Revista de los Misioneros de la Consolata Nº 473 - AÑO 48 - MAYO 2013 www.antenamisionera.org

Nos pareció sin importancia, luego extraño. El “Servicio de Presa Internacional” ponía como primera noticia hace unos días en su boletín el que unos niños de Pakistán juga-ran un partido de fútbol en la calle. ¿eso podía ser noticia? Pág. 10

Los pueblos indígenas del CIR tienen una línea de trabajo muy importante en el ámbito de la salud. En ella mezclan la medicina tradi-cional con la convencional tratando de buscar un equilibrio...

Niños pakistaníes ganan el partido de la calle

La lucha contra la esclavitud infantil

Medio ambiente amazónico

Pág. 17

Pakistán

El 16 de abril es el Día Mundial contra la Esclavitud Infantil. La fecha de la celebración de este Día no es casual, sino que se rinde homenaje a Iqbal Masih, un niño esclavo paquistaní que fue obligado a realizar jornadas de más de 12 horas... Pág. 22

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Año 48 - N. 473 - MAYO 2013

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20 €25 €

SumarioE D I T O R I A L

- Escuchar al pobre3

I N F O R M A C I ó N

- Política indígena en Brasil: ¿enfrentamiento o retroceso?4

- Niños pakistaníes ganan el partido de la calle10

- Experiencia de identidad y de comunión universal14

R E F L E X I ó N

- Y la palabra se hizo pueblo16- Provocación Misionera. El dolor tiene rostro humano28- Contrapublicidad36

F O R M A C I ó N

- Cara a cara con la Amazonía. Salud17

- Libros y demás21

- Laicos Misioneros. Conocer, formarse, transformar...26

A C C I ó N- Brasil. Los indígenas Zoe’s en peligro13

- La lucha contra la esclavitud infantil: una dolorosa situación de nuestros días

22

- diciembre 1971... en algún lugar de Tanzania 9

- CIE: auténticas jaulas de personas inocentes30

O P I N I ó N- ¿Quién es la esposa del presidente?8

- Las mujeres y la Pascua31- ¡Que aproveche!9

3MAYO 2013

E D I T O R I A L

Son años que se lleva adelante un trabajo de ayuda al desarrollo en los países más pobres del mundo. Indudablemente ha habido avances. Pero casi siempre han

sido inferiores a las previsiones y a las inversiones hechas, tanto económicas como en personal. Es hora de preguntarse el por qué de este fracaso, que si bien puede ser considerado relativo, ha supuesto la muerte de muchos miles de personas que podrían seguir viviendo hoy. Un economista etíope se preguntaba hace poco por qué se siguen repitiendo algunos errores históricos evidentes y las personas que deberían ser las beneficiarias de las políticas de desarrollo siguen siendo, en su mayoría tan pobres como siempre. Parece claro que, salvo contadas excepciones, las llamadas “ayudas oficiales” promovidas por los gobiernos han sido un gran fracaso. Una de las razones más importantes es el “lazo” que une a los gobiernos con las grandes empresas de su país. ¡Cuántos presidentes de gobierno o jefes de estado viajan al exterior para apoyar proyectos económicos de empresas de su país en países más pobres! Tendrán derecho a hacerlo, lo que no es aceptable es “contabilizarlo como ayuda al desarrollo”... o en todo caso habría que preguntarse “¿ayudas al desarrollo de quién? ¿del que invierte o de quien acepta la presencia de esas empresas extranjeras?”. Junto a la “ayuda oficial” está la ayuda proporcionada a través de las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), a veces enfrentadas con las ayudas oficiales. Las ONG normalmente actúan de una forma más directa en la sociedad y

en los grupos humanos de los países pobres. De esta manera mantienen un contacto más cercano con las organizaciones de base de los países receptores de la ayuda. Un gobierno antepone los intereses económicos de un país y de sus empresas, una ONG tiene la posibilidad de conocer directamente y organizar sus proyectos y programas tal como son deseados por los pobres. Nosotros podemos poseer mejores medios técnicos y más dinero, pero es la gente del lugar la que mejor sabe cuáles son los proyectos capaces de ayudarles a salir de forma sostenible de una condena a la pobreza que parece interminable. No es un problema sencillo y seguiremos profundizando sobre él. De momento baste con partir de algo de lo que estamos profundamente convencidos: es necesario escuchar a los pobres para ayudarles a salir de su pobreza. Los misioneros lo aprendimos hace muchos años. Es verdad que no siempre hemos sido coherentes con esta convicción. Entonces la realidad nos ha hecho volver atrás y recordar que sin escuchar al otro es imposible darle una mano que le ayude a vivir con mayor dignidad. Y esa es la voluntad de Dios: que todos sus hijos e hijas vivan con dignidad. Por eso Dios pasó mucho tiempo escuchando a los hombres y luego habló: su palabra se hizo carne, se hizo presencia en la historia humana para abrir una puerta a la esperanza en un mundo donde la injusticia es una amenaza permanente. Dios permanece como palabra que llama a la justicia. Ser cristiano es ser eco de esa palabra.

P. Bernardo Baldeón

- Provocación Misionera. El dolor tiene rostro humano

- Laicos Misioneros. Conocer, formarse, transformar...

Escuchar al pobre

4 MAYO 2013

Política indígena en Brasil: ¿enfrentamiento o retroceso?

5 MAYO 2013

El gobierno de Brasil ha optado por un modelo econó-mico que se ha denominado desarrollo exportador-agroextensivo, por ello, algunos analistas llaman al gobierno “neodesarrollista”. Este modelo de "desarro-llo" es altamente dependiente de la explotación y ex-

portación de materias primas, en particular de productos agrícolas y minerales, entre ellos la soja, maíz, carne, madera, agro-combusti-bles y minerales en general. Para facilitar la extracción y exportación de estas materias pri-mas, el gobierno pretende aplicar, a toda costa, los proyectos de in-fraestructura en el transporte y la generación de energía, tales como carreteras, ferrocarriles, hidrovías, puertos, centrales hidroeléctri-cas, entre otros. La dependencia de una producción cada vez mayor a través la explotación de productos minerales y agrícolas y la creación de infraestructuras para el traslado de la producción, aumenta consi-derablemente la batalla por el control del territorio del país. Es muy evidente que el sistema político-económico es anti-indígena y anti-democrático. Los representantes de la agroindustria, las empresas mineras, los principales contratistas y el gobierno brasileño está comprometidos en ampliar el acceso, el control y la explotación de los territorios indígenas, de las áreas de pesca artesanal, de las zonas campesinas, entre otros ámbitos. Todo ello ha llevado a un retroceso en la aplicación de los derechos conseguidos por los pueblos indígenas de Brasil.

Unos objetivos claros Empresas y Estado han adoptado una estrategia que tiene tres objetivos princi-pales: - El primero es parar e impedir el reco-nocimiento y la demarcación de las tierras indígenas usurpadas que permanecen en poder de personas no indígenas. Este objetivo también se aplica en el caso de la titulación de tierras cimarrones en la expropiación de tierras para la reforma agraria, la creación de nuevas unidades de conservación ambiental y el recono-cimiento de los derechos territoriales de otros pueblos tradicionales de Brasil; - El segundo es el volver a abrir y re-visar los procedimientos para la demar-

cación de las tierras indígenas que ya se han finalizado; - El tercer objetivo es invadir, explotar y comercializar las tierras demarcadas, que están en posesión y preservadas por los pueblos indígenas, las tierras vírgenes de otros grupos tradicionales, de campesi-nos… Para lograr estos objetivos, han decla-rado la guerra y tratan de terminar con los derechos históricamente alcanzados por las personas. En particular, con respecto a los derechos de los pueblos indígenas, los sectores anti-indígenas han estado hacien-do uso de diferentes instrumentos político-administrativos, judiciales y legislativos orientados a los objetivos señalados.

Consejo Indígena Misionero - Cimi

Política indígena en Brasil:

6 MAYO 2013

Las tácticas del poder Éstas son algunas de las principales herramientas que se utilizan contra las comunidades indígenas para impedir el reco-nocimiento y la demarcación de sus tierras usurpadas, que per-manecen en poder de personas no indígenas.

1) Propuesta de Enmienda Constitucional (PEC) 215/00: propuesta por el congresista Al-mir Sa (PPB / RR), aprobada en marzo de 2012. Esta propuesta determinar: a) que cualquier de-marcación de tierras indígenas que aún no ha terminado se someterán a la aprobación por el Congreso, b) que las zonas predominantemente ocupadas por pequeñas granjas que fun-cionan en un sistema familiar no serán como las tierras demarca-das tradicionalmente ocupadas por los pueblos indígenas, c) que las legislaturas serán obligatoria-mente consultadas en los casos de demarcación de las tierras indígenas en sus respectivos Estados, d) la de-marcación de las tierras indígenas, la expedición de títulos de tierras perte-necientes a las áreas especialmente protegidas y la definición “marrón” están reguladas por una ley y no una ordenanza como ocurre actualmente, e) se autoriza a transferir los procesos de demarcación en litigio al Congreso Nacional. Todo ello supone intermina-bles retrasos en el reconocimiento de la propiedad de las tierras indígenas. 2) Propuesta de Enmienda Consti-tucional (PEC) 038/99: por el Senador Mozarildo Cavalcanti (PMDB / RR), la propuesta legislativa está pendiente de inclusión en el orden del día que será votado por el pleno del Sena-do. Si se aprueba, establece la com-petencia exclusiva para aprobar las actas del Senado sobre la demarca-ción de las tierras indígenas.

3) Ordenanza 2498/11 deter-mina la citación de las entidades federativas para participar en los procedimientos para la identifica-ción y demarcación de las tierras indígenas. Todo medidas para alar-gar los plazos.

4) La falta de efectividad en cuanto a la demarcación de las tierras indígenas es prácticamente absoluta. La Funda-ción Nacional del Indio (Funai) "no au-torizada", o tiene prohibido por la Presi-dencia de la República, la creación de nuevos grupos de trabajo para estudiar la identificación y delimitación de las tie-rras. Esto constituye, sin duda, otro acto de sumisión del gobierno brasileño a las exigencias de los agro-negocios en Brasil, que ha estado pidiendo en las audiencias con los Ministros del Esta-do, una moratoria de las demarcaciones bajo el pretexto de esperar la decisión de la Corte Suprema sobre la petición 3388. 5) La legalización de las demarcacio-nes: iniciativa coordinada por la Confe-deración Nacional de Agricultura (CNA) alienta a los invasores de tierras indí-genas a apelar en los tribunales cual-quier procedimiento administrativo que tiene por objeto el reconocimiento y la demarcación de las tierras indígenas. El estudio de estos casos por el poder judi-cial está consumiendo gran cantidad de tiempo, que al menos ha dado lugar a nuevos retrasos en la demarcación de las tierras indígenas. Es un instrumento para reabrir y revisar los procedimientos para la demarcación de las tierras indí-genas que ya han finalizado.

