aproximaciones teóricas acerca del turismo cultural, el
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124 125
Palabras clavegestión turística, museos, patrimonio religioso, turismo cultural.
Abstract
In this sense, Heritage acquires a primary interest, considered as cultural capital, which is
accumulated, reconverted, produces returns and is appropriated in different ways by the
various sectors. Heritage and Tourism are compatible, therefore tourist heritage
management is essential, so that it is part of the offer.
Within cultural tourism, religious tourism becomes relevant, representing an opportunity
for the development of tourist activities and at the same time visiting sacred places or
experiencing liturgical and paraliturgical ceremonies, since faith is its main vector. This
work reflects on the interesting possibilities offered by Jujuy's religious heritage in relation
to tourist appropriation of cultural spaces such as museums.
This work adheres to the studies on tourism and pays attention to cultural tourism, which
emerges as a true possibility, to offer travelers new entertainment and recreation
experiences, related to the knowledge of sites, monuments, and unique cultural assets.
Revista Difusiones, ISSN 2314-1662, Num. 19, diciembre 2020, p124-141Fecha de recepción: 09-10-2020. Fecha de aceptación: 19-11-2020
Aproximaciones teóricas acerca del turismo cultural, el patrimonio religioso y los museos en San Salvador de Jujuy.Autor: Fabio Nestor MendezInstitución: UCSE-DASSE-mail: [email protected]
Licenciado en Turismo. Maestrando en Desarrollo y Gestión de Destinos Turísticos en la
UNQ. Investigador del Gabinete de Investigación en Estudios Culturales (GIEC) del DASS-
UCSE. Docente universitario.
En este sentido el Patrimonio adquiere un interés primordial, considerado como un capital
cultural, que se acumula, se reconvierte, produce rendimientos y es apropiado de distinta
manera por los diversos sectores. Patrimonio y Turismo son compatibles, por ello la gestión
turística del patrimonio es primordial, para que forme parte de la oferta.
Dentro del turismo cultural, cobra relevancia el turismo religioso que representa una
Este trabajo se suma a los estudios sobre el turismo y pone atención en el turismo cultural
que, surge como una posibilidad cierta, para ofrecer a los viajeros nuevas experiencias de
distracción y esparcimiento, relacionadas con el conocimiento de sitios, monumentos y
bienes culturales únicos.
Resumen
oportunidad para el desarrollo de actividades turísticas donde a la vez se pueden visitar
espacios sagrados o vivenciar ceremonias litúrgicas y paralitúrgicas, ya que tiene como
principal vector la fe. En este trabajo se reflexiona sobre las interesantes posibilidades que
ofrece el patrimonio religioso de Jujuy en relación con su apropiación turística en espacios
culturales como los museos.
cultural tourism, museums, religious heritage, tourism management.t, museums
Key Words
Dossier de turismo
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Palabras clavegestión turística, museos, patrimonio religioso, turismo cultural.
Abstract
In this sense, Heritage acquires a primary interest, considered as cultural capital, which is
accumulated, reconverted, produces returns and is appropriated in different ways by the
various sectors. Heritage and Tourism are compatible, therefore tourist heritage
management is essential, so that it is part of the offer.
Within cultural tourism, religious tourism becomes relevant, representing an opportunity
for the development of tourist activities and at the same time visiting sacred places or
experiencing liturgical and paraliturgical ceremonies, since faith is its main vector. This
work reflects on the interesting possibilities offered by Jujuy's religious heritage in relation
to tourist appropriation of cultural spaces such as museums.
This work adheres to the studies on tourism and pays attention to cultural tourism, which
emerges as a true possibility, to offer travelers new entertainment and recreation
experiences, related to the knowledge of sites, monuments, and unique cultural assets.
Revista Difusiones, ISSN 2314-1662, Num. 19, diciembre 2020, p124-141Fecha de recepción: 09-10-2020. Fecha de aceptación: 19-11-2020
Aproximaciones teóricas acerca del turismo cultural, el patrimonio religioso y los museos en San Salvador de Jujuy.Autor: Fabio Nestor MendezInstitución: UCSE-DASSE-mail: [email protected]
Licenciado en Turismo. Maestrando en Desarrollo y Gestión de Destinos Turísticos en la
UNQ. Investigador del Gabinete de Investigación en Estudios Culturales (GIEC) del DASS-
UCSE. Docente universitario.
En este sentido el Patrimonio adquiere un interés primordial, considerado como un capital
cultural, que se acumula, se reconvierte, produce rendimientos y es apropiado de distinta
manera por los diversos sectores. Patrimonio y Turismo son compatibles, por ello la gestión
turística del patrimonio es primordial, para que forme parte de la oferta.
Dentro del turismo cultural, cobra relevancia el turismo religioso que representa una
Este trabajo se suma a los estudios sobre el turismo y pone atención en el turismo cultural
que, surge como una posibilidad cierta, para ofrecer a los viajeros nuevas experiencias de
distracción y esparcimiento, relacionadas con el conocimiento de sitios, monumentos y
bienes culturales únicos.
Resumen
oportunidad para el desarrollo de actividades turísticas donde a la vez se pueden visitar
espacios sagrados o vivenciar ceremonias litúrgicas y paralitúrgicas, ya que tiene como
principal vector la fe. En este trabajo se reflexiona sobre las interesantes posibilidades que
ofrece el patrimonio religioso de Jujuy en relación con su apropiación turística en espacios
culturales como los museos.
cultural tourism, museums, religious heritage, tourism management.t, museums
Key Words
Dossier de turismo
126 127
Introducción
Por lo demás, nos interesa reflexionar acerca de la valoración turística del patrimonio
religioso como uno de los ejes centrales en este tipo de desarrollos, analizando su
capacidad para promover una mayor participación social en los beneficios de las
actividades turísticas, particularmente en el caso de los museos, respetando la libre
determinación de las comunidades de la provincia de Jujuy para adoptar al turismo como
potencial recurso de desarrollo de sus economías.
En este marco, pensamos que el turismo cultural puede adquirir una especial relevancia en
Jujuy, debido a su gran capacidad de valoración de las manifestaciones de las culturas
locales que promueve la planificación y el desarrollo de acciones respetuosas y amigables
con el ambiente a partir de una gestión turística responsable de los bienes culturales y
naturales en espacios como los museos.
En este trabajo compartimos reflexiones que se desprenden de un tema actual en relación
con la potencialidad que brindan las manifestaciones culturales de la provincia de Jujuy al
turismo religioso en relación con aspectos referidos a la gestión y promoción, entendiendo
a esta modalidad de turismo como una vía potencial de desarrollo económico de la región.
A partir de investigaciones previas, nos interesa observar nuevas tendencias que se
visibilizan para el desarrollo turístico, vinculadas con políticas turísticas estatales donde la
planificación estratégica adquiere un lugar predominante en función del desarrollo de
destinos a través de la promoción y el fomento de inversiones en infraestructura y servicios
turísticos. Sin embargo, uno de los rasgos actuales es la fuerte presencia de perspectivas
sustentables definidas desde propuestas conservacionistas que atraviesan los conceptos
de competitividad y sostenibilidad logrados a partir del desarrollo de sistemas de calidad
turística amigables con el ambiente.
Turismo: tendencias mundiales
La Organización Mundial de Turismo (OMT) ha definido al turismo como actividades que las
personas realizan durante sus viajes en lugares diferentes a sus sitios de residencia, con
Durante las últimas tres décadas, las tendencias globales han obligado a pensar el turismo
desde nuevas bases socioeconómicas, culturales y políticas. Podría afirmarse que no son
muchas las industrias que han evolucionado tan rápido como el turismo; el crecimiento
sostenido del mismo desde la Segunda Guerra Mundial, ha despertado un enorme interés
por conocer los desarrollos de este fenómeno socio-económico, que ha diversificado su
oferta y demanda, generando diversos tipos de turismo con un segmento específico para
cada uno.
En el caso de las comunidades receptoras, éstas ven al turismo, en general como una fuente
potencial de desarrollo económico local y regional. Algunos autores como Jafari (2005),
sostienen que esta disciplina está apoyada por empresas o instituciones relacionadas
directa o indirectamente con las perspectivas económicas del turismo. Estos grupos de
“interés” postulan que el mismo es una industria generadora de trabajo, que constituye una
solución económica viable en países y comunidades, fomenta la cultura y las relaciones
interculturales, y a la vez provoca leves modificaciones en los recursos naturales y
paisajísticos. Sin embargo, hasta hace algún tiempo, no existían definiciones claras en
relación a los impactos ambientales y culturales que las actividades turísticas generaban en
los destinos.
En consecuencia, en los destinos se están desarrollando nuevas prácticas relacionadas con
la sostenibilidad, que van tomando diversas formas, pero siempre teniendo en cuenta a las
comunidades anfitrionas; esto no solo favorece la participación del turista en nuevas
experiencias culturalmente enriquecedoras, sino que además conlleva una revalorización
de las culturas y su ambiente. La idea propuesta por diversos autores sobre sostenibilidad,
implica la relación de tres aspectos: la preservación del medio ambiental, la viabilidad
fines de ocio por un periodo de tiempo consecutivo inferior a un año (OMT 2001). La
actividad turística comprende varios aspectos a tener en cuenta: a) las personas que se 1
trasladan: los turistas b) los lugares hacia donde se dirigen: los destinos; c) los servicios que
se ofrecen: alojamiento, gastronomía, visitas, entre otros; d) el conjunto de relaciones que
se generan: económicas, humanas, ecológicas, jurídicas, y otras; e) los impactos que dichas
acciones provocan en el destino; f) la configuración del espacio turístico continuo; g) los
actores involucrados en las actividad; h) las políticas públicas propias del sector y las que
influyen en el mismo; i) los movimientos , conformados por una red de flujo, muchos de los
cuales se dan en el espacio físico y virtual.
