“participación de padres de familia en la educación...
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Facultades de Quetzaltenango
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
“Participación de Padres de Familia en la
Educación Bilingüe Intercultural”
Victorina Colop Colop
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Quetzaltenango, Abril de 2007
Facultades de Quetzaltenango
Universidad Rafael Landívar
Facultad de Humanidades
“Participación de Padres de Familia en la
Educación Bilingüe Intercultural”
Victorina Colop Colop
Al conferirle el título y grado académico de
Licenciada en Educación Bilingüe Intercultural
Quetzaltenango, Abril de 2007
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3
Miembros del Consejo Directivo del
Campus Central
RECTORA Licenciada Guillermina Herrera
VICERRECTOR GENERAL Ingeniero Jaime Carrera
VICERRECTOR ACADEMICO Padre Rolando Alvarado S.J.
VICERRECTOR ADMINISTRATIVO Licenciado José Alejando Arévalo
DIRECTOR DE INTEGRACION
UNIVERSITARIA Doctor Carlos Cabarrús S.J.
SECRETARIO GENERAL Licenciado Hugo Rolando Escobar M.
4
Miembros de las Facultades de Humanidades
Campus Central
Dr. Ricardo E. Lima Soto. Decano
Dra. Lucrecia Méndez de Penado Vice-Decana
Licda. Maria Cuesta Gálvez Secretaria de Consejo
Licda. Nancy Avendaño Director del Departamento de
Ciencias de la Comunicación
Dr. Bienvenido Argueta Director del Departamento de
Educación.
Dr. Carlos Seijas Director del Departamento de
Psicología
Lic. Ernesto Loukota Directora del Departamento de
Letra y Filosofía
5
Miembros del Consejo de
Facultades de Quetzaltenango
DIRECTOR GENERAL Ingeniero Jorge Nadalini
DIRECTOR ADMINISTRATIVO Ingeniero Alfredo Camposeco
DIRECTOR ACADEMICO Licenciada Lilian de Santiago
DIRECTOR DE INTEGRACION
UNIVERSITARIA MSC.P. José María Ferrero S.J.
SECRETARIO GENERAL Ingeniero Marco Antonio Molina
VOCAL Dr. José Carmen Morales Vñeliz
VOCAL Lic. Edwin Daniel Gonzáles Juárez
VOCAL Dr. Germán Scheel Bartlett
6
Tribunal que Práctico
el Examen Privado de Tesis
Licda. Consuelo Escobar
Lic. Francisco Tito Huinac Xiloj.
Lic. Celiz López
7
Dedicatoria
A DIOS:
Por darme la vida, conocimiento y sabiduría para alcanzar un
objetivo más que es mi formación profesional.
A MIS PADRES: Mateo Colop Yac y Juana Colop Ordóñez
Por su apoyo incondicional a lo largo de mi vida.
A MI HIJO:
Víctor E. Pérez Colop
Por su apoyo y ser mi motivación, para obtener este éxito.
A MIS HERMANOS Y HERMANAS:
Basilio Colop de Gonzáles
Esther Colop de Vásquez
Pedro E. Colop Colop
Rubén A. Colop Colop
Mateo R. Colop Colop
Con amor, respeto y admiración.
A MIS CUÑADOS, CUÑADAS, SOBRINOS Y SOBRINAS:
Con especial cariño y aprecio.
A LA UNIVERSIDAD:
Templo de estudios que me cobijó en mi formación.
A USTED:
Con mucho respeto.
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10
Índice
I. Introducción ....................................................................................................... 01
1.1 Padres de familia ............................................................................................... 11
1.1.1 Funciones de los padres de familia ................................................................ 11
1.1.2 Papel de padres de familia, en el proceso educativo .............................. 12
1.1.3 Deberes de los padres de familia ................................................................... 13
1.1.4 Madres y padres de familia ............................................................................. 13
1.1.5 Comités de padres de familia ......................................................................... 14
1.1.6 Participación general de padres de familia ................................................ 16
1.1.6.1 Campos de participación de los padres de familia ................................... 17
1.1.7 Círculo con padres de familia ......................................................................... 18
1.1.8 Maestros y maestras de educación bilingüe intercultural ......................... 20
1.1.9 Administración educativa transformación curricular ................................. 21
1.1.10 Consejo de educación .................................................................................... 22
1.1.11 Comunicación y proceso educativo ............................................................ 22
1.1.12 Enfoque del nuevo curriculum ........................................................................ 23
1.2 Educación bilingüe intercultural ..................................................................... 25
1.2.1 Definición ............................................................................................................ 25
1.2.2 Educación bilingüe intercultural ..................................................................... 25
1.2.3 Bases y fundamentos de la educación bilingüe intercultural ................... 26
1.2.4 Fundamentos legales de la educación bilingüe intercultural .................. 28
1.2.5 Fundamentos Sociales de la educación bilingüe intercultural ................. 28
1.2.6 Fundamentos culturales de la educación bilingüe intercultural .............. 29
1.2.7 Fundamentos Pedagógicos ............................................................................ 30
1.2.8 Fundamentos Didácticos ................................................................................. 31
1.2.9 Fundamentos Psicológicos .............................................................................. 31
1.2.10 Fundamentos Políticos ...................................................................................... 31
1.2.11 Fundamentos Económicos .............................................................................. 32
1.2.12 Declaración universal de los derechos lingüísticos ..................................... 33
1.2.13 Acuerdos sobre identidad y derechos de los pueblos indígenas ............ 34
1.2.14 Relaciones interétnicas en Guatemala ......................................................... 36
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1.2.15 Importancia de los idiomas mayas ................................................................ 36
1.2.16 Ámbito de uso del idioma ............................................................................... 37
1.2.17 Mantenimiento del idioma .............................................................................. 38
1.2.18 El estudio del propio idioma ............................................................................ 39
1.2.19 Bilingüismo ........................................................................................................... 39
1.2.20 Tipos de bilingüismos .......................................................................................... 40
1.2.21 Persona bilingüe ................................................................................................ 41
1.2.22 Padres de familia y educación bilingüe intercultural ................................. 41
II. Planteamiento del Problema ........................................................................ 43
2.1 Objetivos ............................................................................................................. 43
2.1.1 General ................................................................................................................ 43
2.1.2 Específicos .......................................................................................................... 44
2.2 Hipótesis ............................................................................................................... 44
2.3 Variables .............................................................................................................. 44
2.4 Definición de variables ..................................................................................... 45
2.4.1 Definición Conceptual ..................................................................................... 45
2.4.2 Definición Operacional .................................................................................... 46
2.5 Alcances y límites .............................................................................................. 46
2.5.1 Alcances ............................................................................................................. 46
2.5.2 Limites .................................................................................................................. 46
2.6 Aporte .................................................................................................................. 46
III. Método ................................................................................................................. 48
3.1 Sujetos .................................................................................................................. 48
3.2 Instrumentos ........................................................................................................ 48
3.3 Procedimiento .................................................................................................... 49
3.4 Diseño .................................................................................................................. 51
3.5 Metodología Estadística ................................................................................... 51
IV. Presentación de Resultados ............................................................................ 53
12
V. Discusión de Resultados ................................................................................ 54
VI. Propuesta ............................................................................................................ 59
6.1 Introducción ....................................................................................................... 59
6.2 Objetivos ............................................................................................................. 60
6.3 Cronograma ....................................................................................................... 61
6.4 Cronograma de Actividades .......................................................................... 63
6.5 Metodología ....................................................................................................... 63
6.6 Recursos .............................................................................................................. 64
6.7 Didácticos ........................................................................................................... 65
6.8 Evaluación .......................................................................................................... 65
VII. Conclusiones ...................................................................................................... 66
VIII. Recomendaciones ............................................................................................ 68
IX. Referencias Bibliográficas ................................................................................ 70
X. Anexo .................................................................................................................. 75
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Resumen
El nuevo paradigma curricular, fomenta valores y actitudes positivas; y la familia
desempeña un papel protagónico en la formación de las nuevas generaciones de
guatemaltecos y guatemaltecas para la recuperación y transmisión de la cultura,
lo cual debe darse en los ámbitos sociales y educativos.
Con la intención de contribuir al fortalecimiento de la Educación bilingüe
intercultural, se estudia la participación de los padres de familia en la educación
de sus hijos de primer grado. Investigación que cubrió una escuela oficial que
funciona con doble jornada, tres escuelas de Autogestión, y un colegio privado de
la aldea la Estancia, Cantel Quetzaltenango; estudio que pretende verificar el nivel
de participación de los padres de familia en Educación Bilingüe Intercultural.
De acuerdo a la investigación realizada los padres de familia participan en
diferentes actividades escolares, sin embargo desconocen las ventajas de la
Educación bilingüe intercultural por diversos factores; entre ellos está: La falta de
divulgación de la importancia de la Educación Bilingüe Intercultural.
Para contrarrestar la situación descrita, se propone realizar talleres de
sensibilización a padres de familia para dar a conocer la importancia y beneficios
que sus hijos obtienen con una educación bilingüe. Y a la vez informa sobre la
participación que ellos deben de tener en el centro educativo, para que puedan
organizarse y ser parte activa de la comunidad educativa.
1
I. Introducción
Desde hace varios años distintas organizaciones se han interesado por la
educación bilingüe en Guatemala. En 1946 fue presentada en Cobán, la primera
iniciativa sobre la importancia de educar a los niños en su propio idioma materno.
Seguidamente se han implementado estrategias por parte de varios
organizaciones e instituciones tanto nacionales como internacionales, tal es el caso
de los Institutos Bíblicos diseminados en todo el país, el proyecto lingüístico de
verano Francisco Marroquín, la Asociación de escritores mayances de Guatemala,
así como el proyecto de educación bilingüe, por parte del MINEDUC, PRONEBI y
DIGEBI, con el apoyo directo del Estado, actualmente se tiene un Viceministerio de
Educación bilingüe intercultural para atender la realidad multiétnica, multilingüe y
multicultural.
El actual movimiento de la educación bilingüe intercultural ha adquirido auge en
todos los sectores sociales de Guatemala, y en 1985 se reconoce en la
Constitución de la República a todo el pueblo maya y sus distintas
manifestaciones, y desde esa fecha se incluye en la ley de Educación nacional la
necesidad de educar a todos los niños en su propio idioma materno. Luego se
tiene el Convenio 169 de la OIT, sobre los pueblos indígenas y tribales del mundo en
su apartado sobre Educación y más cerca, los Acuerdos de Paz firmados por el
Estado, en especial el Acuerdo sobre identidad de los pueblos indígenas, donde
reza la importancia y necesidad de que se implementen estrategias y acciones
que beneficien a la educación de los pueblos mayas en su propio idioma materno,
reconociendo la existencia de 23 idiomas mayas y en especial una política
nacional de educación bilingüe intercultural.
La psicología educativa, apoya que el niño debe recibir su formación educativa
en su propio idioma, y el hogar precisamente es el lugar ideal para dar y recibir
una verdadera educación bilingüe intercultural. Desde antaño la madre ha sido el
canal para la educación de los hijos, les enseña el idioma materno, las costumbres,
valores y principios culturales de la comunidad.
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De ahí la importancia que los padres de familia se involucren en todo el proceso
de enseñanza aprendizaje de sus hijos en los centros educativos. Pero por
costumbre los padres dejan en manos de los maestros todo lo que se relaciona
con la formación de los hijos, por tal razón urge la presencia de los padres en la
escuela, para coadyuvar esfuerzos en la formación integral de todos los niños.
Se debe tomar en cuenta que muchos padres no aceptan la educación bilingüe
intercultural, porque personas desorientadas tratan de minimizar su importancia
provocando atraso en la comunicación social, que los idiomas mayas no tengan
impacto, argumentando que solo el español es el medio de comunicación válido
para todos los guatemaltecos y olvidan que la persona que domina dos idiomas
tiene dos formas de ver el mundo y que dominando otros idiomas, se tiene la
capacidad de ver al mundo de manera mas integral.
En la aldea de la Estancia del municipio de Cantel, hay muchos padres que
rechazan la educación bilingüe intercultural y evaden su participación en la
formación de sus hijos. Por lo tanto hay que determinar las causas fundamentales,
una vez detectadas las causas, se podrá dar el tratamiento adecuado para
encausar a todos los padres a que apoyen el proceso de enseñanza aprendizajes
de sus hijos en educación bilingüe intercultural.
Por la importancia del tema y para fundamentarlo a continuación se presentan
estudios de diferentes autores.
Alcaraz (1995), en el artículo titulado Hijo y alumno, que aparece en el folleto de
Padres de familia y escuela, explica que para mejorar la labor realizada en las
escuelas, los padres de familia deben colaborar en la dirección de cada centro
educativo incluida la administración. Igualmente han de conocer el rendimiento,
comportamiento y conducta de los profesores, así como detectar a los que
tengan problemas para ayudarlos o buscar una sustitución.
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Con esto se propone que la participación de los padres de familia en la educación
bilingüe intercultural impartida a sus hijos sea eficiente y esté acorde a sus
necesidades lingüísticas, culturales, políticas, económicas y sociales. Por otro lado,
para apoyar y ejecutar acciones relacionadas con la selección de docentes,
modificación de horarios y calendarios escolares, resolución de problemas y
aportación o búsqueda de recursos humanos, materiales y financiamiento.
