Egipto

Los egipcios se asentaron a orillas del río

Nilo el que, con la creciente, fertilizaba la

tierra.

Su asentamiento se da en torno al año

5000 a.C.

La construcción de sus casas la realizaban

con adobe y paja; la piedra, al ser escasa,

la destinaban a los templos.

Egipto es una comunidad fluvial con base

agraria, en función de esto desarrollan sus

conocimientos de geometría, la medida, el

catastro y el arte, es también en relación

con la agricultura que desarrollan su visión

del mundo, creencias religiosas y

funciones políticas.

Los egipcios tienen una visión cíclica del

tiempo, como las crecien-

tes del Nilo y sus dioses

mueren y resucitan

constantemente, como

Osiris.

La idea cíclica forma un concepto de estatismo terrestre, lo que da a la vida la sensación de perfección, serenidad y armonía.

“Hubo una ordenación del mundo a partir de un caos (por los dioses) y esa construcción es

perfecta. Por eso las aguas del Nilo llegan puntuales todos los años. Tal perfección hay que

conservarla tal y como nos fue dada por los dioses y conservar se convierte en una constante:

conservar el cuerpo, conservar el arte, perdurabilidad, eternidad.” (Valdearcos, 2007)

El faraón era el encargado de conservar el

orden, el equilibrio, era quien coordinaba

los trabajos agrícolas, la construcción de

ductos, de drenajes, etc., llegó a ser tan

importante que fue divinizado en vida, era

él quien debía reunir el Alto y el Bajo

Nilo, si el orden se alteraba era el faraón el

culpable.

“En cuanto a su religión, el cielo no es diferente a la Tierra porque la ésta ya es perfecta. Al cielo

se va con apariencia física y se vive igual que en la Tierra, por eso hay que conservar el cuerpo que

será el soporte físico del alma en el cielo. Además en la tumba se pintan escenas de la vida del difunto

en la Tierra y se le dejan objetos, riquezas, instrumentos y adornos para su vida eterna.”

La base de esta religión no es el dogma. No existe ningún libro de dogma. La religión son los

ritos, los cultos las fórmulas y de eso sí que hay, muchas fórmulas para presentarse ante los dioses. Sin

embargo es toda una actitud social: los dioses disponen de sus destinos (juicio de Osiris) pero esto no

era más que un fenómeno social por el que intentaban no sucumbir ante el caos. Por eso el pueblo

egipcio ha sido el más religiosos de la historia, la religión era la vida.

PERÍODO PREDINÁSTICO (5.500 - 3.100)

Período Badariense (5.500 - 4.000). Período Amratiense (Nagada I) (4.000 -3.500). Período Gerzense (Nagada II) (3.500 -3.100).

PERÍODO DINÁSTICO TEMPRANO (3.100 -2.640)

La Iglesia y el Estado eran una sola

institución regida por la figura del

faraón, el arte estaba destinado a ellos y

son ellos los que marcan el estilo de las

obras.

El artista es un artífice anónimo quien sólo

cumple con las normas que se le

proporcionan.

El arte se convierte en el soporte de la iconografía religiosa y el poder.

Encierra toda una simbología a la que obedece más que a la estética.

El retrato se compone de elementos conceptualmente unidos y visualmente incoherentes.

El arte debe ser lo más claro posible, por eso renuncian a la perspectiva en la pintura y en la escultura es básica la frontalidad.

Pero la imagen símbolo debe ser también duradera, eterna, para ser buena. Siempre se prefiere

macizo mejor que vano, las formas puras y geométricas que dan la visión de orden pero también son

más duraderas, adintelación mejor que arcos, rectas mejor que curvas, soportes simples pero enormes,

materiales sólidos y eternos, la piedra en vez del ladrillo, esculturas bloque, etc.

Las tumbas fueron las construcciones sobresalientes

debido a la importancia que tenía la relación muerte –

vida.

Existe una evolución arquitectónica que va desde la

mastaba, banco, hasta la pirámide o hipogeo.

Son las construcciones funerarias egipcias

más antiguas, en su interior hay un pozo

que se ciega y sobre él se construye un

edificio casi macizo con forma de

paralelepípedo, como símbolo de solidez y

perpetuidad, con alguna habitación

adornada o con relieves.

Este tipo de pirámide la construían al

superponer una mastaba sobre otra, como

la de Zozer, faraón de la tercera dinastía

quien contrató a Inhotep para realizar su

tumba en la que descansaría por la

eternidad. Esta práctica se convirtió

posteriormente en una costumbre.

