felsefearazisinin haritasını çıkarmanın ve felsefe madenini işlemenin araçlarıdır. sorular...

Yeni müfredata

ve yeni sınav sistemine

tam uygun

FelsefeÜnite Değerlendirme

Sınavları

10-11. Sınıf

Genellikle bir aylık öğrenme sürecinin

sonunda ünitelerin sınanması amacıyla

hazırlanan bu sınavlar otuzar (30) soruluktur.

Bulut okumayla her sınavın

değerlendirilmesi ve çeşitli analizlerin

alınması mümkündür.

Değerli öğretmenimiz,

branşınızla ilgili 10.sınıf ünite

değerlendirme sınavlarımızdan

bazı örnekleri incelemeniz

için size sunuyoruz.

Dokümanlarımızın tamamını

bölge müdürü ve yetkili

bayilerimizden temin edebilirsiniz.

10. Sınıf

Yeni müfredata


tam uygun

Ünite Değerlendirme Sınavı Örnekleri

Felsefe

Ad - Soyad :Sınıf :Numara :

Doğru: Yanlış: Net:

Lise OK00-10.02UDS04.1

FELSEFE 01

10. SınıfÜnite Degerlendirme Sınavı

GENEL AÇIKLAMA1. Bu kitapçıkta, 10. Sınıf Felsefe dersi Ünite Değerlendirme Sınavı bulunmaktadır.

2. Sınavdaki toplam soru sayısı 30’dur.

3. Sınavdaki her sorunun, sadece bir doğru cevabı vardır. Cevap kâğıdında bir soru için birden çok cevap yeri işaretlenmişse o soru yanlış cevaplanmış sayılacaktır.

4. Sınavdaki her sorunun hangi kazanımı ölçtüğü bilindiğinden yanlış yapılan sorular edinilemeyen kazanımlar hakkında fikir verecektir.

5. Bu sınav için toplam 40 dakika ayrılması uygundur.

Ünite Konular Kazanımlar

Felsefeyi Tanıma

Felsefenin Anlamı 10.1.1.1 Felsefenin anlamını açıklar.

Felsefi Düşüncenin Özellikleri 10.1.1.2 Felsefi düşüncenin özelliklerini açıklar.

Felsefenin İşlevi 10.1.1.3 Felsefenin insan ve toplum hayatı üzerindeki rolünü örneklerle açıklar.

Soru Soru

C E V A P L A RNUMARA

AD SOYAD

0

1

2

3

4

5

6

7

8

9

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

A B C D E

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

A B C D E110753

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

2

F E L S E F E / 0110. SınıfÜnite Degerlendirme Sınavı

Sevgili Öğrenciler,

Soldaki optik alana numaranızı

ve cevaplarınızı kodlayınız.

Değerli Öğretmenler ve Sevgili Öğrenciler,

Tam Öğrenme'nin sağlanmasında ölçme sürecinin yeri çok önemlidir. Çünkü Tam Öğrenme'de eksik kalan

noktaların belirlenebilmesi ve bu eksikliklerin giderilmesi için çalışmalar yapılabilmesi ancak sağlam bir

ölçme evrakı ve değerlendirme sistemi ile mümkündür.

Bir ünitenin tamamını ya da belirli konularını kapsayan, her sorusunun hangi kazanımı ölçtüğü bilinen

ve bu verileri değerlendirme sistemimizde kayıtlı olan ünite değerlendirme sınavları işte tam bu ihtiyaca

cevap vermek için hazırlanmıştır.

Ünite değerlendirme sınavlarını hem optik cevap kâğıdı formu ile optik okuyucu cihaz yardımıyla hem

de daha kolay bir yöntem olan “Bulut Okuma” uygulamasıyla okutabilir ve sonuçları alabilirsiniz. Optik

cevap kâğıdıyla sınavları okutmak isterseniz uygulamaya başlamadan önce öğrenci sayısı kadar optik

cevap kâğıdı hazır bulundurmayı ve sınavın cevaplarının bu optik cevap kâğıtlarına işaretlenmesini

sağlamayı unutmayınız. Sınav bittiğinde optik cevap kâğıtlarını toplayıp optik okuyucu cihaz yardımıyla

okutabilir ve ölçme-değerlendirme sistemimiz üzerinden değerlendirme işlemlerini yapıp sonuçları

hemen alabilirsiniz. Akıllı telefonlarda kullanabileceğiniz Bulut Okuma uygulamasıyla sınavları okumak

ve değerlendirmek isterseniz öncelikle telefonunuza Bulut Okuma uygulamamızı indirmeniz ve kullanıcı

kaydınızı oluşturmanız gerekiyor.

Sistem hakkında ve teknik işlemlerle ilgili daha detaylı bilgilere “www.testokul.com” web sitemizden

ulaşabilirsiniz.

www.testokul.karnemiz.com : Hızlı, esnek ve kolay değerlendirme

3Diğer sayfaya geçiniz.

F E L S E F E / 01

OK00-10.02UDS04.110. SınıfÜnite Degerlendirme

Sınavı

1. Genç bir adam, yaşlı ve bilge bir kralın sarayına gider. Kral, bilgeliği aradığını söyleyen bu gence, içinde sıvı yağ bulunan bir kaşık verir ve yağı dökmeden sarayı do-laşmasını ister. Genç bütün dikkatini toplar ve kaşıkta bulunan yağı dökmeden sarayı dolaşıp kralın huzuruna gelir. Kral, gence sarayın görkemli avizelerini, değerli tablolarını, güzel bahçelerini, yerdeki ipek halıları görüp görmediğini sorar ve gençten “hayır” cevabı alır. Bunun üzerine kral gence şöyle der: “Bilgelik; yağı dökmeden etrafa bakabilmek ve ondan faydalanabilmektir.”

Bu parçaya göre, aşağıdakilerden hangisi “bilge bir insan”da bulunması gereken bir özelliktir?

A) Kendi deneyimlerini, başkalarının deneyimlerinden üstün tutma

B) Olanı değil, olması gerekeni inceleme

C) Seçtiği bir konuda derinlemesine bilgi sahibi olma

D) Hoşgörü sahibi olma ve kendine güven duyma

E) Hem kendisinde olanın hem de çevresindekilerin far-kında olma

2. Çağın özellikleri değiştikçe, toplumun felsefeden bek-lentileri de değişiyor. Bugün felsefeden soyut düşünce kalıplarından çok, sorunların çözümlenmesine ışık tu-tacak öneriler isteniyor. Dünyamız bu kadar önemli ve karmaşık sorunla doluyken felsefenin bunlar karşısında “bana ne” diyemeyeceği ve “somut” düşünceler üretme-sinin gerekli olduğunun bilincinde olması bekleniyor.

Bu parçadaki açıklamalar aşağıdaki yargılardan hangisini destekler niteliktedir?

A) Filozof, varlık alanına ait tümel açıklamalar yapmalı-dır.

B) Felsefenin inceleme alanı, olgusal alanın dışı olma-lıdır.

C) Felsefe çözülemeyenleri çözmeyi, var olanları açık-lamayı hedeflemelidir.

D) Filozof, çağı aşan düşünceler üretmelidir.

E) Felsefede elde edilen her cevap, yeni bir soruya dö-nüştürülmelidir.

3. Çözümleme, karşılaştırma ve değerlendirme, felsefe arazisinin haritasını çıkarmanın ve felsefe madenini işlemenin araçlarıdır. Sorular ve yanıtlar ham maden cevheri gibidir; elekten geçirilip, ayrılıp, alaşım hâline getirilinceye kadar onlara şüpheyle bakılır.

