amuletos y el pendulo

8/6/2019 Amuletos y El Pendulo

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AMULETOS Y EL PENDULOPor Martha Graniello Russo

El escuchar la palabra amuleto evoca imgenes de algo as como una pata de conejo, comoesas que estn por venta en la tienda de curiosidades, o una herradura que recordamos habervisto sobre una pared en la casa del vecino cuando ramos pequeos y que tanto nos llamaba

la atencin, talvez una llave antigua y misteriosa, como la que la abuela tena y que cuidaba tancelosamente, tambin la pequea pirmide que siempre estaba sobre el escritorio del doctor dela familia, o aquel medalln con un smbolo tan extrao que vimos adornando el cuello de laamiga de mam y como olvidarnos de la hermosa trenza de ajos que colgaba cerca de lapuerta de entrada de nuestra casa.

Cualquiera que sea el caso, la verdad es que todos estos objetos que acabamos de mencionar,son y pueden ser verdaderos amuletos.Ustedes se preguntarn porque he dicho "pueden ser". La respuesta es simple, porqueprcticamente cualquier cosa puede convertirse en un poderoso amuleto de buena suerte,incluso personas vivientes, todo depende de la energa con la que infundimos dicho objeto y lafe que depositamos en l.

Debo aclarar que cuando me refer a "personas vivientes como amuletos", quise decir quemuchas personas encuentran que ciertos individuos, ya sea un hijo, una prima, o un amigo etc.les trae buena suerte cuando se encuentra con ellos; esto es real, porque puede ser que lapersona "amuleto" tenga una energa positiva muy fuerte por lo tanto atrae hacia s y sualrededor la misma clase de energa, manifestndose en cosas buenas y positivas, y como concualquier otra cosa que sea con fines benficos, yo dira por qu no?. Eso es si la otrapersona no tiene ningn inconveniente por supuesto.

Pero tambin existen ciertos amuletos, de los cuales mencionaremos algunos aqu que de pors poseen o estn cargados de una energa especial ya sea por su forma, por el material delque estn compuestos o por el significado que tienen.

De acuerdo a la ley csmica de "igual atrae igual", estos amuletos atraen del universo hacia sla misma clase de energa que ellos emanan y esto, acompaado de nuestra propia energa yla fe que ponemos en ellos, nos puede beneficiar grandemente y ayudarnos a alcanzar ymanifestar todo aquello que tanto deseamos y anhelamos.

Algunos de estos amuletos deben ser consagrados para que sean an ms efectivos. Otros,como los amuletos personales, deben ser magnetizados con la energa de la persona que losva a utilizar. Por eso el propsito de este captulo es introducir al lector en la aplicacin del usodel pndulo en sus amuletos y los pasos a seguir para la consagracin y magnetizacin de losmismos.

Magnetizacin y Consagracin de Amuletos con el Pndulo.

Magnetizacin.

La magnetizacin de objetos se produce cuando infundimos dicho objeto con cierta energa queen este caso sera la nuestra propia, de esta manera hacemos "nuestro" este amuleto que seconvierte en una extensin de nosotros mismos y como un imn atraer hacia s y su dueoaquello mismo para lo cual dicho amuleto fue preparado.

No todos los amuletos necesitan ser magnetizados. Hay amuletos que son considerados"tradicionales", por decirlo as, los cuales han sido popularmente conocidos por dcadas yhasta siglos por poseer un poder ( energa) especial comprobado como beneficioso y efectivopara ciertos fines, por ejemplo: la trenza de ajos, que sirve de proteccin contra "vampiros" ymalos espritus, las figuras de elefantes que atraen la prosperidad y la imagen del Buda para laabundancia.

Muchos de estos amuletos los podemos comprar para uso propio o para dar como obsequios.Como dije anteriormente, cualquier objeto puede convertirse en un amuleto, pero cuando se


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trata de un amuleto personal, entonces todo cambia, en este caso s debemos magnetizardicho amuleto pues como su nombre lo dice, es"personal", solamente para esa persona y tieneque estar armonizado con esa energa particular y convertirse en "parte" de ella.

Magnetizacin con el pndulo.

Para magnetizar un amuleto con el pndulo, el procedimiento es muy sencillo, primero que todoel pndulo tiene que ser magnetizado, si es que todava no se ha hecho (captulo 3) luego elamuleto debe de ser limpiado o purificado de otras energas que se hubiesen acumulado en el,esto se puede lograr sumergindolo en agua de mar o en agua corriente mezclada con salmarina y si esto no es posible, en ltimo instante se puede usar sal corriente, se seca muy bieny se pasa por el humo de incienso de mirra, despus se ponen el amuleto y el pndulo en unapequea bolsita y se cargan consigo todo el da al lado izquierdo del cuerpo (se puedeasegurar internamente a la vestimenta con un broche o un alfiler) por la noche se le puedeponer al lado izquierdo de la almohada. Se debe hacer esto por una semana, al final de la cualel amuleto estar completamente magnetizado y listo para consagrarse, si as se desea.

Consagracin.

Cuando hablamos de consagrar algo, esto significa hacer una dedicacin u ofrenda, que enste caso, se hace ya sea al Creador, Ser Supremo, al Dios y la Diosa, Universo, Inteligencia ocomo usted le quiera llamar a la energa primordial de la cual todo el Universo, incluyndonos anosotros, fue creado.

Algunas personas hacen sus consagraciones a Deidades, ngeles o Santos de su devocin,quienes vienen siendo ramificaciones o aspectos de sta misma energa. Tambin cuandoconsagramos algo, algunas veces, lo dedicamos a algn objetivo como por ejemplo: para elamor, negocios, buena suerte etc.

La consagracin de amuletos es opcional, pero es una buena idea, pues al hacerlo enlistamosel poder y la ayuda de dicha o dichas energas.

Para consagrar un amuleto primero tenemos que preparar el pndulo; en un altar o en unamesa cubierta con una manta blanca, se colocan, una vela blanca pequea, que simboliza elfuego, un recipiente pequeo con agua y otro con un poco de tierra o arena, simbolizando porsupuesto agua y tierra respectivamente y por ltimo incienso (cualquiera es bueno) quesimboliza el aire, estos se arreglan en forma de circulo. Se toma el pndulo y se pasa primeropor la llama de la vela (rpidamente) luego por el humo del incienso, despus por la tierra oarena, finalizando con el agua, se le pone en medio del circulo y se concentra por unos minutosen transmitirle poder y energa, dejarlo all hasta que se queme la vela y el incienso.Ahora el pndulo ya est listo para consagrar cualquier objeto.

Consagracin con el pndulo.

Para consagrar un amuleto con el pndulo, primero tenemos que preparar el pndulo como lo

describe el prrafo anterior, luego se prepara el altar o la mesa de la misma manera que para lapreparacin del pndulo, solo que esta vez se usarn dos velas blancas y un incienso de mirrao de iglesia (frankincense) Ahora colocar el amuleto en el centro, encender las velas, elincienso y luego suspender el pndulo sobre el amuleto, concentrarse por un momento y decirlo siguiente:

Por el poder de los cuatro elementos que se canalizaa travs de mi pndulo este amuleto

ante mi yo consagro en este momento se cargacon toda la fuerza de sus energas msticas

y ahora lo dedico al Ser Supremoy al universo como una herramienta mgica

para beneficio y bienestar de (nombre de la persona)

As sea(Esta oracin puede ser modificada para acomodar a la o las deidades que se prefieran)


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Se deja oscilar el pndulo por un momento sobre el amuleto y luego repetir lo dicho hastahacerlo tres veces, se coloca el pndulo junto al amuleto y se dejan all hasta que las velas y elincienso se terminen de quemar.

Lista Parcial de Amuletos y sus usos.

Ancla Un amuleto en forma de ancla es muy efectivo para lograr afianzar buenas energas deluniverso y as asegurarnos tanto de lo que ya hemos obtenido como de loque est por venir. Portar o llevar un pendiente en forma de ancla tambin ayuda a mantener elbalance y los pies sobre la tierra para poder actuar con ms certeza en nuestras decisiones.De preferencia que el ancla sea de Plata.

Ankh ( Cruz Egipcia ). El Ankh es un smbolo religioso muy antiguo y es el ms popular de losEgipcios, se parece mucho a una cruz con la diferencia que ste comienza en su tope con uncirculo alargado (como una cabeza) que termina en punta convirtindose en el cuerpo de lacruz. Este amuleto es muy poderoso pues simboliza el poder de la vida y del conocimientocsmico. Llevar uno consigo asegura el desarrollo de los poderes squicos adems de proveera su portador con una gran proteccin contra el mal y mantenernos en muy buena salud.

Anubis El Dios Anubis, es uno de los ms importantes de la mitologa egipcia, l es elprotector de los muertos y el mundo subterrneo, es usualmente representado en forma deperro o con un cuerpo humano y cabeza de perro. Poseer un talismn como ste nos concedeuna enorme proteccin, pues l es como un centinela que no permite la entrada de energasmalignas ni seres indeseables. Una figura o estatuilla de Anubis colocada de frente o a unlado de la puerta de entrada, es una excelente manera de beneficiarnos de sta formidabledeidad y su gran poder.

Buda El Buda es una de las figuras ms veneradas y conocidas que hay, su presencia es casiimprescindible en la mayora de negocios de personas orientales quienes le hacen ofrendas deincienso y hasta comida para atraer ms movimiento a sus negocios. Como amuleto personales muy eficaz para atraer la buena fortuna y abundancia a nuestra vida, tambin es muy buenopara el amor. Los Buda dorados trabajan especialmente bien en este caso y un Buda de Jade

es an mejor. Como amuleto de casa es recomendable tener tres: uno para salud, otro paradinero y el tercero para el amor.

Campana A travs de los aos el sonido de campanas a sido utilizado para alejar los malosespritus e influencias negativas, hoy en da su uso sigue siendo el mismo. Portar una campananos asegura proteccin contra cualquier energa negativa que encontremos y al mismo tiemponos augura alegras y festividades en nuestra vida. Usar un brazalete de campanas es unamanera muy eficaz de levantar el nimo y aliviar el estrs.

Corazn Un corazn siempre representa las emociones y todo lo relacionado con ellas, perotambin simboliza la vida misma pues ste es un rgano muy vital en nuestros cuerpos. Unamuleto en forma de corazn ayuda a calmar nuestras emociones y es un poderoso imn paraatraer amor hacia nosotros, es por sta misma razn que usar o portar un corazn nos brinda

una sensacin de bienestar fsico emocional y espiritual.Si se usa un pendiente es preferible que cuelgue lo ms cerca del corazn posible, los decuarzo rosa son especialmente efectivos, pero un corazn de cualquier material puede trabajarmuy bien. Enterrar tres corazones de color rojo debajo de un rosal cerca de la entrada a lacasa augura la llegada de un amor apasionado y su crecimiento.

Cruz de Caravaca La cruz de Caravaca es un smbolo muy venerado y es un favorito comotalismn, se usa especialmente para protegerse y repudiar energas malvolas, atrayendohacia nosotros las ms altas y puras vibraciones, como por ejemplo ngeles y guasespirituales. Llevar una alrededor del cuello permite alcanzar un nivel ms elevado en lasmeditaciones, tambin facilita los poderes y habilidades psquicas, aclarando la mente paraencontrar las respuestas necesarias. De preferencia que sta sea de plata.

