QUINCAS BORBA : O PERSONAGEM APARECE PELA PRIMEIRA VEZ NO CAPITULO XIII

[...] Um de nós, o Quincas Borba, esse então era cruel com o pobre homem. Duas, três vezes por semana, havia de lhe deixar na algibeira das calças, umas largas calças de enfiar -, ou na gaveta da mesa, ou ao pé do tinteiro, uma barata morta. Se ele a encontrava ainda nas horas da aula, dava um pio, circulava os olhos chamejantes, dizia-nos os últimos nomes: éramos sevandijas, capadócios, malcriados, moleques. - Uns tremiam, outros rosnavam; o Quincas Borba, porém, deixava-se estar quieto, com os olhos espetados no ar.Uma flor, o Quincas Borba [...]

E de imperador! Era um gosto ver o Quincas Borba fazer de imperador nas festas do Espírito Santo. De resto, nos nossos jogos pueris, ele escolhia sempre um papel de rei, ministro, general, uma supremacia, qualquer que fosse...

CAP. XIII

CAP. 59

Creio que trazia também colete, um colete de seda escura, roto a espaços, e desabotoado.- Aposto que me não conhece, Sr. Doutor Cubas? disse ele.- Não me lembra...- Sou o Borba, o Quincas Borba.Recuei espantado. . Quem me dera agora o verbo solene de um Bossuet oude Vieira, para contar tamanha desolação! Era o Quincas Borba, o gracioso menino de outro tempo, o meu companheiro de colégio, tão inteligente e agastado.

Quincas: __ Lembra-se dasnossas festas, em que eu figurava de rei? Que trambolhão! Acabomendigo...

Cap. 59 UM ENCONTROParece que a miséria lhe calejara a alma, a ponto de lhe tirar a sensação de lama. Arrastava os andrajos, como outrora a púrpura: com certa graça indolente.

- Não é o primeiro que me promete alguma coisa, replicou, e não sei se será o último que não me fará nada. E para quê? Eu nada peço, a não ser dinheiro; dinheiro sim, porque é necessário comer, e as casas de pasto não fiam. Nem as quitandeiras.

CAP. 91 UMA CARTA EXTRAORDINÁRIA

Dito isto, peço licença para ir um dia destes expor-lhe um trabalho, fruto de longo estudo, um novo sistema de filosofia, que não só explica e descreve a origem e a consumação das coisas, como faz dar um grande passo adiante de Zenon e Sêneca, cujo estoicismo era um verdadeiro brinco de crianças ao pé da minha receita moral.

a lucidez, a serenidade, a convicção, um pouco jactanciosa, é certo

Humanitas” seria o princípio de tudo, a substância da qual se compõe todos os homens. Ela teria algumas fases: “estática”, antes do surgimento de universo; “expansiva”, no surgimento do universo; “dispersiva”, quando surge o homem, uma “multiplicação personificada da substância original”; e “contrativa”, na futura absorção do homem e das coisas.

O “Humanitismo” se compara ao Bramanismo – organização hindu que determina a organização da sociedade em castas. Assim, haveria homens fortes, originados de partes fortes do “Humanitas”, e outros fracos.

A vida seria o maior benefício concedido pelo Humanitas, fazendo com que todo ser que nasça queira gozá-la tal qual seu genitor. A única coisa negativa seria não nascer. A inveja, por exemplo, é vista como um sentimento danoso pela maioria das religiões; mas no Humanitismo ela é apreciada como autêntica emanação do Humanitas, já que os homens, por terem uma mesma origem, se invejam. Da mesma forma homens que atacam são Humanitas, pois a luta é uma de suas funções.

Neste momento Cubas estava estupefato pelas revelações do colega. Quincas devorava uma asa de frango quando voltou a filosofar.

O frango que ele comia era o resultado de diversos esforços (desde escravos trazidos da África, em navios construídos por outros homens, etc.) com o objetivo de saciar sua fome.

O Humanitismo era a destruição da dor, já que esta seria uma ilusão – consciente de ser parte do Humanitas, todos saberiam que cumpriam seu papel, sem sofrimentos.

Quatro volumes tinha a obra de Quincas Borba, escrita em letras miúdas. O último tratado era político, no qual era revelado que mesmo com a reorganização da sociedade, a guerra, a fome e a miséria não cessariam, pois não seriam motivo de impedir a felicidade humana.

De forma bastante resumida, a frase significa que os vencedores podem desfrutar das batatas nos campos de guerra, simplificando ao maximo o Humanitismo e seu preceito básico de que, na luta pela sobrevivencia, quem vence é o mais forte.Conforme a professora Ana Maria Lisboa Mello, "a teoria do Humanitismo é pessimista e aponta para o absurdo da existência, opondo-se a filosofia do Humanismo, que valoriza o homem, colocando-o no centro de tudo"

HUMANITISMO x HUMANISMO

PERSONAGENSPERSONAGENS►Quincas Borba (influencia o protagonista);Quincas Borba (influencia o protagonista);► ERA HUMANITISTAERA HUMANITISTA► APARECE NO ROMANCE NO CAP. LIXAPARECE NO ROMANCE NO CAP. LIX

O REALISMOO REALISMOEscola Literária que se opõe ao Romantismo Escola Literária que se opõe ao Romantismo

(escola anterior):(escola anterior):- Valorização do homem comum, real;Valorização do homem comum, real;- Engajamento social (tematização das Engajamento social (tematização das

desigualdades sociais);desigualdades sociais);- Abordagem psicológica (personagens Abordagem psicológica (personagens

reflexivos, mais próximos do ser humano);reflexivos, mais próximos do ser humano);- Oposição ao subjetivismo, à fantasia e à Oposição ao subjetivismo, à fantasia e à

idealização (realidade nua e crua).idealização (realidade nua e crua).

HUMANITISMOHUMANITISMO““AO VENCEDOR, AS BATATAS”AO VENCEDOR, AS BATATAS”

A frase significa que os vencedores podem desfrutar A frase significa que os vencedores podem desfrutar das batatas nos campos de guerra, simplificando ao das batatas nos campos de guerra, simplificando ao máximo o Humanitismo e seu preceito básico de que, máximo o Humanitismo e seu preceito básico de que, na luta pela sobrevivência, quem vence é o mais forte na luta pela sobrevivência, quem vence é o mais forte (Darwinismo) (Darwinismo)

A teoria do Humanitismo é pessimista e aponta para o A teoria do Humanitismo é pessimista e aponta para o absurdo da existência, opondo-se à filosofia do absurdo da existência, opondo-se à filosofia do Humanismo, que valoriza o homem, colocando-o no Humanismo, que valoriza o homem, colocando-o no centro de tudo. centro de tudo.

Ao vencido, ódio ou compaixão; ao vencedor, as batatas.Ao vencido, ódio ou compaixão; ao vencedor, as batatas.

TEMÁTICATEMÁTICA

►Vida de não – realizações;Vida de não – realizações;►Superficialidade da Burguesia;Superficialidade da Burguesia;►A brevidade da vida;A brevidade da vida;►Fazer ou não fazer a diferença.Fazer ou não fazer a diferença.►A alienaridade dos fatos.A alienaridade dos fatos.