6) Decreto 303/12: determi-na "revisar" los procedimien-tos de demarcación en curso e impone severos límites a los derechos de uso exclusivo y libre de los pueblos sobre sus tierras, prevista en la Consti-tución Federal, y previamente reconocido por la Convención 169 de la Organización Inter-nacional del Trabajo (OIT). Supone la reapertura de 1.046 conflictos ya resuelto o en proceso sobre la demar-cación de la tierras indígenas: 363 están ya regularizados, 335 tierras están en alguna fase del procedimiento para la demarcación y 348 son recla-mados desde hace tiempo por los indígenas en Brasil, pero hasta el momento la Funai no ha tomado medidas para ini-ciar los procedimientos de de-marcación.

7) Decreto N ° 7.957/13: funda la compañía de Operaciones Ambienta-les de la Fuerza Nacional de Seguri-dad Pública, que tiene como uno de sus deberes "ayudar en los estudios en curso e informes técnicos sobre los impactos ambientales negativos". En la práctica, esto significa la creación de un instrumento para la represión del Estado militarizado de las comu-nidades tradicionales, pueblos indíge-nas y otros sectores de la población que se posicionan en contra de los acontecimientos que afectan a sus te-rritorios.

8) Ordenanza Interministerial 419/11: regula las actividades de los organismos y entidades de la administración pública a fin de agilizar los permisos ambienta-les para proyectos de infraestructura que afectan a las tierras indígenas. En este sentido: a) son subvenciones irri-sorias con un plazo de 15 días para reclamar a la Funai en relación con las decisiones que afectan particularmen-te a las tierras indígenas en el país, b) establece que el gobierno solo consi-derará como tierra indígena afectada por una obra de infraestructura cuan-do tiene sus límites establecidos por la Funai, es decir, cuyo informe deta-llado Identificación y Delimitación ha sido publicado en el Diario Oficial de la

MAYO 2013 7

Unión y de su Estado federado. Este último punto es especialmente per-judicial para los pueblos indígenas -ciertamente inconstitucional- ya que no tiene en cuenta el hecho de que el procedimiento administrativo de demarcación de las tierras indígenas es un simple acto de reconocimiento del derecho de los pueblos indígenas a sus tierras tradicionales. Con el de-creto 419, para estudiar el efecto de los impactos causados por las obras nuevas, el gobierno no tiene en cuen-ta la existencia de aproximadamente 370 tierras indígenas aún no identifi-cadas y demarcadas en Brasil.

9) Proyecto de Ley (PL) 1610/96, presentado por el Senador Romero Juca (PMDB / RR), el proyecto de ley que prevé la exploración y explotación de los recursos minerales en tierras indígenas, es extremadamente per-judicial para los intereses de los pue-blos indígenas. La voluntad del pueblo no tendrá ninguna influencia sobre la

continuidad de la exploración minera en su propia tierra. Un comité forma-do por los no-indios decidir qué es lo mejor para los pueblos indígenas. No existe protección constitucional algu-na. Así, la exploración minera puede darse en cualquier espacio dentro de la tierra indígena. 10) Proyecto de Ley (PL) 195/11: escrito por la señora Rebeca García (PP / PM) prevé el establecimiento de un sistema nacional de reducción de emisiones por deforestación y degra-dación (REDD +). En flagrante des-precio del principio constitucional que establece el uso exclusivo de la tierra por los propios pueblos indígenas. 11) Sustitución de la Ley de Com-pensación / Mitigación: la omisión del gobierno brasileño en la ejecución de las políticas públicas, como salud y educación, entre otros, ha influido a decenas de personas para aceptar proyectos de explotación en sus te-rritorios como un medio de obtener compensación / mitigación para sa-tisfacer las demandas creadas por el abandono del Estado. Entendemos que esto es muy grave y perjudicial para los pueblos indígenas, ya que la ley es permanente, mientras que las compensaciones son efímeras y du-ran solo mientras se da la explotación del territorio. Con la aplicación de este instrumento, llegará el momento en que se agoten los recursos y la gente ya no recibirá la compensación / miti-gación ni tendrán derecho a la aten-ción en las diferentes áreas. Como el desarrollo económico de Brasil no

beneficia a la población nacional, de manera indiscriminada, es un argu-mento falaz que el gobierno brasileño pretende hacernos creer a la socie-dad nacional e internacional. Lo que en realidad sucede es que propagan "desarrollo a la brasileña" a costa de la violación de los derechos huma-nos, económicos, impactos políticos, sociales, culturales y ambientales de poblaciones grandes y diversas, entre ellas los pueblos indígenas. Teniendo en cuenta todo esto, es urgente en-frentar los desafíos que encuentran los pueblos indígenas y sus aliados.

La postura del Consejo Indígena Misionero (CIMI) Se podrían señalar más atropellos legales. Creemos que es de extrema nece-sidad aumentar los contactos y difu-sión del problema, las movilizaciones, las luchas ante las confrontaciones políticas con los pueblos indígenas, en todos los espacios posibles con el fin de:

1) que se mantengan los derechos de los pueblos indígenas ya conquista-dos en la Constitución Federal, evitan-do por lo tanto, como se están dando, retrocesos históricos específicos por parte de los sectores anti-indígenistas,

2) que el gobierno brasileño asu-ma decididamente la responsabilidad en el cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas, así como una atención especializada acerca de las políticas públicas en salud y educa-ción, al igual que en la demarcación y la protección de las tierras indígenas, según lo previsto en la Constitución brasileña.

El tercer objetivo es invadir, explotar y comercializar las tierras demarcadas, que están en posesión y preservadas por los pueblos indígenas...

8

Deniegan la nacionalidad a un inmigrante por no saber el nombre de la esposa de Rajoy. Ayer, al leer esta noticia en eldiario.es no podía dar crédito ¿sería una broma o una exageración del periodista para atraer la atención sobre su artículo? Pues no, la noticia ocurrió tal cual.

MAYO 2013

¿Quién es la esposa del Presidente?Por J. Altavista

A Magou Ndoye, de origen senegalés, tras vivir y tra-bajar durante diez años en España, al cumplir todos los requisitos, deci-

dió solicitar la nacionalidad españo-la que le fue denegada por “no haberse demostrado el grado de integración en la sociedad españo-la” al no haber sabido contestar cuando, en un cuestionario en el Registro Civil, le preguntaron el nombre de la esposa del presidente del Gobierno, Mariano Rajoy. ¡Que me den de baja como español por-que yo también lo desconozco! Afortunadamente la alcaldesa de barrio de la zona donde vive Magou ha firmado un escrito en el que se explica que este vendedor ambulante está plenamente integrado en la sociedad local y se han presentado una serie de firmas de ciudadanos españoles que confirman su plena integración. Por otra parte su aboga-do ha renunciado a cobrar sus hono-rarios y la procuradora ha rebajado sus emolumentos porque lo que sí ha tenido que pagar son los 400€ de las nuevas tasas judiciales y otros 568€ también de tasas para el recurso que ha presentado ante las altas instan-cias judiciales. Indignación, esto es lo que he sentido al enterarme de esta noticia y también pena porque ayer falleció José Luis Sampedro a quien respeta-ba y admiraba. Entresaco algunas de las ideas que expuso en el prólogo

del libro ¡Indignaos! del también fallecido Stéphane Hessel: “¡INDIGNAOS!, les dice Hessel a los jóvenes, porque de la indignación nace la voluntad de compromiso con la historia. De la indignación nació la Resistencia contra el nazismo y de la indignación tiene que salir hoy la resistencia contra la dictadura de los mercados. Debemos resistirnos a que la carrera por el dinero domine nues-tras vidas”. “Les recuerda [a los jóve-nes] los logros de la segunda mitad del siglo XX en el terreno de los dere-

chos humanos, la implantación de la Seguridad Social, los avances del estado de bienestar, al tiempo que les señala los actuales retrocesos”. “¡INDIGNAOS! Luchad, para sal-var los logros democráticos basa-dos en valores éticos, de justicia y libertad”. “Hoy se trata de no sucum-bir bajo el huracán destructor del “siempre más”, del consumismo voraz y de la distracción mediática mientras nos aplican los recortes”. “Digamos NO. Negaos. Actuad. Para empezar, ¡INDIGNAOS!”.

MAYO 2013

"Desde finales de marzo, me encuentro en esta parroquia de

Itanga; es una misión perdida entre montes y de una extensión

enorme. Es la misión más grande de la diócesis, con más de 40.000

habitantes y 600 Km2 de extensión; los cristianos son ocho mil.

Esta misión fue fundada hace pocos años y las pocas construc-

ciones son del tiempo de los colonos alemanes. Aquí tenían unas

factorias y vivían en las casas donde ahora vivimos nosotros.

La capilla actual, que no tiene mas de veinte metros por cin-

co, era donde dormian los

trabajadores. Mientras

las otras misiones parecen

ciudades fortificada, ésta

es sencilla y suficiente.

Tenemos unas veinte ca-

pillas esparcidas por esta

misión, y en cada una, un

catequista que se preocupa

de preparar a los niñospa-

ra el bautismo y de cuidar

a los cristianos: sin ellos

no podriamos hacer nada, El P. Sergio Antonucci y yo hacemos lo

que podemos para llegar a todas partes, pero la configuración

geográfica, la lluvia y las malas condiciones de los caminos nos

obligan muchas veces a quedarnos en casa.

El Land-Rover es una buena ayuda, pero muchas veces lo tene-

mos que dejar en casa e ir a pie. Algunas capillas se encuentran a

mas de sesenta millas de distancia y, cuando llueve, no hay nada

que hacer. Alguna vez, a causa de ellas, he tenido que ir a pie

durante treinta millas para poder llegar a estas comunidades de

cristianos.

La gente es muy buena y podría vivir mejor de los que vive,

pero les falta iniciativa y se contentan con poco. La mortandad

infantil es numerosa; mueren con los pulmones rotos por causa

de la humedad.