Gobierno y Unidad revolucionaria nacional guatemalteca (1997), en el folleto
sobre el marco de Acuerdos de Paz, plantea que dentro de los lineamientos
técnico-pedagógicos se enmarcan una serie de situaciones que contemplan
fundamentalmente los aspectos como valorar la participación de la familia y de
las comunidades, desarrollar la pedagogía de la interculturalidad, fortalecer los
valores democráticos, la cultura de paz, educar para el desarrollo. Se hace énfasis
en la transformación de la docencia, desarrollar la investigación educativa como
también el buen uso de los materiales educativos. Refiere que para acabar con la
escuela tradicional, la cual aún perdura en muchas regiones del país, es preciso
observar cambios en la actitud del docente, partiendo de sus obligaciones y su
mística, no menos importante es la adecuación del currículo, tomando en cuenta
la cosmovisión maya, las creencias, el idioma, las costumbres y tradiciones de los
pueblos coexistentes en el país tal y como lo exigen las circunstancias actuales
Ministerio de Educación, Socio Educativo Rural (1998), en el folleto, Manual
metodológico para la aplicación de bloques de aprendizaje, señala que el
maestro debe hacer participar a la comunidad para lograr los objetivos de la
educación bilingüe intercultural en la escuela, además debe incorporar a los
padres de familia a un programa educativo permanente mediante reuniones
periódicas, para que el apoyo de los padres sean más eficientes al proceso o de
aprendizaje
Salazar (1999), en el artículo titulado Comunidad educativa rural, que se encuentra
en el boletín de Lingüística y educación, explica que es un trabajo educativo que
se debe hacer desde el aula. Algunos padres de familia por desconocimiento
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califican como un atraso la enseñanza en idioma k´iche´. La sociedad le ha
quitado mérito al indígena, consideran que sabe menos, y que no puede hacer
mucho, algunos padres, están convencidos que si el niño o la niña aprende de
forma bilingüe se le está restando el desenvolvimiento dentro de la sociedad. Para
ellos la cultura castellana es de prestigio, que tiene más campo, a partir de allí se le
resta importancia a la cultura maya y son esos espacios que se deben abrir, es
decir, la igualdad de oportunidades.
Ministerio de educación (2003), en el tema sobre el Marco general de la
transformación curricular y currículo básico para la educación primaria nivel de
concreción nacional, explica que como primeros y principales educadores los
padres y las madres de familia están directamente involucrados en la educación
de sus hijos (as). Ellos deben apoyar la labor docente manteniendo relaciones de
convivencia en armonía y cooperación. Además deben velar porque sus hijos
(as) cumplan con sus obligaciones escolares, informarse de su rendimiento
académico, asistir a reuniones y sesiones del centro educativo y colaborar con la
comunidad educativa.
El involucramiento de los padres de familia en el proceso educativo debe ocurrir
en forma paulatina. Su participación en la toma de decisiones permite compartir
responsabilidad educativa y a la vez, que le sean aportados conceptos técnico
pedagógicos a la educación familiar. El papel de los padres de familia en la
transformación curricular es clave, ya que ellos dan información sobre necesidades
e intereses que predominan en la educación bilingüe intercultural, de esa manera
aseguran la pertinencia curricular, proponen insumos educativos con base a la
realidad, hacen conciencia en sus hijos e hijas acerca de los principios espirituales
presentes en las culturas como respeto, solidaridad e igualdad de derechos.
Menéndez (2005), en el artículo el Compromiso mutuo, de Prensa Libre, del quince
de julio, explica que la función esencial de la escuela consiste en educar, sin
embargo, la función de educar no es exclusividad de la escuela. La pedagogía
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reconoce otras instituciones educadoras sobre todo la familia, el Estado y algunas
veces la iglesia.
La escuela realiza la educación formal, pero también existe la educación
extraescolar y la educación es el producto del ambiente. La educación del ser
humano incluye la formación de la personalidad, la estructuración del carácter, el
autocontrol del temperamento, el cultivo de los valores éticos, estéticos, cívicos, las
actitudes para la convivencia social, los conocimientos y destrezas para el trabajo.
El autor está de acuerdo con el pensamiento de que la educación es la tarea de
dar al cuerpo y al alma del ser humano toda la perfección de que es susceptible.
De acuerdo a lo expuesto, algunos autores opinan:
Illescas (2005), en el artículo el compromiso mutuo publicado en el periódico
Prensa Libre, del diez de junio, explica que la actividad docente serà efectiva solo
si los padres de familia refuerzan valores morales, honradez y dedicación en sus
hijos, por lo tanto los maestros (as) y padres de familia deben trabajar de mutuo
acuerdo uniendo esfuerzos para que lo aprendido dentro de la escuela no se
pierda al salir a la calle o al llegar a la casa.
Choy (1995), en el folleto Escuela bilingüe intercultural, explica que la escuela
bilingüe, intercultural, facilita a los alumnos el aprendizaje del español como
segunda lengua sobre la base que Guatemala es, multilingüe y plurilingüe, se
deben seleccionar estrategias adecuadas para lograrlo eficientemente.
Existen muchas razones que sustentan el uso de la lengua materna en el niño (a)
de primer grado en la escuela entre las que se pueden mencionar las psicológicas,
pedagógicas, lingüísticas, y socioeconómicas, lo que le permitirán adaptarse con
facilidad a las normas del ambiente, con compañeros que hablan el mismo
idioma, que comparten la misma cultura y que los maestros les brinden confianza,
6
seguridad, comprensión, amistad, dando oportunidad al niño de poder integrarse
a los diversos trabajos escolares, expresando sus experiencias sin temor.
Participando en un proceso de educación bilingüe intercultural, las inscripciones
aumentan y se evita además el ausentismo, la repitencia y la deserción escolar.
Tirado (1998), en el boletín Na´oj ixim, pensamiento del maíz del Proyecto de
desarrollo Santiago No. 26, marzo – junio, menciona que al educar al niño en su
idioma materno, se respeta y se fomenta un elemento fundamental de su cultura,
se facilita conocer los elementos de su propia cultura y la de otras culturas, hay
proceso de comunicación fluida entre los mismos alumnos y de los alumnos con los
docentes, crea un clima de confianza propicia para el inter aprendizaje, se forma
íntegramente al niño dentro de su cultura, consolida su identidad étnica propia
asegurándole un mejor desenvolvimiento dentro de la sociedad, el niño reacciona
mejor, la escuela se constituye en una verdadera prolongación del hogar, las
actividades didácticas se facilitan cuando se utiliza el mismo código, genera
participación espontánea, de esto se deduce que debe tomarse en cuenta que
los alumnos de las áreas rurales del país, generalmente son monolingües mayas
que cuando llegan a la escuela, no entienden lo que el docente les explica,
aunque lo que se dice sea relevante y sirva para el futuro.
Canulef (1998), en el artículo Educación bilingüe intercultural, que aparece en un
folleto de Educación bilingüe intercultural, indica que la educación bilingüe
intercultural debe poseer un carácter práctico y permanente en el aprender,
asimismo, contextualizar el ámbito en que se aplica este tipo de educación, y a su
vez debe favorecer el carácter democrático del saber. Por lo tanto es un proceso
educativo pertinente a la realidad sociocultural de los niños y las niñas indígenas y
más adecuadas a las aspiraciones de desarrollo y liberación de los pueblos que
permite acercar más la enseñanza a la realidad, al aprendizaje, a la práctica, a la
humanidad, a las salas de clase y la naturaleza, a las conciencias; para posibilitar
el acceso igualitario al conocimiento escolarizado, así fortalecer el derecho a la
participación política, a la recreación, a la autodeterminación y la autonomía,
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sobre la base de la reprocidad, el respeto y el descubrimiento mutuo entre culturas
para generar un efecto movilizador en las poblaciones indígenas.
Lancelot (2001), en su conferencia titulada La educación bilingüe intercultural
como un movimiento para generar el cambio, que aparece en la Memoria del
ciclo de conferencias sobre la educación bilingüe intercultural para el desarrollo
humano sostenible, expresa que la idea más inmediata y sencilla que se tiene de la
educación bilingüe intercultural es que constituye como una respuesta a los
desajustes del sistema educativo formal para las realidades multilingües y
multiculturales del país. Pero precisa entender, dentro de la reflexión que se hacen
en este momento, que lo que se persigue es que la educación bilingüe intercultural
sea el argumento, la justificación, el motor de la reforma del sistema educativo
guatemalteco, visto éste en su totalidad y no solamente para las poblaciones
indígenas.
Para constituirse en modelo educativo y ofrecer condiciones propicias para el
desarrollo del ser humano, se debe iniciar al cumplimiento de algunos principios
que son: el modelo debe garantizar el acceso equitativo de calidad, pertinente a
las realidades e intereses del alumno.
Dirección General de Educación Bilingüe Intercultural (2002), en el boletín
informativo Talutz´ib´, refiere que la Educación bilingüe intercultural es una
modalidad educativa que tiene por objetivo desarrollar habilidades linguísticas en
dos idiomas y habilidades para vivir y convivir con dos o más culturas. Expresa que
la educación bilingüe intercultural es importante porque facilita el proceso de
enseñanza aprendizaje en las escuelas, al garantizar la comunicación de los
alumnos y maestros; como principio pedagógico se sabe que sin comunicación no
hay aprendizaje posible. Los docentes bilingües aseguran que con la enseñanza en
el idioma materno de los niños se logra una mejor comunicación, hay menos
repitencia, ausentismo escolar, se reconoce la idiosincracia, se respetan los
derechos culturales y lingüísticos de los pueblos indígenas, por lo tanto es
importante apoyarla y reconocer que la educación bilingüe intercultural responde
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a la composición étnica lingüística y cultural de Guatemala porque se busca
formar a los niños de manera bilingüe para mantener y desarrollar su propio idioma
y para aprender el idioma castellano.
Ramírez (2002), en el artículo Bilingüismo e interculturalidad de la educación en
Guatemala, publicado en la revista Nuestra palabra, explica que los niños de áreas
rurales de cinco, seis, o siete años que llegan a la escuela por primera vez, tienen
un dominio muy limitado del castellano. Ellos solo hablan y entienden su idioma
materno. La mayoría de sus maestros solo hablan el castellano por lo cual, los
niños no pueden entender lo que sus maestros les enseñan, no pueden aprender
igual que un niño a quien se le habla y se le enseña en su idioma materno; esta
situación contribuye a la destrucción de la autoestima y de la valorización de la
cultura que el niño trae desde su hogar. En su mente, el niño llega a la conclusión
que el precio que debe pagar por recibir una educación es abandonar su propio
idioma y cultura.
Por lo tanto para reducir el fracaso y deserción escolar de niños maya hablantes, la
escuela debe recibirlos y educarlos en su propio idioma.
Solis (2003), en el editorial Los Nuevos caminos de la educación bilingüe
intercultural en Guatemala de la revista Q’axal Tzij, explica que educación bilingüe
intercultural en los últimos años ha venido consolidándose como la única opción
educativa apropiada a la diversidad étnica cultural y lingüística. El concepto se
ha ido generalizando, los gobiernos han abierto espacios políticos cada vez
mayores, las sociedades han ido apropiándose de esta modalidad educativa, hay
cada vez más especialistas en el tema, mas niños y niñas se sienten a gusto en el
aula porque aprenden en su idioma materno.
Esta consolidación ha ocurrido en consonancia con los cambios sociales y
culturales que han tenido lugar en el mundo entero, y gracias a los distintos
procesos sociales, étnicos y culturales nacionales.
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Se ha avanzado un trecho significativo, pero igualmente las necesidades son
todavía enormes y los desafíos de grandes magnitudes. Por lo mismo urge
encontrar caminos que permitan alcanzar con mayor efectividad las metas
urgentes, cobertura acorde a las necesidades de la población, calidad de
acuerdo con las exigencias de recurso humano nacionales e internacionales.
De ahí la importancia de las políticas actuales del Ministerio de Educación que
busquen la necesaria coherencia con la realidad multiétnica y multicultural del
país, mediante estrategias y acciones que lleguen realmente a la comunidad y a
la escuela. Pero es fundamental que la sociedad en conjunto asuma como
responsabilidad propia el desarrollo de educación bilingüe intercultural con
calidad.
Esto significa que se deben abrir nuevos espacios de participación efectiva de
padres de familia, lideres comunitarios docentes y otros actores sociales.
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (2004), en el artículo
Fortalecimiento de comités de padres de familia de la revista Proyecto de acceso
a la Educación bilingüe intercultural del mes de julio, explica que con el propósito
de lograr la participación comunitaria, se involucró a los padres y madres de
familia en la toma de decisiones educativas. PAEBI lo hizo a través de
capacitaciones, organizaciones y fortalecimiento de comités educativos, y de la
relación entre el comité y la escuela. Esto incluyó crear espacios donde los
padres, madres y docentes pudieron discutir sus necesidades educativas e
implementar soluciones locales para el desarrollo de una educación de calidad
con mayor acceso. Se utilizó el idioma materno en todas las capacitaciones
dadas.
Tuyuc (2004), en el artículo El proceso de Educación bilingüe intercultural, que se
encuentra en la revista Nojib´al k´íche´, indica que la Educación bilingüe
intercultural puede considerarse en tres momentos. El desarrollo de las cuatro
habilidades lingüísticas que son: hablar, comprender, leer y escribir en los dos
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idiomas, alcanzando en este primer momento el bilingüismo equilibrado y por ende
un bilingüismo competitivo. El eje central de este proceso son los dos idiomas y las
dos culturas. Además, este momento debe tener diferentes fases en cuanto al
fortalecimiento o desarrollo de las habilidades de hablar y comprender los dos
idiomas y luego fortalecer y desarrollar los niveles de escritura y lectura. Lo que se
busca es que todas y todos los habitantes sean en un futuro, bilingües competitivos.
Un segundo momento es el desarrollo de los demás elementos culturales, que
permitirán construir, fortalecer y consolidar las culturas existentes en Guatemala.
Para ello deben desarrollar investigaciones que reflejan los elementos: social,
material y espiritual que conforman las culturas, y desarrollarlos en el mismo idioma.
Estos contenidos sistematizados en los propios idiomas, deben desarrollar las cuatro
habilidades lingüísticas y fortalecer las dos culturas, para visualizar una
interculturalidad. Un tercer momento, es fortalecer y afianzar la interculturalidad, lo
que reflejaría el conocimiento, respeto y la convivencia con los demás desde su
cultura, lo cual permite un desarrollo social, económico y político de la sociedad
guatemalteca.
