Aristóteles:A Ética da Justa Medida

“Toda arte e toda investigação, bem como toda ação e toda escolha, visam a um bem”

• O que é um Vício?• O que é uma Virtude?

“A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. E é um meio-termo entre dois vícios, um por excesso e outro por falta; pois que, enquanto os vícios ou vão muito longe ou ficam aquém do que é conveniente no tocante às ações e paixões, a virtude encontra e escolhe o meio-termo.“

“O meio-termo oposto à jactância relaciona-se com quase as mesmas coisas;”

“(...) bem como nos convenceremos de que as virtudes são efetivamente meios-termos”

A Justa Medida (Justo Meio)

• Sentimento / Natureza Humana• Kayrós: Situação propícia para a ação moral

Meio Termo Justo:• (...) como a natureza humana é complexa e

muitas vezes apresenta tendências opostas, é preciso submetê-la a certas regras ou critérios racionais que a equilibrem - conseguir esse equilíbrio é o que Aristóteles chama de possuir a virtude, componente essencial da felicidade (eudaimônia).

• A virtude impede que tendências opostas entrem em choque trazendo efeitos destrutivos para o ser humano.

• Sendo, pois, de duas espécies a virtude, intelectual e moral, a primeira, por via de regra, gera-se e cresce graças ao ensino - por isso requer experiência e tempo; enquanto a virtude moral é adquirida em resultado do hábito, donde ter se formado o seu nome ética [êthiké] por uma pequena modificação da palavra hábito [éthos].

• Por tudo isso, evidencias que nenhuma das virtudes morais surge em nós por natureza;

• Com efeito, nada do que existe naturalmente pode formar um hábito contrário à sua natureza.

A Política• Vimos, portanto, que o objeto da ética aristotélica é o

estudo da felicidade como supremo fim ou bem do ser humano.

• Mas, como a condição fundamental para a realização da felicidade é a virtude, e esta só pode ser adquirida mediante exercício e esforço, o homem tem que desenvolver mecanismos de ação que garantam a sua aquisição.

• Tais mecanismos são a educação e as leis. A educação deverá desenvolver no homem os hábitos virtuosos; as leis organizarão e protegerão o exercício da virtude pelos membros da sociedade.

• Podemos concluir, afirmando que a ética tem o seu prolongamento no que se constitui no ápice da filosofia prática: a política.