9

Juan Masiá Clavel *

Los informes de estadística del semestre pasado acusan, en Tokyo, el volumen de desperdicio en plásticos. Los movimientos cívicos ecologistas recomiendan a consumidores acudir a la compra con su propia bolsa, pero la encuesta comprueba que en los cajeros de los supermercados se entregan unos veintiocho mil millones de bolsas plásticas al año; contraste fuerte con la tradición de no desper-diciar. En un simposio sobre “Desarrollo sostenible y tradición cultural japonesa”, me preguntan cómo explicar en español el sentido de dos palabras típicas de la cultura japonesa: itadakimasu y mottainai. Itadakimasu se dice antes de comer: “lo recibo con gratitud”. Niños y niñas de tres añitos no probarán bocado sin decir antes ¡itadakimasu! Y si se dejan la mitad del plato, la abuelita les repren-derá diciendo: Mottainai. El antropólogo Yanagida Kunio (1875-1962) estudió la cultura del cuidado de la vida con gratitud y responsabilidad, plasmada en el lenguaje usado para dar gracias en el comedor y no tirar las sobras. Mottainai, en japonés, es lo contrario de “usar y tirar”: aprovecharlo todo, sin malgastar. Han ser-vido en el restaurante dos rodajas de pescado, pero te basta con una; ofreces la otra a tu acompañante, diciendo: “tirarla sería mottainai”. Un refrán típico: “en las sobras está la buena suerte”. Lo repite la madre de familia en la cena ante un rehogado de verduras con restos de la semana, que en España llamarían “ropa vieja”. La ecologista de Kenia, Wangari Maatahai, Premio Nobel de la Paz en 2004, admiró en Japón la riqueza del concepto mottainai, hoy conocido en el extranjero con su mismo nombre para promover la cultura del reciclaje. Pero, en el citado simposio, hubo que reconocer-lo: en España, como en Japón, hoy día se desper-dicia mucho. Cerca de 30 millones de personas en Japón desperdician comida y bebida diariamente, mientras que en otro lado del planeta hay 1.2 billo-nes de personas hambrientas. En un país que por razones de balanza de pagos importa mucho arroz, a pesar de tener exceso del suyo, se desperdician millones de toneladas sobrantes en los supermerca-dos. Hoy, en vez de admirar las costas del llamado Mediterráneo oriental, entre la isla de Honshu y la de Shikoku, constatamos la contaminación ambien-tal y destrucción del entorno en la costa sudeste japonesa. Por lo que se refiere a los desperdicios, es impactante un paseo por los alrededores de la isla artificial en la bahía de Tokyo donde está entran-do, durante las veinticuatro horas del día, una procesión de camiones de basura. Para más inri, el nombre del paraje, Yume no Shima, significa “Isla de los sueños”. ¡Como para soñar irónicamente con un planeta ambientalmente ideal!

*Jesuita. Profesor de la UniversidadSanto Domingo de Osaka (Japón)

¡QUE APROVECHE!RECORDANDO

Rescatamos en esta nueva sección, artículos antiguos publicados en Antena Misionera (algunos con casi 50 años), que nos han resultado curiosos por diversos motivos y donde podremos ver cómo ha ido cam-biado el modo de ver la misión.

diciembre 1971...en algún lugar de Tanzania

por P. Luis Zubía2

Niños pakistaNíes gaNaN eL partido de La caLLe

Nos pareció sin importancia, luego extraño.

El “Servicio de Presa Internacional” ponía como

primera noticia hace unos días en su boletín el que unos niños de Pakistán jugaran un partido

de fútbol en la calle. ¿Eso podía ser noticia?

Le dedicamos unos minutos a leer la “noticia” y nos

sorprendió… Es una de esas noticias positivas que

quisiéramos dar en cada número de la revista y que

tanto nos cuesta encontrar… y detrás está un

Campeonato de Fútbol de Niños de la Calle el año próximo en Brasil.

Que se estén preparando en un país

marcado por la pobreza, la violencia, la guerra, los conflictos religiosos y mil problemas más…

no deja de ser un motivo de esperanza.

Por eso, vale la pena leerlo.

10 MAYO 2013

MAYO 2013 11

Ignorando la nube de polvo que generaron en pocos minutos, un grupo de niños pakistaníes corren desesperadamente tras el balón de fútbol para anotar un gol.

Sacándose el sudor de la frente, el pequeño Iman Hussain mueve las ma-nos con frustración cuando observa el cartel que indica el marcador del par-tido. "¡Concéntrense, muchachos!", les grita a sus compañeros de equipo. Hussain, de 12 años, es uno de los niños que practican fútbol en el comple-jo deportivo del Consejo Municipal de Karachi, en el sur de Pakistán. Los demás jugadores tienen entre 10 y 16 años, y fueron seleccionados de todas partes de la ciudad para con-formar el Street Strikers, uno de los equipos de 20 países que competirán en la Copa Mundial de Niños de la Ca-lle 2014, a realizarse en Río de Janeiro. Hussein, quien ostenta con orgullo la indumentaria de su cuadro (camiseta a rayas negras y rojas, shorts y medias negras), es conocido por su agilidad, pero sobre todo por su temple. "Les gusta cómo hago los pases, y por eso me eligieron para el equipo", nos dijo. Hasta hace pocos años, este niño sobrevivía en Karachi robando a tran-seúntes desprevenidos. Era uno de los entre 1,2 millones y 1,5 millones de ni-ños y niñas que viven en situación de calle en Pakistán. Hussain huyó de su casa cuando tenía apenas siete años porque su her-mano mayor solía "atarlo" y golpearlo por no "prestar atención a los estudios", según contó. Es hijo de un pescador y tiene cinco hermanos y seis hermanas. Ahora se ha reintegrado a su fami-lia, volvió a la escuela y juega al fútbol, su mayor pasión. "Quiero mostrarle al mundo que soy bueno en algo", dice, añadiendo con excitación: "¡Voy a ha-cer mi primer viaje en avión!". El equipo fue conformado por la Fundación Azad, organización no gu-

Pakistán participará en la primera copa del mundo de futbol para niños de la calle en marzo del 2014, en Río de Janei-ro en la cual participaran más de 20 países para beneficiar a diferentes ONG que educan a niños huérfanos.

Zofeen Ebrahim

bernamental que trabaja con niños en situación de calle en Karachi desde 2001. El grupo provee alimentos, refugio, atención médica y educación a través de tres centros a cerca de 3.500 de los 12.000 niños y niñas en situación de calle en Karachi. Actualmente, un poco más de 100 se encuentran en diferentes etapas de procesos de rehabilitación, con miras a ser finalmente reintegrados a sus respectivas familias. Este año, la Fundación lanzó el proyecto Deporte para el Desarrollo, que durará hasta 2018. "En Karachi estamos trabajando en tres unidades administrativas", dijo su director, Ali Bilgrami.

"Inicialmente nos concentraremos en el fútbol, pero también hay demanda para otros deportes. Podemos incluir al cricket y al hockey", adelantó. Pero siempre tiene que ser un deporte de equipo, subrayó. Itfan Maqbool, portavoz de la Funda-ción, dijo esperar que la Copa Mundial sirva para "educar a la sociedad sobre

la realidad de los niños en situación de calle y sobre cómo estos sobreviven". El equipo de Hussain viene entre-nando hace más de tres meses y ya enfrentó a otros clubes que juegan desde hace varios años. Muchos de los integrantes del Street Strikers han cam-biado su comportamiento. "Sin duda alguna se han hecho me-nos agresivos", notó Maqbool. El entrenador, Haris Jadoon, desta-có que los niños lograron controlar su ira y rebeldía. "Cuando comenzamos, los vi muy pendencieros. Se negaban a hacer los ejercicios de calentamiento o a seguir las reglas, e incluso a hacer caso al silbato. Todo lo que querían era tener el balón y comenzar a jugar", re-cordó.

"Perder era algo im-pensable para ellos, y cuando ocurría, lo co-mún era que hicieran una rabieta, se enoja-ran y lloraran. Sin em-bargo, lentamente, se fueron dando cuenta de que este es un de-porte de equipo, y de que solo pueden ga-nar si juegan como un equipo", agregó. Además, indicó: "Mien-tras les enseñábamos las reglas del juego, les inculcamos cualidades como justicia, trabajo duro y honestidad, a la vez que fortalecimos su confianza y sus habili-

dades de comunicación". Sadia Ahmed, psicóloga de la Fun-dación, conoce bien a cada uno de los niños, y destacó que su trabajo se hace cada vez más fácil. "La mitad de mi tarea ya está he-cha", celebró. "Están mucho más fe-lices, más dóciles y más receptivos. También veo que algunos se han vuelto

más grandes y altos en los últimos meses". Para Iftan, sin embargo, el mayor éxito ha sido que, desde que comenzaron a ju-gar, varios se reintegraron a sus familias, lo cual es el objetivo final de la Fundación. Owais Ali, tiene 16 años y juega en la defensa. Abandonó su casa cuando tenía siete. Se cansó ser constantemente gol-peado por sus padres. Volvió a su hogar cuando tenía 13, pero su hermano mayor no ha regresado aún. "Es una vida difícil allí afuera", dijo. "Us-ted no puede imaginar lo que un niño de siete años vive en las calles de Karachi. Uno es acosado por bandas y por la po-licía. Muchos son abusados físicamente y también sexualmente", contó, mientras fu-maba hachís. No obstante, la situación que atravie-san muchas familias pakistaníes hace que algunos niños prefieran la calle, dijo Maq-bool. "Estamos tratando de hacerles ver lo que significa vivir en familia. Es como en el deporte. Una familia es como un equipo donde cada miembro cuida a los otros y trabaja por el éxito común. Los padres tam-bién deben darse cuenta de que los niños necesitan amor, afecto, y respeto. Ambas partes deben superar su pasado y avan-zar", señaló. Los niños siempre nos enseñaran cómo construir un mundo en paz.

12 MAYO 2013

"Mientras les enseñábamos las reglas del juego, les inculcamos cualidades como justicia, trabajo duro y

honestidad, a la vez que fortalecimos su confianza y sus habilidades de comunicación"

13MAYO 2013

Con tus manos

Los indígenas ZOE´S en peligro

¿Cómo podemos ayudar?

