gfk gesellschaft für konsumforschungsrc-h.slav.hokudai.ac.jp/publictn/slavic-studies/54/08...gfk...

Gfk Gesellschaft für KonsumforschungUSM Ukrainian Surveys and Market Research Gfk-USM

Gfk UkraineКорреспондент. KP Media, 2003. № 32. С. 52.

Забужко О. За що ми любимо Лесю? // Ґендернаперспектива. К.: Факт, 2004. C. 36-106.

Соціалістичний реалізм// Історія української літератури в 2 т. Т. 2. К.: Вид. Академії Наук УРСР, 1957. С. 11.

Яценко Н.М. Проблема свободи особистості вранніх драматичних творах Лесі Українки // Радянське літературознавство. К., 1983. № 3.

George Grabowicz, The Poet

as Mythmaker: A Study of Symbolic Meaning in Taras Sevcenko (Cambridge, MA: HarvardUniversity Press, 1982).

Масенко Л.Т. У Вавилонському полоні: Теми національної та соціальної неволі удраматургії Лесі Українки. К.: Соняшник, 2002. С. 9.Леся Українка і сучасність. Збірник наукових праць. Луцьк: Волинська обласна друкарня, 2003.

Косач-Кривинюк О. Леся Українка: Хронологія життя і творчості. Нью-Йорк, 1970. С. 34.

瀆

Літературно-науковий вісник

Леся Українка. Малорусские писатели на Буковине // Зібрання творів у 12 т. T. 8. К.:Наукова думка, 1976. С. 62.Леся Українка. Новейшая общественная драма // Зібрання творів у 12 т. Т. 8. С. 236.

Українка. Малорусские писатели. С. 66-67.Українка. Малорусские писатели. С. 72.

Українка. Новейшая общественная драма. С. 234.Українка. Новейшая общественная драма. С. 235.Українка. Новейшая общественная драма. С. 236.Українка. Малорусские писатели. С. 75.

Українка. Малорусские писатели. С. 75.Леся Українка. Лист до О.П. Косач // Зібрання творів. Т. 12. С. 379.Павличко С. Дискурс модернизму в українскій літературі. К.: Либідь, 1999. С. 40.

Павличко С. Дискурс модернизму. С. 41.Царик

Д.К. Типология неоромантизма. Кишинев: Штиинца, 1984.Леся Українка. Новейшая общественная драма. С. 236-237.

Українка. Новейшая общественная драма. С. 237.

Українка. Малорусские писатели. С. 62.

Бетко І.П. Біблія як джелело ідей у творчості Лесі Українки // Слово і час. К., 1991. № 3.C. 36.

ステパン

オクサナ

ステパン

オクサナ

母親

ハンナ

オクサナ

Леся Українка. Бояриня // Драматичні твори. К.: Наукова думка, 2001. С. 346-348.

: Пономарьов П.П. Фольклорні джерела «Лісової пісні» Лесі Українки // Мате-ріали до вивчення історії української літератури: в 5 т. T. 4. К.: Радянська школа, 1961.С. 210.

マーフカ

Леся Українка. Лісова пісня // Зібрання творів. Т. 5. С. 292.

Агеєва В.П. Неоромантичне двосвіття «Лісової пісні» // Поетеса зламу століть. ТворчістьЛесі Українки в постмодерній інтерпретації. К.: Либіть, 1999. С. 208.

: Войтович В. Українська міфологія. К.: Либідь, 2002. С. 285-286; Словниксимволів культури України. К.: Міленіум, 2002. С. 69.

Козак С. Неоромантизм Лесі Українки // Вісник Академії наук України. 1992. № 5. С. 35.

Грабович Г. «Кобзар», «Каменяр» і «Дочка Прометея»:Українські літературознавчі парадигми та їхні підтексти // До історії української літератури.К.: Критика, 2003. С. 579.

E.H.