aikido bilten 15 - aikikai srbije · aikido dođoi i klubovi 4 aikido bilten 15• 2016. aikikai...

3

Aikido bilten 15 • 2016.

Aikikai Srbije

Sadržaj i impresum

Dođoi i klubovi Aikikai Srbije

DOGAĐANJA 2015.

Godina 2015.

Novosti 2015.

“15 godina Aikikai Srbije 2001 ‐ 2016.”, Saša Obradović

“Aikido dođo i udruženje Taka”, Dejan Žikić i Jovana Ljubić

Polaganja za kyu i dan u 2015.

Program za kyu i dan pojaseve Aikikai Srbije

Uslovi za kyu i dan pojaseve Aikikai Srbije

A I K I D O

“Mesto oružja u aikido treningu”, Kazuo Čiba

“Naučite decu umeće mira”, Vesna Strahinić

“Na pola puta do Japana”, Duško Kulačin

U K U S B A N Z O V O G M A Č A

“Borilačke veštine i performativna umetnost u Japanu”, A Filipović

3

4

5

6

7

9

17

21

26

28

29

31

40

43

47

49

Aikikai Srbije

Aikido bilten ‐ broj 15tiraž 550 kom. 56 str.

Društvo za tradicionalnujapansku kulturu ‐Aikikai SrbijeBeograd

Urednik:Saša Obradović

Saradnici u ovom broju:Aleksandar Filipović, JovanaLjubić, Duško Kulačin, VesnaStrahinić, Katarina Obradović,Dejan Žikić

Dizajn, naslovna stranai DTP:Saša Obradović

Štampa:”Sapient graphics”,Beogradmart 2016.

ISSN 2406‐2359

Sadržaj

aik ido dođoi i k lubovi

4


Aikikai Srbije

B E O G R A D i Z E M U N● AD “ZEMUN”SC ”Barać”, Ševina 16, Zemuntel: 069 125.10.71e‐mail: [email protected]ša Obradović 5.danKatarina Obradović 2.dan

● AD “YAMATOKAN”SCR "Tašmajdan" Beogradska 77, Beogradtel: 064 129.17.99e‐mail: [email protected] Tadić 3.danIvan Todorović 3.dan

B E L A C R K V A● AK “ALFA”OŠ “Dositej Obradović”, Bela Crkvatel: 062 196.7770e‐mail: [email protected] Marko Bojat, Sho dan

B E Š K A● AK “KAIZEN”Kneza Miloša 2, Beškatel: 063 78.06.319e‐mail: [email protected] Bojanić, Sho dan

I N Đ I J A● AK “KAIZEN”Gimnazija, Novosadska 2a, Inđijatel: 063 78.06.319e‐mail: [email protected] Bojanić, Sho dan

KRUŠEVAC● AD “KRUŠEVAC””Gimnazija”, Kruševactel: 064 19.67.424e‐mail: [email protected] Lukić 2.danMilan Milanović 2.dan

M E R O Š I N A● AD “TAKA” ‐ MerošinaDom kulture, Merošinatel: 064.63.90.038e‐mail: [email protected] Bošković 3.danDejan Žikić 2.dan

N I Š● AD “I.K.E.D.A.”Majke Jevrosime 2A, Ništel: 063 10.45.269e‐mail: [email protected] Strahinić 4.danVesna Strahinić, Sho Dan

● AD “SENSEI”OŠ ”Car Konstantin”, Ništel: 062 21.21.56e‐mail: [email protected] Tašić 3.dan

AD “TAKA” ‐ NišKraljevića Marka 4, Ništel: 064.63.90.038e‐mail: [email protected] Bošković 3.danDejan Žikić 2.dan

N O V I S A D● AD “BUDO”Heroja Pinkija 2, Novi Sadtel: 063 77.81.895e‐mail: [email protected]ško Kulačin 3.dan

● AD “MARKO”Zadružna 30, Novi Sadtel: 062 107.00.17e‐mail: [email protected] Marčetić, Sho dan

P O Ž A R E V A C● AD “DAITOKAN”OŠ “Dositej Obradović”,Požarevactel: 063 493.888e‐mail: [email protected] Punoš 3.dan

SOKO BANJA● AD “OZREN”OŠ "Mitropolita Mihajla",Soko Banjatel: 063 80.14.744 e‐mail: [email protected] Nikola Ivanović 2.dan

Aikikai Srbije2 0 1 6 .

www.aiki.rs

5

Aikido seminariPolaganjaProgramNovosti

Doga|an j aDoga|an j a2 0 1 5 .2 0 1 5 .

