antropologia de la edad contemporanea
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ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
ESTUDIOS GENERALES2007-3
CUARTA VIDEOTUTORÍA:El concepto de hombre en la
filosofía contemporánea.
S. XIX: Kant, Hegel, Marx, Comte, Nietzsche
S. XX: Freud, Sartre
LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA EDAD
CONTEMPORÁNEA
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Primado de la idea o el espíritu sobre la materia El pensamiento genera los entes materiales Las esencias son inmateriales El hombre es espíritu Filosofía crítica que pretende transformar la conciencia humana
Kant: la función crítica de la filosofía.
Mediante su acción, se da la esencia y el sentido de su vidaSe afirma como libertad, se piensa como razón, y se siente como imaginación creadoraCrítica de la razón pura (1781): investigación de la facultad de conocerCrítica de la razón práctica (1788): investigación de la facultad de quererCrítica del juicio (1790): investigación de la facultad de sentir
El hombre es lo que hace de sí mismo
Kant: problemas planteados
¿Qué puedo saber?
¿Cómo debo actuar?
¿Qué puedo esperar?
¿Cuáles son las capacidades reales de la razón? ¿Cuáles son sus límites?
¿Es posible ser libre? ¿Es posible ser bueno?
¿Tenemos una esencia racional, moral, o emocional?
¿Existe Dios? ¿Qué es Dios?
¿Qué es el ser humano?
•Para saber de la existencia de un fenómeno se precisa una experiencia•Para comprender esa experiencia hace falta nuestra razón•Toda experiencia se da en el espacio y el tiempo•La razón ordena y clasifica los datos de la experiencia según conceptos puros (categorías), y le da significado a lo real
Epistemología de Kant
Síntesis entre racionalismo y empirismo
La razón da el significado, la experiencia da la existencia
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Espacio
Tiempo
(conceptos que hacen posible toda
experiencia)
a) El intelecto (‘Verstand’) ordena y clasifica los datos de la experiencia empírica
b) La razón (‘Vernunft’) sistematiza y sintetiza el producto del intelecto
Experiencia de fenómenos
Formación de conceptos: comprensión del mundo exterior
Experiencia existencial del deber moral
Ética de Kant
evidencia que el ser humano es espíritu (no sólo naturaleza)
La moral (experiencia del deber) eleva al hombre por encima de sus instintos (inclinaciones naturales)
«Trata al prójimo como fin y nunca como medio»
Imperativo
categórico
deber incondicional
¿Qué mueve al hombre a hacer el bien?
Su propia conciencia. Por tanto, es libre (sujeto de derechos y deberes)
Dios es garante moral
El deber es un valor absoluto
sentido de la existencia humana
Pero: no hay ser humano perfectamente moral
Si el deber no es realizable en vida, entonces tiene que haber un más allá, y un Dios que juzgue el bien y el mal cometidos
Sin Dios la existencia no tiene sentido
Hegel: historia, dialéctica y totalidad
Nombre: Georg Wilhelm Friedrich Hegel1770 - 1831Obras principales: Fenomenología del espíritu (1807), Ciencia de la lógica (1812-1816), Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817), Filosofía del derecho (1821), Lecciones de Berlín (póstumas) Lema: «Todo lo real es racional.»
El mundo es producto de una Idea o Razón Absoluta, que al desplegarse en el tiempo forma lo que llamamos historia.Esta Razón Absoluta (que es infinita) se desarrolla a partir de contradicciones dialécticas.La realidad es unidad compleja en movimiento (proceso).La dialéctica es un proceso en espiral que se desarrolla a base de contradicciones entre fuerzas opuestas.Cuando hay oposición hay una tensión que fuerza por superarse.
PENSAMIENTO
La esencia humana es lo que el hombre hace.
El ser humano debe ser consciente de sí y captarse como sujeto (agente de la acción).
Por medio de la razón es plenamente consciente de sí y de sus propios actos.
Hegel: historia, dialéctica y totalidad
• El hombre es el protagonista del proceso histórico.
• Filosofa quien cobra conciencia reflexiva de lo que hace y de por qué lo hace.
