SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 67/19-IV-1997

Premios Alfa y Omega 97 de cine

Los secretos del corazón

Etapa II - Número 67Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón - Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier AlonsoRedacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88

Director: Miguel Angel Velasco PuenteRedactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)

Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega-Documentación: Dora RivasImprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

27

20-23

En este númeroSumario

la foto 8

criterios 9

iglesia en madridEl día a día.La voz del obispo de Alcalá.Usted tiene la palabra.«El Pelé», un ejemplo para payos y gitanos 10-13

testimonio 14

el día del señor 15

raícesLa gran aventura de la Cristiandad 16-17

españaEl Alcalde de Madrid, en el Comedor Nazaret:«Claro que creo en los milagros».Próximo Congreso nacional de la CONCAPA 18-19

la vida 24-25

desde la feIII Jornada del Voluntariado:«Las mocedades del Cid».Cine, libros 26-31

contraportada 32

3-7

MUNDO

Visita del Papa a Sarajevo:Un sueño de 25 horas:

Sarajevo, o el coraje del perdón.

Jornada mundial por las Vocaciones

DESDE LA FE

Pemán, centenario

EN PORTADA

Premios «Alfa y Omega»1997 al Séptimo Arte. El cine, ante los secretos del alma humana

ΩA

Mejor película extranjera: SECRETOS Y MENTIRAS,

de Mike Leigh

Este acertado melodrama, sobrelas frustraciones de dos herma-

nos ingleses de condición humilde,ha sido una de las películas másaclamadas de la temporada: dosPalmas de Oro (película y actriz) yel Premio Internacional de la Críti-ca en el Festival de Cannes, un Glo-bo de Oro, cinco nominaciones alos Oscars... Además de una alta ca-lidad formal y de unas soberbiasinterpretaciones, ofrece una certe-ra disección de la soledad del hom-bre actual, en la que se aboga deci-didamente por la sinceridad, elamor, el perdón y la comprensión en las relaciones fa-miliares, como condiciones esen-ciales para poder superar los sufri-mientos de la vida. Toda una lec-ción de realismo optimista, acontracorriente de tanto cinismodesencantado.

/3en portadaNº 67/19-IV-1997

PREMIOS «ALFA Y OMEGA» 1997 AL SÉPTIMO ARTE

El cine, ante los secretosdel alma humana

Un año más, y ya vandos, Alfa y Omega haquerido otorgar unos pre-mios simbólicos a aquellaspelículas estrenadas enEspaña en los últimos do-ce meses, que, en opinióndel jurado nombrado alefecto, han logrado de ma-nera sobresaliente ese de-licado equilibrio entre ca-lidad técnica y hondurahumana, que delimita lacondición de las auténti-cas obras de arte. Éstoshan sido los ganadores deeste año:

Mike Leigh, «Secretos y mentiras»

Cartel anunciador de «Secretos del corazón»

Mejor película española:SECRETOS DEL CORAZÓN,de Montxo Armendáriz

Através de la inocente y curiosamirada de un niño navarro

(Andoni Erburu) de los años se-senta, Montxo Armendáriz escar-ba, con la minuciosidad de un bus-cador de oro, en las contradiccio-nes, debilidades, desconciertos ytristezas de un desencantado mun-do adulto, que se ha vuelto escép-tico a base de endurecer su corazónlleno de secretos.

Armendáriz no ofrece respues-tas nítidas a los dilemas moralesque plantea, se muestra un tanto in-sistente en el descubrimiento sexualdel chaval y no profundiza en elsentido de la religión. No obstante,la amabilidad y la sencillez de sumirada, el vigor de su puesta en es-cena y la maestría de su dirección de actores,logran tal capacidad de instrospec-ción, que todas y cada una de lassecuencias de la película desbordanhumanidad. Y cuando esto sucede,al buen espectador no le hacen fal-ta demasiados elementos de juicio;él sabe sacar sus propias conclusio-nes. Sin duda, Secretos del corazón esla mejor película de Montxo Ar-mendáriz y una de las mejores pe-lículas españolas de los últimosaños. De hecho, casi sabe a poco elPremio Ángel Azul a la mejor pelí-cula europea, que recibió en el Fes-tival de Berlín 1997.

Una película dura en su mensa-je, pero extraordinariamente deli-cada en la expresión, lo cual, den-

tro de la cinematografía españolaes una excepción. Por esa delicade-za es una magnífica obra de arte,pero además (sin aspirar a dar so-luciones) es una certera radiogra-fía de un momento histórico en elque, en España, toda una cultura seconvierte en incapaz de comuni-carse, se vuelve opaca. Hay que ver-la para poder reflexionar sobre lasraíces de la situación actual.

Mejor director: MIKE LEIGH,

por «Secretos y mentiras»

Mike Leigh resuelve con sor-prendente maestría tanto el

desarrollo narrativo como la visua-lización de la compleja historia co-ral que narra, plagada de fuertesaristas dramáticas. Sin prisas, conun dominio absoluto de la cámara,a través de la que exprime hasta lalágrima cada una de las emotivassituaciones en que pone a sus ma-ravillosos personajes.

Mejor actriz: BRENDA BLETHYN,

por «Secretos y mentiras»

Brenda Blethyn consigue un ve-rismo tan apabullante que in-

cendia la pantalla cada vez que seasoma a ella. Muy pocas veces seha visto tal despligue de recur-sos, sin que se resienta la apa-riencia de naturalidad y la plenaconexión con el espectador. No esde extrañar el éxito de esta mo-desta actriz cincuentona casi des-conocida: Palma de Oro en el Fes-tival de Cannes, Globo de Oro,nominación al Oscar...

4/ en portada Nº 67/19-IV-1997

Brenda Blenthyn, «Secretos y mentiras»

«Sol de otoño»

«El Crisol»

Mejor actor: FEDERICO LUPPI,

por «Sol de otoño», de Eduardo Mignogna

Él y Norma Aleandro son el al-ma mater de este divertido me-

lodrama costumbrista argentino,Premio de la OCIC en el Festival

de San Sebastián 1996. La conten-ción y riqueza de matices con queFederico Luppi encarna a su per-sonaje, un encantador fabricantede marcos que se enamora de unacincuentona judía en el solitariootoño de su vida, tiene una cargatan alta de humanidad, que esimposible no reconocerse en él dealgún modo.

Mejor actriz secundaria: JOAN ALLEN,

por «El crisol», de Nicholas Hytner

Con su discreta pero poderosísi-ma presencia, Joan Allen se

convierte en la pieza clave de estainteresante versión de la novela deArthur Miller Las brujas de Salem.Ella, en su papel de sufrida esposade Daniel Day-Lewis, da entidadmoral a las sugestivas contraposi-ciones que se plantean: fidelidadmatrimonial frente a pasión egoísta;perdón sincero frente a hipócrita ri-gorismo puritano; superstición fren-te a religiosidad auténtica... Hacíamucho tiempo que una actriz nomiraba con la intensidad con quelo hace Joan Allen en esta película.

Mejor actor secundario: WILLIAM H. MACY,

por «Fargo», de Joel Coen

Este poco conocido actor nortea-mericano ha saltado a la fama

con su sensacional caracterización

del prototipo de perdedor. ¿Cómono compadecerse de ese patéticopobre hombre que, acuciado por lasdeudas, arruina su vida, tras con-tratar a dos matones para que se-cuestren a su mujer y obtener así elrescate de su rico suegro? Tiene mu-cho mérito el trabajo de Macy, puessu personaje es una caricatura, y noes nada fácil dotar de verismo y hu-manidad a una caricatura.

Mejor guión original: SCOTT ROSENBERG,

por «Beautiful Girls», de Ted Demme

Hay que anotar el nombre deScott Rosenberg, pues ha

conseguido en Beautiful Girls unode los mejores guiones de los úl-timos años. A través de una com-pleja y amplísima galería de per-sonajes, muy difícil de controlar,y de unos diálogos de alta escue-la, Rosenberg ofrece un certeroanálisis crítico del inmaduro he-donismo sin restricciones ni com-promisos de tantos jóvenes de

/5en portadaNº 67/19-IV-1997

William H. Macy, «Fargo»

«El perro del hortelano» Cartel anunciador de «Beautiful Girls»

hoy, que han separado el sexo dela paternidad y del amor autén-tico. Todo ello con una lucidez,un humor y una profundidadsorprendentes, que finalmenteencuentran respuestas en el ma-trimonio y en el dominio de sí.Se comprende que su trabajo fue-ra premiado en el Festival de SanSebastián 1996 con el premio almejor guión del Círculo de Es-critores Cinematográficos.

Mejor guión adaptado: RAFAEL PÉREZ SIERRA

y PILAR MIRÓ,por «El perro del hortelano»,

de Pilar Miró

Ante la sorpresa de tantos queno confiaban en su arriesga-

da apuesta, Pilar Miró ha acerta-do de lleno esta vez; crítica y pú-blico coinciden con esta brillan-te versión fílmica de la obrateatral de Lope de Vega, que con-serva sus diálogos en verso. Así,el esforzado y complejo trabajode adaptación de Pérez Sierra yMiró ha reabierto al cine españolinteresantes vías argumentales.Y es que lo clásico nunca aburre.

Mejor película para niños: EL JOROBADO DE NOTRE DAME,

de Gary Trousdale y Kirk Wise

El Jorobado de Notre Dame, ¿pa-ra niños? Sí, para niños..., con-

venientemente asesorados porsus padres y educadores, que escomo siempre debería ser. Aligual que los buenos libros y quelas buenas películas, esta magní-fica adaptación libre de la novelade Víctor Hugo, además de en-tretener, enfrenta al público in-fantil con cuestiones morales yreligiosas de primera magnitud:el racismo, la sinceridad y la hi-pocresía en el trato con Dios, elpecado, la tentación, la impure-za, el amor, el papel protector dela Iglesia, la devoción a la Vir-gen... Siempre, con una fuerza vi-sual arrebatadora y con una hon-dura de tratamiento poco habi-tual en este tipo de películas.¿Que a veces resulta inquietantey puede llevar a los niños a plan-tear preguntas incómodas? Puesclaro; todas las manifestacionesculturales que merezcan tal nom-bre incitan a pensar. ¿Que es unriesgo? No, más bien es una mag-

nífica oportunidad para aquellospadres y educadores realmentecomprometidos con la formaciónde los niños; sólo es un riesgo pa-ra aquellos chavales abandona-dos comodonamente en brazosde la niñera televisiva, o de otrosdivertimentos vacíos y sin sus-tancia, que no tienen criterio nipara delimitar el mensaje de untebeo de Mortadelo y Filemón. Pe-ro para estos niños de encefalo-grama plano, todo es riesgo.

Valores sociales: LA PROMESA,

de Luc y Jean-Pierre Dardenne

El traumático proceso de madu-ración de un adolescente belga,

que ayuda a su padre en un negociode explotación de inmigrantes ile-gales, sirve a los belgas Luc y Jean-Pierre Dardenne, para hacer un du-ro y decidido canto a la solidaridad.Un mensaje necesario en las egoís-tas sociedades occidentales, que su-

6/ en portada Nº 67/19-IV-1997

Cartel anunciador de «El jorobado de Notre Dame»

«La promesa»

«La herida luminosa»

po apreciar el Jurado de la Semincide Valladolid 1996, que otorgó a es-ta película la Espiga de Oro.

Valores religiosos: LA HERIDA LUMINOSA,

de José Luis Garci

José Luis Garci afronta, a corazónabierto –con la serena belleza, la

magistral dirección de actores, elhumor, el entusiasmo y la inagota-ble capacidad de asombro que sonsellos de su estilo–, los fuertes dile-mas morales y religiosos que plan-tea la célebre obra teatral de JoséMaría de Sagarra. Garci dice que supelícula es un melodrama román-tico. No lo parece: la historia deamor es un simple contrapunto, y latrama del intento de asesinato, unlevísimo apunte. El verdadero cé-nit de la película se alcanza en larecta final, cuando Garci, tras algu-nas demoras, se decide a bucear sinescafandra por los abismos del es-píritu. De modo que La herida lumi-nosa resulta a la postre un melo-drama moral y religioso, más cer-cano –al menos por dentro– a CarlDreyer, Robert Bresson o Krzysz-tof Kieslowski que a Leo McCarey,Douglas Sirk o John Stahl.

Para mí, lo que Garci ansía deverdad es desvelar el secreto de lavocación de Sor María, de esa luzmisteriosa con que Dios ilumina aalgunas almas y, a través de ellas, atanta «gente desvalida que necesitaque se le ayude».

Es una luz a veces incómoda,que inquieta y hasta irrita el alma,porque hace ver con nitidez lassombras de los propios defectos y

las fuertes exigencias morales queentraña la condición humana. Pe-ro, a la vez, es una luz amable, quelleva a comprender, aunque no adisculpar, a todas las personas, in-cluso a aquellas que no parecen per-sonas, y a descubrir lo bueno quehay en cada uno, también en esos«que no creen en lo que creemos tú y yo». Yuna luz alegre, muy alegre, que ali-via como un bálsamo los corazones

rotos, y hasta permite considerar lamuerte como «la puerta de la ver-dadera vida», precisamente porqueadivina la caricia amorosa de la Pro-videncia divina, donde muchos só-lo ven los hachazos de un destinoabsurdo y cruel.

En fin, es la misma luz a la quese refería Sagarra al inicio de suobra: esa luz poderosa que emanadel costado abierto de Jesucristo, yque lleva a algunas personas «im-prescindibles» a entregar su vida a

Dios, y, por Él, a los demás, hacien-do «que el mundo sea mucho mejora través de su sacrificio», que no esuna huida sino un compromiso ra-dical, incluso hasta el holocausto.

Cuando el Doctor Molinos re-conoce con sincera humildad «conese temblor que nace de la verdad»,que envidia, que envidia mucho lafe compacta de la Madre Benedictay hasta la fe rancia y apolillada de suesposa Isabel, parece que es el pro-pio Garci quien habla. Para mí, has-ta en sus dudas y vacilaciones –porejemplo, respecto al divorcio–, Laherida luminosa es ante todo un va-liente y rotundo acto de fe en elhombre..., y también en ese Dios,«todo perdón», que «no roba, sólotoma prestado», y llena de luz lasvidas, tantas veces en tierras de pe-numbra, de los seres humanos.

Valores morales: LA NOCHE CAE

SOBRE MANHATTANde Sidney Lumet

Sorprende el vigor y la lucidezcon que el veterano Sidney Lu-

met, 72 años, reflexiona en esta pe-lícula sobre la corrupción pública yel ejercicio de la justicia en la socie-dad actual. Ante los espinosos con-flictos morales que plantea, y sindejar de asumir la objetividad de lamoral, Lumet evita el maniqueís-mo, delimita y deslinda lo legal delo justo, sortea el cinismo y abogadecididamente por el compromisocon la verdad y con la propia inte-gridad moral.