Escribe una carta a Dilma Rousseff, la presidenta de Brasil, expresando tu preocupa-ción sobre los invasores que se aproximan al territorio de los zo’é.sHaz un donativo para apoyar esta campaña y a otros pueblos indígenas amenazados.

Sra. Dilma RousseffPalácio do Planalto, 3 º andar

70150-900 – Brasília/DFBrasil

SURVIVAL!

Los zo’és sienten curiosidad por cono-cer a sus vecinos y el mundo que hay más allá de sus límites territoriales, y han expresado su deseo de aprender más sobre el mundo exterior.

Los zo’és siguen siendo una tribu muy vulnerable. Su población es pequeña y son extremadamente propensos a contraer cual-quier enfermedad común frente a la que no han tenido tiempo de hacerse inmunes.

El reto es ser capaces de ayudar a los zo’és a enten-der e interactuar de forma igualitaria con el mundo exterior, sin comprometer su salud ni su tierra.

Como muchos otros pueblos indígenas que han sido re-cientemente contactados por la sociedad nacional mayo-ritaria, la vida está cambiando para los zo’és. Algunas personas han acusado a la FUNAI, el departamento de asuntos indígenas del Gobierno brasileño, de mantener-les en una especie de “zoo humano”, a cuyo territorio se permite el acceso de muy a pocas personas, al tiempo que se persuade a los zo’és para que no salgan fuera.

Los hombres zo’és son cazadores muy hábiles. Se suele cazar indi-vidualmente, pero en determinados periodos del año (“la época del mono gordo” o del “rey zopilote”) se organizan cacerías colectivas.

Los zo’és son una pequeña y aislada tribu que vive en las profundidades de la selva amazó-nica en el norte de Brasil. Tan sólo mantienen un contacto conti-nuo con foráneos desde 1987, cuan-do misioneros de Misión Nuevas Tribus levantaron un puesto en su tierra. Ésta ha sido oficial-mente reconocida por el Gobier-no, que controla el acceso a ella para minimizar la transmisión potencial de enfermedades como la gripe y el sarampión.

MAYO 2013 14

Confieso que me costó mucho entender las formas culturales, di-ferentes en cada una de sus tres zonas geo-gráficas (costa, selva,

sierra) del Perú, pero cuando lo-gré hacerlo de manera efectiva y afectiva, sumergida en ellas hasta la médula, como cualquier perso-na joven (veinticuatro años, recién cumplidos), comencé a crecer como persona y como creyente. Fue una etapa enriquecedora, intelectual y profesionalmente ha-blando; pero también una época dura, en la que todo era cuestio-nable y, por tanto, cuestionado. Incluso mi consagración religiosa, incluso mi fe… En la misión viví un proceso de apertura a lo desco-

nocido y de crítica a lo recibido en el seno del hogar y de la Iglesia; un proceso en el que tuvo mucho que ver el encuentro con otras for-mas de expresión de la fe cristiana no-católica, incluido el sincretismo religioso, evidente en los pueblos indígenas del Perú profundo. Señalaré dos cosas que la mi-sión dejó impresas en mí, como persona y como creyente:

PRIMERO, tuve que asumir, con toda honestidad, la reconstrucción de mi identidad religiosa. Se puso a prueba -¡y de qué manera!- mi pertenencia a la Iglesia católica y mi fe en el Dios de Jesús. El crisol dio paso a la sencilla aceptación de una identidad humana, cultural y creyente que solo pudo reafir-

experiencia de identidad y de comunión universal

Trinidad León MartínMercedaria de la Caridad

Un día fui misionera. Y aún lo soy. Eso me permite ser, o sentirme, también una persona universal. Cada uno

de los paisajes que veo y las expresiones de sabiduría humana y religiosa que vislumbro ocupan un lugar espe-cial, único. Siento pasión por las expresiones culturales y religiosas de cualquier signo, vengan del punto cardi-

nal que vengan; y, lo mejor de todo, me siento formando parte de todas y cada una de esas expresiones detrás de las cuales late la vida de personas concretas que, como

yo, forman parte de esta pequeña-inmensa Humanidad. Al mismo tiempo todo tipo de fundamentalismo, sea del tipo que sea, todo gesto de violencia sobre cualquier cultura y experiencia religiosa la considero la mayor demostración

de ignorancia individual y/o colectiva.

MAYO 2013 15

marse desde la diferencia y la igualdad. Me vi cuestionada, por experiencias religiosas vividas con más o menos sentido y profun-didad por muchas personas con las que me relacioné desde un incipiente y casi ingenuo ecumenismo compartido con miembros de otras Iglesias: evangelistas, pentecostales, anglicanas, y un largo etc. de sectas; como de inter-religiosidad (musulmanes y budis-tas, especialmente). Descubrí que mi fe en el Dios de Jesucristo no podría cambiar si no era para afirmarse: el Dios al que amaba y confesaba era, sin duda alguna, el Dios al que Jesús de Nazaret se dirigía llamándole “Abba”. Ante una fuerte y sincera interpela-ción, me vi confesando que el Dios en el que creo es Trinidad (Comunidad). Un Dios en-carnado al que no podía ni quería renunciar; pero tampoco me impedía amarlo y recono-cerlo en otros creyentes, hombres y mujeres de bien y de buena voluntad. Como misionera, me duele que Dios sea la pantalla de la violencia otros intereses mueven y promueven y que llevan a la rup-tura entre los seres humanos. En mi opinión, los fundamentalismo religiosos que separan, no solo a las comunidades religiosas, a las iglesias, sino también a los pueblos y a las sociedades entre sí, tienen mucho que ver con mentalidades opacas y, sobre todo, con la ambición desmedida y la estrechez de ho-rizontes humanos. En la relación inter-religio-sa que la misión me permitió vivir aprendí lo que significaban las palabras de Jesús: “Que sean uno como tú y yo somos uno…”, por-que, cuando el poder ocupa el lugar del ser-vicio, todo diálogo y toda comunión se hace imposible. Y la evangelización se banaliza, deja de ser anuncio de la Buena Noticia.

SEgUNDO, la experiencia misionera, me permite situarme ante una perspectiva huma-na y religiosa en la que cabe la posibilidad

de ser felices con menos cosas materiales, y siendo personas mucho más solidarias. Las personas con las que conviví y trabajé, con las que evangelicé y por las que fui evange-lizada, me enseñaron a formar parte de una comunidad humana en la que Dios se hace presente en las cosas más sencillas y más coti-dianas, incluso en las más temidas: la enferme-dad y la muerte… Todo es don: “Diosito” o “Papito Dios” nos lo da, todo forma parte de la vida y todo es para nuestro bien. La sociedad de consumo y derro-che en la que vivimos me provoca una inmensa insatisfacción y, con frecuencia, indignación…Eso, sumado a la profunda decepción que me producen algunas formas de expresión de la fe, por ejemplo, las misas vividas a golpe de re-loj y sin apenas participación del pueblo…,¡los poblados perdido en la selva, las pequeñas co-munidades de la sierra de Arequipa, en Perú, o la Villa miseria de “Soldati”, en Argentina, son, a mi entender, muchísimo más ricas y llenas de vida! Y sé que ésa es también la experiencia que viven mis hermanas de congregación en Angola, en Mozambique, en Colombia, en la República Dominicana y en tantos otros países llamados en Europa, “de misión”… Desde la perspectiva que da el tiempo y la distancia sigo preguntándome, como en aquella rica, y en muchos aspectos tormen-tosa, etapa pos-conciliar y de teología de la liberación, de comunidades de base y comu-nidades campesinas…, por el sentido de la misión ad gentes de la Iglesia y la necesidad de cambiar, o mejor, de convertir, nuestro espíritu evangelizador para ponerlo más en sintonía con el Evangelio (Jesucristo). Siento como una inspiración del Espíritu Santo a la Iglesia, la necesidad de llevar a cabo la nue-va evangelización, tanto de la cultura como de la religión centrada en el Dios de Jesu-cristo. Y esto es, a mi entender, todo un reto misionero. Irrenunciable.

16 MAYO 2013

"¡Calla! Aspira el azul,escucha el oro"

(Juan Ramón Jiménez)

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Cara a cara con la Amazonía

MAYO 2013antenamisionera.wordpress.comwww.antenamisionera.org

Salud

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Los pueblos indígenas del CIR tienen una línea de trabajo muy importante en el ámbito de la salud. En ella mezclan la medicina tradicional con la convencional tratando de buscar un equilibrio en la forma de cuidar de la salud.

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Cara a cara con la Amazonía

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Laeficaciadelsistemadesalud indígenatieneunmuybuennivelaunqueenbuenamedidadependedelafirmadelosconveniosconelgobiernofederaldeBrasilqueavecestraeproblemasporlascondicionesqueelgobiernoquiereimponer.

Salud

ElCIRhasidounodelosprincipalesimpulsoresde la política de Distritos Sanitarios Indígenas,dependientedelGobiernoFederal.

El modelo de salud indígena se caracteriza porla autogestión y el control social por parte de lascomunidades.

antenamisionera.wordpress.comwww.antenamisionera.org 19MAYO 2013

Cara a cara con la Amazonía

Frutodeesteproceso,iniciadohacemásde20años,soloenlaRaposaSerradoSolyaexistenmásde460AgentesIndígenasdeSaludreconocidosoficialmente. Estosagentesdesaludrealizanlaboresdesaneamiento,controldeepidemias,microscopistas,saludreproductiva,prevención,etc.

Salud

Todoestoatravésdelaatenciónsanitariaenlos235puestosdesalud,atravésdecampañasdeprevencióndeenfermedadesenlasmalocas,yenlasvisitasadomicilio.

20 MAYO 2013 antenamisionera.wordpress.comwww.antenamisionera.org

Cara a cara con la Amazonía

Estaorganizacióndelaatenciónsanitariahalogradoimportantesavancesenmateriadecontroldeenfermedadescontagiosasyepidemiascomolamalaria(encuatroañossehanreducidosloscasosdemalariaenun60%),descentralizacióndelaatenciónprimariaydelosrecursosylarecuperacióndelamedicinatradicional.

¿MuchashierbasmedicinalesdelaAmazoniahansidodescubiertasporlasgrandescompañíasfarmacéuticasgraciasalosconocimientosdelosindígenas?Delosenormesbeneficiosqueestascompañíassacandesusmedicamentoslosindígenasnorecibennada. Enlosúltimosaños,elCIR,

juntoaorganizacionescomolaCoordinadoraIndígenadelaAmazoniaBrasileña(COIAB),halideradolareivindicacióndelmovimientoindígenaparalacreacióndeunaSecretaríaEspecialdeSaludIndígenaenelmarcodelMinisteriodeSalud,quefinalmenteviolaluzenelaño2009.