Bu metinde felsefi bilginin;

I. evrensel olma,

II. kesin olmama,

III. sorgulamaya açık olma,

IV. refleksif olma

özelliklerinden hangilerine yer verilmiştir?

A) I ve IV B) II ve III C) III ve IV

D) I, II ve III E) II, III ve IV

4. “Her felsefi sistem, filozofun kendi resimlerinden oluşan bir albümdür.” diyen düşünür, felsefenin hangi özelli-ğini vurgulamaktadır?

A) Öznel bir etkinlik olduğunu

B) Akıl ve mantık ilkelerine uygunluğunu

C) Kesinlik ve bitmişlik taşımadığını

D) Kendi içinde tutarlı olduğunu

E) Tümel bir bilgi olduğunu

5. “Felsefenin işlevi nedir?” veya “Felsefe ne işe yarar?” gibi sorular felsefe derslerinin başlangıcında birçok öğ-rencinin zihnini meşgul eder. Felsefe en azından merak-larımıza, sorularımıza ve düşüncelerimize cevap arama uğraşıdır, denilebilir. İnsan soru sormadan, merak etme-den, düşünmeden yaşayamayacağına göre, felsefenin her çağda yerine getireceği işlevi olacaktır.

Buna göre, aşağıdaki yargılardan hangisine ulaşıla-bilir?

A) Felsefede bir kesinlik kaygısı yoktur.

B) Felsefenin alanı bilimlerden daha geniştir.

C) Felsefi sorular bilimsel verilerden etkilenir.

D) Felsefe yapmak, insan olmanın gerektirdiği bir uğ-raştır.

E) Felsefe topluma ve doğaya önyargısız yaklaşmak demektir.

Diğer sayfaya geçiniz.4


6. Filozof, dünyayı alışılageldik hâliyle kabul etmez. Dün-ya, çoğu insana alışkanlıkların ve ön kabullerin etki-siyle şaşırtıcı gelmez. Her şeyi olduğu gibi kabul etme bir sorun gibi görünmez ancak filozof için durum böyle değildir. Filozof, her şeyi ilk defa görüyormuş gibi ona şaşırabilen insandır. Felsefe, bu sayede sıradan düşün-celerden ayrılır.

Bu parçada sözü edilen durum, filozofun hangi özel-liği taşıdığını göstermektedir?

A) Varlığı bütünlüğü içinde açıklama

B) Düşünce üzerine düşünme

C) Varlığa merakla yönelme

D) Evrensel problemleri ele alma

E) Olması gerekeni açıklama

7. Felsefe soruları, felsefi düşünme tarzının ürünü olan sorulardır. Sorgulamaya ve temellendirmeye dayanma-yan, doğru bilgiye veya doğru eyleme yönelmeyen anlık düşünceler; örneğin günlük çıkarlara yönelik akıl yürüt-meler, bir olaya karşı verilen ani tepkiler, dürtülere-güdü-lere dayalı çağrışımlar, üzerinde düşünülmemiş hayaller, basit kanaatler veya ön yargılar felsefi düşünme tarzı sayılmaz.

Buna göre, aşağıdakilerden hangisi felsefe soruları-na örnek olarak gösterilemez?

A) Bilginin kaynağı nedir?

B) İdeal toplumsal düzen sağlanabilir mi?

C) Özgürlük ve sorumluluk arasındaki ilişki nasıldır?

D) Spor yapma ile kilo verme arasındaki ilişki ne-dir?

E) İktidarın kaynağı nedir?

8. Devlet nedir? Güzel nedir? İnsanoğlunun kabul et-me-reddetme, inanma-inanmama, doğruluk-yalan gibi davranışları neye dayanır? Özgür müyüz? Özgürsek nerede ve nasıl? İyilik doğuştan mı gelir? İyi nedir? Bu ve bunlar gibi soruları kendine soran ve yaşamı bütün yönleriyle incelemek isteyen kişi birçok farkındalık ya-şamaya yaklaşmıştır, demektir. Gelmiş geçmiş en büyük filozoflar hayatlarını, sordukları bu sorulara harcamıştır: Toplum tarafından kabul görmeyen Sokrat, düş kırıklığı yaşamanın inceliklerine değinen Seneca, kendini yeter-siz hissetmekle ilgilenmiş Montaigne, Epikuros, Scho-penhauer, Aristo… Bu liste epey uzayabilir!

Bu parçada, felsefenin bireye yönelik kazanımların-dan hangisi üzerinde durulmaktadır?

A) Bilgi dağarcığını genişletme

B) Topluma uyumluluğunu arttırma

C) Kendisi ve evren hakkında bilinçlilik kazandırma

D) Her türlü görüşe aşırı şüpheyle yaklaşma ve reddet-meyi sağlama

E) İçinde yaşadığı toplumun kültürünü öğretme

9. Felsefenin biraz olsun ucundan tutan bir insan, gerçek-lere gün geçtikçe daha da yaklaşacaktır. Günlük yaşam-dan toplumsal olaylara kadar acı veren her sorun ve ola-ya karşı, rahatlıkla felsefeye başvurulabilir ve felsefenin önemi anlaşılabilir.

Bu parçada, aşağıdakilerin hangisine vurgu yapıl-maktadır?

A) Felsefenin insan yaşamındaki işlevselliğine

B) Felsefenin bilimle iç içeliğine

C) Felsefede dilin önemine

D) Felsefenin toplumsal koşullardan etkilenmesine

E) Felsefenin kişisel bir arayış olduğuna



10. “Düşen bir bardak sıcak çay düşünün.” dendiği zaman zihin, bu sözcüklerin bellekte çağrıştırdığı imgeleri peş peşe dizer ve bir canlandırma oluşturur. Bir bardak sıcak çayı düşünürken çayın bir çay bardağında, bir fincan, kupa bardak ya da kâğıt bir bardakta olması veya çayın ne tür bir çay olduğu, yakıp yakmayacağı, etrafı kirletip kirletmeyeceği düşüncesi kişilerin kendi yaşam tecrübe-lerine bağlıdır. Düşünme ile tat, koku ve sıcaklığa ulaşı-lamaz; ulaşılan şey, kişilerin belleklerindekini çağırarak akıllarında kendilerine göre oluşturdukları canlandırma ve bu canlandırmanın bütünlüğü içinde durumu anlama çalışmasıdır. Bu canlandırmalar, bellekte bir bardak ça-yın yerine geçen sembollerin zihinsel bir dizge hâline getirilmesiyle olur. Semboller arası ilişkilerin doğru bir şekilde kurulmasıyla anlamlandırma yapılır ve düşünme içerikleri bilgi hâline gelir.

Bu parçadan hareketle aşağıdaki çıkarımlardan han-gisine ulaşılabilir?

A) Varlıkla ilgili düşünceler her insanda aynıdır.

B) Semboller arasındaki bağ duyular aracılığıyla kuru-lur.

C) Bilgi, düşüncelerin anlamlı bir hâle getirilmesidir.

D) İnsan düşünme aracılığıyla varlıkların duyusal özel-liklerini kavrar.

E) Bilgisi olan her şeyin duyusal bir karşılığı vardır.

11. Bilinç, insanın kendi ve dışındakileri fark edebilmesidir. Kişinin bilinci üzerine düşünmesi ve düşüncelerinde ne-lerin etkili olduğunu sorgulaması ise öz bilinç durumu-dur. Bir dersin konularının öğrenilmesi bilincin işlevidir. İnsanın nasıl öğrendiğini öğrenmesi ise öz bilince geçiş-tir. Öz bilinç, sorgulayıcı zihin durumudur.