El turismo, en la actualidad, no podría comprenderse fuera del mercado internacional
globalizado que conlleva desplazamientos de diversos actores por diferentes destinos del
mundo; esto genera una doble circulación sociocultural y económica: por una parte los
visitantes suelen alejarse de los destinos más tradicionales desafiándose a recorrer nuevos
horizontes en búsqueda de experiencias innovadoras en destinos exóticos; por la otra, las
comunidades receptoras se encuentran cada día con nuevos visitantes de países muchas
veces remotos, que traen con ellos diferencias culturales profundas.
En cuanto a los turistas, sus desplazamientos suelen estar ocasionados por la necesidad de
distracción, de esparcimiento y de disfrutar el tiempo libre en un contexto diferente al
cotidiano, el deseo de conocer y generar nuevas experiencias, pero ante todo por la
disponibilidad de recursos económicos para poder realizarlos.
1 Es importante destacar que para que el visitante sea considerado turista, no debe insertarse en el mercado laboral del lugar
visitado, y en su desplazamiento debe retornar al lugar de origen.
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Introducción
Por lo demás, nos interesa reflexionar acerca de la valoración turística del patrimonio
religioso como uno de los ejes centrales en este tipo de desarrollos, analizando su
capacidad para promover una mayor participación social en los beneficios de las
actividades turísticas, particularmente en el caso de los museos, respetando la libre
determinación de las comunidades de la provincia de Jujuy para adoptar al turismo como
potencial recurso de desarrollo de sus economías.
En este marco, pensamos que el turismo cultural puede adquirir una especial relevancia en
Jujuy, debido a su gran capacidad de valoración de las manifestaciones de las culturas
locales que promueve la planificación y el desarrollo de acciones respetuosas y amigables
con el ambiente a partir de una gestión turística responsable de los bienes culturales y
naturales en espacios como los museos.
En este trabajo compartimos reflexiones que se desprenden de un tema actual en relación
con la potencialidad que brindan las manifestaciones culturales de la provincia de Jujuy al
turismo religioso en relación con aspectos referidos a la gestión y promoción, entendiendo
a esta modalidad de turismo como una vía potencial de desarrollo económico de la región.
A partir de investigaciones previas, nos interesa observar nuevas tendencias que se
visibilizan para el desarrollo turístico, vinculadas con políticas turísticas estatales donde la
planificación estratégica adquiere un lugar predominante en función del desarrollo de
destinos a través de la promoción y el fomento de inversiones en infraestructura y servicios
turísticos. Sin embargo, uno de los rasgos actuales es la fuerte presencia de perspectivas
sustentables definidas desde propuestas conservacionistas que atraviesan los conceptos
de competitividad y sostenibilidad logrados a partir del desarrollo de sistemas de calidad
turística amigables con el ambiente.
Turismo: tendencias mundiales
La Organización Mundial de Turismo (OMT) ha definido al turismo como actividades que las
personas realizan durante sus viajes en lugares diferentes a sus sitios de residencia, con
Durante las últimas tres décadas, las tendencias globales han obligado a pensar el turismo
desde nuevas bases socioeconómicas, culturales y políticas. Podría afirmarse que no son
muchas las industrias que han evolucionado tan rápido como el turismo; el crecimiento
sostenido del mismo desde la Segunda Guerra Mundial, ha despertado un enorme interés
por conocer los desarrollos de este fenómeno socio-económico, que ha diversificado su
oferta y demanda, generando diversos tipos de turismo con un segmento específico para
cada uno.
En el caso de las comunidades receptoras, éstas ven al turismo, en general como una fuente
potencial de desarrollo económico local y regional. Algunos autores como Jafari (2005),
sostienen que esta disciplina está apoyada por empresas o instituciones relacionadas
directa o indirectamente con las perspectivas económicas del turismo. Estos grupos de
“interés” postulan que el mismo es una industria generadora de trabajo, que constituye una
solución económica viable en países y comunidades, fomenta la cultura y las relaciones
interculturales, y a la vez provoca leves modificaciones en los recursos naturales y
paisajísticos. Sin embargo, hasta hace algún tiempo, no existían definiciones claras en
relación a los impactos ambientales y culturales que las actividades turísticas generaban en
los destinos.
En consecuencia, en los destinos se están desarrollando nuevas prácticas relacionadas con
la sostenibilidad, que van tomando diversas formas, pero siempre teniendo en cuenta a las
comunidades anfitrionas; esto no solo favorece la participación del turista en nuevas
experiencias culturalmente enriquecedoras, sino que además conlleva una revalorización
de las culturas y su ambiente. La idea propuesta por diversos autores sobre sostenibilidad,
implica la relación de tres aspectos: la preservación del medio ambiental, la viabilidad
fines de ocio por un periodo de tiempo consecutivo inferior a un año (OMT 2001). La
actividad turística comprende varios aspectos a tener en cuenta: a) las personas que se 1
trasladan: los turistas b) los lugares hacia donde se dirigen: los destinos; c) los servicios que
se ofrecen: alojamiento, gastronomía, visitas, entre otros; d) el conjunto de relaciones que
se generan: económicas, humanas, ecológicas, jurídicas, y otras; e) los impactos que dichas
acciones provocan en el destino; f) la configuración del espacio turístico continuo; g) los
actores involucrados en las actividad; h) las políticas públicas propias del sector y las que
influyen en el mismo; i) los movimientos , conformados por una red de flujo, muchos de los
cuales se dan en el espacio físico y virtual.
El turismo, en la actualidad, no podría comprenderse fuera del mercado internacional
globalizado que conlleva desplazamientos de diversos actores por diferentes destinos del
mundo; esto genera una doble circulación sociocultural y económica: por una parte los
visitantes suelen alejarse de los destinos más tradicionales desafiándose a recorrer nuevos
horizontes en búsqueda de experiencias innovadoras en destinos exóticos; por la otra, las
comunidades receptoras se encuentran cada día con nuevos visitantes de países muchas
veces remotos, que traen con ellos diferencias culturales profundas.
En cuanto a los turistas, sus desplazamientos suelen estar ocasionados por la necesidad de
distracción, de esparcimiento y de disfrutar el tiempo libre en un contexto diferente al
cotidiano, el deseo de conocer y generar nuevas experiencias, pero ante todo por la
disponibilidad de recursos económicos para poder realizarlos.
1 Es importante destacar que para que el visitante sea considerado turista, no debe insertarse en el mercado laboral del lugar
visitado, y en su desplazamiento debe retornar al lugar de origen.
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Teniendo en cuenta los conceptos desarrollados a priori, podemos afirmar que el desarrollo
del turismo sostenible solo es posible en un marco institucional plasmado por políticas
públicas, que consideren algunos principios fundamentales para garantizar la generación
de riqueza sin desmedro de los recursos naturales y culturales del destino. De este modo,
puede contribuir a lograr una mayor participación social en los beneficios de las actividades
turísticas, respetando la libre determinación de los pueblos a adoptar este recurso como
instrumento de desarrollo de sus economías, promoviendo la protección de los bienes, y el
respeto por las manifestaciones culturales locales.
Las políticas turísticas sostenibles y sustentables se han instalado en las agendas de los
gobiernos de los países desarrollados con mayor énfasis. En líneas generales se han
incorporado “ideas” como el desarrollo turístico, formalizadas a través de la centralidad
estatal de políticas nacionales, planificación racional, promoción o inversiones en servicios
turísticos. La sustentabilidad lograda a través de políticas conservacionistas y de protección
y por último la competitividad y sostenibilidad alcanzada por medio de la implementación
de sistemas de calidad y la integración de las iniciativas empresariales en proyectos
comunes (Velasco González 2010).
De este modo, han surgido nuevas posibilidades de diseño y desarrollo de modelos de
gestión del turismo tanto a nivel nacional y provincial, como regional que, contribuyen a
mejorar la calidad de vida de las comunidades anfitrionas, a preservar las condiciones del
destino y a ofrecer nuevas propuestas de calidad al turista; ello garantiza un equilibrio de las
tres dimensiones, sobre las que se apoya el desarrollo sustentable y sostenible del turismo.
En ciertos países, la sostenibilidad referida al modo en cómo se relaciona la actividad
empresarial y los bienes que componen la oferta turística (territorio, espacios naturales, la
cultura, entre otros) no ha penetrado las políticas públicas, ni el funcionamiento del sector.
Velasco González sostiene que tampoco se visibiliza como un modo que persigue la equidad
social, el empleo de calidad, la prosperidad local, que no ha conseguido modificar las pautas
del comportamiento social. La ausencia de resultados se debe a un desequilibrio entre las
tres dimensiones. Para paliar esta situación, es recomendable considerar además la
dimensión institucional, donde el liderazgo de los actores públicos es primordial, por su
capacidad para influir en el comportamiento de los diferentes actores turísticos (Velasco
González 2010).
económica de las acciones y la equidad social en el reparto de los beneficios (Bramwell
1996; Cooper 2002, Hall 2003, Ivars 2003, Pulido 2005).
Gestión turística de los bienes culturales
El concepto de Patrimonio que utilizamos en el presente trabajo refiere a una construcción
social, es decir un artificio ideado por alguien, en algún lugar y momento, para
determinados fines; esto implica que puede ser históricamente cambiante, de acuerdo con
nuevos criterios o intereses que determinan nuevos fines en nuevas circunstancias (Prats
2005, 1994).
De cierto modo, los procesos de producción cultural transnacional afectan el cotidiano de
las comunidades locales, generando en el caso del turismo, una relación de dependencia
económica con los bienes culturales, en consecuencia, el crecimiento del turismo y la
diversificación de sus productos fomentan la re-valorización de los bienes culturales; en
general se seleccionan aquellos que poseen un alto contenido simbólico para la sociedad, lo
que los hace merecedores de una especial atención relacionada a su conservación y uso
(Macarrón 2008). En este contexto, se dinamizan los procesos de construcción de
patrimonio natural y cultural.