Región Pólos Base

Puestos salud Laboratorios

Serras

Surumú

Baixo Contigo

Raposa

TOTAL

9 74 26 109

3 24 6 33

4 30 7 41

4 20 6 30

20 148 45 213

Total

Muchasveceslasenfermedadesdelosindígenassedebenalacontaminacióndelaireodelagua,alaacumulacióndedesechos,alcontagiodeenfermedadesexternas,cuestionestodasellasrelacionadasalasprácticasdeundesarrolloinsostenibleimpulsadoporlasgrandesempresaspresentesensuterritorio.

...Sabias que...

El desmedido afán de lucro que gobierna nuestra sociedad, aunque ha estimulado notablemente el progreso material, también ha provocado considerables sufrimientos a los más débiles: los contratos basura, la corrupción, la especulación… Este libro se propone analizar las consecuencias humanas de las políticas neoliberales, pero no desde una perspectiva económica, sino desde la ética cristiana. Esta perspectiva implica reflexionar sobre la economía “a la luz del Evangelio y de la experiencia humana”, y una tendencia a ver el mundo desde abajo, desde la perspectiva de los más necesitados.

El hombre roto por los demonios de la economía.Luis gonzález-Carvajal Santabárbara. Editorial San Pablo y Universidad Comillas. 2010. 267 págs.

Juan Rubio Fernández. PPC Editorial. 2013. 122 págs.

Ésta es la versión online de la revista Pueblos. Editada por la organización Paz con Dignidad, es una apuesta por la solidaridad, la cooperación, la interculturalidad y, en definitiva, por el entendimiento entre los pueblos. Con su amplia y variada información ofrece una mirada crítica so-bre las diferentes realidades sociales, políticas, económicas y cultura-les del mundo. Un instrumento de comunicación que sirve para fortalecer e impul-sar nexos entre organizaciones del Norte y del Sur que trabajan en procesos de transformación social.

21MAYO 2013

Evangelizar es llevar la Buena Noticia a todos los ambientes y, con su influjo, transformar desde dentro a la humanidad y renovarla. La irrupción del planeta digital pide a la Iglesia una nueva entrega, una nueva tarea, estar presentes con esa Buena Nueva también en este nuevo espacio que se ha abierto con una visión distinta y hacer que el Evangelio aporte frescura y novedad, que suene totalmente nuevo. No podemos evangelizar con viejos esquemas en una antropología que ha cambiado. La Red nos abre a un nuevo mundo, y estar alejados de él nos dificulta cumplir con el encargo evangelizador que la Iglesia ha recibido. El esfuerzo de estas páginas no es otro que ofrecer un panorama general de cómo la evangelización, que ha de ser nueva en cada momento, es una tarea que tiene en este espacio un reto impresionante.

Evangelizar en el planeta digital. Cómo hacer significativa nuestra presencia en InternetJuan Rubio Fernández. PPC Editorial. 2013. 122 págs.

Luis gonzález-Carvajal Santabárbara. Editorial San Pablo y Universidad Comillas. 2010. 267 págs.

http://www.revistapueblos.org/

LA LuChA COnTRA LA ESCLAviTud infAnTiL:

El 16 de abril es el Día Mundial contra la Esclavitud Infantil. La fecha de la ce-lebración de este día no es casual, sino que se rinde homenaje a Iqbal Masih, un niño esclavo paquistaní que fue obli-gado a realizar jornadas de más de 12 horas diarias de trabajo, muchas veces encadenado a un telar, y que era golpea-do o castigado si se dormía o despista-ba. En el año 1992 logró escapar de su esclavitud y se dedicó a denunciar la situación en la que vivían muchos de los niños de su país, hasta que fue asesina-do en 1995 por las mafias de los fabri-cantes de alfombras, mientras conducía su bicicleta en las calles. En su honor y homenaje, determinadas ONg han es-tablecido este día como el día Mundial contra la Explotación Infantil

22 MAYO 2013

No es trabajo infantil es esclavitud infantil Con el inicio de este nuevo siglo asis-timos a una de las situaciones más ver-gonzosas de nuestro tiempo: 400 millo-nes de niños esclavos en todo el mundo, entre 4 y 14 años, de los cuales 165 mi-llones tienen menos de 5 años. Guerras, prostitución, explotación laboral, hambre, malos tratos, etc., es el panorama de mi-llones de niños cada día. La explotación infantil sigue aumen-tando en todo el mundo (se multiplica

en el Sur empobrecido y reaparece en el Norte enriquecido) como consecuencia del comercio internacional, el monopolio tecnológico, la pasividad y cinismo de los organismos internacionales, así como por las políticas económicas impuestas por las instituciones financieras interna-cionales (Banco Mundial, Fondo Mone-tario Internacional, etc.) y su complicidad con los gobiernos para favorecer a las grandes compañías internacionales. Millones de niños y niñas ven como su infancia no es como la de los demás

niños de su edad realizando intermina-bles horas de trabajo, nada apropiados, y recibiendo tratos vejatorios y grandes responsabilidades que son ajenas a su edad. Los niños y los adolescentes son el grupo más vulnerable y desprotegi-do cuando son integrados en el mundo laboral y reciben todo tipo de abusos de un sistema en donde los intereses económicos se anteponen a los valores éticos y morales. Esta esclavitud infantil provoca que muchos niños dejen de ser niños antes

EN DEFENSA DEL SER HUMANO

23MAYO 2013

24 MAYO 2013

La Lucha contra La escLavitud infantiL

que los demás, y esto supone una condena que trae consigo situacio-nes lamentables de extrema pobre-za, marginación social, imposibilidad de acceder a la educación etc. Organismos y ONG internaciona-les y misioneras han denunciado que millones de niños viven en situación de esclavitud y muchos de ellos tra-bajando en la elaboración de produc-tos que se comercializan en Europa y en Occidente. Puede ser que las alfombras que tenemos en nuestras casas estén tejidas por niños/as pa-quistaníes, así como cortinas, joyas, los juguetes de nuestros hijos etc. Por lo que todas las organizaciones, y toda la sociedad en general, deberían realizar un gran esfuerzo para instar a todas las autoridades de esos países a combatir estas injusticias y dar a to-dos estos niños/as la protección legal que merecen por justicia.

Pese a los años de lucha y de las denuncias, las legislaciones internacio-nales y los programas de apoyo a los niños en situaciones precarias, la escla-vitud existe y sigue moviendo muchos miles de millones de euros al año, y el resto de la sociedad mirando para otro lado.

Iqbal Masih, testimonio de lucha Nacido en 1982, en una casta in-ferior, en el Punjab pakistaní, Iqbal Masih tenía sólo cinco años cuando su madre, una mujer divorciada, lo entregó a la esclavitud como único recurso para dotar a su primogénito de una renta que le permitiera aspi-rar a concertar un matrimonio. Como ya había sucedido con este mismo hermano mayor, y como sucedería más tarde con su hermano pequeño y con tantísimos niños en este país de estructura feudal, Iqbal Masih fue víctima de un sistema ignominioso forjado por la alianza de las tradicio-nes con la avaricia: el paishgee, por el que los más pobres entregaban a su hijos a un patrón a cambio de recibir un préstamo, que se resarcía descontando la mitad de su salario miserable y que vincu-laba al esclavo hasta la completa devolución de la deuda, sometida por supuesto a una gran usura y que admitía incrementos a voluntad, de tal forma que no sólo eternizaba la dependencia del obrero, sino que lo hundía en una espiral de miseria que lo obligaba a perpetuarlo a su vez en su futura descendencia. Así fue como por 600 rupias (el equivalente a 12 dólares), Iqbal Masih acabó trabajando quince

horas diarias delante de un telar, fabricando alfombras de estilo per-sa que se vendían en los mercados occidentales multiplicando esa cifra por 1.000. Cinco años después, en 1992, la deuda de la familia con el prestamista se había incrementado hasta las 12.000 rupias, e Iqbal se había convertido, gracias a la na-turaleza de su trabajo, en un niño con raquitismo crónico y problemas circulatorios, además de sufrir enfer-medades pulmonares por la inhala-ción de fibras de las alfombras que hilaba. Pero ese año se cruzó en su ca-mino el Bhatta Mazdoor Mahaz, el Frente de los trabajadores del ladri-llo, un pseudo sindicato o grupo de presión fundado en 1967 por un jo-ven abogado, que agrupaba a profe-sores, periodistas e intelectuales de izquierdas luchando por acabar con

25MAYO 2013

la esclavitud en Pakistán, en un primer momento centrados en las fábricas de ladrillos, aunque posteriormente, y gra-cias a su éxito, extenderían su acción a todos los sectores de la economía. De hecho, el Frente había logrado que el 18 de septiembre de 1988 el Tribunal Supremo aboliera el paishgee, y des-de entonces se estaba dedicando a organizar mítines por todo el país, lle-gando a sus regiones más recónditas, para divulgar este hecho de un modo informal y festivo entre los esclavos analfabetos. Transformado ya en el Frente de li-beración del trabajo forzado, el grupo se abría ahora al mismo tiempo a una nueva estrategia basada en la movili-zación de la opinión pública y la sen-sibilización internacional para atacar el problema globalmente: ya no se trata-ba de obtener, como en las fábricas de ladrillos, la libertad para perso-

nas y familias, sino de lograr una legislación y una política favorable a la erradicación de la esclavitud en todo el país. Y el sector hilandero, que distribuía a todo el mundo, se puso en su punto de mira. Finalmente uno de esos mítines llegó al pueblo de Iqbal, y de forma totalmente casual, alguien le pasó un micrófono demostrándose, con sus diez años, un orador solvente, y so-bre todo conmovedor, y con una gran historia que contar. Impresionado, el líder del Frente decide saldar la deuda de la familia de Iqbal y trasladarlo a Lahore, donde vi-virá y recibirá una educación, junto a otros niños arrancados de la esclavitud, a cargo de los voluntarios del grupo. Paralelamente el niño se vuelve el rostro visible de la causa. Apoyados por una ONG escandinava consiguen que la televisión pública sueca ruede un do-cumental sobre la tragedia de los niños explotados pakistaníes, protagonizado por Iqbal, que posteriormente viajará a Estocolmo, ginebra y Estados Uni-dos a liderar un llamamiento al boi-cot contra las alfombras elaboradas en su país mientras perdurase el sis-tema económico tradicional. Simul-táneamente, el frente trabaja presio-nando a la Organización Internacional del Trabajo para que actúe contra esta lacra. Iqbal se había ganado el respeto y la admiración del mundo entero por

su combate precoz y valiente contra la explotación infantil. Pero detrás de los condenados, los oprimidos y las vícti-mas siempre hay personas sin moral, mafias, carroñeros..., como las que or-denaron el asesinato de Iqbal Masih, llevado a término el 16 de abril de 1995.

