aikido bilten 14 - aikikai · pdf fileputopis sa ovog izuzetnog doga

Aikikai Srbije 3

Aikido bilten 14 • 2015.

Sadržaj i impresum

Dođoi i klubovi Aikikai Srbije

DOGAĐANJA 2014.

Godina 2014.

Novosti 2014.

Polaganja za kyu i dan u 2014.

Program za kyu i dan pojaseve

Uslovi za kyu i dan pojaseve

A I K I D O

“Banalizacija aikidoa i borilačke umetnosti ”, Saša Obradović

“Struktura Shu, Ha i Ri i prodiranje Shoshina”, T.K. Chiba

”Smirenost i opuštenost kao prirodna stanja uma i tela”, N. Jerkov

“Aikido u večnom gradu ‐ Rimu”, Dr Ivan Tašić

“Trenirati ili studirati ‐ pitanje je sad”, Radivoje Janković

“Ono je tu”, Saša Obradović

“Tumačenje pojma Mushin”, Katarina Obradović

O sensei ‐ o borbi protiv sebe i indeks fotografija

3

5

7

8

9

10

16

18

19

21

27

33

37

43

47

51

54

Sadržaj

Aikikai Srbije

Aikido bilten ‐ broj 14tiraž 650 kom. 56 str.

Društvo za tradicionalnujapansku kulturu Aikikai SrbijeBeograd

Urednik:Saša Obradović

Saradnici u ovom brojubiltena:Ivan Tašić, Novak Jerkov,Radivoje Janković, KatarinaObradović

Dizajn, naslovna stranai DTP:Saša Obradović

Štampa:”Sapient graphics”,Beogradmart 2015.

ISSN 2406‐2359

14

Aikikai Srbije4


Aikikai Srbije 5


B E L A C R K V A● AK “ALFA”OŠ “Dositej Obradović”, Bela Crkvatel: 062 196.7770e‐mail: [email protected] Marko Bojat 1.kyu

B E Š K A● AK “KAIZEN”Kneza Miloša 2, Beškatel: 063 78.06.319e‐mail: [email protected] Bojanić 1.kyu

I N Đ I J A● AK “KAIZEN”Gimnazija, Novosadska 2a, Inđijatel: 063 78.06.319e‐mail: [email protected] Bojanić 1.kyu

● AK “KOŠAVA”DKC “Majdan”, Kozjačka 3‐5Beogradtel: 060 055.7606 e‐mail: [email protected] Zdravković 4.dan

● AK “EIKI”Jablanička 3i, Cerak, Beogradtel: 069 353.40.20e‐mail: office@aikido‐eiki.rsMarija Milosavljević 2.dan

● AD “YAMATOKAN”OŠ "Starina Novak" Knez Danilova 37, Beogradtel: 064 129.17.99e‐mail: [email protected] Tadić 3.danIvan Todorović 3.dan

B E O G R A D i Z E M U N● AD “ZEMUN”SC ”Barać”, Ševina 16, Zemuntel: 069 125.10.71e‐mail: [email protected]ša Obradović 5.danKatarina Obradović 2.dan

● AD “SHIN KEN””Hala Sportova”, Novi Beogradtel: 064 18.25.829e‐mail: [email protected] Jerkov 5.dan

● AK “CENTAR”SC ”Vračar”, Sjenička 1, Beogradtel: 063 353.402 e‐mail: office@aikido‐centar.org.rs Radivoje Janković 4.danMarija Milosavljević 2.dan

5

Aikikai Srbije

Aikikai Srbije6


KRAL JEVO● AD “KRALJEVO”OŠ "Dimitrije Tucović"Kraljevotel: 064 8444.257e‐mail: [email protected] Kovačević 1.dan

KRUŠEVAC● AD “KRUŠEVAC””Gimnazija”, Kruševactel: 064 19.67.424e‐mail: [email protected] Lukić 2.danMilan Milanović 2.dan

M E R O Š I N A● AD “TAKA” ‐ MerošinaDom kulture, Merošinatel: 064.63.90.038e‐mail: [email protected] Bošković 3.danDejan Žikić 2.dan

N I Š● AK “I.K.E.D.A.”Majke Jevrosime 2A, Ništel: 063 10.45.269e‐mail: [email protected] Strahinić 4.danVesna Strahinić 1.dan

● AD “SENSEI”OŠ ”Car Konstantin”, Ništel: 062 21.21.56e‐mail: [email protected] Tašić 3.dan

AD “TAKA” ‐ NišKraljevića Marka br 4, Ništel: 064.63.90.038e‐mail: [email protected] Bošković 3.danDejan Žikić 2.dan

N O V I S A D● AD "BUDO"Heroja Pinkija 2, Novi Sadtel: 063 77.81.895e‐mail: [email protected]ško Kulačin 3.dan

P I R O T● AK “TENŠIN”sala "Gimnazije", Pirottel: 063 85.933.92e‐mail: [email protected] Petrović 2.danMilan Andrejić 1.dan

P O Ž A R E V A C● AD “DAITOKAN”OŠ “Dositej Obradović”,Požarevactel: 063 493.888e‐mail: [email protected] Punoš 3.dan

P R O K U P L J E● AK “MUŠIN”OŠ "9. oktobar", Prokupljetel: 061 2.145.63.90 e‐mail: [email protected] Stanković 3.dan

SOKO BANJA● AD “OZREN”OŠ "Mitropolita Mihajla",Soko Banjatel: 063 80.14.744 e‐mail: [email protected] Nikola Ivanović 2.dan

V L A S O T I N C E● AK “VLASOTINCE”DVPR "PARTIZAN", Vlasotincetel: 064 227.12.25e‐mail: [email protected]š Stanković 1.danBratislav Davinić 1.kyu

V R Š A C● AD “SUNCE”Zmaj Jovina 10a,Vršactel: 064 14.114.65e‐mail: [email protected] Vaštag Crnobrnja 3.dan

Aikikai Srbije

2 0 1 5 .

Aikido klubovi i dođoi

Aikikai Srbije 7


Aikido seminariPolaganjaProgramNovosti

Doga|an j aDoga|an j a2 0 1 4 .2 0 1 4 .

Aikikai Srbije8


• Seminar u Prokuplju 2014. AK “Mushin” 6. decembar 2014. Prokuplje R.Janković 4.dan

• Seminar u Beloj Crkvi 2014. AK “Alfa” 6. decembar 2014. Bela Crkva S.Obradović 5.dan

• Seminar u Inđiji 2014. AK “Kaizen” 13. decembar 2014. Inđija S.Obradović 5.dan

• Aikido Frend. Class AD “Sensei”, AD “Taka”, AD “Ozren” 14. decembar 2014. Niš I.Tašić 3.dan, M.Bošković 3.dan

• 14. zimski seminar Aikikai Srbije 2014. 20 - 21. decemb. 2014. Zemun S. Obradović 5.dan, N. Jerkov 5.dan

• 13. letnja aikido škola Aikikai Srbije 2014. 28. jul - 3. avg. 2014. Vrnjačka Banja S.Obradović 5.dan, N.Jerkov 5.dan

• Jesenji seminar u Beogradu 2014. AK “Centar” 18 -19. oktobar 2014. Beograd R.Janković 4.dan

• Seminar u Kraljevu 2014. AK “Kraljevo Shin Ken“ 5 - 6. jul 2014. Kraljevo N.Jerkov 5.dan

• Letnji aikido kamp 2014. 22 - 27. jul 2014. Bajina Bašta R. Janković 4.dan

• Seminar u Novom Sadu 2014. AD “Budo” 8. novembar 2014. Novi Sad S.Obradović 5.dan

• Seminar u Požarevcu 2014. AK “Daitokan” 16. novembar 2014. Požarevac S.Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2014. AD “IKEDA”

• Seminar u Prokuplju 2014. AK “Prokuplje” 13. maj 2014. Prokuplje R.Janković 4.dan

25. januar 2014. Niš I.Strahinić 4.dan

• Seminar u Nišu 2014. AD “Sensei”, AD “Taka”, AD “Ozren” 9. februar 2014. Niš S.Obradović 5.dan

• Seminar u Kruševcu 2014. AD “Kruševac” 23. februar 2014. Kruševac I.Strahinić 4.dan

• Seminar u Pirotu 2014. AK “Tenšin” 22. mart 2014. Pirot R.Janković 4.dan

• Seminar u Požarevcu 2014. AK “Daitokan” 29. mart 2014. Požarevac S.Obradović 5.dan

• Seminar u Vršcu 2014. AD “Sunce” 5.april 2014. Vršac R.Janković 4.dan

• Aikido Frendship Class 2014. AD “Sensei”, AD “Ozren” 12.april 2014. Niš I.Tašić 3.dan

• Seminar u Novom Sadu 2014. AD “Budo” 12.april 2014. Novi Sad S.Obradović 5.dan

• Seminar u Sokobanji 2014. AK “Ozren” 19.april 2014. Sokobanja I.Tašić 3.dan

• 4. prolećni seminar u Beogradu 2014. 10 - 11. maj 2014. Zemun S. Obradović 5.dan, R. Janković 4.dan, A. Zdravković 4.dan

• 2. seminar “Aikikai u BiH” 2014. 7 - 8. jun 2014. Lukavac, BiH S.Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2014. AD “Sensei”, AD “Taka”, AD “Ozren” 15. jun 2014. Niš S.Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2014. AD “IKEDA” 15. jun 2014. Niš I.Strahinić 4.dan

• Japanizam 2014. 6. jul 2014. Beograd Aikikai Srbije

• Seminar u Kruševcu 2014. AD “Kruševac” 28. jun 2014. Kruševac I.Strahinić 4.dan

aik ido seminar i , a ik ido škole , pr ikaz i a ik idoa

Godina 2014.

Aikikai Srbije 9


.

novosti

Aikikai Srbi je - od septembra. . .

● Od septembra meseca 2014. god.AD "Keiku" prestaje sa radom i pri‐ključuje se AK "Eiki" iz Beograda.

● Od septembra meseca 2014. god.AK "Kaizen" iz Beške je novo imeaikido kluba koji se do tada zvao“Eiki‐Beška”.

● Od septembra meseca 2014. god.AD "Sinđelić" prestaje sa radom ipripaja se AD "Yamatokan".

● Od ove sezone AK “Kaizen” jeprisutan u još jednom gradu, tre‐ninzi se održavaju i u Inđiji.

● AK "Prokuplje" iz istoimenog gra‐da nastavlja rad pod novim ime‐nom, zvaće se AK "Mušin".

Dana 28. maja 2014. godine u77 godini života umro je Ma‐

satake Fuđita sensei. “Intervju saFuđita senseijem” na stranicamanašeg sajta je mesto gde možetepronaći puno detalja o njemu.

Sada već davne 1997. jedan odprva dva teksta koji je na pome‐nuti sajt tada postavljen bio je:“Značaj produbljivanja treninga”,prevod iz časopisa "AIKIDO" ‐Aikikaia Italia. Ovaj kraći esej sekod nas pojavio kao deo "Aikidobiltena br.2" fotokopiranog štivaod desetak strana objavljenogdavne 1982. godine. Autor eseja jebio Masatake Fuđita sensei 8.dan.

Fuđita sensei je bio naš gostsredinom jula 1996. godine, prvimajstor 8.dana nakon 25 godinaod boravka Tade senseija. Donjafotografija je iz Budimpešte 2001.

● Članovi AD "Sensei" su 18. okto‐bra 2014. otišli do Skoplja i uče‐stvovali na jednodnevnom semi‐naru Toshiro Suge senseija kojitradicionalno posećuje tamošnjiaikido klub.

● Nekoliko dana kasnije povećagrupa članova AK "Centar" 25 i 26.oktobra 2014. učestvuje na semi‐naru održanom u čast proslave 20godina od osnivanja AikikaijaSlovačke koji je održan u Brati‐slavi. Seminar su vodili Waka sen‐sei, Asai i Quaranta sensei.

● Velikom seminaru kojim jeobeleženo 50 godina “Društva zatradicionalnu japansku kulturu ‐Aikikai Italije” održanim u Rimu 1.i 2. novembra 2014. prisustvovalisu pored ostalih i Ivan Tašić iNikola Ivanović sa gospođama.

Putopis sa ovog izuzetnog doga‐đaja uklopio se u jednu zajedničkutemu časopisa koji je pred vama.

iz aikidoa - kod nas i u svetu

P u t o v a n j a - v e ć a i m a n j aJ a p a n i z a m 2 0 1 4 .

U okviru “Japanizma 2014.”, 5. ju‐la 2014. održan je aikido embukai ‐aikido prikaz u punoj bioskopskojsali doma omladine u Beogradu.

F u j i t a s e n s e i 8 . d a n 1 9 3 7 - 2 0 1 4 .

Aikikai Srbije10


2 0 1 4 .30 KYU20 KYU

60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU

80 KYU80 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU

100 KYU100 KYU

80 KYU70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU

120 KYU110 KYU100 KYU

90 KYU60 KYU


60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU40 KYU

80 KYU80 KYU80 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU40 KYU40 KYU


100 KYU100 KYU

90 KYU90 KYU90 KYU90 KYU 90 KYU70 KYU70 KYU30 KYU20 KYU10 KYU

60 KYU60 KYU

80 KYU60 KYU60 KYU

Polaganja za kyu i dan

Selena DimitrijevićOgnjen PavlovićIvan PavičićDušan BerićDimitrije AntonijevićMarija RušitovićAleksandra CvetkovićVojislav ĐorđevićMomčilo PopovčakAndrijana PejovićMiloš Cvetković

BEOGRAD, 11.02.2014.AD ”SHIN KEN”,Novak JerkovMaja ĐuraškovićOgnjen MilenkovićAleksandar MarkićevićPetar KaranikićMihajlo AleksićDušan KokanovićStevan TodorovićJovana SrdićNikola MomčilovićJelena BoškovićDejan MilutinovićMiloš Savić

BEOGRAD, 16.02.2014.AK ”SINĐELIĆ”,Saša ObradovićAleksa KosanovićIvan Budaković

KRUŠEVAC, 23.02.2014.AK ”KRUŠEVAC”,Igor StrahinićDušan TrišićMilan MilenkovićAleksa Ljubisavljević

NIŠ, 25.01.2014.AD ”IKEDA 2”,Igor StrahinićStrahinja NikolićAnja ŽivkovićFilip StamenkovićLazar StoiljkovićMiloš Todorović

NIŠ, 25.01.2014.AD ”IKEDA”,Igor StrahinićAleksandra MladenovićVanja CekićDimitrije VasićNikola MladenovićRasim MemiševićMarko DurlevićNikola BlagojevićMilan StankovićDimitrije StankovićMiloš ŽivadinovićSava MiloševićMiloš StoiljkovićPavle NikolićStefan Stevanović

NIŠ, 09.02.2014.AD ”TAKA” ‐ Niš,Saša ObradovićKosta ŽikićDanica JankovićPetar DakićJanko DinićJasmina RajkovićZoran ŽivkovićJelena JevtićOgnjen VaskovićNatalija StojanovićStrahinja Stojanović

Aleksandar ČurčićAleksandra Ristić

NIŠ, 09.02.2014.AD ”TAKA” ‐ Merošina,Saša ObradovićAna SibinovićIlija MitićJovan MitićLazar PopovićMatija DukićDanijel RajkovićNikola Mitić

NIŠ, 09.02.2014.AD ”OZREN”,Saša ObradovićTodor TešićJanko MilosavljevićMilan JazbinšekStojan StojadinovićAnđela DimitrijevićGoran PopovićUroš ŽivkovićMiloš LazarevićPetar StojadinovićNikola VeličkovićAleksandar LazarevićLazar Antonijević

NIŠ, 09.02.2014.AD ”SENSEI”,Saša ObradovićMihailo StevanovićAleksandar ArizanovićAleksa TodorovićAndrej BogunovićLazar NovakovićMatija VlaškiLuka Ilić

Aikikai Srbije


1 1



90 KYU80 KYU80 KYU80 KYU80 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU

ZEMUN, 09.03.2014.AD ”ZEMUN”,Saša ObradovićLazar MisićAleksa LakićOgnjen BorovićOlivera Bo BrenjoLazar SmuđaVeljko JovićTomislav KostićLuka Marković

PIROT, 22.03.2014.AK ”TENŠIN”,Radivoje JankovićAleksandar RančićDanijel KostićJovan AnđelkovićNikola ĐorđevićVanja Ilić

PIROT, 22.03.2014.AK ”VLASOTINCE”,Radivoje JankovićMilan JankovićUroš Stojanović

POŽAREVAC 29.03.2014.AK ”DAITOKAN”,Saša ObradovićVeljko JovanovićDušan ČarapićMarta MiloševićMilica StankovićDušan ZdravkovićDarko RadekaNikola Milić

BEOGRAD, 30.03.2014.AD ”YAMATOKAN”,Predrag TadićSunčica Špehar

NIŠ, 30.03.2014.AK ”IKEDA” Igor Strahinić Kosta GocićMiloš RanđelJovana RanđelLazar ŽivkovićVanja CekićDanilo SavićVelimir Cekić

120 KYU110 KYU

80 KYU70 KYU60 KYU60 KYU40 KYU20 KYU


60 KYU40 KYU

120 KYU110 KYU110 KYU100 KYU

60 KYU50 KYU50 KYU

60 KYU


90 KYU60 KYU60 KYU

BEOGRAD, 12.04.2014.AK ”KAIKU”,Radivoje JankovićMilan IkodinovićNikola TošićSrđan KorolijaMiloš IkodinovićLuka Mihalkov