Los bienes culturales han adquirido en las últimas décadas especial tratamiento tanto por
parte de organismos internacionales como UNESCO, y también por instituciones
nacionales, provinciales y locales. Los mismos sirven para promover demandas sobre
territorios ancestrales, fortalecer procesos identitarios y generar nuevas propuestas
culturales relacionadas con la educación y el turismo, entre otras acciones.
Además consideramos al Patrimonio como un capital cultural, que se acumula, se
reconvierte, produce rendimientos y es apropiado de distinta manera por los diversos
sectores (García Canclini 2001). En estos tiempos de globalización, la protección,
conservación, interpretación y presentación de la diversidad cultural y del patrimonio
cultural de cualquier región es un desafío para cualquier pueblo (ICOMOS 1999). Algunos
autores sugieren que en el caso particular de Sudamérica, “la complejidad de los
desarrollos enmarcados en el ámbito del multiculturalismo neoliberal, está produciendo
serios impactos en el plano cultural”. En este contexto, los bienes culturales adquieren
nuevas valoraciones y se visibilizan como recursos turísticos para sostener economías
regionales afectadas por la crisis económica global (Montenegro 2010, citado por Villarubia
Gómez 2012: 25).
En tal sentido se produce un encuentro de dos mundos diferentes, capaces de
complementarse como una vía de desarrollo local, regional o nacional, adaptándose a
nuevas circunstancias y a las exigencias del mercado, Patrimonio y Turismo, son altamente
compatibles, la interdependencia entre ambas áreas es inevitable. Algunas investigadoras
aseguran, que no es sencillo compatibilizar los valores y fines de dos sectores de naturaleza
diferente como el sector turístico y el sector del patrimonio cultural; por ello, piensan que la
gestión turística del patrimonio cultural debería estudiar de qué modo consensuar los
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Teniendo en cuenta los conceptos desarrollados a priori, podemos afirmar que el desarrollo
del turismo sostenible solo es posible en un marco institucional plasmado por políticas
públicas, que consideren algunos principios fundamentales para garantizar la generación
de riqueza sin desmedro de los recursos naturales y culturales del destino. De este modo,
puede contribuir a lograr una mayor participación social en los beneficios de las actividades
turísticas, respetando la libre determinación de los pueblos a adoptar este recurso como
instrumento de desarrollo de sus economías, promoviendo la protección de los bienes, y el
respeto por las manifestaciones culturales locales.
Las políticas turísticas sostenibles y sustentables se han instalado en las agendas de los
gobiernos de los países desarrollados con mayor énfasis. En líneas generales se han
incorporado “ideas” como el desarrollo turístico, formalizadas a través de la centralidad
estatal de políticas nacionales, planificación racional, promoción o inversiones en servicios
turísticos. La sustentabilidad lograda a través de políticas conservacionistas y de protección
y por último la competitividad y sostenibilidad alcanzada por medio de la implementación
de sistemas de calidad y la integración de las iniciativas empresariales en proyectos
comunes (Velasco González 2010).
De este modo, han surgido nuevas posibilidades de diseño y desarrollo de modelos de
gestión del turismo tanto a nivel nacional y provincial, como regional que, contribuyen a
mejorar la calidad de vida de las comunidades anfitrionas, a preservar las condiciones del
destino y a ofrecer nuevas propuestas de calidad al turista; ello garantiza un equilibrio de las
tres dimensiones, sobre las que se apoya el desarrollo sustentable y sostenible del turismo.
En ciertos países, la sostenibilidad referida al modo en cómo se relaciona la actividad
empresarial y los bienes que componen la oferta turística (territorio, espacios naturales, la
cultura, entre otros) no ha penetrado las políticas públicas, ni el funcionamiento del sector.
Velasco González sostiene que tampoco se visibiliza como un modo que persigue la equidad
social, el empleo de calidad, la prosperidad local, que no ha conseguido modificar las pautas
del comportamiento social. La ausencia de resultados se debe a un desequilibrio entre las
tres dimensiones. Para paliar esta situación, es recomendable considerar además la
dimensión institucional, donde el liderazgo de los actores públicos es primordial, por su
capacidad para influir en el comportamiento de los diferentes actores turísticos (Velasco
González 2010).
económica de las acciones y la equidad social en el reparto de los beneficios (Bramwell
1996; Cooper 2002, Hall 2003, Ivars 2003, Pulido 2005).
Gestión turística de los bienes culturales
El concepto de Patrimonio que utilizamos en el presente trabajo refiere a una construcción
social, es decir un artificio ideado por alguien, en algún lugar y momento, para
determinados fines; esto implica que puede ser históricamente cambiante, de acuerdo con
nuevos criterios o intereses que determinan nuevos fines en nuevas circunstancias (Prats
2005, 1994).
De cierto modo, los procesos de producción cultural transnacional afectan el cotidiano de
las comunidades locales, generando en el caso del turismo, una relación de dependencia
económica con los bienes culturales, en consecuencia, el crecimiento del turismo y la
diversificación de sus productos fomentan la re-valorización de los bienes culturales; en
general se seleccionan aquellos que poseen un alto contenido simbólico para la sociedad, lo
que los hace merecedores de una especial atención relacionada a su conservación y uso
(Macarrón 2008). En este contexto, se dinamizan los procesos de construcción de
patrimonio natural y cultural.
Los bienes culturales han adquirido en las últimas décadas especial tratamiento tanto por
parte de organismos internacionales como UNESCO, y también por instituciones
nacionales, provinciales y locales. Los mismos sirven para promover demandas sobre
territorios ancestrales, fortalecer procesos identitarios y generar nuevas propuestas
culturales relacionadas con la educación y el turismo, entre otras acciones.
Además consideramos al Patrimonio como un capital cultural, que se acumula, se
reconvierte, produce rendimientos y es apropiado de distinta manera por los diversos
sectores (García Canclini 2001). En estos tiempos de globalización, la protección,
conservación, interpretación y presentación de la diversidad cultural y del patrimonio
cultural de cualquier región es un desafío para cualquier pueblo (ICOMOS 1999). Algunos
autores sugieren que en el caso particular de Sudamérica, “la complejidad de los
desarrollos enmarcados en el ámbito del multiculturalismo neoliberal, está produciendo
serios impactos en el plano cultural”. En este contexto, los bienes culturales adquieren
nuevas valoraciones y se visibilizan como recursos turísticos para sostener economías
regionales afectadas por la crisis económica global (Montenegro 2010, citado por Villarubia
Gómez 2012: 25).
En tal sentido se produce un encuentro de dos mundos diferentes, capaces de
complementarse como una vía de desarrollo local, regional o nacional, adaptándose a
nuevas circunstancias y a las exigencias del mercado, Patrimonio y Turismo, son altamente
compatibles, la interdependencia entre ambas áreas es inevitable. Algunas investigadoras
aseguran, que no es sencillo compatibilizar los valores y fines de dos sectores de naturaleza
diferente como el sector turístico y el sector del patrimonio cultural; por ello, piensan que la
gestión turística del patrimonio cultural debería estudiar de qué modo consensuar los
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Para optimizar la gestión turística de los recursos culturales es necesario que el Estado
La relación entre patrimonio y turismo es compleja e inevitable, el turismo puede ser 2favorable o no para el patrimonio, por ello la gestión turística del patrimonio cultural es
primordial para el encuentro de estos dos mundos, por lo que podría definirse como “la
aplicación de conocimientos específicos para la conversión de bienes de patrimonio
cultural en recursos turísticos. Los conocimientos pueden provenir de disciplinas
vinculadas a diversos campos de la gestión (como la dirección de empresas, la gestión
financiera o la gestión de recursos humanos) o de otras que se creen nuevos tomando como
referencia la realidad específica del turismo (como la gestión de destinos, la planificación
turística, la gestión de organizaciones turísticas o la promoción turística); su objetivo
fundamental es preservar la herencia que los bienes representan y una vez que esto se ha
garantizado, es posible relacionar el/los bienes en un contexto social y económico” (Velasco
González 2009:238).
valores que afectan a los actores implicados (Velasco González 2009).
Por ello, se vuelve necesario gestionar los bienes del patrimonio cultural para que formen
parte de la oferta turística de un destino. En cierto modo, estamos poniendo en contacto
dos mundos diferentes por un lado el turismo y por otro el patrimonio.
Asimismo, una vez garantizada la conservación es necesario establecer una tipología de
visitantes de acuerdo a sus características (niño, familia, tercera edad entre otros) y su
motivación, para poder realizar propuestas de uso que permitan aprovechar el potencial
turístico de ese bien patrimonial, por lo que es necesario determinar la información de cada
bien, trabajar sobre ellas e interrelacionarlas con el interés del visitante. Una vez definida
esta fase es necesario idear ciertas propuestas: desde lo pedagógico, como programas
escolares, realizando guías, presentaciones narradas, traducciones entre otras (Velasco
González 2009).
El patrimonio posee condiciones que permiten su adaptación como recurso turístico; su
valoración está relacionada principalmente con el desarrollo de destinos y las demandas
del turismo cultural. La utilización de algunos instrumentos básicos permitirá que la
interacción entre el sector turístico y el sector del patrimonio cultural permitan encontrar el
equilibrio, y mejorar el rendimiento de ambos. Para que la gestión turística sea consistente,
lo primordial es la elaboración de una política de conservación (Debreczeni 2003) ,
abordando principios de proteger el recurso de los daños causados, establecer estrategias
que permitan la conservación de los elementos que podrían ser dañados y por último
conservar el espacio que se pretende convertir en producto turístico (Velasco González
2009).
2 La gestión turística del patrimonio cultural es la aplicación de conocimientos específicos para adecuar los bienes del
patrimonio cultural en recursos turísticos.
garantice la participación social en las políticas turísticas que impulsa, de modo tal que haya
una participación efectiva de los diferentes sectores en dichas acciones.