Buna göre, öz bilinçle ilgili aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

A) Kişinin kendisinin ve çevresinin farkına varma duru-mudur.

B) Sahip olunan bilgilerin yaşamda nasıl kullanılacağını kavrama hâlidir.

C) Kişinin diğer insanlarca nasıl değerlendirildiğini an-lama durumudur.

D) Varlığın doğasını ve işleyişini anlama çabasıdır.

E) Bilgi edinmenin yanı sıra bilginin nasıl elde edileceği-nin cevabını bulmaya çalışır.

12. Felsefenin tanımı, aynı zamanda felsefi bir konudur. Bir şeyi tanımlamak onu bilinir kılarak belirsizlikten kurtar-mak demektir. Fakat tanımlama her durum için kolay de-ğildir. Felsefenin tanımı için de bu geçerlidir. Birbirinden farklı birçok felsefe tanımı vardır.

Felsefenin bu kadar çok tanımının olmasının nedeni olarak aşağıdakilerin hangisi gösterilebilir?

A) Yaşama dönük işlevlerinin olmaması

B) Her toplumda felsefenin inançla iç içe geçmesi

C) Nesnel standartlara sahip olması

D) Problem alanının geniş olması

E) Varlığı bir yönüyle ele alması

13. Yunanca bilgelik sevgisi anlamına gelen felsefe (philo-sophia), sevmek (philia) ve bilgelik (sophia) sözcükle-rinin birleşiminden türemiştir. Felsefeyle uğraşan dü-şünürlere ise filozof (philosophos) adı verilir. Bu ismin ilk defa Phytagoras tarafından kullanıldığı kabul edilir. O dönemde düşünürlere bazen bilge bazen bilgelik an-lamına gelen sophos denirdi. Phytagoras, bu kelimenin başına philia (sevgi, arayış) kelimesini getirerek kendine sophos diyenlere karşı philosophos (bilgiyi seven, bil-geliği seven) olduğunu belirtir. O; bu tavrıyla felsefenin bilgiyle olan ilişkisini açıklamaya çalışmasının yanında bilgeliğin, bilgi ve kişilik yoluyla yetkinleşme olduğuna da işaret eder.

Bu parçadan hareketle, felsefenin aşağıdaki anlam-lardan hangisini içerdiği söylenemez?

A) Varlığın anlamını ve doğasını gösterme

B) Bilgiyi bütüncül olarak değerlendirme

C) İnsanı davranışsal olarak geliştirme

D) Yaşamı geniş bir açıyla kavratma

E) Yaşamı rahat ve konforlu hâle getirme



14. Felsefe yapmak; evrenin, insanın ve hayatın ne oldu-ğu, bilginin kaynakları, iyilik ve kötülük, inanma ve iman, birey ve devlet, hak ve özgürlükler, beğeniler ve sanat gibi konularda düşünceler oluşturmaktır. Varlığın ne olup olmadığı ve insani eylemlerin temel amaçları felsefenin ortaya çıkış problemleridir.

Bu durum, aşağıdakilerden hangisini doğrulamakta-dır?

A) Felsefenin yalnızca teorik bir yapıda olduğunu

B) Felsefenin varlığı bütüncül bir şekilde ele aldığını

C) Felsefenin anlaşılması güç bir dil kullandığını

D) Felsefe ve bilimin aynı amaca sahip olduğunu

E) Felsefenin var olanı olduğu hâliyle ele aldığını

15. Kendi kafasıyla düşünemeyerek şuradan buradan top-lanmış kırpıntı düşüncelerle geçinenleri hesaba bile katmayız. Çünkü güçlü bir gövde üzerinde, yağma edil-miş bir banka kasası gibi bomboş duran kafalar bizi ilgi-lendirmez. Bazen onlara kızdığımız olur. Canlı olan bir beynin bu kadar hareketsiz kalmasına, bu kadar papa-ğanlaşmasına şaşırırız.

Bu paragrafta, aşağıdakilerden hangisi eleştirilmek-tedir?

A) Uygulanma imkânı olmayan düşünceler

B) Başkaları tarafından kabul görmeyen görüşler

C) Toplumu yönlendirecek güçte olmayan akımlar

D) Düşünce üretmeden, yorumlamadan ezberlenen bil-giler

E) Toplumsal değerleri sarsacak, hatta değiştirecek ya-ratıcı düşünceler

16. Önyargının bir sınırlama olduğunu düşünüyorum. Hatta daha da ileri gideyim, önyargı kişinin kendi beynine vur-duğu bir prangadır, diyorum. Akıllı insanların işi değildir önyargılı olmak. Hangi sağlıklı akıl, bir konuda derinle-mesine düşünmeden, önceden edindiği kanıya bağlı ka-larak kesin hükümlere varır ki?

Bu görüşü savunan birey;

I. şüpheyi amaç hâline getirme,

II. temelsiz düşüncelere saplanıp kalmama,

III. elde edilen bilgileri, aklın süzgecinden geçirme,

IV. otoritelerin düşüncelerine ters düşmeme

durumlarından hangilerinin gerekliliğinden söz et-mektedir?

A) Yalnız I B) Yalnız III C) I ve II

D) II ve III E) III ve IV

17. Bir zamanlar Ay’ın arka yüzünün nasıl olduğu müthiş bir sırdı insanlar için. Bu gibi konular tartışmaya bile gelmez şeylerdi; filozoflar hayal gücüne göre dilediği cevabı ve-rirlerdi. Oysa bugün biz, bilim sayesinde Ay’ın arka yü-zünün nasıl olduğunu tamamıyla biliyoruz. Artık Ay’da bir adamın yaşadığına veya Ay’ın aslında peynirden oluştuğuna inanamayız.

Buna göre, bilim ve felsefe ile ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

A) Her ikisi de evreni anlamaya, açıklamaya ve yorum-lamaya çalışır.

B) Felsefede, bilimsel gerçekliğe aykırı düşünceler üre-tilmez.

C) Bilimsel bilgi ile felsefi bilgi arasında karşılıklı ilişki vardır.

D) Felsefenin soruları bilimsel araştırmaların temelini oluşturur.

E) Bilim olmadan felsefenin olması mümkün değildir.

18. Ne olur bir kere de gökyüzüne bakarken

Eşek arısı gibi vızıldamasa aklımız.

Düşünmeden sevsek rüzgârı

Düşünmeden bağrımıza bassak ağaçları

Filozofun hiçbir zaman bu dörtlükteki gibi bir istekte bulunamaması, felsefenin hangi özelliğinden kay-naklanmaktadır?

A) Öznelliği B) Sorgulayıcılığı

C) Yaratıcılığı D) Evrenselliği

E) Birikimliliği

19. Felsefe hep daha iyiye, daha güzele ulaşmanın yollarını arar. Var olan durumu açıklamakla uğraşmaz. Değerleri konu edinerek insanların daha mutlu ve huzurlu yaşaya-bilecekleri ortamların oluşmasını sağlamaya çalışır.

Bu parçada, felsefenin hangi özelliği vurgulanmak-tadır?

A) Olgulara dayanması

B) Deney metodunu kullanması

C) Nesnel olması

D) Olması gerekeni araması

E) Olanı açıklaması



20. • Filozof, bir görüşü oluşturan temel düşünce basa-maklarının birbiri ile çelişmemesine, birbiri ile uyum-lu olmasına özen gösterir.