Dados Los dados son un excelente amuleto para toda clase de juegos de azar,llevarlos consigo cuando se juega lotera es una manera de asegurarse las mejores


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posibilidades de un buen resultado, son muy buenos tambin para encontrar ya seafechas, cantidades, posibilidades, en fin, los nmeros que necesitamos en cualquier situacin.Los dados pueden darnos las respuestas a muchas de nuestras preguntas con suscombinaciones numricas, atrayendo al mismo tiempo la buena suerte hacia nosotros.

Dragn Un dragn de jade en casa es un excelente protector, es como un extraordinario

guardin que destruye toda vibracin negativa que pudiese entrar en ella. sta figura msticatiene sus races en la China milenaria y simboliza el elemento positivo masculino que seconoce con el nombre de "yang" Como amuleto el dragn es muy usado para el amor y paraincrementar la fertilidad, se dice atrae abundancia y felicidad.Llevado en joyera promueve buena salud y aumenta nuestra fortaleza.

Elefante El elefante es muy popularmente conocido en todo el mundo como un smbolo debuena suerte que atrae la riqueza y abundancia hacia nuestros hogares, la mejor manera deutilizarlos es poniendo uno cerca de la puerta de entrada viendo hacia dentro de la casa (comosi estuviera entrando en la casa), tambin poner tres elefantes juntos en lnea desde el msgrande al ms pequeo es otra muy buena forma de usar stos amuletos. Es importanteasegurarse que la trompa del elefante est levantada y dirigida hacia arriba.

Escarabajo ste es uno de los smbolos ms sagrados de los egipcios y esta especialmenterelacionado con el dios Khepera. Se dice que los antiguos observaban que un escarabajoviejo entraba en su agujero en la tierra y al tiempo resurga de ste como nuevo, ste procesose repeta una y otra vez, para asombro de ellos, pero lo que suceda es que ste pequeoinsecto se sumerga en la tierra para tener su cro, morir y servir de alimento al mismo, el cualdespus emerga robusto y lleno de vida hacia la superficie, desde entonces ste representa lavida continua y su ciclo de renovacin constante, por lo tanto un amuleto en sta forma esextremadamente efectivo para la proteccin de sta contra cualquier clase de peligro ya seafsico o psquico, tambin nos augura larga vida y buena suerte en general. Para quienes estnen busca de un amor, ste es un excelente atrayente del sexo opuesto. La mejor manera dellevarlo es en forma de anillo, preferiblemente de plata y que sea usado solamente por sudueo.

Estrella de David ste poderoso talismn es tambin conocido como el Sello de Salomn y esel principal smbolo del Judasmo, sus cualidades mgicas y msticas son innumerables, sedice que en la Edad de Bronce fue muy utilizado por los hechiceros, magos, altos sacerdotes yalquimistas de aquel entonces en sus preparaciones de pcimas, amuletos y trabajos mgicos,tambin ha sido parte esencial de muchas tradiciones msticas de la antigedad en diferentespartes del mundo. Poseer un amuleto como ste significa asegurarnos proteccin contrainfluencias malvadas, como enemigos, demonios, espritus malignos y el temido mal de ojo.Adems de proteccin, la estrella de David nos concede bendiciones, buena suerte y amorabundante. Cuando se lleva en forma de pendiente o montado en un anillo, se cree, steacta como magneto para la riqueza.

Hada Las hadas son habitantes del mundo encantado y como tales nos ayudan en nuestrosrituales mgicos y hechizos (siempre y cuando sean para bien) Poseer un amuleto en sta

forma nos asegura la proteccin y cooperacin de estos seres mgicos, que a su vez atraen alresto de los miembros de ste mundo y que tambin pueden ser de mucho valor para nuestrasintenciones. sta clase de amuleto permite a nuestro espritu a estar en armona con laNaturaleza. Las hadas se pueden encontrar en todas formas y tamaos, se les puede llevar enjoyera, tener una estatuilla en casa o en el jardn ( un lugar predilecto para ellas), hableseguido con su hada pidindole su ayuda y pronto ver los resultados.

Herradura Colocar una herradura sobre una puerta es una manera segura de invitar a labuena suerte a entrar por ella, tambin se usa para proteccin contra el mal y la hechicera.Para proteccin debe colocarse con los extremos hacia abajo y para buena suerte con losextremos hacia arriba. ste amuleto tambin puede llevarse consigo en el bolsillo o encualquier tipo de joyera, es de mucha eficacia para los negocios y el trabajo.Una herradura que ya ha sido usada por un caballo es an mejor.

Imn Los imanes han sido por mucho tiempo objetos de preferencia en la magia blanca, se


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han utilizado tanto para bloquear energas negativas como para atraer las positivas. Colocar unimn en un recipiente o cajita donde se guarda dinero (preferiblemente billetes) asegura sumultiplicacin ya que el imn acta como tal para atraer an ms de esa misma energa, en losnegocios es buena idea poner un imn en la gaveta de la caja registradora. El imn puede serde metal o una piedra imn natural.Porte un pequeo imn junto al dinero en su billetera y ver los resultados.

Luna creciente La Luna ha sido, desde los inicios de la humanidad, objeto de veneracin enmuchas culturas. Para muchas de ellas sta es un smbolo sagrado y mgico la cual contienemuchos de los secretos de la naturaleza, por esto, hasta se le ha considerado como larepresentacin de ciertas deidades, a ella tambin se le dedica un sin nmero de ritualesmgicos y msticos. Un amuleto en sta forma concede fertilidad, armona y crecimiento. Paralos que buscan el verdadero amor, portar uno hecho de plata o quarzo en una pequea bolsapreferiblemente de color plateado es una manera acertada de atraer a su alma gemela.

Llave antigua Como su nombre lo indica, cargar un amuleto en forma de llave, nos permitirque se nos abran las puertas del xito y los caminos hacia nuevas oportunidades. Puedecargarse en joyera, en la cartera o simplemente en el bolsillo, es importante recalcar que la

llave tiene que ser antigua o de tal forma, si es una verdadera llave, tiene que ser una que yano est en uso. Llevar una alrededor del cuello es especialmente beneficioso pues abrirnuestras mentes y tambin las de las personas con quienes interactuemos y al mismo tiempocerrar las puertas a los malos espritus y energas negativas.

Moneda Las monedas son representantes de dinero, lgicamente ste amuleto atrae ms delo mismo, dinero, pero para que sea an ms efectiva tiene que ser de plata, muy antigua delao del nacimiento de su dueo. ste talismn no solamente atrae dinero sino tambin salud,amor y buena suerte en los negocios. Es muy popular llevarlas en brazaletes pero es buenocargarlas tambin en el bolsillo o billetera. Triplique su poder llevando consigo tres de ellas,una de plata, una antigua y una con su ao de nacimiento.

Pentagrama Es el smbolo pagano ms poderoso y su presencia es imprescindible en sta

clase de ceremonias, el pentagrama consiste en una estrella de cinco puntas encerrada en uncirculo y representa los cinco elementos primarios: el fuego, el agua, el aire, la tierra y elespritu. Llevarlo en forma de pendiente su imagen grabada en un anillo nos aumenta lashabilidades psquicas y predispone al uso de la magia y da ms fortaleza a toda clase derituales msticos adems de protegernos contra fuerzas malignas y ataque psquicos.

Pirmide Las pirmides son smbolos de conocimiento, expansin y elevacin, por lo tanto unamuleto en sta forma nos ilumina y ampla la mente dndonos sabidura parasaber como actuar y que decisiones tomar, al mismo tiempo que nos ayuda en lasmeditaciones elevndonos a un nivel ms espiritual. stos amuletos tambin nos dan energay nos fortalecen, los alimentos y las plantas se conservan frescos ms tiempo si se les colocadebajo de su vrtice. Se les puede portar o tenerlas en casa, coloque una o varias en suescritorio o biblioteca para acertar en todos sus negocios, para curar el insomnio y proteccin

contra ataques squicos mantenga una cerca de su cama o debajo de ella. Las pirmidesdeben mantener su vrtice intacto para que sean ms efectivas

Punta de flecha ste es un amuleto perfecto para la proteccin contra los hechizos, la magianegra, los malos espritus, envidias e influencias negativas. Coloque una punta de flecha sobresu puerta de entrada para proteccin contra toda clase de maldad. Para alejar enemigos y lasmalas compaas porte una alrededor del cuello como pendiente, lleve una en su bolsillo oasegure una (como un broche) a su ropa intima.

Smbolo solar Un amuleto en forma de sol es muy efectivo para conseguir el xito, buenasalud, riqueza, cordialidad, optimismo, nuevos comienzos y hasta fama. El smbolo solar es desuma importancia y es sagrado para las deidades solares pues representa al Dios en todo suesplendor. Para que sea an ms poderoso, procure que sea dorado y si es posible de oro,

mantenindosele siempre muy limpio y brillante.


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Tortuga Al observar una tortuga o su figura, inmediatamente sentimos una sensacin detranquilidad y calma, es por eso que un amuleto en sta forma es muy poderoso para mantenerla serenidad y armona en el hogar, la oficina o en el trabajo. ste es tambin un smbolo delongevidad, vigor y fertilidad. Colquese una cerca de la entrada de la casa (puede ser adentroo afuera) para promover la paz y asegurar larga vida a sus habitantes, poner una cerca o anmejor debajo de la cama ayuda a aumentar la posibilidad de fertilizacin.

Trbol Una de las imgenes ms asociadas con la buena suerte a travs de los aos ha sidola del trbol, ste talismn tiene su origen en Irlanda, los antiguos Druidas lo utilizaban muchopara protegerse de todo mal y era considerado como una planta mgica. Se dice queencontrar uno con cuatro ptalos es seal de buena fortuna. Si se recibe uno como regalo,indica que quien lo da, est brindando toda su sinceridad al recibidor. ste talismn se llevausualmente como un pendiente, pero tambin se puede cargar como aretes o en forma deanillo. Para que nunca falte el dinero colocar uno en el bolsillo o en la billetera.

Unicornio Este precioso y noble animal mitolgico, de quien se dice haber sido el consentidode deidades y hadas simboliza los sueos, la magia, la pureza e inocencia y los deseos. Elmstico y mgico Unicornio con su magnfico cuerno en espiral tambin nos brinda inspiracin yes un excelente protector contra enemigos y malas intenciones. Es bueno mantener uno cerca

de la cama para evitar las pesadillas y lograr que todos los sueos y deseos se hagan realidad,este amuleto es especialmente beneficioso para los nios, se aconseja colocar una figura deUnicornio en las habitaciones de estos. Se le puede llevar tambin en joyera.

El uso de Smbolos Paganos por Papa y Obispos

El jefe de la "Iglesia Catlica", el llamado "Papa", lleva como smbolo desu primaca, una Mitra con forma de pez con la boca abierta.La explicacin oficial que se nos da es que la Mitra simboliza al cristiano, que es

pescado por Cristo. Recordemos que en griego, las iniciales de "Jess, Cristo, Hijo deDios, Salvador" forman la palabra 'Pez"... Sin embargo, el origen de la Mitra es en

mucho anterior al cristianismo.