Consejo Nacional de educación maya, (2004), en el artículo Diversidad cultural y
educación, publicado en internet, disponible en http:// www. ebiguatemala.org /
article.view., enfatiza que el modelo de educación bilingüe intercultural debe
aprovechar la riqueza de la diversidad del país, desde una perspectiva del
carácter dinámico de la cultura. La educación nacional debe responder al eje de
multi e intercultural incluido, por consenso, entre los contenidos básicos de la
Reforma Educativa, para contribuir a la comunicación fluida, al diálogo y a la
interacción armónica entre todos los guatemaltecos. Para tomar de la cultura
local, regional y nacional, de los idiomas y de la problemática regional aquellos
elementos necesarios para que el aprendizaje sea relevante y significativo. Se trata
de entender lo específico de cada región o pueblo, desde allí abordar lo
desconocido y lo nuevo, aproximarse hacia el país en su conjunto y también hacia
el mundo, de modo que los aprendizajes respondan a las necesidades actuales de
la persona y de la sociedad. La intención es contribuir al desarrollo personal y social
11
de los niños y las niñas, pero asegurando la relevancia social y la pertinencia
cultural de los aprendizajes.
Para ello, se debe tener en cuenta que el niño y la niña son portadores de cultura;
cuando ingresa a la escuela lleva 5 ó 6 años viviendo en un marco cultural
determinado, del cual ya se ha impregnado, su cultura materna ya forma parte
de su identidad, y como tal hay que respetarla, tomarla en cuenta, valorarla y
desarrollarla, al igual que se valoran otros elementos que son individuales en cada
niño. Por ello, los elementos del entorno cultural inmediato (familia, comunidad,
región sociolingüística) se deben incorporar al currículo en sus diversos
componentes: competencias, contenidos, metodologías y otros. En este sentido,
los diferentes miembros de la comunidad tienen derecho a participar en la
educación de los niños y niñas proponiendo elementos a incorporar y realizando
un seguimiento activo de su desarrollo.
1.1 Padres de familia
1.1.1 Funciones de los padres de familia
Clifford (1997), dice que los primeros maestros de cada niño son los padres, estos a
su vez deben prepararse para cumplir el rol mas sagrado que es el de formar el
carácter de sus hijos. En especial a la madre se le ha delegado esta función
principal, ella en todas las épocas de la existencia humana ha cumplido su misión.
Es el padre que en más de una ocasión ha dejado a un lado su especial función,
algunas veces porque el trabajo no le da tiempo para compartir con sus hijos, otras
porque trabaja muy lejos de la familia solo puede estar con ellos durante el fin de
semana, y en el peor de los casos es cuando la irresponsabilidad paterna se
manifiesta crudamente y las madres se quedan con la responsabilidad de la
educación de los hijos; por eso se encuentra debilidad en la responsabilidad
paternal de apoyar a sus hijos en el proceso educativo; la escuela no puede
sustituir a los padres, tampoco puede cumplir sus objetivos puesto que los niños
carecen del apoyo de los padres.
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Por esta razón es que la educación moderna exige la participación constante de
los padres en la formación de los niños, que estén atentos en el proceso educativo
y por sobre todo, que sean parte activa de la comunidad educativa.
Los padres de familia son los encargados de educar a sus hijos en los siguientes
aspectos:
a) Valores morales y espirituales: Como el respeto, la solidaridad, el amor, la
comprensión, la tolerancia, la igualdad, la responsabilidad y otros.
b) Hábitos y costumbres: El orden y limpieza.
1.1.2 Papel de padres de familia, en el proceso educativo.
Duque (1999), dice que es necesario precisar cuáles son los roles que deben
desempeñar los padres en el proceso educativo. Algunas veces los padres
sustituyen al niño en todos los deberes escolares, nunca se ha dicho que los padres
deben hacerlos, sino que deben proporcionar los recursos del contexto, orientar a
los niños para que utilicen recursos que tienen en el hogar, el reciclaje de papel,
cartones, hilos, telas y otros.
Controlar los horarios de estudio de los niños, enseñarles que utilicen bien todos los
recursos que poseen ejemplo: textos, cuadernos, hojas, crayones, témperas, hojas
y otros.
Atender a los llamados del profesor, a reuniones concernientes al desarrollo de sus
hijos, de su rendimiento escolar, de las fechas de evaluación, entrega de
calificaciones, de la implementación de nuevos métodos de enseñanza en
educación bilingüe intercultural que sean novedosos, eficaces y eficientes en
todos los procesos educativos. Si los padres toman parte del proceso educativo de
sus hijos se garantiza el éxito de todos los niños y por ende el de la escuela.
13
1.1.3 Deberes de los padres de familia
Savater (2001), dice que es deber de los padres de familia acompañar la vida no
solo escolar, sino también familiar y social de los hijos, deber del que no pueden y
no deben desentenderse.
También deben ser orientadores del proceso educativo de sus hijos, enviándolos a
los centros educativos donde les corresponde; asimismo deben velar porque sus
hijos cumplan con las obligaciones establecidas en la ley y en los reglamentos
internos en los centros educativos.
Es importante informarse personalmente del rendimiento académico y disciplinario
de sus hijos, asistir a reuniones las veces que sea requerido, esto favorece la
incorporación de la niñez al sistema educativo así como su retención, hace
efectiva la participación de los padres de familia en los distintos aspectos del
servicio educativo.
1.1.4 Madres y padres de familia
Kohn (1995), afirma que las madres y padres de familia se conciben como los
primeros educadores, directamente involucrados con la educación de sus hijos,
colaboradores de sus maestros en la tarea de educar.
El trabajo de los padres en apoyo al enfoque comunicativo de la enseñanza en el
idioma materno, motivar a sus hijos y ayudarlos en la realización de lecturas, la
construcción de relatos, la búsqueda de información, la realización de visitas a
lugares de interés. Pueden ayudar también elaborando materiales didácticos, y
repitiendo procedimientos de trabajo que fueron desarrollados dentro del aula y
que el alumno requiere reforzar en el hogar, especialmente con los niños de primer
grado.
14
La colaboración de los padres de familia debe basarse en el entendimiento del
verdadero alcance y significado de los aprendizajes escolares y en general la
formación de los niños.
Por último, el trabajo de los padres y el entorno familiar, tiene una gran influencia
en el progreso escolar y en la conformación de actitudes positivas de los niños y
niñas integrados y también es una vía muy efectiva para encontrar la solución a
conflictos que aparecen durante la escolarización.
1.1.5 Comités de padres de familia
Ministerio de educación (2000), dice que el comité de padres de familia es la
unidad educativa y el organismo de representación de los padres de familia en
escuela, sea ésta pública o privada.
El comité de padres de familia tiene como misión contribuir a elevar la calidad del
servicio educativo, velar por la satisfacción de las necesidades de aprendizaje de
sus hijos, promover la concentración entre los actores de la educación y
coadyuvar a una administración eficiente por medio del control social.
El comité de padres de familia está conformado por la directiva, sus integrantes
ocupan los siguientes cargos y funciones.
a) Funciones del presidente o presidenta:
- Representa legal mente a la institución, ejerciendo su personería jurídica en
todos los actos en que la misma tenga interés, dicha representación podrá
delegarla a cualquier integrante de la junta Directiva con la anuencia de los
demás miembros, lo que deberá constar en acta.
- Presidir las sesiones de la Asamblea general y la junta directiva.
Ejercer doble voto en caso de empate, en las sesiones de la Asamblea general
y la junta directiva.
15
- Autorizar con el secretario las actas de las sesiones de la asamblea general y de
la junta directiva.
- Autorizar con el Tesorero todos los pagos que se efectúen.
- Cumplir y hacer que se cumplan los presentes estatutos y las disposiciones de la
asamblea general y de junta directiva y velar por el buen funcionamiento de la
institución.
b) Funciones del vicepresidente:
- Asistir al presidente en el desempeño de su cargo, haciéndole las sugerencias
que estime convenientes para la buena marcha de la institución.
- Sustituir al presidente en caso de impedimimentos, o de ausencia temporal.
- Completar el tiempo de mando del presidente, en caso de su ausencia
definitiva.
c) Función del secretario o secretaria:
- Llevar o conservar los libros de actas de las asambleas generales y de la junta
directiva.
- Redactar y autorizar con el presidente las actas de asamblea general y de la
junta directiva.
d) Atribuciones de la tesorera o tesorero:
- Recaudar y custodiar los fondos de la entidad, en la forma que disponga la
asamblea general y la junta directiva.
- Autorizar con el presidente las erogaciones acordadas por la asamblea general
o por la junta directiva, así como los pagos que se efectúen.
- Rendir informe mensual a la junta directiva del movimiento de caja.
- Elaborar el proyecto de presupuesto anual de la entidad, el cual será
presentado a la Asamblea general ordinaria para su aprobación definitiva.
16
- Velar por la correcta elaboración del informe financiero anual de la institución,
el cual será presentado a la asamblea general ordinaria para su aprobación
definitiva.
- Elaborar y mantener actualizado un inventario de los bienes de la entidad.
- Informar a la Asamblea general y a la Junta directiva sobre todos los asuntos de
su competencia.
e) Atribuciones de los y las vocales:
- Colaborar con los demás miembros de la junta directiva en la promoción de los
asuntos de la institución.
- Sustituir por su orden a los miembros de la junta directiva en caso de
impedimento o ausencia temporal o definitiva de éstos, excepto el presidente.
- Los demás que le asignen los presentes estatutos, los reglamentos y las
disposiciones de la Asamblea general y la junta directiva.
El trabajo del comité es muy importante, pues gracias a estas personas y con el
apoyo del MINEDUC y los maestros y maestras se puede aplicar una modalidad
nueva de trabajo para atender a los niños y niñas de las comunidades.
1.1.6 Participación general de padres de familia
Andrade (2000), dice que en la mayoría de escuelas, no se tienen buena relación
entre docentes y padres de familia en el proceso de aprendizaje de los
estudiantes. Por eso urge crear espacio de diálogo y participación de padres de
familia en el proceso educativo, respetar las diferencias individuales, lingüísticas y
culturales. Lo que se busca es favorecer el conocimiento del niño (a), buena
formación y desenvolvimiento como miembros del grupo al que pertenecen; solo
así lo que aprende lo vive y lo practica; al mismo tiempo es válido para él,
entonces le permite actuar sin miedo, con creatividad y de manera activa en el
desarrollo de la comunidad.
17
1.1.6.1 Campos de participación de los padres de familia en la educación
Existen tres campos de participación de los padres de familia:
a) En la identificación de proyectos y programas en el diagnóstico.
En cuanto a la determinación y caracterización de demanda real y potencial de
educación primaria, cobertura, rendimiento, causas de repitencia y deserción;
cantidad y calidad de la educación a nivel de programas de estudio, métodos de
enseñanza, personal docente e infraestructura.
b) En la determinación de objetivos, metas, medios y recursos humanos, materiales
y financieros.
Para atender necesidades prioritarias.
c) Curriculares.
Evaluación de proyectos: con la participación en la gestión de proyectos y
programas.
Esta participación está relacionada con la toma de decisiones en los siguientes
aspectos:
- Coordinación de actividades.
- Selección y uso de recursos humanos.
- Materiales e institucionales.
- Control y seguimiento de las actividades previstas y programadas
- Contribución eventual con recursos financieros.
- Técnicos e institucionales.
En la medida de las posibilidades de los padres de familia, participarán en la
determinación de normas y procedimientos administrativos, presencia en la
18
adopción de una u otra modalidad de educación y en la sugerencia de ciertas
actividades de los padres de familia, entre los que sobresalen:
a) Determinación de los principales logros alcanzados y factores coadyuvantes.
b) Revisión de los procesos seguidos y en particular la pertinencia, secuencia y
validez de cada uno.
c) Determinación de limitaciones encontradas y causas que las explican.
1.1.7 Círculo con padres de familia
Sales (1997), dice que el círculo con padres de familia, que se reúne para estudiar
sus propios problemas es lo que hace a la escuela y a la sociedad un ente de
formación. Este círculo podría promover cursos de educación primaria
especialmente en primer grado primario e incluso en la educación en general, a
fin de preparar más a los padres para que participen en la educación de sus hijos y
demostrar que maestros y padres de familia pueden contribuir para crear escuelas
relevantes y productivas.
La escuela debe poner en funcionamiento el círculo de padres y maestros, como
una forma de traer la presencia de los padres a la; escuela de inducirlos a
colaborar en la educación de sus propios hijos.
La finalidad del círculo es, por lo tanto, aproximar la escuela a la familia, para que
ambas se informen mutuamente sobre el comportamiento de los alumnos y para
que, en armonía, puedan ejercer mejor sus funciones educativas.
Sería interesante que se constituyese una dirección para el círculo, con
participación de los padres, nombrados por elección. En tal caso, que los que
resultasen electos, juntamente con el director, regirán los destinos de la entidad.
Sería interesante, también, que se eligieran padres que representen cada una de
19
las clases, de manera que se pudiese disponer reuniones más particulares, de clase
por clase. Las reuniones generales del círculo podrían realizarse cada dos meses,
poniendo, empero, reunirse a pedido del director de la escuela o de los propios
padres, siempre que sea necesario. No hay duda que debe darse la preferencia a
las reuniones por clase, pues son los que permite un mayor acercamiento entre los
padres y los docentes, haciendo posible que cada uno trate los asuntos que más le
interesan.