• Filozof,düşünceleriiçinbiraçıklamamodelioluştu-rur. Bu model içerisindeki düşünceler birbiri ile aşa-malı ve bağlantılıdır.

Bu açıklamalar, felsefenin hangi özellikleri ile ilgili-dir?

A) Tutarlılık – Sistemlilik

B) Evrensellik – Subjektiflik

C) Normatiflik – Nesnellik

D) Formellik – Refleksiflik

E) Birleştiricilik – Genelleyicilik

21. Gerek toplum olaylarında, gerek bireysel yaşamda da-yatılan; “kaderin cilvesi”, “her zaman zenginler ve yok-sullar olacaktır”, “eğer bu ormanda başkasının seni ye-mesini istemiyorsan, sen başkasını yemelisin”, “böyle gelmiş böyle gider” gibi algılar yaratıldığından birçok yanlış sistem insanlar tarafından kabul görmektedir. Tam bu noktada sorgulayan insan; umutsuzluk değil gü-ven, kadere boyun eğmek değil mücadele etmek, mut-suzluk değil mutluluk gibi kavramları tanımaya başlar ve bunlar doğrultusunda bulunduğu her eylem onu pratik çözümlere götürür.

Bu parçadan, felsefenin insana yönelik hangi kaza-nımına ulaşılabilmektedir?

A) Toplumun norm ve değerlerini içselleştirmesini sağ-lamak

B) Yaşamına özgür iradesiyle yön vermesini sağlamak

C) İnsanlar tarafından saygı ve takdir görülen bir kişi olmasını sağlamak

D) Kaderine razı gelmesini ve mevcut durumu kabullen-mesini sağlamak

E) İçinde bulunduğu olumsuzluklardan keyif almasını sağlamak

22. Büyük Fransız filozofu Descartes, kendinden önce bazı kişilerin felsefeyi karanlık ve tehlikeli bir oyun olarak ni-telendirmek istemelerine hitaben şunları dile getirmişti: “Yararlandıkları ilkelerin anlaşılmazlığı nedeniyle, her şeyi biliyormuşçasına, çekinmeden hemen her konuda fikir beyan edip konuşabilirler. En kurnaz ve en becerikli-lere karşı, onlar inandırma olanağına sahip olmaksızın, tüm söylediklerini savunabilirler. Bu bakımdan böyleleri, gözleri gören biriyle eşit koşullarda dövüşebilmek için onları çok karanlık bir mahzenin karanlığına doğru çe-ken bir köre benzer.”

Bu parçada anlatılmak isteneni aşağıdakilerden hangisi özetlemektedir?

A) Felsefenin anlatım dili karmaşık ve belirsizdir.

B) Felsefe insan düşüncesine sınırlamalar getirir.

C) Felsefenin insanlar üzerindeki inandırıcılığı zayıftır.

D) Felsefe sayesinde temelsiz bilgilerin açığa çıkarıl-ması mümkün hâle gelir.

E) Felsefe yapmak bir konu hakkında bilgi sahibi olmayı gerekli kılmaz.

23. Düşünme; felsefenin yanında bilim, sanat, din ve günlük hayat etkinliklerini de olanaklı kılar. Her alan, kendi dil ve düşünme tarzını oluşturur. Filozof, bir şey hakkında düşünebildiği gibi bu düşüncesi üzerine de düşünür.

Bu durum felsefenin hangi özelliğiyle ilgilidir?

A) Öznel olma B) Refleksif olma

C) Kurgusal olma D) Sistemli olma

E) Normatif olma

24. Russell’e göre felsefe “Henüz bilgi sahibi olamadığımız konular üzerinde kafa yormaktır.” Bu bağlamda filozoflar varlık, ahlak, siyaset, din gibi konular üzerinde düşünür, kuramlar geliştirir. Böylelikle, felsefe bu konuların daha iyi anlaşılmasını sağlar.”

Bu parçaya dayanılarak felsefeyle ilgili aşağıdakiler-den hangisi söylenebilir?

A) Felsefe tutarlı bilgiler bütünüdür.

B) Felsefe nesnel olarak sınanabilir bilgiler ortaya koy-maktır.

C) Felsefe bilimsel araştırmayı yaygınlaştırma çabası-dır.

D) Felsefe birleştirici, bütünleştirici bir eylemdir.

E) Felsefe bir anlama ve kavrama çabasıdır.

8


25. Felsefi düşüncenin en önemli ve ayırt edici özelliği ir-deleyici olmasıdır. Felsefede bir problemi çözmenin ilk adımı soru sormaktır. Filozoflar, bir amaca yönelik so-ruları sistemli bir şekilde sorarak anlamaya çalışma ve gerçeğe ulaşma çabasında olan kişilerdir.

Bu parçada felsefi düşüncenin hangi özelliği vurgu-lanmaktadır?

A) Refleksiflik B) Sorgulayıcılık

C) Yığılımlılık D) Rasyonellik

E) Normatiflik

26. Filozof, “bilgi-sever”dir ancak “bilgi-sayar” değildir. Çün-kü filozof bilir ki sadece bilgiyi depolamak değildir gö-revi. O, sahip olduğu bilgilerin bilincinde olmak, onları sorgulamak, gerekirse reddetmek zorundadır. Oysa bil-gisayarın görevi sadece bilgiyi depolamaktır.

Buna göre, aşağıdakilerden hangisi filozofta olması gereken özelliklerden biridir?

A) Felsefe tarihindeki otoritelerle uyum içinde olması

B) Mutlak bilgiye ulaşmak için çaba harcaması

C) Kendisini, sunulan bilgilerle sınırlandırması

D) Sahip olduğu bilgileri, aklının süzgecinden geçirmesi

E) Bilimlerin sunduğu bilgilerle toplumu yönlendirmesi

27. Öğretmen on sorudan oluşan bir felsefe sınavı yapar. Diğer öğrenciler, çalışıp öğrendikleri hatta ezberledikleri bilgiler ile sınav kâğıtlarını hızla doldururken, bir öğrenci her soru için yeni sorular yazar: “Bu sorunun ortak bir cevabı var mıdır?”, “Özgürlük denilen şey tanımlanabi-lir mi?”, “Doğru, size yazılan cevaplarla mı sınırlıdır?”, “Herhangi birinin yazdığı cevaba doğru ya da yanlış di-yebilmek için sizin kesin doğruya ulaşmış olmanız ge-rekli değil midir?”... Öğretmenin sadece sorulardan olu-şan bu kâğıda tam puan vermesi öğrencileri şaşırtsa da öğretmen, tam da felsefeye yakışır bir tavır sergilemiştir.

Öğretmenin bu yaklaşımı felsefeye ait aşağıdaki yar-gılardan hangisini desteklemektedir?

A) Savunulan görüşler, bireyin kişiliğinin yansımasıdır.

B) İç bütünlüğe önem veren bir etkinliktir.

C) Sorular, cevaplardan daha önemlidir.

D) Nesnel gerçeklikle örtüşen görüşlere önem verir.

E) Mantık kurallarına uymayı gerektirmez.

28. Felsefe bilgeliğe karşı duyulan tutkudur. Filozof, bilgelik sevdalısıdır. O, günlük gereksinimlerini karşılamak için değil, düşünmeyi sevdiği için bu işe koyulmuştur. Çünkü felsefe hiçbir pratik çıkar gözetmeden bilginin peşinden gitmektir.

