muchos y para ello hay que prescindir delvehculo fsico.

La llama permite entonces comunicase con otros cuerpos de diamante.

AHORA: HAGALO (si se atreve a osar):

- Vaya al centro de poder y fuerza del templo: haga el trabajo (1) y al llegar el

momento en que el polvo de oro que baja se une con la plata lquida que sube:Visualice que se transforman en polvo de diamante y que este polvo se unedentro de usted formando un diamante de brillo iridiscente. Y ya est, as desencillo, real y verdadero.

* * *


9/27


9 / 27

Trabajo (10):

* A realizar en: el templo o en un centro energtico de la naturaleza: bosque,ladera, playa, cascada.

* Experiencia individual pero mejor con egrgora.

Finalidad: EL RAYO COSMICO DE PLATA A LA LUNA,A LA VIRGEN BLANCA.

Objetivo: QUE EL CABALISTA-ALQUIMISTA LO SEPA LANZAR,LOGRANDO SU ESTRELLA.

Se dice que el creador deleg en dos seres los aspectos fundamentales de lacreacin del hombre:

- BLAS (San Blas muy olvidado por la iglesia) nos dio la vida, el aliento de vida.

- BRANDAN (San Brandan) nos dio la libertad y el libre albedro, y con ellotambin nos dio: Al miedo y la incertidumbre, el coraje y la determinacin, elvalor y la fe, la fuerza y la esperanza, y el anhelo de hallar la verdad una que larealidad toda.

Y recordemos que juntos estamos yendo a alguna parte. Cada generacinconstruye sobre los logros de la anterior con un fin que muchos apenas puedenrecordar vagamente y para ello se procura su despertar.

Atentos al misterio de la vida, comprobaremos que cada uno de nosotrosestamos en el lugar indicado, en la posicin correcta para ser un factor activo en loscambios del mundo: vase en el trabajo (3) cmo conocer el propio rol de vida.

Para enfrentar el reto de lanzar el rayo csmico, recordemos que:

A) La alquimia es la ciencia del alma, que no es para entenderla sino para sentirla.Intenta comprender las fuerzas de la naturaleza a travs del sentimiento yaprovecharlas a travs de la razn.

B) La cbala por su parte, es un intento del hombre por comprender la vida, atravs del rbol de la vida.

C) Las armas o herramientas del alquimista son: su corazn, su mente y los 7elementos.

D) Las armas o herramientas del cabalista son: el rbol de la vida, su mente, sucorazn y las 7 virtudes.

E) Hay una correlacin entre virtudes y elementos.


10/27


10 / 27

ELEMENTOS VIRTUDES CUALIDADES1 DAATH FE Saber supremo, Fuerza mental2 Emanacin o vapor CARIDAD Amor de DAATH3 ETER ESPERANZA Sueos4 FUEGO FORTALEZA Valor, Fuerza, Coraje, Osar.

5 AIRE JUSTICIA Saber.6 AGUA TEMPLANZA Paz, Autodominio, Querer.7 TIERRA PRUDENCIA Conocimiento, Viveka,

Discernir, Callar.

Amable lector, si te preguntas Por qu toda esta introduccin al trabajo? Larespuesta es, porque es indispensable tener todo lo expuesto bien presente almomento de lanzar el rayo csmico. Algo similar hemos incorporado en otros trabajos yotras veces figuran como material de apoyo.

El ocultista tiene muy presente estos siete componentes de la realidad, de sus

cualidades y de sus relaciones.- Daath (la fe) impregna todos los elementos (todas las virtudes) y los espacios

entre ellos (all tambin est).

- La emanacin o vapor de Daath (la caridad) est en cada uno de los cincorestantes y tambin est entre ellos. Es como la parte ms densa de Daath (de la fe).

- Luego vienen:

* Eter - Fuego - Aire - Agua - Tierra.* Esperanza - Fortaleza - Justicia - Templanza - Prudencia.

No hay jerarqua entre ellos.El hombre comn puede a travs de su intelecto (voluntaria

o involuntariamente) lograr llegar con su rayo milagroso desde latierra a la luna y este rayo retorna a la tierra, para los poderesmundanos de quien lo lanz. Es el hombre que tiene el toque demidas. Todo negocio que emprende le sale bien.