Jerónimo José Martín

/7en portadaNº 67/19-IV-1997

Jurado de los Premios

«Alfa y Omega»1997

al Séptimo ArteJunto a representantes de «Alfa

y Omega», el jurado que haotorgado los Premios de Cine«Alfa y Omega» 1997 estuvoconstituido por las siguientes

personas:

Pascual Cebollada. Críticode cine de Pantalla 90 y deotras publicaciones. Autorde numerosos libros de ci-ne, el último de ellos la Cro-nología del cine español.

Juan Orellana. Profesor.Crítico de cine de Pantalla90, de Páginas, y de Alfa yOmega.

Jerónimo José Martín. Crí-tico de cine de Aceprensa,de Alfa y Omega y de Mun-do Cristiano. Colaborador dediversas publicaciones es-pecializadas. Vocal del Cír-culo de Escritores Cinema-tográficos.

Javier Alonso Sandoica.Sacerdote y periodista. Tra-baja en la Delegación demedios de comunicación dela diócesis de Madrid y esasesor religioso en Alfa yOmega. Ha colaborado enla cadena Cope y en la ca-dena Rato.

Kika Baeza. Médico resi-dente del Hospital Puerta deHierro. Crítica de cine de Al-fa y Omega.

José María Clemente. Pe-riodista. Dibujante. Colaboraactualmente en un progra-ma de televisión en Tele-Sie-rra. Crítico de cine de Alfa yOmega.

Alejandro Rosal. Periodis-ta. Director de la colecciónPlaneta Testimonio. Ha sidotambién Director de la Ofici-na de Prensa de la Confe-rencia Episcopal, así comode la del Arzobispado deMadrid.

Sidney Lumet, «La noche cae sobre Manhattan»

«VENCE, PERO NO CONVENCE”.

ESTO DIJO DE “EL PACIENTE

INGLÉS” LA CRÍTICA

ITALIANA. DE LAS PELÍCULAS

PREMIADAS POR ALFA

Y OMEGA PODRÍA AFIRMARSE

LO CONTRARIO: CONVENCEN,AUNQUE NO TODAS HAYAN

VENCIDO AL ESTILO

DE HOLLYWOOD»

«¡Por fin!», dijo el Papa Juan Pablo IIcuando su avión se posó en el aeropuer-to de Sarajevo, el pasado sábado a las17.30 horas. Este Papa es muy tenaz.Su visita a la ciudad símbolo de las peores tragedias del siglo XX, ha sidoun viaje a la conciencia europea. Cuan-do en su homilía del estadio Kosevo, al-zó los ojos de los folios que leía para lan-zar la terrible pregunta: «¿La presen-cia europea aquí ha sido siempreresponsable?», algo sacudió las fibrasmás sensibles de cuantos le oían, allí o através de la radio y de la televisión. Lasfotos de esta página son bien elocuen-tes: el «papamóvil» cruza lentamentepor un campo sembrado de cruces, conel Papa recogido en intensa oración. Po-co después abrazaría al pueblo de Sara-jevo que, a pesar de todos los pesares,ha encontrado fuerza para mantener sufe y su esperanza reuniéndose en co-munidad para celebrar la Eucaristía acielo abierto, entre las ruinas de las igle-sias, que ya se dispone a reconstruir

8/ la foto Nº 67/19-IV-1997

Sarajevo, ¡por fin!

Nada más lógico que Alfay Omega dedique aten-ción preferente y premie

a los hombres y mujeres queaciertan a llevar los secretos delcorazón y de la vida al cine. Decine es, efectivamente, la vida, yconcretamente la vida española:unas veces de comedia; y otrasmuchas, de tragedia y de pánico.

No cesan las noticias, en estaEspaña nuestra, que la hacen so-bradamente merecedora del cali-ficativo de «diferente». En reali-dad, las cosas que pasan aquí noson muy distintas a las que pasanen el resto de Europa y del mundo,pero es un hecho que nos consi-deramos «diferentes», y que, ade-más, lo llevamos con cierto orgu-llo: el tonto orgullo de la diversi-dad artificiosa y prefabricada.

No cabe duda que la crisis mo-ral de este final del segundo mi-lenio cristiano afecta, no sólo aEuropa, sino a todos los países delllamado mundo occidental (o «so-ciedad del bienestar», que es una

expresión realmente paradójica:¿acaso se puede llamar «bienes-tar» lo que «disfrutan» los perso-najes más representativos de estasociedad?); pero es la crisis en Es-paña la que, en primer lugar, atrae– y debe atraer– nuestra atención:porque es la nuestra y es la quenos toca afrontar; y además, por-que si es «diferente», y hemos deañadir que lo es tanto para lo ma-lo como para lo bueno, requieretambién un tratamiento diferente.Y lo es, de modo especial, en elcontexto religioso. Ya se sabeaquello de que en España todosvan detrás de los curas: con unavela, o con una estaca. La «dife-rencia» está, precisamente, en noquedarnos en medias tintas. Locual, en principio, parece más po-sitivo que negativo.

No son pocos los desastres aque se ha llegado en nuestra so-ciedad española: desde la Justi-cia desprestigiada y maltrecha,junto a una familia cada vez másrota –y la que no está rota está

desprotegida–, hasta los progra-mas basura que dominan la tele-visión, pasando por la enseñanzaque genera ignorancia, y la eco-nomía que aplaude el dinero abo-minando del esfuerzo... Es un pa-norama que también podría apli-carse al resto del mundooccidental, pero todavía hay di-ferencias: aquí ya no se guardanni las más mínimas apariencias,que todavía pueden verse en losotros países. Aquí batimos todoslos records: en el mínimo de tasade natalidad, en pornografía in-fantil, etc., etc.

Deberíamos preguntarnos:¿Por qué no batir el record en esecoraje, que a lo largo de la Histo-ria nos ha distinguido, para de-cir que sí al bien, la verdad y la be-lleza que hemos tenido la suertede conocer, desde que hace vein-te siglos se hizo presente entrenosotros? ¿Por qué, en lugar defijar la atención en los modelosque cada día nos presentan lamayoría de los medios de comu-

nicación, que pueden resumirseen maldad, mentira y corrupción,bien para seguirlos o bien paraabominar de ellos, no la fijamosen tantos hombres y mujeres quehan jalonado nuestra Historiaconstruyendo todo ese bien, esaverdad y esa belleza que ha deja-do sus huellas en todos los rin-cones de España, y en tantoshombres y mujeres de hoy mis-mo, vecinos nuestros, espléndi-dos compañeros de trabajo qui-zás, con quienes podemos seguirconstruyendo la verdad, el bien yla belleza?

En nuestras manos está decirque sí como Zaqueo... o decir queno como el joven rico del Evan-gelio. Las consecuencias, todoslas sabemos: aquel joven se fuetriste. En cambio Zaqueo pudoescuchar de Jesús las palabrasque todos los hombres y mujeresdel mundo deseamos escuchar,porque hemos nacido precisa-mente para escucharlas: Hoy hallegado la salvación a esta casa.

/9criteriosNº 67/19-IV-1997

Α Ω

Un país «de cine»

10/ iglesia en madrid Nº 67/19-IV-1997

El día a día

Peregrinaciones marianas

Coincidiendo con el año de Jesucristo, la Revista Mensaje delPapa organiza una peregrinación a: El Pilar, Lourdes y To-

rreciudad desde el 15 al 17 de mayo, para pedir por las inten-ciones del Papa. El precio por persona es de 28.000 pts. Parainformación e inscripciones llamar al teléfono 556.98.35

Centro de Hermandades del Trabajo

Recientemente se ha inaugurado un nuevo centro de Her-mandades del Trabajo en el Barrio del Pilar. La inauguración

responde a las líneas de acción prioritarias del movimiento, ycuenta con las siguientes actividades: formación profesional, ac-ción familiar, cultura y arte, manualidades y deportes. El Cen-tro se une a los de Alcorcón y Leganés-Zarzaquemada, y estásituado en la plaza de la Fonsagrada 10, frente a la Vaguada.

Encuentros en laVicaría VI-VII

El día 26 la VicaríaVI-VII convoca un

encuentro de jóvenes,Expo-Juventud 97 (Co-legio San Buenaventu-ra, Batán). El acto co-menzará a las 10 h. yse desarrollará duran-te toda la jornada. Bajoel lema Maneras de vi-vir, se han organizadodebates, exposiciones,un festival musical yuna macro-fiesta a las21 h., que clausurará elacto. Desde el día 21 al25 tendrá lugar la Se-mana de la Solidaridadorganizado por Oasis,un grupo de ayuda a to-xicómanos y seroposi-

tivos, bajo el patrocinio de Caritas de la citada Vicaría y la Jun-ta Municipal de La Latina. Habrá cine-forums, cuentacuentos,representaciones teatrales, mesas redondas y una gran fiestade la solidaridad. Información: teléfono 705 23 12.

Pastoral penitenciaria en Móstoles

Con el lema «¿Me conoces?» se celebrará el día 26 la Pri-mera Jornada de Pastoral Penitenciaria en la parroquia

Divino Pastor, de Móstoles. El acto se iniciará a las 10 h. y con-tará con la presencia del padre Sesma, Director del SecretariadoNacional de Pastoral Penitenciaria, de la Conferencia Episco-pal, que ofrecerá una visión de la situación carcelaria en España.

Romería diocesana

El próximo sábado, día 26, el Consejo Diocesano de AcciónCatólica organiza una romería a la ermita de Nuestra Señora

del Valle (Alcalá de Henares), con visita turística a la ciudadde Cervantes. La salida será a las 10 h. Para más informa-ción, llamar al teléfono: 522.22.67

Exhumación del arzobispo Saric

El próximo jueves, día 24, a las 11 h. se procederá a la exhu-mación del cadáver del arzobispo de Sarajevo monseñor

Iván Saric. Tendrá lugar en el cementerio de la Almudena, en elpanteón de la Congregación de sacerdotes naturales de Ma-drid. Monseñor Saric llegó a Madrid en los años cincuenta, comorefugiado por la persecución comunista. Aquí falleció en 1960.Asistirán a la exhumación el actual arzobispo de Sarajevo, car-denal Vinko Puljic, su Vicario General, Mato Zovkic, y repre-sentantes de la Conferencia Episcopal Española.

VIIIº Happening, de Atlántida

La asociación cultural Atlántida celebra, del 23 al 26 de abril,la octava edición del Happening. En esta ocasión el lema es

La realidad es positiva. Para ayudar a comprender mejor lapropia vida, el Happening propone una amplia gama de activi-dades que incluyen encuentros con científicos, deportistas yhombres de economía, gymkanas, conciertos etc. Las activi-dades del Happening se desarrollarán bajo la carpa instaladaen el Paraninfo de la Universidad Complutense.

/11iglesia en madridNº 67/19-IV-1997

La estructura más honda delcristianismo consiste en lallamada, que es sinónimo de

vocación o elección, de parte deDios. Por eso, las voces que in-tentan reducir la fuerza del cris-tianismo, situándolo en plano deigualdad con las realidades deeste mundo, afirman que la fecristiana debe desprendersecuanto antes de los conceptoselección y vocación si quiere entraren diálogo con la cultura y lasculturas del hombre. No proce-der así supone incurrir en fun-damentalismo. Estas voces sonreales. Se perciben incluso desdedentro de determinadas teolo-gías. Pero son voces falsas, vocesllenas de mentira, voces a las queno hay que prestar oído.

Todo es vocación, llamada, elec-ción desde Dios. El universo esfruto de la llamada de Dios a laexistencia. El ser humano existepor vocación de Dios. Cristo no esun genio religioso más de la Hu-manidad. Cristo es el Elegido delPadre para realizar la obra de sal-vación de los hombres. Y la Igle-sia es la comunidad humana ele-gida por Dios para hacer presen-te, de forma plena, la realidadsalvadora del Hijo muerto y re-sucitado por nosotros.

Más todavía: no todos tene-mos en la Iglesia la misma voca-ción. Es cierto que es común lallamada a la santidad. Pero cadauno obtiene la santificación me-diante la fidelidad a los dones es-pirituales (ministerios y carismas)recibidos por el Espíritu y san-cionados positivamente por laIglesia.

De ahí, que todo cristiano debaformularse la pregunta acerca delo que Dios quiere de él. A veces,evitamos plantearnos esta pre-gunta porque tenemos miedo,porque no nos atrevemos a escu-char los designios de Dios sobrenosotros. De este modo, preferi-mos refugiarnos en la idea de un

cristianismo general y abstracto,que obligaría a todos y que, a lapostre, no comprometería a nada,reservando la «vocación» para ungrupo de espíritus especialmentedotados y privilegiados. La voca-ción existe –se oye a veces–, pero notiene nada que ver conmigo. Esto esfalso. Todo cristiano es un llama-do, un escogido un vaso de elec-ción. Y llamado para un ministerioeclesial y para el ejercicio de loscarismas concretos que el Espírituha sembrado en su alma.

Hoy se habla mucho de la ne-cesidad de la promoción de losseglares en la vida de la Iglesia.Pero no se habla con la misma in-

sistencia de la necesidad de la vo-cación sacerdotal y religiosa. Da aveces la sensación de que lo ob-vio y natural es el ser seglar. Pa-rece que Dios llama a todos a serseglares y que, con ser seglar, bas-ta para ser cristiano.

Pero este planteamiento es fal-so. Porque la Iglesia de Cristo noes una Iglesia única y exclusiva-mente de seglares. Es una Iglesiade seglares, de ministros de Cris-to y de hombres y mujeres quehan recibido determinados caris-mas.

Sin la vocación sacerdotal laIglesia dejaría de ser Iglesia, puesel sacerdocio ministerial hace po-

sible la Eucaristía, la cual consti-tuye la Iglesia. Y sin la acogidade los carismas del Espíritu laIglesia no podría realizarse comoel cuerpo armónico, dotado dedistintos dones espirituales parasu construcción y crecimiento co-mo nos dice san Pablo en el ca-pítulo 12 de su primera carta alos corintios.

En la Jornada de oración deeste domingo, la Iglesia nos invi-ta a todos a orar por las vocacio-nes sacerdotales y religiosas, a to-mar en serio la realidad de la Igle-sia tal como Cristo la quiso. Estaoración implica el compromisode todos a emprender, cada díacon brío renovado, la pastoral delas vocaciones sacerdotales y re-ligiosas.

El Espíritu las da. Nosotrosdebemos acogerlas e invitar cons-tantemente a que sean recibidas.

No tengamos miedo a escu-char al Espíritu.