NOVI SAD, 12.04.2014.AD ”BUDO”,Saša ObradovićSergej JovanovićMilan Kostić Aleksandar PavlovićMilan ĆorićTeodora KušićVukašin SavićKristina BlaževićDanilo PavlovićMarko MijailovićNenad GrbićKosta IlićAleksandar TrivunovićStaša SimićMarko JakšićĐorđe StajićJelena BlaževićIvan JankaDejan MarjanovićFilip VukićevićMiloš ĐurićLuka KostićStrahinja SimićNikola JakšićAndrej SandićVuk SimićStefan MijićLuka ZelovićDragan JašćurDavor GrbićNataša ObradovićKatarina KorugaMihajlo ŠarikJelena BašićAnita DragovićArsenije LalićAleksandar StajićBranislav BačićTanja MilojičićAlexander Galonja‐CoghillPetar SremačkiNataša Erdeljan

Mihailo MitrovićMarko MitrovićVasilije MilanovićPavle LukićNađa GligorijevićJelena ArsićNataša KarajovićĐorđe MiloševićNemanja NikolićMonika Svrzić

BEŠKA, 22.02.2014.AK ”KAIZEN”,Radivoje JankovićMilica ČavićIvan LaholatValentina BudimirVukašin Maravić

BEOGRAD, 23.02.2014.AD ”KAIZEN”,Radivoje JankovićIvana DinićZoran Budimir

BEOGRAD, 23.02.2014.AK ”EIKI”,Radivoje JankovićBranko PopovićLazar ZorkićAleksandra MilanovićStefan Branković

BEOGRAD, 24.02.2014.AK ”CENTAR”,Radivoje JankovićJanko IvanovićDragan SimićSrđan SparićBranka NerlovićMilja KrivokućaDuša Vuković

BEOGRAD, 08.03.2014.AD ”AGATSU ‐ SHIN KEN”,Novak JerkovGligor StojadinovBranko KolovićStefan TodorovićOgnjen ZrnićSrđan ManojlovićDamjan Kecojević



60 KYU60 KYU




Aikikai Srbije12



10 KYU

10 KYU10 KYU

10 KYU

10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN20 DAN

90 KYU90 KYU80 KYU80 KYU70 KYU70 KYU70 KYU40 KYU40 KYU

Danijel ĐorđevićMihajlo BojovićĐorđe Stevanović

PROKUPLJE, 31.05.2014.AK ”MUSHIN”,Radivoje JankovićTara LjubojaSvetlana VlahovićTomislav StojanovićBožidar VješticaLuka MilićJelena IvkovićNikola IvkovićMilena PerovićSrećko IvkovićStefan ArsićMiloš Stojanović

BEOGRAD, 07.06.2014.AK ”KOŠAVA”,Aleksandar ZdravkovićDragan StoilovićRastko LulićVuk ManojlovićTeodora IsailovićKatarina ĐurićJelena SamardžićNikola PopovićNikolina KrstićSava LatinovićAleksa Jovanović

LUKAVAC BIH, 08.06.2014.AD ”ZEMUN”,Saša ObradovićDavid Kulišić

ZEMUN, 12.06.2014.AD ”ZEMUN”,Saša ObradovićLazar MisićAleksa LakićAnastasija PetrovićNevena SretenovićLazar SmuđaMihailo IvanovićLuka Jokić

NIŠ, 15.06.2014.AD ”TAKA”, NišSaša ObradovićVuk NikolićMatija Jovanović

60 KYU50 KYU40 KYU



10 DAN



80 KYU80 KYU

Ilija MiljkovićLana StošićMladen KostićKosta ŽikićPetar DakićMatija VeljkovićJanko DinićVasilije StošićZoran ŽivkovićJelena JeftićJelena Rajković

NIŠ, 15.06.2014.ADK ”TAKA”, MerošinaSaša ObradovićIlija MitićNikola MitićJovan MitićLazar PopovićMatija ĐukićAna SibinovićDanijel RajkovićMarko PavlovićSlaviša ArsićKristina TodorovićLazar StojanovićNikola VeljkovićAnđela StanojevićUroš Stojanović

NIŠ, 15.06.2014.AK ”OZREN”,Saša ObradovićMihailo GolubovićStojan StojadinovićMilan JazbinšekMiloš LazarevićLazar AntonijevićNikola VeličkovićAleksandar LazarevićPetar StojadinovićUroš Živković

NIŠ, 15.06.2014.ADK ”SENSEI”,Saša ObradovićViktor MarinkovićMihailo StevanovićAleksandar ArizanovićDanilo NešovićAleksa TodorovićLazar NovakovićAndrej BogunovićMargita Lazarević


50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU30 KYU30 KYU30 KYU30 KYU30 KYU30 KYU


100 KYU90 KYU90 KYU70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU

Dragan JandrićMiroslav VukićevićSnežana ZrnićRobert Molnar

ZEMUN, 10.05.2014.PROLEĆNI AIKIDO SEMINARAK “CENTAR”Radivoje JankovićMarko Marković

ZEMUN, 10.05.2014.PROLEĆNI AIKIDO SEMINARAK “EIKI”Radivoje JankovićMilica SoknićBoro Baljković

ZEMUN, 10.05.2014.PROLEĆNI AIKIDO SEMINARAK “TENŠIN”Radivoje JankovićMiljan Nikolić

ZEMUN, 11.05.2014.PROLEĆNI AIKIDO SEMINARSaša Obradović, ShidoinVladislav JokićMila VuletićIrina KulićIvana ObradovićGoran RošuljRajko ĐokovićIgor KaranovMarko RistićStefana MilojevićMihajlo Kulić

BEOGRAD, 13.05.2014.AD ”SHIN KEN”,Novak JerkovOgnjen MilenkovićMihailo PivićDušan KokanovićPetar KaranikićMomčilo JankovićIva ĆurčićMarija StokićVuk JanusDejan Stojkov

PROKUPLJE, 31.05.2014.AK ”TENŠIN”,Radivoje Janković

Aikikai Srbije 13



60 KYU60 KYU30 KYU


60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU40 KYU30 KYU30 KYU30 KYU

Ilija DikićBogdan DamnjanovićSelena DimitrijevićIvan PavičićĐorđe EćimMihailo EćimVojislav ĐorđevićAndrijana PejovićMiloš AndrejevićAleksandar JovanovićMarija RušitovićMiloš Cvetković

BEOGRAD, 15.06.2014.AK ”KAIKU”,Radivoje JankovićUroš MilojevićLuka PavlovićDanilo Antić

BEOGRAD, 15.06.2014.AK ”EIKI”,Radivoje JankovićStefan DoronjskiNikola AničićLazar ZorkićIvana DinićFilip Filipović

BEOGRAD, 15.06.2014.AK ”CENTAR”,Radivoje JankovićAhmed KamliĐurđica MićovićDušica UroševićNemanja MarkovićMladen KrstićAnka CvejićBranka NerlovićSrđan SparićSonja SubotićSonja LapčevićMladen LazovićMinja MarjanovićJelena PrlinaGoran TucovićMilja KrivokućaJanko IvanovićSlobodan LazarevićŽeljko LazarevićMiloš MarkovićMilan DragojlovićGoran MatovićAleksandar Nikolić

Danijel CekićLucija LalickiNenad SparićAleksandar Vratonjić Gligorijević

BEOGRAD, 19.06.2014.AD ”SHIN KEN”,Novak JerkovMaja ĐuraškovićStevan TodorovićAleksandar MarkićevićAndrea Mefailovski Stanojević

NIŠ, 21.06.2014.AK ”IKEDA”,Igor Strahinić Đurđija ŽivadinovićAleksandra MladenovićLazar ŽivkovićDimitrije VasićMiloš ŽivadinovićRasim MemiševićMarija DinićStefan StevanovićMilica MilutinovićJovan Žikić

BEOGRAD, 25.06.2014.AD ”KAIZEN”,Radivoje JankovićZorica SimićDanilo GlavašDamjan GlavašLaura ĐorđevićNenad MutićMilica ČavićIvan LaholatVukašin MaravićValentina Budimir

BEOGRAD, 25.06.2014.AK ”KEIKI”,Radivoje JankovićStrahinja GolubovićJovan ArsićStefan MilisavljevićUna ZlatanovićNikola StojanovićMihajlo RadovićMagdalena Tomović






Milica ČučurovićBogdan ArsenijevićMateja LukačSonja NikolićMarija JovanovićNemanja KovačićIlija JovićStrahinja SirovatkaAleksa Brkić

KRUŠEVAC, 28.06.2014.AD ”KRUŠEVAC”,Igor Strahinić Dušan TrišićMarija MilenkovićIlija BakićMitar AvramovićPavle BertaLazar RajovićMiona DimitrijevićDavid ŽivićDušan TrišićMihailo MitrovićMilan MilenkovićVasilije MilanovićMarko MitrovićMihajlo AnđelkovićIgor NikolićAleksandar Milošević

KRALJEVO, 28.06.2014.AK ”KRALJEVO SHIN KEN”,Novak JerkovLazar RadulovićFilip RadulovićAleksa PljakićStrahinja RadonjićMarko TimotijevićSandra PavlovskiMarija DimitrijevićTeofan DimitrijevićVladimir BogavacFilip ĐokićVladimir Pešić

BELA CRKVA, 13.07.2014.AK ”ALFA”,Saša ObradovićKatarina PutnikSlađan KolarevićDanijel GavrilovićMaša ČežekUroš LekićBojan Dakić


70 KYU

70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU30 KYU20 KYU


60 KYU50 KYU50 KYU20 KYU20 KYU20 KYU2 0 1 4 .

i s p i t i

Aikikai Srbije14


10 DAN

70 KYU70 KYU

40 KYU

120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU100 KYU120 KYU120 KYU120 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU100 KYU100 KYU100 KYU100 KYU100 KYU

90 KYU90 KYU90 KYU90 KYU80 KYU80 KYU70 KYU70 KYU80 KYU80 KYU80 KYU80 KYU80 KYU70 KYU

VRNJAČKA BANJA, 2.08.2014.13. LETNJA AIKIDO ŠKOLANovak Jerkov, ShidoinMirko Kovačević

BEOGRAD, 16.10.2014.AK ”SHIN KEN”,Novak JerkovJana KicoševićStefan Jeremić

BEOGRAD 06.11.2014.AK ”DAITOKAN”,Predrag TadićLuka Rubinjoni

NOVI SAD, 08.11.2014.AD ”BUDO”,Saša ObradovićSanja SimićMaša PetijevićAleksa StjepanovićMatea ČanjiMarko BoškovićLuka PopovićVukašin TošićRadoš PetrovićAleksandra Subotin Milan KostićVladan ArsenijevićLuka JankovićTara VukićevićMila PerovićStefan SubotinMilan ĆorićTeodora KušićAnđela ZrnićNikola SupićAleksej SudakovKristina BlaževićNenad GrbićDanilo PavlovićMarko MijailovićKosta IlićDušan PavlovićStaša SimićMarko JakšićJelena BlaževićIvan JankaDejan MarjanovićStefan MijićFilip VukićevićMiloš Đurić

60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU30 KYU30 KYU20 KYU20 KYU10 KYU10 KYU


90 KYU50 KYU40 KYU



PROKUPLJE, 06.12.2014.AK ”VLASOTINCE”,Radivoje JankovićDanilo KrstićDimitrije KrstićMilan JankovićStevan MitrovićSvetozar KrstićMilica Savić

PROKUPLJE, 06.12.2014.AK ”MUŠIN”,Radivoje JankovićMladen GrujićTara LjubojaBozidar VjesticaLuka MilićIlija MijačićMilena PerovićNikola Ivković

INĐIJA, 13.12.2014.AK ”KAIZEN”,Saša ObradovićNemanja BubaloRužica MaravićNenad MutićZorica SimićMilica ČavićIvan LaholatVukašin MaravićValentina BudimirVladimir BlagojevićIvana Dinić

BEOGRAD, 14.12.2014.AK ”EIKI”,Radivoje JankovićDejan MitrovićNikola StojanovićStefan Braković

BEOGRAD, 14.12.2014.AK ”CENTAR”,Radivoje JankovićDavid CvetuljskiGordana RadovićJasmina MiletićJovan StevuljevićMilan SrećkovićNikola LapčevićPavle MilićTamara Filipović




60 KYU40 KYU

60 KYU60 KYU50 KYU


Luka KostićStrahinja SimićNikola JakšićJovana FrajićDušan DragojevićStefan DolovacAleksandar BoškovićAleksa NadlačkiDragan JašćurDavor GrbićJelena BašićAnita DragovićBranislav BačićAndrej JankaPetar SremačkiDragan JandrićMiroslav VukićevićOgnjen ČonkićMarko Mićić

POŽAREVAC 16.11.2014.AK ”DAITOKAN”,Saša ObradovićDanica RanđelovićDušan ČarapićMarta MiloševićMilica StankovićDušan ZdravkovićNikola Milić

BEOGRAD, 18.11.2014.AD ”SHIN KEN”,Novak JerkovOgnjen MilenkovićAleksandar MarkićevićPetar KaranikićMaja ĐuraškovićDušan Kokanović

VRŠAC, 03.12.2014.AK ”SUNCE”,Radivoje JankovićIvan RaškovićStefan IlkićVladimir PavlovAleksa BakićBojana BakićLazar FibišanVeljko NjegomirMilica ŽamacTamara Todorić

2 0 1 4 .i s p i t i

Aikikai Srbije 15




Vladimir ObradovićŽeljko BlizanjacGoran TucovićMladen LazovićSonja LapčevićSrđan SparićMiloš MarkovićDenis KusićAleksandar NikolićGoran Matović

ZEMUN, 20.12.2014.ZIMSKI AIKIDO SEMINARAD ”ZEMUN”Saša Obradović Anastasija PetrovićKosta ĐukićJarmila IvanovićRelja JokićAnka JovićNevena SretenovićMihajlo IvanovićLazar SmuđaDušan ObradovićDragana BajagićNađa SinadinovićBojan Bojanić

ZEMUN, 20.12.2014.ZIMSKI AIKIDO SEMINARSaša Obradović, ShidoinDanijela MilenkovićŽeljko ProvićLuka JokićNikola MarčetićMihajlo TijanićIvana CenerićVladimir Veskov

BEOGRAD, 24.12.2014.AK ”KOŠAVA”,Aleksandar ZdravkovićSofija ĆurčićMarija IsailovićNina StefanovićTeodora IsailovićVuk ManojlovićJelena SamardžićNikolina KrstićNikola PopovićSava LatinovićVanja Radaković

10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN20 DAN20 DAN


BEOGRAD, 24.12.2014.AK ”EIKI”,Radivoje JankovićDimitrije PejčićPetar ČovićIsidora ĐorđevićBogdan StanojevićLazar GajićIvan TodorovićFilip VorkapićValentina KragićIrina ĐorđevićNikola TošićNikola LazarevićJovan ArsićStrahinja GolubovićBogdan ArsenijevićMateja LukačMagdalena TomovićUna ZlatanovićMihajlo RadovićIlija JovićStrahinja SirovatkaMilan RajkovićDamjan Kovačević

BEOGRAD, 30.12.2014.AD ”SHIN KEN”,Novak JerkovMaša BjelošStefan Jeremić

120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU100 KYU100 KYU100 KYU100 KYU100 KYU


70 KYU60 KYU

2010. 2011. 2012. 2013. 2014.ispita kyu-dan ispita kyu-dan ispita kyu-dan ispita kyu-dan ispita kyu-dan

1."Zemun", Zemun 6 58 7 45 8 46 4 27 4 34 2."Shin Ken", Beograd 5 22 5 27 6 38 4 15 6 34 3."IKEDA", Niš 3 50 5 44 4 18 3 12 3 31 4."Daitokan", Požarevac 2 8 3 19 2 8 2 16 2 15 5."Sensei", Niš 2 16 2 27 2 32 2 33 2 38 6."IKEDA 2", Malošište 1 1 3 30 2 6 2 8 1 5 7."Taka", Niš 3 12 4 15 1 9 2 4 2 26 8."Kruševac", Kruševac 6 49 3 78 2 26 2 35 2 29 9."Yamatokan", Beograd 2 10 3 10 3 9 3 11 2 3 10."Sin eli ", Beograd 4 16 1 2 0 1 3 6 1 2 11."Budo", Novi Sad 2 43 2 52 2 86 2 89 2 101 12."Centar", Beograd 3 41 3 42 3 47 5 58 4 53 13."Košava", Beograd 2 20 2 16 3 11 3 24 2 22 14."Mušin", Prokuplje 1 8 2 20 2 8 2 31 2 19 15."Tenšin", Pirot 2 6 3 14 2 7 4 9 2 9 16."Sunce", Vršac 0 0 1 10 2 11 2 17 1 9 17."Eiki", Beograd 3 33 5 32 4 27 4 45 6 52 18."Vlasotince", Vlasotince 1 7 2 17 2 21 4 16 2 8 19."Taka", Merošina - - 2 28 1 12 1 7 2 21 20."Alfa", Bela Crkva - - 1 12 2 37 2 9 1 6 21."Ozren", Soko Banja - - - - - - 2 32 2 21 22."Kraljevo Shin Ken", Krv. 1 5 1 5 1 7 2 34 1 12 23."Agatsu Shin Ken", Bgd. - - - - - - 1 12 1 6 24."Kaizen", Beška, In ija - - - - - - 0 0 4 25 25."Keiku", Beograd - - - - - - - - 2 8 DAN pojasevi (pri klubu) 5 13 4 16 3 16 3 15 4 19

Ukupno: 61 453 73 606 67 521 67 593 63 581

2 0 1 4 .i s p i t i

Aikikai Srbije16


Program za kyu i dan pojaseve6.kyu

5.kyu

4.kyuUKEMI (padovi), TAISABAKI (kretanja)

TAISABAKI, SHIKKO (kretanje na kolenima)

Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:

I r iminageKotegaeshiIkkyoShihonageUchikaitensankyo

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katator i :