Las distintas maneras de acceder al patrimonio y a la cultura admiten distintas formas de
turismo. Dentro de las posibilidades que ofrece el turismo cultural, cobra relevancia el
turismo religioso que representa una oportunidad para el desarrollo de actividades
turísticas donde a la vez se pueden visitar espacios sagrados o vivenciar ceremonias
litúrgicas y para litúrgicas, ya que tiene como principal vector la fe. Las actividades pueden
adoptar distintas formas: desde peregrinaciones a “lugares santos”, hasta las visitas a
templos y capillas, pasando por la participación en fiestas religiosas de distinta índole
(Montenegro 2011).
El Turismo Religioso como propuesta Dentro de las posibilidades que ofrece el Turismo Cultural, merece una importante
mención al turismo religioso. El mismo es una opción estratégica de desarrollo para varios
destinos, según Vázquez de la Torre (2012) requiere orientación al turismo, inversión de
capital privado y público y predisposición de las autoridades eclesiásticas para adaptarse a
esta actividad.
En opinión de algunos autores, el turismo religioso toma como base el patrimonio, y ha
emergido como una coyuntura religiosa, social y económica. La religión ha encontrado un
punto de desarrollo turístico, a través de su vínculo con el patrimonio cultural, lo que
podemos observar que el turismo religioso ha emergido en varias regiones como producto
importante, lo que permite un redescubrimiento turístico de lugares y rutas de carácter
religioso (Vázquez de la Torre y otros 2012). Otros aseguran que la religión deja huellas en la
historia de la humanidad, la cultura, la sociedad y el paisaje. Así monumentos y devociones
son parte del patrimonio cultural. Sin embargo, hoy la religión aparece como un cruce de
caminos entre patrimonio cultural, artístico y religioso (Fernández Poncela 2010).
Lo que guía a este trabajo es la relación dinámica entre patrimonio religioso y turismo en
Argentina que emerge como práctica socioeconómica (Burbridge 2001) y se instala
particularmente en contextos del Noroeste Argentino que presentan un rico patrimonio
cultural de tiempos tempranos de la colonia, heredero de manifestaciones del barroco
mestizo a las cuales los artesanos y constructores indígenas agregaron su modo particular
de ver el mundo.
El turismo religioso debe considerarse como un viaje turístico a lugares sagrados o actos
religiosos, cuya motivación principal es meramente religiosa, es decir sus visitas están
vinculadas con los atractivos religiosos, que adoptan la forma de estructuras o
emplazamientos cargados de significación religiosa con un gran valor histórico y/o artístico,
y por último las festividades o celebraciones que poseen connotaciones religiosas.
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Para optimizar la gestión turística de los recursos culturales es necesario que el Estado
La relación entre patrimonio y turismo es compleja e inevitable, el turismo puede ser 2favorable o no para el patrimonio, por ello la gestión turística del patrimonio cultural es
primordial para el encuentro de estos dos mundos, por lo que podría definirse como “la
aplicación de conocimientos específicos para la conversión de bienes de patrimonio
cultural en recursos turísticos. Los conocimientos pueden provenir de disciplinas
vinculadas a diversos campos de la gestión (como la dirección de empresas, la gestión
financiera o la gestión de recursos humanos) o de otras que se creen nuevos tomando como
referencia la realidad específica del turismo (como la gestión de destinos, la planificación
turística, la gestión de organizaciones turísticas o la promoción turística); su objetivo
fundamental es preservar la herencia que los bienes representan y una vez que esto se ha
garantizado, es posible relacionar el/los bienes en un contexto social y económico” (Velasco
González 2009:238).
valores que afectan a los actores implicados (Velasco González 2009).
Por ello, se vuelve necesario gestionar los bienes del patrimonio cultural para que formen
parte de la oferta turística de un destino. En cierto modo, estamos poniendo en contacto
dos mundos diferentes por un lado el turismo y por otro el patrimonio.
Asimismo, una vez garantizada la conservación es necesario establecer una tipología de
visitantes de acuerdo a sus características (niño, familia, tercera edad entre otros) y su
motivación, para poder realizar propuestas de uso que permitan aprovechar el potencial
turístico de ese bien patrimonial, por lo que es necesario determinar la información de cada
bien, trabajar sobre ellas e interrelacionarlas con el interés del visitante. Una vez definida
esta fase es necesario idear ciertas propuestas: desde lo pedagógico, como programas
escolares, realizando guías, presentaciones narradas, traducciones entre otras (Velasco
González 2009).
El patrimonio posee condiciones que permiten su adaptación como recurso turístico; su
valoración está relacionada principalmente con el desarrollo de destinos y las demandas
del turismo cultural. La utilización de algunos instrumentos básicos permitirá que la
interacción entre el sector turístico y el sector del patrimonio cultural permitan encontrar el
equilibrio, y mejorar el rendimiento de ambos. Para que la gestión turística sea consistente,
lo primordial es la elaboración de una política de conservación (Debreczeni 2003) ,
abordando principios de proteger el recurso de los daños causados, establecer estrategias
que permitan la conservación de los elementos que podrían ser dañados y por último
conservar el espacio que se pretende convertir en producto turístico (Velasco González
2009).
2 La gestión turística del patrimonio cultural es la aplicación de conocimientos específicos para adecuar los bienes del
patrimonio cultural en recursos turísticos.
garantice la participación social en las políticas turísticas que impulsa, de modo tal que haya
una participación efectiva de los diferentes sectores en dichas acciones.
Las distintas maneras de acceder al patrimonio y a la cultura admiten distintas formas de
turismo. Dentro de las posibilidades que ofrece el turismo cultural, cobra relevancia el
turismo religioso que representa una oportunidad para el desarrollo de actividades
turísticas donde a la vez se pueden visitar espacios sagrados o vivenciar ceremonias
litúrgicas y para litúrgicas, ya que tiene como principal vector la fe. Las actividades pueden
adoptar distintas formas: desde peregrinaciones a “lugares santos”, hasta las visitas a
templos y capillas, pasando por la participación en fiestas religiosas de distinta índole
(Montenegro 2011).
El Turismo Religioso como propuesta Dentro de las posibilidades que ofrece el Turismo Cultural, merece una importante
mención al turismo religioso. El mismo es una opción estratégica de desarrollo para varios
destinos, según Vázquez de la Torre (2012) requiere orientación al turismo, inversión de
capital privado y público y predisposición de las autoridades eclesiásticas para adaptarse a
esta actividad.
En opinión de algunos autores, el turismo religioso toma como base el patrimonio, y ha
emergido como una coyuntura religiosa, social y económica. La religión ha encontrado un
punto de desarrollo turístico, a través de su vínculo con el patrimonio cultural, lo que
podemos observar que el turismo religioso ha emergido en varias regiones como producto
importante, lo que permite un redescubrimiento turístico de lugares y rutas de carácter
religioso (Vázquez de la Torre y otros 2012). Otros aseguran que la religión deja huellas en la
historia de la humanidad, la cultura, la sociedad y el paisaje. Así monumentos y devociones
son parte del patrimonio cultural. Sin embargo, hoy la religión aparece como un cruce de
caminos entre patrimonio cultural, artístico y religioso (Fernández Poncela 2010).
Lo que guía a este trabajo es la relación dinámica entre patrimonio religioso y turismo en
Argentina que emerge como práctica socioeconómica (Burbridge 2001) y se instala
particularmente en contextos del Noroeste Argentino que presentan un rico patrimonio
cultural de tiempos tempranos de la colonia, heredero de manifestaciones del barroco
mestizo a las cuales los artesanos y constructores indígenas agregaron su modo particular
de ver el mundo.
El turismo religioso debe considerarse como un viaje turístico a lugares sagrados o actos
religiosos, cuya motivación principal es meramente religiosa, es decir sus visitas están
vinculadas con los atractivos religiosos, que adoptan la forma de estructuras o
emplazamientos cargados de significación religiosa con un gran valor histórico y/o artístico,
y por último las festividades o celebraciones que poseen connotaciones religiosas.
132 133
Llegados a este punto, es importante realizar una diferenciación sobre los actores de este
tipo de turismo: promesantes, peregrinos, turistas religiosos y turistas seculares. Existen
diferencias marcadas entre turista religioso y peregrino. El primero es aquella persona que
viaja por motivos religiosos de fe, que visita lugares sagrados o participa en celebraciones
religiosas litúrgicas e incluso realiza actividades no relacionadas a su motivación principal.
El lugar al que se dirige es visitado, pero no se toma como destino final. En tanto el peregrino
emprende el viaje a un lugar considerado sagrado por actuar allí con Dios u otra deidad, su
motivación es la fe, y el destino final es el lugar considerado sagrado (Serralonga y Hakobian
2011).
En este marco también aparece el promesante que se desplaza al destino solo o en
procesión con la intención de la petición de perdón, de curación o cumplimento de voto.
Por último se encuentra el turista secular, cuyo desplazamiento está motivado por ocio,
relajación entre otros, pero que a su vez se interesa por las celebraciones religiosas, como
así también conocer el valor histórico y artístico de los sitios religiosos.
El turista religioso accede a los lugares elegidos a través de viajes organizados, o por su
propia cuenta (con familia o amigos), utilizando el automóvil, avión, colectivo y en ciertas
partes del mundo tren. En tanto el tipo de alojamiento que estilan ocupar es casa propia o
prestada, hoteles, hosterías, viviendas alquiladas y camping, cuya estadía oscila entre
cuatro a cinco días (Consejería de Turismo y ordenamiento territorial 2003).
La gestión turística del patrimonio religioso
Patrimonio, identidad, arte y religión, forman una compleja red alrededor de la devoción y
la fe. Como sugiere Fernández Poncela (2010), el patrimonio religioso es fuente de
identidad cultural; también es marcador de memoria y reflejo de la geografía local; pero
además, el patrimonio se transforma en potencial recurso de desarrollo económico, en su
faz de bien cultural y turístico. Desde este sentido en la sociedad occidental actual, lo que
se valora como patrimonio está marcada por el interés, la preocupación de que el
patrimonio sufra transformaciones e incluso desaparición por el avance de las industrias y
urbanización moderna (Troncoso 2010).