+ Manuel, obispo complutense

LA VOZ DEL OBISPO DE ALCALÁ

«No tengamos miedoa escuchar al Espíritu»

Mañana, 20 de abril, celebraremos en la Iglesia la Jornada de oración por las vocaciones sacerdotales y religiosas

Seminaristas, en clase

«LAS VOCES QUE AFIRMAN QUE LA FE CRISTIANA

DEBE DESPRENDERSE CUANTO ANTES DE LOS CONCEPTOS

ELECCIÓN Y VOCACIÓN SI QUIERE ENTRAR EN DIÁLOGO

CON LA CULTURA Y LAS CULTURAS DEL HOMBRE, SON VOCES FALSAS, VOCES LLENAS DE MENTIRA, VOCES A LAS QUE NO HAY QUE PRESTAR OÍDO»

12/ usted tiene la palabra Nº 67/19-IV-1997

Necesita ayuda

Somos un grupo de estudian-tes de Magisterio que estamos

tratando de ayudar a una com-pañera nuestra, Yolanda MarinaDíez, que tiene desde hace cincoaños un tumor en el cerebro. Di-cho tumor le oprime la glándulapineal, afectando gravemente alnervio óptico y, en consecuencia,a su visión.

Ha sido sometida a diversassesiones de radioterapia, y ac-tualmente lleva una válvula ensu cabeza. Hasta ahora, esto bas-taba para combatir el tumor, pe-ro, ante la reproducción del mis-mo, Yoli tiene que operarse si noquiere poner en peligro su vida.

Al ser una operación muycompleja, se ha puesto en manosde unos médicos de Toronto (Ca-nadá). Allí la esperan el próximoviernes 18 de abril y, si todo mar-cha según lo previsto, entrará enquirófano el día 22 del mismomes.

Puesto que tanto la operacióncomo la estancia en Canadá van asuponer unos gastos que su fa-milia no puede costear, apelamosa la generosidad de todos los es-pañoles para ayudar a nuestraamiga.

Hemos abierto una Cartilla Jo-ven en Caja de Madrid, cuyos da-tos identificativos son los si-guientes: Entidad 2038; Oficina1094; DC 23; número de Cuenta:4500294794

¡Muchísimas gracias!

Clase 1º P. Educación Infantil.ESCUNI. Madrid

La herida luminosa

Animado por la informaciónaparecida en su revista, la se-

mana pasada me dirigí a un cinecercano a mi casa para ver la pe-

lícula «La herida luminosa», delfamoso director español José LuisGarci.

«El mundo está lleno de gentebuena, que no piensa ni cree loque tú y que yo». Quizás sea éstala única frase que me dice algo detoda una hora larga de metraje.El resto: diálogos artificiales, lar-gos ratos que se llenan con pla-nos vacíos de cualquier contenidointeresante, personajes incohe-rentes capaces de ser buenos ymalos al mismo tiempo... Si algosalva este aburrido viaje son losdiferentes vuelos de la cámaraque regalan planos muy ricos des-de el punto de vista visual y quepermiten disfrutar de los lugarespor donde discurre la historia.

Después de ver la película yleer los artículos de opinión de

los señores Javier Alonso San-doica y Gonzalo de Berceo, mepregunto si éstos han visto la pe-lícula o los han escrito sin verla, oson muy amigos del señor Garci(al que no conozco, pero me gus-taría conocer; ¡a lo mejor algunode ustedes me lo presenta!) elcual tiene muchas cosas buenasque todos conocemos, pero, últi-mamente, su oficio de dirigir pe-lículas no lo desempeña del todobien. Me recuerda al director ita-liano G. Tornatore que, despuésde su famosa película «CinemaParadiso» (también ganadora delOscar a la mejor película de ha-bla no inglesa en 1989), ha diri-gido varias rápidamente olvida-das por público y crítica. Al se-ñor J. Alonso Sandoica, decirleque esto no ocurre con «Rom-

piendo las olas», que invita a pen-sar en algo más que en lo moral-mente correcto según la línea edi-torial de este periódico.

Ernesto Pérez de Tudela

N.de la R. No nos parece queun experto en exprimir el alma delos personajes, como lo es Garci, me-rezca esta crítica, por otra parte tanrespetable. Es una lástima que laesencia de La herida luminosa sequede para nuestro lector en el dis-curso plano de unos personajes «in-coherentes». Rompiendo las olassí que entraña artificio e incoheren-cia. En el fondo, nos parece una pe-lícula retorcidamente moralista, por-que nos muestra el hambre voraz deun Dios que sólo se sacia con el cum-plimiento de un «decretazo» irra-cional. Nos parece preferible la ac-titud de la protagonista de La heri-da luminosa, que pone a sus padresante la verdad para que puedan ini-ciar una nueva vida. Quizás Garcimueva menos la cámara que VonTriers, pero sí mueve el corazón delos que creemos que lo «moralmentecorrecto» –en el buen sentido– es en-contrarse con Cristo.

¿«Matrimonios»?

El reconocimiento (¡propuestoen un periódico nacional!) del

«matrimonio» entre homosexua-les, de llevarse a efecto, podríaocasionar a la larga la ruina de lasociedad. La familia, constituidapor el matrimonio de hombre ymujer, crea el ambiente único,idóneo, insustituible, para la con-servación de la especie y para laacogida, crianza, educación y, engeneral, formación de los futu-ros ciudadanos activos de la so-ciedad. A cambio de tanta apor-tación de la familia a la sociedad,ésta debe proteger aquélla consubsidios, becas... y rodeándolade un clima que permita su de-sarrollo pleno. Pues bien: en elcaso imposible del «matrimonio»de los homosexuales, ¿a cambiode qué se dispensa esta protec-ción? Porque, si con ese recono-cimiento se generalizase esa pa-rodia de «matrimonio», ¿a dón-de iría a parar la sociedad?Convendría tomar más en serioeste asunto, y que los políticos seguiaran por algo más noble queel acarreo de votos.

Pedro Ávila Álvarez

Cartasal

Director

Monseñor César AugustoFranco, obispo auxiliarde Madrid, presidió en

la catedral de Nuestra Señora dela Almudena, la celebración eu-carística de preparación para labeatificación del gitano CeferinoJiménez, «El Pelé», a cuya figua-ra ha dedicado ya varias páginasAlfa y Omega

La catedral de la Almudenaestaba de fiesta. Tanto payos co-mo gitanos habían madrugadopara dar gracias a Dios y prepa-rarse a la próxima beatificacióndel gitano Ceferino Jiménez. LaMisa contó con un grupo de can-tores gitanos de todas las edades,desde niños hasta ancianos.

«“El Pelé” es el hombre mássanto de toda la tierra, porqueademás de ser santo es gitano–decía el director del Coro–. Debeser un reflejo donde muchos gi-tanos se miren para conseguir unagrandeza del espíritu: un hombresanto –afirmó–. Para los payostambién es importante, para quevean que los gitanos también pue-den ser gente honrada; El Pelé esun ejemplo para payos y gitanos.Soy católico, por eso he venido adirigir los cantos de esta Misa».

Pese a ser analfabeto, El Pelé fueun gran catequista de los niños.

En el mes de septiembre de1936 fue detenido y encerradoen la cárcel de Barbastro, don-de vivía. En la prisión no sequiso separar de su Rosario;decía: «Me lo han quitado to-do. Sólo me queda rezar el Ro-sario». El dos de agosto fue fu-silado. Murió con el Rosario enla mano y gritando: ¡Viva Cris-to Rey!

Coro Marín

/13iglesia en madridNº 67/19-IV-1997

Grupo de cantores, en la catedralde la Almudena

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ANTE LA PRÓXIMA BEATIFICACIÓN DEL GITANO CEFERINO JIMÉNEZ

«El Pelé», un ejemplo para payos y gitanos

Estábamos fuera de Madrid y, con motivo de laSemana Santa, nos repartieron unos folletospara participar en la Vigilia del Jueves Santo.

Allí leí este cuento infantil:«En cierta ocasión, preguntó un padre a su hijo:–¿Rezas a Dios?–Sí, padre; todas las noches.–¿Y qué le pides?–No le pido nada.–¡Hijo!–Sólo me ofrezco, por si puedo ayudarle en al-

go...El padre se quedó muy pensativo y un tanto aver-

gonzado, al darse cuenta de que sus oraciones eransiempre para pedir: pedía dinero, salud, felicidad(como la mayoría)... Y otras veces, se quejaba anteDios por lo mal que estaba el mundo, reclamandoque, por su gracia, pudieran cambiar las cosas».

Yo creo que hay que pedir, aunque Dios sabe me-jor lo que necesitamos. Él nos dijo: «Pedid y halla-réis». Sin duda el niño fue más generoso y, en susencillez, conectaba directamente con Jesús. Sabíaque el Señor no quiso terminar a solas su obra crea-dora, y nos invitó a todos a colaborar con Él paracompletar su creación. Él quería que todos, unidoscomo células de un mismo cuerpo, construyéramosun mundo sin odios, sin envidias, sin secuestros... enel que la solidaridad y el amor manden en las rela-ciones de unos con otros. Pero no ha sido así. He-mos ido, y vamos, cada uno a lo nuestro, sin mirar alde al lado, haciendo un mundo chapucero, mate-rialista, «estresado» y lleno de egoísmo.

En consecuencia –me hablo a mí misma antesque a nadie—, en esta Pascua hay que ir a por to-das; no de boquilla, sino de verdad; y preguntarle alSeñor en qué podemos ayudarle para que el mundopueda ser tan hermoso como cuando salió de susmanos.

Clara de Dios

14/ testimonio Nº 67/19-IV-1997

«Si puedo ayudar en algo...»

No sé su nombre, Señor; no vieneen el periódico. Pero seguro que

a Ti te da igual. Tú sabes quién es,mejor que ella misma. Yo lo único quete digo es que hagas el favor de dejarde lado por un momento todo lo de-más, y que le eches una mano a esaniña de once años que se fue de sucasa el otro día, en el barrio de SanBlas de Madrid, y dejó una carta a suspadres, en la que les decía que no seencuentra a gusto en este mundo yque se iba a suicidar. Y les daba deta-lles de cómo quería que la enterraran.¡A los once años..., Señor!

Te pido por ella, por sus pobres pa-dres y por todos los demás. ¿Qué he-mos hecho, Señor, con el mundo queTú nos has dado? ¿En qué lo hemos

convertido para que una niña de onceaños se sienta desgraciada e incómodaen él, y harta, y no quiera saber nadade nada ni de nadie? Gracias a Ti y atu misericordia la encontraron de ma-drugada, cerca de un cementerio...

No se me ocurre nada más: sólo que,por favor, nos lleves de la mano y noshagas cambiar. Ya sé que hay casosmucho peores que el de esta niña. En-cima. Sólo Tú tienes palabras de vidaverdadera y eterna. Haz que sepamosoírlas y escucharlas, Señor.

Miguel Ángel Velasco

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

POR UNA NIÑA TRISTE Y DESESPERANZADA

POR LOS SECUESTRADOS

Por quienes están secuestrados y son víctimas de injusta opresión,para que sean liberados prontamente y acabe así su sufrimiento y el de sus familiares.Escúchanos, Señor.

El hombre ha sido creadopara ser amado y, por tan-to, no hay nada más im-

portante en su vida que el expe-rimentar un amor a la altura deese deseo. Siendo esto así, sinembargo, siente una resistenciaa ser verdaderamente amado, esdecir, amado sin tener que cen-surar nada de lo que es, nada delo que compone su vida y su his-toria.

La experiencia del cristianis-mo irrumpe en el mundo comola posibilidad de participar de unamor que acepta nuestras per-sonas tal y como son. Nadie amalo que no conoce, y la entrega deCristo por cada hombre en con-creto es la expresión de un cono-cimiento que a nosotros nos su-pera, y que nos pone frente a laexcepcionalidad de este amorque abraza nuestras miserias(«Conozco a las mías y las míasme conocen»).

«Yo soy el Buen Pastor», oí-mos de la boca de Cristo; Yo soy. Yes a Él a quien la Iglesia nos in-vita a mirar en este día, en la con-tinuidad del acontecimiento pas-cual, donde nuestros ojos con-movidos han presenciado estaentrega de Jesús por amor a nues-tra persona («Me amó y se entre-gó por mí»).

Un amor que para nosotros estan concreto como el de una ma-dre por su hijo, en sus desvelos,preocupación y entrega. Él es elBuen Pastor que cuida de las ove-jas con el cayado de su Cruz glo-riosa, con la que sana todas lasmiserias del hombre, todas lasheridas producidas por el pecadoque provoca la dispersión, la di-visión en la vida del hombre, ha-ciéndole olvidar el fin para el queha sido creado.

Cristo, haciéndose presente,misericordiosamente presente,abraza nuestra débil humanidad,

conduciéndola hacia la plenitudde un amor que se hace concre-to para nosotros, en este pueblonuevo que es su Iglesia; y en suscanales de gracia se refresca con-tinuamente nuestra mortecinahumanidad.

«Tengo, además, otras ovejasque no son de este redil...» Cadauno de nosotros hemos sido to-cados por este Misterio, siendoya nuestra la misión de Cristo:testimoniar en el mundo la ple-nitud de vida que se nos ha re-galado y que rescata nuestra vidadel sinsentido y de la nada.

Al incorporarnos a su Miste-rio, es nuestro ya el mandato re-cibido del Padre, y la forma deesta vida nueva tiene el lenguajedel ofrecimiento de la vida, parareconocer que todo es de Él, y pa-ra suplicar que se manifieste a to-dos.

Ignacio López Ortega

/15el día del señorNº 67/19-IV-1997

«Y VOSOTROS, ¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?»

El Verbo de Dios, Hijo de Dios, Jesucristonuestro Señor, por medio del cual ha sido

creado el universo, al fin de los tiempos, pararecapitular todas las cosas. Hombre entre loshombres, visible y tangible, para destruir lamuerte, para manifestar la vida y restablecer lacomunión entre Dios y el hombre.

San Ireneo de Lyon (siglo II)

Evangeliode mañana

CUARTO DOMINGO

DE PASCUA

Juan 10, 11-18

En aquel tiempo dijo Je-sús a los fariseos:

—Yo soy el buen Pastor.El buen pastor da la vida porlas ovejas; el asalariado,que no es pastor ni dueñode las ovejas, ve venir al lo-bo, abandona las ovejas yhuye; y el lobo hace estra-go y las dispersa; y es que aun asalariado no le impor-tan las ovejas.

Yo soy el buen Pastor,que conozco a las mías ylas mías me conocen, igualque el Padre me conoce yyo conozco al Padre; yo doymi vida por las ovejas.

Tengo además otras ove-jas que no son de este re-dil; también a ésas las tengoque traer, y escucharán mivoz, y habrá un solo rebañoy un solo Pastor.