Este rayo es precursor de la primer estrella de la Alquimia.Es el rayo de plata, rasga los teres, los pone incandescentes consu deseo y su pensamiento egosta y concentrado en lograr supropsito. Es de hecho, magia siniestra, sepa l lo que est

haciendo, o no. Ello ocurre si afecta negativamente a terceros, sihay inofensividad todo est bien. Pocos lo logran hacer, algunosde ellos llegan a percibir su capacidad y a dominarla. Los que loconocen, hablan de su buena estrella, sin saber que de eso setrata exactamente, del rayo de su estrella.

Recurdese que el alquimista al ganar su primeraestrella, si en ella se queda se aduea de un brillo, una luz,una parte de la noche. Lstima que no sigui adelante y sehubiera quedado con la noche entera.


11/27


11 / 27

Para muchos alquimistas y cabalistas esta ser su presea, su premio. El xitomaterial, ya sea econmico, en honores, en reconocimiento formal, en ascenso en lajerarqua, incluso en cargos espirituales. Y nada ms, slo la forma.

Cbala Hebrea Smbolos Cbala Cristiana Cbala Griega

KETHER EL PADRE EL UNIVERSO

DAATH ESPRITUSANTOVIRGEN NEGRA

EL CIELOESTRELLADO

TIPHERETH EL CRISTO EL SOL

YESOD LA VIRGENBLANCA LA LUNA

MALCUTH EL HOMBRE LA TIERRA

Dice la Tabla Esmeraldina de Hermes (que segn Eliphas Levy es toda la magiaen una sola pgina): Lo que est abajo (Fuego, aire, agua, tierra) es como lo que estarriba (ter, vapor), y lo que est arriba (Kether, Daath) es como lo que est abajo (ter,vapor), para hacer los milagros de una sola cosa. Vase el diagrama anterior.

Cmo hacerlo? El rayo se genera por la triple unin de las fuerzas de los trescentros de energa que tiene el hombre, y que probablemente usted ya habr utilizado

en alguno de los trabajos anteriores.Estas tres energas son:

La Energa Mental: Que saldr del entrecejo como un rayo queconcentra un pensamiento muy concreto.

La Energa Emocional: Que saldr desde el corazn como un rayo queconcentra un sentimiento o deseo muy concreto.

La Energa Vital: Que saldr desde el centro Hara (un centmetro pordebajo del ombligo) como un rayo que concentra la

decisin de la voluntad para que aquel pensamientoy aquel sentimiento se hagan realidad.

Una intensa carga mental, unida a un profundo deseo delogro emocional, en procura de un resultado que incida en la partematerial, donde acta el centro vital del hombre y, si esa triplecarga de energa est bien balanceada, el rayo sube de la tierra alcielo.... Y as, el milagro est hecho.

Hecho durante un ritual, toma el poder de la egrgora.


12/27


12 / 27

El rayo que desciende del ter, modifica los otros cuatro elementos (fuego, aire,agua, tierra) y la realidad se modifica, tiene una transmutacin alqumica.

Por cierto que si el objetivo del rayo lanzado no es personal y busca el apoyodesinteresado a terceros, el poder y el resultado del rayo se multiplica y el del operadortambin, pero esto nos lleva al trabajo siguiente.

Este es el tiro a la luna, el rayo ms bajo y por ello el ms material. En la iglesiaes el ruego, el pedido de un favor a la Virgen mara.

Pero el rayo puede lanzarse ms arriba: al Cristo y sobre l, al Espritu Santo.Pero estos intentos no prosperarn si el inters es mezquino.

El rayo lunar opera en lo material, actuando sobre los cuatro elementos inferioresy afirma la primer estrella del Alquimista.

Sube de la tierra al cielo y de rechazo desciende a la tierray recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores.

* * *


13/27


13 / 27


* A realizar en: el templo o en un centro energtico de la naturaleza: bosque,ladera, playa, cascada.

* Experiencia individual pero mejor con egrgora.

Finalidad: EL RAYO COSMICO DE ORO AL SOL, AL CRISTO Y EL RAYOCOSMICO OPUS MAGNUM, A DAATH, EL ESPIRITU SANTO.