Buna göre, felsefe için aşağıdakilerden hangisi söy-lenebilir?

A) Bireye çıkar sağlar.

B) Bireyin maddi gereksinimlerini karşılar.

C) Bireye pratik yarar sağlar.

D) Bilgiyi günlük yarara dönüştürür.

E) Bireyin hayret ve merak duygusunu karşılar.

29. Felsefe, gerek bireysel gerekse de toplumsal bakımlar-dan pek çok işlevi yerine getirmektedir.

Aşağıda verilenlerden hangisi, felsefenin işlevleri arasında gösterilemez?

A) Doğanın işleyiş yasalarını ortaya koyar.

B) Kişiyi önyargılardan uzak tutar.

C) Hayatla ilgili farklı görüşler ortaya koyarak bireye farklı bakış açıları kazandırır.

D) Bilimlere yol gösterir.

E) Demokrasinin yerleşmesine, gelişmesine ve işleyişi-ne katkıda bulur.

30. “Felsefi düşünme sadece sorgulananı tek taraflı düşün-me değildir. Aynı zamanda sorgulamanın kendisini veya sorgulama sonucunu da sorgulamaktır. Bu çift yönlü bir düşünmedir.” diyen bir kişi, felsefenin hangi özelliği-ne vurgu yapmaktadır?

A) Refleksif olma B) Subjektif olma

C) Genelleyici olma D) Birleştirici olma

E) Evrensel olma

SINAV BİTTİ.

CEVAPLARINIZI KONTROL EDİNİZ.

Değerli öğretmenimiz,

branşınızla ilgili 11.sınıf ünite

değerlendirme sınavlarımızdan

bazı örnekleri incelemeniz

için size sunuyoruz.

Dokümanlarımızın tamamını

bölge müdürü ve yetkili

bayilerimizden temin edebilirsiniz.

11. Sınıf

Yeni müfredata


tam uygun

Ünite Değerlendirme Sınavı Örnekleri

Felsefe

Lise OK00-11.02UDS04.1

Ad - Soyad :Sınıf :Numara :

Doğru: Yanlış: Net:

GENEL AÇIKLAMA1. Bu kitapçıkta, 11. Sınıf Felsefe dersi Ünite Değerlendirme Sınavı bulunmaktadır.

2. Sınavdaki toplam soru sayısı 30’dur.

3. Sınavdaki her sorunun, sadece bir doğru cevabı vardır. Cevap kâğıdında bir soru için birden çok cevap yeri işaretlenmişse o soru yanlış cevaplanmış sayılacaktır.

4. Sınavdaki her sorunun hangi kazanımı ölçtüğü bilindiğinden yanlış yapılan sorular edinilemeyen kazanımlar hakkında fikir verecektir.

5. Bu sınav için toplam 40 dakika ayrılması uygundur.

Ünite Konular Kazanımlar

MÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl

Felsefesi

Felsefenin Ortaya Çıkışı 11.1.1.1 Felsefenin ortaya çıkışını hazırlayan düşünce ortamını açıklar.

MÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl Felsefesinin Özellikleri 11.1.1.2 MÖ 6. yüzyıl-MS 2. yüzyıl felsefesinin karakteristik özelliklerini açıklar.

MÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl Filozoflarının Felsefi Görüşleri

11.1.1.3 Örnek felsefi metinlerden hareketle MÖ 6. yüzyıl-MS 2. yüzyıl filozoflarının felsefi görüşlerini analiz eder.

MÖ 6. Yüzyıl - MS 2. Yüzyıl Felsefesinin Değerlendirilmesi

11.1.1.4 MÖ 6. yüzyıl-MS 2. yüzyıl felsefesindeki örnek düşünce ve argümanları felsefi açıdan değerlendirir.

11. SınıfÜnite Degerlendirme Sınavı

F E L S E F E 01

Soru Soru

C E V A P L A RNUMARA

AD SOYAD

0

1

2

3

4

5

6

7

8

9

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

A B C D E

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

A B C D E110808

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

2


Sevgili Öğrenciler,

Soldaki optik alana numaranızı

ve cevaplarınızı kodlayınız.

Değerli Öğretmenler ve Sevgili Öğrenciler,

Tam Öğrenme'nin sağlanmasında ölçme sürecinin yeri çok önemlidir. Çünkü Tam Öğrenme'de eksik kalan

noktaların belirlenebilmesi ve bu eksikliklerin giderilmesi için çalışmalar yapılabilmesi ancak sağlam bir

ölçme evrakı ve değerlendirme sistemi ile mümkündür.

Bir ünitenin tamamını ya da belirli konularını kapsayan, her sorusunun hangi kazanımı ölçtüğü bilinen

ve bu verileri değerlendirme sistemimizde kayıtlı olan ünite değerlendirme sınavları işte tam bu ihtiyaca

cevap vermek için hazırlanmıştır.

Ünite değerlendirme sınavlarını hem optik cevap kâğıdı formu ile optik okuyucu cihaz yardımıyla hem

de daha kolay bir yöntem olan “Bulut Okuma” uygulamasıyla okutabilir ve sonuçları alabilirsiniz. Optik

cevap kâğıdıyla sınavları okutmak isterseniz uygulamaya başlamadan önce öğrenci sayısı kadar optik

cevap kâğıdı hazır bulundurmayı ve sınavın cevaplarının bu optik cevap kâğıtlarına işaretlenmesini

sağlamayı unutmayınız. Sınav bittiğinde optik cevap kâğıtlarını toplayıp optik okuyucu cihaz yardımıyla

okutabilir ve ölçme-değerlendirme sistemimiz üzerinden değerlendirme işlemlerini yapıp sonuçları

hemen alabilirsiniz. Akıllı telefonlarda kullanabileceğiniz Bulut Okuma uygulamasıyla sınavları okumak

ve değerlendirmek isterseniz öncelikle telefonunuza Bulut Okuma uygulamamızı indirmeniz ve kullanıcı

kaydınızı oluşturmanız gerekiyor.

Sistem hakkında ve teknik işlemlerle ilgili daha detaylı bilgilere “www.testokul.com” web sitemizden

ulaşabilirsiniz.

www.testokul.karnemiz.com : Hızlı, esnek ve kolay değerlendirme

3Diğer sayfaya geçiniz.

F E L S E F E / 01

OK00-11.01UDS04.111. SınıfÜnite Degerlendirme

Sınavı

1. Sümer, Mezopotamya, Mısır, Çin, Hint ve İran medeni-yetlerindeki kozmos ve erdem anlayışları; felsefi düşün-ce üzerinde oluşum ve gelişim açısından etkili olmuştur.

Bu açıklama, aşağıdaki yargılardan hangisini doğru-lamaktadır?

A) Felsefe, ahlaki kavramlar ve problemler üzerine dü-şünmeyi zorunlu kılar.

B) Felsefi görüşlerin ortaya çıkmasında bilimsel buluş-ların büyük etkisi vardır.

C) Felsefi düşünce belli bir kültürel birikim sonunda or-taya çıkmıştır.

D) Felsefi sorgulamalar ilk insanlardan itibaren sürmek-tedir.

E) Felsefenin gelişimi doğu toplumlarında batıya göre daha hızlı olmuştur.

2. • Milet’te (Aydın/Didim) yaşamış filozoflardandır.Anaksimandros’un öğrencisi olduğu kabul edilir.Evren sistemi ve varlıkların oluşmasıyla ilgili düşün-celeri felsefe tarihinde öne çıkmıştır. Astronomi ala-nında çalışmalar yapmıştır. Güneş ve Ay tutulmaları hakkında doğru bilgiler vermiştir.