Por eso me ama el Pa-dre: porque yo entrego mivida para poder recuperarla.Nadie me la quita, sino queyo la entrego libremente.Tengo poder para entregar-la y tengo poder para recu-perarla.

Este mandato he recibi-do del Padre.

Nos amatal y como somos

Sarcófago con Cristo y los apóstoles. Museo Pío Cristiano. Roma

16/ raíces Nº 67/19-IV-1997

Dios lo quiere!» Estegrito de Urbano II enla conclusión del con-cilio de Clermont, el27 de noviembre de

1095, pidiendo el rescate de losSantos Lugares de manos de losinfieles, se extendió como un re-guero de pólvora por toda la Cris-tiandad, desde Francia hasta No-ruega, desde la base hasta la cimade toda la pirámide estamental delMedioevo. Jerusalén, el lugar san-

to por excelencia, ¿cómo dejarloen poder de los paganos? Tres añosmás tarde, el 15 de julio de 1099, ala hora de la Crucifixión, los pri-meros cruzados, capita-neados por Godofredo de Boui-llon, lograban entrar en la CiudadSanta acercando una torre de asal-to a la muralla septentrional. Estaprimera Cruzada, guiada por Pe-dro el Ermitaño, se saldaba no obs-tante con una victoria condiciona-da: los sarracenos, sorprendidos

por este primer embate, reaccio-naron al poco tiempo. Comenzóasí una larga campaña, truncadacuatro siglos más tarde con la últi-ma derrota cristiana, que abrirá alos otomanos el camino de Cons-tantinopla.

Tamaña empresa, oscurecidadespués por interpretaciones ma-terialistas y descontextualizadas,no supuso sólo una campaña bé-lica más bien desastrosa: «lasCruzadas fueron, desde el prin-

cipio, una peregrinación religiosa,como así la denominaban loshombres de aquel tiempo. La pa-labra “cruzada” para definir laexpedición a Jerusalén de los sol-dados de la Cruz, apareció hacia1250», afirma el historiador Mi-chel Balard. Supusieron tambiénun intento fallido de unión de lasIglesias cristianas de Oriente yOccidente, que durante siglos lu-charon unidas con un objetivo co-mún. Constituyeron, en fin, el

UNA EXPOSICIÓN EN ROMA SOBRE LAS CRUZADAS

La gran aventura de la CEn vísperas del Gran Jubileo de la Iglesia para el Año Santo del 2000, se enmarca perfectamentela iniciativa, patrocinada por el Ministerio de Cultura italiano, de reunir en el Palacio Venecia deRoma los vestigios artísticos de las Cruzadas, desde 1096 hasta 1270, a modo de testimonio de unode los mayores acontecimientos de la Historia, profundamente religioso, a pesar de sus excesos y sus sombras

/17raícesNº 67/19-IV-1997

mayor intercambio cultural deenvergadura entre dos mundosque se desconocían mutuamen-te. Europa no hubiese sido la mis-ma sin las Cruzadas. Ni tampo-co Oriente Medio.

Reunir, cientos de años mástarde, los vestigios de la granaventura de la Cristiandad me-dieval, ha sido la particular “cru-zada” de esta exposición. «Esta-mos orgullosos –afirma una delas comisarias de la organización,Monique Rey-Delqué– de que es-ta iniciativa haya suscitado el in-terés y la participación de los ma-yores especialistas internaciona-les: buscadores, historiadores ycoleccionistas de Francia, Italia,de Occidente y del PróximoOriente, han creído en esta em-presa y no han escatimado es-fuerzos para llevarla a término».

Inma Álvarez

Página anterior, Partida de lacruzada de los barones, guiadapor Adhémar de Monteil, obispo

de Puy. Lyon, BibliotecaMunicipal.

En el centro, El asedio deAntioquía. Lyon, Biblioteca

Municipal.Arriba derecha, Godofredo de

Bouillon ora junto al SantoSepulcro. Lyon, Biblioteca

Municipal.Abajo derecha, Mapa de

Jerusalén, siglo XIII. Uppsala,Universiteitbibliotek

Bajo estas líneas, El arzobispode Rouen predica la cruzada de

1133. Crónica anónima (siglo XIV)Besançon, Biblioteca Municipal.

Cristiandad

18/ españa Nº 67/19-IV-1997

Al Comedor Nazaret acuden muchaspersonas que viven solas, en la calleo en pensiones muy precarias; es un

respiro económico y un lugar de encuentroamistoso entre vecinos. Teresa y su maridoFernando contaron al Alcalde cómo hace másde 20 años pasaron por una situación fami-liar y laboral difícil, y cómo, al salir del túnel,con la ayuda de un jesuita, el padre Almello-nes, y su Congregación de los Kostkas, deci-dieron dedicarse a ayudar a familias necesi-tadas. La verdad es que el Padre Almellones, quemurió hace cuatro años, nos sigue ayudando, di-ce Fernando.

Teresa no se anda por las ramas y pre-gunta al Alcalde: ¿Cree usted en los milagros?Claro que creo en los milagros, contesta. En-tonces Teresa contó cómo hace pocos mesesparecía que la provisión de alimentos y deayudas económicas había llegado a su fin.Un día tuvo que decir a los cocineros quehabía que cerrar. Al salir, miró el cuadro delpadre Almellones que preside el comedor,y se lió, como ella dice, a increparle: ¿Ahoraque estás en el cielo, me vas a dejar así de tirada?;¿es que no puedes dar un toque a tus jesuitas pa-ra que me ayuden, como hasta ahora? Despuésentró en el despacho, y empezó a ordenarfacturas. Sonó el teléfono. Era un jesuita delColegio del Recuerdo: Teresa, tenemos un car-gamento de alimentos perecederos que no podemos

mandar a Ruanda. ¿Los quieres? Luego llamóotro jesuita, con un donativo; luego otro, yotro. Teresa fue al cuadro del padre Alme-llones y dijo: ¡Ya basta, que me vas a movilizara toda la Compañía de Jesús! Al salir, el Alcal-de no dejó de echarle una miradita al cua-dro del padre Almellones, y comentó con el

concejal del distrito y la concejala de AsuntosSociales que había que apoyar estas senci-llas iniciativas, como la Casa de los Pobres,del padre Enrique, o el Comedor Nazaret deTeresa, en San Blas.

Manuel María Bru

ELALCALDE DE MADRID, A LOS VOLUNTARIOS DEL COMEDOR NAZARET

«Claro que creoen los milagros»

El MAP se constituyó en elverano de 1985, año en el

que un grupo de monitores de

colonias se juntaron a revisartodo su trabajo; allí se dieroncuenta que deseaban vivir su

cristianismo en comunidad.El movimiento ofrece a la

persona que se confirma la po-sibilidad de ser monitor, para loque se le incorpora a los gru-pos de iniciación durante dosaños, comprometiéndose a vivirlas cuatro bases del MAP: la ac-ción parroquial, la animación dela liturgia, la oración y la convi-vencia. Todo lo hacen desde lafuerza que les da el vivir en co-munidad. La comunidad esnuestra raíz. Así consiguenacercarse poco a poco a Diosy encontrarlo.

Existen 6 comunidades, 5 enla parroquia Virgen del Castillo,y una en la parroquia de SantaPaula, ambas en Madrid.

En sus palabras se respiravida; vida que comparten dán-dose a los demás. No sola-mente en su parroquia, sinoque, su amor hacia los demásles lleva a todas aquellos lu-gares que necesitan su ayu-da, para atraer a otros jóve-nes. Se han ofrecido a dife-rentes parroquias de Madrid,como monitores, para ayudaral coro... Hemos recibido unosdones y hay que ponerlos alservicio de los demás, diceJorge Torres, integrante delMAP. Y es que entienden quehan recibido mucho y por ellohan de darlo. El joven es fuer-za pero también irregularidad,por ello fomentan la constan-cia, desde la libertad perso-nal.

José C. Fez-Borreguero

Movimiento de Acción Parroquial (MAP), con la «Nueva Evangelización»

CAMINO, VERDAD Y VIDA

El Alcade de Madrid, José María Álvarezdel Manzano, ha visitado el Comedor Na-zaret, de San Blas. Estuvo con su promo-tora, Teresa Rosingana, con su familia ylos voluntarios. El comedor constituye unode los servicios sociales de la «ComunidadPromoción Familiar Nazaret», que desa-rrolla proyectos sociales de atención a niñosy jóvenes de ambientes marginales

El Alcalde, con los cocineros del comedor Nazaret

/19españaNº 67/19-IV-1997

La cultura actual gira en torno a siglasque con mucha frecuencia desconcier-tan. Organismos nacionales e interna-

cionales, asociaciones, movimientos de to-do género, casas comerciales, etc... se anun-cian con letras sin sentido aparente. Algúnsabio de la Academia ha escrito ya sobre lainquietud y perplejidad que producen. Ha-brá que aprestarse a despedir el último siglode cara al próximo milenio designándolo conun puñado de letras unidas de forma inco-herente.

CONCAPA es una de estas siglas: la de laConfederación Católica de Padres de Familiay de alumnos, formada por más de tres mi-llones de miembros. La familia y la educa-ción de sus hijos son sus objetivos principalesy más preocupantes. Nació hace 69 años, ytiene ya una brillante historia al servicio de lasociedad y de la Iglesia en tareas propias delciudadano cristiano. Su carácter confesionalla enraiza en la fe y en el pensamiento cris-tianos. El pueblo español conoce CONCA-PA por su gran poder de convocatoria . Cuan-do los derechos de sus hijos eran conculca-dos, más de un millón de personas llegaron apedir, en una de las más famosas calles deMadrid, la libertad de educación que nues-tra Carta Magna establece. Son los padres yno el Estado los responsables primeros deque los derechos de los niños sean respeta-dos; son ellos los que establecen, en aras deuna educación integral, los valores que de-ben ser trasmitidos a sus hijos.

UN ESFUERZO IMPRESIONANTE

Se equivocaría quien juzgara a la CON-CAPA únicamente por su presencia en Orga-nismos nacionales del Estado y de la Iglesia oen Instituciones internacionales; la constitu-yen padres de familia con hijos en edad es-colar, integrantes de miles de asociaciones depadres unidas en Federaciones Provinciales,Confederaciones Autonómicas y Nacional.Todas las provincias tienen su propia Fede-ración; la única excepción son las provinciascatalanas, unidas en la Escuela Cristiana deCataluña, que anhelan también la unión detodas en una fuerza supranacional.

Inició su andadura esta Confederación reu-niendo a los padres de las escuelas católicas entorno a los difíciles años treinta. Hoy está im-plantada también en la escuela estatal y en laescuela privada no concertada, con un nú-mero cada vez más creciente de APAs que so-licitan su integración buscando protecciónpara los derechos de sus hijos.

Las actividades más importantes de CON-CAPA pertenecen a su vida interna en todala geografía española: asistencia a los educa-dores y profesores de los colegios, participa-ción en actividades complementarias y Con-sejos escolares o de otros ámbitos, celebra-ción anual de Congresos provinciales,autonómicos y nacional, publicaciones, cursosde formación y preparación de dirigentes,etc... Todo hace un impresionante abanico deesfuerzos en pro de la educación y formaciónintelectual de los niños.

Su viejo afán por liberar la educación delos devaneos y vaivenes de la política, cul-minó en noviembre último, llenando el Pala-cio de Congresos con gentes venidas de todaEspaña y de varias naciones de Europa, parapedir al Gobierno y partidarios políticos unpacto escolar, consensuado por todas las fuer-

zas que comparten responsabilidad en elmundo de la educación.

Actualmente preside esta Confederacióndon Agustín Dosil, catedrático de la Univer-sidad de Santiago de Compostela, que haabierto caminos nuevos con la creación de ungrupo de más de cien asesores y colaborado-res procedentes de diversas Universidades,la Fundación Proforpa, el Boletín interno, laRevista sobre la familia, de pronta aparición,etc... Del 17 al 20 de abril celebrará la CON-CAPA en Murcia su XII Congreso nacionalsobre «Medios de comunicación y nuevas tec-nologías en el campo de la educación». La ca-pacidad de abrir nuevas rutas de acción y es-peranza es señal inequívoca de buena saluden esta institución de la Iglesia española.

Jesús Álvarez Maestro

PRÓXIMO CONGRESO NACIONAL DE LA CONCAPA, EN MURCIA

Al servicio de la educación de los hijos

Manifestación en Madrid a favor de la enseñanza religiosa

20/ mundo Nº 67/19-IV-1997

La próxima Jornada mundial de oración porlas vocaciones se enmarca en el contextode la preparación inmediata al gran Ju-

bileo del año 2000. Es mi vivo deseo que sereflexione con renovado empeño sobre cómoplantear una adecuada catequesis bíblica, conmiras a una pastoral vocacional más incisi-va.

En la realización del plan de la Redención,Dios ha querido contar con la colaboracióndel hombre: la Sagrada Escritura narra la His-toria de la salvación como una historia de vo-caciones, en la que se entrecruzan las inicia-tivas del Señor y la respuesta de los hombres.Toda vocación nace del encuentro de dos li-bertades: la divina y la humana. La cateque-sis bíblica en perspectiva vocacional se reali-za poniéndose en actitud de obediencia dócilal Espíritu: sólo quien se deje penetrar por suluz podrá favorecer el desarrollo de los gér-menes vocacionales presentes en la Iglesia,como atestigua la experiencia de los funda-dores y de las fundadoras de las Congrega-ciones religiosas y de los Institutos de vidaconsagrada, que han ayudado a tantos hom-bres y mujeres a descubrir y a acoger la lla-mada del Señor.

En nuestra cultura actual, especialmenteen las sociedades de antigua tradición cris-tiana, el servicio a la Palabra asume un papelde urgencia y actualidad todavía mayor. Éstees el tiempo de la «nueva evangelización»,que compromete a todos. En un mundo ca-da vez más secularizado, es preciso promover

con valor una nueva implantatio Ecclesiae, con-dición normalmente necesaria para que sepueda llevar a cabo la experiencia vocacio-nal. La catequesis ayuda a madurar la fe, y lahace consciente y activa, impulsa a leer lossignos de la llamada divina en la experienciadiaria. La escucha de la Revelación divina, lameditación silenciosa, la oración de contem-plación y su traducción en experiencia de vi-da, constituyen el terreno en el que florece y se

desarrolla una auténtica cultura vocacional.La escucha de la Palabra abre el corazón delhombre al Verbo de Dios y contribuye a laedificación de la comunidad, cuyos miem-bros descubren así, desde el interior, su vo-cación, y se preparan para dar una respuestagenerosa de fe y de amor.