Algunos países donde existe la esclavitud infantil India y Afganistán: donde los niños y las niñas trabajan por ejemplo en la industria del ladrillo cargando con pe-sadas cantidades de ellos. Brasil: donde los niños esclavos ha-cen el carbón usado en la fabricación del acero para automóviles. Birmania: donde se dedican a la cosecha de la caña de azúcar y otros productos agrícolas. China: donde los niños esclavos preparan explosivos y fuegos artificia-les utilizados en la pirotecnia. Sierra Leona: los niños esclavos son utilizados para extraer diamantes de las minas República Demócrata del Congo: donde miles de niños son esclavizados y explotados en la extracción de casi-terita y coltán, indispensables para los PC, los mp3, teléfonos móviles etc. que usamos todas las personas del llamado “primer mundo”. Costa de Marfil: unos 12.000 niños recogen las semillas del cacao que se exportan para elaborar chocolate.

Giridhar con tan solo 9 años, es explotada en una mina del norte de la India

C on el resonar de estas palabras decidimos dinamizar y sensibilizar el sentir misionero en la diócesis. Así que nos pusimos en marcha e

iniciamos la andadura de la Escuela de Animación Misionera (E.A.M.) en los salones de la casa de los Misioneros de La Consolata en Elche. Ya sabéis que está abierta para quien quiera acercarse y tenga interés por conocer la misión. Son varios los objetivos que pre-tendemos alcanzar con esta E.A.M. Los podríamos resumir en éstos: - Facilitar una formación y anima-ción misionera. - Acercar la misión a la realidad juvenil. - Presentar la realidad de la misión como promoción humana desde una perspectiva de fe.

- Lograr que la persona sea consciente del propio consumo y de sus consecuencias. - Analizar desde la libertad, cuá-les son los motivos por los que nos movemos (nuestros ideales). - Despertar la dimensión misio-nera en el compromiso personal en cada comunidad parroquial. El arranque definitivo de la Escuela se produjo el pasado noviembre. Participaron un grupo de jóvenes, el delegado de misiones de nuestra diócesis Orihuela-Alicante, así como personas sensibles a la misión que participan en un entorno parroquial. Durante la primera sesión de la Escuela hablamos sobre la Pobreza. Recurrimos a Migueli, con su canción “Humanizar”, para crear un clima propicio al momento. Seguidamente, la dinámica de pre-

MAYO 2013 26

Conocer la realidad, formarse para adquirir los elementos necesarios para transformarla… son tres verbos fundamentales en la vida de un Laico Misionero. En torno a ello trabaja nues-tra comunidad de Elche, desde allí nos lo cuentán Carmen e Iván.

Conocer, formarse, transformar…Iván y Carmen

Laicos Misioneros de La Consolata

El equipo de Animación Misionera inició el curso 2012-2013 con un lema de Mahatma Gandhi: “Debes ser el cambio que deseas ver en el mundo”.

27MAYO 2013

sentación nos permitió empezar a conocernos. Pudimos compartir nues-tro interés por la misión y las motivacio-nes que nos llevaron a cada uno a asistir a este evento. Una vez conclui-das las presentaciones, nos repartimos en pequeños grupos de trabajo para responder a preguntas como: ¿Qué es la pobreza? ¿Por qué existe la pobre-za? ¿Causas que la generan? Pasamos un rato interesante y divertido repartiendo riquezas y pobla-ción mundial con la dinámica de las sillas. Conseguimos hacernos una idea

del reparto tan desigual e injusto que existe en el mundo. Conocimos que los 8 Objetivos de Desarrollo del Milenio es una declaración de intenciones de 189 jefes de estado que tomaron tras reunir-se en Nueva York. Son metas y objetivos que se propusieron para reducir la pobreza en el mundo a la mitad en el año 2015. Partiendo de estos objetivos, nos centramos en el primero: “Erradicar la pobreza extrema y el hambre”. La documentación facilitada por la Coordinadora de ONGs Pobreza Cero nos permitió tratar y reflexionar el tema de la pobreza.

Entre reflexión y reflexión Como nuestra intención es que esta experiencia no se quede únicamente en teorías, dinámicas y exposiciones… cada uno realizó su propia propuesta de mejora para trabajar contra la pobreza. Llegamos a la conclusión de que el cam-bio y la mejora, ha de partir de nosotros mismos, de mejorar nuestras actitudes personales y compromisos sociales para empezar a cambiar el mundo que nos rodea. La experiencia y las sensaciones fueron tan positivas que decidimos lan-zarnos y proponer un día de convivencia en el que todos colaboraríamos con un plato, postre o especialidad casera. Decidimos llamarlo: “Primer Encuentro Gastronómico Internacional Misionero”. Este encuentro lo celebramos el pasado 15 de Diciembre. Fue un día especial. Se sentía en la casa ese

ambiente puramente navideño: La gente iba llegando poco a poco, salu-dos afectuosos, niños de todas las edades jugando, corrillos de gente compartiendo la vida, la comida lista para ser degustada. Nos acompañó nuestro Superior Regional, José Martín. Y el disfrute de la comida fue máximo con el riquísimo “Sancocho colombia-no”, los dulces “Kiflis” de Macedonia, sin olvidar los platos especialmente preparados: “Atascaburras” de Albacete (España) y la Ensalada Noruega. Un día muy completo en el que aprovechamos para conocernos todos más y mejor. Un día en el que empeza-ron a surgir nuevas ideas, nuevos pro-yectos y colaboraciones entre varios de los que tuvimos la suerte de asistir. En la siguiente sesión de la Escuela de Animación Misionera trabajamos el tema del “Consumo responsable y Comercio Justo”. Y con ello, la crisis económica actual junto a la crisis de valores de nuestra sociedad ante los cambios económicos, educativos, sani-tarios, laborales… Son muchos los temas que nos quedan por tratar, es mucho el trabajo por hacer… Pero lo importante es que el proyecto se ha puesto en marcha, que tenemos claro hacía dónde cami-nar, sabemos qué queremos hacer y tenemos bastante claro cómo hacerlo. Estamos convencidos de que este tra-bajo va a repercutir positivamente en cada persona y en la sociedad en la que vivimos.

rovoCACIóN MISIoNErP A

El dolor tiEnE rostro humano "Yo no sé de dónde cogí esta enfermedad. Estoy muerto pero le deseo a mi familia lo mejor. les ruego a mi madre y a mi padre que no se olviden de pagar la dote para mi esposa. El dinero que teníais que usar para comprar chapas para construir la nueva casa, por favor, utilícenlo para comprar dos vacas y pagar la dote para mi esposa, para que mi descendencia sea recordada”. Fueron las palabras de Joseck tome makori el año pasado, un joven keniata de 23 años, a sus seres queridos. Cuando regresó a casa después de hacer un chequeo médico y había descubierto que padecía sida.

P. Jorge Kibeu

S on hace ya casi 30 años que el primer caso de VIH fue registra-do en Kenia. Desde entonces muchas personas han muerto y muchas personas han perdi-

do a sus seres queridos a causa de esta enfermedad. No cabe ninguna duda de que esta enfermedad ha causado dema-siadas muertes. Sus consecuencias son devastadoras para el continente africano Se ha hecho famosa la frase de Lenin, “una muerte es una tragedia; un millón de muertes es una estadística”. Las estadís-ticas son frías mientras que la experien-cia personal y de cercanía con los enfer-mos puede cambiar el rumbo de nuestra vida. Cuando uno de nuestros hermanos, parientes, amigos o conocidos muere por causa de esta enfermedad, nuestro com-portamiento puede cambiar. Acompañar a un enfermo de SIDA en la última etapa de su vida hasta la muerte puede ser el

momento de caer en la cuenta de que to-dos los seres humanos compartimos la misma vida a la cual todos tenemos de-recho. Solo las personas que fueron víc-timas de esta enfermedad o las familias que los acompañaron en los años ochen-ta y noventa en países del Tercer Mundo, dónde el sistema sanitario es privado, saben qué significa el dolor, la desespe-ración, la discriminación y el abandono.

El silencio frente al dolor En los años noventa me tocó vivir de cerca esta realidad. Acompañar a una persona muy cercana víctima del SIDA en sus últimos momentos de vida. Ex-perimentó un cambio drástico. De ser un padre de familia fuerte y trabajador se vio reducido a una persona sin fuerzas. En la cama lo vi luchar con la incertidum-bre de lo que sería de su familia. Vi a los suyos condenados a caer casi en la de

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29MAYO 2013

mendicidad después de haber gastado su patrimonio en las medicinas para prolongarle la vida. Vi a los hijos lle-nos de preocupaciones y con muchas preguntas que no tenían respuestas: ¿quién iba a pagar sus matriculas en la escuela? ¿cómo iba a ser su futuro sin su padre? Pero de todo, lo que más me im-presionó fue el silencio de la gente que los rodeaba. Muchas preguntas que la gente no podía pronunciar en público. Una paradoja del sufrimiento y del si-lencio. Un silencio tremendo que puede ser peligroso para el mismo pueblo. Un silencio a veces deshonroso. Un silen-cio que no deja de llamar las cosas por su nombre. La vergüenza de las fami-lias que han sufrido como un ataque frontal: ver a una persona tan rica, tan famosa, trabajadora y sobre todo padre de familia decaer en breve tiempo y morir inexorablemente. Entonces esta enfermedad producía mucha vergüen-za y a veces la gente prefería no hablar de ella. El SIDA en los últimos treinta años ha tenido consecuencias devastadoras no solo sobre la generación joven y so-bre las mujeres que son a veces vícti-mas de violencia y otras desigualdades

sostenidas por la sociedad, sino tam-bién sobre el continente africano. Es evidente que los jóvenes son el futuro de cualquier sociedad, pero si los fu-turos ingenieros, médicos, profesores, políticos etc., mueren después de lar-go tiempo de preparación con los gas-tos económicos que ello supone para los países africanos, eso significa que esos países quedan más pobres que antes. Las mujeres en la sociedad afri-cana tienen un puesto especial, ellas son el motor de la familia. El SIDA en estos últimos años ha causado el em-pobrecimiento y la devastación de la familia africana. Son los niños los que han sufrido mucho las consecuencias de esta enfermedad.