IkkyoNikyoKotegaeshiTenchinageShihonageIkkyoUdekimenageIkkyo

omote i uraomote i uraomote i ura

omote i uraomote i ura

omote i uraomote i uraomote i uraomote i ura

Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Ryotetor i :

IkkyoIr iminageKokyu Ho

omote i ura Shomenuchi :Shomenuchi :Katator i :

IkkyoIr iminageNikyo

omote i ura

omote i ura

Katatetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Katateryotetor i :Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Chudantsuki :Chudantsuki :Chudantsuki :

NikyoIr iminageShihonageTenchinageUdekimenageIkkyoKokyunageNikkyoSankyoUchikaitensankyoShihonageIr iminageKotegaeshiUdekimenageIr iminageKotegaeshiUdekimenage

omote i ura

omote i ura

omote i ura


omote i ura

omote i ura

Tachiwaza:

Suwariwaza:

Tachiwaza:

Suwariwaza:

Tachiwaza:

Aikikai Srbije 1 7


● Osnovni udarc i i bodovi štapom● Kata 17

2.kyu

3.kyu

Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :

IkkyoNikyoSankyoHi j ik imeosaeKotegaeshiShihonageIr iminage


omote i ura

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Katator i :

KotegaeshiSankyoIr iminageSankyo

omote i ura

omote i ura

Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Katateryotetor i :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Munetor i :Munetor i :Munetor i :Jodantsuki :Jodantsuki :

J iyuwazaNikyoSankyoYonkioGokyoIr iminageIkkyoShihonageKotegaeshiI r iminageKoshinageIkkyoSankyoShihonageNikyoSankyo


omote i ura



Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katateryotetor i :Katateryotetor i :Katateryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Chudantsuki :Chudantsuki :Chudantsuki :

U c h i k a i t e n n a g eS a n k y oY o n k y oI k k y oN i k y oK o t e g a e s h iK o t e g a e s h iK o k y u n a g eY o n k y oG o k y oI k k y oU c h i k a i t e n s a n k y oT e n c h i n a g eS a n k y oH i j i k i m e o s a eS o t o k a i t e n n a g e



omote i ura

Suwariwaza:

Ushirowaza:

Tachiwaza:

Tachiwaza:

Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryohi j i tor i :Ryohi j i tor i :Katatetori Kubishime:

IkkyoNikyoSankyoIr iminageKotegaeshiKotegaeshiI r iminageIkkyo

omote i uraomote i uraomote i ura

omote i ura

Ushirowaza:

Shomenuchi :Shomenuchi :Ryokatator i :Chudantsuki :Jodantsuki :

YonkioSotokaitennageIkkyoKotegaeshiIkkyo

omote i ura

omote i ura

omote i ura

1.kyu

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Katateryotetor i :Ryokatator i :Yokomenuchi :Chudantsuki :

S h i h o n a g eT e n c h i n a g eU d e k i m e n a g eI k k y oN i k y oS a n k y oK o s h i n a g eY o n k y oI r i m i n a g eS h i h o n a g eS o t o k a i t e n n a g eU s h i r o k i r i o t o s h iK o s h i n a g eJ u j i g a r a m iK o k y u n a g eJ i y u w a z aJ i y u w a z a

omote i ura


omote i ura

omote i ura

tri ukeatri ukeatri ukea

Tachiwaza:

Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Ryotetor i :

I k k y oS h i h o n a g eU c h i k a i t e n n a g eS h i h o n a g e


omote i ura

Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Katatetori Kubishime:Katatetori Kubishime:Er i tor i :Er i tor i :Er i tor i :

Y o n k i oK o k y u n a g eK o s h i n a g eS a n k y oH i j i k i m e o s a eI k k y oS a n k y oK o s h i n a g e

omote i ura


Shomenuchi :Ryokatator i :Ryokatator i :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :

J i y u w a z aS a n k y oY o n k i oI r i m i n a g eK o t e g a e s h iK o k y u n a g e


Hanmihantachiwaza:

Suwariwaza:

Suwariwaza:

Ushirowaza:

Aik i JO:

● 1 ‐ 7. Suburi mačem

Aiki KEN:

Aikikai Srbije18


110 treninga, 2 seminara,najmanje 15 godina starosti.

Redovno vežbanje,1)

kratki esej napisan u periodu, od najviše 6 meseci pre ispita.

Redovno vežbanje,1)

kratki esej napisan u period, od najviše 6 meseci pre ispita.

Redovno vežbanje.1)

najmanje 25 godina starosti,kratki esej napisan u periodu

od najviše 6 meseci pre ispita. Na preporuku organizacije

odluku o promociji donosi Hombu dođo.

Na preporuku organizacije odluku o promociji donosi

Hombu dođo. 1)po

draz

umev

a se

poh

ađan

je tr

enin

ga i

sem

inar

a

pojasza 12 - 7. kyu

za 6. kyu

za 5. kyu

za 4. kyu

za 3. kyu

za 2. kyu

za 1. kyu

broj treninga26

26

40

50

60

80

110

seminara- -

- -

1 seminar

1 seminar

1 seminar

1 seminar

2 seminara

period8 meseci

2 godine

3 godine

4 godine

5 godina

6 godina

Sho dan (1.dan)

● 1. i 2. Kumijo ● Kata 31Aiki JO:

● TantodoriTanto:

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza

● Suwariwaza ● Ushirowaza

Osnovne tehnike:

● 1. Kumitachi

Aiki KEN:

Ni dan (2.dan)

● 1, 2, 3, 4, i 5. Kumijo● Kata 14

● Jodori uke● Jodori tachi

Aiki JO:

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza

● Suwariwaza ● Ushirowaza ● Kratak esej

Osnovne tehnike:

● 1, 2, 3. Kumitachi ● Tachidori

Aiki KEN:

San dan (3.dan)

● 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Kumijo● Kumijo (Banja 2003, 2013.)

Aiki JO:

● Tachiwaza● Hanmihantachiwaza


Osnovne tehnike:

Yon dan (4.dan)

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza● Jiyuwaza na sve napade


Osnovne tehnike:

● 1, 2, 3, 4, 5. Kumitachi● Kimosubino tachi

Aiki KEN:

pojas1.dan

2.dan

3.dan

4.dan

5.dan

6.dan

1. Vremenski uslovi

1.1. Vremenski uslovi između ispita za kyu poja‐seve nisu striktno definisani.

1.2. Kod ispita za dan pojaseve postoje minimalnivremenski uslovi dati u sledećoj tabeli:

2. Takse i aikikai članarina

2.1. Na ispite za kyu i dan pojaseve mogu izlazitisamo članovi Aikikai Srbije sa izmirenom godiš‐njom članarinom za tekuću godinu.

2.2. Na ispite za kyu i dan pojaseve mogu izlazitisamo članovi Aikikai Srbije koji uplate ispitnu taksupre ispita. Kandidatima se, ako ne polože, taksavraća u celini.

3. Drugi uslovi

3.1. Za izlazak na ispit neophodna je saglasnosttrenera.

3.2. Za KYU pojaseve kandidat mora imati izmeđuispita najmanje:

Uslovi vezani za izlazak na ispit

Aikikai Srbije 19


Aik idoA ik idoRazmiš l janja

PutovanjaTekstoviIstor i ja

Aikikai Srbije20


Aikikai Srbije 21


Krajem 60‐tih Beograd se inten‐zivno otvarao i kulturno pove‐

zivao sa svetom – bio je glavnigrad velike države, u njemu je1971. startovao FEST, BEMUS seprvi put održao pomenute 1969.slušao se rock and roll i bio je pri‐rodno mesto gde će se nova vešti‐na pojaviti i primiti.

S druge strane, na aikido idelimično i na druge istočne bori‐lačke veštine koje nisu bile dotada „sportizovane“ gledalo se odstrane socijalističke vlasti sa pri‐ličnim podozrenjem. Veštine ukojima se osećao duh japanskekulture, bušidoa ili bilo kakveistočne duhovnosti smatrane suskoro sektama. Činjenica da u

Banal izacija aikidoa ibori lačke umetnosti

Godine 2014. navršilo se četiri i po decenije od kada je aikidodošao u tadašnju Jugoslaviju, tačnije u Beograd.[1] Uveliko seovih meseci slave 50‐togodišnjice od osnivanja prvih aikikaiorganizacija: u Italiji, Švajcarskoj, Australiji. Ove proslave seuglavnom svode na veliki seminar sa Došuom i sa nekoliko pre‐ostalih aktivnih japanskih Šihana koji su svoj aikido vek proživeliu tom dugom periodu i ugradili sebe u ono što je aikikai danas.

Saša Obradović5.dan, Hombu Dođo Šidoin

Aikikai Srbije22


sektu kad uđete ne možete iz njeizaći, dok kada prestanete dadolazite na trening niko vas ne pri‐morava da se vratite nije imala zaglupane naročitog značaja.

Metafizički deo veštine je zatadašnju vlast, naravno i za crkvu,bio mnogo manji problem. Isto‐čna duhovna praksa zapravo jebila kao i danas sadržana natreningu aikidoa samo u seizi,vežbama disanja i eventualno uponašanju u dođou. Prirodno, pod„dođo“ se u japanskim borilačkimveštinama misli uvek na mestoduhovnog puta, ne na autobuskustanicu kao mesto puta ka zavi‐čaju dežurnih dušebrižnika.

Moralni, idejni a time i vaspitnideo koji je nosio bušido bio jemnogo veći problem i zadirao je umonopol koji vlastodršci nisuželeli da prepuste drugom. Soci‐jalistička država je bila spremnada nevoljno tu oblast deli jedinosa zvaničnim u crno obučenimduhovnim provajderima koji suideje proizišle iz etičkih kodeksasamuraja prezirali podjednakokao i kosmopolitizam kome je Osensei idealistički težio kroz svojnenasilni idealni budo.

Veliki deo nas je tada verovaoda svaka elitna ideja kao što jeaikido prirodno mora da stvaraotpor među konzervativnim i pri‐

mitivnim shvatanjima zadojenimsvetom, na neki način to smosmatrali i velikim komplimentom.

Ako ste pomislili da nas je nakontih mračnih godina ogrejalo suncedemokratije i da se pravo svakogda bude svoj u novom društvuceni i postiče uz svest da krozrazličitost postajemo bolji, grdnoste se, evroentuzijastičke (unašem slučaju dalekoistočno‐entuzijastičke) naivčine prevarili –borilačke veštine se više ne pomi‐nju u ovakvom kontekstu jer seočigledno veruje da smo zauvekizgubili bitku i da je njihovo pre‐oblikovanje i banalizacija[2] završe‐na. Radilo se na tome predanogodinama.

Sredinom 90‐tih legendarni Lju‐ba Vračarević je sa velikim po‐letom nakon neuspeha da dobijezvaničan Hombu dan iz aikidoakrenuo u promociju „Realnog aiki‐doa“, srpske borilačke veštine ukojoj je insistirao da je ta novaveština lišena nepotrebnih stavo‐va i ideja nerazumljivih našem čo‐veku tj. njemu, citiram: „autor jeizdvojio nekoliko stotina tehnikaizvornog aikidoa, preoblikovao ih,odstranio elemente japansketradicije, potencirajući upotrebnuvrednost svake tehnike“[3]. Dece‐niju kasnije pokušao je i japanskenazive tehnika aikidoa da zamenidomaćim, sa promenljivim uspe‐

hom. Japanski sistem rangiranja,titula i odeću u kojoj se vežbazadržao je smatrajući da očigled‐no imaju upotrebnu vrednost.Svih godina aikido je vezivao sađiuđitsuom prvenstveno iz njego‐vog nepoznavanja i nemanja željeda ga uči i razume.

U otprilike isto vreme, u prvojpolovini 90‐tih, u punom jekugrađanskih ratova na našim pros‐torima skoro preminuli PredragBata Milošević se prisetio da morabiti da ako su imali na dalekomistoku svoje borilačke veštine i miimamo tako nešto bar jedno2.000 godina staro i iznedrio jesrpski „Svebor“. Veština je sebepromovisala upravo negiranjembilo kakve veze sa po njima inferi‐ornim dalekim istokom a duhovnusnagu je crpela iz već pomenuteverske nevladine organizacije kaoneophodnog lepka za sve izumesa nacionalnim predznakom. Bataje naravno od svih veština jedinopoznavao aikido (imao je Sho dandobijen početkom osamdesetih uokviru našeg tadašnjeg aikikaia) ito što su tih prvih dana na trenin‐zima Svebora radili uglavnom jebio samo aikido uz po koje čo‐bansko nadigravanje. U ovoj pot‐puno izmišljenoj veštini autor senije hvalio aikidoom, upravosuprotno ‐ možete pogledati sra‐man tekst objavljen u jednim

Aikikai Srbije


23

nedeljnim novinama novembrameseca 1994. na našem sajtu.[4]

Značajno kasnije, veština „RuskiSistem“ počela je da svoju popu‐larnost stiče kod nas i preko poje‐dinih aikido klubova. Veza izmeđuSistema i aikidoa po ideji i pos‐tanku ne postoji i verovatno je biou pitanju pravi melem na ranuaikido instruktorima koji su godi‐nama morali da se bave deri‐vatom „japanske nihilističke misli“i dobili su napokon alternativu sabližeg i dražeg ruskog istoka.Samoj pomenutoj veštini naravnoništa ne fali, ovde je priča onjenom aikido kontekstu.

U najskorije vreme, sigurno neslučajno, naši zakonodavci su sesetili stare ideje da aikido svrstaju

u sport. O sensei Morihej Uešibadok je tragao za idealnim budoommeditirajući u planini i godinamastvarajući idejno novu veštinu nijeni slutio da je po našim neznalica‐ma u stvari bio samo sportistarekreativac koga će jednog danasvrstati u sport 4 kategorije.

Nišio sensei o sličnoj temi kažesledeće:

"Danas je prošlo mnogo godinaod kada je O Sensei preminuo asve to vreme sam koristio njegovereči ne bi li dosegao shvatanjeaikidoa koje imam danas.

Prvo, zašto u aikidou nije neo‐phodno takmičenje? To je zato štoje aikido nastao sa potpuno dru‐gačijom svrhom od drugih

borilačkih veština nastalih uprošlosti. U prošlosti je svrhaborilačkih veština bila kako da seuništi i ultimativno uzme životprotivnika. Aikido je nastao sasvrhom da bude Budo koji daje ‐Budo koji ukazuje protivniku kakoon ili ona trebaju da žive i napre‐duju u životu." [5]

Kroz ove primere bilo bi pog‐rešno pomisliti da se radilo ovišedecenijskoj organizovanoj za‐veri protiv mislećih ljubitelja buši‐doa ‐ samih veština i ideja kojeone nose. Naše društvo se jednos‐tavno banalizovalo, prostakluk jepostao dominantan u svim svera‐ma društva i desio se, kad je oaikidou reč, proces suprotan odsvega što se decenijama dešavalodrugde u aikido svetu. U priličnodugačkom intervjuu sa Hiroši Ta‐dom senseijem[6] on piše poredostalog o svojim prvim danima podolasku u Italiju. Objašnjava da jeaikido u Italiji u početku bio širokoprihvaćen uglavnom među inte‐lektualcima. Nakon nekoliko de‐cenija njihovo "Društvo za tradi‐cionalnu japansku kulturu ‐ AikikaiItalije" je naraslo na nekolikodesetine hiljada članova. To jezapravo bila primenjena idejapotekla od Došoa da je aikido zasve i namenjen je svakome.

Za sve i za svakog ne znači da jeaikido sve i svašta!

Aikikai Srbije24


Idealni budo O senseija je fizičkuvežbu i trening postavio kao sred‐stvo za realizaciju moralnih i kom‐pletno novih interakcija u bori‐lačkom svetu, njegova vulgarizaci‐ja je tužna tekovina 45 godina oveveštine kod nas. Umesto traganjaka dubini i razumevanju veštine,lakši put kompletno suprotanbušidou ka varanju i odbacivanjunjenog velikog dela bio je izgledaneodoljiv za većinu.

Vrednosti koje aikido nosi suuniverzalne i uvek će biti podjed‐nako japanske i vlasništvo svihljudi sveta. Svođenje velike idejeMoriheja Uešibe utkane u aikidona fitnes, zatezanje zadnjice ilisamoodbranu deluje i pored mar‐ketinške privlačnosti ponižavajućeza sve koji su decenije proveli nastrunjačama. Aikido je bio i jedinomože postojati kao celina u duhu iideji njegovog osnivača. Tehnikese menjaju i menjale su se svihprethodnih decenija ali je misao Osenseija ostala i dalje aktuelna imoderna. Mnoštvo tekstova, po‐red ostalih, Saotome, Chibe sen‐seija, Endo ili Tade senseija nalazese prevedeni na sajtu AikikaiSrbije i svima mogu biti odličanvodič u traganju za ličnim aikidoizrazom.

Traganje za ličnim aikido putembi bilo neophodno kada ne bi pos‐tojala aikido organizacija, kada nebi bilo dođoa, starijih učenika i

senseija i kada ne bi postojaloprethodnih 45 godina burne aiki‐do prošlosti na ovim prostorima.

Martial Arts ‐ borilačkeumetnosti

Marial arts na engleskom, ArteMarziale na italijanskom, ArtMartial na francuskom ili bori‐lačke veštine (bez traga ikakveumetnosti) na našem jeziku. Zaštoumetnost po sred veštine?

"Umetnost je ljudska delatnostikoja ima za cilj stimulisanje ljud‐skih čula kao i ljudskog uma i

duha; prema tome, umetnost jeobjekat ili skup aktivnosti i obje‐kata stvorenih sa namerom da seprenesu emocije ili/i ideje. Osimove definicije, ne postoji ni jednadruga opšteprihvaćena definicijaumetnosti, s obzirom da je defi‐nisanje granica umetnosti subjek‐tivan akt, a potreba za umetnošćuse obično naziva ljudskom krea‐tivnošću.