LA VOCACIÓN Y LA COMUNIDAD

Cada vocación es un acontecimiento per-sonal y original, pero también un hecho co-munitario y eclesial. Nadie está llamado a ca-minar solo. Es necesario, por tanto, un seriodiscernimiento, realizado por el propio inte-resado junto con los responsables de la co-munidad que lo acompañan en el itinerariovocacional. A vosotros, sacerdotes diocesa-nos y religiosos, os pido que hagáis todo loposible para favorecer entre los fieles el co-nocimiento y el amor a la Escritura, y que cui-déis siempre con esmero la dimensión voca-cional de la catequesis. Dirijo un apremiantellamamiento a las personas consagradas paraque testimonien con gozo su consagraciónradical a Cristo.

Pero es sobre todo a vosotros, jóvenes, aquienes quisiera dirigirme ahora: ¡Cristo osnecesita para realizar su proyecto de salva-ción! Responded a esta llamada entregándo-le vuestra vida a él y a vuestros hermanos.Confiad en Cristo. No defraudará ni vuestrasesperanzas ni vuestros proyectos; antes bien,los llenará de sentido y de gozo. Él dijo: Yosoy el camino, la verdad y la vida.

Las vocaciones consa-gradas jóvenes en Es-

paña son un bien escaso.Valorar ese bien y poten-ciarlo es una tarea de todala Iglesia, como dimensiónesencial a la pastoral. Dehecho hay grupos y comu-nidades que son fecundosen vocaciones consagra-das, y otros no. La clave,por tanto, no está en la di-ficultad del ambiente o enlos jóvenes, sino en la edu-cación que reciben. La ca-tequesis es un factor deci-sivo.

Un buen catequista sa-brá presentar de manera

atractiva –y desde una co-rrecta eclesiología– el valory el sentido del sacerdocioy de la vida religiosa en elmarco de la vocación cris-tiana. Además, en el acom-pañamiento personal, elcatequista será sensiblepara descubrir signos de lallamada de Dios en algúnchico o chica y para plan-tearle su posible vocación.Sobre todo, la catequesistiene la función de estruc-turar cristianamente lasraíces de la personalidad.No basta una fe vaga y su-perficial. Hay contenidoscristianos que son poco

plausibles para la mentali-dad moderna y posmoder-na. Pero si se educa enellos ya desde la infancia,nacerán vocaciones. Porejemplo: rezar, el valor delsacrificio, la pertenencia ymediación eclesial, la lu-cha contra el pecado, laformación de la concien-cia, la castidad, la gratui-dad y la donación total, lavida eterna, Jesucristo, úni-co salvador, y la necesidadde anunciarlo. La vocaciónconsagrada es radical. Nosurge en la ambigüedad.

José L. Moreno Martínez

20 DE ABRIL DE 1997: XXXIV JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES

Encuentro de dos libertadesCon motivo de la XXXIV Jornada Mundial de oración por las vocaciones, que se celebra mañana domingo 20 de abril,

el Papa ha escrito un mensaje, del que reproducimos un fragmento:

VOCACIONES, UN BIEN ESCASO

Cuando el avión aterrizó enel aeropuerto internacio-nal de Sarajevo, el 12 de

abril pasado, el Santo Padre te-nía en su mente un mensaje muyclaro: la única paz verdadera yduradera es la «paz de la recon-ciliación», fundada sobre el per-dón, y resumió este mensaje enun eslogan que repitió incansa-blemente: «Perdonemos y pida-mos perdón».

En sus 25 horas de estanciaen Sarajevo, Juan Pablo II pro-nunció once discursos; sus labiosateridos por el frío y la nieve ar-ticularon la palabra «paz» en 72ocasiones, y «perdón» 28 veces.Reconciliación, concordia... fue-ron otras constantes de la visita.

UN PUEBLO QUE GRITAEN SILENCIO: «¡NUNCA MÁS LA GUERRA!»

Un Cristo arrancado de lacruz, porque una granada le am-putó los brazos, presidió, en elestadio Kosevo, el encuentro cul-minante de la visita papal. Lassesenta mil personas (católicos,musulmanes y ortodoxos) que,desde las cuatro de la mañana,habían desafiado el frío y la nievepara poder participar en la cele-bración eucarística, presidida porel Papa, demostraron que estepueblo todavía espera un futurode paz.

Al inicio de la Misa, al escu-char el saludo del cardenal VinkoPuljic, Juan Pablo II se encogióen su sede para protegerse de laintemperie. Es la escena del Pa-pa que sufre por el frío, por elcansancio, por la edad, pero quesin embargo predica perdón, re-conciliación, paz.

Su pasión por la paz le llevóa desafiar los kilos de explosivo,colocados en su camino, y que losartificieros desactivaron pocosminutos antes de su llegada. Se-guramente para los miles de cro-atas, serbios y bosnios que vie-ron a este Papa esta escena sirviómás que todas sus palabras.

LAS LÁGRIMASDEL FUNDAMENTALISTA

El presidente Alija Izetbego-vic se emocionó hasta el puntode escapársele las lágrimas.

Este viejo curtido, que pasóaños importantes de su vida en-cerrado en las cárceles de Tito porser un activista integrista islámi-co, al que todo Occidente miracon recelo por sus intenciones deconformar una Bosnia islámica,lloró ante las palabras del Pontí-fice.

En los 75 viajes al extranjeroque ha hecho el Papa, nunca ha-bía conmovido a un Jefe de Esta-do hasta arrancarle las lágrimas.

Y mucho menos a un musulmán.El rostro de Izetbegovic se trans-formó cuando el Papa recordó laspalabras que él mismo había pro-nunciado el 23 de enero de 1994de hace tres años en San Pedro:«Estamos con vosotros. Ahora,antes de regresar, deseo deciros:me quedo espiritualmente convosotros».

EL ECUMENISMO DEL PERDÓN

Algunos analistas, en los mo-mentos más oscuros de la barba-rie balcánica, hablaban impro-piamente del conflicto como deuna «guerra de religión». Quizá,por este motivo, el encuentro delPapa con el líder de la comuni-dad islámica de Sarajevo, el ReisMustafá Ceric, con el Metropoli-ta ortodoxo Nikolaj, así como conrepresentantes de la comunidadhebrea, fue particularmente elo-cuente. Los líderes volvieron aabrazarse y a perdonarse.

Jesús Colina. Roma

/21mundoNº 67/19-IV-1997

HABLA EL PAPA

NUNCA MÁS

LA GUERRA

Las innumerables tragediasque se han abatido sobre

Bosnia en los últimos años hansuscitado siempre en mi espí-ritu un eco profundo y dolo-roso. Constantemente he aler-tado a las personas de buenavoluntad y a las instancias in-ternacionales, para que se pu-siera fin al conflicto. He hechotodo lo que he podido paraque los responsables llegarana una paz justa y duradera.

En la conclusión de esta vi-sita tan esperada, afirmo quehe conocido de cerca una co-munidad valiente y orgullo-sa, y doy testimonio de unasociedad que quiere renacer yconstruir un futuro de paz, dejusticia y de colaboración. Doygracias a Dios por haber en-contrado una Iglesia viva, apesar de los enormes sufri-mientos, llena de entusiasmo,que ha sabido llevar su cruz ytestimoniar la fuerza salvado-ra del Evangelio.

Permitidme que os repitaestas palabras: ¡Nunca más laguerra! Es un auspicio, perotambién una oración. ParaBosnia-Herzegovina ha llega-do el tiempo de construir lapaz. Para lograrla, es necesariorecurrir a la colaboración detodos los habitantes de Bosniay Herzegovina, sabiendo quetodos los hombres son her-manos, porque todos son hi-jos del único Dios.

¡Cuántas veces en los añospasados he querido asegura-ros que «no estáis abandona-dos»! La Iglesia entera se en-cuentra a vuestro lado. Antesde irme, os digo: me quedo es-piritualmente con vosotros.

(13-IV– 1997)

LAS CLAVES DE UNA VISITA PASTORAL HISTÓRICA

«Perdonemosy pidamos perdón»

En las vísperas del viaje de Juan Pablo II a Sarajevo, por primera vez desde la firma de los Acuerdos de Dayton, en ambientes musulmanes de Sarajevo, se había escuchado hablarde la posibilidad de una «new Bosnia» islámica, con áreas marginales que serían anexionadas

por los vecinos de casa: Croacia y la nueva Yugoslavia. Nunca como en estos momentos, en quese comienza a poner en tela de juicio la «paz de papel» firmada en una base militar

de Ohio, era tan necesaria la visita papal

El aeropuerto de Sarajevo,única puerta abierta a laayuda humanitaria duran-

te los cinco años de la guerra fra-tricida, acogió el pasado sábado aIvan Pavao II sin honores ni him-nos militares. Sólo acudieron ala cita histórica dos de los tresmiembros de la Presidencia con-junta del país roto: faltaba el ser-bio ortodoxo, y 23 minas y pa-quetes de explosivos, colocadosla víspera por unos turcos de ungrupo extremista llamado Retor-no del profeta, habían sido retira-dos, horas antes del trayecto pa-pal. Le aconsejaron un helicópte-ro, pero el Papa no dudó unsegundo: quería pasar por la Ave-nida de los francotiradores y que levieran sus hijos de Sarajevo ali-neados a la orilla de la carretera.El propio Izetbegovic se le ofre-cía para ir con él, con lo que al-gún desalmado sepensaría dos veces elatentado, pero rehu-saba Juan Pablo IIamablemente: Ya lehe causado bastantesproblemas...

Impresionaba eldespliegue de segu-ridad indispensable,a lo largo de los diezkilómetros de tra-yecto hasta la ciu-dad, en una tarde defrío balcánico, pero,a pesar de ello, milesde personas vitorea-ron al Papa amigo, elúnico que en todomomento alzó su voz contra elconflicto y en favor del pueblo,sin distinción de religión o raza.El miedo, la inseguridad y el fríocomenzaron a convertirse enamor, confianza y calor cuando, alas puertas de la catedral, el Papase dejó de protocolos y, pasito apasito, se acercó a la gente, pri-mero a un lado, luego al otro, an-te el estupor y el asombro de losmonseñores y de los policías. Eraa lo que habia ido: a poner su ma-no de padre en el hombro del pa-dre de familia destrozada, a com-partir la esperanzada sonrisa delhuérfano y las lágrimas de la viu-da, a mirarles a los ojos, y a de-

cirles personalmente lo que des-de Roma, tantas veces les habíahecho llegar: No estáis solos, esta-mos con vosotros. Cada vez más.

UN BESO INOLVIDABLE

Ésta podría ser también la cró-nica de un beso inolvidable. Nilo olvidará el Papa, ni lo olvidarála monja, ni es fácil que lo olvi-demos cuantos pudimos verlo.Entre aplausos, lágrimas y ma-nos estrechadas avanzaba el Papapor el pasillo central de la cate-dral. De pronto, una religiosa deunos 50 años acercó sus labios ala frente de Juan Pablo II y le diolas gracias con un beso. Sorpren-dido, aunque no demasiado, elPapa puso su mano sobre la ca-beza de la monja; entonces, ella,con una delicadeza casi infinita,acarició de nuevo la mejilla del

Vicario de Cristoque siguió adelantehasta postrarse derodillas. Se hizo unsilencio largo, in-tenso, más elocuen-te que mil discur-sos.

Quizás la visita deJuan Pablo II ha si-do ahora más difícilque en el 94, cuandono pudo ser. Si en-tonces pudo habersupuesto el fin de laguerra, ahora ha si-do la plataforma delanzamiento de unadifícil paz. Los

acuerdos de Dayton –¡cuánta víc-tima evitada, si se hubieran fir-mado al principio en vez de al fi-nal!– son formalidades en un pa-pel; ésta es la hora ardua deponerlos en práctica y acaso lapresencia del Papa ha sido la pie-dra de toque para ver si las ga-rantías firmadas en un papelpueden convertirse en realidadcada día, y la gente puede circularlibremente no sólo el día que lle-ga el Papa, sino hoy que el Papaya se ha ido. ¿Se atreverá la gentede Sarajevo a pasar más allá delos diez kilómetros de su entor-no?

Los cardenales Puljic, arzo-

22/ mundo Nº 67/19-IV-1997

UN SUEÑO DE 25 HORAS

Sarajevo, o el coraje del Ésta es mucho más que la crónica de un sueño cumplido, el lar-go, noble y hermoso sueño de Juan Pablo II de estar en Sarajevo,de mirar a los ojos y coger las manos de sus sufridas gentes, depalpar, sobre el propio terreno, las crueles heridas de la guerra ab-surda. Es la crónica de una entrega y de una gratitud: la heroi-ca entrega sin reservas del anciano y querido Papa, y la gratitudrendida de un pueblo convertido, bien a su pesar, por la obceca-ción de unos cuantos, en símbolo de la más terrible realidad de es-te siglo, en uno de los Gólgotas de este atormentado siglo XX

«¿SE ATREVERÁ

AHORA LA GENTE

DE SARAJEVO

A IR MÁS ALLÁ

DE LOS DIEZ

KILÓMETROS

DE SU ENTORNO?»

bispo de Sarajevo, y Sodano,Tomko, Lustiger, Etchegaray, Rui-ni, Kuharic que acompañaban alPontífice harán, con él, cuanto lajerarquía de la Iglesia pueda ha-cer; pero es toda la Iglesia y elpueblo entero, católico, ortodo-xo y musulmán, el que tiene querecuperar el pulso, dejar el odio yperder el miedo. Juan Pablo IIproclamó en Sarajevo la fuerzaliberadora del perdón, única so-lución auténtica. Recuperó, sa-cando fuerzas de donde siempre,el tono profético de las horas másaltas de su pontificado.

La lógica diabólica de la violen-cia debe ceder paso a la lógica de la re-conciliación, subrayó el Papa. LaMisa en el estadio duró tres horasbajo una ventisca gélida, a cerogrados. En algún momento ni elparaguas evitaba que los coposde nieve llegaran a los ojos delPapa. 60.000 personas llenabanel estadio desde las cuatro de lamadrugada para estar con el Pa-pa y rezar con él. Con sus trajesregionales, sus pañuelos borda-dos de fiesta, sus plásticos y man-tas, a pesar de las alambradasque mantiene el odio. Como enel Muro, había que recoger suspiedras para edificar la casa nue-va, aquí hay que recoger alam-bres y espinos y ponerlos a lospies del Cristo roto por la metra-lla que presidía la gran asambleaeucarística en el estadio-cemen-terio.

Sólo la RAI transmitió en di-recto la visita papal. Los católi-cos españoles, ¿no teníamos de-recho a esperar que RTVE conec-tara sencillamente con la RAIpara transmitir este aconteci-miento irrepetible, cuando co-necta para hechos que ni de lejosle llegan a éste a los talones?