• Ephesos’ta(İzmir/Efes/Selçuk)yaşamıştır.Varlıklarüzerine oluş düşüncesiyle öne çıkmıştır. Yapıtları-nın anlaşılması güç olması ve anlatımını özdeyişler şeklinde yapmasından dolayı ona “karanlık” den-miştir. Düşünce tarihinde “Aynı ırmağa iki kez gire-mezsin” sözünün sahibidir.

Bu açıklamalar aşağıdaki İlk Çağ filozoflarından hangilerine aittir?

A) Anaksimenes – Herakleitos

B) Thales – Demokritos

C) Empedokles – Ksenophanes

D) Anaksimandros – Demokritos

E) Anaksagoras – Diogenes

3. Doğa felsefesi, felsefe tarihinde İlk Çağ Yunan felsefe-sinin başlangıcında merkezi tema olarak doğanın ele alındığı felsefe yönelimidir. Daha sonra çeşitli biçimler-de sürmüş, yeni nitelikler kazanmış ve yeniden değer-lendirilmiştir.

Aşağıdakilerden hangisi doğa felsefesinin özellikle-rinden biri olarak gösterilemez?

A) Sistemli, bağımsız ve kişiseldir.

B) İnanca ve sezgiye dayalıdır.

C) Mitolojiye ve çoktanrıcılığa tepkiyi dile getirir.

D) Görünüşün ve çokluğun ardındaki değişmez olanı arar.

E) Akla dayalı çıkarımlara dayanır.

4. • Kendisinden sonraki filozofları özellikle değişim,oluş ve diyalektik düşünceleriyle derinden etkilemiş-tir.

• Değişimireddetmesiveduyularaolangüvensizliğiy-le bilgi konusunda aklı ön plana çıkarması, kendin-den sonraki birçok filozofu da etkilemiştir.

• Taodüşüncesiyleevrenindeğişimineaçıklamage-tirmeye çalışmıştır.

• Atomlarınhareket,birleşmeveayrışmadurumlarınayönelik düşünceleri; felsefe ve bilimlerdeki neden-sellik fikrine kaynaklık etmiştir.

Bu açıklamalar, aşağıdaki filozoflardan hangisiyle ilişkilendirilemez?

A) Herakleitos

B) Parmenides

C) Lao Tse

D) Anaksimandros

E) Demokritos



5. Aristoteles’egörebirşeyancaktümelolarakbilinebilir.Örneğin; ağaca, çama benzediği için ağaç demiyoruz. Ama çam, ağaca benzediği için: “Çam ağaçtır.” diyoruz.

Aristoteles'e göre, var olanların bilinebilmesi aşağı-dakilerden hangisine bağlıdır?

A) Kendi içinde tutarlı olmasına

B) Bütün içinde kavranmasına

C) Ayrıcı özelliklerinin bilinmesine

D) İnceleyenin uzman bir kişi olmasına

E)Varolanınsınırlarınınçizilmesine

6. Aşağıda verilen doğa filozofları ve arkhe (ilk neden) problemine ilişkin getirdikleri açıklamalardan hangi-si yanlış eşleştirilmiştir?

A) Demokritos – Hava

B) Parmenides – Bir olan

C) Herakleitos – Ateş

D) Anaksimandros – Apeiron

E) Thales – Su

7. Empedokles’e göre, “Ana madde nedir?” şeklindekisoruya yanıt olarak getirilebilecek tek bir unsur yoktur. Kendisine kadarki süreçte bu soruya yanıt olarak ge-tirilen açıklamaların tümü eksik ve hatalıdır. Ona göre toprak, hava, su ve ateşin farklı oranlarda bir araya gel-meleri, farklı varlıkların oluşumunu gerçekleştirir.

Buna göre, aşağıdaki çıkarımlardan hangisine bu parçadan ulaşılamaz?

A) Empedokles, kendinden önceki doğa filozoflarının arkhe anlayışlarını sentezlemiştir.

B) Empedokles, varlıkla ilgili plüralist bir yaklaşım ser-gilemiştir.

C) Empedokles, indirgemeci yaklaşımın aksine bütün-lükçü bir anlayış sergilemiştir.

D) Empedokles, varlığın özünden çok ne işe yaradığını anlamaya çalışmıştır.

E) Empedokles, monist yaklaşımları varlığı açıklamada yetersiz görmüştür.

8. Sofist düşünürlere göre, herkesin uymak zorunda oldu-ğu ahlaki bir yasa mümkün değildir.

Sofist düşünürlerin bu görüşünün temelinde hangi yargının bulunduğu savunulabilir?

A) Ahlak kurallarının insanlar üzerinde yaptırım gücü yoktur.

B) İnsanın duyulara dayalı algıları görecelidir.

C) Akla dayalı ahlaki değerler saptanabilir.

D) Ahlak normlarının oluşturulmasında dinî inançlar et-kilidir.

E) İnsan diğer tüm insanlara karşı ahlaksal bir sorumlu-luğa sahiptir.

9. Sokrates’egöreinsan,özüitibarıylaiyidir.Kötülükonunbilgisizliğinden kaynaklanır.

Buna göre,

I. Bilgi, ahlaklı ve erdemli olmayı getirir.

II. Kişinin bilgisizliği, ahlaktan yoksun davranışlar gös-termesine neden olur.

III. Cehalet, mutluluktur.

yargılarından hangileri, Sokrates’in bu anlayışına uygundur?

A) Yalnız I B) Yalnız III C) I ve II

D) II ve III E) I, II ve III

10. Aristoteles’egöre,doğadakihervarlığınbirnedenivar-dır. En basitinden en karmaşığına kadar tüm varlıklar işlevlerini yerine getirmek için harekete geçerler.

Aristoteles’in bu açıklamasına göre, varlığın varolu-şa gelmesi aşağıdakilerin hangisiyle açıklanabilir?

A) Maddi neden B) Formel neden

C) Fail neden D) Ereksel neden

E) Ruhi neden



11. Platon’agöre, idealarolgularınneolduğunubilmemizimümkün kılan varlıklardır. Örneğin, insan ideasını bil-meseydik, insan denen olguyu açıklayamazdık. Nasıl ki kek kalıbı olmadan kekten söz edemezsek tüm feno-menler için de durum farklı değildir.

Buna göre idealar için aşağıdakilerden hangisi söy-lenebilir?

A) Deneyimlenebilen somut cisimlerdir.

B) Tekil varlıklardır.

C) İnsan bilincinden bağımsız maddelerdir.

D) Sürekli oluş içinde olan varlıklardır.

E) Duyu evreninin dışındaki tümel kavramlardır.

12. Sofistlere göre bilginin ölçütü, praksis, yani uygulama-daki başarısıdır. Onların bilgi anlayışının karakteristiği, Protagoras’ın‘’İnsanherşeyinölçüsüdür’’sözündeso-mutlaşır. Bu anlayışa göre insanın dahil olduğu her konu belli bir biçimde görelidir, gelişmeye ve değişmeye açık-tır.

Sofistlerin bilgi konusundaki bu yaklaşımlarıyla aşağıdaki yargılardan hangisi çelişir?

A) Nesnelerin gerçek yapısı bilinemez.

B) Bilgi duruma ve koşula göre değişir.

C) Mutlak bir doğruluk yoktur.

D) İnsan aklı nesnel bilgilere ulaşabilir.