En ningn lado de la Palabra de Dios nos habla del uso de la Mitra por los apstoles,obispos o ancianos, ni tampoco establece una primaca entre ellos, pues la nica cabezaes Cristo. "Y El es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; El que es el principio, el

primognito de los muertos, para que en todo tenga el primado" (Colosenses 1.18).

Entonces, de donde viene la utilizacin de la Mitra?

Tenemos que volver la vista de nuevo a las religiones paganas; es en Babilonia donde elsumo sacerdote del culto a Semramis, llevaba una Mitra como smbolo del "diosDagon", el dios pez.Cuando el ejrcito macedonio - persa ocup Babilonia, se produjo la huida del sumosacerdote y algunos adeptos a la ciudad de Prgamo y de all a Italia, establecindosecomo religin Etrusca. Es all, ya en tiempos de la influencia romana, cuando el culto

paso al Imperio y fue Julio Cesar, tras ser iniciado en los inisterius babilnicos, el queunifica el poder religioso y poltico en una misma persona, pasando a ser el propioCesar la reencarnacin de un dios.Desde entonces los emperadores romanos llevaban la Mitra como smbolo del sumosacerdocio de la religin pagana, llamndose "Pontificex Maximus".

Es Constantino, en el edicto de Miln del ao 313 D.C., quien legaliza la religincristiana y, posteriormente, la instituye como religin oficial del Imperio. Se unifican,


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en este importante personaje, los primados poltico y religioso - cristiano del Imperio.Es a partir de l, que los "Papas y obispos" llevan el ttulo de "Sumos Pontfices" y laMitra, como smbolos de su primaca religiosa.

CONCLUSIN: Detengmonos aqu un momento y veamos, anticipadamente, a qu

profunda degradacin intelectual condujo esta poltica de paganizacin; se adoptaron losritos gentlicos de pompa y esplendor; los vistosos trajes, las mitras, las tiaras y lashachas; los oficios procesionales, las lustraciones y los vasos de oro y plata; el lituoromano, insignia principal de los augures, se convirti en bculo pastoral.Se edificaron las iglesias sobre las tumbas de los mrtires y fueron consagradas conritos tomados de las antiguas leyes de los pontfices romanos.Las fiestas y conmemoraciones de los mrtires se multiplicaron tanto como losinnumerables hallazgos ficticios de sus restos;el ayuno vino a ser el gran medio de ahuyentar al demonio y de apaciguar a Dios; elcelibato la mayor de las virtudes, se hicieron romeras a Palestina y a las tumbas de losmrtires, y grandes cantidades de tierra y polvo tradas de los Santos Lugares fueron

vendidas a precios enormes, como antdotos contra el demonio; se ensalzaron lasvirtudes del agua bendita.Se introdujeron en las iglesias imgenes y reliquias que eran adoradas a usanza de losdioses gentiles, y se operaban milagros y prodigios en ciertos parajes como en tiempode los paganos.Se invocaban las almas bien aventuradas de los cristianos muertos y se crea queandaban errantes por el mundo o rondaban cerca de los sepulcros; se multiplicaron lasiglesias, los altares y los hbitos penitenciarios. Se invent la fiesta de la purificacin dela Virgen, para desterrar la intranquilidad del nimo de los convertidos paganos queechaban de menos las lupercalias o fiestas de Pan.El culto de las imgenes, de los pedazos de cruz o de huesos, de los clavos y otrasreliquias, un verdadero fetichismo, fue cultivado; dos argumentos se empleaban parademostrar la autenticidad de estos objetos; uno la autoridad de la Iglesia, otro el poderobrar milagros. Eran venerados hasta los rados trajes de los santos y la tierra de lossepulcros.Se trajeron de Palestina unos esqueletos, que se afirmaba eran los de San Marcos,Santiago y otros antiguos justos.La apoteosis de los antiguos tiempos de Roma fue sustituida por la canonizacin, ysantos tutelares ocuparon el lugar de las divinidades mitolgicas locales.Luego vino el misterio de la Transustanciacin, o la conversin por el sacerdote del pany el vino en el cuerpo y sangre de Cristo, y al paso que transcurran los siglos iba siendo

la paganizacin ms completa.Se instituyeron fiestas religiosas en recuerdo de la lanza con que fue atravesado elcostado del Salvador, de los clavos con que fue asegurado a la cruz y de la corona deespinas; y aunque varias abadas posean a un tiempo algunos ejemplares de estasincomparables reliquias, nadie se atreva a decir que era imposible la autenticidad detodas ellas.

Se puede afirmar que realmente el Catolicismo es por tanto una simbiosis perfecta deCristianismo Primitivo y Paganismo.Cabria decir que el Paganismo logro sobrevivir en el Catolicismo difuminando susseas de identidad.


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La dudas, el debate y las preguntas fundamentales en torno al Catolicismo seran:1.-El Catolicismo es una adaptacin Pagana del Cristianismo con una asimilacin delos diferentes cultos y creencias que se dieron en el entorno geogrfico e histrico delImperio Romano hasta la creacin de una Religin identificadora y unificadora paratodo el Imperio Romano, que ha sobrevivido posteriormente a su creacin hasta llegar a

nuestro das, con un inmenso poder y capacidad de influencia?

O por el contrario:2.- El Catolicismo es fruto de una adaptacin del Paganismo al Cristianismo, por partede ciertos sectores Cristianos, que salvando en parte el fondo tico y moral delCristianismo aceptaron las formas Paganas Cristianizndolas, para una mejor

propagacin de su visin Cristiana, convertida ya en Catolicismo, y sirviendo deelemento de unin e identificacin para todo el Imperio Romano?

La Biblia seala en relacin a las influencias en materia de religin y la relacin conDios:

"El es el objeto de tu alabanza y tu Dios" (Deuteronomio 10.21)"Porque yo protesto a cualquiera que oye las palabras de la profeca de este libro. Sialguno aadiere a estas cosas, Dios pondr sobre l las plagas que estn escritas en estelibro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitara su partedel libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que estn escritas en este libro.

El que da testimonio de estas cosas, dice. Ciertamente, vengo en breve. Atoen, sea as.Ven: Seor Jess" (Apocalipsis 22.18-20).

Rituales Catlicos: Cristianos o Paganos?

En este artculo, deseo hacer llegar mi sensacin de sorpresa, al estudiar sobre este temay comprender que la mayora de las fiestas, llamadas cristianas, tienen un trasfondo

pagano y por lo tanto sin justificacin bblica.

Tras la muerte y resurreccin de nuestro Seor Jesucristo, los cristianos, de tradicinjudaica, solamente celebraban la Resurreccin y Pentecosts, como nos queda reflejadoen la propia Palabra de Dios: "Porque Pablo se haba propuesto pasar adelante de Efeso,

por no detenerse en Asia: porque se apresuraba por hacer el da de Pentecosts, si lefuese posible, en Jerusaln (Hechos 20.16), "Empero estar en Efeso hasta Pentecosts"(Primero de Corintios 16.8).

Fue ms adelante, a partir del siglo tercero de nuestra era, cuando se empiezan aconmemorar fiestas, que ahora todos conocemos.En general, el cristianismo de entonces quiso asimilar, no en el fondo, pero si en laforma, las antiguas conmemoraciones paganas, incorporndolas a sus ritos, pero no sedieron cuenta de que eso era imposible y que se alejaban de la voluntad de Dios quequiere que su pueblo no se contamine con los rituales del inmundo. Por mucho que secambien los nombres de las deidades paganas por nombres de "santos", "Virgen" o el

propio "Seor", el trasfondo segua siendo el mismo, como veremos a continuacin.

Voy a analizar, muy por encima, algunas de las fiestas centrales del catolicismo:


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La Navidad y la EpifanaHasta el siglo IV de nuestra era no se comenz a celebrar el nacimiento de Jesucristo,

pero sin concretar, por la tradicin una fecha fija. As, hubo dos fechas: 25 de diciembrey 6 de enero.La primera es la que se instituyo en el Imperio Romano de Occidente, mientras que la

segunda lo fue en el de Oriente.Ahora bien, estas fechas no tienen una certeza cronolgica con la verdadera fecha denacimiento de Jesucristo, pero si tienen una coincidencia con las festividades paganas,de las religiones clsicas, tanto romanas como helensticas (incluida la egipcia.)Vamos a analizarlas por separado:

25 de diciembreEra conocida en el imperio occidental como las fiestas del solsticio de invierno, por lotanto un culto pagano. En el se celebraba el trmino del acortamiento de las noches y eltriunfo del "dios sol"', con el alargamiento del da.Fue entre los aos 324-325 D. C. cuando se decidi su institucin como fiesta cristiana,

pasando de conmemorar la llegada del invierno al nacimiento del Salvador.Mitra, encarnacin del Sol Invicto, cuya festividad era el 25 de diciembre, solsticio deinvierno, era por aquellos aos el dios persa ms popular, importado a Roma por los

propios legionarios romanos, con ms de dos mil templos slo en Roma-capital. Era,pues, el dios ms venerado del Imperio Romano esos aos, y por tanto el primer dios acristianizar, puesto que ya se estaba cristianizando todo:Virbio, antiguo Hiplito griego, era el San Hiplito cristiano;la fiesta de la Pailia fue San Jorge; la fiesta del agua, San Juan Bautista; la fiesta deDiana, la Asuncin;la de los muertos, el Da de Todos los Santos, aunque el da siguiente sigue siendo el delos difuntos;y as todo el santoral catlico.

El 25 de diciembre, solsticio de invierno, religiosamente era el da del Sol Invicto enRoma, de Mitra por tanto. Pero desde muchos siglos antes haba sido el da en que habanacido el sol, especialmente en Siria y Egipto, donde los/as celebrantes, reunidos encapillas interiores, salan a medianoche gritando que la Virgen haba parido un nio, yla Luz haba aumentado. Incluso representaban al recin nacido sol en la imagen de unnio que sacaban al exterior, presentndolo a sus adoradores.Sin duda esta Virgen que el 25 de diciembre para al sol era la Gran Virgen Madre,

personificacin de la naturaleza, de la que ya hemos hablado. Pero como ya estaba

cristianizada en la madre de Jess, la Virgen Mara, madre de Cristo, y por tanto de laTrinidad, madre de Dios, como esa Gran Virgen Madre lo era de todos los dioses, laVirgen cristiana que ese 25 de diciembre cristiano pari a Cristo fue la Virgen Mara.Por supuesto, la Gran Virgen Madre de todos estos pueblos, Cibeles en Roma, eraVirgen Celeste, Diosa Celestial, etc.El 25 de diciembre era pues el da del nacimiento de Mitra en Roma, siendo Mitra elsol, y la Iglesia de Roma acord que fuese el da del nacimiento de Cristo, pues lareligin mitraica era invento del diablo, codicioso de apartar las almas del cristianismo.

Los cristianos de Egipto haban acordado que Cristo naciera el 6 de enero, pero laIglesia de Roma acord que ese da no era el de la Navidad (nacimiento), sino el de la

Epifana (manifestacin), e impuso esa fecha en toda la cristiandad, incluyendo lasiglesias orientales, aunque la de Antioquia no lo acept hasta el ao 375 d. C.