«QUÉDATE CON NOSOTROS»

El Papa apretó los dientes yresistió el vendaval, también eldel espíritu, que azotaba sin pie-dad. Y dijo palabras lapidarias:Usar la religión como pretexto parala guerra es un abuso intolerable. Elmea culpa de la gente ponía unnudo en la garganta y se conver-tía en un extraño aleluya pascual.

El Papa les dijo que los quiere,que piensa en ellos constante-mente; les dió ánimo y esperanza.Confortó su fe impresionante. Lerespondían con pancartas: Te vo-limo. Y, por boca de su joven y va-liente cardenal, con las palabrasde los dos de Emaús a Cristo:Quédate con nosotros, que cae la tar-de y las sombras de la noche avan-zan. Los periódicos de Sarajevocontaban que el 81 por ciento dela gente cree que el Papa ha ve-nido para todos los hombres debuena voluntad, no sólo para loscatólicos; pero también contabanque son más los que que creenque la visita papal será inútil, quelos que la creen útil. Las tres pa-lomas que los estudiantes solta-ron, al final, destacaban más blan-cas que los copos de nieve, sobreel fondo negro de la tormenta.

Temblando de frío, el queridoPapa polaco les deseó, como Cris-

to resucitado a los apóstoles: Paz,paz a vosotros, hombres y mujeres deSarajevo, y les confió: No os imagi-náis la alegría tan grande que sientoal estar aquí con vosotros. En lasofrendas, le entregaban para siem-pre las llaves de la ciudad, juntocon un retrato de los sacerdotes yreligiosas de la ciudad muertos du-rante la guerra, y un cuadro en elque se ve a Juan Pablo II junto aCristo, tendiendo los dos la manoal pueblo de Sarajevo. La paz deCristo, les recordó, no es la de las ar-mas, ni la de los fuertes que oprimen alos débiles, sino la del amor gratuito ydel perdón, la de la valentía del perdónque desarma y que no rehuye la ver-dad ni la justicia, sino que las exige.

El como nosotros perdonamos delPadrenuestro sonaba de modo es-pecial en Sarajevo. En un puentequerían asesinar al pontífice queha tendido nuevos y sólidos puen-tes en Bosnia durante esta visita, y

que ha bendecido varias prime-ras piedras para nuevas iglesiasque habrá que ir reconstruyendo.Puso a todos sus hijos de Sarajevobajo el manto protector de María,la Madre de Dios. A la hora de lacomunión, una larga fila de fielesse acercaron a recibir al Señor demanos del Papa. De pronto, un se-ñor, tras recibir a Cristo, se echó alos pies de Juan Pablo II para dar-le las gracias. Con él estaban, con-movidos, a los pies del Papa, to-dos los hombres, mujeres y niñosde Sarajevo, toda la gente de bue-na voluntad de Bosnia.

Alguien dijo una vez que unaroca firme puede desviar un to-rrente. ¡Ojalá esta visita del Papahaya sido la roca que desvíe el to-rrente del desamor y de la incom-prensión en Bosnia para siempre!Él ha hecho y hace cuanto está asu alcance. Acaso podríamos em-pezar a hacer algo los demás, cadacual lo que pueda, para que estapresencia del Papa en Sarajevo seamucho más que un hermoso sue-ño de 25 horas. Y, desde luego,nunca más la inhumana e inmise-ricorde pesadilla de la guerra.

Miguel Ángel Velasco

/23mundoNº 67/19-IV-1997

perdón

«EL PERDÓN DESARMA, PERO NO REHUYE LA VERDAD

NI LA JUSTICIA, SINO QUE LAS EXIGE»

24/ la vida Nº 67/19-IV-1997

Javierre,hijoadoptivo de Sevilla

José María Javierre, sacer-dote, periodista y escritor

será nombrado el próximo 30de mayo, fiesta de San Fer-nando, Patrón de Sevilla, hi-jo adoptivo de esta ciudad, apropuesta de la Hermandadde la Soledad, de San Loren-zo. La concesión de este títu-lo por parte del Ayuntamientosevillano ha sido apoyadounánimemente por todos losgrupos políticos municipales.José María Javierre vive conuna familia sevillana a la queconsidera suya hasta el ex-tremo de manifestar: «Soy su-yo hasta tal punto, que cuen-to con ocho hijos y doce nie-tos; no es que los tenga portales; es que lo son de ver-dad».

Homenaje

La Unión Diocesana deHermandades Profesio-

nales Católicas de Madrid rin-de pasado mañana, día 21,en su sede social (calle San-ta Teresa 6, bajo derecha), alas 19.45 horas, un mereci-do homenaje a la memoriadel doctor don Francisco Ar-quero Soria, que fue vicepre-sidente de dicha Unión y granapóstol de la Acción Católicade la post-guerra, y eficazanimador de la enseñanzaprofesional.

Enseñanza religiosa

Cada vez que cierra una escuela católica,muere un poco de libertad. Nada más lógico,

pues, que los obispos miembros de la ComisiónEpiscopal de Enseñanza y Catequesis, hayaniniciado su campaña anual de información y depromoción de la enseñanza religiosa en la es-cuela, distribuyendo por todas las diócesis es-pañolas un tríptico en el que se explica el por qué de la Religión en la escuela, qué enseñay cómo lo enseña. Los obispos quieren recordara los padres, profesores y alumnos, en el tiempoen que se formalizan las inscripciones en la es-cuela, que la Enseñanza Religiosa Escolar esnecesaria para la formación integral de los alum-nos. La Enseñanza de la Religión católica en laescuela es imprescindible para conocer y com-prender las múltiples manifestaciones cultura-les de nuestro pueblo que están presentes tam-bién en la enseñanza que se transmite en la es-cuela, los valores humanos y sociales, elpatrimonio artístico, el calendario y las fiestas,las costumbres y modos de vida, los ritos y cre-encias. Presenta a Jesucristo y su mensaje desalvación, que hará posible que el alumno tengauna visión auténtica de la persona, de la Historiay del mundo, es decir, el sentido pleno y tras-cendente de la vida que la fe cristiana nos hadado a los hombres. Los alumnos necesitan hoyespecialmente una formación moral que les ca-pacite para ser personas responsables consigomismos, con los demás y con Dios. La forma-ción moral católica es otra importante aporta-ción de la Enseñanza religiosa en la escuela. Fi-

nalmente, los alumnos necesitan una motiva-ción para intervenir de forma creativa, construc-tiva y solidaria en la realidad humana y social desu entorno, a lo cual les capacita también ésta en-señanza que la Iglesia les propone como servi-cio a su formación plena en la escuela.

«El menor y la familia: conflictos e implicaciones»

IX Jornadas de Estudio del Instituto Universita-rio «Matrimonio y Familia». Universidad Ponti-

ficia Comillas. Madrid (14-16 de Abril 1997).Siguiendo una ya larga tradición, este Insti-

tuto incluye en sus actividades anuales la orga-nización de unas Jornadas de Estudio sobre te-mas actuales y candentes, en relación con la fa-milia. En años anteriores se dedicaron a«Droga», «Fecundación asistida», «Política fa-miliar», «Pobreza y familia», etc, etc. En este

curso se ha elegido como centro de interés «Elmenor y la familia». El tema es importante, aun-que sólo sea porque de los que ahora son niñosdepende, en buena parte, el futuro de la Huma-nidad en este final de siglo. Las Jornadas se hanestructurado en tres días. En el primero se re-flexionó sobre los datos sociológicos sobre elmenor y la familia. Así quedó encuadrada, conexactitud, la compleja problemática del binomiomenor-familia. En una segunda mesa redondase estudiaron los puntos positivos y negativosde la defensa jurídica del menor. El tercer día sededicó a vertientes complementarias, como laprotección del menor desde la oficina del De-fensor del Pueblo y las políticas de Protecciónde Menores en el ámbito internacional y español.

Monseñor Victorio Oliver, Presidente de laComisión Episcopal de Apostolado Seglar, abriólas Jornadas con unas acertadas palabras, enlas que aplicó al mundo actual el aviso evangé-lico sobre la necesidad de «salvar al niño» (Mt 2,13-19). El padre Díaz Moreno, S.J., Director delInstituto, cerró estas Jornadas con unas refle-xiones sobre la corrupción de menores, comodimensión olvidada del pecado social, en torno alas duras palabras de Jesucristo sobre el «es-cándalo a los pequeños» (Mt.18, 6-7).

/25la vidaNº 67/19-IV-1997

Dosinteresantesiniciativaseditoriales

La madre Teresa de Calcutaes la protagonista y heroí-

na de un nuevo libro de cómicsque acaba de aparecer en Ita-lia bajo el título La misionerade lo imposible. La editorial loha sacado ya al mercado sinconsultar a las Misioneras dela Caridad ni al Vaticano.

Envoy es el título de un nue-vo magazine católico de-

dicado a la evangelización queha lanzado al mercado en Es-tados Unidos el escritor cató-lico Patrick Madrid. En la por-tada de este bimensual, de carácter popular, de presen-tación agradable y de lecturafácil, se anuncia un artículodedicado a los planes del de-monio para «llevar al huerto» ala gente.

El pasado día 9 de abril donJesús García Burillo, Vicario

episcopal de la Vicaría VIII, ben-dijo la capilla de la UniversidadPontificia de Comillas en su edi-ficio de Quintana 21. A la cele-bración asistieron el Vice-GranCanciller de la Universidad, elpadre Melecio Agúndez, y elRector don Manuel Gallego Dí-az.

La capilla ha sido diseñadapor los arquitectos ZacaríasGonzález y Cecilia Bielsa. Ensu homilía, el señor Vicario alu-dió a la necesidad de que tan-to alumnos como profesoresfueran testigos del Evangelio.El equipo pastoral de la Uni-versidad está ultimando los ho-rarios de celebración de la Eu-caristía.

Nueva capilla universitariaCerradosInstitutosteológicosjesuitas

El Instituto Interreligioso (IN-TER) y el Centro de Estu-

dios Teológicos (CET), de-pendientes de la Conferenciade Institutos religiosos mexi-canos, han sido cerrados enMéxico por decisión de la Con-gregación para la EducaciónCatólica, según ha informadoLa Croix. Cuatrocientos cin-cuenta estudiantes religiosos ylaicos estudiaban en ellos. Ha-ce dos años monseñor JavierLozano Barragán hizo una vi-sita canónica a estos institu-tos. Los jesuitas afirman queexiste un malentendido en losargumentos aducidos paraadoptar esta medida; que ellosse han esforzado por transmi-tir una teología plenamente ca-tólica, fiel al Evangelio y a laopción preferencial por los po-bres, y reafirman su plena co-munión con la Iglesia, a la queaseguran obediencia y se com-prometen a corregir lo necesa-rio para mejorar su servicio ala Iglesia y a la sociedad.

Jóvenes con el Papa

Informábamos, hace unos me-ses, de la iniciativa de un gru-

po de jóvenes madrileños, que,como motivo del cincuenta ani-versario de la ordenación sa-cerdotal del Santo Padre, de-cidieron recopilar firmas deotros jóvenes españoles agra-deciéndole todo lo que ha he-cho y sigue haciendo por laIglesia. Decíamos entoncesque, «en un momento en quela figura del Papa suscita, endeterminados ámbitos, mani-festaciones de rechazo», re-sultaba esperanzadora esta in-quietud juvenil. Pues bien: nomenos esperanzadora es lamasiva respuesta de nuestroslectores, que siguen enviandocartas de adhesión al apartadode correos 50.715 28080 de Ma-drid. Ofrecemos, aquí, algunasde las muestras de apoyo:

Es una inmensa alegría com-probar que los jóvenes univer-

sitarios españoles son pionerosde gestos coherentes, compro-metidos y fraternales en algoverdaderamente trascendente.

Elsa G. Viñuales. ColmenarViejo (Madrid)

Como ya concen, el SantoPadre visitará el próximo ene-

ro nuestra tierra. Quiera Diosque pueda verle, ¡qué alegría!Yo quisiera pertenecer a la pla-taforma «Jóvenes con el Papa»y dar a conocer a otros jóvenesla labor que ustedes realizan.Pedro Luis García. La Habana(Cuba)

Un año más, la Facultad deMedicina de la UniversidadComplutense ha acogido la Jor-nada de Voluntariado Social.Bajo el lema: «Piénsalo, com-prométete», esta III edición Vo-luntarios’97, organizada porla asociación IUVE, ha reuni-do 70 ONG españolas e inter-nacionales, tanto confesiona-les como no confesionales, y delas distintas áreas de actua-ción: Sida, Tercer Mundo, In-fancia, Minusválidos, Ecolo-gía, etc. La Jornada fue inau-gurada por S.A.R. la Infantadoña Cristina y por el ministrode Trabajo y Asuntos Sociales,Javier Arenas

La fórmula más idónea paraayudar económicamente yhumanamente a los necesi-

tados es hacerlo a través de lasONGs»: éste es el mensaje que halanzado la Coordinadora de Vo-luntarios 97 en la conclusión delas Jornadas.

Año tras año, el auge del fe-nómeno del voluntariado en Es-paña cobra cada vez más fuerza.Ante la necesidad de promoverel mundo del voluntariado y lasolidaridad, la asociación juvenilIUVE, en colaboración con laUniversidad Complutense y laDirección General del Volunta-riado de la Comunidad de Ma-drid, han querido acercar a losjóvenes universitarios el mundodel voluntariado. Con el doblede ONGs participantes, la feriaVoluntarios 97 se ha convertidoen la mayor concentración deONGs en un foro universitario.Desde cerca de 70 stands, hastaconferencias y mesas redondasse ha intentado informar sobre elamplio abanico de posibilidadesy actividades que ofrece cadaONG, encaminadas a hacer unmundo más humano. Estas Jor-nadas han servido para poner demanifiesto que a ninguna perso-na le falta un motivo para haceralgo por los demás. Al menos,

por dos razones muy fuertes: laesperanza en un mundo más jus-to que podemos hacer entre to-dos; y la certeza de que lo queuno no haga quedará sin hacer.

«Como no podía ser menos,la respuesta de los universitariosha sido espléndida, pues si el añopasado se apuntaron 2.000 nue-vos voluntarios, este año la cifrase ha disparado hasta los 6.500»,comenta Miguel Osorio, directorde Voluntarios 97. Junto a las con-

ferencias y las mesas redondas,los visitantes han podido disfru-tar del segundo concurso de Artey Solidaridad, dedicado este añoa la fotografía, programas de ra-dio en directo, visitas de famo-sos, miniconciertos, etc...