●● ”XIV letnja aikido škola u Vrnjačkoj Banji”, avgust 2015.”XIV letnja aikido škola u Vrnjačkoj Banji”, avgust 2015.


Aikikai Srbije

• Seminar u Novom Sadu 2015. AD “Budo” 7. novembar 2015. Novi Sad S. Obradović 5.dan

• Seminar u Požarevcu 2015. AK “Daitokan” 28. novembar 2015. Požarevac S. Obradović 5.dan

• Seminar u Beškoj 2015. AK “Kaizen” 12. decembar 2015. Beška S. Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2015. AD “Sensei”, AD “Ozren” 13. decembar 2015. Niš S. Obradović 5.dan

• 15. zimski seminar Aikikai Srbije 2015. 26-27. decembar 2015. Zemun S. Obradović 5.dan

• Letnji aikido kamp 2015. 19 - 26. jula 2015. Bajina Bašta R. Janković 4.dan

• 14. letnja aikido škola Aikikai Srbije 2015. 27. jul -2. avg. 2015. Vrnjačka Banja S. Obradović 5.dan

• 3. aikido seminar “Aikikaija u BiH” 2015. Lukavac, BiH S. Obradović 5.dan

• Seminar u Kruševcu 2015. AD “Kruševac”

• Seminar u Nišu 2015. AD “Taka” 7. jun 2015. Niš S. Obradović 5.dan

25. januar 2015. Kruševac I. Strahinić 4.dan

• Seminar u Nišu 2015. AD “IKEDA” 31. januar 2015. Niš I. Strahinić 4.dan

• Seminar u Nišu 2015. AD “Sensei”, AD “Ozren” 15. februar 2015. Niš S. Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2015. AD “Taka” 21. februar 2015. Niš S. Obradović 5.dan

• Seminar u Pirotu 2015. AK “Tenšin” 4. april 2015. Pirot R. Janković 4.dan

• Seminar u Novom Sadu 2015. AD “Budo” 25. april 2015. Novi Sad S. Obradović 5.dan

• 5. prolećni seminar u Beogradu 2015. 9 - 10. maj 2015. Zemun S. Obradović 5.dan, R. Janković 4.dan, A. Zdravković 4.dan

• Seminar u Prokuplju 2015. AK “Mušin” 23. maj 2015. Prokuplje R. Janković 4.dan

• Seminar u Požarevcu 2015. AK “Daitokan” 23. maj 2015. Požarevac S. Obradović 5.dan

• Seminar u Inđiji 2015. AK “Kaizen” 30. maj 2015. Inđija S. Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2015. AD “Sensei”, AD “Ozren” 13. jun 2015. Niš S. Obradović 5.dan

• Seminar u Nišu 2015. AD “IKEDA” 20. jun 2015. Niš I. Strahinić 4.dan

• Seminar u Kruševcu 2015. AD “Kruševac” 28. jun 2015. Kruševac I. Strahinić 4.dan

• Seminar u Beloj Crkvi 2015. AK “Alfa” 28. jun 2015. Bela Crkva S. Obradović 5.dan

• Japanniš 2015. AD “Taka” 27. septembar 2015. Niš S. Obradović 5.dan

• 25 god. “Bugarske Aikido Federacije” 2015. 24 - 25. oktobar 2015. Sofia, Bugarska BAF, Waka Sensei

28 - 29. avgust 2015.


Aikikai Srbije

6

aik ido seminar i , a ik ido škole , pr ikaz i a ik idoa

novosti

Od 1. aprila 2015. godine Wakasensei Mitsuteru Ueshiba je

imenovan za Dojo Cho‐a (Dođo‐čoa) Aikikai Hombu dođoa.

Sva bitna pitanja gde će nam tre‐bati savet i pomoć Hombu dođoaće ubuduće ići na njegovu adresu.

iz aikidoa - kod nas i u svetu

S h i d o i n i i F u k u s h i d o i n i A S

D o n a c i j a v l a d e J a p a n a 2 0 1 6 .U 75‐toj godini 5. juna 2015. um‐ro je veliki majstor Kazuo Chiba.