Umetnost, kao i rad, proizvod‐nja, egzistencija, religija, seks,nauka, filozofija, pripada kulturi.Ona nije samo neodvojiva u for‐malnom smislu od svega što činikulturu, već je i u suštinskom smi‐slu jedinstvena s njom. Ona jedata kulturom. Bez kulture i svegašto čini kulturu ona i ne postoji.Umetnost određuje kulturu. Ponjoj znamo o kojoj kulturi je reč."‐ je ono što o ovoj temi poredostalog prosečnom površnomčitaocu ima da poruči Wikipedia.

Japanske borilačke veštine pres‐taju da budu samo veštine odperioda kada kao i kod svih bitnihsegmenata kulture te zemlje nanjih počinje da presudno utičezen. Borilačke veštine postajuborilački putevi, o dou je reč,počinju da uče ne kako ubiti većkako živeti.

"Zen i borilačke veštine nemajuveze sa održavanjem kondicije iliočuvanjem zdravlja. Na Zapadu

25Aikikai Srbije


ljudi žude za takvim stvarima. Aliduh zena ne može se sabiti ujedan tako uzan sistem. I zen nijeneka duhovna masaža ‐ madakjosaku može veoma dobro daizmasira um i telo. Kao što bo‐rilačke veštine nisu igra niti sport,tako ni zazen nema za cilj da vasučini srećnijim ili opuštenijim.Njihov smisao je dublji i suštinski‐ji, borilačke veštine i zen su smi‐sao života."[7]

Naravno, nakon toliko vekovaderivati zenovskog učenja u ja‐panskoj kulturi vide se danas umnogim aspektima tog društva: uarihitekturi i slikarstvu; u tradicijipreostaloj nakon samuraja ‐ čaj‐noj ceremoniji chadou, aranžira‐nju cveća ikebani; ugrađeni su ukaratedo, u gađanje iz luka kyudo,iaido, kendo, aikido. Ovde nara‐vno treba praviti razliku sa onimšto zen danas prestavlja u Japanuu religijskom smislu, razlikujte ga iod šintoa više bitnog za razvojbuđicua. Šinto (神道) je dosta na‐lik narodnom verovanju i oboža‐vanju kamija (bogova) i prirode.

Transformacija đucua u do desi‐la se u Japanu u Tokugava (Jedo)periodu, vekovima dugog mirakada rat i ubijanja nisu bili svako‐dnevnica samuraja. Bušido iliduhovno transformisane borila‐čke veštine počeće svoj prodorvan Japana upravo u sličnimuslovima u periodu mira nakon IIsvetskog rata. Prirodno, oni kojisu imali dominantno sukob u sebinisu prihatili ni ideju ni porukukoju su ovako transformisane veš‐tine donosile. Način na koje su seza nas zapadnjake nove veštineproučavele tražio je konteplaciju iodvajanje od praktičnosti sličnonačinu stvaranja umetničkih dela.

Neophodno je vežbati ali i ose‐ćati i komunicirati što je jedna odosnovnih svrha umetnosti sa dru‐gima kroz trening, promišljati imenjati sebe. Kulture koje suumetnost baštinile u većoj meriod nas ovo su prepoznale odmahprihvativši i nove nazive za bori‐lačke sisteme koji više nisu bilisamo to. Nažalost, ovo se nijemasovno kod nas dogodilo nesamo u jezičkom nego i u suštin‐

skom smislu i potsećati na to jezapravo zadatak svih koji su deobudoa i žele da ga razumeju.Aikido trebamo shvatiti kao umet‐nosti života novog doba, ne kaoveštinu preživljavanja iz nekedaleke prošlosti.

na posletku

Oko 1935. godine, stariji učide‐šiji iz Uešibinog dođoa tražili su dase propišu pravila za vežbanjekoja bi bila neka vrsta kućnogreda za novopridošle učenike.Morihej Uešiba je tada napisaošest preporuka koje su kasnijepostale poznate kao "Podsetnik zaaikido vežbanje". Ova pravila, neš‐to prilagođena vremenu, se i da‐nas nalaze u Aikikai Hombu dođouu Tokiju.[8]

Među pomenutim pravilima,pod brojem 6 stoji: "Svrha aikidoaje da vežba um i telo i da stvorivredne i čestite ljude."

U skladu sa ovim, talentovaniste za aikido prvenstveno ako vamse ovaj jednostavni proces prima,spretnost vam nije dovoljna.

[1] “45 godine YU aikidoa 1969‐2014.” (www.aiki.rs)[2] banalno (fr. banale) znači otrcano, obično, bez originalnosti, svakidašnje

[3] zvanična web strana RA: “Šta je realni aikido?”[4] "Telegraf", novembar `94.: Srpski vitezovi u napadu viču:"O ruk...", Predrag Milošević

[5] “Aikido je jezik”, Shoji Nishio sensei 8.dan[6] “Intervju ‐ 6.deo”, Hiroshi Tada sensei 9.dan

[7] “Nepomična mudrost” iz knjige “Zen i borilačke veštine”, Tajsen Dešimaru[8] “Pravila za vežbanje”, Morihej Uešiba

Aikikai Srbije26


26

Aikikai Srbije 27


Među rečima koje čestokoristimo nalaze se i one

koje kada izbliza obratimo pažnjui dosledno definišemo njihovoznačenje, otkrivamo koliko jezaista nejasno i površno našerazumevanje istih.

Shoshin (šošin)

Recimo, reč “Shoshin” koja senajčešće koristi u borilačkim veš‐tinama je jedna od njih. Razumese da Budo (borilački put, bori‐lačka veština) počinje sa Shoshi‐nom i završava se sa Shosinom.Budo se ne može razumeti bezjedne jasne definicije reči Sho‐shin: Sho znači početak, Shinznači um, duh ili stav i Shoshin u

prevodu znači početnički um.Misli se na um kompletnogpočetnika kada počinje da treniraBudo. Taj početak obeležen jeskromnošću, mekoćom, iskrenoš‐ću i čistotom, nepresušnim tra‐ganjem Puta. U Japanu se odBudo discipline očekuje da budeoštra i teška i da zahteva mnogogodina vežbe do majstorskogzvanja. Unutar Shoshina otkriva‐mo duh čvrstine, žrtvovanja, pos‐većenosti i samokontrole. ZaštoJapanci vide Budo trening na ovajnačin? On je suprotan Američkomstavu gde su generalno zado‐voljstvo i užitak na prvom mestu.

Japanci smatraju da je nemo‐guće biti majstor borilačkih vešti‐na bez rešenosti da se vežba

Kazuo Chiba sensei8.dan, Hombu Dođo Shihan

Struktura Shu, Ha, Rii prodiranje Shoshina

Ovaj esej u originalu pojavio se u “Aikido žur‐nalu Birankai/USAF‐Zapadnog regiona br. 6,”

zima 1989. god.

Prvi put je kod nas objavjen u “Aikido biltenubr. 8”, 2009. god.

Prevela sa engleskog: Katarina Obradović

守破離

Aikikai Srbije28


mnogo godina, prolazeći pri tomkroz mnogo različitih stanja i zah‐tevajući da se ide do krajnjihfizičkih granica a ponekad čak idalje. Japanci takođe priznaju dase na kraju fizičkog majstorstvaveštine nalazi jedno duhovnoispunjenje koje odvodi dalje. Sta‐nje koje se dostiže kroz duhovninapredak, najviše stanje u Budou,naziva se Mushin, ili stanje Ne‐Uma. Ono se predstavlja slikomčisog/jasnog ogledala koje reflek‐tuje ono što se pojavljuje tačnoonakvo kakvo je. Stanje Ne‐umaje takvo da odražava sve ono štoprolazi ispred njega bilo da dolaziili odlazi, bez mešanja volje ilisamonametnutog prosuđivanja.

Ipak, postoji važna razlika iz‐među statičnog ogledala i ak‐tivnog stanja uma. Aktivni umreaguje spontano i simultano naodraženi lik bez vezivanja i smet‐

nji dobrog i lošeg, ispravnog ipogrešnog, dobitka i gubitka, živ‐ota i smrti. Ono što ovo stanje činiteškim da se postigne je zahtev dafizičko kretanje (tehnika) simul‐tano prati um koji reaguje naspoljne nadražaje koji se reflektu‐ju u njemu. Stanje Ne‐Uma se mo‐že doseći i uz pomoć drugih disci‐plina kao što je recimo meditacija.Ono što budo čini jedinstvenimnalazi se u simultanom i neraz‐dvojivom otelovljenju uma i fizi‐čkog kretanja u tehnici. Jedinokada se dosegne ovo stanje možese jedna borilačka veština sma‐trati potpunom.

Shoshin je um koji je neophodanda bi se pratila obuka tj. nastava.On sadrži iskrenost, skromnost,blagost, izdržljivost, žrtvu i samo‐kontrolu, nedirnut od stranesamovolje diskriminacije i pro‐suđivanja. On je um koji je kao

komad čiste bele svile pre negošto je obojen. To je takođe veomavažan uslov za prvu fazu u kojojpojedinac uči da prikaže bazičnutehniku precizno, deo po deo,korak po korak sa nepokole‐bljivom verom u učenje. Shosinnije samo stanje svesti koje jekarakteristično za početnike.Neophodno je da bude prisutan usvakoj fazi obuke. ManifestacijaShoshina zavisi od statusa poje‐dinca tj. dali je početnik, srednjipočetnik, ili napredni student.Ono što je najvažnije je da se nakraju postaje jedno telo iznutra ispolja, i da se konačno razvijasvest Ne‐Uma. To je završetakBudo obuke.

Odlučnost da se čvrsto držiteuma početnika je ključni faktorvežbanja. Kao i sve drugo iShoshin se susreće sa različitimiskustvima i izazovima te može

29Aikikai Srbije


oslabiti i biti slomljen. On takođemože postati jasniji i jači. Od pre‐sudnog je značaja održavati strogsamoposmatrajući stav da bi sesprečilo da Shosin propada.Potrebno je biti odlučan, preva‐zilazeći krize ne jednom većmnogo puta i ići dalje. IzgubitiShoshin znači stati sa razvojom igotovo uvek se dešava da se tajproces ne prepoznaje. To je ujed‐no i znak ljudske arogancije.

Generalno gledano, razlika izme‐đu Amerikanaca i Japanaca je ushvatanju da li je napor ili uživanjei zadovoljstvo ono što trebaočekivati u proučavanju Budoa.Čini se da je to u velikoj meri zbograzlike između dve kulture.Postoji još uvek veliki uticaj sred‐njevekovnih ideja u svim japan‐skim tradicionalnim umetničkimdisciplinama uključujući i Budo idanas unutar japanske svesti. Toje dešava uglavnom zbog radaJošikave na liku i delu MijamotoMusašija koga japanski narodduboko poštuje. On je postaonacionalni junak za sva vremena.To nije samo zbog visokog vred‐novanja njegovog asketskog na‐čina života koji duboko dopire dojapanske svesti. Slično poštovanjemože se naći u stavu japanskognaroda prema O Senseiju osni‐vaču aikidoa. Uprkos razlikamaizmeđu Musašija i O Senseia (Zensnažno utiče na Musašija a Šinto‐

izam na O Senseia), ono što jezajedničko za ova dva gorostasa jedubina njihovog samoodricanja.

Samoodricanje je vitalna sila kojaparadoksalno doprinosi razvojučoveka. Kroz samoodricanje pos‐tiže se stanje kosmičke svesti idostiže se samospoznaja prevazi‐lazeći tako ograničenja ega. Ovajproces je osnova razvoja koji jeshvaćen unutar tradicionalnihjapanskih borilačkih disciplinauključujući i aikido. Ipak, pre negošto dublje uđem u ovu temu, hteobi da se osvrnem na kratko naznačenje reči kata. Kata je osnov‐na i uobičajna metoda koju može‐mo pronaći u svim japanskimtradicionalnim umetnostima kaošto su čajna ceremonija, aranži‐ranje cveća, slikarstvo, kaligrafija,ples, teatar, budo. Kata se prevodiu engleskom jeziku kao forma.Ipak, forma pokriva samo jedandeo celine, površno se ograniča‐vajući samo na fizičkom aspektu.

Dok forma pokriva samo fizičkideo celine, što je vidljivi deo, pos‐toji i deo koji nije vidljiv u prirodi.On je povezan sa unutrašnjomenergijom toka svesti (Ki). Postoješkole u istoriji budoa koje opisujukatu kao zakon energije (poredakenergije). Pošto se ovaj deo nemože videti fizički, ne može sepromišljati i mora se primiti iosećati. Ki npr. kao manifestacija

kontrole toka svesti radi zajednosa fizičkom energijom unutar iizvan tela u okviru kate. To jepovezano sa količinom i kombi‐nacijom oprečnih elemenata kojisu povezani i koji se međusobnorazmenjuju: čistoća i nečistoća,svetlo i tama, punoća i praznina,skupljanje i širenje, tvrdoća imekoća, brzina i sporost i sl. Kataje jedna organska forma koja pos‐toji kada se dva oprečna elementaintegrišu untar borbilačke teh‐nike. Tada kata živi, postoji, mani‐festuje se u momentu izvođenja.Štaviše, ono što je značajno zasvaku katu jeste da je dubokokarakterišu škole, a posebno jeodređena od strane osnivačaškole u smislu njegove ličnosti iiskustva. U krajnjoj istanci kata seformira kao filozofija koja seprenosi svojim sledbenicima. To jesrce škole. U svom izvornomobliku kata je opisana kaoborilačko kretanje (protiv nepri‐jatelja) i to je kolektivno dosti‐gnuće i suština svake škole. To jerezultat potrage za efikasnošću,ekonomičnošću i racionalnog raz‐mišljanja u datim okolnostima.

Vežbajući formu unutar meto‐dologije koja je svojstvena nekojškoli, ili učitelju, kroz nekolikogodina može se savladati fizičkaforma i interni poredak energijena način određene škole. Iako seaikido trening zasniva na ponav‐

Aikikai Srbije30


ljanju forme on je mnogo slobod‐niji i fleksibilniji nego u starim ško‐lama. Može se reći da je formaizvan forme. Razlog svemu ovomemože se naći isprva u pozitivnojčinjenici da aikido privlači širokdijapazon ljudi u odnosu na drugediscipline. Negativna strana uovome je ta što to doprinosipoplavi površnog individualizma.

Drugi značajan razlog može senaći u činjenici da je i sam osnivačnekoliko puta transformisao ipromenio svoju umetnost a po‐sebno njenu fizičku formu. Te pro‐mene su bile sinonimi za njegovlični razvoj. Bez sumnje ovo jejedan od razloga zašto imamorazličite stilove u formi i različitenačine izražavanja veštine čak imeđu njegovim direktnim uče‐nicima. Ovi učenici su završiliobuku kod osnivača O Senseia urazličitim periodima njegovog ži‐vota. Ovaj kontinuirani razvoj aiki‐doa je jasan s obzirom da je nje‐gov osnivač bio u neprekidnojpotrazi za Putem, i tom potragom,ja predpostavljam, on nikada nijebio zadovoljan.

Može biti korisno opisati tri pro‐gresivna stadijuma koja se pojav‐ljuju u proučavanju tradicionalnihborilačkih veština u Japanu. Nekeod njih ću ilustrovati u nadi da ćečitaoci moći da ih shvate.

Shu (šu)

Prva faza se naziva “Shu” i možese prevesti kao zaštititi, braniti,čuvati, poštovati, biti istinit. Iz ovedefinicije može se reći da sukarakteristike ove faze: zaštita,odbrana, motrenje, pažnja. Tako‐đe, u okviru ovoga postoje dvafaktora: jedan subjektivni, drugiobjektivni. Štititi se, braniti se, bitioprezan sve upućuje na odbranuprotiv spoljašnjih negativnih okol‐nosti, opreza od upadanja u opas‐nost i pravljenja grešaka. To susve objektivni faktori. Sa drugestrane, ispunjavati naređenja,proučavati, biti iskren sve su tosubjektivni faktori. Tehnički onošto je karakteristika ove faze jenaučiti i utemeljiti osnovne prin‐cipe kroz ponavljanje Kate tačnoonako kako je navedeno beznametanja volje, mišljenja iliprosuđivanja sa potpunom otvo‐renošću i skromnošću. Ovo jeveoma važan period u oba smisla ifizički i mentalno u kome se poje‐dinac pažljivo priprema za nared‐nu fazu.

Fizički, ovo je vreme kada sedelovi tela osposobljavaju; zglo‐bovi, mišići, kosti, ukupno drža‐nje; kako da se postavi donji deotela da se energija usmerava kastomaku, kako da se balansiranokoriste i ruke i noge.

Psihički, uči se kako fokusirati ikoncentrisati pažnju na bilo kojideo tela u bilo kom trenutku, kakogenerisati unutrašnju energiju injene tokove uz pomoć imaginaci‐je. U krajnjoj istanci uči se vera,poverenje, poštovanje, izdržlji‐vost, skromnost, žrtva, hrabrostšto se sve smatra vrlinama budoa.Ne postoji tačno određeno vremekoliko je potrebno da se prođekroz ovu fazu. Sve zavisi od snage,sposobnosti, i učitelja i učenika.Generalno, to ne mora biti suvišedugačak period, recimo od 3 do 5godina. Nepoterbno je reći da se utom periodu mora preuzeti oba‐veza da se ozbiljno trenira, da setrenira svakodnevno i taj treningsmatrati veoma važnim i prvimprioritetom u određenom perioduživota.