Este tipo de arquitectura se genera en la

cuarta dinastía, entre las que sobresalen

las de Guizah: Keops, Kefrén y Micerino.

Keops, la mayor, mide 160 m de altura, está orientada y se considera una obra de perfección matemática.

Las pirámides están cubiertas de alabastro y en su interior hay cámaras y habitaciones. Una de las cámaras es el sepulcro del monarca.

Para evitar el saqueo se construían con pasadizos y laberintos.

Todas las pirámides tenían un templo orientado al río, se cree que “para dar vida a la muerte”. El templo se comunicaba con el interior de la pirámide por una avenida.

Ejemplo de lo anterior es la Pirámide de

Kefrén, cuyo templo es la Esfinge de

Guizah.

En el Imperio Nuevo se abandona la

pirámide y se construyen una especie de

templo-tumba.

Una parte, la tumba, excavada en la roca y

la otra, exterior, con pórticos y salas con

pilares.

Los corredores se decoran con pinturas en

las que repite el “Libro de los muertos”

Todo egipcio quería residir en su muerte cerca del Nilo

por eso los hipogeos más importantes están en el Valle

de los Reyes, frente a Tebas. Estos son los de:

- Ramses, Seti, Tutmosis, Tutankamon, Ramses

IX, Nefertitu, Hapshepsut …

Ya para el Imperio Nuevo los templos

cobran gran importancia, se accede a él

por una avenida de las esfinges, la que

conduce a los pílonos, muros

trapezoidales que demuestran la solidez y

equilibrio del mundo, al cual representan.

Delante de los pílonos estaban los

obeliscos o representaciones sedentes del

faraón.

.

Al entrar al Templo se accede a la Hípetra, una sala

abierta con columnas alrededor donde se aprecia la

visión cósmica del templo, sitio último al que podía

acceder la gente del pueblo.

Se supone que las columnas sostienen el cielo y lo unen

a la tierra.

Después se accede a una sala cubierta sostenida por

columnas, las hipóstilas. A este espacio podían acceder

los nobles. Tumba de Diejuthy

Más adentro estaba el Kem Shekem o

altar en donde se situaba la imagen del

dios al que se dedicaba el templo. A este

lugar sólo accedían el faraón y los

sacerdotes. Rahotep y Nefret

Finalmente se encontraban los adynton o

estancias de los sacerdotes:

La decoración de la tumba de Dehuty muestra la importancia que para la cultura egipcia tenía la música, pues al representarla flotando resulta un símbolo de las ideas, del pensamiento humano.

Gracias a investigaciones recientes sabemos que la música se utilizaba para:

- Sincronizar las actividades motoras, como la cosecha. - Como herramienta nemotécnica (transmisión de mitos) - Como lenguaje mágico (procurar una buena cosecha) - Alabanza - Adorno o soporte trágico. - Provocación y conducción del trance, en ritos

funerarios, pasos iniciáticos y curación.

La escultura, como la arquitectura, está consagrada a la religión, no tiene fines estéticos, la belleza de las obras es secundaria.

El escultor, al ser un trabajador manual, no era tenido en consideración, a diferencia del arquitecto, pues sólo seguía las normas establecidas.

Tenemos dos expresiones escultóricas: la de bulto redondo y la de relieve.

Se caracteriza por se hierática, solemne, ceremoniosa.

En el caso de la escultura de bulto redondo se

presentan de frente, para dignificar, si se trata de

relieves los personajes son representados con la

cabeza de perfil.

Este tipo de escultura es rígida, estática, no transmite ninguna emoción, no tienen movimiento, los brazos están pegados al cuerpo, tanto por razones técnicas como para transmitir solidez, se les dota de ojos de pasta vítrea para acentuar la mirada.

Se realizaron en madera policromada y piedra caliza, las más importantes en basalto y granito.

Se trata de un relieve bajo, policromado, sin uso de perspectiva, todas las figuras son del mismo tamaño excepto la del faraón, para resaltar su importancia.

Usan la técnica completiva, parte de frente, como el busto y los ojos; parte de perfil como la cara, las piernas y los pies.

Son representaciones simétricas y ordenadas simbólicamente.

Los temas van desde escenas cotidianas y agrícolas hasta grandes hazañas de héroes y faraones, siempre secuenciando en una hilera horizontal, procurando no dejar espacios vacíos.

AMÁN: Nombre egipcio del normalmente denominado "devorador". Estaba compuesto por una parte leona, una parte hipopótamo y otra

parte cocodrilo. Era conocida como "la que destruye los malvados" y normalmente

suele estar representanda de forma sentada.