Se debe pensar en algo que preceda las reuniones y que funcione como atractivo
para los padres, como por ejemplo, la inauguración de exposiciones de trabajos
de los hijos, la proyección de películas, las charlas sobre temas de actualidad, la
actuación del coro de la escuela, la presentación de artistas locales. Además de
esto existen dos cosas importantes: primero, que los profesores no falten a las
reuniones, segundo, que los mismos procuren establecer un clima de simpatía,
atención y colaboración, por lo tanto padres y maestros deben dar soluciones
para los mismos.
El director y los docentes deben evitar toda actitud de reproche con los padres,
dado que esa es la mejor manera para que ellos los padres participen en la
escuela, el círculo puede promover dos tipos de reuniones, para atender mejor a
las necesidades de la escuela y de la familia que son: reuniones generales para
todos los miembros del círculo, en las que se tratarían asuntos generales, de interés
para todos, bajo la presidencia del director. Reuniones parciales, por clase, bajo la
presidencia de un padre representante de la dirección general juntamente con el
director o un docente en las que se tratarían cuestiones específicas de cada clase.
Las reuniones del círculo de padres y maestros deben ser bien sencillas, evitando
los formalismos los discursos las explicaciones demasiado largas.
20
1.1.8 Maestras y maestros de educación primaria bilingüe intercultural
Casares (2001), define que su labor docente es la de formar personas libres y
responsables, su esfuerzo está encaminado a desarrollar los procesos más elevados
del razonamiento e interiorizar los valores que permitan la convivencia armoniosa
en una sociedad multicultural.
El maestro debe aprender a realizar otro tipo de actividades que reclame el
plantel. Entre otros la atención de la cooperativa escolar, la participación en
actividades cívicas, festivas, artísticas y deportivas, la colaboración con la
sociedad de padres de familia, actividad sindical, el reemplazo del compañero
maestro que se ausenta por fuerza mayor. Es decir, el profesor debe aumentar las
relaciones y compromisos con la comunidad para lograr la sistematización de
conocimientos, actitudes y valores a partir de la reflexión y discusión acerca de la
práctica de los conocimientos indígenas.
Pero un buen número de maestros que trabajan en el área rural carecen de la
preparación lingüística, pedagógica y voluntad necesaria para desarrollar la EBI,
pues son producto de la educación tradicional que han pretendido eliminar las
raíces propias de los mayas.
Se debe comenzar a ensayar la posibilidad de plasmar la educación bilingüe
intercultural en las actividades cotidianas del docente tanto del área rural como
del área urbana. Para gestar la verdadera conciencia del bilingüismo y la
interculturalidad. Esto requiere un cambio radical en la actitud del maestro, en
la implementación de la EBI como fuente de transformación y desarrollo de las
comunidades.
21
1.1.9 Administración educativa transformación curricular
Lemus (1995), dice que el administrador educativo juega el papel de promotor de
la transformación curricular. El interés y actitud que posean acerca del proceso
influirá en el diagnóstico de necesidades de formación y actualización en los
conceptos básicos de la transformación curricular locales, regionales y en la
ejecución en el aula.
En cuanto a la organización y administración de la educación bilingüe, se realiza
dentro del marco de la Ley de educación, Decreto Legislativo 12-91, en donde la
estructura organizativa del Ministerio de educación, conformado por el despacho
superior, los viceministros respectivos, consejo nacional de educación, Direcciones
generales, direcciones regionales, ahora direcciones departamentales de
educación, dependencia de asesoría planificación y dependencia operativa o de
apoyo.
Dentro de esa estructura se enmarca la administración y organización de la
Educación bilingüe intercultural. Especialmente a los artículos 56,57 y 58 de la ley
de educación.
En la actualidad la Dirección general de educación bilingüe intercultural tiene
presencia en varios departamentos del país, a través de la Jefatura departamental
JEDEBI, con la siguiente organización:
a) Jefatura departamental, es la encargada a nivel departamental de
planificación, y organización; esta dirige, controla, supervisa y evalúa las
actividades técnicas administrativas bilingües.
b) Con un departamento de contabilidad, y la secretaria, así mismo las diferentes
áreas como las de innovaciones educativas, lingüísticas, capacitaciones,
evaluaciones y curricular. La jefatura departamental mantiene estrecha
relación de coordinación con las franjas de supervisión educativa, las unidades
22
de la Dirección departamental de educación, directoras y docentes cuyo
trabajo fortalece el desarrollo de niños y niñas.
1.1.10 Concejo de educación
Sistema de Mejoramiento de los recursos humanos y Adecuación curricular (1996),
explica que la participación civil en la escuela era demasiado decorativa,
solamente se limitaba en llevar y traer las sillas para el día de la celebración del 15
de septiembre de cada año, cuando la escuela participaba en los actos
alegóricos a la fecha. En otras ocasiones se les pedía a los padres que llevaran la
hoja de pino y hacer de la fiesta mas alegre. De cargar las bancas, pintar la
escuela.
Pero en la toma de decisiones, nunca los padres han participado, en la
planificación anual, en la dosificación de los contenidos, en la selección de los
métodos adecuados, mucho menos en la estructuración del pénsum de estudios.
Los padres deben ser actores directos de la educación de los hijos, para ello está el
Consejo de Padres de familia. En el concepto Maya existe el Concejo de Ancianos,
los cuales tienen ingerencia en todo el que hacer de la comunidad, si se respetara
esta organización y se tomara en cuenta su consejo la Escuela tendría una acción
especial y su impacto novedoso.
La escuela donde los padres participan en el proceso educativo juntamente con
los maestros, se tiene seguro un 95% al 100% de efectividad.
1.1.11 Comunidad y proceso educativo
Rosales (2001), explica que la comunidad debe fortalecer su participación en el
proceso educativo, propiciando la relación entre el centro educativo y la
comunidad con su idioma, su cultura, sus necesidades, su entorno físico y sus
costumbres.
23
Por eso deben romperse las barreras existentes entre las comunidades indígenas y
las escuelas a través del diálogo; de esta manera se construye un proceso
enriquecedor tanto para los maestros, los niños y los miembros de la comunidad. Es
pues necesario el desarrollo de la Educación bilingüe intercultural en forma
adecuada, es decir con la participación de tres sectores: niños, comunidad y
maestros, en el que cada uno no se sienta superior o inferior, tampoco el que
todo lo sabe o el que nada conoce. Que sean accesibles a aprender, de todos y
de cada situación. La cual solo es posible a través de la sistematización de los
conocimientos científicos y técnicos propios.
También que las escuelas abran sus puertas a las comunidades y tomen en cuenta
sus actividades, las aspiraciones de sus miembros; además, que los padres de
familia se interesen por la educación de sus hijos, de las experiencias que tienen y
no solo se tenga relación entre escuela, comunidad y padres de familia cuando
hay conflicto, comportamientos negativos o poco rendimiento escolar de los
estudiantes, es preciso entablar una relación sistemática con un clima de
confianza y respeto, apoyarse mutuamente en los éxitos y fracasos.
Trabajar y buscar lo necesario para el sustento de los hijos, es una preocupación
de los padres de familia, pero también tienen que emplear parte de su tiempo
para la formación de los hijos, pues de qué sirve tenerlos bien alimentados, con
vivienda y vestuario de lujo, si los niños no tienen buen comportamiento o no
valoran lo que sus padres hacen o lo que se practica en la comunidad.
1.1.12 Enfoque del nuevo curriculum
Azmitia (2002), explica que el nuevo currículo constituye un elemento importante
del proceso de transformación curricular del sistema educativo nacional, que se
contempla en el Diseño de la reforma educativa.
Las acciones que han realizado para llevar a la práctica el currículo nacional, ha
tenido como base la riqueza cultural del estudiante de aprender, para su
24
crecimiento personal y consecuentemente, para mejoramiento de sus
comunidades.
Una de las características mas importantes de este currículo es la flexibilidad, la
cual facilita su contextualización tanto en el ámbito regional como en el local,
para que responda con efectividad a las necesidades e intereses de la población
infantil de todos los rincones del país.
El mundo actual, con sus avances en diversas áreas del conocimiento, demanda
la formación de personas competentes, capaces de responder a los retos que se
le presentan, razón por la cual el currículo se ha organizado en competencias
entre las cuales están:
a) Promueve y practica los valores en general, la democracia, la cultura de paz y
el respeto a los Derechos humanos universales y los específicos de los pueblos y
grupos sociales guatemaltecos del mundo.
b) Actúa con asertividad, seguridad, confianza, libertad, responsabilidad,
laboriosidad y honestidad.
c) Utiliza pensamiento lógico, reflexivo, crítico propositivo y creativo en la
construcción del conocimiento y solución de problemas cotidianos.
d) Se comunica en dos o más idiomas nacionales y extranjero.
e) Aplica los saberes, la tecnología y los conocimientos de las artes y las ciencias,
propias de su cultura y de otras culturas, enfocados al desarrollo personal,
familiar, comunitario, social y nacional.
f) Utiliza críticamente los conocimientos de los procesos históricos desde la
diversidad de los pueblos del país y del mundo para comprender el presente y
construir el futuro.
25
1.2 Educación bilingüe intercultural
1.2.1 Definición:
Dirección general de Educación bilingüe intercultural (2001), define a la Educación
bilingüe intercultural como un proceso educativo sistemático, técnico y científico,
orientado a la formación integral de la persona humana. Parte del conocimiento y
estudio práctico de la lengua y cultura materna y de allí conocer otra (s) lengua (s)
y cultura (s).
La EBI tiene como característica principal la participación creativa, reflexiva y
dinámica, propicia la búsqueda constante de la identidad cultural, la pureza de
los idiomas y la comprensión y convivencia armónica entre sujetos diferenciados
por su cultura y por su lengua.
El sistema educativo es uno de los vehículos más importantes para la transmisión y
desarrollo de los valores y conocimientos culturales. Debe responder a la diversidad
cultural y lingüística de Guatemala, reconociendo y fortaleciendo la identidad
cultural indígena, los valores y sistemas educativos mayas y de los demás pueblos
indígenas, el acceso a la educación formal e informal, incluyendo dentro de la
currícula nacional las concepciones educativas indígenas.
1.2.2 Educación bilingüe intercultural.
Zúñiga, Sánchez y Zacharías (2000), explican que fundamentalmente la
Educación bilingüe intercultural debe implementarse en los primeros grados de la
formación sistemática. Lo que se le ha denominado nivel preprimario y primario
para luego sustentarlo mejor en los grados del nivel medio y profesionalizarlo en el
nivel superior.
26
Cuando el gobierno dio luz verde a la educación bilingüe, los esfuerzos se fincaron
en la educación preprimaria y con mucho esfuerzo al concretarse como Programa
de educación bilingüe, más tarde como Dirección general de educación bilingüe
se ha llegado a los dos primeros años de la primaria, pero donde ha funcionado y
ha dado mejores resultados es en la preprimaria y en primer grado de la primaria.
Dada la característica lingüística de Guatemala, los niños hablan perfectamente
su idioma materno desde su hogar, así al ingresar a primer grado
automáticamente el niño sigue su curso de formación en su propio idioma, esto le
facilita comprender, analizar y sintetizar los contenidos que se le han facilitado por
los mentores.
Se demuestra entonces la importancia del idioma materno como instrumento de
análisis y síntesis en todos los contenidos. Más tarde estarán sistematizados en la
estructura psicológica del niño.
1.2.3 Bases y fundamentos de la educación bilingüe intercultural
Cojtí (1997), explica que una vez que se entró a la vida democrática, todo
guatemalteco tiene derecho a participar libremente en la vida cultural y artística
de la comunidad, así como a beneficiarse del progreso científico y tecnológico de
la nación.
Al referirse a la identidad se reconoce el derecho de las personas y de las
comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y sus
costumbres.
Con respecto a la protección de los diversos grupos étnicos, que existen en
Guatemala el Estado reconoce, respeta y promueve sus formas de vida,
costumbres, tradiciones, formas de organización social, el uso del traje indígena en
hombres y mujeres, idiomas y dialectos.
27
La Ley de educación nacional vigente, no responde en forma general a las
necesidades e intereses a la sociedad guatemalteca, ni es congruente a los
principios constitucionales, por lo que la enseñanza bilingüe se hace necesaria y la
administración de la misma debe ser regionalizada y descentralizada,
respondiendo a las necesidades y las demandas sociales del país, siendo
Guatemala multilingüe, multiétnica y pluricultural.
El principio de la educación bilingüe intercultural se define y se realiza en un torno
multilingüe, multiétnica y pluricultural en función de las comunidades que la
conforman, ya que el fin de la educación es formar ciudadanos con conciencia
crítica de la realidad guatemalteca en función de su proceso histórico para que
asumiéndola participen activa y responsablemente en la búsqueda de soluciones
económicas, sociales, políticas, humanas y promover en el educando actitudes
responsables y comprometidas con la defensa y desarrollo del patrimonio histórico,
económico, social, étnico y cultural de la Nación.
El Sistema educativo nacional, es el conjunto ordenado e interrelacionado de
elementos, procesos y sujetos de acuerdo a las características, necesidades e
intereses de la realidad histórica, económica y cultural de Guatemala.
La Educación bilingüe responde a las características, necesidades e intereses del
país, en lugares conformados por diversos grupos étnicos y lingüísticos y se lleva a
cabo a través de programas en los sistemas de educación escolar y educación
extraescolar o paralela.
La educación bilingüe tiene como fin afirmar y fortalecer la identidad y valores
culturales de las comunidades lingüísticas.
La educación en las lenguas vernáculas de las zonas de la población indígena,
será preeminente en cualquiera de los niveles y áreas de estudio.
28
1.2.4 Fundamento Legal de la Educación bilingüe intercultural
Herrera (1999), explica que entre los tratados internacionales ratificados por el
Estado de Guatemala, se encuentra el convenio 169, artículo 28, donde está
plasmado lo siguiente:
Se deberá enseñar a los niños que a los pueblos les interesa, a leer y escribir en su
propia lengua o en la lengua que más comúnmente se hable en el grupo al que
pertenecen.