HaSledeća faza koja dolazi posle

“Shu” je poznata kao “Ha”. Ona sedefiniše sledećim izrazima: polo‐miti, uništiti, povrediti, prekršiti.Kao što ove definicije ukazuju, ovoje po svom karakteru priličnodinamična faza i snažno se oslanjana negaciju i poricanja. Ipak,paradoksalno, ova negacija vodipostepeno ka samopotvrđivanju.U fazi “Shu” fokus je na uskla‐đivanju individualizma. Ova fazazahteva pažljivu pripremu i učeni‐ka i učitelja. Takođe je veoma

31Aikikai Srbije


važno da učitelj u ovoj fazi budejak i prepozna potencijal svogaučenika i da učenik potvrdi svojuodgovornost prema učetelju svo‐jom ozbiljnošću i posvećenošćuvežbanju. Snaga dolazi kroz pla‐men samoodricanja. Tehnički gle‐dano ovo je ujedno i faza u kojojje neophodno preurediti i rekon‐struisati sve ono što je učiteljpodučavao.

Ovo podrazumeva eliminacijusvih suvišnih elemenata, svega štoje nepotrebno i unose se novi ele‐menti neophodni za dalji napre‐dak. Ove promene zavise od mno‐gih uslova kao što su: tempera‐ment, ličnost pojedinca, stil, dob,pol, težina, visina, telo i snaga. Uovoj fazi duhovno i mentalno sva‐ko treba da od sebe zahteva najvi‐še i da se neprekidno samopos‐matra.

U ovoj fazi, dobiti znači ne bitikreativan a izgubiti i odreći se igravažniju ulogu u ovom procesu. Toje zaista težak zadatak i često sene vidi nužnost njegovog sprovo‐đenja zbog nedostatka istinskoguvida i hrabrosti. Kao deo ljudskeprirode, zaista je teško poreći onošto već posedujemo, posebnokada se smatra da je to dobrimdelom naše vlasništvo. Ovo jemesto gde se većina ljudi zaglavi iprestane da raste. Tu je važanistinski uvid i prepoznavanja sa‐mog sebe. Kada bi pravili relacijusa ljudskim rastom ovo je periodinfantilnosti i mladosti i zato jeučenik još uvek pod staratelj‐stvom učitelja.

Drugo veoma važno obeležjeove faze je prelazak od kompletnepasivnosti predhodne faze kakompletnoj odgovornosti onogakoji vežba prema svom treningu.

Ono što se dešava u ovoj fazi jesledeće; onaj koji daje (učitelj) ionaj koji prima (učenik), zaje‐dnički doprinose rađanju individu‐alizma kod učenika. To je upravoonako kao kad ptica u jednomtrenutku unutar jajeta počinje darazbija ljusku iznutra a roditeljpomaže ptici razbijajući ljuskuspolja. Ako u tom trenutku ptićnije dorastao, uginuće. Opetnema precizno određenog vre‐menskog perioda koliko traje ovafaza. Međutim, ovo je veomavažan prelazni period. Stvaranje irast od infantilnog do potpunozrelog pojedinca pojavljuje senakon ove faze.

RiZavršna faza je poznata kao “Ri”.

Definicije su sledeće: razdvajanje,rastava, odlazak, otpustiti, oslo‐boditi, odeliti. Kao što definicija

Aikikai Srbije32


ukazuje ovo je vreme prelaska. Toje završetak obuke pojedinca, iakoto nije kraj učenja. U ovoj fazipojedinac postaje majstor bori‐lačkog umeća, i postaje slobodnanezavisna kompletna osoba uborilačkoj veštini. U ovoj fazi poje‐dinac je savladao sve potrebnetehničke elemente veštine, pose‐duje znanje i iskustvo i neustra‐šivu ličnost. Duhovno i mentalnoučenik ne zavisi niti se oslanja naspoljašnje smernice i pomoć. Onje nezavisan. Nepotrebno je rećida dostići ovu fazu zahteva mno‐go truda i rada koje je nemogućeopisati rečima. Ovo je faza gde sepojedinac oslobađa od oslanjanjana spoljašnje, oslobađa se učite‐ljevog oslonca i doseže dokosmičke svest o mushinu. To jefaza Shoshina koja nastavlja kon‐tinuirano da raste i to je ključ zasamoostvarenje pojedinca.

Dao sam opis “Shu”, “Ha” i “Ri” injihov progresivni razvoj i struktu‐ru. Međutim, te tri faze ne morajuse posmatrati mehanički sa jasnimgranicama između njih, već na‐predak i transformaciju iz jednefaze u drugu procenjuje učitelj.

U okviru sistema rangiranja kojise praktikuje u današnjem aikidou“Sho” odgovara periodu do trećegdana, “Ha” periodu od trećeg dopetog dana, i “Ri” periodu od iposle šestog dana. Očigledno, ova

podela se ne može primeniti usvakom slučaju. Kvalitet nečijegvežbanja je vrlo često sumnjiv, ačesto postoji i neki “genijalac”kome nije potrebno nikavo rangi‐ranje. Pojedinac koji je dosegaofazu “Ri“ može se smatrati majs‐torom veštine. On tada postajejedan od uspešnih koji je na Putu ikoji predstavlja oličenje veštine zasve ostale. Ipak, treba da se jošuvek odnosi kao početnik sa punopoštovanja prema svom učiteljuunutar ovog sistema. Nezavisnood ovoga, jednak je sa ostalimmajstorima, uključujući i sopstve‐nog učitelja u odgovornostiprema drugima i prenošenjuznanja drugima. Na taj način vešti‐na se razvija i prenosi budućimgeneracijama.

Da li se gore pomenuti sistem idana praktikuje u okviru aikidoa uJapanu i da li je primenjiv ovde uAmerici gde su kultura, životni stili način razmišljanja toliko različiti,nije moje trenutno interesovanje.Ja sam ubeđen da ovaj sistem nosijoš uvek duboku vrednost zadanašnje društvo i predstavlja sis‐tem koji duboko ponire u razvojčovečanstva. U krajnjoj instanci,ovaj sistem razjašnjava odgo‐vornosti učitelja i učenika i pos‐tavlja model odnosa između njih.

Aikikai Srbije 33


Kada posmatramo životinje unjihovoj prirodnoj sredini,

naročito one iz porodice mačaka,uočavamo kako se kreću gipko iopušteno, kao bez napora. Pokre‐ti su im harmonični i laki, bezikakvih suvišnosti i nepotrebnepotrošnje energije. Mogli bi smoreći da su optimalni, odnosno dasu dovedeni do savršenstva ili jed‐nom reči da su prirodni. I čovekda bi funkcionisao optimalnotakođe mora biti opušten ismiren. Međutim čovek se danaspogrešnim načinom života sveviše udaljava od prirode i sve muje teže da živi, radi pa i razmišljana pravi, prirodan način. Umestotoga on gomila u sebi napetost istres, i truje se raznim otrovima izzagađene okoline i hrane. Srećompostoji nešto što ga još čuva, i što

se kod životinja naziva instikt, akod čoveka podsvest. Samo što susvest i instikt (intuicija) kod živo‐tinja povezani i deluju kao celina,a svest i podsvest kod savre‐menog čoveka iako su ispreple‐tane one često izgledaju kao dadeluju svaka za sebe. Ipak puno jesvakodnevnih primera koji potvr‐đuju značaj podsvesti.

Dok hodamo ulicom ako nai‐đemo na baricu ili rupu na putu ilikamen, mi ćemo tu prepreku salakoćom i bez razmišljanja zaobićiili preskočiti. To ćemo učiniti bezupuštanja u razmišljanja tipa šta,zašto i kako, nego ćemo to uraditijednostavno automatski, intui‐tivno. Slično se dešava i kad smo unekoj velikoj opasnosti i kadnema vremena za razmišljanje,

Smirenos t i opuš tenos tkao p r i rodna

s tan ja umai te la

Novak Jerkov 5.danHombu Dođo Šidoin

Aikikai Srbije34


tad naše telo reaguje spontano dabi smo se spasili. Zašto je potsvesttoliko bitna, a često i savršenija odsvesti i kako i na koje načine sunjih dve međusobno povezane ikonačno kako ih kontrolisati ivoljno koristiti u svakodnevnomživotu, ne možemo znati sasigurnošću i u potpunosti, alićemo u ovom tekstu pokušati dase približimo odgovorima na ovapitanja. Naučnici su otkrili (EEGaparatima) da su različita stanjasvesti povezana sa elektomagnet‐nim talasima koje proizvodenervne ćelije u mozgu kad suaktivne i kad komuniciraju među‐sobno.

Tako je napravljena podela naBeta talase (13‐30 Hz) vezane zabudno stanje, Alfa talase (8‐12 Hz)vezane za opušteno stanje izmeđujave i sna,Teta talase (5‐7 Hz),vezane za stanje sna, Delta talase(1‐4 Hz) vezane za stanje dubokogsna i kome, a neki spominju iGama talase (30‐70 Hz) kojekarakteriše stanje pojačane bud‐nosti, koncentracije i viših mental‐nih funkcija.

Za naše razmatranje alfa stanjeje najinteresantnije. To je stanje ukoje se ulazi kad sklopimo oči, kadsmo opušteni, kad maštamo,vizualizujemo nešto ili kad mediti‐ramo. Poznato vam zvuči? Misogiu aikidou, vežbe disanja u jogi ili

pak u zen meditaciji, nisu ništadrugo do način na koji se ulazi ualfa stanje. Za ovo stanje kara‐kteristične su opuštenost i sug‐estibilnost, pa se čovek tada moželako uvesti u stanja poznata kaohipnoza, katalepsija, ili čak i sammože raditi na sebi, svom zdrav‐lju, ili rešavanju nekih drugihzadataka koje sam sebi postaviputem tkz. autosugestije. Ovo jevrlo zanimljivo područje za prou‐čavanje jer otvara mnoga pitanjao mogućnostima ljudskog mozga itela, njihovoj povezanosti i jošneotkrivenim ukupnim potencijal‐ima.

Čuveni aikido učitelj JapanacKoiči Tohei je zagovarao i do kraja

života sa velikim uspehom podu‐čavao teoriju i pristup aikidou gdeje osnovna pretpostavka da um itelo dostižu svoj pun potencijalonda kada rade usklađeno tj.koherentno, i svoju školu je naz‐vao „Aikido ujedinjenog tela iduha“. Dosta pre njega, na zapaduje otac savremene psihologijeSigmund Frojd, bio poznat po svo‐jim analizama uticaja podsvesnogna svesno. Ako pođemo od togada se svako osećanje manifestujena tri nivoa: telesnom (telesnesenzacije), emocionalnom (uzbu‐đenje) i mentalnom (imaginacije,unutrašnji govor), možemo rećida je svako osećanje povezano samislima, odnosno svako osećanjeje definisano nekom vrstom vred‐nosti, odnosno značenja koje muneko naše pređašnje iskustvo pri‐dodaje. Emocionalna reakcija nastimulanse koji mogu biti spolja‐šnji ili unutrašnji, nastaje uvekkada nešto procenimo kao važnimza nas. Ono što je takođe bitnojeste da potsvest ne razlikujestvarnost od mašte, tako da emo‐cionalna reakcija može nastupiti ina naše vizualizacije podjednakokao i na spoljne poticaje. Sledećavažna stvar je to da emocionalnareakcija može ići preko 2 različitaneuronska puta. Prvi je prekokore velikog mozga tj. centaraodgovornih za svesno i racional‐no, a drugi put je preko talamusa i

35Aikikai Srbije


autonomnog nervnog sistema tj.podsvesnog. Ovaj drugi put jeduplo brži od prvog. Sada nam sepolako slažu kockice cele priče spočetka, o svesnom i podsves‐nom, o principima njihove pove‐zanosti, i njihovim razlikama iznačaju, te smo i na korak bližemogućnostima kontrole našihmisli i reakcijama koje one proiz‐vode tj. svesnoj primeni ovogznanja o funkcionisanju našeguma.

Mnogi lekari i danas tvrde da jenemoguće svesno uticati na au‐tonomni nervni sistem, što nijetačno, jer je već odavno bilo punoprimera kako npr. indijski joginimogu da kontrolišu brzinu radasrca i metabolizma uopšte, kao imnogih drugih praktikanata raz‐nih veština, naročito borilačkih,koji su pravili naizgled ne mogućepoduhvate kao što su lomljenjecigli, ležanje na oštrim mačevimaili ekserima, hodanje po užare‐nom uglju i sl. Ako zanemarimo toda tu ima i dosta komercijalizacijei trikova zbog publike, ostaje namono što nije prevara, a to je tkz.psihička priprema kojoj pristupajupodjednako svi: kako veliki spor‐tisti, i borci ili dirigenti, tako ipevači pa i glumci ili pak umetnicina trapezu. A to je onaj kratkitrenutak pred sam nastup, kadasvako od njih u nekoliko sekunditišine pokušava da se smiri, pot‐

puno izoluje od okoline i postignemasimalnu koncentraciju. Na tajnačin svi oni samo pokušavaju dautišaju svesni, racionalni deoličnosti, kako bi dozvolili da onajpodsvesno‐automatski deo preuz‐me kontrolu nad izvodjenjempredhodno beskrajno mnogoputa uvežbanim nastupima. Zatokad Vas početnici pitaju zaštomoraju toliko puta da ponovesvaku tehniku, recite im daobavezno pročitaju ovaj tekst, aako ga ne razumeju neka gapročitaju opet! :) Možemo jošlako konstatovati i to da seobičnim rečima ipak ne može

komandovati podsvesnim radnja‐ma, ali ako te reči imaju dubokznačaj za nas, ili još bolje ako nasasociraju na neku vizuelnu pred‐stavu, one mogu izazvati emo‐cionalnu reakciju podsvesti. Utom smislu svakako bi svrsishod‐nije bilo umesto reći . „Srce moje,kucaj brže!“, odmah zamislitineku neprijatnu ili uznemirujućusituaciju (npr. kako vas juri lav), ivrlo lako i brzo ćete uspeti daubrzate svoj puls. Razni ljudi sarazličitih kontinenata i kultura i urazličitim oblastima svog delovan‐ja su poznavali i primenjivali ve‐liku moć podsvesti. Razlike su bilesamo u načinima i metodamaprimene. Praktikovali su je krozmeditaciju, vizuelizaciju, molitvu,putem zvuka instrumenata, pes‐mom ili raznim ritualnim plesovi‐ma...

Kad malo bolje pogledamo, štaje to što je u svemu tome imalozajedničku nit? Mogle bi se presvega izdvojiti dve osnovne stvarikoje ih povezuju, a to su disanje iritam. Ovo je svakako veza kojanije slučajna, jer ono što iskonskipovezuje telo i duh jeste dah, a onje pritom i sam ritmičan, pa obane idu jedno bez drugog. Daljeako pođemo od predpostavke dasu um i telo povezani, i da ako jeum uznemiren možemo primetitida će i Vaše telo će postatinemirno. I obrnuto, npr. ako ste

Aikikai Srbije36


36

gladni, to će se ogledati i na vašum koji će postati uznemiren. Toje povratna sprega, jedno utiče nadrugo, a disanje je svakako nabol‐ja spona kojom se može uticati ina telo i na duh. Kad spojimomiran položaj (sedeći), „prazanum“ (bez svesnih misli), i pravilnodisanje , šta dobijemo? Zazen, iliono što je osnovna praksa Zena. Azen je opet značajan za nas jer jekroz istoriju presudno uticao nasamurajske borilačke veštine uJapanu, a koje danas mi konkrenoproučavamo kroz aikido.

Na ovom mestu opisaću parpraktičnih vežbi za opuštanje. Akoželimo da u potpunosti opustimosvoju ruku, uradimo sledeće: sed‐nimo udobno i ruku ispružimo naravnu površinu (sto), tako da sulakat i šaka oslonjeni. Zatimpočnemo da lagano ritmičkipodižemo prste nekoliko san‐timetara i potom puštamo dasami padnu na sto. Ponavljamo to5‐10 puta. Potom to isto radimosa celom podlakticom pokretom izlakta koji je i dalje oslonjen na sto.Ponavljamo takođe 5‐10 puta.Zatim dižemo i celu ruku pokre‐tom iz ramena i puštamo par putada nam padne uz telo, mimostola. Završili smo. Ruka nam jepotpuno relaksirana! Ono najza‐nimljivije tek sledi.

Sledeći nivo jeste da celu vežbudetaljno izvodimo u mislima.Efekat će vrlo brzo biti isti. Adrugu ruku uopšte ne moramo daopuštamo ona se automatskiopuštala paralelno sa prvom. Ovoje zato jer mozak šalje iste signaleu obe ruke. Kako možemo ovodokazati? Jednostavno, nekaddavno kad smo naučili da pišemojednom rukom i druga ruka jeautomatski naučila da piše, alinaravno u suprotnom smeru, paće napisani tekst biti kao slika uogledalu. Radi provere uzmite poolovku u svaku ruku i počnite dapišete u isto vreme neku reč, ali usuprotnim smerovima... bićetezapanjeni! Ovo je znao i koristiojoš čuveni Leonardo Da Vinči.

Druga zanimljiva stvar koja će sedesiti kako budemo odmicali uvežbanju zamišljanja opuštanjaruke jeste da će nam trebati svemanje vremena da bismo jeopustili, a uskoro ćemo moći i dazamislimo u trenu kako je celavežba već izvedena pa da se rukaopusti. Slično možemo napraviti isa vežbama za disanje kaometodom za opuštanje. Rezultatće vremenom biti taj da namtreba samo jedan udisaj i izdisajda se opustimo. Ako nas pak boliglava, izmasirajmo sami sebi prsti‐ma vrat i glavu. Potom zamišljaj‐

mo živo i što je moguće detaljnijeu sebi kako pokret po pokretmasiramo glavu i uskoro biće nambolje. Vremenom moći ćemosamo da zamislimo kako smo utrenu uradili celu masažu dabismo imali isti efekat prestankaglavobolje. Naravno ovde ne smebiti preskakanja u vežbanju, jernovi neuronski putevi morajuprvo da se uspostave, pa potom ida se dobro razrade i da postanuprohodniji‐brži, da bi neka novavežba u potpunosti mogla bitiusvojena i uspela. Na kraju može‐mo zaključiti da su opuštenosttela i smirenost duha osnovna,prirodna stanja našeg bića, i trebada im težimo u svim prilikama isituacijama kroz koje prolazimo uživotu, ma kako one bile teške ilineizvesne.