Objetivo: QUE EL ALQUIMISTA TRABAJE SOBRE SU SEGUNDA ESTRELLAPARA LA GRAN OBRA.

Gran parte de lo que hay que decir en este trabajo se ha expuesto en el (10).Sus fundamentos, las fuerzas y su ubicacin en el cielo alqumico, e incluso la forma delanzar el rayo, todo ello ya est explicado.

Pero cuando hacemos un trabajo en bien de un grupo ms o menos grande, o en

bien general de la humanidad, ese trabajo pasa los lmites de la luna, de Yesod, y llegaal sol, a Tipheret.

Eventualmente puede seguir su trayectoria ascendente hasta el propio Daath.Todo depende del poder del Alquimista, de la intencionalidad de la accin y de lovalioso y positivo de la tarea realizada a travs del rayo.

* * *

3 2 1

Dice el ocultismo al respecto del planteo de la Tabla Esmeralda: Para lograr laCorona del rbol de la Vida, se debe llegar a travs del centro solar, o sea para llegar aKether, slo a travs de Tiphereth. Pero agrega: por intercesin de Daath, la NaturalezaUniversal.


14/27


14 / 27

Dice la iglesia al respecto algo que es equivalente: Para llegar al Padre, slo atravs del Hijo y por intercesin del Espritu Santo.

Y agrega el ocultismo: Y para llegar al centro solar, mejor a travs del centrolunar, de la naturaleza esencial que obra en el mundo.

En forma similar la iglesia puntualiza: ...y para llegar al Hijo, mejor a travs de la

Madre.Son pues tres los destinos ascendentes del rayo del Hombre:

1) El ms bajo y terreno, el rayo en busca de resolver las necesidadespersonales y mundanas del propio interesado. Asciende de la Tierra a laLuna o sea del mundo denso al mundo sutil en el cual vivimos y regresatransformando la realidad material del hombre.

2) El rayo intermedio o rayo solar que por su cualidad y calidad de reclamodesinteresado es ms leve y sutil que el anterior y llega entonces ms alto.Desde all desciende al plano lunar para lograr los medios para que se haga

posible y regresa a la Tierra para dar cumplimiento a su finalidad concreta.3) El rayo supremo o celeste que asciende a los planos ms elevados a que el

hombre puede apuntar. Slo ocurrir cuando el pedido sea de una magnitudsumamente elevada y excelsa; luego descender al nivel solar donde serevestir de las cualidades necesarias, ms luego descender al nivel lunarpara revestirse de cualidades ms densas y finalmente llegar a la Tierra encumplimiento del plan que lo generara.

Y por qu el Hombre puede hacer y lograr esto? Porque est compuesto de loscinco componentes de la columna central:

1) El Hombre representa a Kether, a la Corona, al Padre en la Tierra, pues elHombre es un Hijo del Padre.

2) l posee tambin el Fuego de la Naturaleza Universal, de Daath, del EsprituSanto.

3) l tiene tambin el Aire sutil de Vida que proviene de Tipheret, del Sol, delCristo.

4) A ello se suman las Aguas de la Naturaleza Esencial, de Yesod, la Luna, laVirgen Madre.

5) Y finalmente las fuerzas densas del mundo concreto, el polvo de la Tierracon que est construido su vehculo fsico.

Tiene pues el Hombre al Espritu del Padre y los cuatro elementos: Fuego deDaath, Aire de Tiphereth, Agua de Yesod y Tierra de Malcuth.

Por ello afirma la Tabla Esmeralda que "El Sol es su padre, la Luna es su madre,el Viento lo ha llevado en su vientre y la Tierra es su nodriza".

* * *


15/27


15 / 27

Trabajo (12):

* A realizar en: La cima de un monte en noche de luna llena a cielo despejado oen un templo.

* Experiencia individual con potencias superiores.

Finalidad: REALIZAR UN PACTO CON LA CREACION.

PACTO INDIVIDUAL:

Antes de realizar este trabajo, lea el (13) por estar ambos muy vinculados.