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Otra importante fiesta coincida en tiempo y era la celebracin del nacimiento de Horus,o la resurreccin de Osiris, (Ra), nacido de una virgen (Isis) y que segua siendo virgendespus del alumbramiento, pero esto es objeto de otro artculo.

6 de enero

Era la fecha de conmemoracin de la "fiesta de la Luz"; en esta fiesta se celebraba elnacimiento del Sol, as en Alejandra, la noche del 5 al 6 de enero se recordaba elnacimiento del Tiempo, Aion, con una procesin de antorchas hasta el templo deKorion. En la procesin se entonaba el siguiente canto "La virgen ha dado a luz, la luzaumenta, la Virgen ha dado a la Luz, el Aion". Este culto pasa a la cultura griega y esritualizado en todo el imperio heleno.

En cuanto a su cristianizacin, en el imperio de Oriente, como en la actualidad en lareligin ortodoxa griega, se celebra el nacimiento de Jess, mientras que en Occidentese instituye la Epifana o fiesta de visitacin de los Reyes de Oriente.

Semana SantaComo en las fiestas de la Navidad, su conmemoracin comienza en el siglo IV D. C. ycopio en sta tambin tiene su base en una celebracin pagana; el culto al dios Atis,celebrndose su muerte y su posterior resurreccin que era el 25 de marzo, Ese da fueen la iglesia catlica el de la Pasin y Resurreccin de Cristo, despus Viernes Santo.

Nuestro Seor Jesucristo no nos manda recordar su muerte y resurreccin de formaespecial en una fecha determinada, sino conmemorarlo siempre que tomemos la SantaCena.

Pascua de ResurreccinLa fiesta de la Pascua se celebra siempre el primer domingo siguiente a la primera lunallena de primavera, por eso su carcter cambiante.Bien, esta fiesta es similar a otra egipcia que se celebraba el mismo da, paraconmemorar la entrada de Osiris, (Ra), en la Luna. En la gran fiesta egipcia es as la deKhoiak (mes otoal), a la que se asocia la de Sed, que tena por objeto rejuvenecer alfaran y renovar su reinado, a los 30 aos de su coronacin, con el Nilo esta vezdivinizado como Osiris, (Ra).La fiesta comenzaba el da 12 con ceremonias de arada y siembra, y el 21 una imagende Osiris, (Ra), modelada en oro, con la forma de una momia, se cubra con una mezclade cebada y avena, se envolva en esteras y se guardaba en un estanque poco profundo,donde se regaba todos los das.

El 22 la exponan al sol antes del crepsculo, y la enviaban a hacer un viaje misterioso,juntamente con otras imgenes parecidas, iluminadas todas con antorchas, hasta el da24. Despus la metan en un atad de madera de moral y se enterraba en una fosa, de laque se haba sacado la imagen del ao anterior para colocarla en un sicmoro.El da 30 se escenificaba el enterramiento de Osiris, (Ra), en una cmara subterrnea,con la imagen dentro del atad, sobre un lecho de arena.

En los bajorrelieves aparece siempre Osiris, (Ra), levantndose de su atad, asistido porNefitis, Isis y Horus, y se le presenta la cruz con asas, smbolo de la vida, mientras elalma de Osiris, (Ra), aparece representado en forma de halcn, con las alas desplegadas.

Hay otros bajorrelieves demostrando otros ritos y cultos, pero no me detengo en ellos,pues cada ciudad tiene en realidad sus dioses, cultos, templos y ritos.


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Pero me interesa resaltar que nos hallamos ya ante un culto y rito de muerte yresurreccin, incluso con cruces, y algo tenan que saber de esto los inventores de losEvangelios cristianos.

En Egipto este Osiris, (Ra), era siempre alusin al Nilo y al faran, as como Horus era

el faran rejuvenecido. Por eso esta fiesta era la apropiada para coronar a los faraones.El bajorrelieve del templo de Isis, en Filae, nos presenta a Osiris, (Ra), an yaciente,pero con espigas de trigo, que semejan velas catlicas, encima de su cuerpo, y unsacerdote regndolas: lo que indica que esta es una fiesta que simboliza la cosecha. Peroen el fondo, como he dicho, tales muertes y resurrecciones simbolizan siempre lascrecidas y descensos del Nilo.

En Mesopotmica las crecidas y bajadas del Tigris y Eufrates no eran regulares, peroambos ros tambin son dioses, y lo natural es sobrenatural, por creencia. Enconsecuencia haba fiestas alegres o tristes, simbolizando siempre los esfuerzoscolectivos para poder pasar sanos desde pocas de privaciones a otras de abundancia.

Se coronaba tambin a los reyes el da de Ao Nuevo, y tambin eran los reyes losencargados de relacionarse con los dioses, pues se les consideraba sagrados.

En Babilonia y Caldea las principales fiestas eran las de primavera y otoo, y las msfamosas las que se celebraban en el templo de Esagila. El segundo mes de Nisan se

purificaba el templo dos horas antes de amanecer. El urigallu (gran sacerdote) se lavabacon el agua del ro, y se pona un vestido de lino. Despus invocaba a Bel (Marduck)como seor de los reyes, luz de la humanidad y rbitro de sus destinos. Abra entonceslas puertas del santuario, y sacerdotes y cantores entraban para realizar los ritos

prescritos, que no especifico, pues las fiestas y ritos duraban cinco o seis das. S meinteresa citar que las ceremonias terminaban con el rey confesando que haba cumplidocon sus deberes sagrados, y el urigallu absorbindole y bendicindole en nombre deMarduk, por lo que tenemos de nuevo a monarcas sagrados, sometidos a sacerdotes.Incluso tras estas ceremonias era cuando el urigallu confirmaba al divino rey en sutrono.

La muerte y resurreccin aparece tambin en los cultos de Baal y Anat, en Siria,expresadas como lucha entre fuerzas opuestas. Durante el clido verano Arayan, dios dela tormenta y la atmsfera, era asesinado por su enemigo Mot, seor del infierno y lamuerte, la sequa y la esterilidad. Mientras Arayn estaba en el infierno la vegetacin semarchitaba, y el suelo permaneca rido; con su resurreccin terminaba la sequa y la

fecundidad volva a las tierras.En las fiestas de otoo el conflicto era entre Baal y el Prncipe del Mar, representandoBaal de nuevo la fertilidad, por lo que su muerte se identificaba con los meses secos, ysu resurreccin con los hmedos.

Adems de estas fiestas se sacrificaban dos corderos cada luna nueva, y de vez encuando los setenta hijos de Anat se banqueteaban con carne de bueyes, ovejas, cabritos,terneras y cabras. Haba tambin matrimonios sagrados del rey y la reina.

Ya sabemos que Yaweh, el dios de Abraham, era dios del desierto, por lo que tambinera fenicio, bajo el nombre de Ah-yabu, abreviado a Yo o Yau.


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En Anatolia la fiesta principal (Purulliyas), de origen hitita, se celebraba en primavera,conmemorndose la muerte del dragn Iluyanka por el dios atmosfrico de Hatti. Hayvarias versiones de esta fiesta, en realidad el dragn vuelve a simbolizar la sequa, yexistan otras fiestas en las que los hombres de Hatti combatan con los de Masa, por loque no me detengo en resumirlas. Otra gran fiesta era la de Ao Nuevo.

En el Egeo y Grecia se celebraban tambin fiestas agrcolas con ocasin de la labranza,siega y recoleccin. Se sacrificaban animales, y se los coman con acompaamiento demsica, bailes y juegos, originariamente con sentido sagrado. El calendario griego nacitambin de estos ritos agrcolas, bajo el patrocinio de Apolo y los orculos dlficos entiempos de las ciudades-Estados.De estas fiestas naci la tragedia, y como principales fiestas helnicas vamos a citar lasTesmoforias, Talisias, Antestarias, fiestas de Eleusis y dionisacas.

Demter, diosa de los cereales y Madre Tierra, y su hija Core, doncella del trigo,originaron la fiesta de las Tesmoforias, celebrndose la vegetacin, en otoo, en octubre

o noviembre. Fiestas slo de mujeres, que confeccionaban lechos con enramadas, y seechaban sobre el suelo, para promover la fertilidad del trigo recin sembrado, y asegurarsu propia fertilidad. La precipitacin de cerdos consagrados a Demter en simassubterrneas representaba el descenso de Core a los infiernos de Plutn, y larecuperacin de los restos putrefactos, de los cerdos arrojados el ao anterior,conmemoraba el hundimiento del porquero Eubeleo y su piara, cuando Core fueraptada.

Las Talisias se celebraban en junio-julio, agradeciendo a Demter la cosecha, y tomansu nombre porque se ofreca a la diosa pan con el trigo nuevo (talisin arton). En Atenasse colocaron estas fiestas bajo el patrocinio de Apolo, y se azotaba en ellas a uncriminal, en ritual de purificacin, pero para asegurar tambin buenas cosechas.

Las Antesterias, fiestas de las Flores, servan para abrir las cubas de vino, que en Atenasse llevaba al santuario de Dionisos, distribuyndose entre los mayores de cuatro aos envasijas pequeas. Dionisos era transportado en un carro en forma de barco,celebrndose un matrimonio sagrado con la mujer del arconte, para favorecer lafertilidad. Por la tarde se ofrendaba a los difuntos verduras y ollas con comida, as comolibaciones.

Los misterios eleusinos menores se celebraban en Agras, un suburbio de Atenas, y

conmemoraban la siembra del trigo nuevo. Originarios de Creta, suponan procesionessolemnes de reyes sagrados sobre tronos porttiles, seguidos por los devotos a lo largode la Va Sacra, hasta los santuarios palatinos, donde se celebraban danzas sagradas yotros ritos parecidos. Los nefitos o mystae, tras instrucciones secretas sobre lo que lesiba a ser revelado tras purificaciones y ascetismos, se baaban en el mar y vagaban porla costa con antorchas encendidas. Despus celebraban una vigilia nocturna, sentados en

bancos cubiertos de pieles de oveja, y contemplaban espectculos supuestamentesagrados, que no deban revelar a los profanos. Estos espectculos se referan al rapto dela doncella del trigo, llevada a los infiernos en el carro durado de Pluto. Su madre,Demter, la buscaba con una antorcha encendida, y su pena haca estril a los campos,hasta producir hambre universal. Disfrazada de vieja, llegaba a Eleusis, sentndose en

un banco cubierto con piel de carnero, junto a un pozo al lado de un camino, y all lecontaba a las hijas del rey Keleos una historia fantstica acerca de la pretendida huida


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de unos piratas, y la llevaban a su casa, donde se converta en niera de Domofonte,hermano menor de aquellas nias e hijo ms pequeo de la reina. Demter, agradecida,le hizo inmortal, alimentndole con ambrosa durante el da, y ponindole por la nocheen la hoguera para eliminar su mortalidad. Aterrorizada la madre al ver a su hijo en lasllamas, Demter se revelaba, abandonaba sus intenciones de hacer inmortal a

Demofonte, y ordenaba que se le construyera un santuario en la colina, junto a la Fuentede la Virginidad. All deban celebrarse los ritos que ella misma enseaba para quetodos los iniciados en estos ritos adquiriesen la inmortalidad. Pero la sequa y el hambreduraron un ao ms, hasta que intervino Zeus, convenciendo a Demter para que

permaneciera su hija la tercera parte del ao en el infierno de Plutn, acompaada dedos tercios de la Tierra.Entonces reapareci la vida, y empez a llover, hasta que con la vuelta de Core a losinfiernos, en Otoo, volva la esterilidad, esperando su resurreccin en primavera.