Biti smiren kad sedimo i mediti‐ramo naravno da će biti lako, amnogo teže je biti smiren dok nasu punom naletu napadaju trojicaglavonja. Ali baš zato, vežbajmokad god možemo, i gde god može‐mo, disanje i metode vizualizacije,i neprestano na tatamiju ponav‐ljajmo telesne tehnike i kretanja,sve dok ne postignemo svakod‐nevno stanje hladnog uma i sklad‐nih pokreta tela, baš kao što gaimaju životinje sa početka ovepriče.

37Aikikai Srbije


Pročitah negde izreku da pravoputovanje počinje tri nedelje

nakon povratka sa putovanja. Uistinitost ove izreke sam se višeputa uverio. Kao i svi putnici videosam više nego što se sećam dasam video, a sećam se više negošto sam video.

Snaga emocija i razmišljanjakoja pobude putovanja i mestakoja posetite dobiju smisao teknakon nekog vremena i daju nekuposebnu i nerealnu dimenziju tomdoživljaju. Tako postoje mestakoja sama, na neki čudan načinizazivaju emocije koje su snažne asamim tim su slike jasnije iživopisnije.

Večni grad – Rim je, svakako,jedno od tih mesta. Centar neka‐

da moćne Rimske imperije, kolev‐ka imepartora, senatora, krutihzakona, korupcije kao i nepre‐vaziđenih vojnih strategija. Ko‐levka vodovoda i kanalizacije,amfiteatra „Koloseuma“ gde susvakodnevno održavale gladija‐torske borbe... Grad bogate iuzbudljive istorije, prepun pre‐lepih katedrala, grad u kome senalazi Vatikan, najmanja državana svetu, koji je centar hriščanskekatoličke vere na čijem je čeluPapa, mesto gde su poznati umet‐nici inspiraciju nalazili i najvećaumetnička dela ostavili, poputrenesansnih slikara Mikelanđela,Rafaela, Berninija i mnogih dru‐gih... Svetski centar mode. Gradsa brojnim restoranima gdemožete probati pravu italijasku

kuhinju i kafići gde možete popitinabolji espreso uživajući u medi‐teranskoj opuštenosti. Mesto ukome se prepliću prošlost i sada‐šnjost... Koga to može ostavitiravnodušnim? Ako uz sve to doda‐te i događaj koji je važan samomalom broju ljudi koji se baviAIKIDO‐om dobijete osećaj koji sene može opisati rečima.

Seminar u znak postojanja 50godina italijanskog aikikaija, načijem je čelu svih tih godina pa idan danas Hiroshi Tada, bio je ini‐cijalna kapisla koja me je odvelaput Rima. Čim sam ugledao pro‐gram seminara kao i spisak imenaznao sam da će događaj biti neštoposebno! Moja supruga Marija jeodmah podržala tu ideju, možete

Dr Ivan Tašić3.dan, Hombu Dođo

Aikido u večnomgradu - Rimu “Putovanje i promena mesta daje

umu novu snagu.”‐Seneka‐

Aikikai Srbije38


pogađati zbog čega! Odluku oodlasku doneli smo u trenutku!Naš entuzijazam je bio toliko za‐razan da su nam se u toj idejiodmah pridružili Nikola sa supru‐gom Jelenom.

Organizaciju celog putovanja nasebe je preuzela moja supruga,koja je odlična u tome!

Sve se odvijalo kako je i osmi‐slila. Nakon smešataja u hotelodmah smo krenuli u obilazak irazgledanje grada. Za razliku odvećine turista koji koriste metromi smo koristili naša stopala, takoda smo smo tog prvog dana prešlipreko deset kilometara, obilazećipoznate trgove među kojima biizdvojio Trg Navona i Venecija,Španske stepenice, Fontanu diTrevi. Fascinatno je to što nasvakom koraku u svakoj uličicimožete naići na neku od poznatihgrađevina, fontana, muzeja i osta‐ti bez teksta. Cela istorija ev‐ropske civilizacije se može videti ujednom gradu! Drugi dan smoiskoristili da posetimo Vatikan iTrg Svetog Petra, Koloseum iPalatinum, crkvu Sv.Petra u lanci‐ma, Panteon, Trg Republike i jošmnogo toga!!!

Došao je i taj dan ‐ 1. novembar,početak seminara! Mesto održa‐vanja je bilo na sajmištu Fiera diRoma, koje se nalazi na nekih 32kilometra od samog centra upravcu Fluimucence aerodroma.

Registracija učesnika je bilazakazana od 8 do 10 časovaujutro. Pošto smo mi poznati štre‐beri, došli smo pola sata pre vre‐mena ali nismo bili jedini! Jednagrupa je već čekala da se krene saregistracijoma dok se broj učes‐nika iz minuta u minut ispredkapije uvećavao. Na naše izne‐nađenje stigao je autobus punnasmejanih Japanaca!

Kapije Fiera di Rome su se otvo‐rile tačno na vreme i reka ljudi seuputila ka hali gde se održavaoseminar. Dok smo se kretali kaulazu broj ljudi se povećavao takoda je kolona bila nepregledna.

Organizatori su ispred halepostavili dva pulta, za domaćine iza strance, Nikola i ja ušli smo prvizajedno sa onom grupom Japa‐naca. Svako od učesnika je pri‐likom registracije dobio mali pok‐lon uz progam događaja. Veličinahale i površina pod tatamijem jebila impresivna! Na centralnomdelu je bila kamiza, gde su poredslike O senseija bile urednopostavljenje japanska i italijanskazastava.

Ceo prostor oko tatamija je bioograđen panelima na kojima sustojale slike koje su pokazivalenastajanja Aikikai Italije. Na sli‐kame ste mogli pored HiroshiTade videti slike pokojnog SenseiaFujimotoa kao i slike sensejaHosokave, slike sa seminara, kao i

slike iz centranog dođoa u Rimugde je podučavao Hiroshi Tada.Na drugom kraju su bili ispisaniposteri sa temom koju će majstoriobrađivati na seminaru.

Organizatori su, poštujući uminut vreme, pozdravili prisutne inajavili učitelja Hiroshi Tadu naitalijanskom i engleskom jeziku.Trenutak najave i dolazak učiteljaHiroshi Tade bio je poseban.Počeo je jakim i dugim aplauzom aonda se pretvorilo u jako lupanjerukama po tatamiju. Poštovanjekoje Tada ima u Italiji je neve‐rovatno! Svi su očekivali govorTade ali on je odmahnuo rukom iodmah krenuo sa Kokyusorenom izagrevanjem. Za čoveka od 85godina energija koja je izbijala iznjega, dok je stajao, objašnjavao,dok se kretao je bila je fascinant‐na. Preciznost, tačnost, brzina pri‐likom izvođenja tehnika je neštošto treba doživeti! Zarazna Tadinaenergija se prenela na nas, krenulismo da radimo u grupama neštedeći se i sa puno elana! Radilismo u tišini sa ljudima koje smoprvi put sreli, sa osmehom i mak‐simalnom posvećenošću tehnici.Sensei Tada se trudio da što kraćeobjašnjava tehnike i davao je dos‐ta vremana da ih uvežbamo.

Nije bili pauze, nakon dva satausledio je blok od još dva sataseminara koji su držali senseiGoto Kiichi, Uchida Tatsura, Ima‐

39Aikikai Srbije


zakai Masatoshi i Nomoto Jun.Svako od njih je imao po pola satai oni su se trudili da za taj kratakperiod pokažu što više. Tehnike suse smenjivale, ali ono što je meniostalo u sećanju da je atmosferabila malo opuštenija za razliku odpočetka, ali tempo je i dalje biožestok. U hali se moglo čuti samo„Onegaishimmas“ kada smo kre‐tali da radimo tehnike, „next“kada smo se smenjivali u grupi i„domo arigato“ na kraju. Sva pričaje bila na senseima!

Prilikom uvežbavanja tehnika,bilo mi je interesatno što niko nijestajo sa strane nego su svi uče‐snici radili, trudeći se da što boljeizvedu tehniku. U trenutku kadasu učitelji Nomoto Jun i Imazakiizašli da drže svoj deo seminaraprepoznao sam ih i shvatio sam dasam imao priliku da vežbam sanjima za vreme Tadinog bloka.

Pauzu nakon dva bloka semi‐nara su organizatori iskoristili zaspremanje embukaia koji je biozakazan za to veče i za dečiji se‐minar. Meni je bilo zanimljivovideti kako sa decom na tatamijurade svi učitelji! Učitelj DominicoZucco je iskusno vodio dečiji se‐minar kombinujući aikido tehnikei igru, gde je na vešt način pro‐vlačio vežbe disanja.

Blok od 15 časova do 16.30 sudržali učitelji Tsuboi Takeki, Yama‐da Hironobu i Kubota Ikuhiro.Princip od pola sata po učitelju jevažio i za ovaj blok. Nakon pauzenastavilo se sa radom jakim tem‐pom kao i u prvom delu. Razlika jebila jedino u tome što se u vaz‐duhu osećala neka doza napetostii zbog dolaska Doshu‐a. Meni jeposebno bilo zanilmjivo videti trirazličita majstora koji imaju raz‐ličite pristupe i objašnjenja tehni‐

ka. Jedina zajednička crta svih njihje bila energija koju su prenosilina strunjačama, napor koju suulagali da nam pokažu tehnike.Dok je jedan od majstora pokazi‐vao, druga dva su aktivno išla odgrupe do grupe aikidoka i vežbali.Najbolji utisak je na mene ostavioučitelj Kubota Ikuhara.

Detaljne pripreme za dolazakDoshu‐a su pokazale koliko sepoštuje ono što on predstavlja.Seiza se više puta nameštala, svimajstori su bil na tatamiju, HiroshiTada je celim bićem pokazivaopoštovanje prema Doshu. Jedinoje on od svih učitelja trčkarao safotoparatom i slikao Moritera Ue‐shibu. Pažnja koju je poklanjaoDoshu‐u sve vreme bila je neve‐rovatna.

Doshu je pozdravio skup krat‐kim govorom i najavom da će

Aikikai Srbije40


41Aikikai Srbije


pokazivati osnovne tehnike.Doshu je demonstrirao bazičnetehnike sa takvom preciznošću ienergijom bez mnogo objašnja‐vanja. Tada shvatite da je njegovadužnost da čuva i prenosi osnovudalje, jer je to jedini način da sesačuva prava ideja aikidoa. Svakimajstor ima svoju viziju aikidoa,ali ako ne bi bilo nekog ko čuvaosnovu, aikido i ideja bi se izgubilau stilovima! Na taj način porodicaosnivača ima ulogu da čuva tvo‐revinu i zbog toga je aikido opstaoi do dan danas, jer samo jak izdrav koren daje stablo koje imaprelepu krošnju i sa koje možeteubirati kvalitetne plodove.

Asistenti doshua su leteli na svestrane. Uspeo sam par puta daradim sa njima. Razlika izmeđunjih i drugih aikidoka je u pažnji sakojom rade tehnike i nesebičannačin na koji daju sebe prilikomukiranja. Oni učine da aikido vež‐banje postane bezvremno, jer uži‐vanje koje vidite na njihovim lici‐ma dok vežbaju aikido je suštinasvega. Za njih ništa drugo ne pos‐toji u tom trenutku!

U međuvrmenu, hala se napuni‐la publikom jer je usledio em‐bukai. Na embukaiju su naiz‐menično smenjivali majstori podanima iz Italije i Japana. Moramda naglasim da su na embukaiumajstori dali sve od sebe i ako susvi aktivno vežbali od 10.00h

ujutro. Vrhunac embukaia je bilademonstracija Tade i Doshua.

Svečana večera je bila organizo‐vana u hali pored po završetkuembukaia. Domaćini su se po‐trudili i uspeli da ostave dobar uti‐sak i u ovom delu. Veliki brojsvečanih okruglih stolova zadvanaest osoba, šampanjac kaopiće dobrodošlice, dugi švedskistolovi sa konobarima koji suslužili raznovrsne specijalitete. Zacentralnim stolom su sedeliDoshu, Tada sensei i ostali majs‐tori dok su ostali učesnici popunilisve ostale okrugle stolove. UčiteljTada se pojavio u odelu sa kra‐vatom sa širokim osmehom kaoda celog dana ništa nije radio.Nakon večere je krenuo da naz‐dravlja okrenut prema celoj sali ida opušta atmosferu. Nama setada ukazala prilika da se slikamosa Doshuom i razmenimo par reči.Gužva se napravila u tren oka aliono što je meni bilo impresivno jestrpljenje i oduševljenje koje supokazalia Doshu sa suprugom iSensei Tada prilikom slikanja.

Seminar prethodnog dana i dvadana pešačanja (prešli smo nekih27 km u dva dana) po Rimu su os‐tavili posledice, jaka upala mišićanogu. Majstor Tada je 2. novem‐bra držao blok od 09.00 ujutro utrajanju od sat i po. Radili smoistim tempom kao i prethodnogdana samo u jednoj opuštenijoj

atmosferi sa mnogo manje nape‐tosti. Nije bilo tenzije kaoprethodnog dana. Majstor Tada jeneštedljivo sipao tehnike i širiopozitivnu energiju kao da pret‐hodnog dana nije bilo!

Italijanski majstori Aiello Pas‐quale, Esposito Brunello, Fabbre‐tti Auro, Raineri Carlo i DominicoZuco su nastavili seminar bezpauze. Brzina kojom su se smenji‐vali, kao i tehnike su podiglitempo rada! Majstori su se trudilida nam na što bolji način prenesunjihovo razumevanje tehnika iaikido‐a. Na licima učesnika semi‐nara se mogao videti umor aliniko nije silazi sa tatamija. U jed‐nom trenutku zaboravite na sve isamo radite!

Drugi blok od četiri sata je usle‐dio posle ručka. Pomisao da trebada radim još četiri sata mi se činilabolnom, ali u glavi mi je odzvanja‐lo ‐ „Izdrži! Možeš ti to!“. Drugiblok je otvorio omaleni shihanYasafusa Kitaura tehnički direktoraikikai Španije. Maestro je krenuosa tehnikama na hvat katatetorigyakohonami. Brzina kojom jesensei izvodio tehnike me je izne‐nadila i ostavila bez teksta. Atmo‐sfera i energija su uticali i na njegapa je i on sam menjao tehnike vrlobrzo, podizao je tempo sa svakomtehnikom. Objašnjenja o jedinstvusa univerzumom u tehnici uzkratku demonstracija, imate

Aikikai Srbije42


vreme da najviše četiri putaponovite tehniku su nas nateralada podignemo koncentraciju namaksimalni nivo kako bi upamtili iprobali nešto što je učitelj Kitaurapokazivao.

Učitelj Asai je nakon bloka odsata učitelja Kitaure imao želju danas malo odmori, pa je svoju paž‐nju usmerio da nam objasnitehniku Nikyo. Objašnjavao jesvaki segment ove tehnike kont‐role i davao je dosta vremena dauvežbamo tehiku. Stalni prelaz izstojećeg u klečeći stav je izlečiomoju upalu mišića nogu ali zato jezglob ruke došao do usijanja!

Prilikom vežbanja tehnike nik‐kio sa nekim Italijanima primetilisu da imamo isti način ukiranja irada. Prepoznali su školu što mi jeu tom trenutku imponavalo!

Kao trešnja na šlagu, zadnjihdva sata je vodio sam Doshu.Napravio je kratak prikaz tehnikakoje je juče radio i nastavio daljeprikazivanjem bazičnih tehnika nesmanjujući tempo rada. U jednomtrenutku je primetio da smo sviveć dosta umorni pa je dao pauzuod deset minuta, što je sve izne‐nadilo. Izdvojio bih jednu stvarkoju sam primetio dok je Doshudemonstrirao. Lice Dosua je bilomirno, nije odavalo znake umoraniti napora... Dok je izvodio teh‐niku videla sa samo fokusiranost

na tehniku i na ukea u tomtrenutku kao da ništa drugo nepostoji! Tog trenutka sam shvatioda dugogodišnje uvežbavanjebazičnih tehnika i ta pažnja suesencija za postizanje harmonijeprilikom izvođenja tehnika sapartnerom.

Po završetku seminara, onakoumoran i iscrpljen, skupio samsnagu da sa surugom, Nikolom iJelenom odemo još jednom docentra Rima da upijemo još malolepote večnog grada. Osećajizadovoljstva zbog odličnog semi‐nara i žaljenja što nisam imao viševremena da uživam u Rimu su semešala u meni, ali sam iz iskustvaznao da će trebati vremena da sesve to slegne u meni.

Ideja koja povezuje putovanja iAikido je DO odnosno PUT. Svakoputovanje promeni i obogaćuječoveka za iskustvo. Kada obilaziteneka mesta ili kada ste u dođo‐u,vi ste uvek na putu spoznaje,spozanje sebe i sveta oko sebe.Završio bi rečima:

„Putujemo zato što su uda‐ljenost i raznolikost tajni osve‐živači kreativnosti. Kada stignemokući, kuća je i dalje ista. Ali neštounutar našeg uma se promenilo, ito sve menja.”