Quien ha logrado percibir su rol con claridad y lo ha puesto en marcha, tiene laopcin de seguir hacindolo sin un compromiso de resultados predeterminados entiempo y en forma. Es la colaboracin abierta y espontnea de cada hombre que sabelo que le corresponde hacer.

Si busca un nivel mayor de compromiso con el plan universal de la obracreadora, puede hacerlo, porque:

A) Quien sabe su rol y lo ejerce es un maestro. Recurdese: no se es mdico porestudiar medicina, ni por recibirse, ni siquiera se es mdico por atender alpaciente. Slo se es mdico cando se ha curado al enfermo. Asimismo, se esmaestro espiritual cuando el rol se va llevando a cabo, no antes.

B) La creacin busca expresarse y necesita la maestra de alquien para que locreado no sea catico sino csmico.

C) como el hombre y muchos maestros no operativos no creen que puedan hacerlo:

no lo hacen. Otros creen que no son merecedores y no lo hacen. Por ello,habiendo millones de maestros en potencia y millares que ciertas organizacionesle avalan su maestra, pocos, muy pocos, la saben, quieren o pueden, ejercer. Siests entre esos pocos y quieres ser ms para hacer ms, pues entonces hazun pacto con la creacin.

Cmo saber si mi pacto no es como el del Dr. Fausto, de nefasta magia negra?Recuerda que por los frutos se juzga el rbol:

- Buscas poderes para ti y con ellos actuar en beneficio de los dems? Tienearoma a magia negra. Recuerda mejor a San Francisco: Oh Seor, hazmeinstrumento de tu paz. Para m, nada; a travs mio que fluya a los dems, que

mi accin sea inofensiva y que no sea mi voluntad, sino la superior la que secumpla.

Golpea para hacer un pacto (golpea en el templo o en la cima de un monte) y sete abrir. Pide los medios espirituales y se te darn. Pregunta, y lo primero quecontestarn es: No te comprometas a ms de lo que puedes hacer.

El pacto individual es, de hecho, una ampliacin del rol de vida, una potenciacinde la accin que se realiza.

La forma habitual en que se establece el pacto es:

A) Formulando la idea en una, dos o a lo sumo tres frases.


16/27


16 / 27

B) Utilizando un par de guantes blancos y un pimpollo de rosa blanca (que en sutallo tenga sus hojas y espinas.

C) Sintese hasta estar relajado y en paz (en estado alfa) medite en el pacto queva a realizar y convoque a las potencias y conciencias superiores para queestablezcan un lazo con su alma y con su espritu.

D) Luego prese en el lugar indicado y tenga plena conciencia que va a participarde un acto trino. Usted ser uno que son tres: su cuerpo fsico (su personalidad),su cuerpo sutil (su alma) y su cuerpo sutilsimo (su espritu). Su espritu pondrla voluntad del velo de fuego, su alma pondr el amor-sabidura del velo delabismo y su personalidad la accin de este ritual personal en el velo del templo.

E) Pngase los guantes, apoye el pimpollo de rosa sobre su mano izquierda yapoye sobre l su mano derecha, de modo que la flor quede fuera de las manosy la parte final del tallo tambin.

F) Tenga bien presente:

- Su pacto a realizar.- Sus tres cuerpos: personalidad, alma y espritu.- Que en el pacto no est solo y otro ser (u otros) no visible y superior, participade l.

G) Y los pactos se sellan con sangre, haga tres movimientos con sus manos y lasespinas entre sus manos harn el resto. No exagere, una gota o poco ms essuficiente. Guarde usted su pacto que son los guantes con la mancha de sangre,o pselos al otro plano archivndolos con fuego: qumelos en un fuego demadera santa: acacia, laurel, roble, tamariz; agregue al fuego una rama deromero verde mientras los guantes se consumen. Este trabajo puede poner aprueba su temple, sus temores y su capacidad de osar. Usted sabr cundo

est pronto para hacerlo -tal vez nunca, tal vez ya mismo-.

Lo blanco o lo negro de un pacto lo determina la intencin que a usted lo motivea hacerlo. Si no logra cumplirlo pero lo intent, est todo bien, pues en los otros planosbasta el intento para que la tarea est cumplida. Ser su satisfaccin si adems lo lograen este plano.

