Apresentao

Efeitos de uma intensa presena

Marcelo Jasmin

Departamento de Histria da PUC-Rio

Produo de presena continua e sistematiza teoricamente o pro-grama intelectual que Hans Ulrich Gumbrecht persegue, em sua incansvel escrita, desde a formulao das materialidades da comunicao no incio da dcada de 1980 at suas inves-tigaes sobre as alternativas no metafsicas cultura herme-nutica predominante nas cincias humanas. A obra de Gum-brecht no desconhecida do pblico brasileiro.* O meio acadmico tem contato direto com autor e obra desde, pelo

* Para exposies da obra de Gumbrecht produzidas no Brasil, ver o nmero especial Hans Ulrich Gumbrecht da revista Floema. Caderno de Teoria e Histria Literria, 1A, Vitria da Conquista: Edies UESB, 2005; e os textos de Joo Cezar de Castro Rocha, Introduo: a materialidade da teoria, In: Corpo e forma. Ensaios para uma crtica no-hermenutica, p. 7-22, e de Valdei Lopes de Arajo, Para alm da autoconscincia moderna: a historiografia de Hans Ulrich Gumbrecht, Vria Histria, 22(36), 2006, p. 314-328. Uma boa introduo aos anos iniciais desse percurso est na coletnea de ensaios organizada pelo prprio autor, Making sense in life and literature, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1992. Para a discusso das obras mais recentes, consulte-se Producing presences. Branching out from Gumbrechts work, Victor K. Mendes e Joo Cezar de Castro Rocha (orgs), Dartmouth: University of Massachusetts Dartmouth, 2007.

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menos, a sua primeira visita ao Brasil, em 1977, presena fsica que desde ento anualmente renovada. Desde 1998, com a publicao de Modernizao dos sentidos e de Corpo e alma, sua obra tornou-se acessvel ao circuito mais amplo em lngua portuguesa. testemunham esse fato a traduo entre ns de vrios outros livros seus Em 1926. Vivendo no limite do tempo (1999), As funes da retrica parlamentar na Revoluo Francesa (2003) e Elogio da beleza atltica (2007) e as inmeras pu-blicaes em brochuras, revistas cientficas e jornais de maior circulao.*

Em permanente dilogo crtico com diversas reas das cin-cias humanas, a teoria literria, a historiografia e a filosofia, em Produo de presena, Gumbrecht busca alternativas epistemo-lgicas ao que denuncia como o predomnio praticamente absoluto e injustificado da autocompreenso das Humanida-des como saberes cuja tarefa exclusiva extrair ou atribuir sentido aos fenmenos que analisa. Para o autor, a histria dessa vocao hermenutica comea com a modernidade, quando a afirmao do cogito cartesiano se reproduz em inmeras di-cotomias esprito e matria, mente e corpo, profundidade e superfcie, significado e significante nas quais o primeiro plo (sentido espiritual, interpretao) sempre tem privilgios e concebido como hierarquicamente superior ao segundo (corporeidade, materialidade). Contra essa excessiva espiritua-

* Modernizao dos sentidos. So Paulo: Editora 34, 1998; Em 1926 - Vivendo no limite do tempo. Rio de Janeiro: Record, 1999; As funes da retrica parlamentar na Revoluo Francesa. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003; Elogio da beleza atltica. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. Alm dos textos citados na nota anterior, ver tambm o nmero especial Kleist por H. U. Gumbrecht, Revista Floema. Caderno de Teoria e Histria Literria. Ano I, nmero 4A, Vitria da Conquista: Edies UESB, 2008.

Produo de Presena

lizao metafsica que nos levaria perda do mundo, Gum-brecht se aventura em caminhos intelectuais que permitiriam restabelecer a coisidade do mundo, na busca do que h no espao da vivncia ou experincia no conceitual [Erlebnis] e pode dispensar a reduo hermenutica ao significado.

Nesse contexto, presena refere-se, em primeiro lugar, s coisas [res extensae] que, estando nossa frente, ocupam espao, so tangveis aos nossos corpos e no so apreensveis, exclusiva e necessariamente, por uma relao de sentido. Uma ria de Mozart, o golpe do boxeador, um quadro de Edward Hopper, o passe do quarterback, a pedalada de Robinho so, no toa, fenmenos privilegiados para uma anlise da presena, daquilo que podemos experimentar, primordialmente, fora da lingua-gem. Mas isso no esgota a questo dos fenmenos relevantes, pois a linguagem pode ser, ela tambm, produtora de presen-a.* O ritmo ou o volume de um poema, por exemplo, ativam os sentidos de um modo que no se deve confundir com a atividade hermenutica que atribui significados culturais de-terminados ao que tal poesia diz, assim como a vibrao das cordas de um violino atinge os nossos corpos a despeito do que possamos interpretar acerca da melodia em execuo. Como lidar intelectualmente com essas experincias de modo no interpretativo um dos centros da reflexo deste livro.