AMÓN: Su nombre significa "el oculto". Era el dios principal de la ciudad de

Tebas. En su origen pudo ser un dios de los vientos, y por tanto, era el protector de los navegantes. Se representa bajo aspecto humano, y con un tocado que consiste en una corona de dos grandes plumas verticales juntas.

Acabo uniéndose al dios Sol, recibiendo el nombre de Amón-Rá.

ANUBIS: Se representaba como un chacal negro o como un hombre con

cabeza de chacal o de perro. Era el dios que presidía las momificaciones y el guardián habitual de las necrópolis. Su función consistía en guiar el alma del difunto en el más allá.

ANUKIT: Recibe el nombre de "Señora de Satis", siendo Satis el nombre la isla de

Sehel. Probablemente sea de origen nubio. Es la diosa esposa de Cnum y tercera en la tríada de Elefantina. Su tocado divino consiste en una corona de plumas aunque a veces lleva únicamente la corona del Alto Egipto.

APIS: Se le representaba como un toro con marcas en la piel y el disco solar entre

los cuernos o con cabeza de toro. Es el buey sagrado. Está relacionado con el dios Ptah.

ATÓN: Atón significa "el disco solar". Más tarde se consideró una manifestación de

Rá. En los cinco primeros años del reinada de Akenatón, el dios Atón se

representaba como un ser humano con cabeza halcón, más tarde era representado como un disco solar y fue proclamado divinidad suprema.

BASTET: Representa la personificación de los rayos calientes del Sol. Diosa que se

presentaba como una mujer con cabeza de gato o como un gato. Encarnaba los aspectos pacíficos de diosas peligrosas como Sacmis. Como

ojo de Atón, estaba asociada a la luna y protegía los nacimientos y a las embarazadas de las enfermedades y los malos espíritus.

BES: Representado como un enano con barba y melena, aparece siempre

desnudo o con una piel de león, y sacando la lengua. Se le asociaba con los niños y las embarazadas. Su figura se convirtió en amuleto.

CNUM: Dios representado con cabeza de carnero. Era el "dios de las fuentes" del

Nilo, dios de las aguas que circulaban por el mundo inferior. Su función era la de crear a los seres vivos, dioses y hombres, en su torno de alfarero. Se creía que este dios había modelado el huevo primordial de donde salío la luz solar al inicio de los tiempos.

GUEB: Es la tierra personificada como dios. Era hijo de Shu, esposo de Nut, el

cielo, y padre de Osiris, Set, Isis y Neftis. Su símbolo es el del ganso y era representado con forma humana y este ave sobre la cabeza.

HAPI: Era representado como un hombre barbudo y barrigón, que tenía la piel de

color verde o azul, y era como una figura del agua. Poseía algunas características femeninas, como los pechos caídos. En la cabeza llevaba un tocado con las plantas heráldicas del Alto y Bajo Egipto. A veces en vez de cabeza humana, había dos cabezas de oca. Era la idealización de la fecundidad y de la fertilidad.

HATHOR:

Junto con Isis, es la diosa más venerada. Se trataba de una diosa celeste.

Es madre, esposa y compañera al mismo tiempo. Diosa de la alegría, las

fiestas, la embriaguez, la danza y el amor, que era representada como

mujer o como vaca , con el disco solar entre los cuernos.

HORUS:

Es el hijo de Osiris e Isis. El faraón es su manifestación en la tierra.

Representado como un hombre como cabeza de halcón o como halcón

llevando puesta sobre su cabeza la doble corona del rey del alto y bajo

Egipto. Como dios del cielo, Horus es el halcón cuyos ojos son la luna y el

sol.

ISIS:

Fue, sin duda la más popular de las diosas egipcias. En el ciclo de

Osiris, Isis tiene el papel de esposa del dios, y es madre de Horus. Es la

diosa que personifica el trono. Era llamada "madre de los dioses". Modelo a

seguir para esposas y madres. Era el símbolo de la semilla, crecimiento y

seguridad de la vida. Protegió a su hijo Horus de las agresiones de su tio

Set. Como madre de las estrellas simbolizó el cielo de la noche.

La representación más habitual de Isis era como una mujer con un trono en

la cabeza.

JEPRI: Siendo el escarabajo su emblema posiblemente llegó a convertirse en un símbolo de resurrección y

puede así explicar la multitud de escarabajos presentes en piedras y joyas egipcias. Es el dios que simboliza la resurrección. Es también una versión del sol creciente. En las paredes de las tumbas se le ve sentado en el barco del sol. En tiempos posteriores, los escribas solían jugar con los varios significados de su nombre.