Las fiestas dionisacas helenas nunca fueron tan desenfrenadas como las traco-frigias,pues fueron una esperanza de inmortalidad, segn la doctrina rfica de la reencarnacin,

que conduca finalmente a los Campos Elseos. Pero fueron fiestas de tradicin vegetal,en las que se identificaba a Demter con Rea, madre de Zeus, del que concibi a Core,madre de Dionisos. Alusiones todas a la mtica unin de cielos y Tierra, con presenciatambin de las Mnades en algunos lugares, por lo que en Roma estas fiestas volvierona ser bacanales tan salvajes que tuvieron que ser prohibidas por el senado, el 185 a. C.

El verdadero origen de la Pascua se remonta al ao 1513 antes de Cristo, cuando elpueblo judo emprendi su xodo desde Egipto, hacia la Tierra Prometida. Se celebrabacada ao, como recordatorio de la liberacin del pueblo hebreo.En la vspera del primer da, se coman hierbas amargas mojadas en vinagre, pararecordar la tristeza de la servidumbre. Y se narraban en tono cadencioso cnticos quehacan alusin a las diez plagas de Egipto.El cordero de Pascua era escogido por cada familia. Con el tiempo, la ceremonia deinmolacin fue llevada a cabo por la clase sacerdotal. El animal deba ser un machocabrio, sano y de un ao de edad. Se inmolaba al finalizar el da; y por la noche secoma con lechugas amargas. No estaba permitido romper sus huesos, ni dejar restos decarne. Por esta razn, los israelitas se reunan en grupos, para cumplir con las

prescripciones de orden sagrado. Durante los siete das posteriores al 14 de Nisn (mesdel calendario israelita correspondiente a marzo - abril del calendario espaol), el

pueblo hebreo slo coma pan sin levadura (no fermentado), al que llamaban "zimo" o"pan de afliccin".

Por su parte, para los cristianos, la Pascua es la fiesta instruida en memoria de de laresurreccin de Cristo.El registro bblico dice que la noche anterior a su muerte, Jess se reuni con susdiscpulos para celebrar la Pascua juda.Posteriormente, instituy lo que se conoce como la "Cena del Seor", y dijo a susapstoles "Sigan haciendo esto, en memoria de mi" (Lucas 22:19). La Cena del Seordeba celebrarse una vez al ao; con ella se conmemoraba la muerte de Cristo.Las tres principales fiestas judas son y eran la de la Pascua, la de los Tabernculos yla de Expiacin.

La de Pascua (Pesach), ya sealada anteriormente, se celebraba en la luna llena ms

prxima al equinoccio de primavera, cuando las primeras cras de las ovejas se ofrecana un dios que simbolizaba la fertilidad del ganado, en un contexto lunar. Estas fiestas


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primitivas recordaban tambin una supuesta matanza de primognitos egipcios, a cargode Yahweh. Como despus se conmemor con esta fiesta la salida de Egipto (Exodo), el

primigenio rito de pastores se combin con la fiesta agrcola del Pan cimo (Massoth),en la que al principio el cordero pascual se coma deprisa, con hierbas amargas y pan sinlevadura, para que fuese comido y quemados sus restos antes de salir el sol. Al principio

la carne viva y sangrante se consuma en rito sacramental, y el manchar con la sangredel cordero los dinteles y jambas de las puertas fue medio religioso de espantar a losdemonios. El Massoth est, pues, tomada de los cananeos, mediante la cual celebrabanla cosecha de la cebada. Y era ya fiesta solar. Por eso siete das despus se ofrendaba aYahweh panes de trigo, cocidos con levadura, en la Fiesta de las Semanas (Shabuoth).Tras la destruccin de Jerusaln, en el 71 d. C., la Pascua es ya fiesta domstica.

En otoo se celebraba la Fiesta de los Tabernculos (Sukkth), al final de la vendimia,por lo que era tambin fiesta tomada de los cananeos. Celebraba el fin del ao agrcola,y las primeras lluvias. Simbolizaba, por tanto, tambin la muerte y resurreccin del diosdel ao, aunque los yavistas lo transformaron en la victoria de Yahweh sobre el caos

primitivo, y su dominio sobre todos los reyes y naciones de la Tierra.Por eso llevaban el Arca, en procesin solemne, al Templo, donde era aclamado comoSeor y Soberano universal, triunfante sobre todo el mundo; y se pedan sus

bendiciones para el ao siguiente, mediante la renovacin de la Alianza (Brith). Estafiesta es similar, por otra parte, a la de Akitu, en Babilonia y Arcadia, por lo queYahweh aparece asociado con Anat en los papiros de Elefantina.Segn Ezequiel en estas festividades las mujeres lloraban por Tammuz en el templo, yen Israel esos llantos se substituyeron por Salmos de lamentacin. Ambos ritosexpresaban, por tanto, la muerte del Dios Joven.

El primer da del sptimo mes se celebraba la Fiesta de la Expiacin, con ritos distintosen pocas distintas:

1. a mediados del s. IV a. C. se sacrificaban un becerro y un carnero, y se sorteabandos machos cabros, sacrificndose el destinado a Yahweh, y envindose aldesierto el destinado a un demonio en forma de cabra llamado Azacel;

2. despus el ritual fue ms complicado y simblico, arrojndose los esqueletos delos animales sacrificados en el campamento;

3. al final esta fiesta qued reducida a un gran sbado. De todas formas, para elperdn de los pecados, se exiga que las ofrendas fuesen acompaadas dearrepentimiento. Y ya el macho cabro simbolizaba en esta fiesta los pecados del

pueblo, por lo que vean que histrica y conceptualmente el catolicismo estambin judasmo: Cristo como Cordero de Dios, que expa los pecados delmundo.

La Nueva Enciclopedia Britnica explica que los primeros cristianos celebraban laPascua del Seor, al mismo tiempo que los judos, durante la noche de la primera lunallena pascual (del da 14 de abib), del primer mes de primavera (14-15 de Nisn).A mediados del siglo II, la mayora de las iglesias haba trasladado esta celebracin, aldomingo posterior a la festividad Juda. El Viernes Santo y el da de la Pascua Floridano empezaron a celebrarse como conmemoraciones separadas en Jerusaln, hasta finalesdel siglo IV. (Fuente: Seasonal Peast and Festivals).

Antiguamente, los clrigos eran los encargados de bendecir el cordero pascual y luegolo repartan entre ellos. Ms tarde, el cordero fue sustituido por pequeos pasteles de


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carne de cordero, que se distribuan a los feligreses, luego de la misa.En el mundo Anglosajn otros registros histricos mencionan que los orgenes de laPascua Florida (en ingles "Easter") se remontan a la fiesta primaveral en honor a ladiosa teutnica de la luz y la primavera, conocida como "Easter". (The WestminsterDictionary of the Bible).

La primavera era una poca sagrada para los adoradores fenicios del sexo. Los smbolosde la diosa de la fertilidad; "Astart" o "Istar" eran el huevo y la liebre. En algunasestatuas se la representa con los rganos sexuales toscamente exagerados, mientras queen otras figuras aparece con un huevo en la mano y un conejo a su diestra.La popularidad de esta deidad, se debi en parte a la amplia difusin que tuvo en laantigedad la prostitucin sagrada, como parte del culto.En Cartago, se descubrieron urnas de colores brillantes, debajo de monumentos erigidosen honor a esta diosa, que contenan huesos carbonizados de nios y adolescentes.Sucede que los padres de las pequeas vctimas (por lo general, personas de alto rango ycon ttulos) esperaban que los dioses bendijeran sus riquezas e influencias, medianteestos sacrificios humanos.

Segn el libro Medieval Holidays and Festivals: "La celebracin de la Pascua Floridarecibi su nombre (Easter), en honor a Eostre, diosa germnica del alba y la primavera".Cuenta la leyenda, que Eostre abri las puertas del Walhalla, para recibir a Valder,conocido como el Dios Blanco, debido a su pureza y tambin, como el Dios Sol, porquese crea que su frente suministraba luz a la humanidad.Originalmente, estos ritos de la primavera fueron concebidos para "ahuyentar a losdemonios del invierno".Son notables las similitudes de los ritos; incluso la semejanza lxica y morfolgica quetiene la palabra inglesa Easter (Pascua Florida), apenas diferenciada del nombre de ladiosa pagana de la antigedad (The Two Babilons, de Alexander Hislop).Fue as como poco a poco, la tradicin fusiona el significado cristiano con ceremonias

paganas. Aquellos rituales, imposibles de desarraigar eran reasimilados bajo nuevasformas. El jbilo por el nacimiento del sol y por el despertar de la naturaleza, seconvirti en el regocijo por el nacimiento del sol de la justicia y por la resurreccin deCristo.

Festividad del 15 De AgostoPara el catolicismo en este da se celebra la ascensin de Mara al cielo. Este hecho,como la mayora de los que estamos analizando aqu, carece de base bblica, pues es unatradicin que hasta el ao 1950 no ha sido objeto de dogma de Fe.

Como en todas las festividades analizadas tiene una coincidencia pagana; a mediados deagosto se celebraba en la antigua Grecia y en Roma, el culto a Hcate - Artemisa -Diana, "diosa de la Luna y Reina del Cielo" con objeto de evitar que enviara lastormentas que tan dainas son para las cosechas en estas fechas.

Diana, la Artemisa romana, cazadora y protectora de parejas frtiles, era pues una de lasVrgenes Madres neolticas, y por tanto tena su Virbio, Hiplito romano, equivalente alno menos neoltico Dios Joven. Su festividad era el 13 de agosto, en cuyo da el

bosquecillo se iluminaba con multitud de antorchas, desde los anteriores tiempos en queDiana era adorada como Vesta, y por eso las sacerdotisas de Diana eran vestales. Eseda no se cazaba, pues la juventud celebraba ceremonias purificadoras, y despus todos

los que hoy llamaramos romeros degustaban de un festn, a base de cabrito, buen vino yfrutas.


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Todos los Santos y DifuntosLa vspera del 1 de noviembre coincida con una festividad, pagana, celta, la del"Samhein", fiesta que marcaba el final del verano y de las cosechas, para pasar a losdas de tro y de oscuridad. En esa noche se crea que el dios de la muerte hacia volver alos muertos, permitiendo comunicarse as con sus antepasados.

Tambin esta prctica era habitual en el pueblo romano, pues el 21 de febrerocelebraban la fiesta de "Feralia" ayudando con sus oraciones a la paz y el descanso desus difuntos.

En la tradicin catlica esta festividad se inicia cuando el "Papa" Bonifacio IV, el 13 deMayo del 609 o 610, consagr el "Panten de Agripa" al culto de la "Virgen y losmrtires", comenzando as una fiesta para conmemorar a esos santos annimos,desconocidos por la mayora de la cristiandad, pero que por su fe y obras, son dignos dereconocimiento por toda la humanidad.Es el Papa Gregorio (731-741) el que cambia la fecha del 13 de mayo a la del 1 de

noviembre. El porque ya lo conocemos, asegurarse as la conversin, a cualquier precio,de estos pueblos, adoptando as prcticas paganas.