En la actualidad y luego de procesos de reflexión en lo científico y cultural se ha creado
conciencia del patrimonio religioso, no solo desde el punto de vista de la devoción sino
como foco de desarrollo económico local, debido al turismo y todas las actividades
comerciales. Pequeñas comunidades, como grandes ciudades que poseen bienes religiosos
de gran valor han comprendido la importancia de conservar su patrimonio como parte del
desarrollo social y económico.
Otra posibilidad para el turismo religioso son las manifestaciones propias de las culturas
locales como las celebraciones religiosas cristianas, entre las cuales incluimos las Fiestas
patronales, las festividades en honor de las advocaciones Marianas, la Conmemoración de
los Fieles Difuntos, el Complejo ceremonial de Semana Santa, las fiestas de los Santos, el
Nacimiento de Cristo, entre otras. En las mismas se generan espacios para compartir rasgos
culturales que incluyen canticos religiosos, danzas ancestrales, rituales del fuego y del agua,
decoraciones florales, hasta elementos gastronómicos propios del evento, que hacen las
delicias de turistas y visitantes.
Entre las diversas posibilidades que ofrecen las manifestaciones religiosas en relación a su
apropiación turística, están los museos, que se constituyen en espacios de encuentro
cultural con el pasado. Para algunas autoras los museos suelen ser considerados
instituciones depositarias de evidencias materiales de las culturas del pasado que son
puestas en valor, exhibidas y preservadas con el fin de activar la memoria social sobre
determinados eventos y/o procesos relevantes de una región a través de diversas
estrategias de comunicación. La selección de los bienes culturales que conforman las
colecciones suelen estar en manos de especialistas que otorgan valor y significación a
dichas materialidades, en el marco de la construcción de discursos relacionados con el
patrimonio (Montenegro y Aparicio 2013).
En la actualidad, se ha producido un proceso de redefinición de los museos y actualmente
tienen una función cultural y social importante. Además de resguardar los bienes
patrimoniales, su conservación, documentación y estudio, el museo tiene un papel
significativo como centro dinamizador de la cultura y de servicio a la sociedad, y por tanto al
turista (Barretto 2007). De las tres funciones que tienen los museos, educativa, científica y
social, es dentro de ésta última donde debe incluirse la misión del museo al servicio del
turista cultural (y dentro de este al turista religioso) que visita este tipo de recursos. Con un
componente destacado en oferta cultural y de esparcimiento, se configura como
importante foco de atracción turística.
El Patrimonio de Jujuy
Cuando se habla del patrimonio de la provincia de Jujuy, “puede referirse indistintamente a
un paisaje (Quebrada de Humahuaca), una colección pictórica (los ángeles arcabuceros),
obras arquitectónicas (capillas del norte, Posta de Hornillos), manifestaciones religiosas
(Virgen de la Candelaria, peregrinación a Punta Corral), festividades (carnaval, señalada) y
celebraciones (Día de las almas, la Pachamama)” (Montenegro 2010:39).
En nuestra opinión, el patrimonio cultural de Jujuy es muy diverso; aunque presenta rasgos
similares entre algunas regiones (sobre todo entre Quebrada y Puna), si bien resulta muy
diferente en relación con las Yungas y los Valles; un caso muy interesante de observar es el
del Carnaval, festividad muy popular en la provincia y que presenta diferentes modalidades
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Llegados a este punto, es importante realizar una diferenciación sobre los actores de este
tipo de turismo: promesantes, peregrinos, turistas religiosos y turistas seculares. Existen
diferencias marcadas entre turista religioso y peregrino. El primero es aquella persona que
viaja por motivos religiosos de fe, que visita lugares sagrados o participa en celebraciones
religiosas litúrgicas e incluso realiza actividades no relacionadas a su motivación principal.
El lugar al que se dirige es visitado, pero no se toma como destino final. En tanto el peregrino
emprende el viaje a un lugar considerado sagrado por actuar allí con Dios u otra deidad, su
motivación es la fe, y el destino final es el lugar considerado sagrado (Serralonga y Hakobian
2011).
En este marco también aparece el promesante que se desplaza al destino solo o en
procesión con la intención de la petición de perdón, de curación o cumplimento de voto.
Por último se encuentra el turista secular, cuyo desplazamiento está motivado por ocio,
relajación entre otros, pero que a su vez se interesa por las celebraciones religiosas, como
así también conocer el valor histórico y artístico de los sitios religiosos.
El turista religioso accede a los lugares elegidos a través de viajes organizados, o por su
propia cuenta (con familia o amigos), utilizando el automóvil, avión, colectivo y en ciertas
partes del mundo tren. En tanto el tipo de alojamiento que estilan ocupar es casa propia o
prestada, hoteles, hosterías, viviendas alquiladas y camping, cuya estadía oscila entre
cuatro a cinco días (Consejería de Turismo y ordenamiento territorial 2003).
La gestión turística del patrimonio religioso
Patrimonio, identidad, arte y religión, forman una compleja red alrededor de la devoción y
la fe. Como sugiere Fernández Poncela (2010), el patrimonio religioso es fuente de
identidad cultural; también es marcador de memoria y reflejo de la geografía local; pero
además, el patrimonio se transforma en potencial recurso de desarrollo económico, en su
faz de bien cultural y turístico. Desde este sentido en la sociedad occidental actual, lo que
se valora como patrimonio está marcada por el interés, la preocupación de que el
patrimonio sufra transformaciones e incluso desaparición por el avance de las industrias y
urbanización moderna (Troncoso 2010).
En la actualidad y luego de procesos de reflexión en lo científico y cultural se ha creado
conciencia del patrimonio religioso, no solo desde el punto de vista de la devoción sino
como foco de desarrollo económico local, debido al turismo y todas las actividades
comerciales. Pequeñas comunidades, como grandes ciudades que poseen bienes religiosos
de gran valor han comprendido la importancia de conservar su patrimonio como parte del
desarrollo social y económico.
Otra posibilidad para el turismo religioso son las manifestaciones propias de las culturas
locales como las celebraciones religiosas cristianas, entre las cuales incluimos las Fiestas
patronales, las festividades en honor de las advocaciones Marianas, la Conmemoración de
los Fieles Difuntos, el Complejo ceremonial de Semana Santa, las fiestas de los Santos, el
Nacimiento de Cristo, entre otras. En las mismas se generan espacios para compartir rasgos
culturales que incluyen canticos religiosos, danzas ancestrales, rituales del fuego y del agua,
decoraciones florales, hasta elementos gastronómicos propios del evento, que hacen las
delicias de turistas y visitantes.
Entre las diversas posibilidades que ofrecen las manifestaciones religiosas en relación a su
apropiación turística, están los museos, que se constituyen en espacios de encuentro
cultural con el pasado. Para algunas autoras los museos suelen ser considerados
instituciones depositarias de evidencias materiales de las culturas del pasado que son
puestas en valor, exhibidas y preservadas con el fin de activar la memoria social sobre
determinados eventos y/o procesos relevantes de una región a través de diversas
estrategias de comunicación. La selección de los bienes culturales que conforman las
colecciones suelen estar en manos de especialistas que otorgan valor y significación a
dichas materialidades, en el marco de la construcción de discursos relacionados con el
patrimonio (Montenegro y Aparicio 2013).
En la actualidad, se ha producido un proceso de redefinición de los museos y actualmente
tienen una función cultural y social importante. Además de resguardar los bienes
patrimoniales, su conservación, documentación y estudio, el museo tiene un papel
significativo como centro dinamizador de la cultura y de servicio a la sociedad, y por tanto al
turista (Barretto 2007). De las tres funciones que tienen los museos, educativa, científica y
social, es dentro de ésta última donde debe incluirse la misión del museo al servicio del
turista cultural (y dentro de este al turista religioso) que visita este tipo de recursos. Con un
componente destacado en oferta cultural y de esparcimiento, se configura como
importante foco de atracción turística.
El Patrimonio de Jujuy
Cuando se habla del patrimonio de la provincia de Jujuy, “puede referirse indistintamente a
un paisaje (Quebrada de Humahuaca), una colección pictórica (los ángeles arcabuceros),
obras arquitectónicas (capillas del norte, Posta de Hornillos), manifestaciones religiosas
(Virgen de la Candelaria, peregrinación a Punta Corral), festividades (carnaval, señalada) y
celebraciones (Día de las almas, la Pachamama)” (Montenegro 2010:39).
En nuestra opinión, el patrimonio cultural de Jujuy es muy diverso; aunque presenta rasgos
similares entre algunas regiones (sobre todo entre Quebrada y Puna), si bien resulta muy
diferente en relación con las Yungas y los Valles; un caso muy interesante de observar es el
del Carnaval, festividad muy popular en la provincia y que presenta diferentes modalidades
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para el festejo, según las regiones.
Acordamos con algunas autoras que, en Jujuy el patrimonio es un concepto cambiante pero
muy presente, y cada vez más notorio. Desde diversas instituciones tanto públicas como
privadas, le otorgan nuevas valoraciones al patrimonio: “considerado definitivamente por
algunos como recurso económico y por otros como bien cultural, el patrimonio es un tema
que ha convocado a distintas instituciones: desde organismos estatales, organizaciones no
gubernamentales, equipos de investigaciones científicas y comunidades indígenas, hasta
grupos económicos nacionales e internacionales” (Montenegro 2010:240).
Actualmente se hace hincapié en el patrimonio, en la manera de valorar ciertos lugares y
objetos, en ese sentido “se plantea que no existe otro tiempo que el presente a la hora de
definir qué elementos constituyen patrimonio: desde el presente se mira hacia el pasado
para seleccionar elementos en función de propósitos y necesidades actuales de una
sociedad” (Troncoso 2010: 208).
En la provincia el patrimonio se relaciona con la cultura, la identidad, la fe, y también con el
comercio, el consumo y el turismo. Lo que nos resulta interesante resaltar de nuestra
provincia, es la convivencia de diferentes rasgos culturales de los pueblos originarios que se
han mixturado con elementos de la cultura de países europeos. Dicho entramado de
significados podemos apreciarlo en los monumentos arquitectónicos de las Iglesias, los
cuadros pictóricos y las imágenes de vestir utilizadas por los conquistadores europeos para
la evangelización de los nativos.