• Esencia humana: su propia autoproducción.
• Esencia humana: no preexiste a la acción humana en el mundo.
Hegel: historia, dialéctica y totalidad
•Los motivos son los que determinan la moralidad de una acción. Por esto es subjetiva.•La ética objetiva abarca el desarrollo de la idea moral en la familia, la sociedad y el Estado•El Estado es una creación de la razón, que se realiza en la historia. (p.178)•La historia es la evolución dialéctica de la humanidad en la que se desarrolla el plan divino.
Ética de Hegel
• La Historia es condición de la Civilización.
• Función histórica del Estado: Garantizar la racionalidad de la Sociedad Civil.
Hegel: Filosofía de la historia
Hegel: Filosofía de la historia
•El Ser humano se autoconstituye en el escenario de la Historia Universal.
•La Historia es un proceso, dotado de una ley inherente de progreso.
•Esta ley es la Dialéctica.
LA DIALÉCTICA HEGELIANA
•La dialéctica es una norma rectora.
•Dialéctica: Lógica de lo concreto
•Racionalidad objetiva del devenir histórico.
A B
C
Tesis Antítesis
Síntesis
OposiciónPosición
inicial
Posición
contraria
Composición
Posición final
Momento de la afirmación
Momento de la negación
Momento de la negación de la negación
LA DIALÉCTICA HEGELIANA
La filosofía materialista
Primado de la materia sobre los pensamientosEl ser existente produce la conciencia, no al revésLa esencia es la existenciaEl hombre es un ser corporal con necesidades materiales (trabajo = producción)Filosofía que pretende invocar la acción transformadora (praxis)
Karl Marx y la concepción materialista
de la historia
Karl Marx y Friedrich Engels
El manifiesto comunista (1848)
La ideología alemana (1846)
El capital (1867)
El Anti-Dühring (1868)
El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1844)
Manuscritos económicos-filosóficos (1844)
Síntesis crítica de la filosofía alemana, el socialismo francés, y la economía política inglesa Historia, Materialismo, y Dialéctica Diagnóstico de la sociedad capitalista: explotación y lucha de clases Crítica de la ideología: alienación y fetichismo mercantil Filosofía social y praxis de liberación: teoría de la Revolución
Marxismo o materialismo histórico
“No es la consciencia lo que determina la vida, sino la vida lo que determina la consciencia”
El Materialismo Histórico
¿Qué es el hombre?
No lo que piensa, sino lo
que hace
El papel del trabajo en la transformación del hombre
La esencia del hombre es el trabajo: autoproducción Mediante el trabajo, el hombre se relaciona con la naturaleza: la transforma y se transforma, acorde con sus necesidades El hombre proyecta su esencia y la objetiva en bienes materiales y formas institucionales: cultura El hombre es un ser social y el trabajo es un proceso social
Trabajo alienado y sociedad capitalista
• El hombre es un ser social: complejo y sujeto a interacciones
• Trabaja con otros, organizado en una división social del trabajo y un sistema o modo de producción
• La organización social del trabajo y la distribución del producto generan clases sociales opuestas
• Las clases dominantes explotan y alienan el trabajo de las clases dominadas
El Concepto de Alienación
Alienación, o enajenación, significa sentir como ajeno, extraño u hostil, algo que forma parte de uno mismo
Hegel: El hombre se aliena en sus propias creaciones: crea instituciones y acaba sometiéndose a ellas
Marx: las clases capitalistas alienan el producto del trabajo de las clases proletarias
Falsa conciencia: creer ser lo que no se es Naturalidad del capitalismo: la economía capitalista y la sociedad burguesa no provienen de condiciones históricas; son tan naturales como las montañas Fetichismo de la mercancía: las mercancías son fetiches (ídolos). El consumo y la producción mercantil llegan a controlar los pensamientos y acciones humanas
Crítica a la ideología y la alienación
Creencias ideológicas
Capitalismo y Socialismo
La historia de la humanidad es la historia
de la lucha de clases
El comunismo: asociación de hombres libres
Crítica de la economía política: la explotación capitalista de la fuerza de trabajo. El concepto de plusvalor
Filosofía y Revolución
Hacer una revolución es transformar las estructuras políticas, económicas y culturales de una sociedad
Una revolución es una protesta humana contra
una vida inhumana
para que respondan a las necesidades humanas
Hasta ahora los filósofos se han dedicado a
interpretar el mundo. Pero de lo que se trata es
de transformarlo
Con la revolución, los trabajadores no tienen nada que perder más que sus
cadenas.