* * *


17/27


17 / 27

Trabajo (13):

* A realizar en: la naturaleza, la cima de un monte, un alto acantilado sobre elmar, en cuarto creciente o luna llena, en un solsticio o unequinoccio.

* Experiencia: dos o ms personas con potencias superiores.

Finalidad: REALIZAR UN PACTO CON LA CREACIN

PACTO ENTRE TRES SERES: Dos de esos seres son humanos: un hombre y unamujer, el tercero es una potencia espiritual.

Esos dos seres humanos, representan a los restantes del grupo, que suele serde dos a siete personas. Ello no quiere decir que no participen ms personas queintegren o colaboren con el grupo, pero no participan del pacto.

A va de ejemplo: Supongamos que 7 personas van a cerrar un pacto y son

acompaadas por otras 14.- Ya en la cima del monte se sientan los 21,alternando los 7 entre los otros 14,

como se detalla en el dibujo.

- Alrededor de un fuego de 3 maderassagradas (roble, pino, acacia, laurel,ciprs, eucaliptus, enebro o junipero,tamaris).- En el fuego se echan hierbas sagradas

(una o ms) de estas: albahaca, romerohelecho, ortiga, hojas de ctricos, floresde lavanda, cardo santo. De esta formase despeja y purifica el mbito de trabajo.

- Quedan los 14 acompaantes y quienesharn el pacto se van al lugar fijado deantemano, un hombre y una mujer en elcentro y los restantes en crculo.

- Los integrantes de ambos crculos

permanecern en meditacin o contemplacin.- Alguien puede guiar la meditacin (aunque no es necesario) y alguienmantendr el fuego y echar peridicamente hierbas. Alguien de los 14.

- Dos pares de guantes blancos y tres pimpollos de rosas blancas se usarn enla parte medular de la ceremonia.

El porqu de los guantes blancos: Son smbolo de pureza en la accin en quevan a participar las manos. Tambin en forma simblica significan hacer el bien por elbien mismo. Es dar por el placer de dar, sin esperar nada a cambio.

Tambin significan los guantes espritu de cooperacin, sentido de justicia y

esfuerzo responsable al servicio del bien comn.


18/27


18 / 27

Hay un simbolismo ms profundo en los guantes, en el doble par de guantes,que se pierde en la noche de los tiempos. Es la com-unin entre la voluntad dual delhombre (dualidad hombre-mujer) y la arcana fraternidad celeste.

En un ritual ms extenso, la parte ceremonial de los guantes (que era la parteesencial) se realizaba enfrentndose un hombre mirando al oriente y una mujer mirandoal occidente. El hombre pone su mano siniestra con la palma hacia arriba. Sobre ellapone la mujer su palma diestra hacia arriba. Luego se apoyan los tallos de los 3pimpollos de rosas blancas con sus hojas y espinas, cuidando que el extremo inferiorde los tallos, as como los pimpollos en el otro extremo, queden fuera de la palma de lamano.

Luego el hombre pone su mano diestra con la palma hacia abajo y sobre ellapone la mano siniestra la mujer, tambin con la palma hacia abajo. As ambas manosderechas hacen contacto con los tres pimpollos (con sus tallos y espinas).

Es un pacto de sangre, y la presin de las manos sobre las espinas marcan derojo los dos guantes de las manos derechas. Alqumicamente, del albedo (el trabajo

blanco) se hace la transmutacin al rubedo (el trabajo superior, en rojo). As en la cruzde las manos, surga la rosa roja, la Rosacruz.

Es un pacto entre tres: dos presentes y un sello que se pierde en el ms all.Quienes han participado de un evento de esta ndole tendrn experiencias perdurables,no importando en qu carcter participaron.

Hay experiencias personales de carcter interno y externo. Tambin las hay a lavista y percepcin de todos los presentes. En particular, son muy evidentes los signosen el cielo, an a poca altura, sobre los presentes.

No es frecuente participar en estos acontecimientos. En las contadas veces que

tuve el honor de participar en ellos -en una u otra condicin- ocurrieron siempre eventosy manifestaciones csmicas jams vistas e imposibles de echar al olvido.