Aikikai Srbije 43


Ovaj tekst je nastao kao plodrazgovora koji sam vodio sa

Srđanom Sparićem, dragim čla‐nom aikido kluba Centar, koji mije jednom rekao da nije u mo‐gućnosti da trenira kada je ispitnirok. Kaže da ne može da stigne jermora da uči. Pošto Srđan nije jedi‐ni student koji zbog učenja pravipauzu na treninzima tokom ispit‐nih rokova rešio sam da istražimda li je moguće uspešno studirati itrenirati aikido. Problem sampokušao da sagledam u odnosu naorganizaciju vremena studenata iBolonjsku deklaraciju, optimalnovreme umnog rada i pozitivneefekte vežbanja na telo i duh, aodgovore sam tražio u naučnimradovima koji se bave tim oblasti‐ma.

Ovo meni izuzetno zanimljivoistraživanje odvelo me je do prvogmaja 1886. godine kada se uČikagu 40.000 radnika borilo i nakraju izborilo za sistem 3 osmice:8 sati rada, 8 sati sna i 8 sati slo‐bodnog vremena. Krajem 19. ipočetkom 20. veka ovo pravilo jespaslo radnike od iscrpljivanja.Takođe, poslodavci su uvideli dase na ovaj način dobija svežiji,zdrav i relativno zadovoljan rad‐nik. Uz industrijalizaciju i zado‐voljnu radničku klasu povećala seproduktivnost. Mašine su svečešće radile umesto čoveka, pa jefizički rad iz godine u godinu biosve manje potreban. Prvih 8 satikretanja na poslu zamenilo je 8sati statičnog rada, kako su nazvalisedelačkog načina rada. Drugih 8

Radivoje Janković4.dan, Hombu Dođo Fukushidoin

Trenirati ilistudirati- pitanje

je sad

Aikikai Srbije44


sati čovek se po navici odmaraoispred novog dostignuća tehno‐logije ‐ televizora, pred kojim jesve češće provodio i trećih 8 sati.Fizički neaktivan uz konzumacijukalorične hrane radnik postajedebeo, ima povišeni krvni priti‐sak, koronarna oboljenja, koš‐tano‐zglobne deformitete, abogami ume i da sklizne u depre‐siju. Oseća i neku nelagodnost,neki strah nepoznatog porekla.Zbog dobre socijalne zaštite iplaćenog bolovanja novo stanjeradnika poslodavcima prestaje dabude isplativo mada je farma‐ceutska industrija procvetala.Ipak, neko se setio švajcarskoglekara Tisota koji je još usedamnaestom veku tvrdio dakretanje može zameniti mnogelekove, ali nijedan lek ne možezameniti kretanje čoveka. Tako jeSvetska zdravstvena organizacijafizičku neaktivnost proglasila zafaktor rizika za zdravlje i tako sunastali raznovrsni programi zarekreaciju.

Mnogo godina kasnije u Srbiji jekroz Bolonjsku deklaraciju model3 osmice prenesen i na studente.To potvrđuje i Pravilnik o osnov‐nim i diplomskim akademskimstudijama potpisan u Beogradumarta 2008. godine, čiji Član 14glasi: Godišnji plan izvođenja nas‐tave na fakultetu temelji se naradnom opterećenju studenta od

40 sati nedeljno. U tih 40 satiuračunava se nastava, praktičnevežbe, stručna praksa, seminari idrugi oblici nastave. Uračunava sei vreme koje je tokom godine stu‐dentu potrebno za obavljanjepredispitnih obaveza, samostal‐nog rada, dobrovoljnog rada ulokalnoj zajednici, za pripremu ipolaganje ispita, izradu završnog,odnosno diplomskog rada i drugevidove angažovanja.

Stručnjaci su procenili da je zauspešno studiranje optimalnoposvetiti 40 sati nedeljno fakulte‐tu. Pošto većina studenata spavasvakodnevno, dakle 56 sati ne‐deljno, ostaje im 72 sata nedeljnokoje nekako treba ispuniti razon‐odom, pasivnim i aktivnim odmo‐rom. Tako se neki studenti odlučeda vežbaju aikido (ako pret‐postavimo da treniraju 3 putanedeljno, i da ne propuštajunijedan trening, i da do treninga inazad izgube 2 sata u prevozu, ada nekad ostanu na piću sa dru‐garima) i time žrtvuju 12.5% odsvog slobodnog vremena. Da pod‐setim, slobodno vreme se računakada se student naspava i završisve fakultetske obaveze, a poseb‐no dobrovoljni rad u lokalnojzajednici koji je preporučenBolonjskom deklaracijom, a kojimse bavi svaki student koga pozna‐jem. Kolika je onda žrtva ako stu‐denti odvoje tih 12.5% od slo‐

45Aikikai Srbije


bodnog vremena za aikido treningi šta time dobijaju?

Po rezultatima naučnih radovadobijaju pozitivne raznovrsne vre‐dnosti. Da se ne bih rasplinuo uovoj oblasti (jer mi je to profesija)smatram da je dovoljno da sumi‐ram izveštaj U.S. Department ofhealth and human services iz1996. godine, koji se baviofizičkim aktivnostima i zdravljem.Ukratko izveštaj kaže da kon‐tinuirano, umereno bavljenjerekreativnim sportom (što aikidojeste) pozitivno utiče sa aspektaprevencije, lečenja i rehabilitacijena: kardiovaskularne bolesti,osteoartritis i osteoporozu, adi‐poznost, dijabetes, kancerogenaoboljenja i na mentalno zdravlje.Čak je utvrđen i niži mortalitetkod umereno aktivnih, tako dabudući akademski građani kojivežbaju aikido mogu duži niz god‐ina svojim znanjem da doprinoselokalnoj zajednici (budući da su nato već navikli tokom dobro‐voljnog, volonterskog, rada dok subili studenti). Izuzetno su mi bilainteresantna istraživanja Halea iRaglina iz 2002. godine, koja suutvrdila da umereno redovnovežbanje smanjuje stepen anksi‐oznosti (pomenutog nepoznatogstraha), dok je Kul godinu danakasnije otkrio pozitivan uticajtreninga na depresiju (smanjujeje, da ne bude zabune). Ipak,

najviše mi je pažnje privukao radKotmana koji je utvrdio da vež‐banje produžava preživljavanjeneurona, poboljšava procesučenja i štiti od zaboravljanja.Moram da napomenem da jeposlednje istraživanje rađeno naeksperimentalnim životinjama ko‐je su bile primorane na trčanje potočku, a da verujem da su aikidotreninzi kudikamo zanimljiviji odtoga. U svakom slučaju sve navodina to da redovno vežbanjepomaže procesu učenja i pozi‐tivno utiče na zdravlje, i to ne nazdravlje kao odsustvo bolesti, većkako se savremeno definiše –stanje sveukupnog fizičkog, men‐talnog i emocionalnog blagosta‐nja.

Da bi studiranje bilo efikasno,vreme koje se posveti učenjumora biti optimalno, a na osnovuistraživanja koje su sproveli psi‐holozi Petz i nešto kasnijeVojvodić, može se reći da je do‐voljno učiti od 4 do 7 sati dnevno.Uz dobru organizaciju, motivacijui koncentraciju nema potrebeučiti više od toga. JednostavnaBudina mudrost kaže: Don’t use alot where little will do. I u pravili‐ma za efikasno učenje na sajtuNajstudent preporučuje se da se uokviru dnevnih aktivnosti isplaniravreme za učenje, odmor i razon‐odu. Ako se neko odlučio darazonoda ili aktivan odmor bude

aikido, nije loše da zna da teorijasportskog treninga tvrdi da je kon‐tinuitet treniranja zakonitost kojaomogućava napredak. Sve gorenavedene pozitivne efektetreninga nije moguće ostvariti akoredovnost vežbanja izostane.Mislim da je logično – ako re‐dovno treniramo napredujemo, aako ne treniramo ne napreduje‐mo, ali ni ne stagniramo. Ako netreniramo onda nazadujemo.Tokom pauze sposobnosti kojesmo stekli vežbanjem degradiraju.Utvrđeno je da je potrebno duploviše vremena provesti u treningunego što je bilo trajanje pauze dabi se neko vratio na nivo koji jeimao pre pauze. Time se namećepitanje: Ako se tokom ispitnihrokova pauzira, ako ne postojimogućnost da se tokom celegodine bar tri puta nedeljno treni‐ra, ima li onda smisla vežbati?Mislim da nema. Ali isto tako mis‐lim da je organizacija vremenalična stvar koja je uslovljena prior‐itetima. Subjektivnost me ograni‐čava da razumem ljude koji dekla‐rativno nešto žele, a to što kažuda žele ne rade i opravdavajunedostatkom vremena. Posebnomi je teško da to razumem kada jevežbanje aikida u pitanju. Objas‐niću zbog čega.

Zbog aikida odlučio sam daupišem Fakultet sporta i fizičkogvaspitanja. To mi danas pruža

Aikikai Srbije46


mogućnost da se profesionalnoostvarim i samoaktualizujem. Div‐na prijateljstva sam stekao tokomgodina treniranja. Kada sam imaodvadeset godina preselio sam seu Italiju samo zato da bih mogaoda treniram kod Fudžimotoa. Onikoji poznaju moju dragu ženu imene tvrde da nas dvoje nikad inigde ne bismo mogli da se sret‐nemo osim u aikido sali (mada jatvrdim da to nije tačno jer smomogli da se sretnemo nekog jutrakada ja krećem na trčanje a onadolazi iz provoda). U svakomslučaju, aikido je nešto čemu samse u potpunosti posvetio u pos‐lednjih 25 godina, a ta posve‐ćenost uticala je na sve bitnesfere mog života: profesionalnu,socijalnu i emotivnu. Ipak, sves‐tan sam da se mnogo toga prome‐nilo za četvrt veka, a moždanajviše mogućnost da se nečemuposvetimo. Toni Džat je napisao u“Kolibi sećanja” da u 21. veku bo‐gatstvo resursa namenjenih zazabavu služi samo da pokriva siro‐maštvo ponuđenih proizvoda. Jau ovo verujem i mislim da semože primeniti i na vežbanje aiki‐da. Krajem osamdesetih godinaprošlog veka, kada sam počeo davežbam, u Beogradu je bilo 5aikikai klubova (još nekolikoklubova kada se računa ki aikido idanašnji realni koji tada nije biorealni aikido). Treninzi su se

održavali pet do šest puta ne‐deljno, a članstvo u jednom klubuje omogućavalo treniranje u svimdrugim klubovima. Bukvalno smotrčali s treninga na trening pa zatonije bilo neobično da većinavežbača ima dvocifren brojtreninga u toku nedelje. Dobro,možda jeste bilo malo neobičnošto je Sima redovno dolazio izŠida da trenira u Beogradu i posletreninga se vraćao vozom za Šid.Vežbali smo svakodnevno i višeputa dnevno i uspeli smo dazavršimo fakultete. Za prvi kju iDAN pojaseve polagali smo kodFudžimotoa kod koga je jedinobilo predvidivo da bude zahtevani nepredvidiv. Ispit je trajao višesati i polagači su ukirali jednidrugima (nisu samo bili tori kaona većini polaganja danas). Ipadalo se i niko se zbog toga nijedurio, samo je vežbao još više.Danas u Beogradu aikido može dase trenira u više od 70 klubova.Skoro svake nedelje održava seneki seminar. Polaganja za DANnikad nisu bila češća i hakama usalama nikad nije bilo više.Informacije nikad nisu bile višedostupne… Samo što posveće‐nost vežbanju aikida nikad nijebila manja! A i ja pišem tekst kojiobjašnjava zašto je korisno odvo‐jiti malo od svog slobodnog vre‐mena za aikido trening umesto daradim suburi.

Aikikai Srbije 47


... Tokom vremena polazili su mikatkad za rukom jedan za drugimviše hitaca koji su pogađali metu,pored naravno još mnogihneuspelih. Ali, kada bih i u naj‐manjoj meri napravio takav izrazlica da tu nešto uobražavam,majstor bi me neobično oštrodočekao. "Ta šta vam pada napamet!" povikao bi tada. "Netreba da se Ijutite zbog loših hita‐ca, to već odavno znate. Tomedodajte da ne treba da se radu‐jete uspelim hicima. Morate seosloboditi od onoga prelaska sazadovoljstva na nezadovoljstvo i

obratno. Morate se naučiti da uatmosferi opuštene ravnodušnos‐ti stojite iznad toga, da se dakleradujete tako kao da je nekodrugi, a ne vi dobro gađao. I uovome se morate neumorno vež‐bati ‐ vi uopšte ne možete odme‐riti koliko je to važno".

Ovih nedelja i meseci prošaosam najtežu školu moga života, pai ako mi nije uvek lako padalo dase uklopim, ipak sam počeopostepeno da uviđam kolikomnogo imam njoj da zahvalim.Ona je uništila i poslednje trzaje

47

Ono je tu!

Saša Obradović5.dan, Hombu Dođo Šidoin

Jednog dana u trenutku kada jemoj hitac bio odapet uzviknuo jemajstor: "Ono je tu! Poklonitese!" Kada sam docnije pogledaona metu ‐ to nažalost nisammogao propustiti ‐ primetio samda ju je strela samo po iviciokrznula. "To je bio pravi hitac",odlučio je majstor, " i tako se tomora započeti. Ali za danas dostatoga, jer ćete inače prilikomsledećeg hica ponovo stvoritinameru i pokvariti dobar po‐četak."...

“May the force be with you too, my friend!”(“Neka Sila bude sa tobom, moj prijatelju!”)

Obi‐Wan Kenobi, Star Wars

Aikikai Srbije48


težnje da se bavim samim sobom ikolebanjima svog raspoloženja."Shvatate li sada", upitao me jemajstor jednog dana posle poseb‐no dobrog hica, šta to znači: "Onogađa, ono pogađa?"[1]

Gornji citat je deo izuzetne knji‐ge "Zen i veština gađanja iz luka"Eugena Herigela o kojoj je bilo rečiu “Aikido biltenu br.12” za 2013.godinu. O čemu zapravo priča tajneobični čovek koji je godinama uJapanu predavao klasičnu filozofi‐ju i u želji da shvati zemlju u kojuje došao nije boravio po kafanamasa lokalnim zgubidanima već seposvetio predanom odapinjanjustrela bez cilja da pogodi metu,tačnije Kyudou?

U pomenutoj knjizi citiran je iizuzetan tekst Takuana sa početkaXVII veka poznat kao "Nepokre‐tljiva mudrost" u kome se opširnogovori pored ostalog i o praksiborbe mačem. Na jednom mestuHerigel opisuje Takuonovo viđe‐nje problema nenapredovanjapočetnika i stagnaciji nakon ne‐kog vremena vežbanja u mače‐vanju:

"To se prema Takuanu dešavazato što učenik nije u stanju daizbegne pažljivo posmatranje pro‐tivnika i način na koji on pokrećemač; zato što razmišlja kako ćemu najdelotvornije doskočiti, vre‐bajući trenutak u kome će pro‐

tivnik pokazati slabu stranu. To sedešava zato što on, ukratkorečeno, čitavu svoju veštinu iznanje podvrgava savetu. Takopostupajući on, prema Takuanu,gubi "prisutnost srca": i zato pre‐sudnim udarcem dolazi uvekprekasno i ne može "okrenuti pro‐tivnikov mač protiv njega samog".Što više ide za tim da kretanjemača učini zavisnim od svog pre‐mišljanja, od svesnog korišćenjasvoje umešnosti, od borbenogiskustva i taktike, utoliko više onkoči slobodnu pokretljivost u"delovanju srca". Kako se tomemože doskočiti? Kako veštinapostaje "duhovna", kako se iz su‐verenog vladanja tehnikom dolazido majstorskog kretanja mačem?Samo tako, glasi odgovor, što seučenik lišava namera i onoga Ja.On mora biti doveden do toga dase ne odvoji samo od protivnika,nego i od samoga sebe. On moraproći kroz stupanj u kome se jošuvek nalazi, konačno ga ostaviti zasobom ‐ čak i po cenu da doživipotpuni neuspeh. Ne zvuči li toisto tako besmisleno, kao kad sekod gađanja iz luka zahteva da sepogodi ne nišaneći, da se, dakle,potpuno ispusti iz vida cilj i name‐ra da se pogodi? Imajmo u vidu,međutim, da se majstorstvo ma‐čevanja, čiju suštinu Takuan opi‐suje, upravo hiljadu puta potvrdi‐lo u borbi..."[2]

Iskušenja aikido treninga nisuista kao kod pomenutih veština,aikido je nastao u drugom dobu ipostoji sa drugom namenom odnjih i vežbanja aikidoa nije neizo‐stavno vezano za zenovsko iskust‐vo opisano u predhodnim prime‐rima i za bavljenje njime.

Kultivisanje ega je kao i kodsvake budo discipline preduslovza bilo kakav napredak a aikidopraksa i način učenja nas nesves‐no vode odvajanju od namerekroz prihvatanje odnosa torija iukea, u odnos gde je neophodnodavanja ali i primanja, suprotnootimanju ili skrivanju, kroz negi‐ranje takmičenje itd.

"Ono" nam se kroz vežbanjeukaže kada nemamo nikakvunameru da uradimo tehniku dru‐gačije nego inače, kroz opuštenurutinu i najčešće umor kada telopočinje samo da se prilagođavakretanju. To je na primer poslesati vežbanja 55‐to bacanje nanekom treningu sa poznatim part‐nerom kada se jednostavno dogo‐di savršena tehnika ‐ ne po formiveć po punoći, "musubiju"[3], skla‐du i osećaju. Ovo moje davnoiskustvo možda neće biti isto kaovaše ako vam se bude dogodilo alićete ga prepoznati na isti način.Pre 30‐tak godina, u vremenimamnogo manje površnosti u vež‐banju, kada smo trenirali nedeljnokoliko većina danas mesečno,

[1] “Zen i veština gađanja iz luka”, 1953, Eugen Herigel [2] Takuan sensei (1582‐1645.) je bio veliki učitelj

zena u Tokugava periodu i jedan od senseija sigurnonajpoznatijeg samuraja u istoriji Japana Mijamota Musašija.