Como habrs podido leer, existen razones claras para desechar tales festividades, puestoque ninguna de ellas tiene base en la Palabra de Dios y por lo tanto, estamos ante ritos

paganos, eso si cristianizados, pero sin sentimiento espiritual cristiano.

Creo que lo que quiere el Seor es que celebremos, si a ti te ha sucedido, cada uno suPentecosts, es decir, su nacimiento de nuevo y dar gracias, a diario, por este granadvenimiento, pues Cristo mora en nosotros a travs de su Espritu.

En el mundo Protestante o Evanglico tambin se da la influencia pagana en el casoconcreto de HALLOWEEN: Nombre derivado de "All Hallows Eve" o "Vspera del dade todos los santos" y se celebra la noche del 31 de octubre.

Origen: Se deriva de los ritos de los Druidas (sacerdotes de tribus europeas llamadasCeltas) para celebrar el da en que "Samhein", el dios de los muertos, invocaba a losmalos espritus a reunirse la ltima noche del ao para examinar los acontecimientos delfuturo y adems para que visitaran sus antiguos hogares en la tierra.Desarrollo: Cuando los romanos conquistaron los territorios dominados por tribusCeltas, especialmente en Escocia e Irlanda, aadieron a esta "fiesta", el festival romano

de "La Cosecha" que realizaban el 1 de noviembre en honor de Pomona, diosa de losrboles frutales y cambiaron su celebracin para el 31 de octubre.

Costumbre: En la religin de los Celtas, se daba culto a numerosos dioses y objetosnaturales como rboles y pozos y sus sacerdotes, los Druidas, que generalmente eranadivinos, magos o brujos, acostumbraban prender grandes fogatas en Halloween,aparentemente con el propsito de protegerse de los malos espritus. Otras costumbresde influencia romana que an persisten es el de divertirse con frutas; tal como el pescarmanzanas con la boca en un recipiente con agua o el de formar caras grotescas encalabazas huecas y encender veladoras, dentro de ellas. Gradualmente la fiesta del iniciodel otoo adquiri un carcter siniestro, se crea que ese da, fantasmas, hadas, brujas,

demonios de todas clases y duendes, rondaban por ah. Era el tiempo favorable paraaplacar los poderes sobrenaturales. Asimismo se crea que Halloween era el da ms


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apropiado para todo tipo de adivinaciones acerca del matrimonio, suerte, salud ymuerte. Este era el da en el que de una manera tan especial los paganos invocaban laayuda del diablo para esos propsitos.

Por el ao 43 A. de C. los romanos conquistaron a los Celtas y ms tarde lleg el

cristianismo.

Desgraciadamente la fiesta pagana de Samn influenci la fiesta cristiana de "La Tardede Todos los Santos " (All Hallows Eve) que se celebraba el mismo da. Lentamente"All Hallows Eve", dej de ser una fiesta religiosa y se convirti en una fiesta secular,en la que algunas prcticas y disfraces relacionados con ese sentido siniestro sedesarrollaron. Haba nacido Halloween.

En Escocia, algunos jvenes se reunan para "jugar" juegos en los que adivinarancules de ellos se iban a casar durante el siguiente ao y en qu orden. A finales delsiglo XIX inmigrantes irlandeses introdujeron la fiesta de Halloween en Estados Unidos

de Norteamrica. La comercializacin de esta " fiesta " fue iniciada principalmente porlos mercadlogos estadounidenses buscando la ganancia econmica por la venta dedulces, disfraces, tarjetas, posters, etc., utilizando ese da en forma "velada e inocente"ritos y costumbres derivados de cultos a Satans, espritus malignos y dioses paganos.El pueblo mexicano haba permanecido ajeno a esto, pero en los ltimos aos se haninfiltrado muchas costumbres norteamericanas, entre ellas el Halloween que ahora estdifundido.El ingls "Trick or treat" ( trato o truco) ha degenerado en un pochismo: "Triki, triki,Halloween", con lo que los nios van de casa en casa pidiendo dulces; si no les dandulces y a veces aunque les den, rayan las paredes, rompen ventanas, focos o macetas.Las fiestas de Halloween por su aceptacin y popularidad se estn convirtiendo en unatradicin que todo mundo celebra.

La Influencia Pagana en la Tradicin Catlica

Debemos reflexionar sobre las grandes influencias que ha tenido la tradicin religiosapagana (babilnica, egipcia, griega y romana, entre otras) en la mayora de los ritos,imgenes y smbolos de la religin catlica.

La propia Palabra de Dios, no faculta, sino que prohbe, a todo cristiano el uso, nisiquiera para adorar a Dios, de imgenes, tal y como as nos lo expresa el propio Dios

Padre, en los diez mandamientos (Deuteronomio 5).Entonces, por que han sido usadas por la tradicin catlica?, por que se han atrevido acambiar la propia Ley divina?, en verdad nos acercan a Dios?.

Introduccin

Durante los tres primeros siglos de nuestra era, la Iglesia, tal y como nos aparece en lascartas de Pablo, estaba formada por pequeas iglesias, familiares y locales. Estasseguan y cumplan el Evangelio de Cristo y por supuesto, la Ley de Dios. De forma

progresiva, las primitivas iglesias fueron hacindose cada vez ms grandes y numerosas

y por consiguiente surge el problema de su organizacin. Comienzan a adquirir losobispos un papel mucho ms institucional, del cual la propia Palabra de Dios no nos


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dice nada, y as entramos en el proceso de desviacin o "apostasa". Se mantienenreuniones o "concilios" para discutir sobre las cuestiones que afectan a la Fe y es aqudonde comienzan las importantes desviaciones del Evangelio.Una de las principales se refiere a la permisividad general, por parte de la organizacinde aquel entonces, del uso de imgenes y ritos paganos, eso si cristianizados, para as

acercar a las masas religiosas gentiles, a las que les haba llegado el mensaje desalvacin de Cristo, pero que bajo ningn concepto queran abandonar su idolatra(cultos y ritos), es decir, su propia cultura.

Iconografa y smbolos catlicos:

Ningn catlico puede negar la importancia de los escritos del Antiguo Pacto, o sea, elAntiguo Testamento, puesto que debemos entender que est completamente vigente, esosi, comprendido con la Luz del Nuevo Pacto, o sea, con el Espritu Santo que mora enlas personas que siguen el Evangelio de Cristo.

Partiendo de la premisa que nadie puede quebrantar ni cambiar los mandamientos(Mateo 5.17-20) y que toda la escritura est inspirada por Dios (2" Timoteo 3.16),tenemos que empezar a preguntarnos de dnde aparece la autorizacin para que se

pueda representar a Nuestro Seor Jesucristo, a Mara, la madre del Seor, o a losllamados "santos" y mrtires del cristianismo.

Si no eres un gran lector de la Palabra de Dios, es decir, de la Biblia, o no conoces bienlas Escrituras, podrs pensar que en algn lugar del Nuevo Testamento aparecer laautorizacin para que el Segundo Mandamiento (es decir, el que prohbe realizar yadorar imgenes de lo que est en los cielos... Deuteronomio 5.2) se acomode aldeclogo de la religin catlica. Pues bien amigo/a, esto no se produce. Por lo tanto, elcambio se debi producir por una persona, llmese "Papa" u "Obispos", que por muchaautoridad en cuestiones de fe que se les pueda adjudicar, no tienen ninguna base divina

para realizarlo.

Personalmente, no me atrevo a contradecir a nuestro Padre, es decir, a Dios "y nollamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el cual esta enlos cielos" (Mateo 23.9) y por mucho que alguien de este mundo me pueda justificareste cambio, no puedo seguirle, pues ira en contra del Evangelio de Cristo, que enningn momento invalida los mandamientos.Entonces, si los primeros cristianos, tal y como Pablo nos relata en sus cartas, seguan el

Evangelio de Cristo y eran respetuosos con la Ley de Dios, cundo lleg el momentode la desviacin'?. Es fcil la respuesta; por la tradicin religiosa pagana.

En el transcurrir de los primeros siglos de nuestra era, el Evangelio de Cristo fuepredicado por todo el Mediterrneo. En estos pueblos, receptores de la Palabra, chocabade una forma frontal el que se les hablara de un solo Dios y mucho ms que ese mismoDios hubiese venido a este mundo, de una forma tan humilde, para dar su vida ensacrificio por nuestros pecados. Ellos crean en infinitos dioses y asimilaban en susculturas a los dioses de los pueblos a los que conquistaban e, incluso, tenan un pedestalsin imagen para el Dios desconocido, tal y como nos relata Pablo en su viaje a Atenas"Porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba

esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Aqul pues, que vosotros honris sinconocerle, a ste os anuncio yo" (Hechos 1 17.23).


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Por su propia cultura crean que tener un solo Dios era smbolo de pobreza, as que lasdiferencias eran muchas, pero no insalvables para el Evangelio, para los que seentregaron a Cristo en cuerpo y alma. Sin embargo, conforme transcurre el tiempo, laIglesia va siendo cada vez ms numerosa e incluso llega a convertirse gente poderosadentro de las instituciones del Imperio, es decir, va teniendo cada vez mas "prestigio",

ya deja incluso de ser perseguida y con la llegada de Constantino es legalizada, deja deser una Iglesia de Catacumbas para pasar a ser una "religin" con poder, que intentadejar sin proslitos a las otras religiones, es decir, las paganas, hasta llegar a serconsideradas stas ltimas ilegales y, la cristiana, pasar a ser la religin oficial delImperio Romano. En este camino, que he tratado con tanta rapidez, pero de todosconocido, es donde se produce el hecho, el cual es objeto de este artculo, la desviacindel Evangelio de Cristo.

La religin oficial del Imperio, tal y como he apuntado, era politesta e idolatra. Sustemplos estaban repletos de imgenes, a las cuales se las adoraba y se les ofrecansacrificios y ofrendas. El origen de estos dioses era dispar, la mayora proceda de la

cultura helenstica y a su vez sta los adopt de las culturas babilnica y egipcia. Romalo que haca era "latinizar" su nombre, as por ejemplo El Dios supremo de la mitologaRomana era Jpiter, el cual era conocido en Grecia como Zeus, pero respetaba toda sudoctrina y culto.

Como pudo influir esta religin pagana en el cristianismo de entonces, si lasdiferencias eran tan claras?. La respuesta tiene que ver con la idolatra, la culturareligiosa se basaba en el culto a las imgenes. Cuando a un pagano o gentil se le hablabade Nuestro Seor, esta persona lo asociaba en un principio como a un dios ms, perotras una verdadera predicacin, esa persona comprenda el verdadero sacrificio que Elhizo por su pueblo, y por lo tanto empezaba a conocer la Palabra. Pero cuando el

predicador le hablaba de que deba dejar sus dolos, esta persona deca que NO.El problema estaba en que este Nuevo Dios, el Dios verdadero, no tena ni nombre niimagen y por lo tanto, su base doctrinal era la Fe, el creer sin ver. La cultura paganaestaba basada en el respeto a los dems dioses, en las imgenes, en las fiestas, todo elloestaba enraizado en la sociedad imperial. No digo que no existieran cristianosverdaderos que se entregaran a Cristo en Espritu y en verdad, todo lo contrario. Hablodel sentir general de la sociedad.El problema de aquel entonces es bastante grande, puesto que por ese camino siempreseguiran siendo una Iglesia perseguida y proscrita. La solucin la encontraron algunoshombres, que, llamndose cristianos, pensaron en algo que la misma Roma hizo en

materia religiosa: respetar sus imgenes, eso si, convirtindolas en smbolos cristianos.PERO, ESTO IBA EN CONTRA DE LA PROPIA PALABRA DE DIOS, EXISTIAUN MANDAMIENTO QUE LO PROHIBIA.SOLUCION! QUITAR ELMANDAMIENTO Y PROBLEMA RESUELTO!