Antes de cerrar el tema de los guantes blancos, debemos hablar sobre las rosas.

El porqu de las 3 rosas blancas: Son las rosas el smbolo del sigilo y delsilencio. La rosa (el rosal) es la nica planta cuyo cultivo se debe al hombreexclusivamente. No existe en estado silvestre. Es la roscea la planta de la naturaleza.Sobre ella, el hombre injerta la rosa, que slo el hombre puede desarrollar.

En simbolismo, la rosa es a la roscea como la piedra es a la piedra labrada,aqulla en el reino vegetal y sta en el reino mineral. Hay un mensaje potico medieval

que (sintticamente) dice as:

Tu tienes una piedra en el fondo de timismo,es dura, tosca y estaba ignorada.Si la dejas estar, si no la labras,cuando ya no existas, tornaral montn de tantas piedrasque quedaron en el camino.Si tratas de despertarla,si empiezas a hacerle

saltar las primeras lascas,comenzars a moldearla,pero hazlo con amor.

Porque en la piedra que tocas,est la rosa, tu triple rosa blanca,que es el tesoro,de tu propia alma.


19/27


19 / 27

Agreguemos algo ms, la traduccin rtmica de un pequeo poema muy antiguoapoya este mensaje diciendo:

En ocasiones, la iglesia en su mesa de oficio extiende un manto que, en su largovisible a los feligreses, presenta bordados uno o dos pares de guantes blancos enforma de cruz. En estas ocasiones adornan el altar ramos de pimpollos de rosas

blancas.Quedan simbolismos sobre los guantes blancos y las rosas en diferentes rituales

religiosos y de organizaciones filosficas, aunque mucho de su contenido simblico seha perdido.

Porqu pimpollos? Significa abrirse luego del pacto a una nueva realidad, a unanueva vida. Al final de la ceremonia, guarda los guantes o qumalos (ver trabajo (12) ydeja las flores en el altar (en el suelo) donde realizaron el pacto.

* * *


20/27


20 / 27

TRABAJOS MAESTROS

Trabajo Maestro I:

* A realizar en: Iglesia o catedral.* Experiencia individual.

* Lugar: Rosacruz del templo.

Objetivo principal: LA ESCALERA DE JACOB.Navegar por los 22 senderos del rbol de la vida.

A) Realizar los literales A), B) y C) del trabajo (3).

B) Para estar en un sendero determinado, visualizo como lquido el metal que subepor m y a mi alrededor. Y como polvo o partculas que caen sobre m, al metalque est encima mio en el rbol de la cbala. Para los senderos horizontales,desciende el de la derecha y sube el de la izquierda.

C) Veamos cada uno de los 22 senderos:

Sendero 21 - EL AMOR:Sube agua de mar, cae sobre mi polvo de plata. Al unirse a la altura del coraznse transforman en polvo de estrellas (visualizarlo como estrellas pequesimasde color blanco-azulado.

Sendero 20 - JUZGAR:Sube agua de mar, caen gotas de mercurio y se unen siempre como polvo deestrellas blanco-azuladas.

Sendero 19 - CONOCIMIENTO:Sube plata lquida, caen gotas de mercurio, y se transforman en polvo deestrellas blanco-azulado.

Sendero 18 - INTELIGENCIA:Sube agua de mar, cae polvo de cobre, se transforman en polvo de estrellas.

Sendero 17 - ARMONIA:Sube plata lquida, cae polvo de cobre, se transmutan en polvo de estrellas.

Sendero 16 - EVOLUCION:Sube mercurio lquido, cae polvo de cobre y se transmutan en polvo de estrellas.

Sendero 15 - PASION:Sube mercurio lquido, cae polvo de oro y ambos se transmutan en polvo deestrellas.

Sendero 14 - SABIDURIA:Sube plata lquida, cae polvo de oro y se transmutan en polvo de estrellas.


21/27


21 / 27

Sendero 13 - PERDON:Sube cobre lquido, cae polvo de oro.

Sendero 12 - DESAPEGO:Sube mercurio lquido, cae polvo de hierro.

Sendero 11 - CORAJE:Sube oro lquido, cae polvo de hierro.