Filosofía y Revolución
Nombre: Auguste ComteNacimiento: Montpellier, Francia, 1798Muerte: Paris, 1857Obras principales: Plan de trabajos necesarios para reorganizar la sociedad (1822), Curso de filosofía positiva (1830-1842), Discurso sobre el espíritu positivo (1844), Catecismo positivista (1849), Sistema de filosofía positiva (1851-1854).Lema: «El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin.»
Comte: La sociología como ciencia
Sociología: reacción contra la revolución
Revoluciones contra el Estado son enfermedades sociales. Sociología: ciencia concebida como producción de conocimientos sobre la sociedad para controlar sus procesos y prevenir efectos negativos. Sociología concebida como ciencia exacta: física e ingeniería social.
Pensamiento conservador: búsqueda de estabilidad política.
La evolución de la humanidad sigue un proceso en tres etapas: mítica o religiosa, metafísica, y positiva, según el progreso en el conocimiento.
Comte: Filosofía de la historia
Para Comte, la física y la matemática son modelos de ciencia: búsqueda, establecimiento y formulación, por métodos lógicos y experimentales, de las leyes que rigen la naturaleza.
1º Etapa mítica. La explicación de todas las cosas se atribuye a dioses o fuerzas sobrenaturales.
2º Etapa metafísica. La explicación de todas las cosas se atribuye a principios abstractos o esencias inmutables.
Comte: Filosofía de la historia
3º Etapa positiva. La explicación de todas las cosas sigue los pasos del método científico: observación experimental, razonamiento lógico…
Positivismo: Sólo lo positivo (“puesto”, dado, patente, observable) es objeto de conocimiento científico.
Comte: Filosofía de la historia
De lo trágico a la libertad creadora
Friedrich Nietzsche:
(Alemania, 1844-1900)(Alemania, 1844-1900)
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I. Período romántico. Filosofía de la noche•Se inspira en los románticos, Schopenhauer y Wagner•El arte es el medio de penetrar en la realidad•Figuras: Dionisio y el artista•Obra fundamental: El nacimiento de la tragedia
II. Período positivista o ilustrado. Filosofía de la tragedia•Se inspira en Voltaire y en los ilustrados franceses•Adopta una postura “positivista” o “científica” para condenar la metafísica•Figura: El hombre libre•Obra fundamental: Humano, demasiado humano
III. El mensaje de Zarathustra. Filosofía del medio día•Época de máximo esplendor•Figuras: Zarathustra y el Superhombre•Obra fundamental: Así habló Zarathustra
IV. Período crítico. Filosofía del atardecer•Crítica a toda la cultura occidental•Figura: El filósofo “a martillazos”•Obras fundamentales: Más allá del bien y el mal, La genealogía de la moral
18721872
1878 - 18861878 - 1886
1883 - 18851883 - 1885
1887188718861886
Crítica de Nietzsche a la cultura occidental
Tragedia y Filosofía: Pasiones y racionalidad, Dionisos y ApoloSócrates, el cristianismo, y la moral de esclavosPropuesta de Nietzsche: transvaloración, Superhombre y voluntad de poderReivindicación de la libertad como autoafirmación y creatividad
Qué es la “Tragedia”
Canto a DionisoExaltación de las pasiones humanasDestinoSacrificio heroicoPurificaciónTradición griega precristiana
Lo dionisiaco y lo apolíneo
•Son elementos opuestos del espíritu griego (= humano) representados por los dioses Dioniso y Apolo
«Dioniso» «Apolo»Cosa en síEl uno primordial, impersonalVoluntad irracionalNoche, oscuridadDolor cósmicoEmbriaguez
Apariencia, fenómenoPrincipio de individuaciónRazónDía, luminosidadAlegría solarEnsueño
Música, danza, coro (pueblo): Tragedia
Palabra, personajes (aristócratas): Filosofía
•Lo esencial es dionisiaco. El cristianismo y la filosofía lo han ocultado
Contra la filosofía y la moral
La filosofía (Apolo) hace triunfar a la razón contra la vidaLa filosofía crea un mundo de ideas y desvaloriza el mundo realLa moral cristiana burguesa expresa el resentimiento de los mediocres (“el rebaño”) contra los hombres superioresLa moral cristiana burguesa es una “moral de esclavos”: colección de prejuicios inventados por los mediocres para evitar que los hombres superiores transformen la sociedad
Ruptura general
“Los filósofos son meros abogados de su creencia y, por tanto, gentes dispuestas a utilizar cualquier ardid con tal de que su convicción salga triunfante”.