MAAT: Representa el equilibrio, la armonía del universo tal y como fue creado en los inicios. Esta diosa estaba representada como una mujer, de pie o sentada, con una gran pluma de avestruz en la

cabeza, sujeta con una diadema. Considerada hija de Rá, dios del sol, Maat aparecía detrás de su padre, en la barca que le llevaba cada noche al mundo subterráneo. En la sociedad este respecto por el equilibrio implica la práctica de la lealtad, verdad, justicia, respeto a las leyes y los individuos, la conciencia del hecho de que el trato que impones a los demás puede volverse contra ti. Vigila los tribunales y también posee templos. Intervenía en el juicio funerario: se colocaba en el platillo derecho de la balanza y en el izquierdo el corazón del difunto. Si el fiel de la balanza se mantenía en equilibrio, el muerto quedaba exculpado, pues su corazón correspondía a la Maat, es decir, su comportamiento se armonizaba con la justicia universal. De lo contrario era engullido por un monstruo temible llamado "la Devoradora de Poniente".

OSIRIS:

Dios muerto y dios de los muertos. Dios de la vegetación, gobierna el mundo de los muertos a quienes puede otorgar la vida eterna a su lado. De la unión de Gueb, la tierra, y Nut, el cielo, nacieron cuatro dioses: Osiris, Isis, Set y Neftis. Osiris e Isis ya se amaban en el vientre de su madre. Osiris tenía derecho a heredar el reinado de su padre sobre la tierra. Pero Set, celoso, ideó un plan para acabar con Osiris. Con 72 conspiradores más, construyó una caja de la medida exacta de Osiris. Set invitó a Osiris a un banquete y prometió regalar la caja a aquel que cupiera exactamente en ella. Una vez que Osiris se metió dentro, taparon la caja y la echaron al río, que la llevó hasta la costa de Fenicia. Allí se incrustó en una planta hasta formar parte del tallo. Isis desconsolada parte en busca de su esposa hasta Fenicia. Tras varias aventuras consigue regresar a Egipto con la caja, que escondió entre matorrales de papiro. Pero Set la descubre y corta el cuerpo de Osiris en catorce pedazos, que esparce por Egipto. Isis ayudada por su hermana Neftis encuentra todos los trozos excepto el falo. Gracias a sus poderes mágicos y a la ayuda de Anubis, lo embalsamó, haciendo de Osiris la primera momia de Egipto. Convertida en pájaro, consiguió que Osiris la fecundara y de esta forma nació su hijo Horus

RÁ: Rá es uno de los nombres del sol. De hecho es el dios solar de Egipto. Cuando

desaparece hacía el oeste es Atón , el anciano encorvado esperando en el más alla por los muertos que se calientan con sus rayos. Cuando vuelve a la vida por la mañana en el este, lo hace en forma de escarabajo, Jepri. Durante el día ilumina la tierra en forma de halcón, Rá.

SET: Simboliza las fuerzas destructoras, su voz era el trueno. Dios que personificó la tierra

desértica, la sequía. Era el hijo de Gueb y Nut y el asesino de Osiris. Era representado como un extraño galgo con orejas largas cortadas, un hocico hacia arriba y un rabo bífido largo.

SOBEK: Es mencionado en el texto de las pirámides como hijo de Neit. Dios-cocodrilo. Se le creía

emergido de las aguas del caos en la creación del mundo. Era "señor de las aguas", temible por su voracidad. Eliminaba los enemigos que habitaban en los medios acuáticos. Era representado con forma de cocodrilo y como hombre con cabeza de cocodrilo.

TOT: Representaba las matemáticas, la astronomía y las ciencias en general. Era por ello

símbolo de sabiduría y señor de los discursos convincentes, de la astucia y de la magia. Era el dios de la escritura, de las bibliotecas, de la lengua y el señor de las palabras

divinas. Tot era abogado y dios de las leyes; estuvo muy ligado a la diosa Maat como representante de la verdad y la justicia. Tot se servía de la astucia y la magia en los casos difíciles. Ocupaba una posición importante en el tribunal divino.

Tenía dos formas de representación animal: el babuino y el ibis. Es poco frecuente la representación de Tot con cuerpo humano y cabeza de babuino, pero por el contrario son numerosas con cuerpo humano y cabeza de ibis.

http://www.wiccabolivia.org/pantEgipcio.aspx

http://ekilibr-arte.blogspot.com/

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ra&um

www.jesuitinaspamplona.org/departamentos/.../SOCIALE

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http://antropos.galeon.com/html/diosesegipcios.htm

http://www.webcultura.net/u-dioses-egipcios.html