Un drama del continente africano La muerte de millones de personas tiene severos impactos no solo demo-gráficos sino también económicos y sociales poniendo a todo un continente en una situación difícil para el desa-rrollo porque todos los sectores de la economía se han visto afectados. Es-pecialmente aquellos invisibles donde la contribución de las mujeres es fun-damental: como, por ejemplo, los ho-gares familiares, la economía informal

y el sector agrícola que son fundamen-tales para las sociedades africanas. Por ejemplo, a nivel familiar la muerte de aquellas personas que mantienen a la familia y al mismo tiempo son los cuidadores primarios ha contribuido a agravar la pobreza. Ha aumento del número de huérfa-nos que han perdido al menos a uno de los padres. Se encuentran en situacio-nes difíciles por falta de oportunidades educativas, empleo, vivienda, nutrición, salud y bienestar. Algunos niños termi-nan en hogares encabezados por otros niños, o como niños de la calle; en al-gunos casos esos niños han recurrido a la prostitución y la delincuencia para sobrevivir y esto ha contribuido a una inestabilidad social en el continente afri-cano. En estos últimos años ha habido mucho esfuerzo por parte de muchas organizaciones: Gobiernos, la iglesia, organizaciones internacionales, ONG, pero todavía el camino que queda es largo. Mientras la comunidad científica sigue con sus investigaciones para en-contrar la cura contra esta enfermedad, la sociedad africana debe buscar otras respuestas a este problema. Todas las personas y las comunida-des deben participar, dialogar y unir sus esfuerzos para encontrar la respuesta. El compromiso individual de cada perso-na debe comenzar desde las raíces, es decir desde las comunidades de base: la familia, el clan, la tribu y otros. La res-ponsabilidad personal desde abajo pue-de efectivamente cambiar la situación actual del SIDA y mejorar la calidad de vida de los enfermos para que no se sientan aislados y abandonados. Debemos ser más solidarios. El SIDA tiene rostro humano. El sida no es una enfermedad, es un enfermo. Ante el sida no vale el desprecio, ni la discriminación, ni la postura puritana, ni la intolerancia. La única postura es la solidaridad que acompaña a quien ve comprometido el futuro de modo angustioso.

30 MAYO 2013

¿Sabía usted que si fuese inmigrante sin papeles en España tendría muchas posibilida-des de acabar en un “Centro de Internamiento para Extranjeros” (CIE)? Unos lugares lla-mados así eufemísticamente y en los que, en realidad, se da una interminable lista de viola-ciones de los Derechos Humanos. Encierro de personas que solo han cometido faltas de tipo administrativo y que son tratadas como crimi-nales, enclaustramiento y posterior expulsión de personas inmigrantes con hijos menores a su cargo residentes éstos en España, ma-los tratos psicológicos al no recibir visitas muchos de los reclusos durante el periodo de internamiento, atención médica deficita-ria y negligente, llegando incluso a causar la muerte de una inmigrante recluida, negación de información sobre su situación y derechos jurídicos, y un largo etcétera de terribles abu-sos son cometidos en estos centros. La ONg “Pueblos Unidos” ayuda a inmigrantes sin papeles en España que viven en condiciones infrahumanas, publica anualmente un informe titulado “Atrapados tras las rejas”, denun-ciando estas injusticias cometidas contra seres humanos inocentes por parte del go-bierno español. Os invitamos a leer este infor-me en www.pueblosunidos.org encontrarán muchas historias como las recogemos aquí.

Loreto Areal

Existen ocho CIE en España con capacidad para encerrar –literalmente- a unas 2.500 personas simultáneamente. Estas autén-ticas prisiones están situadas en Madrid, Barcelona, Murcia, Valencia, Algeciras, Fuerteventura, Gran Canaria y Tenerife.

¿Cuántas personas son encerradas en estos CIE y cuántas de ellas son finalmente expulsadas? El Mi-nisterio del Interior no publica cifras sobre los CIE. Gracias a las observaciones de “Pueblos Unidos”, sabemos que aproximadamente 1.000 personas ex-tranjeras ingresan cada mes y algo más de la mitad son expulsadas de nuestro país. Las redadas de la policía han aumentado en los últimos meses. Del total de los seres humanos encarcelados en estas prisiones solo el 27% tiene antecedentes pena-les (no tener papeles es una falta de tipo administrativo y no un delito) y hay numerosas quejas de presuntos actos de racismo y violencia por parte de la policía con-tra los internos. Clama al cielo el caso de la mujer congoleña Sam-ba Martine, que murió tras cuarenta días de interna-miento en el CIE de Madrid. Samba llegó en un grave estado de salud que el personal médico del centro no diagnosticó en ninguna de las diez visitas de Samba a la enfermería del centro –solo una vez se contó con un traductor- y la pobre mujer falleció allí dentro, habiendo recibido solo un tratamiento sintomático.

Algunos ejemplos Los voluntarios de “Pueblos Unidos” visitan. a pe-sar de los numerosos obstáculos, a los reclusos, pu-diendo comprobar, que gran parte de ellos, no tienen a nadie que les pueda visitar por la localización del centro, los cambios en los horarios sin previo aviso, la limitación horaria, etc. Un número significativo está enfermo física o psíquicamente, hay mujeres víctimas

aUtÉNticas JaULas de persoNas iNoceNtes

cie:

de trata (han sido forzadas por mafias a prostituirse), las hay embarazadas y algún posible menor. Esto no es una película de terror. Esto sucede en España: seres huma-nos en situación de vulnerabilidad, pri-vados de libertad por nuestras autorida-des, en centros con unas instalaciones muy deficitarias a nivel material, sin ser informados de cuáles son sus derechos o cuál es el supuesto delito que han co-metido, provocándoles esto una angus-tia aún mayor, si cabe. Aziz está en huelga de hambre des-de el 2 de marzo. Dice que prefiere mo-rirse antes que regresar a Somalia. Es cristiano y en su país está perseguido por los musulmanes, por tanto. El go-bierno español no le ha concedido el permiso de refugiado. Bernard lleva siete años en Espa-ña. Trabajaba como albañil antes de ser recluido. Ha formado una familia y tiene tres hijos pequeños, residentes en nuestro país. La hija de cinco años tiene “síndrome nefrótico idiopático”, necesi-tando un régimen severo de comidas y revisión médica constante. Bernard no tiene antecedentes penales. Solici-tó su residencia por arraigo, pero le fue denegada y se le encerró en un CIE. A dos días de su expulsión de España “Pueblos Unidos” toma contacto con él, presenta una apelación urgente y fi-nalmente es puesto en libertad. ¿Qué habría sido de su familia si la ONG no hubiese intervenido?

Houdou salió de Burkina Faso con veinte años. Para llegar a España tuvo que viajar amontonado en lo alto de un autobús, cruzar el desierto viendo mo-rir a muchos de sus compañeros por la falta de agua, sobrevivir gracias a la mendicidad y rebuscando en basuras, pagar sobreprecio a mafiosos que le facilitaban el acceso a la patera, etc. Todo para terminar siendo capturado por la policía a su llegada a un islote español y ser trasladado a un CIE en Madrid, donde ya lleva más de un mes encarcelado, sin saber cuál será su destino. Zacarías lleva a la enfermería a su compañero del CIE por un ataque epiléptico. En los días anteriores al enfermo no se le ha prestado atención médica aunque la había demandado. Zacarías está reclamando, junto con otros encarcelados, cuidados para el pobre chico. Según cuenta, se monta un revuelo y más tarde los policías le separan del grupo y le dicen “te vas a enterar, maricón”, a la vez que le abofetean. Le aíslan en el cuarto de equipajes, donde le desnudan. Zaca-rías pregunta que qué ha hecho y le dicen que ha sido él el cabecilla de las protestas. Él se defiende diciendo que solo quería ayudar al pobre enfermo. Los policías le golpean y lo insultan, a él y a su familia. Pasa la noche en una celda sin calefacción y sin man-tas, mientras los policías destrozan sus objetos personales.

MAYO 2013 31

Trinidad León *

La Pascua desató, por fin, el grito gozoso en el que la Iglesia desahoga toda la tensión y expectación, temerosa y esperanzada a la vez, que se fue acumulando a lo largo del camino que hemos hecho con Jesús, el Maestro, desde Galilea hasta Jerusalén: ¡resucitó, no está aquí…! ¡En verdad, Cristo ha resucitado. Nosotros lo hemos visto. Pero, con esa confesión de fe que nos une en Iglesia, la cosa no ha hecho más que comen-zar. Porque la resurrección, además de ser un acontecimiento, es un estado y estilo de vida. La fe en la resurrección convierte a las personas y a las sociedades, las cambia desde la raíz y las dispone para vivir desde otros paradigmas, desde otras perspectivas: las del reino de Dios proclamado por Jesús, el Señor. Uno de esos paradigmas llenos de novedad, que tuvo su fuerza al comienzo mis-mo del camino y se ratificó ante la tumba vacía, fue la gran importancia de las mujeres en el seno de la Comunidad que seguía a Jesús de Nazaret. Ellas estuvieron con él desde el principio y fueron las primeras en verlo-sentirlo y proclamarlo como el resucitado. La Iglesia del siglo XXI tiene, entre sus gran-des retos permanentes a lo largo de la historia de la Iglesia, el de recuperar y fortalecer aquellas primeras relaciones de igualdad en la diferencia entre hombres y mujeres creyentes. Sin olvi-dar que los escritos cristianos responden a una mentalidad dominada por el androcentrismo, la presencia de mujeres que acogen la llamada y reciben el envío evangelizador en ellos es tan significativa que, al contemplar esas figuras feme-ninas desde la altura de nuestro tiempo histórico (María, la Madre; María de Magdala, Susana, las otras Marías; Lidia, Febe y muchas otras) sentimos el vértigo del compromiso adquirido y, a la vez, la congoja de que algo muy valioso se ha diluido por el camino de la historia… Bajo la luz del Espíritu del resucitado, podemos encontrar caminos de realización plena de los ministerios femeninos, aún por afirmar y por descubrir en la Iglesia. Hemos resucitado con Cristo a una vida nueva, y eso tiene que verse, porque es un testi-monio que, como creyentes, no podemos eludir. Los encuentros del resucitado con sus discípu-los y discípulas siguen dándose; nosotros somos testigos. Siempre es bueno regresar al lugar del primer encuentro y volver a vivir la fuerza de las primeras experiencias… ¡Allí le veremos, y com-partiremos su Vida! Razón suficiente para vivir en clave de resurrección cada instante de nuestra existencia.