El énfasis puesto en el turismo como negocio es asumido también por otros actores
sociales, que ven en él una estrategia para enfrentar las situaciones de crisis económica y
social que se instala en muchos lugares del país, abrevando en las propuestas vinculadas
con el turismo como impulsor del desarrollo local, conjugándose con las nuevas tendencias
que se imponen en la práctica turística, orientadas a formas específicas de turismo, entre
ellas el Turismo Cultural. Se trata de modalidades turísticas de los tiempos actuales, en
tanto se correlacionan fuertemente con las tendencias de fragmentación social y el
consumo que diferencian según nichos de demanda en el nuevo contexto (Bertoncello
2006, San Martín Gutiérrez y otros 2006).
En este contexto el patrimonio cultural es entendido como recurso turístico, dicha relación
se engloba en un marco que considera a la “cultura como recurso”. Así, el patrimonio se
transforma en un atractor, que a través de actividades económicas asociadas con el
turismo, se comercializa permitiendo niveles variables de rentabilidad. Esto conlleva un 3incremento de los procesos de activación patrimonial (Bergesio y Scalone 2014;
Montenegro et al. 2011).
La valorización de los bienes patrimoniales en función de su consumo los convierte en
atractivos turísticos. Las expresiones más diversas del Patrimonio Cultural (festividades,
celebraciones, gastronomía, textiles, peregrinaciones, edificios arquitectónicos, obras
pictóricas, museos, tradiciones populares) son activadas por el turismo para el desarrollo
de la actividad .En Jujuy hemos observado que los bienes culturales se han convertido en las
últimas décadas en la base de las políticas del Gobierno Provincial, re-apropiándose, re-
interpretándose y re-valorizándose en relación a variables socioeconómicas.
El turismo en Jujuy, es reconocido como actividad económica; hemos escuchado muchas
veces decir que el turismo es como una “industria sin chimeneas”, sin embargo las nuevas
tendencias obligan a re-pensar el turismo desde nuevas bases, teniendo en cuenta lo socio
cultural y ambiental; estamos aprendiendo a ver al turismo como un fenómeno económico
que está en medio de complejas relaciones geográficas, socioculturales y políticas.
Es en esta complejidad donde se inscribe la relación turismo y religiosidad. Algunos autores
han señalado acertadamente que, la religiosidad puede ser entendida hoy como un vector
de desarrollo turístico sostenible en Argentina. Aunque para que ello ocurra, deberían
poder articularse acciones entre los diferentes actores que diseñen e implementen los
productos turísticos para que propongan estrategias de mitigación de impactos no
deseados de esta actividad. Aún falta estudiar aspectos vinculados principalmente a los
servicios de alojamiento y transporte, para que las actividades del turismo religioso
generen mayores beneficios económicos en las comunidades receptoras (Cano 2008;
Villarrubia Gómez 2012).
La relación religión-turismo genera nuevos fenómenos socio-culturales que impactan el
contexto donde se desarrollan. En opinión de Puccio (2002), las prácticas religiosas
vinculadas a las visitas a centros religiosos han generado transformaciones territoriales
En el caso particular de la provincia de Jujuy, además de espacios de peregrinaje, hay sitios
religiosos (capillas, santuarios, museos), festividades (Patronales, Marianas), celebraciones
(Semana Santa, Día de las Almas), que se visibilizan como posibles productos de interés
turístico, pero aún no alcanzan estándares de promoción y marketing turístico ligados al
desarrollo sustentable de los destinos. 4
De todos modos, la relación entre turismo, patrimonio y religión y/o religiosidad , se ha
vuelto más dinámica y compleja, y nos desafía a re-pensar las prácticas de la comunidad
vinculadas a ceremonias y festividades religiosas. En este contexto los espacios están
vinculados a los centros religiosos, y las transformaciones son objetos de discusión entre los
actores que intervienen, en aspectos de acciones y actuaciones, en lo económico, cultural,
3 Activar un repertorio patrimonial significa escoger determinados referentes y exponerlos de una u otra forma. Ello equivale a
articular un discurso que dependerá de los referentes escogidos, de los significados de estos referentes que se destaquen, de la importancia relativa que se les otorgue y del contexto. Ninguna activación patrimonial es neutra o inocente, sean consientes o no de ellos los correspondientes gestores del patrimonio (Prats 1998).
4 Es importante diferencias los conceptos de religión oficial y religiosidad popular; en el primer caso se refiere a un conjunto de
advocaciones, rituales, prácticas y creencias del orden religioso que poseen una aceptación a nivel mundial y son reconocidos por la institución eclesiástica. En tanto, la religiosidad popular es entendida como el conjunto de prácticas devocionales situadas en un espacio- tiempo determinado que le otorga características únicas, ya que cada sociedad las impregna de sus modos de ver y vivir la realidad (García García 1989; Villarubia Gómez 2012).
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para el festejo, según las regiones.
Acordamos con algunas autoras que, en Jujuy el patrimonio es un concepto cambiante pero
muy presente, y cada vez más notorio. Desde diversas instituciones tanto públicas como
privadas, le otorgan nuevas valoraciones al patrimonio: “considerado definitivamente por
algunos como recurso económico y por otros como bien cultural, el patrimonio es un tema
que ha convocado a distintas instituciones: desde organismos estatales, organizaciones no
gubernamentales, equipos de investigaciones científicas y comunidades indígenas, hasta
grupos económicos nacionales e internacionales” (Montenegro 2010:240).
Actualmente se hace hincapié en el patrimonio, en la manera de valorar ciertos lugares y
objetos, en ese sentido “se plantea que no existe otro tiempo que el presente a la hora de
definir qué elementos constituyen patrimonio: desde el presente se mira hacia el pasado
para seleccionar elementos en función de propósitos y necesidades actuales de una
sociedad” (Troncoso 2010: 208).
En la provincia el patrimonio se relaciona con la cultura, la identidad, la fe, y también con el
comercio, el consumo y el turismo. Lo que nos resulta interesante resaltar de nuestra
provincia, es la convivencia de diferentes rasgos culturales de los pueblos originarios que se
han mixturado con elementos de la cultura de países europeos. Dicho entramado de
significados podemos apreciarlo en los monumentos arquitectónicos de las Iglesias, los
cuadros pictóricos y las imágenes de vestir utilizadas por los conquistadores europeos para
la evangelización de los nativos.
El énfasis puesto en el turismo como negocio es asumido también por otros actores
sociales, que ven en él una estrategia para enfrentar las situaciones de crisis económica y
social que se instala en muchos lugares del país, abrevando en las propuestas vinculadas
con el turismo como impulsor del desarrollo local, conjugándose con las nuevas tendencias
que se imponen en la práctica turística, orientadas a formas específicas de turismo, entre
ellas el Turismo Cultural. Se trata de modalidades turísticas de los tiempos actuales, en
tanto se correlacionan fuertemente con las tendencias de fragmentación social y el
consumo que diferencian según nichos de demanda en el nuevo contexto (Bertoncello
2006, San Martín Gutiérrez y otros 2006).
En este contexto el patrimonio cultural es entendido como recurso turístico, dicha relación
se engloba en un marco que considera a la “cultura como recurso”. Así, el patrimonio se
transforma en un atractor, que a través de actividades económicas asociadas con el
turismo, se comercializa permitiendo niveles variables de rentabilidad. Esto conlleva un 3incremento de los procesos de activación patrimonial (Bergesio y Scalone 2014;
Montenegro et al. 2011).
La valorización de los bienes patrimoniales en función de su consumo los convierte en
atractivos turísticos. Las expresiones más diversas del Patrimonio Cultural (festividades,
celebraciones, gastronomía, textiles, peregrinaciones, edificios arquitectónicos, obras
pictóricas, museos, tradiciones populares) son activadas por el turismo para el desarrollo
de la actividad .En Jujuy hemos observado que los bienes culturales se han convertido en las
últimas décadas en la base de las políticas del Gobierno Provincial, re-apropiándose, re-
interpretándose y re-valorizándose en relación a variables socioeconómicas.
El turismo en Jujuy, es reconocido como actividad económica; hemos escuchado muchas
veces decir que el turismo es como una “industria sin chimeneas”, sin embargo las nuevas
tendencias obligan a re-pensar el turismo desde nuevas bases, teniendo en cuenta lo socio
cultural y ambiental; estamos aprendiendo a ver al turismo como un fenómeno económico
que está en medio de complejas relaciones geográficas, socioculturales y políticas.
Es en esta complejidad donde se inscribe la relación turismo y religiosidad. Algunos autores
han señalado acertadamente que, la religiosidad puede ser entendida hoy como un vector
de desarrollo turístico sostenible en Argentina. Aunque para que ello ocurra, deberían
poder articularse acciones entre los diferentes actores que diseñen e implementen los
productos turísticos para que propongan estrategias de mitigación de impactos no
deseados de esta actividad. Aún falta estudiar aspectos vinculados principalmente a los
servicios de alojamiento y transporte, para que las actividades del turismo religioso
generen mayores beneficios económicos en las comunidades receptoras (Cano 2008;
Villarrubia Gómez 2012).