Sendero 10 - IMPULSO:Sube cobre lquido, cae estao en polvo.

Sendero 9 - MAESTRIA:Sube oro lquido, cae estao en polvo.

Sendero 8 - RESPETO:

Sube hierro lquido, cae estao en polvo. Sendero 7 - AUTO-CONTROL:Sube hierro lquido, caen diminutas amatistas.

Sendero 6 - LIBERTAD:Sube oro lquido, caen diminutas amatistas.

Sendero 5 - TEMPLANZA:Sube estao lquido, caen diminutas esmeraldas.

Sendero 4 - RESPONSABILIDAD:Sube oro lquido caen diminutas esmeraldas.

Sendero 3 - DECIDIR:Sube un licor de color violeta/ndigo, caen diminutas esmeraldas.

Sendero 2 - PRUDENCIA:Sube oro lquido, cae polvo de diamantes.

Sendero 1 - ACTUAR:

Sube licor violeta/ndigo, cae polvo de diamantes.

Sendero 0 - SOLTAR:Sube un licor verde esmeralda, cae polvo de diamantes.

D) En todos los casos, en todos los senderos, el metal que sube es lquido y el quecae es polvo: siempre transmutan a la altura del corazn, envolviendo alcabalista en polvo de estrellas, o sea en pequesimas estrellas de color blanco-azulado.

E) En las lminas 1 y 2 van dos diagramas: 1) con la ubicacin de los 22 senderos,las 3 gemas y los 7 metales, que permiten a travs de la visualizacin, hacer el

trabajo; 2) El otro con las 22 virtudes a desarrollar.


22/27


22 / 27

F) La razn de este tipo de trabajos suele estar vinculada a:

- Desarrollar algn aspecto del rol de vida del cabalista.

- Si se hizo algn pacto con el mundo espiritual y se requiere ampliar una ovarias virtudes.

G) El resultado de este trabajo permite al cabalista el dominio de la navegacin porlas 22 estelas luminosas que unen las 10 estrellas que alumbran el rbol de lavida.

H) Pero tambin es vlido el trabajo del cabalista principiante en cuanto a irafirmando una virtud especfica.

I) Como los senderos conectan los cuatro mundos, cada accin en un senderotiene efectos en el mundo fsico, emocional, mental y espiritual del cabalista, enforma simultnea.

* * *


23/27


23 / 27

Trabajo Maestro II:

* A realizar en: Iglesia o catedral.* Experiencia individual.* Lugar: Frente a 7 altares diferentes y en 4 lugares de la nave principal

Objetivo: RECIBIR LA LUZ DE CADA LUMINARIA DEL ARBOL DE LA VIDA YASI IMPREGNARSE DE LAS CUALIDADES DE CADA VIRTUD.

Plantearse frente a los altares o lugares entre filas indicados en la lmina 3.Elegir previamente el lugar en razn de la virtud que se procura desarrollarinteriormente, segn se aprecia en la lmina 4.

Parado frente al altar o lugar de la nave principal que corresponde segn lavirtud en la cual trabajar, juntar los tacos, cerrar los ojos y repetir tres veces el nombrede la virtud (ver lmina 4).

Luego visualizar: (Seleccione segn el caso el smbolo que corresponda)- Una estrella: blanca, verde, prpura, roja.

- Una cruz: de hierro, de plata gris.

- Un disco de: oro, cobre, plata blanca, plata azulada.

- Un cristal de sal.

Visualice el smbolo frente a usted de un tamao de dos metros y mediosaproximadamente, que sea brillante, que ilumine alrededor y que sea traslcido.

Luego visualice que ese smbolo tridimensional se acerca a usted y lo envuelvelenta y suavemente. Al entrar en su interior se sentir invadido por una intensa paz ypercibir una meloda armoniosa, dulcsima y nica.

Entonces surgirn prismas de colores nunca vistos (recuerde a Pitgoras: Diosgeometriza) y as llegarn a su mente mensajes en forma de pirmides, cubos, esferas,icosaedros, dodecaedros y otros desconocidos.

Si puede obtener los trabajos de Fray Lucca Paccioli, que fue el guardin delSanto Sepulcro en Toscana en los tiempos medievales, tendr un apoyo de geometrasagrada.