Pero, cmo mantener los dolos paganos?, existan coincidencias doctrinales quepermitiesen el cambio de nombre?. La respuesta, sorprendentemente, es que SI.

Proceso de transformacin de dolo pagano en imagen catlica:Como he avanzado, resultaba que, en verdad, existan coincidencias doctrinales entre lascreencias paganas y las cristianas. Estas coincidencias no eran totales, como te habrs

podido imaginar. As encontramos ciertos paralelismos, entre Cristo, Mara y Jehov, yciertos dioses y diosas de la mitologa griega, babilnica y egipcias principalmente,


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todas ellas adoptadas por una religin clsica que era la que dominaba el mbitoreligioso del Imperio.

Comenzar a analizar estas semejanzas y su proceso de aceptacin en una nacientereligin, la catlica, que tal y como ahora ocurre, tiene en el ecumenismo su va hacia

un futuro en franca expansin.

El Culto a los Santos:

En las epstolas de Pablo, Pedro o Judas, aparecen en numerosas ocasiones, referenciasa los santos como personas que se han entregado a Dios. Siempre son personas vivas, notienen otro requisito ni mrito que el haber aceptado el mensaje de Salvacin, es decir,simples cristianos. La palabra "Santo" es, pues sinnimo de apartado del mundo paraDios. No significa esto que sea un ermitao, sino que ha renunciado a los deseos de lacarne para servir en espritu al Seor. Esto lo hace cualquier cristiano, no de nombre,sino de verdad, aquel que cumple verdaderamente el Evangelio de Cristo. "A la iglesia

de Dios que est en Corinto, santificados en Cristo Jess, llamados santos, y a todos losque invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo en cualquier lugar, Seor de ellos ynuestro" (I' de Corintios 1.2).

Entonces, por qu la "Iglesia Catlica" y otras religiones nombran "Santos" a personasque han muerto y que segn los dirigentes han hecho mritos que les distinguen de losdems fieles?, por qu son objeto de culto y tienen un papel de intermediacin entreDios y los hombres, tal y como ya vimos que se le atribuye tambin a Maria?

De nuevo tenernos que remontarnos a las religiones paganas es en Babilonia donde loshombres adoraban a casi cinco mil dioses y diosas. Estos no siempre haban sidodivinos, sino que hubo una poca en que fueron personas, hroes vivientes en la tierra, ydespus de su muerte se les reconoce, por sus mritos, como objeto de culto. De hecho,cada da estaba dedicado a un dios particular que les protega, de la misma forma que enla actualidad existe un santoral cristianizado, por ejemplo, 22 de noviembre es el da de"Santa Cecilia" patrona de la msica, etc.Las poblaciones, los gremios o distintos trabajos, todo tiene su "Santo Patrna" que les

protege y a el se implora en caso de necesidad. Es muy extendida, tambin, lacostumbre de poner a los recin nacidos el nombre del "Santo/a" a quien se le pide que

proteja a esa criatura.

La religin romana es una religin politesta; existen infinidad de dioses o numina, yaque todo acto de la vida humana y cualquier proceso natural est presidido y vieneprovocado por la voluntad de un numen. Los dioses, por tanto, se distinguen por suactividad; unos tienen nombre y otros no lo tienen. Es una religin fundamentada en eltemor que inspiran las fuerzas que los dioses representan. El romano intenta conseguirla pax deorum, es decir, tener contentos a los dioses y mantenerlos siempre propicios.Para ello se realizan unos ceremoniales muy rigurosos y cercanos a la magia. El hombrereligioso posee la virtud de la pietas o cumplimiento de todo lo que se debe a los dioses.

La religin romana y el contacto de los hombres con los dioses es eminentementeprctico; da la impresin de que cada acto de culto es un contrato por el cual el hombre

se compromete a realizar determinados actos a los dioses, si stos, a su vez, cumplen lo


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que se les pide. En cada domus hay un altar domstico en que se rinde culto a los diosesfamiliares. Estos dioses son los siguientes:

1. Los lares. Son los dioses tutelares de la casa y de los lugares habitados. Haydiversos tipos de lares, pero el que a nosotros nos interesa es el lar familiaris. El

lar familiar preside la vida de la familia, vela por la prosperidad y salud de susmiembros, sus salidas y entradas de la casa. Los lares reciben culto en ellararium, una capillita situada en el atrio de la casa. Peridicamente se lesofrecen sacrificios incruentos (miel, pasteles, vino, incienso), especialmente enlos cumpleaos de los miembros de la familia.

2. Los penates. Son los dioses de la intimidad y de la despensa. Protegen la comiday la bebida. Sus imgenes suelen conservarse en el tablinum o junto a ladespensa o el hogar. A ellos se ofrecen la primicias de las comidas. Seidentifican con la casa; son miembros de la familia y participan de todos losacontecimientos; emigran con la familia si sta cambia de casa. Garantizan elderecho y los deberes de hospitalidad.

3. El genius. El genio es el dios tutelar de cada persona a lo largo de su vida.Suscita los deseos en las personas y hay que aplacarlo cuando se le contrara. Elgenio determina el carcter de la persona cuando nace. Las mujeres, sinembargo, no tienen genius, sino que estn protegidas por Iuno, como veremos.El genius ms importante de la familia es el del pater; cuando ste estaba a puntode morir, su heredero deba recoger en su boca el ltimo aliento del moribundo;de esta manera le traspasaba su genio.

4. Vesta. Es la divinidad del fuego, del hogar. No tiene imgenes porque el fuegoes su imagen. El culto de Vesta fue extendido, adems, como un importantsimoculto del Estado.

5. El culto a los muertos. Al morir, el genio de cada persona se convierte en man.Los manes son, por tanto, las almas de los difuntos de la familia que, aundespus de muertos, siguen perteneciendo a sta y se les rinde culto como sifueran dioses. Si se descuida su culto, los manes se convierten en lemures oespritus malvados que traen desgracias a la familia; el pater deba, en este caso,realizar ritos de expiacin y purificacin. Por supuesto, existen tambinfantasmas, las laruae (esqueletos), unos seres terriblemente malvados quevuelven locas a las personas.

6. Dioses menores. Son espritus protectores o diosecillos buenos que protegen lacasa: la puerta, la economa, las arcas, los armarios, etc.

7. Dioses en torno a las personas. Desde que nace hasta que muere, la vida del

hombre est protegida en todos sus actos por una legin de dioses (ms dedoscientos). Igualmente las tareas agrcolas cuentan con la proteccin de susdioses particulares.

El catecismo de la religin catlica anima a los fieles a orar e imitar a quienes, debido asus buenas obras, han sido declarados santos por la jerarqua eclesistica '"...los testigosque nos han precedido en el reino, especialmente los que la Iglesia reconoce como"santos", participan en la tradicin viva de la oracin, por el testimonio de sus vidas...Contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar de aquellos que han quedado en latierra... podernos y debemos rogarles que intercedan por nosotros y por el mundoentero..." (pag. 732). Es esta la postura oficial de la "Iglesia .


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Por supuesto, la Biblia, no est de acuerdo con esta prctica: "No sea hallado en ti quienhaga pasar su hijo o su hija por el fuego, ni practique adivinaciones, ni agorero, nisortilegio, ni hechicero, ni fraguador de encantamientos, ni quien pregunte a pitonisos,ni magos, ni quien pregunte a los muertos porque es abominacin a Jehov cualquieraque hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov tu Dios las ech de delante de

ti" (Deuteronomio 18.10-12). De hecho, comunicarse con personas que han muerto noes ms que una forma de espiritismo: "Y si os dijeren. Preguntad a las pitonisas y a losadivinos, que susurran hablando, responded: No consultar el pueblo su Dios?Apelar por los vivos a los muertos? A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme esto, es porque no les ha amanecido" (Isaas 8.19-20).

Como puedes comprobar es una prctica aborrecible a Dios.

Atributos Fsicos del Diablo y la Festividad de los Enamorados:

Siendo Satans un ngel desviado, es espritu, carente de cuerpo humano.

Aunque no se suele representar en pinturas ni esculturas, sin embargo, se nos haformado una imagen en nuestra mente de un ser fsico, horrible, medio hombre medioanimal, vestido de rojo, que representa el fuego eterno y con un tridente, que utiliza paramartirizar a los pecadores.

Esta figura de nuevo tenemos que irnos a la mitologa clsica para encontrar suantecedente en el "dios Pan" Ititlico - Cernunnos, llamado as en Grecia y Ruinarespectivamente. Este dios tena el cuerpo velludo, patas de cabra y en su cabeza unacornamenta de macho cabrio. Como vers existen bastantes similitudes con la imagenque se nos ha impreso de Satans.

El 15 de febrero, empezaban las fiestas en honor de Pan, dios de la potencia generadorade la naturaleza, smbolo del hambre sexual irreprimible e insaciable, as como de ladimensin instintiva de los seres humanos, (la actual fiesta de los enamorados se festejael 14 de Febrero). A Pan se lo conoce tambin como Lupercus, de ah el nombre deestas famosas celebraciones: las Lupercales que, al parecer, eran la reelaboracin de unafiesta ms antigua aun.

Segn la tradicin Pan violaba en los bosques a quienes osaban atravesarlos, sin ningnreparo en la jerarqua, edad o sexo: de ah proviene la palabra "pnico" pues eso era lo

que provocaba. Se lo representaba como un ser mitad humano y mitad cabra y de estarepresentacin ms el tridente de Neptuno- se deriv luego la imagen cristiana deldiablo.

En la mitologa indgena de los Andes se teme a un ser de caractersticas algo similares,que con un miembro descomunal viola a las mujeres que cruzan los pramos.

Como se supondr, los rituales estaban llenos de furor sexual, que presagiaba la relativacercana de la primavera, en donde todo era fecundacin y floracin, pero no hay que

perder de vista que el carcter de esta celebracin tambin era sagrado: febrero viene dellatn februarius, y este a su vez de februus, es decir "purificatorio".


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Las Lupercales eran por tanto al igual que la Candelaria- fiestas de purificacin. Parael efecto, los sacerdotes se cubran con pieles de cabras y con el pelo de las mismas seconfeccionaban sendos "ltigos" con los que dos nios imitando a Rmulo y Remo-azotaban a las personas que encontraban a lo largo del Palatino a fin de "impregnarlas"de la potencia fecundadora de las cabras y, al mismo tiempo, purificar sus cuerpos para

que pudieran concebir hijos sanos y fuertes.