La relación religión-turismo genera nuevos fenómenos socio-culturales que impactan el
contexto donde se desarrollan. En opinión de Puccio (2002), las prácticas religiosas
vinculadas a las visitas a centros religiosos han generado transformaciones territoriales
En el caso particular de la provincia de Jujuy, además de espacios de peregrinaje, hay sitios
religiosos (capillas, santuarios, museos), festividades (Patronales, Marianas), celebraciones
(Semana Santa, Día de las Almas), que se visibilizan como posibles productos de interés
turístico, pero aún no alcanzan estándares de promoción y marketing turístico ligados al
desarrollo sustentable de los destinos. 4
De todos modos, la relación entre turismo, patrimonio y religión y/o religiosidad , se ha
vuelto más dinámica y compleja, y nos desafía a re-pensar las prácticas de la comunidad
vinculadas a ceremonias y festividades religiosas. En este contexto los espacios están
vinculados a los centros religiosos, y las transformaciones son objetos de discusión entre los
actores que intervienen, en aspectos de acciones y actuaciones, en lo económico, cultural,
3 Activar un repertorio patrimonial significa escoger determinados referentes y exponerlos de una u otra forma. Ello equivale a
articular un discurso que dependerá de los referentes escogidos, de los significados de estos referentes que se destaquen, de la importancia relativa que se les otorgue y del contexto. Ninguna activación patrimonial es neutra o inocente, sean consientes o no de ellos los correspondientes gestores del patrimonio (Prats 1998).
4 Es importante diferencias los conceptos de religión oficial y religiosidad popular; en el primer caso se refiere a un conjunto de
advocaciones, rituales, prácticas y creencias del orden religioso que poseen una aceptación a nivel mundial y son reconocidos por la institución eclesiástica. En tanto, la religiosidad popular es entendida como el conjunto de prácticas devocionales situadas en un espacio- tiempo determinado que le otorga características únicas, ya que cada sociedad las impregna de sus modos de ver y vivir la realidad (García García 1989; Villarubia Gómez 2012).
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social, ambiental. Cabe aclarar, que en este territorio, hablar de lo religioso es referir
principalmente al culto católico; hasta el momento no se han podido observar prácticas
relacionadas a patrimonio religioso en relación a otras religiones.
En Jujuy, se han comenzado a trazar puentes entre el patrimonio, el turismo y la
religiosidad, a partir de nuevas estrategias de gestión de bienes culturales, que producen
interacciones materiales y simbólicas en el transcurso de las manifestaciones religiosas
tradicionales (Montenegro y Aparicio 2012). Sin embargo, pensamos que en la actualidad
no se han diseñado estrategias turísticas de participación para los visitantes de modo tal
que puedan disfrutar estas ceremonias tradicionales, sin afectar negativamente a las
comunidades locales.
Potenciales atractivos turísticos relacionados con el patrimonio religioso en San Salvador de JujuyEn general, los museos han sido considerados importantes espacios culturales y destinos
obligados para el turismo cultural, así como, los monumentos, edificios históricos,
cementerios donde se encuentran personalidades destacadas, entre otros. Sin embargo, la
incorporación de los museos, de manera genérica, al turismo cultural es algo reciente, y
más aquellos que atesoran el arte sacro religioso, que hoy en día se encuentran en los
circuitos e itinerarios turísticos.
Algunos autores señalan que los museos pueden constituir un nuevo bien patrimonial, y
son atractivos turísticos de gran dimensión y flexibilidad. (Molinero y Oliver 2013). En el
caso de Jujuy, los museos son entendidos como espacios de promoción de la cultura, y en
los últimos años como vector de desarrollo de productos turísticos culturales. En nuestra
opinión los Museos de la provincia de Jujuy presentan un potencial para ser convertidos en
“productos” aptos para el consumo de los viajeros. Sin embargo, es necesario que se
desarrollen previamente, investigaciones que permitan relevar, registrar, y poner en valor
los bienes culturales y sus servicios, para luego, diseñar e implementar propuestas que
promuevan el desarrollo turístico sustentable de la región.
Hemos podido observar que a esta provincia arriban innumerables contingentes de
turistas, especialmente a la región Quebrada de Humahuaca, convocados por las
celebraciones y festividades, y además para apreciar el inmenso paisaje cultural incluido en
la lista de “Patrimonio Mundial”. Sin embargo, hasta el momento, son muy pocos los que
llegan, y menos aun los que pernoctan y permanecen algunos días en la Ciudad de San
Salvador de Jujuy.
Esto nos lleva a preguntamos: ¿Cuáles son las estrategias que deberían ponerse en juego
para ampliar la oferta turística de la Ciudad de San Salvador de Jujuy? ¿Los museos de arte
religioso pueden ser considerados atractores turísticos? ¿Qué propuestas podemos ofrecer
desde el turismo religioso para que los visitantes descubran y disfruten esta rica tradición
cultural ligada al desarrollo de los procesos de evangelización que operaron
aproximadamente por espacio de cuatro siglos en la región?
Advertimos la existencia de potenciales vectores de captación de nuevos segmentos de
mercado turístico que, a nuestro modo de ver contribuirían a posicionar a la Ciudad de San
Salvador de Jujuy como uno de los principales destinos de interés turístico de la provincia;
particularmente en el casco céntrico podemos mencionar: la Iglesia Catedral, la Iglesia San
Francisco, el museo de la Iglesia Catedral, el Museo de la Iglesia San Francisco, el Taller de
Arte Colonial Recrear, el Museo Histórico Lavalle, la capilla de Santa Bárbara y la Iglesia del
Buen Pastor que son valiosos espacios de patrimonio religioso que podrían gestionarse
para el turismo.
Consideramos que, para lograr que la gestión turística de los bienes culturales religiosos 5
resulte efectiva, deberán priorizarse las acciones destinadas a la preservación del
patrimonio y a la valorización turística del mismo. Para ello proponemos una secuencia de
actividades: a) definir un circuito turístico religioso; b) realizar un diagnóstico del estado de
gestión de los espacios y bienes culturales religiosos; c) observar las potencialidades
turísticas en función del contexto espacial y cultural del que forman parte; d) identificar los
requisitos que deben cumplir para lograr su valoración turística; e) definir mecanismos para
la preservación de espacios y bienes; y f) diseñar una propuesta de guion turístico para el
circuito.
En el caso de nuestra provincia los Museos de Arte Sacro Religioso son emergentes de una
realidad vinculada al auge del turismo cultural. El Museo de Arte Religioso de la Iglesia
Catedral, el Museo de Arte Sacro de San Francisco, la sala de Arte Sacro del Museo Histórico
Provincial “Juan Galo Lavalle” y el Museo Taller de Arte Colonial Recrear, son evidencias de 6este proceso. Tanto el Museo de la Iglesia Catedral como el de Arte Sacro Franciscano
fueron creados e impulsados por el Obispado de Jujuy y la Congregación Religiosa de
Hermanos Franciscanos respectivamente, en trabajo conjunto con la Secretaria de Turismo
y Cultura de la provincia.
Estas acciones tuvieron como propósito promover el Turismo Religioso en Jujuy dando a
conocer espacios y bienes artísticos y religiosos, y las distintas manifestaciones de fé y
celebraciones religiosas que atraen a turistas y peregrinos, impulsando la diversificación de
la oferta turística de esta ciudad capital de la provincia.
Los bienes y espacios culturales religiosos que hemos mencionado están ubicados en el
casco histórico de la ciudad de San Salvador de Jujuy, por lo que su localización es
5 Entendemos por preservación la acción de proteger un bien con anticipación a fin de evitar un eventual deterioro o su
destrucción.6 El museo fue inaugurado el 25 de mayo de 2012, como resultado de un convenio entre la Secretaría de Turismo y Cultura y el
Obispado de Jujuy, en el marco del “Bicentenario de la Bendición y Jura de la primera Bandera Argentina”, hecho social que tuvo lugar en la Catedral Basílica de San Salvador de Jujuy en el año 1812, y resultó significativo para la consolidación de la Revolución de Mayo.
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social, ambiental. Cabe aclarar, que en este territorio, hablar de lo religioso es referir
principalmente al culto católico; hasta el momento no se han podido observar prácticas
relacionadas a patrimonio religioso en relación a otras religiones.
En Jujuy, se han comenzado a trazar puentes entre el patrimonio, el turismo y la
religiosidad, a partir de nuevas estrategias de gestión de bienes culturales, que producen
interacciones materiales y simbólicas en el transcurso de las manifestaciones religiosas
tradicionales (Montenegro y Aparicio 2012). Sin embargo, pensamos que en la actualidad
no se han diseñado estrategias turísticas de participación para los visitantes de modo tal
que puedan disfrutar estas ceremonias tradicionales, sin afectar negativamente a las
comunidades locales.
Potenciales atractivos turísticos relacionados con el patrimonio religioso en San Salvador de JujuyEn general, los museos han sido considerados importantes espacios culturales y destinos
obligados para el turismo cultural, así como, los monumentos, edificios históricos,
cementerios donde se encuentran personalidades destacadas, entre otros. Sin embargo, la
incorporación de los museos, de manera genérica, al turismo cultural es algo reciente, y
más aquellos que atesoran el arte sacro religioso, que hoy en día se encuentran en los
circuitos e itinerarios turísticos.
Algunos autores señalan que los museos pueden constituir un nuevo bien patrimonial, y
son atractivos turísticos de gran dimensión y flexibilidad. (Molinero y Oliver 2013). En el
caso de Jujuy, los museos son entendidos como espacios de promoción de la cultura, y en
los últimos años como vector de desarrollo de productos turísticos culturales. En nuestra
opinión los Museos de la provincia de Jujuy presentan un potencial para ser convertidos en
“productos” aptos para el consumo de los viajeros. Sin embargo, es necesario que se
desarrollen previamente, investigaciones que permitan relevar, registrar, y poner en valor
los bienes culturales y sus servicios, para luego, diseñar e implementar propuestas que
promuevan el desarrollo turístico sustentable de la región.
Hemos podido observar que a esta provincia arriban innumerables contingentes de
turistas, especialmente a la región Quebrada de Humahuaca, convocados por las
celebraciones y festividades, y además para apreciar el inmenso paisaje cultural incluido en
la lista de “Patrimonio Mundial”. Sin embargo, hasta el momento, son muy pocos los que
llegan, y menos aun los que pernoctan y permanecen algunos días en la Ciudad de San
Salvador de Jujuy.