Cuando ello no sea viable, las autoridades competentes deberán celebrar
consultas con esos pueblos con miras a la adopción de medidas que permitan
alcanzar este objetivo. Esta viabilidad y consultas a que refiere este numeral,
nunca se ha hecho en Guatemala, porque es un proceso que debe darse con
acciones progresivas utilizando los medios adecuados para tales consultas, como
el idioma de los beneficiarios.
Deberán tomarse medidas adecuadas para asegurar que esos pueblos tengan la
oportunidad de llegar a dominar la lengua nacional o una de las lenguas oficiales
del país. Deberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indígenas de
los pueblos interesados y promover el desarrollo y la práctica de los mismos.
1.2.5 Fundamentos Sociales de la Educación bilingüe intercultural Najarro (1996), explica que la educación es la responsable de transmitir los
contenidos culturales de una generación a otra, cada sociedad tiene sus propios
patrones morales y espirituales, los cuales enmarcan el tipo de educación que
están recibiendo los miembros de esa sociedad.
Siendo que el hombre es eminentemente social y puede relacionarse con otros sin
distinción, esto explica porqué su educación rima exactamente con esos fines que
se establecen mediante el ejercicio de esos postulados sociales.
29
Así mismo las instituciones sociales de la comunidad o del municipio son
responsables de la transmisión de todos los conocimientos acumulados durante
siglos en el haber social que forma el bagaje cultural del pueblo.
Así como el Estado es responsable de proporcionar los servicios mínimos a toda la
población; la sociedad también su alta responsabilidad de heredar a todas las
generaciones posteriores de los mejores principios y valores que todo ser humano
debe desarrollar durante toda su vida.
1.2.6 Fundamentos culturales de la educación bilingüe intercultural
- La cultura es un conjunto de rasgos distintos, espirituales y materiales, intelectos
y afectivos que caracterizan a un pueblo.
- La cultura maya constituye el sustento de la cultura guatemalteca y junto con
las demás culturas indígenas, constituye un factor activo y dinámico en el
desarrollo y progreso de la sociedad guatemalteca.
- El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la cultura, siendo en
particular el vehículo de la adquisición y transmisión de la cosmovisión indígena
de sus conocimientos y valores culturales.
- Los valores son categorías del pensamiento y bases del comportamiento de las
personas y grupos en el ámbito de su cultura.
- Los valores a desarrollar en las niñas y los niños, buscan fundamentalmente la
paz, la justicia y la solidaridad entre los seres humanos y la equidad para el
fortalecimiento de la democracia, al igual que el cuidado del medio ambiente.
- Los servicios públicos deben fortalecer y desarrollar la cultura de los pueblos.
- Los conocimientos, las instituciones, la tecnología y los valores de cada pueblo
deben ser componentes de la educación nacional en los subsistemas escolar y
extraescolar.
30
- El conocimiento de otras culturas, parte del estudio y vivencia de la propia
cultura.
- El Estado y sus diferentes dependencias deben fortalecer y desarrollar las 4
culturas y los diferentes idiomas de Guatemala.
- El Estado y la sociedad deben desarrollar el conocimiento y la práctica
naturales de los elementos, valores y principios culturales, en particular en el
sistema educativo.
1.2.7 Fundamentos pedagógicos Habrá utilización del mismo idioma entre educador y educando garantizando
entre otras cosas la competencia lingüística. La puesta en común sobre una misma
forma de ver y comprender el mundo, la expresión en confianza, la comprensión
mutua y el anhelado aprendizaje.
El aprendizaje en idioma materno, implica la formación de estructuras mentales
coherentes con la propia cosmovisión, lo cual permite la formación de un
sentimiento de valoración y adhesión hacia la cultura y el idioma materno,
consolidando habilidades que permiten expresar y desarrollar conceptos de
acuerdo a una realidad concreta.
Cuando se usa el idioma materno en la enseñanza, el niño tiene libertad de hablar,
participar más en las actividades escolares que cuando se le enseña en un idioma
extraño.
Si el maestro y los alumnos hablan el mismo idioma, es mucho más fácil para el
maestro saber que el niño comprende y que realmente esta aprendiendo.
31
1.2.8 Fundamentos didácticos
- Parte y toma en cuenta los conocimientos previos de las personas.
- Propicia aprendizajes haciendo uso de la lengua materna y de una segunda y
tercera lengua.
- Se basa principalmente en el círculo contextual de la persona.
- Fundamenta los contenidos en la experiencia de la persona.
- Los elementos de enseñanza son parte de su contexto
- Recurre a objetos y sujetos del contorno social y cultural
1.2.9 Fundamentos psicológicos Partiendo de una formación con profundo sentido de su cultura, en la escuela la
niña y el niño alimenta su autoestima como persona diferente a las y los demás,
con cultura, un idioma, una forma de pensar, profundiza y recrea la verdadera
interculturalidad lejos de prejuicios.
- El uso del idioma y de la cultura materna en la educación, genera confianza,
desarrollo adecuado de la identidad personal y de grupo, mejores aprendizajes
con base a la lógica del pensamiento.
- Continuidad del desarrollo de los patrones de crianza en la escuela de todos los
niveles.
1.2.10 Fundamentos políticos
Los esfuerzos que han hecho organizaciones e instituciones tanto nacionales como
internacionales sobre educación, todos han concluido que el Estado es el
responsable de facilitar la Educación a la población que tiene bajo su tutela. Por
tal razón la Constitución Política de Guatemala tiene una sección exclusiva para la
educación de todos los guatemaltecos. Asimismo el Estado ha delegado al
Ministerio de Educación para que sea el rector de la Educación en Guatemala. Por
32
lo que se tiene una Ley de Educación, y sus respectivos reglamentos para su mejor
cumplimiento.
Mas tarde, en vista del Estado no ha cumplido en su totalidad su responsabilidad,
se han creado otras instancias que presionan al cumplimiento de dotar de
Educación a la población en general y en especial a todos los niños en edad
escolar. Así han nacido los documentos siguientes:
Constitución Política de la República de Guatemala
Declaración Universal de los Derechos del Hombre
Los Derechos de los Niños
La UNESCO
Convenio 169 de la OIT
Acuerdo Sobre Identidad de los Pueblos Indígenas de Guatemala
Ley de Educación Nacional
Ley de los Idiomas Indígenas
Dirección General de Educación Bilingüe
Vice ministerio de Educación Bilingüe
Por lo anterior se deduce que la educación es un acto político, porque para
realizarlo se requiere la participación de todos los que componen la nación de
Guatemala, pero debe desaparecer el concepto de sistema de gobierno por el
de sistema político de la nación, pues se ha trastocado la Educación con darle
tinte político partidista, y responde a los intereses del gobierno de turno, y debe ser
todo lo contrario, la educación debe tener sus propios puntos políticos, sus fines y
su propia filosofía, para hacer de todos los guatemaltecos realmente ciudadanos
formados desde la moral y la ética.
1.2.11 Fundamentos económicos
- La economía de los pueblos es base para incorporar selectivamente otras
formas de producción.
33
- Diversidad de formas de producción genera desarrollo sostenible y con
identidad.
- Un sistema educativo que utiliza la lengua y la cultura propicia mejores
aprendizajes para incidir en la mejora de la economía de los pueblos.
1.2.12 Declaración universal de los derechos lingüísticos
Proyecto Lingüístico Santa María (2005), menciona que la declaración universal de
los derechos lingüísticos considera la existencia de factores extra lingüísticos, tales
como históricos, políticos, territoriales, demográficos, económicos, socioculturales y
de actitud colectiva, que favorecen la desaparición, marginación y degradación
de los idiomas. Así, una Declaración Universal de derechos lingüísticos debe
asegurar la promoción, el respeto y el uso social público y privado de todas las
lenguas para corregir los desequilibrios lingüísticos.
La Declaración universal de los derechos lingüísticos es un documento emanado
de la conferencia mundial de Derechos lingüísticos, celebrada en Barcelona,
España, en junio de 1996. El proceso de su elaboración se inició en 1993 bajo la
iniciativa de la fundación para los Derechos colectivos de los pueblos y el Centro
UNESCO de Cataluña, entre otros.
La Declaración parte de la concepción de que todo el mundo tiene que
considerar la diversidad lingüística y cultural que existe en el mundo y rechazar la
homogenización cultural.
a) En dicho documento, se enumeran los siguientes derechos individuales:
- A ser reconocido como miembro de una comunidad lingüística.
- Al uso de la lengua en privado y en público.
- Uso del nombre propio.
- A relacionarse y asociarse con otros miembros de la comunidad lingüística de
origen.
34
- Mantener y desarrollar su propia lengua.
b) Como derechos colectivos están los siguientes:
- La enseñanza de la propia lengua y cultura.
- Disponer de servicios culturales.
- Presencia equitativa de la lengua y la cultura del grupo en los medios de
comunicación.
- Ser atendidos en su lengua en los organismos oficiales y las relaciones
socioeconómicas.
c) Fundamentos Lingüísticos:
- Uso de la lengua como elemento indicador de la vigencia de los derechos
humanos y colectivos en la administración de los servicios públicos. Esto
propicia gobernabilidad.
- Uso de la lengua materna como medio de cohesión de la comunidad
lingüística correspondiente.
- Uso oficial del idioma de los pueblos en la administración de los servicios
públicos.
- El aprendizaje de la lengua dos para usos comunicativos entre los
guatemaltecos. - Bilingüismo escolar y bilingüismo de la sociedad.
1.2.13 Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indígenas
Menchú (1997), afirma que en Guatemala será posible desarraigar la opresión y la
discriminación sólo si se reconocen en todos sus aspectos la identidad y los
derechos de los pueblos que la han habitado y la habitan, componentes todos de
su realidad actual y protagonistas de su desarrollo, en todo sentido.
35
El reconocimiento de los pueblos indígenas es fundamental para la construcción
de la unidad nacional basada en el respeto y ejercicio de los derechos políticos,
culturales, económicos y espirituales de todos los guatemaltecos.
Para superar la discriminación histórica hacia los pueblos indígenas, se requiere de
la participación de todos los ciudadanos en la transformación de mentalidades,
actitudes y comportamientos.
El sistema educativo es uno de los vehículos más importantes para la
transformación y desarrollo de los valores y conocimientos culturales. Debe
responder a la diversidad cultural y lingüística de Guatemala, reconociendo y
fortaleciendo la identidad cultural indígena, los valores y sistemas mayas y los
pueblos indígenas, el acceso a la educación formal e informal, incluyendo dentro
del currículum nacional de las concepciones educativas indígenas, considerando
que el idioma es una de las bases sobre los cuales se sostiene la cultura de los
pueblos, ya que es el medio principal para la adquisición, conservación y
transmisión de su cosmovisión, valores, y costumbres, en el marco de las culturas
nacionales y universales que caracteriza a los pueblos Mayas, Garífuna, Xinca y la
cultura Ladina.
Los idiomas Mayas, Garífuna y Xinca son elementos esenciales de la Identidad
nacional, su reconocimiento, respeto, promoción, desarrollo y utilización en las
esferas públicas y privadas se orientan a la unidad nacional en la diversidad y
pretenden fortalecer la interculturalidad entre los connacionales.
El reconocimiento, respeto, promoción, desarrollo y utilización de los idiomas
nacionales, es una condición fundamental y sustantiva en la estructura del Estado
y en su funcionamiento, en todos los niveles de la administración pública deberá
tomarlos en cuenta.
El sistema educativo nacional, en los ámbitos público y privado, deberá aplicar en
todos los procesos, modalidades y niveles, el respeto, promoción, desarrollo y
36
utilización de los idiomas Mayas, Garífuna, Xinca y Ladina que conforma a las
particularidades de cada comunidad lingüística.
1.2.14 Relaciones interétnicas en Guatemala
Comisión Paritaria (1998), explica que a partir de la invasión española, se nutre en
Guatemala una relación entre dos culturas distintas, paulatinamente se va
formando una tercera que fueron los mestizos, así a la cuarta se le llamó criollos.
Sin embargo los españoles en su ambición de colonialismo, de enriquecerse a
costa del trabajo forzado de todos los habitantes de América, no conformes,
empezaron a traer personas de África para trabajar en el Caribe, luego los trajeron
para los países de Centroamérica, así fue como aparecieron los Garífunas y
también están los Xincas en una sección oriental de Guatemala.
Se debe tomar en cuenta que al inicio fueron relaciones de trabajo, de
explotación desmedida, sin embargo nunca se interesaron por la educación. Los
españoles especialmente los curas se dedicaron a la educación pero más
religiosa, imponiendo así una nueva religión que menospreció la espiritualidad de
los mayas de entonces. Los únicos que recibieron educación formal fueron los
criollos y mestizas esporádicamente, los mayas nunca llegaron a la escuela.
1.2.15 Importancia de los idiomas mayas
England (1998), explica que los idiomas mayas encierran una cosmovisión, una
filosofía de la vida que no se expresa ni se puede traducir exactamente en
cualquier otro idioma. Una de las características humanas que contribuye a la
sobrevivencia de los seres humanos es la diversidad, diversidad en la manera de
pensar, en la manera de expresarse, en la utilización de los recursos naturales, en la
organización social, en las relaciones políticas y económicas. Pero más que eso, la
cosmovisión y la filosofía que se expresa por medio de un idioma tiene
consecuencias inmediatas para los hablantes del mismo. La mayoría de población
37
en Guatemala se expresa mejor, se entiende y comunica lo importante de la vida
en un idioma maya, no en castellano.
En todos los idiomas mayas existe una tradición fuerte de utilizar el idioma y toda su
riqueza metafórica para bromear. Para los mayas, el lenguaje que usa la mamá
con sus hijos, el que utilizan los hombres trabajando la tierra, lo que dicen los papás
para instruir a sus hijos, lo que cuenta la gente grande en las noches produce más
confianza y hace amena la conversación porque todos hablan el mismo lenguaje.