Pročitajte svih 10 njegovih do sa‐da prevedenih intervjua ili teksto‐va na našem sajtu, spadaju među

Dana 12. februara 2016. je pot‐pisan ugovor o donaciji vlade Ja‐pana i AD "Taka" iz Niša. Nakon 11godina ponovo stižu nove stru‐njače u Aikikai Srbije zahvaljujućijapanskom narodu. Ovaj put seradi o 210m2 kvalitetnog tatamija.

Za vikend, 24 i 25. oktobra 2015. uSofiji je održana proslava 25 godi‐na Bugarske aikido federacije(BAF) i 30 godina od kada se aikidovežba u Bugarskoj i u sklopu pro‐slave veliki seminar sa Waka sen‐seijem. Seminar je okupio vežba‐če iz cele istočne Evrope.

Iz Srbije smo jedino mi bili prisutnimeđu nekoliko stotina učesnika.

iskušenjima u godinama iza nas ido njih će ubuduće sedeti narednageneracija njima sličnih.

3. Novi je i upravni odbor našeprobrane aikido zajednice.

4. Prolećni seminar u Beogradu,time i ispit za dan pojaseve nanjemu, neće se više održavati.

Taj događaj je imao za cilj da zbližinas stare i članove od pre šest go‐dina priključenih i nikad do krajauključenih aikido klubova i višenema smisla.

5. Ispiti za dan pojaseve održava‐će se dva puta godišnje: na zim‐skom seminaru u decembru i naletnjoj aikido školi.1. Na ovogodišnjem 15. zimskom

aikido seminaru u Zemunu 27.decembra 2015. su, iako je Hombudođou spisak prosleđen dva mese‐ca ranije, svečano promovisaninovi Šidoini i Fukušidoini AikikaiSrbije. Organizacije priznate odHombu dođoa imaju obavezu daodrede ko će nositi te važne titulei dužne su da podatke o članovimaŠidošakaija i ispitne komisije pro‐slede u Tokio.

2. Fukušidoini i Šidoini koji su na‐pustili Aikikai Srbije više nemajuove titule ‐ njihovo mesto su zau‐zeli instruktori koji su odoleli

W a k a S e n s e i n o v i D o j o - C h o 2 5 g o d . B A F - S e m i n a r u S o f i j i

Katarina Obrado‐vić je postala prvažena nosioc crnogpojasa, Sho dana uIaidou u Srbiji.

Međunarodni se‐minar i ispit za dan

su se održali18. aprila 2015.godine u Atini.

Katar ina Obradović - Sho dan Iaido

7


Aikikai Srbije

najvrednija aikido štiva. Izuzetannjegov esej je na stranicama ovogbroja aikido biltena.

K a z u o C h i b a S h i h a n 1 9 4 0 - 2 0 0 5 .

8


Aikikai Srbije

Prve godine 2001 ‐ 2002.

Sada već davne 2001. godineorganizaciju su osnovali Novak

Jerkov, Zoran Mićić i Saša Obrado‐vić instruktori tri beogradska do‐đoa: “Shin Ken”, “Novi Beograd” i“Zemun”. Mesec dana kasnije no‐voj federaciji se pridružio BoškoIvanišević ispred tek osnovanogAK “Dunav” iz Novog Sada.

“Januara 2001. godine, aikidoklub “IKEDA” iz Niša, napušta Ju‐goslovensku Aikido Federaciju ipriključuje se tek osnovanoj Aiki‐

do Federaciji Srbije – Aikikai Srbijei postaje njen punopravan i neo‐dvojiv član. Ovaj potez, povučenod najužeg članstva kluba na čelusa instruktorima, ne samo da jeodisao odvažnošću, već se poka‐zao i veoma mudrim...”, stajalo jena našem web sajtu tih dana.Početkom novembra i AleksandarPunoš počinje sa treninzima u Po‐žarevcu u okviru našeg aikikaija.

Održali smo te 2001. prvu letnjuškolu u Vrnjačkoj Banji i prvi zim‐ski seminar ali glavni problemnakon odlaska iz starog aikikaija

9

15 godina Aikikai Srbije


Aikikai Srbije

Saša Obradović5.dan Hombu Dođo, Šidoin

Dana 17. januara 2016. navršilo se 15 godina od osnivanja Aikikaija Srbije.Organizacija sa zvala "Aikido federacija Srbije ‐ Aikikai Srbije" sve do mar‐ta 2012. nakon koga menja ime u "Društvo za tradicionalnu japansku kul‐

turu ‐ Aikikai Srbije". Bilo je nemoguće preregistrovati staru organizacijušto je bila dobra prilika da se istakne i u nazivu ideja da je aikido plod

bogate japanske kulture a ne kako neznalice žele da veruju ‐ sport.