Esto nos lleva a preguntamos: ¿Cuáles son las estrategias que deberían ponerse en juego
para ampliar la oferta turística de la Ciudad de San Salvador de Jujuy? ¿Los museos de arte
religioso pueden ser considerados atractores turísticos? ¿Qué propuestas podemos ofrecer
desde el turismo religioso para que los visitantes descubran y disfruten esta rica tradición
cultural ligada al desarrollo de los procesos de evangelización que operaron
aproximadamente por espacio de cuatro siglos en la región?
Advertimos la existencia de potenciales vectores de captación de nuevos segmentos de
mercado turístico que, a nuestro modo de ver contribuirían a posicionar a la Ciudad de San
Salvador de Jujuy como uno de los principales destinos de interés turístico de la provincia;
particularmente en el casco céntrico podemos mencionar: la Iglesia Catedral, la Iglesia San
Francisco, el museo de la Iglesia Catedral, el Museo de la Iglesia San Francisco, el Taller de
Arte Colonial Recrear, el Museo Histórico Lavalle, la capilla de Santa Bárbara y la Iglesia del
Buen Pastor que son valiosos espacios de patrimonio religioso que podrían gestionarse
para el turismo.
Consideramos que, para lograr que la gestión turística de los bienes culturales religiosos 5
resulte efectiva, deberán priorizarse las acciones destinadas a la preservación del
patrimonio y a la valorización turística del mismo. Para ello proponemos una secuencia de
actividades: a) definir un circuito turístico religioso; b) realizar un diagnóstico del estado de
gestión de los espacios y bienes culturales religiosos; c) observar las potencialidades
turísticas en función del contexto espacial y cultural del que forman parte; d) identificar los
requisitos que deben cumplir para lograr su valoración turística; e) definir mecanismos para
la preservación de espacios y bienes; y f) diseñar una propuesta de guion turístico para el
circuito.
En el caso de nuestra provincia los Museos de Arte Sacro Religioso son emergentes de una
realidad vinculada al auge del turismo cultural. El Museo de Arte Religioso de la Iglesia
Catedral, el Museo de Arte Sacro de San Francisco, la sala de Arte Sacro del Museo Histórico
Provincial “Juan Galo Lavalle” y el Museo Taller de Arte Colonial Recrear, son evidencias de 6este proceso. Tanto el Museo de la Iglesia Catedral como el de Arte Sacro Franciscano
fueron creados e impulsados por el Obispado de Jujuy y la Congregación Religiosa de
Hermanos Franciscanos respectivamente, en trabajo conjunto con la Secretaria de Turismo
y Cultura de la provincia.
Estas acciones tuvieron como propósito promover el Turismo Religioso en Jujuy dando a
conocer espacios y bienes artísticos y religiosos, y las distintas manifestaciones de fé y
celebraciones religiosas que atraen a turistas y peregrinos, impulsando la diversificación de
la oferta turística de esta ciudad capital de la provincia.
Los bienes y espacios culturales religiosos que hemos mencionado están ubicados en el
casco histórico de la ciudad de San Salvador de Jujuy, por lo que su localización es
5 Entendemos por preservación la acción de proteger un bien con anticipación a fin de evitar un eventual deterioro o su
destrucción.6 El museo fue inaugurado el 25 de mayo de 2012, como resultado de un convenio entre la Secretaría de Turismo y Cultura y el
Obispado de Jujuy, en el marco del “Bicentenario de la Bendición y Jura de la primera Bandera Argentina”, hecho social que tuvo lugar en la Catedral Basílica de San Salvador de Jujuy en el año 1812, y resultó significativo para la consolidación de la Revolución de Mayo.
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inmejorable para cualquier propuesta turística. Los mismos están próximos a edificaciones
de gran relevancia histórica que contextualizan este rico patrimonio cultural y nos permiten
avizorar un pasado histórico colonial con gran presencia en esta Ciudad
El patrimonio religioso de Jujuy posee obras de incalculable valor histórico y artístico, ya
que proceden de escuelas de arte célebres por su combinación de temas religiosos de
tradición judeo-cristiana con formas de expresión hibridas que conjugan elementos
españoles y andinos, y dieron lugar a un movimiento cultural conocido como Barroco 7mestizo .
7 En el Barroco Mestizo las escuelas estaban organizadas, la composición se hizo más compleja y los temas inspirados por la
cultura incaica aparecen al lado de temas religiosos: Marianos, angélicos, hagiográficos, entre otros. Los artistas, en América no tenían la posibilidad de estudiar el cuerpo humano, no trabajaban a partir de modelos, ni estudiaban el paisaje, por consiguiente sus representaciones son estereotipadas. Indios, mestizos, devenidos en artesanos, incorporaron a los modelos europeos elementos regionales en pinturas, esculturas y decoraciones. Las fuentes iconográficas son en su origen europeas (flamencas, italianas o españolas), pero la copia y la técnica fueron adaptándose al gusto local. La pintura como otras manifestaciones artísticas sufrieron en suelo americano un proceso de adaptación al medio (Pizarro Gómez 2003).
ConclusionesEl acelerado crecimiento que presenta el turismo y la diversificación de las tipologías y
productos turísticos, se suman al aumento del valor de la cultura en el imaginario de las
comunidades locales. Estos factores tienen consecuencia en los bienes del patrimonio
cultural que, pasaron a ser considerados recursos turísticos por el sector del turismo, los
gobiernos (nacionales, provinciales y locales) y los ciudadanos.
Sin embargo no es sencillo compatibilizar los valores y fines de dos sectores diferentes,
como el sector turístico y el sector del patrimonio. Es por ello que proponemos la gestión
turística del patrimonio con el fin de consensuar los valores e intereses de los actores
implicados.
En este marco pensamos que el turismo cultural de tipo religioso adquiere mayor
importancia en Jujuy, como posible factor de desarrollo local, desde una perspectiva
sustentable y sostenible, con una adecuada planificación; debido a las celebraciones y
festividades religiosas que se realizan durante todo el año y los bienes religiosos que poseen
tanto las Iglesias como los Museos que, adquieren especial interés para los turistas y
locales, debido que son considerados espacios con un alto valor cultural-religioso que
permiten visibilizar la identidad de las comunidades locales.
Pensamos que San Salvador de Jujuy a pesar de ser la Ciudad Capital de la provincia, no se
constituye aun como destino turístico de interés principal, sino que asume la condición de
nodo de distribución turística (centro de escala) donde una de las principales dificultades
que presenta es la falta de propuestas para incentivar el pernocte. Entendemos que es a
través de los Museos de Arte Religioso y de las Iglesias, se podrían conformar nuevos
circuitos para ampliar la oferta del turismo religioso en San Salvador como en la provincia,
complementando las festividades, celebraciones del culto católico.
En un sentido convergente es importante la integración del Turismo con la Cultura, ya que
constituye un puente de beneficios, por lo que debemos vincular la Cultura con el
desarrollo sustentable, promoviendo el desarrollo del Turismo Cultural de tipo religioso.
Bibliografía
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inmejorable para cualquier propuesta turística. Los mismos están próximos a edificaciones
de gran relevancia histórica que contextualizan este rico patrimonio cultural y nos permiten
avizorar un pasado histórico colonial con gran presencia en esta Ciudad
El patrimonio religioso de Jujuy posee obras de incalculable valor histórico y artístico, ya
que proceden de escuelas de arte célebres por su combinación de temas religiosos de
tradición judeo-cristiana con formas de expresión hibridas que conjugan elementos
españoles y andinos, y dieron lugar a un movimiento cultural conocido como Barroco 7mestizo .
7 En el Barroco Mestizo las escuelas estaban organizadas, la composición se hizo más compleja y los temas inspirados por la
cultura incaica aparecen al lado de temas religiosos: Marianos, angélicos, hagiográficos, entre otros. Los artistas, en América no tenían la posibilidad de estudiar el cuerpo humano, no trabajaban a partir de modelos, ni estudiaban el paisaje, por consiguiente sus representaciones son estereotipadas. Indios, mestizos, devenidos en artesanos, incorporaron a los modelos europeos elementos regionales en pinturas, esculturas y decoraciones. Las fuentes iconográficas son en su origen europeas (flamencas, italianas o españolas), pero la copia y la técnica fueron adaptándose al gusto local. La pintura como otras manifestaciones artísticas sufrieron en suelo americano un proceso de adaptación al medio (Pizarro Gómez 2003).
ConclusionesEl acelerado crecimiento que presenta el turismo y la diversificación de las tipologías y
productos turísticos, se suman al aumento del valor de la cultura en el imaginario de las
comunidades locales. Estos factores tienen consecuencia en los bienes del patrimonio
cultural que, pasaron a ser considerados recursos turísticos por el sector del turismo, los
gobiernos (nacionales, provinciales y locales) y los ciudadanos.
Sin embargo no es sencillo compatibilizar los valores y fines de dos sectores diferentes,
como el sector turístico y el sector del patrimonio. Es por ello que proponemos la gestión
turística del patrimonio con el fin de consensuar los valores e intereses de los actores
implicados.
En este marco pensamos que el turismo cultural de tipo religioso adquiere mayor
importancia en Jujuy, como posible factor de desarrollo local, desde una perspectiva
sustentable y sostenible, con una adecuada planificación; debido a las celebraciones y
festividades religiosas que se realizan durante todo el año y los bienes religiosos que poseen
tanto las Iglesias como los Museos que, adquieren especial interés para los turistas y
locales, debido que son considerados espacios con un alto valor cultural-religioso que
permiten visibilizar la identidad de las comunidades locales.
Pensamos que San Salvador de Jujuy a pesar de ser la Ciudad Capital de la provincia, no se
constituye aun como destino turístico de interés principal, sino que asume la condición de
nodo de distribución turística (centro de escala) donde una de las principales dificultades
que presenta es la falta de propuestas para incentivar el pernocte. Entendemos que es a
través de los Museos de Arte Religioso y de las Iglesias, se podrían conformar nuevos
circuitos para ampliar la oferta del turismo religioso en San Salvador como en la provincia,
complementando las festividades, celebraciones del culto católico.
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