Eso no quiere decir que una comunidad que habla un idioma no puede adquirir
otro. Todas las personas tienen la capacidad de aprender un segundo idioma.
Pero este segundo no sustituye de una manera equivalente al primero, sino agrega
otro repertorio, con otra cosmovisión, otras maneras de expresarse. Aprender un
segundo idioma tampoco implica olvidar o abandonar el primero. Además de la
capacidad de aprender más de un idioma, se tiene la de mantener, activamente,
dos o más idiomas. Hay muchas comunidades en el mundo donde es usual que la
gente hable dos idiomas y la mayoría aprende los dos sin mayor preocupación o
esfuerzo.
1.2.16 Ámbito de uso del idioma
England (2001), explica que los castellanohablantes usualmente no aprenden un
idioma maya, a pesar de que les serviría en cuanto al acceso a una parte
importante de la riqueza cultural y a una mayor comunicación con los demás
ciudadanos. Desde la llegada de los españoles siempre ha habido, personas
mayas que son bilingües en un idioma maya y castellano, pero hasta tiempos
recientes, estas personas formaban la minoría de la población maya. Actualmente
está creciendo dramáticamente el porcentaje de mayas que hablan castellano,
pero junto a este crecimiento hay un número cada día mayor de mayas que no
hablan un idioma maya y que son, tanto como los ladinos, monolingües en
castellano. Ellos también carecen de acceso completo a la literatura, las
tradiciones orales y la cosmovisión expresada en el idioma.
38
Lo que aparentemente está pasando es que los padres, los hermanos mayores y
otras personas que juegan un papel importante en el desarrollo de los niños,
piensan que el castellano es importante para sus hijos en el mundo de hoy.
Además piensan que es difícil aprender dos idiomas, por lo que prefieren hablar a
los niños solamente en castellano. En cuanto al primer punto, es innegable que es
importante para los mayas aprender el castellano, especialmente si van a la
escuela o si van a trabajar fuera de la comunidad. En cuanto al segundo punto,
muchas veces las mismas personas que piensan que los niños no van a aprender
dos idiomas son personas que sí los han aprendido, entonces esperan de sus hijos
menos de lo que ellos mismos han logrado, algo que no tiene sentido.
Se ha hecho una distinción importante en cuanto a los ámbitos de uso de los
idiomas, dividiéndolos en ámbitos de uso instrumental y ámbitos de uso afectivo.
El instrumental se registra en situaciones donde el idioma es utilizado
principalmente para fines prácticos. El afectivo ocurre cuando el idioma es
utilizado más para fines sociales, familiares o de identidad social y cultural.
1.2.17 Mantenimiento del idioma
England (1995), explica que el factor más importante para el mantenimiento de un
idioma es, sin duda, que lo aprendan los niños. Si hay una comunidad donde todos
los adultos hablan un idioma, pero un buen número de los niños ya no lo hablan, se
puede decir que el idioma esta en vía de extinción. Por esta razón, los padres
juegan un papel muy importante en el mantenimiento del idioma. Ellos son los que
se dedican más a sus hijos y sus decisiones acerca de cual utilizar son
determinantes.
Los esfuerzos para ampliar los ámbitos de uso de los idiomas mayas también son
importantes para su mantenimiento. Por lo tanto es fundamental aprender a
escuchar, hablar, leer y escribir.
39
1.2.18 El estudio del propio idioma
Arellano (2001), define que el primer idioma se adquiere y que los otros deben ser
aprendidos; en este aprendizaje es el desarrollo de conductas nuevas lo que se
constituye en eslabones o estrategias cognoscitivas que a su vez van permitiendo
aprendizajes cada vez más complejos.
Al conocer la matemática del propio idioma, el infante va descifrando las reglas
básicas y también el modo como se relaciona esas reglas básicas o sea que
interpreta y usa las normas y sus posibilidades, en constante proceso de
exploración prueba auto corrección y aprendizaje dirigidas por los adultos que le
rodean. Al usar el idioma materno, la pequeña o el pequeño, procesa la emisión
fonológica del hablante, interpreta la sintaxis, retiene las palabras clave hasta que
la frase termina, hace referencia y puede contestar y responder, no solo
efectivamente sino que también intelectualmente a lo escuchado. En ese ir
descifrado las normas y posibilidades de combinación, un niño o una niña está
aplicando increíblemente sus conceptos y sus formas de aprender, está
interpretando como funciona un sistema, el de su propio idioma como código de
comunicación. En el contexto educativo de una enseñanza bilingüe, los adultos
quienes pueden apoyar la educación bilingüe pueden ser primero los padres y
luego los maestros, compañeros en el aula escolar; sin embargo se debe admitir
que cuando el servicio educativo no ofrece estas posibilidades y la enseñanza se
imparte en un solo idioma que no es el idioma materno del alumno, estos logros y
aprendizajes se ven truncados, acortados, subutilizados y hasta minusbalizados
incluso ya considerarse obstáculos para el aprendizaje de lecto escritura en idioma
oficial de la escuela.
1.2.19 Bilingüismo
Moya (1996), explica que el bilingüismo es el uso de dos idiomas por parte de una
persona, un grupo, una región o una nación, situación caracterizada por el uso de
dos idiomas en la misma comunidad.
40
Fenómeno que indica la posesión que un individuo tiene de dos o más idiomas. Por
extensión, se puede hablar también de sociedad bilingüe para dominar al pueblo
que hace uso de dos idiomas en diversos órdenes de la vida social. En América
latina, lo que existe es una suerte de relación desigual de dos idiomas en la cual
una, la más débil, por lo general un idioma indígena, queda relegado un en
segundo plano y el idioma de prestigio, el castellano asume las funciones sociales
más importantes.
1.2.20 Tipos de bilingüismos
a) Bilingüismo de cuna
Cuando el niño nace en un ambiente en el cual se utilizan dos idiomas, el niño a
medida que crece va desarrollando su dominio lingüístico.
c) Bilingüismo incipiente
Es la persona que tiene un mejor manejo, tanto lingüístico como comunicativo en
uno de los idiomas que habla. En el otro idioma, este mismo individuo tiene diversas
dificultades para su producción lingüística y comunicativa.
d) Bilingüismo sustractivo
Es cuando se ha logrado un buen manejo del español y comunicación
eficientemente en este idioma, pero para determinados fines se utiliza el idioma
materno quedando en segundo plano.
Es el proceso por el cual el aprendizaje de un segundo idioma conlleva la pérdida
progresiva del idioma materno. A medida que se logra mayor manejo en el
segunda Idioma va disminuyendo el uso de la primera, relegando la función menos
importante hasta el plano de desaparecer.
41
e) Bilingüismo aditivo
Aquí el aprendizaje del segundo idioma, no conduce a la desaparición del
primero. Más bien significa la adición de un segundo idioma. El individuo pasa a ser
de monolingüe a bilingüe.
1.2.21 Persona bilingüe
Es la que utiliza dos idiomas y convive en dos culturas. Aprende a fondo otro
idioma, conoce los elementos culturales y costumbres de otro grupo de personas,
que posee una cosmovisión distinta y no solamente repite las palabras de dicho
grupo bilingüe, es en consecuencia la persona que maneja dos idiomas en un
contexto bicultural, al convivir con dos culturas.
Para determinar que una persona sea bilingüe en un contexto sociocultural y
lingüístico, debe por lo menos convivir con dichas culturas, conocerlas, practicarlas
en su vida cotidiana y respetarla, estableciendo equidad de uso en su interrelación
social y labor.
1.2.22 Padres de familia y educación bilingüe intercultural
Guatemala es un país multilingüe con predominio de los idiomas los cuales por
razones históricas han sido relegados y en algunos casos exterminados,
perdiéndose una riqueza cultural de incalculable valor, que hoy en día a partir de
los Acuerdos de paz se ha requerido tomar esta realidad y darle al idioma materno
el lugar que debe ocupar como un medio de comunicación y como un derecho
fundamental que todo ser humano tiene.
Es la familia la primera fuente de educación y donde se puede fortalecer este gran
reto que tiene la educación guatemalteca en la actualidad, es aquí donde los
padres de familia deben cumplir su función educadora al brindarle a sus hijos la
oportunidad de hablar y escribir en su propio idioma, sin prejuicios y con el orgullo
42
de pertenecer a una cultura rica en valores, ciencias y filosofía de vida sencilla y
muy funcional en este mundo lleno de complejos y de grandes contradicciones.
Si los padres de familia cumplen con esta obligación, la cultura ancestral no se
perdería y por el contrario será un modelo de vida para la cultura occidental tan
controvertida injusta y poco funcional.
Con esto no se quiere desvalorizar la riqueza de la cultura occidental, sino más
bien buscar un enlace entre estas y otras culturas para poder vivir un ambiente de
tolerancia, respeto y equidad.
Si esta premisa se cumple la escuela se verá inmersa en la gran tarea educativa,
pero tratando a las culturas en igualdad de importancia y lo significativo es que
ofrecerá un modelo de educación apto para las características de Guatemala.
43
II. Planteamiento del Problema
El proceso de la Reforma Educativa en Guatemala involucra a los padres de
familia en el desarrollo educativo, lo cual debe ocurrir en forma paulatina.
Su participación en la toma de decisiones permite compartir la responsabilidad
educativa, por lo tanto, el papel de los padres de familia en la transformación
curricular es clave, ya que ellos dan información sobre necesidades e intereses que
predominan en la cultura local y de esa manera aseguran la pertinencia curricular.
Los padres de familia son los indicados para fomentar los valores, principios
culturales, espirituales y sociales. Asimismo es obligación de ellos, velar por la salud
física y acompañar la vida de sus hijos no solo escolar, sino también familiar y social
ya que es la institución social la que sustenta la dignidad de la persona y el
desarrollo de la comunidad.
Sin embargo actualmente los padres de familia no asumen la responsabilidad de
participar en el proceso de aprendizaje de sus hijos, especialmente en la
educación bilingüe intercultural, por esa razón no existe una relación estrecha
entre padres de familia y docentes.
Por lo anterior, es necesario determinar los factores que generan la no
participación de los padres de familia en la formación integral de sus hijos de la
aldea la Estancia Cantel, Quetzaltenango, por lo que se plantea la siguiente
pregunta de investigación: ¿Cómo incide la participación de padres de familia en
la educación bilingüe intercultural?
2.1 Objetivos:
2.1.1 General:
- Establecer de que manera incide la participación de los padres de familia en la
Educación bilingüe intercultural de sus hijos.
44
2.1.2 Específicos:
- Investigar como está la participación de los padres de familia en la Educación
bilingüe intercultural de sus hijos.
- Analizar los factores que determinan la participación de los padres de familia
en la Educación bilingüe intercultural de sus hijos.
- Establecer el porcentaje de padres de familia que participan en la Educación
bilingüe intercultural de sus hijos.
- Identificar que aportes dan los padres de familia para la educación de sus hijos.
2.2 Hipótesis
H1. La participación de los padres de familia, es factor determinante en la
Educación bilingüe intercultural.
H0. La participación de los padres de familia no es factor determinante en la
Educación bilingüe intercultural.
2.3 Variables
a) Padres de familia.
b) Educación bilingüe intercultural.
45
2.4 Definición de variables.
2.4.1 Definición conceptual.
- Padres de familia.
Legislación educativa (1993), define que los padres de familia están concebidos
como los primeros educadores pues ellos brindan una educación asistemático que
influye poderosamente en la formación del individuo.
Determina la etapa en la cual el niño depende de la acción tutelar de los padres
de familia, su formación cultural la va adquiriendo mediante el contacto directo
con las cosas y con las personas, siendo esto decisivo en la formación de su
personalidad.
Lo que el niño aprende y sus interpretaciones de la forma de hacer las cosas en su
familia, son afectadas por el clima emocional del hogar: El amor, la confianza, la
seguridad.
Por lo tanto los padres de familia están directamente involucrados en la educación
de sus hijos. Deben velar que sus hijos e hijas asistan regularmente a la escuela y
brindarles el moral y material para el buen desarrollo del proceso educativo.
- Educación bilingüe.
DIGEBI (1996), define que la Educación bilingüe intercultural es una estrategia
pedagógica que ofrece a niños y niñas de primer grado la oportunidad de
progresar con mejor éxito en su formación educativa, tomando como base el
idioma materno.
46
2.4.2 Definición operacional.
El estudio y análisis de las variables se realizó mediante la aplicación de una boleta
de encuesta, entrevista previamente elaborada y validada para el efecto con
preguntas del tema, participación de los padres de familia en la educación
bilingüe intercultural.
2.5 Alcances y límites.
2.5.1 Alcances
La presente investigación se realizó en la aldea la Estancia, Cantel, del
departamento de Quetzaltenango, con grupos de padres de familia de la escuela
rural mixta, para sensibilizar sobre la importancia de la educación bilingüe
intercultural.
2.5.2 Límites
Fue difícil localizar a los padres en sus hogares ya que ellos salen a realizar
diferentes actividades fuera de la casa, por lo tanto la entrevista se hizo más con
las madres.
La mayoría de entrevistadas no pueden leer ni escribir por lo que la entrevistadora
invirtió mucho tiempo para lograr el objetivo.
2.6 Aporte.
La Educación Bilingüe Intercultural es un tema de actualidad y pretende fortalecer
la educación, teniendo como base el idioma materno, esto como respuesta a los
Acuerdos de paz y específicamente del Convenio 169 sobre derechos de los
pueblos indígenas. Pero lamentablemente muchos son los factores que han
47
condicionado para que el idioma materno específicamente el idioma maya se
haya ubicado en un segundo lugar propiciando una educación impuesta y por
consiguiente, que no responde a los intereses y necesidades de los educandos. A
pesar que la Educación bilingüe es muy importante en el aprendizaje de la niña y
del niño maya, hay algunos sectores que cuestionan su práctica por
desconocimiento de los beneficios y bondades que ello representa.