Contra los Filósofos
Contra el cristianismo
Eliminando la fuerza, la coerción; todo aquello que se le ha pegado a su voluntad y que no lo deja ser el mismo.
MISIÓN DE LA FILOSOFÍAsegún Nietzsche
“Captar con agudeza lo más cercano; lo que nos rodea, lo que está frente a nuestros ojos; casi como la utilidad o función del microscopio que casi choca con el objeto.”(La gaya ciencia).
PROPUESTA DE NIETZSCHE
•El Superhombre: superación del hombre mediocre de la civilización occidental•Transvaloración. Lo que despreciaba la filosofía y el cristianismo (energía, fuerza, vitalidad, arrojo, juventud, voluntad de poder), el superhombre lo aprecia•Superhombre es creador de valores: moral de señores versus moral de esclavos•Muerte de Dios: emancipación del hombre, surgimiento del Superhombre como individuo libre y creador
El tema del hombre en la filosofía del siglo XX
1856-19381856-1938
Freud: libido y conductaModelo termodinámico de la mente: libido es la energía psíquica que mueve toda conducta humanaEl hombre es una realidad compleja: sistema mental compuesto por subsistemas, instancias, fuerzas…
psicoanálisis
• ““Análisis de la mente”Análisis de la mente”• Teoría de la mente Teoría de la mente
(psique, alma): su (psique, alma): su origen, naturaleza, origen, naturaleza, estructura, estructura, funcionamiento, etc.funcionamiento, etc.
• Teoría de los trastornos Teoría de los trastornos mentales (neurosis y mentales (neurosis y psicosis)psicosis)
• Terapia: tratamiento y Terapia: tratamiento y curacura
Psicoanálisis es conocimiento y acción
• “Psicología”: conocimiento del alma humana
• “Antropología”: conocimiento del hombre
• “Terapia”: acción curativa
• “Política”: acción transformadora (práxis)
««Conócete a ti mismoConócete a ti mismo»»
• Qué puedo saber• Qué puedo hacer• Qué puedo
esperar• Quién soy
«Tópica»: Del gr. tópos, “lugar”.Primera tópica: teoría de los sistemas mentales (lo inconsciente y la conciencia) Segunda tópica: teoría de las pulsiones: eros y tánatos (amor y muerte)
Dos etapas del psicoanálisis freudiano
Filogénesis y ontogénesis La cultura como mal necesario (la represión) El trabajo, el placer, y la realización personal La cultura como proyecto de vida
Análisis del ser humano
Impulso, tendencia, empuje, pasiónAmor y muerte (Empédocles)Pulsión no es instintoEs lo que nos hace humanosEs irracional y debe controlarseNeurosis y psicosis: razón, locura y sociedad
El concepto de pulsión o “instinto”
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Liberar al hombre de la locura y la
enfermedad, mediante la razón, el conocimiento y
la praxis
Donde ello era, yo debo prevalecer.
Psicoanálisis y Liberación
La autodeterminación: el hombre debe ser
dueño de su destino
Nombre: Jean-Paul SartreNacimiento: Paris, Francia, 1905Muerte: Paris, 1980Obras principales: La náusea (1938, novela) , El ser y la nada (1943, ensayo), A puerta cerrada (1944, teatro), El existencialismo es un humanismo (1946, conferencia), Situaciones I-IX (1947-1972, ensayos), Crítica de la razón dialéctica (1960, ensayo)Lema: «La existencia precede a la esencia.»