Pese al éxito de estas Jorna-das, es urgente la alianza entrepoderes públicos y asociacioneshumanitarias; así, en el acto deinaguración, Javier Arenas, mi-nistro de Trabajo y Asuntos So-

ciales, afirmó que en España seaprobará, en un plazo inferior a 6meses, el « Plan General del Vo-luntariado» y, del mismo modo,se aumentarán progresivamentelas partidas presupuestarias quese destinan a programas de vo-luntariado. Tanto las ONG comola asociación IUVE ya están pen-sando en las que serán las «IVJornadas del Voluntariado», yaque todavía hay un gran caminopor delante. El propio Daniel Sa-da, director de Voluntariado So-cial de la Comunidad de Madrid,apuntó: «Lo importante es quecada vez más personas están dan-do lo mejor de sí mismos para losdemás».

Inma ÁlvarezÁlvaro de los Ríos

26/ desde la fe Nº 67/19-IV-1997

III JORNADA DEL VOLUNTARIADO

Lo que no hagas queda sin hacer

Dos momentos de la Jornada, en la Facultad de Medicina

«A NINGUNA PERSONA

LE FALTA UN MOTIVO

PARA HACER ALGO

POR LOS DEMÁS»

/27desde la feNº 67/19-IV-1997

El día 8 de mayo de 1997–fiesta de la Ascensión delSeñor a los cielos– se cum-

plió el primer centenario del na-cimiento de aquel gran ingeniode las letras españolas que fuedon José María Pemán y Pemar-tín, andaluz gaditano, que vinoal mundo en la Gades milenariaen historia, en saberes y en cul-tura, donde la sal y la luz dan luzy sal al alma y al pensamiento.Esta cuna natalicia explica por símuchas cosas de don José MaríaPemán: su agudo ingenio, su ins-piración, su facilidad de plumay su buen gusto y señorío en lavida y en las letras.

Este ingenio andaluz fue unode los intelectuales españoles másasequibles a todas las mentalida-des, a todos los públicos y una delas plumas más ilustres del sigloXX español y el que más génerosliterarios abarcó y cultivó, lo quele hizo ser uno de los escritoresmás fecundos de España, en juiciode José Luis Vázquez-Dodero.Porque Pemán, que usó el tiem-po con intensidad y tuvo horaspara todo, fue, además de miem-bro de la Real Academia de laLengua –que llegó a dirigir–,poeta, orador y conferenciante,novelista, ensayista, autor teatral,articulista de periódicos, traduc-tor, guionista de televisión y has-ta tuvo tiempo para andar por elvariopinto mundo de la políticacuando había que defender la Re-ligión y a España.

De todas sus actividades, aquíqueremos resaltar algo que fueconsustancial en don José MaríaPemán: su religiosidad. El hálitocristiano está presente en toda suobra, como un clima, como una

impregnación de su ambiente li-terario. Hay en su mundo unaconstante de moral cristiana ma-nifestada con gracejo y con ta-lento, que cautiva y agrada, a lavez que hace meditar y que cala

hondo. Lo mismo fue en su vida.Un honor era ser su amigo o po-der conversar con él, porque na-da humano le era indiferente; sumano estaba abierta a la amistady nunca habló mal de nadie nipuso hiel en sus labios. Un inge-nio de las Letras, un caballerocristiano en todas sus obras y ac-tuaciones.

Como muestra elocuente, heaquí el soneto «Acto de fe», quePemán escribió y publicó en unashoras de España, cuando la co-bardía o el renegar eran cueva decobijo más segura que la gallar-día y gesto valiente de una nobleconfesión.

Antonio José González Muñiz

Pemán, centenario

En el nombre del Dios de los amores,canto la fe, que llena el alma mía,y la ofrendo un tributo de poesía,

que ha brotado en mis labios pecadores.

Ante la faz del mundo, sin temores,como los hombres de mi raza un día,

yo confieso, con firme valentía,la fe que me legaron mis mayores.

Y como en ella vivo, en ella adoro,y en ella cifro mi esperanza suma,

mi escudo intacto y mi mayor tesoro.

Ante esta edad burlona y descreída,la confieso y la afirmo con mi pluma...

Y si fuera preciso, ¡con mi vida!

José María Pemán

Acto de fe

Para recreo simplemente opara el trabajo en común»,dijo el maestro Menéndez

Pidal que eran los romances, esospoemas épico-líricos breves.

Los romances que inspirarona Guillén de Castro sus Mocedadesdel Cid provenían del viejo Can-tar de Rodrigo, casi olvidado, me-nos en la perenne memoria delpueblo: un Rodrigo tan alardea-dor, «tan fanfa y tan chuleta» di-ríamos hoy, que encandiló alfrancés cortesano Corneille,quien prácticamente lo copió ensu gran tragedia El Cid.

El guerrero castellano a cartacabal, austero, adusto y sobriodel cantar de gesta, el del Poema,el del Cantar del mío Cid, estabatejido con otros mimbres interio-res que el de estas Mocedades quepasaron al Romancero.

El valenciano Guillén de Cas-tro (1569-1631) que, injertado enmadrileño, compite en las justaspoéticas de la canonizacion desan Isidro labrador con nada me-nos que Tirso, Lope y Calderón,acaba convirtiendo el trío de asesde nuestro Siglo de Oro en au-téntico póquer, y Lope dirá de él:«Piden sus versos oro y bronceeterno». Con una pirueta teatraldeliciosa y llena de ingenio, Gui-llén de Castro convierte al caste-llano recio en galán aventurero yenamorado; y en comedia con«happy end», que diríamos hoytambién, un drama de amoresimposibles.

En esta comedia en verso, di-vidida en dos partes y catorcecuadros hay, por encima de todo,dos cosas a las que da un ciertoreparo llamarlas, sin más, «co-sas»: hay amor y hay honor. Sonimmortales, por más que se repi-tan, versos de esta obra como«que el remiendo en el honor hade ser del mismo paño»; o esosque han pasado a ser una radio-grafía de lo español: «Procuresiempre acertalla/ el honrado yprincipal;/ pero si la aciertamal,/ ¡sostenella y no enmenda-lla!»

Nada de particular, pues, queel selecto público que llenaba elteatro la tarde que me acerqué alEspañol aplaudiese a rabiar, al fi-nal de cada cuadro, y vitorease

largo rato acabada la representa-ción a cuantos, gozosamente, lahacen posible.

En esta noble, limpia, singu-lar batalla entre el amor y el ho-nor, el amor –y es de aplaudir–acaba ganando en buena lid. Hu-bo un tiempo en España –las nue-vas generaciones no deberíanperderse este teatro– en que elhonor fue muy importante; tanto,que Calderón escribía que «al rey,vida y hacienda se ha de dar; pe-ro el honor es patrimonio del al-ma, y el alma sólo es de Dios».

Se maliciarán, por desgraciacon no poca razón, los más des-piertos de entre los jóvenes es-pectadores de hoy el largo trechoque va del Cantar de Roldán a

nuestros Roldanes de hoy, queson –y nunca mejor dicho– otrocantar...

Pero, a la vista de la acogidadel público, es lícito preguntar-se: ¿de veras que el honor, en Es-paña, ha quedado hoy para divi-sa en las puertas de los cuartelesde la Guardia Civil, o sigue en elhondón del alma de un pueblocada vez más harto de repelen-tes missisipis televisivos?

La acreditada sensibilidad deGustavo Pérez Puig, felizmenteal frente del Teatro Español –¡yque sea por muchos años!–, pa-rece plantear esta pregunta al pú-blico de 1997 y, a decir verdad, larespuesta es bastante esperanza-dora, a juzgar por el merecido

éxito de estas Mocedades, repre-sentadas en la gran adaptaciónde José María Rincón, y servidasen el escenario por un excelenteequipo teatral.

Merecen todos felicitación:desde la sobria pero eficacísimaescenografía de Gil Parrondo, ala luminotecnia; desde los figu-rines de Josette Nahmias, a la ca-racterización; desde la música deAntón García Abril, al espléndi-do plantel de actores en el quebrillan con luz propia, y por elterso buen decir del verso, LuisPrendes, Juan Carlos Naya, Ar-turo López, Lola Baldrich, Ma-ruchi León, Ana María Vidal yManuel Gallardo, sin que des-merezca nadie del sugestivo con-junto, coordinado con gusto ycon ritmo acertado por Mara Re-catero.

Todo ello, desde el «Muchome honrais, Majestad» con quecomienza la acción, hasta los ver-sos «las mocedades del Cid y lasbodas de Ximena» con que con-cluye.

M. A. V.

28/ desde la fe Nº 67/19-IV-1997

TEATRO

«Las Mocedades del Cid»

«LARGO ES EL TRECHO QUE VA DEL “CANTAR DE ROLDÁN”A NUESTROS ROLDANES DE HOY,

QUE SON –Y NUNCA MEJOR DICHO– OTRO CANTAR»

Una de las escenas iniciales de la obra de Guillén de Castro

Harrison Ford y Brad Pitt pro-tagonizan –bajo la dirección

de A. J. Pakula (Presunto inocente,El informe Pelícano)– una historiainteresante y conmovedora, en-marcada en la problemática te-rrorista de Irlanda del Norte, quees también una buena película deacción.

Precisamente, uno de losaciertos del director ha sido equi-librar el estudio psicológico delos dos protagonistas con unabuena serie de tiros.

Comenzar la película con elasesinato de un padre de fami-lia delante de sus pequeños hi-jos es eficaz para mantener elinterés, pero excesivo al situara la misma altura a un sujetoque vive «de y en» la violenciaterrorista, frente a un honradopolicía neoyorkino que luchacontra la violencia de la delin-cuencia común. Resulta intere-sante asistir al proceso, casi pa-ralelo, en que el terrorista sufreremordimientos, y el policía esatacado por las dudas a partir

de un suceso en su trabajo dia-rio.

Quizá es más sencillo alabarlas decisiones del policía ante lasituación límite creada, aun ad-mitiendo un cierto maniqueísmoen la problemática de la película(que se asienta finalmente en la

oposición entre un buen policía,y la licitud de un sistema antite-rrorista de dudosa legalidad).

No es la primera vez que sehace un estudio ante las cámarasde la psicología del terrorista.

Esta película hace pensar. Nose la pierda.

JERRY MAGUIRE

En la última película protagonizada por TomCruise, aún queda espacio para «el bueno» en

este planeta. Jerry Maguire, se encarga de descri-birlo: se parece mucho al triunfador, que pasa unamala racha, rechazado por los compañeros de tra-bajo, que al final gana, y demuestra que tenía ra-zón. Se añaden unas dosis de moralina y una his-toria de amor y todos tan contentos.

Son aprovechables: la fuerza de voluntad delrepresentante deportivo, la inocencia del prota-gonista infantil y la interpretación de Cuba Goo-ding (oscar al mejor actor secundario). Pero JerryMaguire transmite una imagen del cine norteame-ricano que se desgasta: vende esa curiosa moralde éxito, bien recibida por quienes van al cine sindemasiados criterios; la historia viene envuelta enideales que suelen traducirse al final en dólares.

La película trata otros temas de manera másconvincente: la importancia desorbitada que se es-tá dando en la actualidad al deporte. Fichajes mi-llonarios (¡«enséñame la pasta!») y competenciadesleal hacen pensar que se ha perdido el norte.

En la inevitable historia de amor hay una granconfusión de sentimientos: el error de identificaramistad, cariño o necesidad de protección, conamor, imposibilita entender qué es el matrimonio.

De todos modos el balance general es positivo.Merece la pena.

TRANVÍA A LA MALVARROSA

Un guión de ínfima calidad metido con forcepsen una bellísima ciudad.

Pocas veces he visto tanta mezcla de tópicos:políticos, históricos, morales. ¿De verdad preten-den hacernos creer que en 1958 el Capitán Generalde la III Región Militar echaba a bayoneta de unrestaurante a los invitados de una boda, noviosincluidos, para comer una paella?

Tranvía a la Malvarrosa no es que no dé solucio-nes –con las que se podría estar o no de acuerdo–,es que ni siquiera se sabe si plantea alguna pre-gunta. La sinopsis nos anuncia el interesante re-corrido de la juventud de un estudiante. Más queeso, es un llevarnos a empujones, con actores queno saben ni entonar, por unos cuantos prostíbu-los, y por todo un elenco de burlas a la moral. Nisiquiera se ha sabido encauzar ante las cámaras laformación de las ideas políticas del protagonista; elcomienzo de una rebeldía intelectual, tan frecuenteen aquellos años, hubiera dado mucho más de sí.Tampoco se ha sabido exponer una pretendida cri-sis de fe, que se ha despachado con tres escenas,con la última intervención en el cine de VicenteParra, que no merecía un final artístico así.

Yo me bajo de ese tranvía. Valencia y el espec-tador no se merecían esto.

Andrés Merino

/29desde la feNº 67/19-IV-1997

CINE

La sombra del diablo AMOR PREFERENTEA LOS POBRES

En el Catecismo de la Iglesiaaparece, de forma reitera-

da, la expresión de que la esen-cia del cristianismo es su«amor de preferencia a los po-bres». La posible sospecha deque esto constituye una uto-pía, muy alejada de cualquierracionalidad económica, estásiempre latente. ¿Es así?

Es posible rechazar estaafirmación gracias a un pre-cioso ensayo de Rafael Rubiode Urquía –«Amor de preferenciapor los pobres» y dinámica econó-mica del cristiano, aparecido enlas páginas 597a 695 del volu-men Estudios sobre el Catecismode la Iglesia Católica (AEDOS.Unión Editorial, Madrid1996)–, que creo que hubieraentusiasmado al genial econo-mista que fue Joseph A.Schumpeter, quien de modotan respetuoso exploró plante-amientos de la Iglesia que re-sultaron tan criticados como elcorporativismo, en la encíclicaQuadragesimo anno, de Pío XI.

Es preciso señalar tres cua-lidades de este ensayo. La pri-mera es la de poseer un rigorintelectual extraordinario. Noexiste la menor concesión a latrivialidad. La segunda, altiempo que se mueve el autorcon enorme soltura por el te-rreno de la teoría económica–de cuya materia es catedráti-co en la Universidad Autóno-ma de Madrid–, también lo ha-ce en el de la antropología teológica. La tercera, es que elcatólico que la lea compren-derá por qué «el proceso de in-serción en Cristo del cristianoque genera una asunción de laforma positiva de la pobreza, obli-ga a una producción para el ca-rente, no a una mera comunica-ción «estática» de lo poseído.

Todo esto, de modo nebu-loso, lo intuyeron calvinistascomo Baxter. Pero en ellos fal-taba el elemento de la prefe-rencia por los pobres. Ahora,gracias al profesor Rubio deUrquía, todo comienza a en-cajar adecuadamente.

Juan Velarde Fuentes

Punto de Vista

30/ desde la fe Nº 67/19-IV-1997

Uno de los escritores más po-pulares de este siglo, el

australiano Morrist West, ha de-cidido recapitular la historia desu ya larga vida (80 años) y lade su siglo en este breve libro(Desde la cumbre. Javier Ver-gara Editor). Aunque bajo una,ya casi tópica, visión anglosa-jona, West ha tenido un periplovital tan azaroso que le hace unbuen observador de la historiade este siglo. También desde elpunto de vista religioso.