Durar varios minutos y entonces, usted comprender. Recin entonces ustedsabr. Que el creador lo adorne muy especialmente.....

* * *


24/27


24 / 27


25/27


25 / 27

Trabajo Maestro III:

* A realizar en: Iglesia o catedral.* Experiencia individual.* Lugar: En varios altares y lugares de la nave principal en forma sucesiva, pues

cada trabajo requiere varias acciones y recorridos por el templo.

Objetivo: PARTICIPAR DE LA LUZ DE VARIAS LUMINARIAS Y DE LASCUALIDADES DE VARIOS SENDEROS

La representacin en el templo de figuras integradas del rbol de la vida seresuelve en:

A) Formas lineales (ver lmina 5): las tres cruces del rbol.

B) Formas triangulares (ver lmina 6): las diez superficies del rbol.

C) Formas piramidales (ver lminas 7 y 8): las dos pirmides cuadrangulares y el

tetraedro.

A) Comencemos con la cruz de tres brazos: La iglesia la valoriza en el 1300 conUrbano V que ejerci en Avignon, luego en Roma y culmin su papado en Avignon.Deca al respecto la frase en boga entre frailes y prelados de la poca en el palacio deAvignon: CUR TIBI CRUX TRIPLEX, URBANE TRIPLEX QUE CORONA EST ANNESUAM SEQUITUR QUOEQUE CORONA CRUCEM.

El trabajo se puede hacer completo, o utilizando slo cuatro de sus brazos. Es lacruz de Caravaca o de Lorena, en Francia, o cruz patriarcal entre flamencos y

tedescos. Y por cierto, tambin la cruz habitual de slo 2 brazos.

El trabajo consiste en realizar la parte de los senderos expuesta en el trabajo I,ms la parte de las sephirot expuesta en el trabajo II. Se deber primero diagramar elorden de los pasos, o sea la secuencia de sphiras y senderos a realizar y luego pasarde uno a otro hasta completar la cruz que se resolvi trabajar (ya sea de dos, cuatro oseis brazos).

B) De la misma forma se trabajan las superficies: cada tringulo incluye eltrabajo de tres sephirot y tres senderos. Comincese en un sendero o en una sphira ysgase el orden opuesto al de las agujas del reloj, hasta completar la secuencia.

C) Para el trabajo en volmenes, recrrase primero la superficie de la base de lapirmide, en forma similar a lo detallado para los tringulos en el prrafo anterior, luegorecorra los senderos de las cuatro aristas de la pirmide (o las tres aristas segn elcaso) que se unen en el vrtice central superior. Finalmente cierre el trabajo con lasphira superior. En ese momento y simultneamente, se cierran los trabajos de lascaras laterales triangulares y al mismo tiempo el trabajo en volumen, el trabajotridimensional.

* * *


26/27


26 / 27


27/27


A ti, amable y paciente lector:

Largo ha sido que has recorrido en este material.

No son trabajos magistrales, pero funcionan, ya lo creo que funcionan. Han

funcionado para m y para muchos ms. No te quedes en el relato; si has tenido paciencia de leer hasta aqu, no guardes

este material, prubalo, salo, experimntalo.

Una experiencia vale ms que mil relatos.

Muchos lo guardan para mejor oportunidad, porque en este momento lo urgenteno les permite hacer lo importante, no estn preparados todava, etc.

Y en esa espera se les va el tiempo y la vida. No hay tiempo y tal vez sta sea laltima oportunidad.

O te unes a la egrgora de las egrgoras que estn levantando vuelo, o tequedas en el suelo usando la razn. Pero los trenes parten de la estacin; cuidapor lo menos de tomar el ltimo, antes de que no haya ms para ti. Recuerda:otros te aguardan tras el velo de los velos.

Te han dado la libertad y el libre albedro. Dentro de unas dcadas (no muchas)emprenders un ltimo viaje por el tnel de luz. Al final de l, te espera un ser deluz que te preguntar: Hace unos aos te di una conciencia, tu libertad y tu librealbedro qu hiciste con ellos? Y t, Qu le contestars?

* * *

arte real iv-2new

Documents