Mas no se exagere tais distines na obra de Gumbrecht, pois isso levaria a reintroduzir, com sinais invertidos, as inde-sejadas dicotomias metafsicas do cartesianismo. Para o autor, parece evidente que no se pode abdicar ingenuamente da cul-

* Ver, por exemplo, A presena realizada na linguagem: com ateno especial para a presena do passado. Histria da historiografia, 3, Ouro Preto, 2009, p. 10-22.

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tura de sentido em que vivemos ou renunciar aos conceitos e compreenso. Para a reflexo gumbrechtiana, a interpretao parte integrante e necessria do estar-no-mundo. Nesse sentido, irrecusvel. Mas que o nico modo de nos relacionarmos com os fenmenos humanos seja pela hermenutica, a interpretao, a extrao de sentidos quase sempre profundos ou ocultos que anulam a capacidade de lidar com o que est nossa frente, diante dos olhos e no contato com o corpo (a perda do mun-do, hermeneuticamente induzida), esse o ponto crtico de partida do jogo que se desenrola em Produo de presena.

Por isso, e de acordo com a autocompreenso expressa por Gumbrecht, a tenso entre presena e sentido constitui o leitmotiv do presente livro. A partir do enfrentamento dessa tenso, Produo de presena, num primeiro movimento, busca libertar-se da autodefinio hermenutica predominante nas cincias humanas para, em seguida, imaginar terrenos concei-tuais alternativos, no hermenuticos e no metafsicos, que introduzam no cerne dessas mesmas cincias o que o signifi-cado no pode transmitir.

O percurso se faz em seis etapas. Um prembulo, na forma de um breve manual do usurio, define desde logo os concei-tos-chave que sero usados no livro. Em seguida, o primeiro captulo apresenta uma retrospectiva, em tom bastante pessoal, da inscrio do autor no movimento intelectual que desde o final da dcada de 1970 buscou resistir s implicaes metafsi-cas nas cincias humanas, dos primeiros seminrios acerca das materialidades da comunicao at o estado em que a ques-to se encontrava no momento em que foi tratada pelo livro. O segundo captulo traa uma histria da metafsica ocidental que permite, por um lado, determinar quando e como emergiu

Produo de Presena

aquilo a que se pretende reagir a configurao epis temolgica contempornea fundada no estatuto central da interpretao derivado do paradigma sujeito/objeto e, por outro, apresentar as razes que tornam desejvel resistir aos suportes metafsicos da hermenutica no campo das Humanidades. O terceiro cap-tulo, o mais terico, aproxima o conceito de presena e a refle-xo heideggeriana sobre o Ser, num mo vimento que se assume como um sujar as mos ao lidar com termos hoje relegados ao campo do mau gosto filosfico como, por exemplo, o con-ceito de substncia. Na direo de ultrapassar a polaridade entre significante puramente material e significado puramente espiri-tual, Gumbrecht afirma a possibilidade de se restabelecer conta-to com as coisas do mundo fora do paradigma sujeito/objeto, o que exige, no programa do autor, a afirmao da substanciali-dade do Ser contra a tese da universalidade da interpretao. Novamente, vale ressaltar que no se prope aqui uma lgica dual que elimine o sentido em favor da presena. O que se quer marcar o contraste entre ambos e explorar, como acontece no final do terceiro captulo, como uma cultura de presena se diferencia e tensiona uma cultura de sentido. A condensao terica da dmarche gumbrechtiana est na proposio de um conjunto de termos cuja vocao seria constituir, nas futuras prticas intelectuais e institucionais do trabalho nas Humani-dades, um campo conceitual que permita ultrapassar o estatuto central da interpretao. esse o contedo principal do quarto captulo. Explorando a tripartio tradicional das humanidades esttica, histria e pedagogia , ele formula os conceitos de epifania, presentificao e dixis como candidatos poten-ciais a um possvel campo epistemolgico no hermenutico e no metafsico.

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O captulo final de Produo de presena retoma o tom pes-soal pa ra debater o que se pode obter com a presena. Sem fazer a desfeita de interpretar aqui as respostas de Gumbrecht, deixo ao leitor a pista de que elas passam, entre outras, pela se-renidade [Gelassenheit], de Heidegger, pela mobilizao geral, de Lyotard, pelas tecnologias dos efeitos especiais, pelo feti-chismo, pela ortodoxia radical de jovens telogos britnicos e pelas formas clssicas do teatro japons, N e Kabuki, numa intensidade cujos efeitos s a experincia da leitura poder desvelar.

Hans Ulrich Gumbrecht no , em Produo de presena como, pro vavelmente, em lugar nenhum , o autor de uma tese. O que nos prope, em cada captulo, um conjunto vi-brante de inmeros pontos que vo sendo expostos e costu-rados numa tecelagem intensa, pulsante, extraordinariamente culta e intelectualmente muito instigante. Que a sua presena permanea produzindo efeitos entre ns.