E) İnsan sayısınca doğruluk vardır.

13. Sokrates’egöre,bilgiyidışsalbirkaynaktaaramakbo-şunadır. Hiçbir öğretmen öğrencisine yeni bir şey öğret-mez. Bu konuda bebek doğurtan bir ebeyle filozofun durumu benzerlik gösterir. Nasıl ki bir ebe, bebeği do-ğurtmak için sadece yardım ediyorsa filozof da ruhta uyku hâlinde bulunan hakikatleri doğurtmaktan başka bir iş görmez.

Buna göre, aşağıdaki yargılardan hangisi söylenebi-lir?

A) Bilgi insan zihninde doğuştan bulunur.

B) Deneyimden geçmeyen hiçbir bilgi zihinde yer al-maz.

C) İnsan bilgisi olgularla sınırlıdır.

D) Dilde ifade edilemeyen hiçbir şeyin bilgisinden söz edilemez.

E) Akıl, bilginin taşıyıcısı değil üreticisidir.

14. Aristoteles’e göre erdem, tercihlere ilişkin bir huydur.Aklı başında bir insanın, aklını kullanarak seçtiği, “biz”le ilgili olarak, orta olanda bulunma huyudur.

Aristoteles’in “orta olan” ile kastettiği aşağıdakiler-den hangisidir?

A) Ölçülülük B) Faydacılık

C) Hazcılık D) Kadercilik

E) Aşırılık

15. Bir miktar balçıktan, kendiliğinden bir heykel oluşturula-bilirmi?Kuşkusuzhayır.Balçığınheykelolabilmesiiçinnasıl bir heykelci gerekiyorsa, düzenli bir evrenin oluş-ması için de bu evrende bir plana göre hareket eden, bilinçli ve etkili bir gücün bulunması gerekir.

Anaxagoras, bu açıklamalarıyla aşağıdaki sorular-dan hangisine yanıt aramıştır?

A)Varolanherşeytekbirnedendenmimeydanagel-miştir?

B)Evrendekiçeşitliliğinardındabirlikvarmıdır?

C)Varlığınanamaddesinenasılulaşılabilir?

D) Evrendeki varlıkları ve düzeni bir amaca göre oluştu-ranbirgüçvarmıdır?

E) Var olan her şey, insanın beklentilerine, kanılarınagöremibiçimkazanır?

16. Lao Tse'nin düşüncesine göre, evrendeki tüm deği-şimlerin beslendiği sonsuz kaynak aşağıdakilerden hangisidir?

A) İdea B) Tao C) Su

D) Hava E) Atom



17. Sokrates’ebirisordu:

– Sen herkese konuşma sanatını öğretiyorsun ama kendinnedeniyibirhatipdeğilsin?

Sokrates cevap verdi:

– Ziyanı yok. Biley taşları da kendi kendilerini kese-mezler, fakat en kaba demirleri bile keskin yaparlar.

Sokrates'in bu cevabı, aşağıdakilerden hangisini desteklemektedir?

A) Birey uygulayamadığı bilgileri başkasına aktaramaz.

B) Düşünceler ile davranışlar arasındaki çelişki, bireyi geliştirir.

C) Birey uygulayamadığı bilgileriyle başkalarını şekil-lendirebilir.

D) Toplumsal yaşam, insanların birbiri ile yardımlaşma-sını gerektirir.

E) Bir şeyi bilmek, ona uygun davranmayı da gerekli kılar.

18. Taoculuğa göre bu dünya bütün çeşitliliğine rağmen var-lıktan yoksundur. Olaylar dış görünüşlerinden başka bir şey değildir, her şey görecelidir. Tao her şeyin kendin-den çıktığı sonsuz özdür, evrenin düzenidir. Tao biline-mez, bilinse idi varlık olmazdı.

Taoculuğun varlık anlayışı aşağıdakilerden hangisi-dir?

A)Varlıkmaddeselniteliklivesomuttur.

B) İnsan kendi var oluşunu belirleyebilen tek varlıktır.

C) Asıl varlık duyularımıza konu olan tek tek varlıklardır.

D)Varlıksüreklivekesintisizdeğişmesüreciiçindedir.

E) Asıl varlık öncesiz, sonrasız ve bilinemeyendir.

19. Stoacı görüşe göre, dünya sahnesinde bir tiyatro ese-rindeki oyuncuya benzeyen insan, üzerinde hiçbir et-kide bulunamayacağı şeyler karşısında kayıtsız olmak durumundadır. O, bir başkasına daha iyi bir rol verildiği için kıskançlık duymamalı, makyajı yapan burnunu çirkin gösterdiği için kendisini aşağılanmış hissetmemelidir. Yani, insan kendisine ne verilmişse onunla yetinmelidir.

Stoacıların bu görüşünün dayandığı temel varsa-yım, aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bütün insanların çıkarı farklı olduğu için genel bir ya-saya uygun olarak davranmalıdır.

B) İnsanlar, davranışlarını başkalarına örnek olacak bi-çimde düzenlemelidir.

C) İnsanlar arasındaki eşitlik ve kardeşlik doğaya uy-gun yaşamakla sağlanır.

D) En yüce iyilik, erdemli olmak için çaba göstermektir.

E) İnsanın, kendine bırakılmış küçük bir alan dışında, karşı konulmaz bir yazgısı vardır.

20. Platon, insan ile devlet arasında benzerlikler olduğunu belirtmiştir. Nasıl ki insanda baş, göğüs ve karın olmak üzere üç bölüm varsa devlette de yönetim, korunum ve üretim olmak üzere üç bölüm olduğunu ifade etmiştir. İn-sanda baş, aklın olduğu bölümdür ve tüm vücudun işler-liğinden sorumlu alandır. Devlette de yönetim, düzenin sağlanmasından sorumlu alandır. Bu nedenle yönetici-lere büyük iş düşmektedir. Bilgece bir anlayışla devleti yönetmek ve akıllıca kararlar almak zorundadırlar.

Platonun, devlete ilişkin bu yaklaşımı aşağıdakiler-den hangisinde vurgulamıştır?

A) İktidar kötüdür, mutlak iktidar mutlak kötüdür.

B) Filozoflar bilgi doğurtan ebelerdir.

C) Ya filozof kral olmalıdır ya da kral filozof olmalıdır.

D) Adalet evrenin ruhudur.

E) Nasılsanız öyle idare edilirsiniz.

21. Felsefe, farklı medeniyetlerin felsefeye temel olabilecek bilim, inanç ve öğretilerinin sistemleştirilmesi ile MÖ 6. yüzyılda belirgin olarak ortaya çıkmıştır.

Aşağıda verilenlerden hangisi, sözü edilen medeni-yetlerden biri değildir?

A) Hint B) Yunan C) Mısır

D) Sümer E) İran



22. Varlığıaçıklamakiçin,varolmanınşudörtnedeniaçık-lanmalıdır:

1. Ovarlığınmaddesinedir?

2. Ovarlığınformunedir?

3. Ovarlığaformkazandırangüçnedir?

4. Ovarlığınvarolmaamacınedir?

Aristoteles'in varlığa ilişkin bu görüşüne göre, aşa-ğıdakilerden hangisi amaç ile ilgili bir sorudur?

A)Varlığınformu,maddedenöncemidir?

B)Varlıksonlumudur,sonsuzmudur?

C)Varlığındeğişimiduyumlarınbiryanılgısımıdır?

D)Varolanherşeyniçinvarolmuştur?

E)Varlığınanamaddesiolan“arkhe”canlımıdır?