* Religiosa y Teóloga

Las mujeresy la Pascua

32 MAYO 2013

En América Latina viven en la calle unos 40 millones de menores y la cifra alcanza los 100 millones en todo el mundo. En el caso de Bo-livia, son más de un millar, la mitad de ellos en Santa Cruz de la Sierra. Como parte de una campaña de comunicación contra la situación de calle de niños y niñas, cien niños y niñas han pintado cómo sería para ellos un mundo feliz. Esta ciudad, junto a La Paz, es la que cuenta con más índice de ni-

ños en situación de calle y de traba-jo infantil en Bolivia. Y allí es donde se está desarrollando una campaña de comunicación con el lema “Vacú-nate contra la violencia infantil”, em-prendida por el Observatorio Infan-tojuvenil perteneciente a la Facultad de Humanidades de la Universidad Gabriel René Moreno. Se ha escogido este lema por-que “en Bolivia el derecho a la pro-tección y bienestar de la infancia es el menos respetado. Los niños y niñas sufren violencia y maltrato en todos los espacios de su vida coti-diana. La familia es un lugar inse-guro para muchos pequeños”. Esta campaña incide en que aunque en Bolivia se haya avanza-do en los últimos años en materias como reducción de la mortalidad infantil o mayor cobertura en edu-cación primaria, sigue siendo alto el nivel de violencia que se ejerce sobre los niños, incrementándose el índice de trabajo infantil y maltrato familiar.

100 NIÑOS BOLIVIANOS PINTAN SU INFANCIA DE ALEgRíA Y DOLOR

BOLIVIA NIgerIA

Los combates entre los soldados y gru-pos islamistas en el noreste de Nigeria de-jaron por lo menos 187 muertos, en el peor incidente de violencia en la región desde que comenzaron las acciones insurgentes en el área hace tres años. Las fuerzas militares de Nigeria impi-dieron el acceso del personal de socorro al pueblo de Baga, situado a orillas del Lago Chad en el noreste del país africano, afirmó Nwakpa O. Nwakpa, portavoz de la Cruz Roja. Los militares indicaron que los extremis-tas usaron a los civiles como escudos huma-nos durante los combates. La milicia islamista y el ejército se acu-san mutuamente de asesinar a civiles. Boko Haram quiere imponer de manera estricta la sharia (ley islámica) en el norte nigeriano de mayoría musulmana. Los esfuerzos militares para contener a la milicia fueron infructuosos hasta ahora. Baga está ubicada unos 200 kilómetros al norte de la ciudad de Maiduguri, una base clave de Boko Haram. Desde 2009 los ata-ques de este grupo nigeriano en el dentro y en el norte de Nigeria y la represión que reciben de la armada, ha dejado al menos a 3.000 muertos. El grupo es responsable de los ataques suicidas en Abuja, en el centro del país, contra la sede de las Naciones Uni-das, la sede de la policía local y uno de los principales periódicos del país. Actualmente, Nigeria está estudiando la posibilidad de una amnistía que beneficiaría a los miembros de Boko Haram para poner fin a la insurgencia.

-REDACCIóN-

187 MUERTOS POR VIOLENCIA

El crecimiento económico en el África Subsahariana significativamen-te debería superar el promedio mun-dial durante los próximos tres años, según las últimas cifras del Banco Mundial. Especialmente debido al au-mento de la inversión, el crecimiento del continente se ve impulsado a más del 5%. En 2012, alrededor de una cuarta parte de los países de África creció en un 7 por ciento o más.

El crecimiento económico en el África Subsahariana es proba-ble que alcance más del 5% como promedio en 2013-2015 como re-sultado de los precios de los pro-ductos básicos a nivel mundial y el fuerte consumo en el continente, lo que garantiza que la región siga siendo una de más rápido creci-miento en el mundo.

- PERIODISMO HUMANO -

-AFROL NEWS-

ÁfrIcA

EL CRECIMIENTO DE ÁFRICA SUPERA EL NIVEL MUNDIAL

COMERCIO INTERNACIONAL DE ARMAS

MuNdO

33MAYO 2013

Cada minuto muere una persona como consecuencia de la violencia armada, y mi-les de personas más sufren heridas y abusos cada día. Desde 1989, 131 conflictos arma-dos han causado la muerte de, al menos, 250.000 personas cada año. Y cientos de mi-les más son desplazadas, heridas, lisiadas o pierden sus medios de vida. Extremadamen-te preocupante es el uso de forma activa por parte de fuerzas gubernamentales o grupos armados no estatales de niños y niñas solda-dos en países en conflicto. El mercado armamentístico supuso un gasto de 310.000 millones de euros en 2011,

mueve 640 millones de armas y 12.000 mi-llones de balas en el mundo al año –dos por cada habitante del planeta–. En más del 60% de las violaciones de derechos humanos do-cumentadas por Amnistía Internacional en una década, se utilizaron armas pequeñas y ligeras. En muchos casos, por disparos del fusil de asalto AK-47, más conocido por el nombre de su inventor, Kalashnikov. El Tratado Internacional sobre el Comercio de Armas, que acaba de ser aprobado en Na-ciones Unidas, no es la panacea, pero su en-trada en vigor es parte esencial de la solución.

-AMNISTIA INTERNACIONAL-

MAYO 201334

MISIONEROS EN CUALQUIER SITUACIÓN

Queridos hermanos misioneros: Todos los meses leo con interés vuestra revista. Me gusta porque siem-pre ponéis a los más pobres como los más importantes y aquellos a los que hemos dedicar más atención. Más de la mitad de mi ya larga vida la he pasado como misionera en Senegal y Benín... en África. Desde hace años los médicos me obligaron a quedarme en España... En la última comunidad de Benín donde estuve trabajando la gente me llamaba "la abuela que siempre tiene tiempo para escuchar"... aprendí a vivir sin prisas, dedicando tiempo a las per-sonas, a escuchar sus problemas y sus alegrías. Cambiar la selva de Benín por la "sel-va de Madrid" no ha sido nada fácil. Por fortuna cerca de casa hay un pequeño parque donde voy siempre que puedo y casi nunca falta gente que necesita lo poco que puedo ofrecer... tiempo para escuchar. De esta manera me sigo sintiendo misionera aquí. Por eso me ha encanta-do el artículo del P. Ángel Gutiérrez en el último número de Antena Misionera: "Mi-sionero en tierra extraña"... Me he visto reflejada en muchas de las cosas que dice... Como dice San Pablo en la debili-dad está nuestra fuerza, yo también me siento y soy miembro de esa parte es-condida del cuerpo de la Iglesia... y des-de la debilidad, la enfermedad y pasando desapercibida me siento tan misionera como cuando era joven y podía recorrer aquellos caminos inhóspitos de África. Hoy me toca recorrer otros caminos, no menos inhóspitos, quizás más. Y en estos caminos encuentro sentido a mi vida como mujer y como misionera. To-dos somos importantes como personas

un camino de salida a través de los mo-vimientos sociales… Porque es el único camino que muchos percibimos como el único posible para salir de momen-tos críticos, incluido nuestro país… Al final será la gente desde abajo quién solucione su futuro… Si mal no recuerdo la palabra “de-mocracia” (del griego) significa “el po-der del pueblo)… y solo el pueblo sen-cillo será capaz de encontrar y crear vías de esperanza realistas para mejo-rar nuestro mundo. Mientras tanto, no estaría de más que reaviváramos la solidaridad que hace tres años muchos de nosotros expresamos hacia el pueblo haitiano. Un abrazo,

Hola amigos de Antena Misionera: Hace tiempo que quería escribi-ros para daros las gracias por el edi-torial que publicasteis en el mes de febrero “Conocer a Dios es practicar la justicia”. No soy muy de practicar los ritos re-ligiosos, sí me preocupan las actitudes con las que afronto mi vida de cada día. Por eso no me consideraba una persona “religiosa” (en el sentido tradicional de la palabra), pero vuestra forma de plantear la religión, que comparto plenamente, me hace pensar que soy más religiosa de lo que pensaba, simplemente no era consciente de ello. Saberlo me ayudará a poner más cuidado en los valores que me mueven y a ser fiel a mis convicciones. Gracias por lo que nos ofrecéis mes tras mes a través de la revista. Un cordial saludo,

María Pilar (Zaragoza)

LA vERdAdERA RELIgIÓN

y todos podemos aportar algo a la tarea evangelizadora de la Iglesia, basta que nos sintamos en comunión con los demás y parte un cuerpo que supera todas nues-tras limitaciones. Mis saludos y mi agradecimiento.

Estimados misioneros: Hace unos días recibía el número de abril de vuestra revista. Me llamó la atención el título de la portada. “Haití: un país estancando”. Mi memoria em-pezó a recordar cosas que había envia-do hace tiempo al olvido. Es verdad. Hace unos años en Haití hubo un terremoto que por dos o tres semanas fue noticia en todo el mundo con cientos de miles de muertos. Pasó el tiempo y Haití dejó de ser noticia. Ya sabía que se trata de uno de los países más pobres del mundo del cual los po-derosos no tienen riquezas que extraer. Y fue como si en mi memoria, como en la conciencia de gran parte de la hu-manidad Haití hubiera dejado de existir después del terremoto. ¡Un problema menos! Pero aparecéis vosotros y nos re-cordáis que Haití todavía existe. Que la situación no ha mejorado, o incluso ha empeorado después del terremoto. Y que además de ser un país estanca-do en la pobreza extrema tiene un difícil camino de salida. Es muy interesante la entrevista que hacéis a un periodista haitiano, desde dentro se entienden mejor las cosas, evidentemente… me extraña que no lo hayan hecho callar todavía. Y sincera-mente me alegra el hecho de que vea

¡HAITÍ TOdAvÍA EXISTE!

Juan Miguel (Tenerife)

Sor Josefa (correo electrónico)

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