Uno de los ritos ms esperados consista en introducir en una caja ciertas prendas con elnombre de las adolescentes y hacer que a su turno los muchachos metieran la mano enel cajn y sacaran la prenda de la que, de ah en adelante sera su compaera dediversin a lo largo del ao. Lupercus era pues el propiciador de la unin sexual y delardor inagotable que, traducido a los signos siempre ms pobres de nuestra poca,vendra a ser "el patrn de los enamorados".

Las celebraciones alegres y desenfrenadas -en las que la risa estentrea era la norma-eran vividas con gran intensidad por paganos y cristianos por igual hasta que con el

pasar de los aos, los Padres de la Iglesia empezaron a poner reparos a que los jvenesconvertidos continuaran participando en ellas. La cuerda se rompi en el ao 270 DCcuando el emperador romano Claudio II orden mediante un edicto que el matrimonioquedaba prohibido a partir de esa fecha. La noticia caus conmocin y rechazo, pero elemperador tena sus "razones": los casados, en especial los recin casados, se negaban air a la guerra, en tanto el imperio en decadencia necesitaba soldados para defender suscada vez ms dbiles fronteras.

Fue entonces cuando el obispo Valentn tom el toro por los cuernos y decidioponerse. Su forma de resistencia era casar de manera clandestina a cuantos quisierancontraer matrimonio. La "insurreccin" de Valentn pronto fue descubierta y, ante laimposibilidad de reducirlo a la obediencia, el emperador orden que lo apalearan,apedrearan y finalmente decapitaran, a fin de que el castigo fuera lo suficientementealeccionador para todos los que planeaban casarse en secreto.

El mrtir catlico tuvo que esperar un poco ms de 200 aos antes de que el PapaGelasio lo proclamara "Patrn de los Enamorados", para, de alguna manera,contrarrestar la fascinacin que tenan las lupercales entre los adolescentes cristianos.Para no romper del todo con el rito original, orden que las muchachas y muchachosintrodujeran la mano en una caja a fin de sacar el nombre de alguien, solo que ese"alguien" deba ser un santo o santa cuyas virtudes deba imitar a lo largo del ao.

Fue as como con el paso de los aos se cristianiz la festividad en honor del dios Pan.

El Monacato. Su origen Pagano y el Celibato:

La ascesis, entendida como, purficacin progresiva y esfuerzo conatanto para consegurun ideal moral y complacer a Dios, es un fenmeno comn a todas las religiones ytpico d cirtas escuelas filosoficas. En algunas de stas, como en l indusmoen, en el

budsmo, en el neoplatonismo, el ascetismo,sea interior o exterior,San Antonio (251-356.) Naci en Quenam, al sur de Menfis, (antigua Capital Imperial

Egipcia), en el ao 251.Es el fundador de la vida monstica. Tras la muerte de sus padres vendi sus bienes y


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renunci al mundo, el dinero lo distribuyo entre los pobres y comenz a practicar lavida asctica no lejos de su casa.Form la primera agrupacin de hombres que haban decidido renunciar al mundo yseguir a Cristo en la soledad.Con Antonio se inici lo que se podra llamar la "Edad de Oro" de la vida eremtica, que

va desde el ao 330 al 440. Es la poca de los llamados "Padres del Desierto".

San Antonio, de origen egipcio, recoge la antigua tradicin del monacato egipcio, cuyoorigen se remonta a 3.000 aos antes. Por lo que el monacato de la Religin Egipcia

pasa a ser un monacato Catolico, gracias a San Antonio.

LA FIGURA DE LA VIRGEN MARA:

Mara, la madre de nuestro Seor, tiene una gran importancia dentro de la simbologacatlica.Ella es conocida por mltiples acepciones, fruto de las distintas funciones que para los

catlicos tiene.

Vamos a analizar alguna de ellas y su paralelismo con las figuras paganas de laantigedad.

Reina del Cielo:

Como de todos es sabido, uno de los innumerables ttulos que la iglesia catlica leconcede a Mara, es el de Reina del Cielo.Cmo se le concede este ttulo?. Mara, segn reza uno de los principales Dogmas deFe del catolicismo, fue ascendida a los cielos y una vez all, por la importancia de sumisin, es decir, la de ser la escogida para engendrar al Salvador, se le otorgo el titulode "Reina del Cielo".

Todo lo anterior no tiene una base bblica y es de reciente instauracin (desde 1950).Por lo tanto, es la propia tradicin popular, sin tener en cuenta la Palabra de Dios, la queotorga ese premio y una vez en el cielo, la posibilidad de co-reinar con nuestro SeorJesucristo.

Como solamente se ha tomado en cuenta la tradicin y no la Palabra, debemoscomprobar lo que sta nos dice sobre la "Reina del Cielo".

Es en el libro de Jeremas, en concreto en el Cap. 7, Vers. 17-19, donde encontramoseste ttulo. "No ves lo que estos hacen en las ciudades de Jud y en las calles deJerusaln? Los hijos cogen la lea, y los padres encienden el fuego, y las mujeresamasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a diosesajenos, por provocarme a ira. Me provocarn ellos a ira, dice Jehov, y no ms bienobran ellos mismos para confusin de sus rostros?". Pues bien, esta "Reina del Cielo"viene referida a la diosa Astoret o Astarte, que era venerada por el pueblo Fenicio(cananeos y sidonios). Como vemos el mismo pueblo judo cae en sus ritos y cultos,apartndose del Dios verdadero. Tambin le ocurre lo mismo a Salomn, el ms sabioentre los hombres, pero que en su ancianidad cae en el culto a los dolos. "PorqueSalomn sigui a Astart, diosa de los Sidonios, y a Milcom, abominacin de los

Annrnonitas" (1 `j Reyes 11.5).


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Quien es esta diosa?, de donde procede?, cul era su doctrina?:Para responder a estas preguntas nos tenemos que adentrar un poco en la cultura fenicia,las tradiciones religiosas fenicias estaban influenciadas en gran manera por la cultura

babilnica, que en su expansin influencio en los pueblos invadidos. Asi entonces,debemos remontarnos a esta cultura, una de las ms antiguas de la humanidad.

Su origen, segn el Gnesis 10.8-10, parte de Nimrod, un luchador rebelde a Jehov. Esaqu donde comienza el mito: Nimrod fue asesinado y para cumplir su venganza, suesposa, Semiramis, engendr de forma sobrenatural un hijo, que segn la tradicin, erala resurreccin de Nimrod, el cual se llam Tammuz. Pero existe un aspecto todavams importante y es que una vez que Senniramis dio a luz a su hijo, ella continuo siendovirgen. Con el transcurso del tiempo, Semramnis se convirti en Diosa y recibi elttulo de "Reina del Cielo".

En Fenicia contina este mito, pues el padre, conocido por el "Dios Sol", es Baal eincluso en su mitologa aparece el hijo, llamado Baal-Tanlmuz. En las Escrituras

aparecen continuas referencias al culto a los baales, como desviacin del caminomostrado por Dios a Israel, centrado en el cumplimiento de la Ley (mandamientos).

Pero la influencia babilnica no slo se centr en Fenicia, sino que tambin tuvo suimportancia en otra de las grandes culturas de la antigedad como es la egipcia; El mitode la virgen, madre del vengador, es decir, del "Justo", pues vino a hacer justicia contrael maligno, recae en Isis.Su mito es parecido; Osiris, (Ra), su esposo, es asesinado por "Tifn, dios maligno. Ellaencuentra su cuerpo, pero Tifn lo dispersa por todo Egipto. Para cumplir su venganza,engendra un hijo, Horus, de forma sobrenatural, pues su padre es Ra, el "Dios Sol".Horus es la reencarnacin de Osiris, (Ra), y su destino es hacer justicia, matando almaligno.

Como podemos ver, su doctrina es muy similar, por no decir idntica a la babilnica yes su mito el que va a permanecer e influir con ms fuerza en la cultura romana, nocomo deidad absorbida, sino como culto independiente y enraizado en la sociedadclsica.As en el ao 80 A.C. se funda, en la colina Vaticana, justo en el lugar donde se ubicarla baslica de San Pedro, el templo de Isis.

Sus creencias encajaron en la sociedad clsica y junto con la griega Artemisa y la

romana Diana (diosa luna), con un mbito doctrinal parecido, fueron adoradas pormultitud de fieles. Hay que resaltar que fue su culto, por Justiniano en el ao 535 D.C.,el ltimo abolido de la religin pagana.

En la faceta de "Reina del Cielo" se la representaba posada en una luna creciente con lasestrellas, en forma de corona, sobre su cabeza. Esta es una de las formas habituales derepresentar a la "Virgen Mara" como "Reina del Cielo".

Maria, Madre de Dios:

A Mara no se le puede negar, bajo ningn concepto, que fue la madre de Nuestro SeorJesucristo y por lo tanto del Verbo hecho hombre. Esta aseveracin no justifica el que se


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quiera endiosar a Mara, ofrecindole el mismo tratamiento que al propio Padre, Dios.La misin de Mara es la ms importante que se le puede ofrecer a un ser humano,

puesto que dar la posibilidad de engendrar a Dios hecho hombre, es para un creyente, lamxima bendicin posible en este mundo. Pero su misin qued ah, pues en ninguna

parte de las escrituras Mara ejerce un papel determinante o influyente en nuestro Seor.

Entonces, por qu la asimilamos a Dios", merece nuestra adoracin?Es una respuesta que debes meditar, eso si, basndote en las Escrituras, puesto que si lohaces basndote en la tradicin catlica, encontraras, de nuevo, similitudes con lasdoctrinas paganas.

As, como ya hemos visto en el esbozo doctrinal que he incluido, las diosas Semiramis -Astart - Isis... tienen en comn que son las madres de un hijo, engendrado de formasobrenatural (Tammuz - Baal-Tamunuz - Horus...), permaneciendo vrgenes despus desu alumbramiento.Estas doctrinas influyeron en Grecia y Roma adoptando sus creencias y pasando a

denominarse Afrodita - Venus y sus hijos Eros - Cupido. Pero, sobre todo, era el culto aIsis el que tena una importante atraccin para la cultura religiosa romana, que larepresentaba con su hijo Horus en su regazo.

En alguna de las imgenes de la Iglesia Catlica de Maria, se tocan un pecho, quesimboliza la fertilidad, al igual que las imgenes de Isis, que era conocida, en uno de susmltiples nombres, como diosa de la fertilidad.

En esta ltima acepcin es conocida con el nombre de Asera, diosa cananea de lafertilidad. Aparece representada junto a un rbol, como sucede con las numerosasapariciones de la "Virgen".

El culto a esta diosa estaba tan extendido que el mismo pueblo de Israel cae en estaidolatra: "Jehov sacudir a Israel al modo que la caa se agita en las aguas; y larrancar a Israel de esta buena tierra que haba dado a sus padres, y los esparcir msall del Eufrates, por cuanto han hecho sus imgenes de Asera, enojando a Jehov" (lade Reyes 14.15)

En el proceso de cristianizacin de la sociedad romana, existen numerosas crnicas quenos hablan de cmo el pueblo romano, ya cristianizado, no abandonaba el culto a la"Madre de Dios", Isis, y lejos de quebrar sus imgenes lo que hacia era cambiarles

simplemente de nombre.Esta idolatra tena otra coincidencia importante con la sociedad catlica actual

amuletos y el pendulo

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