Es aquí donde se valora este estudio porque está dirigido a la Educación Bilingüe
Intercultural como una fuente real y confiable del contexto guatemalteco,
específicamente de la aldea La Estancia Cantel Quetzaltenango y a la vez
permite hacer propuestas viables que fortalezcan su estructura.
También puede ser un instrumento de consulta para los estudiosos y aquellos que
quieren una comunidad más humana y respetuosa de las diferencias individuales,
ya que ofrece información real sobre la participación de los padres de familia en la
Educación bilingüe intercultural.
48
III. Método
3.1 Sujetos
En base a la tabla propuesta por Krijcie y Morgan (1995), se estableció la muestra
de la investigación; del universo de 320 padres de familia se aplicó una boleta de
encuesta a 175, de la aldea la Estancia Cantel Quetzaltenango, que corresponden
al 52% de la población. Entrevista dirigida a 20 docentes de las diferentes escuelas
de dicha comunidad, de ambos sexos cuyas edades oscilan entre 23 a 47 años,
tiempo de servicio de los docentes es entre 1 a 15 años. Pertenecen a la etnia
K´iche´.
Las plazas de los docentes, algunas están en el sector 011 y otras por contrato de
maestros de Educación bilingüe. El título que poseen es de maestro de educación
primaria urbana; algunos con título de profesorado de enseñanza media y en
varias especialidades.
Los padres de familia que fueron encuestados están comprendidos entre las
edades de 24 a 55 años, con variadas ocupaciones: agricultores, carpinteros,
comerciantes, sastres, panaderos, tejedores, zapateros y albañiles con diferentes
religiones y nivel socio económico.
3.2 Instrumentos
Boleta de encuesta a padres de familia, formada por 10 preguntas cerradas, con
el propósito de obtener informaciones sobre la participación y aceptación de los
padres de familia en la Educación bilingüe intercultural de sus hijos,
específicamente de primer grado.
Está información se enriqueció con una entrevista estructurada administrada a los
docentes cuyo objetivo fue recabar información valiosa para lograr los objetivos
de la investigación.
49
3.3 Procedimiento
- Elección del tema:
Se realizó un listado de necesidades específicas de Educación bilingüe intercultural
que se visualiza en la Aldea La Estancia Cantel, Quetzaltenango, en donde se
seleccionó tres temas de interés en la comunidad educativa con la finalidad que
dentro de ellas fuera asignado el punto de tesis.
- Fundamentación teórica:
Se procedió a recopilar información necesaria para redactar antecedentes y
fundamentar el marco teórico de acuerdo a las variables y el desarrollo de éste a
través de la consulta de fuentes bibliográficas.
- Selección de la muestra:
Se estableció la muestra en base a la tabla propuesta por Krijcie y Morgan del
universo de 320 padres de familia, en donde se aplicó una boleta formada por 10
preguntas cerrada a 175 de ellos, tomando en cuenta una Escuela nacional, un
colegio y tres escuelas de autogestión.
- Elaboración del instrumento:
Para el trabajo de campo se estructuraron boletas de encuesta para los padres
de familia que consta de diez preguntas referente al tema.
- Aplicación del instrumento:
Los instrumentos fueron aplicados a los padres de familia seleccionados de
acuerdo a la cantidad de alumnos asistentes en cada establecimiento.
50
- Tabulación de resultados:
Después de la aplicación de las boletas se procedió a la tabulación de los
resultados de cada pregunta tomando en cuenta las opiniones dadas en cada
planteamiento seguidamente se determinaron los porcentajes de afirmaciones y
negaciones interrogatorios.
- Presentación de resultados:
En base al cuadro de significación y fiabilidad de proporciones se da a conocer
los resultados de cada planteamiento relacionándolo con los objetivos de la
investigación.
- Discusión de resultados:
Después de obtener el resultado de la investigación de campo, se procedió al
análisis de cada planteamiento relacionándolo con el fundamento teórico de la
investigación; asimismo con los objetivos establecidos con la misma, para la
fundamentación de la discusión de resultados.
-. Conclusiones:
En base a los resultados obtenidos en la investigación se elaboraron las
conclusiones adecuadas, tomando en cuenta el desarrollo de todo el proceso de
investigación.
- Recomendaciones:
Se redactaron las recomendaciones pertinentes para el fortalecimiento de la
participación de los padres de familia en la Educación bilingüe intercultural en sus
hijos e hijas.
51
- Propuesta:
La propuesta se elaboró de acuerdo a los resultados obtenidos en la investigación
de campo realizado con padres y madres de familia de la Aldea La Estancia
Cantel Quetzaltenango, para incrementar el nivel de conciencia, sobre la
importancia de la Educación bilingüe intercultural en la formación integral de sus
hijos e hijas.
3.4 Diseño
Achaerandio (2,001), explica que la investigación descriptiva es la que estudia,
interpreta, refiere lo que aparece y lo que es una investigación.
La investigación descriptiva amplia, abarca todo tipo de recogida científica de
datos, con el ordenamiento, tabulación, interpretación y evaluación.
Examina sistemáticamente y analiza la conducta humana personal y social en
condiciones naturales, y en los distintos ámbitos.
3.5 Metodología estadística
Para la metodología estadística, se utilizó la significación de proporciones y
fiabilidad de proporciones. Según Spiegel (1997), expresa que a través de un
resumen numérico de las respuestas dadas coinciden con cada uno de las
preguntas de la encuesta; el cual tiene los siguientes datos.
Significación de proporciones.
1. Se establece el nivel de confianza
1% = 2.58
2. Se halló el error típico de proporción
P = P q
N
3. Se encontró la razón crítica de la proporción
p
Rc = p.
4. Se comparó la razón crítica con el nivel de confianza elegido 1%
2.58 > Rc.
52
Fiafibilidad de las proporciones.
1. Se establece el nivel de confianza 1%.
1 % = 2.58
2. Se halló el error típico de la proporción
p = p q
N
3. Se encontró el error muestral máximo
ε = P x 2.58
4. Se hallaron los intervalos confidenciales de las proporciones
Li
IC = P + ε =
Ls
IV. Presentación de Resultados
Encuesta Aplicada a Padres de Familia
Significación y fiabilidad de proporciones Objetivos
No. ITEMS F % P q P E LS LI RC Fiab Sign G a b c
d
1.
Si No
20 155
11 89
0.11 0.89
0.89 0.11
0.02 0.02
0.05 0.05
0.16 0.94
0.06 0.84
0.50 44.50
Si Si
Si Si
X
X
2.
Si No
172 3
98 2
0.98 0.02
0.02 0.98
0.01 0.01
0.02 0.02
1.00 0.04
0.96 0.00
98.00 2.00
Si Si
Si No
X
X
X
3.
Si No
175 00
100 00
1.00 00
0.00 0.00
0.00 0.00
0.00 0.00
1.00 0.00
1.00 0.00
1.00 0.00
Si No
No No
X
X
X
X
4.
Si No
148 27
85 15
0.85 0.15
0.15 0.85
0.03 0.03
0.07 0.08
0.92 0.23
0.78 0.07
28.33 5.00
Si Si
Si Si
X
X
X
5.
Sí No .
21 154
12 88
0.12 0.88
0.88 0.12
0.02 0.02
0.05 0.05
0.17 0.93
0.07 0.83
6.00 44.00
Si Si
Si Si
X
X
X
X
6.
Sí No
143 32
82 18
0.82 0.18
0.18 0.82
0.03 0.03
0.08 0.08
0.90 0.26
0.74 0.10
27.33 6.00
Si Si
Si Si
X
X
X
7.
Si No
134 41
77 23
0.77 0.23
0.23 0.77
0.03 0.03
0.08 0.08
0.85 0.31
0.69 0.15
25.67 7.67
Si Si
Si Si
X
X
X
X
8.
Si No
174 1
99 1
0.99 0.01
0.01 0.99
0.01 0.01
0.02 0.02
1.01 0.03
0.97 0.01
99.00 1.00
Si Si
Si No
X
X
9.
Si No
173 2
99 1
0.99 0.01
0.01 0.99
0.01 0.01
0.02 0.02
1.01 0.03
0.97 0.01
99.00 1.00
Si Si
Si No
X
X
X
10. Si No
157 18
90 10
0.90 0.10
0.10 0.90
0.02 0.02
0.05 0.05
0.95 0.15
0.85 0.05
45.00 5.00
Si Si
Si Si
X
X
X
Fuente: Investigación de campo.
53
54
V. Discusión de Resultados
La Educación bilingüe intercultural en Guatemala es un tema prioritario y es en
1,946 cuando se presentó la primera iniciativa sobre la importancia de educar a los
niños en su propio idioma materno. Es hasta la firma de los acuerdos de paz con la
reforma educativa cuando el movimiento de la educación bilingüe intercultural
adquiere auge. Una de las propuestas es que los padres de familia se involucren en
todo el proceso de aprendizaje de sus hijos, en contra posición a la costumbre que
los padres han manejado, pues dejan en manos de los maestros la formación de
sus hijos. La aldea La Estancia Cantel Quetzaltenango no es la excepción y el
presente trabajo brinda la siguiente información como relación a los resultados
obtenidos en la investigación.
Cojtí (1997), explica que se reconoce el derecho de las personas y de las
comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y sus
costumbres. Ya que enfatiza que el fin de la educación es formar ciudadanos con
conciencia crítica de la realidad guatemalteca en función de su proceso
histórico, para que asumiendo la participación activa y responsablemente en la
búsqueda de soluciones económicas, sociales, políticas, humanos y promover en el
educando actitudes responsables y comprometidas con la defensa y desarrollo de
patrimonio histórico, económico, social, étnico y cultural de la nación.
Lo anterior se confirma, pues un 89% de los padres de familia respondieron que no
saben que es Educación bilingüe intercultural, argumentando que no se han
interesado y/o no han tenido la oportunidad de informarse sobre el tema. Actitud
que es preocupante pues en una comunidad con alto porcentaje de bilingüismo:
en la boleta afirman que hablan el k’iche’ español, no conocen las políticas
educativas actuales.
Clifford (1997), indica que las madres y padres de familia se convierten en los
primeros educadores directamente involucrados con la educación de sus hijos. Es
un elemento importante de la educación, sobre todo en sus primeros años porque
55
desde allí se experimenta ampliamente la influencia educativa que será siendo
determinante durante la mayor parte del periodo de la enseñanza,
específicamente en primer grado. En tal virtud el 98% respondió que sí, la
educación debe de empezar desde el hogar porque las enseñanzas que brindan
los padres de familia son parte importante en la formación de sus hijos, ya que
están concientes que a través del ejemplo se educa y fomenta los valores
fundamentales para la formación del niño y de la niña.
Ministerio de educación (2003), explica que como primeros y principales
educadores los padres y las madres de familia están directamente involucrados
en la educación de sus hijos e hijas. Ellos deben apoyar la labor docente, velar
porque sus hijos (as) cumplan con sus obligaciones escolares, informarse de su
rendimiento académico, asistir a reuniones y sesiones del centro educativo. El 100%
indicó que sí es fundamental la enseñanza que brindan los padres porque desde el
hogar se comienza la formación de la personalidad del individuo y luego se
fortalece en la escuela.
Casares (2001), define que el maestro debe aprender otro tipo de actividades
como cooperativa escolar participación en actividades cívicas, festivas, artísticas y
deportivas con la colaboración de padres de familia. Es decir debe aumentar las
relaciones y compromisos con la comunidad educativa para lograr la
sistematización educativa de conocimientos actitudes y valores, a partir de la
reflexión y discusión para llegar al consenso. Por lo que el 85% manifestó que han
participado en diversas actividades programadas por la escuela. En tanto los
maestros manifiestan que ha sido aceptable la participación de los padres de
familia en reuniones, pláticas y en trabajos de mantenimiento. En lo cual se
evidencia la participación de ellos en algunas actividades, sin embargo hace
falta la información de la importancia de educación bilingüe intercultural en la
formación integral de la niñez guatemalteca.
Illescas (2005), explica que la actividad docente será efectiva sólo si los padres de
familia refuerzan valores morales, honradez y dedicación en sus hijos, por lo tanto
56
los maestros (as) y padres de familia deben trabajar en mutuo acuerdo uniendo
esfuerzos para que lo aprendido dentro de la escuela no se pierda al relacionarse
con la sociedad. Como afirman el 88% de los padres de familia, ya que se
consideran que no solo los maestros deben fomentar los valores culturales en el
alumno sino también los padres de familia, porque la formación de ellos se inicia
en la familia y se complementa en la escuela.
Sales (1997), manifiesta que la escuela debe poner en funcionamiento el círculo de
padres y maestros, como una forma de traer la presencia de los padres a la
escuela de inducirlos a colaborar en la educación de sus hijos, promoviendo cursos
de educación primaria especialmente en primer grado primario e incluso de
educación en general, a fin de preparar cada vez más a los padres para que
participen en la educación de sus hijos. El 82% de los encuestados afirman que los
maestros y padres de familia deben reunirse constantemente para analizar
diferentes situaciones sobre el rendimiento académico de los educandos y así
darles solución a las mismas.
Andrade (2000), expone que urge crear espacio de diálogo y participación de
padres de familia en el proceso educativo, respetando las indiferencias
individuales lingüísticas y culturales. Lo que se busca es favorecer al conocimiento
del niño (a) del grupo al que pertenece. Por lo que el 77% de los padres de familias
indican que es importante su participación en las actividades de la escuela
porque es indispensable el apoyo de ellos para lograr la calidad educativa; al
mismo tiempo aportar ideas fundamentales en cuanto a la determinación y
caracterización de demanda real y potencial de educación primaria, cobertura
rendimiento causas de repitencia y de deserción e infraestructura.