Sartre: Existencia y libertad
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Algunas definiciones importantes
Existencia: la realidad efectiva de los entesOntología: explicación racional del ser de los entesEpistemología: explicación racional del conocimiento según sus fuentes, facultades, posibilidades y limitaciones
Esencia: lo que hace ser a los entes, lo que da significación; la respuesta a la pregunta: ¿qué es?
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Algunas definiciones importantes
Fenómeno: apariencia, manifestación, representación; los objetos que aparecen ante la conciencia (en Husserl: los objetos que son intuidos por la conciencia)Fenomenología: explicación racional de las manifestaciones fenoménicas
Jean Paul Sartre (1905 – 1980): Existencia y libertad
• Filósofo, novelista y Filósofo, novelista y dramaturgo francés. dramaturgo francés.
• Posición existencialista y Posición existencialista y marxista. marxista.
• Individualista.Individualista.• Luchó en la resistencia Luchó en la resistencia
francesa durante la 2a. francesa durante la 2a. Guerra Mundial.Guerra Mundial.
• Premio Nobel de literatura Premio Nobel de literatura en 1964. Decidió rechazarlo.en 1964. Decidió rechazarlo.
Sartre: Existencia y Libertad
La libertad es el imposible proyecto de ser, simultáneamente, en sí (realidad acabada, culminada) y para sí (mera posibilidad). La libertad es responsabilidad respecto de las consecuencias de los actos propios.
Sartre y el Existencialismo
El hombre se emancipa de la inautenticidad por conducto de la experiencia existencial fundante de la náusea. El hombre está condenado a ser libre.
El hombre es un ser arrojado a la existencia. La libertad humana es, simultáneamente, soledad radical.
Sartre y el Existencialismo
Cuando el hombre descubre su libertad completa, su aptitud para autoconstituirse, consuma el deicidio: mata a Dios. Cuando el hombre descubre en la noción de Dios un artilugio conceptual innecesario, restituye para sí su libertad (su existencia en cuanto libertad). Éste es el hombre moralmente autosuficiente.
EL SER Y LA NADA
•Es la obra más importante de SartreEs la obra más importante de Sartre
•Parte de un análisis del fenómenoParte de un análisis del fenómeno que es manifestación manifestación del serdel ser
•Contiene una ontología fenomenológicaContiene una ontología fenomenológica
así el fenómeno implica una dualidad en el serel fenómeno implica una dualidad en el ser
ser que apareceser que aparece ser en síser en sí
ser ante el que apareceser ante el que aparece ser para síser para sí
•Es un tratado completo de antropología filosóficaEs un tratado completo de antropología filosófica
por eso aborda el problema del cuerpoaborda el problema del cuerpo
•Estudia la actividad humana mediante un análisis del tener, el Estudia la actividad humana mediante un análisis del tener, el hacer y el ser hacer y el ser
Connotaciones del Existencialismo
• En el ser humano, la existencia precede a la esencia.
• Consecuencias:– Responsabilidad.– Angustia.– Soledad.– Desesperación.
CRITICAS AL CRITICAS AL EXISTENCIALISMOEXISTENCIALISMO
RESPUESTAS DESDE RESPUESTAS DESDE EL EXISTENCIALISMOEL EXISTENCIALISMO
1. El existencialismo es un quietismo2. El existencialismo es un pesimismo3. El existencialismo es un subjetivismo
a) El ser humano es la suma de sus actosb) El ser humano se hace a sí mismoc) Es cierto: así el ser humano no se
convierte en un objeto
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I. El existencialismo es un humanismoII. El ser humano siempre está por realizarse
DIOS:
-No existe (contradictorio).
-Garante del orden deshumanizante de la sociedad burguesa.
-Mala Fe Pura.
SOCIEDAD:
-Mirada multitudinaria e institucionalizada.
-Niega la libertad, estableciendo lo lícito y lo ilícito.
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