Un señor, como MorrisWest, que ha vendido millonesde ejemplares de sus obras, yque ha llegado a la cumbre desus ochenta años merece, a

priori, el más exquisito de losrespetos profesionales. Quizálo más interesante de este in-teresante libro sea la fotogra-fía a escala de este desquicia-do siglo que resulta ser la in-tensa vida de West. Es decir,el torbellino del siglo, experi-mentado en primera persona.

Esta obra aparece con unsubtítulo: La visión de un cris-tiano del siglo XX. Esta visiónes un buen testimonio que do-cumenta la dura travesía quenos toca recorrer en este trán-sito de milenio. Pero no pida-mos a este libro que nos ayudea consolidar nuestra fe ni a in-terpretar los acontecimientos

de este siglo. West describe laHistoria y sueña el futuro. Noenseña.

José Antonio Ullate Fabo

MORRIS WEST SE CONFIESALIBROS

GENTESMARI CARMEN MERINO, viuda del psicólogo de la prisión de Martutene,recientemente asesinado por ETA: «Los únicos sentimientos que me em-bargan son la tristeza, el vacío y la impotencia, porque odiando no se consiguenada. Quiero que nuestra hija Irene esté orgullosa de su padre, porque era unhombre bueno».

CARLOS ITURGÁIZ, Secretario general del Partido Popular en el País Vasco:«Cuando los intolerantes de este país, cuando ETA, cuando su brazo políti-co HB queman sedes de partidos, van a las casas de nuestros concejales o delos alcaldes a tirar “cócteles molotov”, cuando nos amenazan, nos persi-guen, están sin duda alguna destrozando a este pueblo, quitando lo mejor quetiene que es el respeto, la tolerancia, la democracia».

CHARLTON HESTON, actor: «El divorcio de mis padres ha sido la experien-cia más traumática de mi vida, superior incluso a la Segunda Guerra Mun-dial. Divorcio era una palabra que no había oído hasta entonces. No tenía lamenor idea de lo que significaba, hasta que mi madre me explicó que ella ymi padre dejarían de estar juntos.Lo mejor que Lydia (mi mujer, con la que llevo casado 53 años) y yo dimosa nuestros hijos fue nuestro tiempo, y no porque tuviéramos la impresión deque debíamos dárselo, sino porque nos gustaba. El amor es, o debiera ser, al-go que se da a cambio de nada».

Un profesor universitario es-lavo, que conoció el durísi-

mo régimen comunista en supaís y las posteriores adapta-ciones de los dirigentes parapermanecer en el poder, duda-ba de que pudiera haber gentehonrada en la política.

Intenté explicarle que la po-lítica es una noble actividad; lecité las palabras de la ComisiónPermanente del Episcopado:«La función política represen-ta una dimensión de singularimportancia en el conjunto dela vida humana, personal y so-cial», y las del Concilio Vatica-no II: «La Iglesia alaba y esti-ma la labor de quienes, al ser-vicio del hombre, se dedican albien de la cosa pública y acep-tan las cargas de este oficio».Pero él insistía en que, por de-finición, los que se dedican aesta tarea tienen que ceder encosas para conseguir acuerdosy que, por lo tanto, no puedehaber firmeza en los principios.

Yo me resistía a aceptarlo.Hay mucha gente honrada.

Tras nuevas precisiones, lle-gamos a una posible conclu-sión: hay que distinguir entre lapolítica, los políticos y los par-tidos políticos.

La política es una honraday necesaria actividad; Pío XIhablaba de «ese arte tan difícily tan noble de la política».

La mayoría de los políticosson honrados; algunos come-ten fallos y, con su conducta in-moral, desprestigian la profe-sión, como puede hacerlo unabogado, una secretaria, un sa-cerdote, una enfermera, un pe-riodista... Con el agravante deque, por el carácter público desu cargo, tiene más trascen-dencia.

Los partidos políticos soninstrumentos idóneos, quizásnecesarios, pero corren el ries-go de desvirtuarse, pues bus-can gobernar, convencidos deque tienen las soluciones.

No sé si esto cuadra y esasí. Usted, ¿qué opina?

Francisco Armenteros

CRISTIANISMO

Y LIBERTAD

CONTRAPUNTO.

/31desde la feNº 67/19-IV-1997

El pasado 14 de abril se pre-sentó al público la última

obra de Rafael Navarro-Valls yde Javier Martínez Torrón: Lasobjeciones de conciencia enel Derecho español y compa-rado (MacGraw Hill). Es unaobra eminentemente científica(su primera versión, en italiano,se realizó como manual paralos estudiantes de Derecho ita-lianos). Desde un punto de vis-ta jurídico, se analizan uno poruno todos los casos posibles deobjeción de conciencia exis-tentes en el Derecho actual: an-te el servicio militar, el aborto,el tratamiento médico (en el ca-so, por ejemplo, de las transfu-siones de sangre a testigos de

Jehová), las relaciones labora-les, el ámbito educativo...

Sin entrar en valoraciones,se estudia cada uno de los ca-sos desde el Derecho compa-rado, en especial, el italiano y elanglosajón, y la jurisprudenciamás relevante emanada de lostribunales de estos países; encada apartado se incluye tam-bién el Derecho y la jurispru-dencia españoles, mostrandolas correspondencias y discre-pancias con otros sistemas le-gales, e incluso las incoheren-cias que pudiera haber en lasdiferentes sentencias pronun-ciadas por nuestros tribunales.

Para los autores, la objeciónde conciencia «es una institu-

ción jurídica en euforia», en laque su núcleo inicial, la obje-ción al servicio militar, ha es-tallado en todas direcciones:«Una especie de big bang jurí-dico». No quisieron dejar dehacer notar que una progresivavaloración de la conciencia enel ordenamiento jurídico es po-sitiva, pero una supravalora-ción podría llevar a una «dic-tadura de las conciencias», ala impotencia del Estado. Pro-pugnan, en fin, los autores undifícil equilibrio entre el respe-to a las decisiones de las ma-yorías y el respeto a la con-ciencia.

Un libro riguroso que resul-ta indispensable para hacerse

un juicio fundamentado sobreun tema candente.

Inma Álvarez / J.A.U.

EUFORIA DE LAS OBJECIONES DE CONCIENCIA

Indudablemente, el acierto en la elección de los galardonados, el ri-gor y la independencia marcan, desde que fueron creados, los premios«Príncipe de Asturias», que anualmente concede la Fundación delmismo nombre, y que han consolidado su altísimo prestigio inter-nacional con todo merecimiento. Llama por ello fuertemente la aten-ción que, hasta este momento, no se hayan querido honrar otorgan-do el premio, en alguna de sus modalidades, al Papa Juan Pablo II. Po-cas personalidades del mundo, si es que hay alguna, son tanmerecedoras como el Papa de este o de cualquier otro reconocimiento.

No es verdad que siempre acierten las editoriales en las promo-ciones de sus obras. Parece mentira que una colección tan presti-giosa como lo es Ancora y Delfín, de Destino, caiga en la trampa pu-blicitaria en que ha caído con el libro «Esta noche moriré», de Fer-nando Marías. Para anzuelo de ingenuos y reclamo debienintencionados compradores, engaña en la contraportada conuna cita de un arzobispo, que debe de ser muy conocido del encar-gado de la publicidad, y que dice alguna cosita sobre Dios. El in-cauto lector o lectora va luego al libro a buscar algo sobre Dios y nolo encuentra por ninguna parte. Son recursos indignos de coleccio-nes y editoriales serias y responsables.

No es verdad que la objetividad y el sentido de responsabilidad bri-llen a la altura que deberían brillar en nuestros medios de comuni-cación. Es bien sabido que la objetividad plena es imposible, perono lo es el intento al menos de buscarla, el esfuerzo por lograrla. Eslo que se echa de menos en algunas entrevistas que, más que buscarlo que el entrevistado piensa, le inducen a decir lo que el entrevistadorquiere. He leído, por ejemplo, en la última página de El País una en-trevista sobre banalidades, a Teddy Bautista, Presidente del Conse-jo de Dirección de la Sociedad de Autores de España. Empieza con estapregunta: «¿Con la música sobra Dios?» El entrevistado responde«Con la música sobra Dios». Pocas líneas más adelante el entrevis-tador sugiere: «Pregúntele usted algo a la música...»; y el entrevistadoresponde: «¿Por qué se ha rendido a la religión?»

¿En qué quedamos? ¿La música se ha rendido a la religión, o con

la música sobra Dios? La entrevista se titula «Con la música sobraDios». Lo dijo Blas, punto redondo.

Leo en La Vanguardia que el exvicepresidente de la Xunta de Ga-licia, José Luis Barreiro, cree que el peregrinaje jacobeo es un fruto de lapolítica, antes que de la religión, y que se debe a Carlomagno antes que a latumba del Apóstol. Sin comentarios.

Puede que tenga algo de razón Antonio Muñoz Molina en su artí-culo Verdades de bolero, cuando escribe sobre lo terribles que pueden ser lasgentes demasiado buenas. Sobre todo, cuando no tienen más remedioque defenderse y defender lo que nadie defiende, ni siquiera quienesdeberían defenderlo. Aquí resulta que, por un pluralismo mal enten-dido, todo vale igual. Y, claro, no. Todo no vale igual: hay cosas que va-len; otras que valen a medias, y otras que no valen un pimiento. Decirque todo vale igual es como decir que nada vale nada. Puede, sí, queen una maltendida defensa de la vida humana se digan o hagan cosasexcesivas, pero no tanto, ¡seguro!, como no dejar nacer al que tienederecho a la vida, o dejar morir al anciano ya no rentable –¿por que se-rá que los ancianos ingresados en residencias gastan ocho veces másen medicamentos?– o al que puede revivir, como ese muchacho que,tras varios años en coma irreversible, ha vuelto. Así que más terribles sonlas gentes no demasiado buenas. Ocurre las más de las veces, y ésas síque son verdades de bolero...

El responsable del programa Moros y cristianos, especialista en sacar delanonimato a gentes que no merecen otra cosa que estar en él, inten-tando replicar a quienes denuncian sus manipulaciones, ha dicho:Aquellos que pontifican me parecen unos fascistas. A mí también. Inclui-do él. Aquí, en cuanto alguien no está de acuerdo con algo, le aplicanel sambenito de fascista o fundamentalista y ya está. Por más que se mi-re, será difícil ver más fascismo que el de las manifestaciones antifas-cistas, o el de programas como ése, que ya ha demostrado con creceshasta qué punto es perder el tiempo dedicarle atención alguna.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

«Yo soy el Buen Pastor»Mañana domingo, la liturgia recuerda la parábola del Buen Pastor

Vive en los campos Cristo, y gozadel cielo libre, y ama la soledady el sosiego, y en el silencio detodo aquello que pone en albo-roto la vida tiene puesto en él

su deleite. Porque, así como lo que se com-prende en el campo es lo más puro de lo vi-sible, y es lo sencillo y como el original de to-do lo que de ello se compone y se mezcla,así aquella región de vida adonde vive estenuestro glorioso bien, es la pura verdad, y lasencillez de la luz de Dios, y el original ex-preso de todo lo que tiene que ser, y las raí-ces firmes de donde nacen y adonde estribantodas las criaturas.

Mas si el pastor es Cristo por el lugar desu vida, ¿cuánto con más razón lo será porlas amorosas entrañas que tiene? A cuyagrandeza no hay lengua ni encarecimientoque allegue.

Porque demás de que todas sus obras sonamor: que en nacer nos amó, y viviendo nosama, y por nuestro amor padeció la muerte,y todo lo que en la vida hizo y todo lo que enmorir padeció y cuanto glorioso asentado ala diestra del Padre negocia y entiende, loordena todo con amor para nuestro prove-cho; así que, la afición y terneza de entrañas,y la solicitud y cuidado amoroso, y el en-cendimiento e intensión de voluntad, conque siempre hace esas mismas obras de amorque por nosotros obró, excede todo cuanto sepuede imaginar y decir.

No hay madre así solícita, ni esposa asíblanda, ni corazón así tierno y vencido, nitítulo ninguno de amistad así puesto en fi-neza, que le iguale o le llegue. Porque antesque le amemos nos ama; y ofendiéndole ydespreciándole locamente, nos busca; y nopuede tanto la ceguedad de mi vista, ni miobstinada dureza, que no pueda más la blan-dura ardiente de su misericordia dulcísima.Madruga, durmiendo nosotros descuida-dos del peligro que nos amenaza. Madru-ga, digo, antes que amanezca se levanta, opor decir verdad, no duerme ni reposa.

Que en la verdad, así como en la divini-dad es amor, conforme a san Juan: Dios es ca-ridad; así en la humanidad, que de nosotrostomó, es amor y blandura. Y como el sol, quede suyo es fuente de luz, todo cuanto haceperpetuamente es lucir, enviando, sin nunca

cesar, rayos de claridad de sí mismo; así Cris-to, como fuente viva de amor, que nunca seagota, mana en continuo amor; y en su ros-tro y en su figura siempre está bullendo es-te fuego; y por todo su traje y persona tras-pasan y se nos vienen a los ojos sus llamas.

Mas dejemos esto y pasemos al oficio delpastor y a lo propio que le pertenece. Porquesi es del oficio del pastor gobernar apacen-tando, sólo Cristo es pastor verdadero, por-que él solo es, entre todos los que goberna-ron jamás, el que pudo usar y el que usa deeste género de gobierno. Porque el propiogobernar de Cristo es darnos su gracia y lafuerza eficaz de su espíritu, la cual es vidadel alma, y salud de la voluntad, y fuerzasde todo lo flaco que hay en nosotros, y re-paro de lo que gastan los vicios, y antídotoeficaz contra su veneno y ponzoña, y res-taurativo saludable, y, finalmente, mante-nimiento que cría en nosotros inmortalidadresplandeciente y gloriosa. Él mismo dice:El que por mí entrare, entrará y saldrá, y siemprehallará pastos. Por donde dice que en el entrary en el salir, esto es, en la vida y en la muer-te, en el tiempo próspero y en el turbio y ad-verso, en la salud y en la flaqueza, en la gue-rra y en la paz, hallarán sabor los suyos aquien él guía, y no solamente sabor, sinomantenimiento de vida y pastos substan-ciales y saludables.

Fray Luis de León

ANTES QUE LE AMEMOS, ÉL NOS AMA ;

DESPRECIÁNDOLE

LOCAMENTE, ÉL NOS BUSCA. NO PUEDE TANTO

MI OBSTINADA DUREZA, QUE NO PUEDA MÁS LA

BLANDURA ARDIENTE DE SU

MISERICORDIA DULCÍSIMA