Citat je iz dela “Nepokretljiva mudrost”. Nemojte ovo mešati sa delom“Nepomična mudrost”, Tajsen Dešimarua citiranim pre desetak strana.

[3] musubi ‐ jedinstvo, povezivanje[4] zanshin ‐ saznaćete u Biltenu br.15 naredne godine.

49Aikikai Srbije


ovakve retke trenutke smo sma‐trali neprocenjivim. Onaj koji biizvodio tehniku i uke uvek su zaje‐dnički delili "Ono" koje bi se krozdođo pronelo. Maštali smo da ćeta retka mladalačka iskustva na‐kon godina vežbe postati češća ida ćemo jednog dana na svakomtreningu imati po neku takvutehniku koja će između nas dabljesne. Naravno, to nije bilovladanje mušinom ili bavljenjezanšinom [4], nismo ni znali šta tereči tačno znače i na šta se odnose(mušinu je posvećen tekst nanarednim stranicama), ali u nena‐mernosti i opuštenoj budnosti, iznaizgled ničega, se pojavila stazakojom je "ono" dotrčalo u našživot. Bili smo ubeđeni da ćemoistinski spoznati aikido onog dana

kada isti osećaj budemo imalitokom svake tehnike. Tada smobili ubeđeni da je to zapravoprava manifestacija kija o komeje, kao i danas, svako imao nekosvoje viđenje.

Bilo bi sasvim pogrešno (osimako niste generalno u svemuokrenuti verskom poimanju sveta)misliti o temi ovog teksta kao oopisu bibliskog čuda. Sva "čuda"koja se dešavaju u aikido dođounastaju između vas i imaju isho‐dište u vama, nema čudesne svet‐losti, mitskih ili viših bića (O sen‐seijevo iskustvo iz 1925. kojeimate na 54 strani je više pesničkiopisano). Sasvim je razumljivo sdruge strane zaključiti da su ovak‐va iskustva univerzalna za sve koji

vežbaju našu veštinu i budo uop‐šte ‐ danas, juče, ali i u svim nare‐dnim vekovima.

Savet koji vam mogu dati je daako dosezanje "onog" postavitekao cilj, sigurno se “to” neće nikaddesiti, kao što misleći na poga‐đanje mete ili na pravilan borilačkiodgovor u mačevanju nikad ne bidosegli majstorstvo. Talenat usmislu kako ga većina doživljavaovde nema apsolutno nikakvogznačaja, čak i ako ste jako vrednini to ne mora da bude dovoljno!Tek ako budete umišljali da steposebni ili jurili ka "onom" si‐gurno će se desiti da završite ugrupi aikido neznalica i blesanakakvih već u našoj domaćoj aikidoprošlosti imamo na stotine a štoverujem da ne želite da se i vamadesi.

Na posletku, šta ako godinamavežbate a od ovakvih iskustva nitraga? Svi smo drugačiji jedni oddrugih i naš doživljaj veštine jeisto tako individualan i nema raz‐loga za brigu. Budite strpljivi. Nijepreterano teško, ne treba ništa darazumete ili da uvežbate ‐ trebada osetite kad bude bilo šta da seoseti i kad budete spremni.

Vežbajte vredno, posvećeno iuživajte u tome. “Ono” je sva‐kako u vama čak i ako na krajuovog teksta niste ni shvatili očemu je bilo reč u njemu.

Aikikai Srbije50


Pojam MUSHIN (mušin) je te‐meljni pojam koji susrećemo

ne samo u borilačkim veštinamaveć je temeljan pojam zen budiz‐ma i čitave Japanske kulture. Zasve one koji se bave borilačkimveštinama bilo bi jako korisno daga razumeju ili bar pokušajubudući da je reč o veoma kom‐pleksnom značenju.

Moj prvi susret sa ovim pojmomdogodio se kada sam pročitalatekst “Mačevalac i mačka”[1]. Bilomi je potrebno vreme da ga razu‐mem i vraćala sam mu se nekolikoputa. Otud i potreba da napišemnešto o tome. Naravno, trudilasam se da što jednostavnijenapišem ovaj tekst kako bi sva‐kom bio razumljiv. Nadam se daću uspeti u tome i da će nekimabiti od koristi.

Pojam mushin sastoji se od dvaideograma. Ideogram MU (無)označava prazninu ili nepostoja‐nje nečega a SHIN (心) označavaum ili duh pa se kod nas u zapad‐noj kulturi prevodi bukvalno kaoNEUMNOST. Za moje potrebe za‐držaću se na ovom prevodu.

Sada, da bi rastumačili ovaj po‐jam moramo zapravo razumeti štaje to um kako on funkcioniše ikako se ponaša. Mi njega nismosvesni, ono što zahvaljujući njemusaznajemo o svetu smatramoistinitim i tačnim i nikada nedovodimo u pitanje njegovezaključke. U pitanju je veliki brojnesvesnih obrazaca mišljenja iponašanja koje usvajamo naravnonesvesno tokom života i kojisadrže veliki stepen opštosti tj.

Katarina Obradović2.dan Hombu dođo

Tumačenjepojma mushin

51Aikikai Srbije


karakteristični su za sve ljudesveta bez obzira na rasu, verois‐povest itd. Želim još da kažem dazahvaljujući njemu nastaju mnogepojave koje čovek stvara kao štosu religija, jezik, nauka i uopštesve ono što se može svrstati u po‐jam kulture. Klod Levi Stros velikiantropolog i mislilac analizirajućimitove celog sveta uočio je da svioni makoliko na izgled bili raz‐novrsni u smislu tematike kada setemeljno tumače u stvari obra‐đuju jako mali broj tema (temepostanka sveta npr. ili nastankagodišnjih doba, tabua incesta) itd.Dakle spoljašnja raznolikost prikri‐va tematsku jednoličnost. On je totumačio time da svi ljudi svetarazmišljaju na isti način odnosnoda je ljudski um svuda isti.

Šta je UM?

Potvrdu svoje tvrdnje da je ljud‐ski um svuda isti našao je u jednojnauci koja je imala mnogo pouz‐daniju i egzaktniju metodologijuod antropologije tog vremena a toje lingvistika i u radu jednoglingviste Ferdinanda de Sosira.Stros je govorio svojevremeno danema naroda na svetu koji se nesluži jezikom i pripremom hrane ida to mogu biti parametri pogod‐ni za analizu. Naime, i Sosir jeproučavajući jezike došao do saz‐nanja da svi oni ma koliko semeđusobno razlikovali pojavno uosnovi imaju jednaku strukturu.To je između ostalog zbog činje‐nice da svi ljudi misle na isti načina jezik je samo proizvod tog miš‐ljenja. Kako su to isti kada su

pojavno tako različiti? Suština tesličnosti je u tome kako se oni učei kako su organizovani a to su bašone stvari sa početka koje samnavela da o njima nikada narazmišljamo da ih prihvatamo kaoa priori takve. Evo primera:

U svim jezicima postoje reči zaboje U srpskom je to crvena, uengleskom red, u francuskom rou‐ge (ruž), u nemačkom Rot, itd. Tereči su pojavno različite, zavise odkulture itd. Kako učimo šta jecrveno? O tome se nismo nikadzapitali ‐ jednostavno smo tonekako naučili. Sosir kaže: “...Predpostavimo da želimo nekogstranca da naučimo bojama naengleskom. Predpostavimo istotako da uči sporo i da dolazi iz kul‐ture koja nije evropska, te damoramo razraditi jednu efikasnu

Aikikai Srbije52


taktiku učenja. Može nam seučiniti da bismo najbolje postupiliako bi smo za početak uzimalijednu po jednu boju, na primersmeđu, ne prelazeći na druguboju sve dok ne budemo sigurnida je savladao smeđu. Stogapočinjemo time što mu pokazuje‐mo smeđe objekte i kažemo muda su smeđi... A onda pošto smo injega i sebe namučili satima,odvedemo ga u drugu sobu i, dabismo proverili kako zna “smeđe“,tražimo od njega da izabere svesmeđe predmete. On se prihvataposla, ali izgleda teško da seodluči šta da odabere, te u očajuzaključujemo da nismo bili dovolj‐no temeljiti... Koliko god mupokazivali predmeta, naš učenikneće saznati značenje reči smeđ ineće biti u stanju da položi naštest sve dok ga ne naučimo razliciizmeđu crvenog i smeđeg, sme‐đeg i drap, smeđeg i sivog, sme‐đeg i žutog, smeđeg i crnog. Tekkada shvati odnos između smeđe idrugih boja počeće da razumevašta je smeđe. A razlog tome je štosmeđe nije neki samostalanpojam određen nekim suštinskimsvojstvima, već jedan naziv u sis‐temu naziva boja, određen zahva‐ljujući svojim odnosima s drugimnazivima... Moglo bi se reći danazivi boja nisu ništa drugo negoproizvod sistema distinkcija. To jejedinica čija vrednost zavisi od nji‐

hovih međusobnih odnosa. “Kadse kaže da one odgovaraju poj‐movima, podrazumeva se da su tipojmovi često diferencijalni,definisani ne pozitivno, svojimsadržajem, već negativno, svojimodnosima sa drugim terminimasistema. Njihova najtačnija karak‐teristika jeste da su oni ono štodrugi nisu.“[2]

Iz ovog izlaganja vidimo da se uokviru svako jezika identitetdefiniše tako što je on u odnosuna nešto drugo diferencijalan ilirazličit. Znači da je crveno zapravosve ono što nije crno, belo,zeleno, smeđe itd. Možda je jed‐nostavniji primer onaj kada samsvojevremeno pitala svoje setri‐čine šta je to dobro. One suodgovorile jednostavno: sve onošto nije loše. Dakle mi na taj načinne možemo videti pravu suštinustvari već su one definisane samotako što nisu nešto drugo. Takonaš um funkcioniše, stvara kate‐gorije, deli vreme, stvara jezik itd.To je njegova suština da jeon(UM) upravo veoma ograniča‐vajući na nivou spoznaje stvarionakvim kakve one jesu već će ihpre objasniti svratavajući ih u kat‐egorije i skupove koje je opet onsam iskreirao. Upravo način nakoji učimo pojmove boja je svudaisti i to je zajedničko svim jezicimasveta bez obzira što za boje urazličitim jezicima postoje različiti

nazivi. Dakle da zaključim, boje serazličito označavaju u različitimjezicima ali način na koji učimo obojama u okviru različitih jezika jeisti jer je jezik proizvod ljudskoguma koji je zajednički svim ljudi‐ma sveta.

Vratila bih se sada na pojamNEUMNOSTI. Kada kažemo ne umustvari misli se na odsustvo tak‐vog načina razmišljanja koje jeproizvod ljudskog uma a u komese stvari definišu i tumače krozdualna načela i opozicije. Dakle toje um koji je stekao uvid u pravostanje stvari, to jest spoznao jesopstvena ograničenja takvimnačinom razmišljanja. Kako bi torekli ZEN budisti on je probuđen(DOŽIVEO JE SATORI). Ali kako seto postiže? Jedna od metoda uprošlosti a koja se koristila naistoku, naročito među Zen‐budis‐tima je metod ZEN KOANA.

Zen‐koan

Profesor Herigel tvrdi u svojojknjizi Put Zena:”Satori zahtevavrhunski mentalni napor.“ Zašto?

Zato što su ti obrazci nesvesni itoliko ih je teško uvideti budućida svi ljudi sveta tako razmišljajupa je i nemoguće da neko ukažena njihovu ograničavajuću priro‐du. Zato su u davna vremena a idanas u budizmu koristili metodZEN KOANA. Zen koan je speci‐

53Aikikai Srbije


fično za tu priliku osmišljenopitanje koje učitelj postavljaučeniku na koje ovaj mora daodgovori. Zen Koan je osmišljentako da ga sa stanovišta goreopisanog načina razmišljanja nijemoguće protumačiti pa takoučenik po prvi put dolazi u dilemu‐ tačnije, treba da bude dovedenu dilemu u vezi sa svojimviđenjem i shvatanjem sveta.Proces je u tom slučaju reverzibi‐lan ‐ umesto da koan odbaci kaonešto nerešivo i besmisleno upra‐vo je neophodno okrenuti procesmišljenja i dovesti u pitanje sop‐stveni način razmišljanja tj. negi‐rati ga. Upravo negacijom takvognačina razmišljanja subjekt posta‐je svestan njegovog ograničava‐jućeg dejstva koji svrastava stvari

u kategorije i tumači ih diskur‐zivno (lat. samo putem razuma,suprotno bi bilo intuitivno).

U tom pogledu veoma je poznatHakuinov koan: “Kad dve rukepljesnu jedna o drugu, čuje sezvuk. Ali kakav je zvuk jednešake?”

Suština nije u zvuku i njegovojčujnosti već u principu jednog idualnosti. Sa stanovišta racio‐nalnog mišljenja na ovo pitanjene možemo naći odgovor. Odgo‐vor leži u spoznaji da je upravomoj um ono što me ograničava davidim stvari onakve kakvim onejesu. Tada dolazi do satorija kojije za Suzukija “Percepcija najvišegreda”.

O tome zašto je ovaj pojamznačajan za nas koji se bavimoborilačkim veštinama u nekomdrugom tekstu.

Vratila bih se na pomenutu pri‐ču “O mačevalacu i mački” i uovom svetlu pogledala ponovo tajizuzetan tekst.

Dve mačke u pomenutoj priči omačevalacu i mački insistirajusvaka na po jednom aspektu bo‐renja koja simbolizuju dualitet:mentalni trening ili fizički trening.Treća mačka simboliše spoznaju idelanje. Samospoznaja je ono štoje čini vrhunskim borcem.

Zašto je to tako ‐ to moratesami da spoznate. Za početakpročitajte tu priču.

[1] “Mačevalac i mačka”, Aikido bilten br.4 2005. str. 46‐49 i na www.aiki.rs[2] Džonatan Kaler: “Sosir osnivač moderne lingvistike“ Beograd, BIGZ 1980. str. 28‐29

Aikikai Srbije54


Pre 30 godina moje telo je biloekstremno slabo. U to vreme

imao sam tajni san. U tom snuželeo sam da budem najsnažnijičovek u Japanu, ne više od toga,najsnažniji na celom svetu. Shva‐tio sam da posedujem borilačkusnagu veću od svih ostalih. Sa timsnom o sebi, trenirao sam snažno.Jednog dana suočio sam se sa jed‐nim čovekom iz mornarice za kogase govorilo da ima rang 7. dan ukendou. Na svo čudo, kada sammu se suprostavio, osetio sam dami je telo okruženo svetlucavomsvetlošću i lako sam osigurao po‐bedu.

Posle toga, umišljen osećaj serodio u meni i dok sam koračaokroz baštu mislio sam da bezbrojnizlatni konci kreću ka meni iz uni‐

verzuma. Tada je zlatna svetlostizronila iz zemlje i okružila me.Konačno, dobio sam osećaj da jemoje telo od zlata i da se proširilo

do enormnih veličina. Pošto samosetio da me Bog kritikovao zamoju rastuću uobraženost, plakaosam iz zahvalnosti. U prošlosti biloje puno velikih majstora borilačkihveština. Ne trebamo zaboravitiveliki broj onih koji su stradali nabojnom polju ovog borbenog sve‐ta zbog nedovoljne posvećenostipravoj budo veštini, iskrenoj lju‐bavi i borbi protiv sebe.

Tako da, upijajući princip Uni‐verzuma i primajući ki neba i zem‐lje, kada sam objedinio celo telo,shvatio sam prefinjenu dubinuaikidoa koja se manifestuje u takovelikoj snazi i dosegao princip je‐dinstva sa Univerzumom.

Morihej Uešiba, Tokio 1955.

4 i 54 strana:O sensei Morihej Uešiba.7 strana:“13. letnja aikido škola u Vrnj. Banji”,avgust 2014. Duško Kulačin 3.dan i Ogi.8 strana:“Prolećni aikido seminar 2014.”, Alek‐sandar Zdravković 4.dan 9 strana dole:Seminar sa Fuđita senseijem u Budim‐pešti, Mađarska 1. jula 2001. god.16 strana:“14 zimski aikido seminar”, ispit za danpojas 21. decembar 2014. god.19 strana:Yoji Fujimoto sensei 8.dan, 2008. god.20 strana:Hiroshi Tada, 9.dan. Rim 2014. god.

21 strana:Prvi međunarodni aikido seminar u Beo‐gradu 1969. god, Tošio Nemoto sensei4.dan.23 strana:1989. god. ‐ Seminar u Beogradu Yoshi‐jaki Yokota sensei 7.dan, uke Saša Obra‐dović, tada Sho dan. 27 ‐ 32 strana:Kazuo Chiba sensei 8.dan, 1990. god.34 strana:1992. Novak Jerkov, Sho dan tada.37‐42 strana:50 godina “Društva za tradicionalnu ja‐pansku kulturu ‐ Aikikai Italije”, Rim 1‐2.novembar 2014. god. Doshu, Tada senei,Yasufusa Kitaura sensei, Ivan Tašić 3.dan,Nikola Ivanović 2.dan.

43 strana:“Prolećni aikido seminar 2014.” u Zemu‐nu, Radivoje Janković 4.dan 46 strana:Seminar na Durmitoru, Crna Gora 1994.god. Radivoje Janković, 2.kyu i SašaObradović 2.dan te godine.47 strana:“Prolećni aikido seminar 2014.”, u Ze‐munu, Saša Obradović 5.dan 52 strana:Katarina Obradović, tada Novaković i1.kyu, “5. letnja aikido škola u VrnjačkojBanji” avgusta 2006. god.

fotografije u biltenu:

Morihej Uešiba

O borbi protiv sebe

aikido bilten 14 - aikikai · pdf fileputopis sa ovog izuzetnog doga

Documents