Savater (2001), explica que es deber de los padres de familia acompañar la vida
escolar, familiar y social de los hijos, deber del que no pueden y no deben
desatenderse. También deben ser orientadores del proceso educativo de sus hijos,
enviándolos a los centros educativos donde les corresponde; así mismo deben
velar porque sus hijos cumplan con las obligaciones establecidas en la ley y
57
reglamento interno en los centros educativos. Es importante informarse
personalmente del rendimiento académico y disciplinario de sus hijos, asistir a
reuniones las veces que sean requeridos, esto favorece la incorporación de la
niñez al sistema educativo. El 99% de los encuestados indican que sí han
participado en el proceso formativo de sus hijos al acompañar su formación
escolar, porque de esa manera se puede motivar a sus hijos, ayudándolos en la
realización de lecturas, la construcción de relatos, búsqueda de información y
elaboración de materiales didácticos que fueron desarrollados dentro del aula y
que el alumno requiere reforzar en el hogar.
Agencia Internacional para el desarrollo de Estados Unidos (1997), explica que el
propósito de involucrar a los padres de familia es lograr la participación
comunitaria en la toma de decisiones educativas a través de crear un espacio
donde ellos puedan discutir problemas educativos e implementar soluciones
locales para el desarrollo de una educación de calidad con mayor acceso. Un
99% respondió que sí. Maestros y padres de familia deben trabajar en conjunto
para mejorar la educación de los niños. Respuesta que es satisfactoria, denota un
interés marcado de los padres por sus hijos, sin embargo en entrevista con los
docentes en servicio indicaron que en los centros educativos no existen
asociaciones de padres de familia con fines de velar por la formación de sus hijos si
no solamente funcionan los COEDUCAS que están constituidos por un número
reducido de padres de familia que básicamente realizan funciones administrativas
relacionadas con el funcionamiento de la escuela, por lo que seria de gran
trascendencia que los docentes aprovechen esta disposición de los padres y
organicen actividades atractivas con padres de familia donde se pueden discutir
organizar y ejecutar actividades que beneficien a los estudiantes en su formación
integral.
Choy (1995), explica que la Escuela Bilingüe Intercultural facilita a los alumnos el
aprendizaje del español como segunda lengua para lo cual se deben seleccionar
estrategias adecuadas para lograrlo eficientemente. Razones que sustentan el uso
de la lengua materna en el niño o niña de primer grado en la escuela, entre las
58
que se pueden mencionar las sicológicas, pedagógicas, lingüísticas y socio
económicas lo que le permitirán adaptarse con facilidad a las normas del
ambiente con compañeros que hablan el mismo idioma y que comparten la
misma cultura al mismo tiempo los maestros les brinden confianza seguridad,
comprensión, amistad, dando oportunidad al niño de poder integrarse a los
diversos trabajos escolares, expresando sus experiencias sin temor. El 90% de padres
de familia respondió que sí, es fundamental que los niños y las niñas reciban clases
en idioma K´iche´ y español argumentando que facilita el aprendizaje; como
también deben dominar el idioma materno como un elemento cultural
rescatando lo propio. En entrevista con los docentes en función expresaron que
ante la educación bilingüe intercultural los padres de familla se muestran
indiferentes ante dicha enseñanza; también porque el idioma materno de la
mayoría de niños y niñas es el idioma español y esto se ha dado por la
discriminación que han recibido los padres de familia por no dominar el idioma
español lo que evidencia que no existe comunicación entre padres y maestros
sobre el tema.
Finalmente se comprueba la hipótesis H1 que dice: La participación de los padres
de familia, es factor determinante en la Educación bilingüe intercultural. Por lo que
se hace la siguiente propuesta: Taller de Sensibilización para padres de familia
sobre la Educación bilingüe intercultural.
59
VI. Propuesta
TALLER DE SENSIBILIZACIÓN PARA PADRES DE FAMILIA DE ALUMNOS DE LA
ALDEA DE LA ESTANCIA CANTEL QUETZALTENANGO.
6.1 Introducción
La Educación bilingüe intercultural es un proceso educativo, sistemático y
científico, orientado a la formación integral del individuo y al fortalecimiento de la
cultura de los pueblos que conforman el país, para la conformación de la nueva
identidad guatemalteca democrática y multicultural.
Así mismo los padres de familia deben ejercer el derecho de escoger la educación
que se imparte a sus hijos e hijas, dentro y fuera de la familia; como también deben
de contribuir en la elaboración de programas, planes y proyectos educativos
locales y en la toma de decisiones.
Justificación:
Es obvia la necesidad de que los padres de familia sean concientizados de su
realidad y rol como conductores de las actitudes tanto en el aspecto social,
psicológico y cultural, lo cual es fundamental en la formación de sus hijos. Por lo
que se considera importante y urgente la divulgación de los propósitos de la
Reforma educativa; ya que viene a fortalecer la formación integral de la niñez en
la comunidad. Se hace necesario y urgente buscar mecanismos para concientizar
a los padres de familia, sobre los procesos de la Educación bilingüe intercultural
para que fortalezca sus conocimientos sobre la misma. Así lograr una participación
activa de los padres de familia en el proceso de enseñanza aprendizaje.
60
6.2 Objetivos:
6.2.1 Objetivo general:
a) Fomentar la participación activa de los padres de familia, en función de la
propuesta de la Educación bilingüe intercultural.
6.2.2 Objetivos específicos:
a) Promover talleres para padres de familia sobre la importancia de conocer y
ejercer sus funciones en la formación académica de sus hijos; con un enfoque
de visión de país.
b) Facilitar a los padres de familia las bases de sus funciones y obligaciones en la
educación de sus hijos.
c) Concientizar a los padres de familia sobre la importancia y ventajas de la
Educación bilingüe intercultural en el proceso de aprendizaje de sus hijos, a
través de talleres en los diferentes centros educativos de la aldea La Estancia
Cantel.
61
6.3 Cronograma
No. Actividades Contenidos Recursos Responsables
1.
2. 3.
Planificación del
taller para
padres de
familia.
Taller con
padres de
familia.
Taller con
padres de
familia.
Acuerdos de Paz:
Convenio 169.
Reforma
educativa.
Fundamentos de
la Educación
bilingüe
intercultural:
Filosóficos,
políticos,
culturales,
lingüísticos y
psicológicos.
Estrategias para
fortalecer la
participación de
los padres de
familia, en la
Educación
Pápelografos.
Marcadores.
Maskin tape.
Material impreso.
Folletos.
Videograbadora.
Material impreso.
Pápelo grafos.
Marcadores.
Pápelo grafos.
Marcadores.
Maskin tape.
CD.
Televisión
Técnico de JEDEBI y
Victorina Colop
Colop.
Técnico de JEDEBI
y Victorina Colop
Colop.
Técnico de JEDEBI y
Victorina Colop
Colop
62
Divulgar la
importancia de
la Educación
bilingüe
intercultural en
idioma k´iche´ y
castellano en
las emisoras
bilingüe
intercultural que
son los siguientes:
- Presentación de
un video que
contiene las
ventajas y el
beneficio de la
EBI en el
aprendizaje de
sus hijos e hijas.
-Presentación de
una
dramatización.
- Contar con la
participación de
una persona que
exprese su
experiencia que
ha tenido sobre la
EBI.
Concientización
sobre la
importancia de la
Educación
bilingüe
intercultural en los
medios de
comunicación.
CD y casset.
Tècnico de JEDEBI y
Victorina Colop
Colop.
63
6.4 Cronograma de actividades
No. Escuela Lugar Jornada Fecha Hora Responsable
1.
E.O.R.M Aldea, la
Estancia
Cantel
Matutina y
vespertina
05/03/2,007
12/03/2,007
19/03/2,007
15:00 a
17:00
Técnico de
JEDEBI y
Victorina
Colop
Colop
2.
Escuela de
PRONADES
Aldea, La
Estancia
Cantel
Matutina 06/03/2,007
13/03/2,007
20/03/2,007
15:00 a
17:00
Técnico de
JEDEBI y
Victorina
Colop
Colop
3.
Colegio
Nuevo
Amanecer
Aldea, La
Estancia
Cantel
Matutina 07/03/2,007
21/03/2,007
28/03/2,007
15:00 a
17:00
Técnico de
JEDEBI y
Victorina
Colop
Colop
6.5 Metodología
a) Planificación del taller de Sensibilización para padres de familia de alumnos de
la aldea La Estancia Cantel Quetzaltenango.
b) Presentar en la coordinación Técnica Administrativa de Cantel para su
respectiva autorización e invitación para el Coordinador.
64
c) Solicitar en JEDEBI el apoyo de un técnico para dicho taller.
d) Presentar a los directores en las diferentes escuelas que fueron tomadas en
cuenta en la encuesta.
e) Convocar a los padres de familia con el apoyo de la dirección y personal
docente de las escuelas en donde se realizaran dichos talleres.
Los talleres se desarrollarán mediante la aplicación de las siguientes técnicas de
socialización utilizando gafetes con el nombre de cada uno de las y los
participantes, lluvia de ideas, síntesis del tema desarrollado por la disertante,
trabajos grupales, presentación a la plenaria, conclusión y evaluación.
6.6 Recursos:
Físicos:
- Centros educativos respectivos.
Humanos:
- Coordinador técnico administrativo.
- Directores y personal docente.
- Padres de familia.
- Técnico de JEDEBI
Físicos:
- Centros educativos respectivos.
Humanos:
- Padres de familia.
- Técnico de JEDEBI
- Victorina Colop Colop.
65
6.7 Didácticos
- Libros y folletos.
- Videograbadora.
- Televisión.
- Pápelo grafos, marcadores y maskin tape.
6.8 Evaluación
La evaluación es a través de observación constante, al iniciar y finalizar el
desarrollo de cada tema, con los cambios de actitudes de los padres de familia
para lograr el apoyo de los mismos en hacer efectiva la participación de los
padres de familia en la Educación bilingüe intercultural.
Monitoreo de parte de la JEDEBI para verificar la participación de los padres de
familia en la EBI en las diferentes escuelas de la aldea La Estancia Cantel.
66
VII. Conclusiones
1. Los padres de familia desconocen que es educación bilingüe intercultural,
porque no se han interesado y no han tenido la oportunidad de informarse
sobre el tema.
2. Los padres de familia están conscientes que a través del ejemplo se educa y
se fomentan los valores fundamentales para la formación del niño y de la niña
por lo que la familia se convierte en la primera escuela de sus hijos.
3. Los padres de familia manifiestan que es fundamental la educación que se
brinda en el hogar, porque desde allí se inicia la formación personal del niño y
la niña.
4. La mayoría de padres de familia participan en algunas actividades que se
realizan en los diferentes centros educativos, y ha sido aceptable la
participación de ellos en reuniones, pláticas, en trabajos de mantenimiento
escolar.
5. Los padres de familia aceptan que no sólo los maestros deben fomentar los
valores culturales en los niños y en las niñas sino también los padres familia, ya
que la formación de los infantes se inicia en la familia y se complementa en la
escuela.
6. Existe la necesidad de que los maestros y padres de familia se reúnan
constantemente, para analizar diferentes problemas que se presentan en el
aula y en la escuela, induciéndolos a colaborar en la educación de sus hijos.
7. Es indispensable crear espacio de diálogo y participación de los padres de
familia en el centro educativo, mediante reuniones, charlas, talleres y otras
actividades que realizan durante el ciclo escolar, respetando las diferencias
67
individuales de los mismos, porque es fundamental el apoyo de ellos para
lograr la calidad educativa.
8. Los padres de familia han participado en el proceso formativo de sus hijos
enviándolos a los centros educativos donde les corresponde, asimismo los
orientan
Para el cumplimiento de sus obligaciones establecidas en la ley y reglamento
interno en los centros educativos.
9. Los maestros de los centros educativos de la Aldea La Estancia Cantel toman
en cuenta a los padres de familia en la organización y ejecución solamente
culturales y de mantenimiento del establecimiento.
10. Los docentes utilizan en una mínima parte el idioma K´iche´ en el aula porque
encuentran más cómodo la comunicación en idioma español.
68
VIII. Recomendaciones.
1. Que los docentes y JEDEBI informen a los padres de familia sobre la
importancia y las ventajas de la Educación bilingüe intercultural en el proceso
de aprendizaje de los niños y las niñas.
2. Que los padres de familia eduquen a sus hijos a través de ejemplo
fomentando los valores culturales en ello y ellas, concientizandolos sobre la
práctica de los mismos en el hogar, en la escuela y en la comunidad.
3. Que se brinde una educación pertinente a los niños y las niñas desde el hogar
ya desde allí se inicia la formación escolar de ellos.
4. Que los padres de familia participen no solamente en actividades culturales
sino también en la planificación de la enseñanza juntamente con los
docentes, aprovechando los conocimientos y experiencias de ellos para el
desarrollo de diferentes temas en el aula.
5. Que los padres de familia apoyen la formación de los niños y las niñas ya que
desde la familia se inicia y en la escuela se complementa.
6. Que la JEDEBI vele porque los maestros involucren a los padres de familia en el
proceso de la Educación bilingüe intercultural.
7. Que los docentes propicien el diálogo y la participación de los padres de
familia en el proceso educativo respetando las condiciones sociales,
económicas y lingüísticas para lograr la calidad educativa.
8. Que los maestros concienticen a los padres de familia sobre la importancia
de la Educación bilingüe intercultural, mediante talleres, pláticas, charlas y
conferencias.
69
9. Que los maestros involucren a los padres de familia en la organización y
ejecución de proyectos educativos que beneficie el fortalecimiento de la
Educación bilingüe intercultural.
10. Que los docentes utilicen el idioma materno de los niños y las niñas en el
proceso de aprendizaje.
70
IX. Referencias Bibliográficas
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