23. Sokrates, “Bilgi ile erdem, özdeş ve aynıdır.” sözü ile aşağıdaki yargılardan hangisini savunmaktadır?

A) Sahip olunan tüm bilgiler değerlidir.

B) Bilgi, yarar sağlıyorsa ahlakidir.

C) Ahlaki eylemler, bilgi ile temellendirilmelidir.

D) Doğru ve iyi, birbirinden farklı şeylerdir.

E) Bilgi ve erdemin bir arada bulunması imkânsızdır.

24. Platon'a göre insanların tek yaşamayı bırakıp toplu yaşamalarına yol açan, devleti oluşturan doğal neden, hiçbir insanın tek başına kendi kendine yetmemesi, bu nedenle de ihtiyaçlarını karşılamak için başkalarının yardımına muhtaç olmasıdır. Düşünür, bu konuda şöyle demiştir: “Bir insan bir eksiği için, bir başkasına başvu-rur, başka bir eksiği için de bir başkasına. Böylece bir-çok eksikler, birçok insanın bir araya toplanmasına yol açar. Hepsi yardımlaşarak bir ortaklık içinde yaşarlar”.

Buna göre, devletin oluşumunda Platon’un temele koyduğu kavramın aşağıdakilerden hangisi olduğu söylenebilir?

A) Adalet B) İş bölümü

C) Toplum sözleşmesi D) Eşitlik

E) Özgürlük

25. • Havaolanruh,nasılbedeniayaktatutuyorsadünya-yı ve evreni de ayakta tutan havadır. Hava, yoğun-laşma ve seyrekleşmesiyle diğer varlıkların oluşma-sını sağlar.

• Varolanezeli,ebedi,bölünemeyenatomlardır.Buatomlar, sonsuz sayıdadırlar ve hepsinin nitelikleri aynıdır; ancak oluşturdukları varlıkların büyüklükle-ri, şekilleri, ağırlıkları farklıdır.

Görüşleri verilen bu doğa filozofları, sırasıyla aşağı-dakilerin hangisinde verilmiştir?

A) Thales - Anaksimandros

B) Ksenophanes - Empedokles

C) Demokritos - Pythagoras

D) Herakleitos - Parmenides

E) Anaksimenes - Demokritos

26. Sümerler, çamurdan yaptıkları kil tabletler üzerine Gıl-gamış Destanı ve Hamurabi Kanunları’nı yazmışlardır.Bunlar medeniyetlerin yazılı kültürdeki ilk büyük örnek-lerini oluşturmaktadır. Bununla beraber Mısır ve Sümer medeniyetleri özellikle matematik, geometri, astronomi gibi alanlarda önemli bilgiler oluşturmuşlardır.

Mısır ve Sümer medeniyetleriyle ilgili bu açıklama-lar, aşağıdakilerden hangisi için bir dayanak oluştur-maktadır?

A) Laik anlayışın yaygınlaşması

B) Sosyal bilimlerin gelişimi

C) Felsefenin doğuşu

D) Demokratik yönetimlerin ortaya çıkışı

E) İnancın toplumsal yaşama etkisi

8


27. Sofistlerin insan, bilgi ve toplum anlayışları tamamen insan-merkezcilik esasına dayandırılmıştı. İnsan-mer-kezcilik, başta varlık ve bilgi olmak üzere evrendeki tüm olguları insandan yola çıkarak açıklamaya çalışır. Bu anlayışta insan hakikati bulup çıkarmaz, onu bizzat ku-rar, üretir.

Buna göre, Sofistlerin bu yaklaşımının temelinde hangi görüşün bulunduğu söylenebilir?

A) İnsan doğal gerçekliğin bir parçasıdır.

B) İnsan gerçekliğin arayıcısıdır.

C) İnsan evrensel işleyişe sahip akli bir varlıktır.

D) İnsan toplumsal bir varlıktır.

E) İnsan her şeyin ölçüsüdür.

28. “Savurganlık, vermekte aşırılık, almakta ise eksiklik ser-gilemektir. Cimrilik ise almakta aşırılık, vermekte eksiklik sergilemektir. Oysa cömert kişi almakta da vermekte de ne aşırılık ne eksiklik gösterir. Bu nedenle cömertlik iyiy-ken; cimrilik ve savurganlık kötüdür.”

Aristoteles’in ahlaki yaklaşımını örnekleyen bu par-çadan hareketle aşağıdakilerden hangisi söylenebi-lir?

A) Topluma yarar sağlayan davranışlar iyi, zarar veren davranışlar kötüdür.

B) Davranışta orta yol ahlaksal bakımdan iyiye işaret eder.

C) Ahlaksal açıdan iyi, kişinin niyetinin iyi olmasına bağlı olarak anlam taşır.

D) Davranışların aşırılığı kişiye göre değişim gösterir.

E) Kötü olarak tanımlanan davranışlar aynı zamanda haz veren davranışlardır.

29. Bir ilaç tabletinin içinde öylesine duran bir ağrı kesicinin bu hâliyle pek de bir anlamı yoktur. Sıradan bir nesney-le, örneğin bir şekerle arasında belirgin bir fark yoktur. Hatta aynı renkte, biçimde ve büyüklükte bir şekerle ne-redeyse hiçbir farkı yoktur. Bununla birlikte, vücudumuz-da bir ağrı belirdiğinde, şekeri değil de ağrı kesiciyi ter-cih ederiz. Çünkü ağrımızı dindirecek olan potansiyeli o barındırmaktadır. İşte bu noktada Aristoteles, varlıkların sahip oldukları potansiyellerin, edimler biçiminde dışa vurulduklarından bahsetmektedir. Ona göre, doğada var olan her nesne, potansiyelini kuvveye dönüştürür. Meşe tohumu meşe ağacına, kuş yumurtası kuşa dönüşür.

Aristoteles bu görüşüyle aşağıdakilerden hangisini vurgulamış olabilir?

A) Hareketin ve oluşun nedeninin, varlığın içinde oldu-ğunu

B) Her şeyin karşıtıyla birlikte var olduğunu

C) Her varlığın diğer varlıklarla ilişkisine göre bir anlam kazandığını

D) Doğada hiçbir şeyin kendi kendine oluşmadığını

E)Varlıktakideğişimintanrısalbirtemeledayandığını

30. Platon’a göre, doğrudan fiziksel nesneleri incelemek,bize ancak üstünkörü ya da yüzeysel bilgi verir. Böyle bir durumda referans alacağımız yer duyulara dayalı iz-lenimler olacaktır ki bu ise aklın yetkinliğinden uzak bir kaynağa teslim olmak anlamındadır. Oysa asıl gerçek-likler ideal niteliktedir. Fenomenler, ideaların soluk birer kopyasıdır. Bir fenomen olarak çiçek değildir gerçek olan, zihnimizle kendisine ulaştığımız çiçek idesidir.

Bu parçaya göre, aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

A) Duyularla elde ettiğimiz bilgiler mutlak değildir.

B) Her nesne idealar dünyasında mükemmel şekli ile bulunmaktadır.

C) İdealar var olanların dışında bir gerçekliğe sahiptir.

D) Fiziksel nesnelerin varlığı idelerden bağımsızdır.

E) Fiziksel nesneler ideaların kötü birer kopyasıdır.

SINAV BİTTİ.

CEVAPLARINIZI KONTROL EDİNİZ.

felsefearazisinin haritasını çıkarmanın ve felsefe madenini işlemenin araçlarıdır. sorular...

Documents