2001 - 2016.

strana 8:●“IV letnja aikido škola Aikikai Srbije” Vrnjačka Banja, jul 2005.●“V međunarodni seminar Aikikai Srbije” Zemun, april 2006. ● Potpisivanje ugovora o donaciji vlade Japana, decembar 2004.

strana 9:● Zemun, februar 2001.

10

koga smo takođe zajedno sa jošnekoliko “drugova” Novak i ja os‐novali u Zemunu januara 1994.ostao je prisutan. Sa starom orga‐nizacijom ostavili smo i Ikeda sen‐seija koji je tada bio tehnički dire‐ktor našeg aikikaija što je značiloda nije imao ko da bude sponaizmeđu nas i Hombu dođoa. Utoku te prve godine nove fede‐racije dva puta smo odlazili nagulaš čorbu u Budimpeštu i naseminare tamošnjeg aikikaija saFudžita senseijem koji se učiniokao dobar izbor. Majstora samlično poznavao od 1995. ali seispostavilo da je trud bio priličnouzalud. Cena budućih seminara uSrbiji koja nam je servirana bila jevišestruko veća od one koju smoikada imali sa Fudžimoto ili Ikeda

senseijem i nije nam padalo napamet da na nju pristanemo. Nijenama, ali jeste ambicioznom Zo‐ranu Mićiću koji je posle 10 godi‐na treninga u Zemunu i sa Shodan pojasom odlučio da majstora8. dana naruči samo za sebe i svojmladi klub! Posle ovoga prirodnoviše nije mogao biti član naše or‐ganizacije a Fudžita sensei (iako bibilo pravilnije reći Fuđita, japancinemaju “dž”) mu je narednih go‐dina predano “tesao karakter”.

Bili smo se ozbiljno zamislili štadalje da činimo kada je stigao ne‐nadani mail iz Londona. Davno jebilo, ali otprilike je sadržaj ličiona: "Zdravo, ja sam Mire Zloh,vežbao sam davne 1983. ili čet‐vrte sa vama u “Pinkiju” u Zemu‐

nu, možda me se sećate. Ponovovežbam aikido u Engleskoj sa ne‐kim finim ljudima..."

Već u leto naredne 2002. go‐dine Viliam Smit je bio u Beogra‐du, održan je izuzetan seminar iveliki ispit, Smit sensei postao jenaš tehnički direktor.

Međunarodni seminari

Prvi seminar sa Vilijamom Smi‐tom je, ispostaviće se ostao i jedi‐ni. Sensei je bio bolestan i uozbiljnim godinama ali sa vatromu očima i ljudskom toplinom kojaje plenila. Sledeće godine i skorosvih narednih do 2009‐te jednomgodišnje je dolazio Filip Smit sen‐sei sin Vilijema Smita, a od 2004.se uključio i Gordon Džons sensei.Seminari su bili u pravom smislumeđunarodni ‐ uz instruktore izEngleske bi dolazila čitava šarenagrupa aikidoka, uglavnom iz Bir‐mingema, poneko iz Londona. Nasvim seminarima uz nas je bio iMire Zloh. Od 2002. do 2009. go‐dine održano je ukupno 8 među‐narodnih seminara:

● 2002. prvi seminar je držao Vilijam Smit sensei;

● 2003. Filip Smit sensei;

● 2004. Filip Smit sensei i Gor‐don Džons sensei po prvi put;


Aikikai Srbije

““ I međunarodni seminar Aikikai Srbije”, sa ispita, jun 2002.I međunarodni seminar Aikikai Srbije”, sa ispita, jun 2002.

● 2005. Filip Smit sensei;

● 2006. i 2007. Filip Smit i Gor‐don Džons sensei zajedno;

● 2008. Gordon Džons sensei;

● poslednje, 2009. godine Filip Smit i Gordon Džons sensei.

U dugom periodu od sedamgodina koliko su Vilijem, Filip iGordon sensei bili sa nama AikikaiSrbije je narastao i došao do priz‐nanja od strane Hombu dođoa.UKA je bila jedna od prvih organi‐zacija koja se u svetu izborila zadirektnu vezu sa Japanom. ViliamSmit je davnih godina kada je IAFimao drugačiji značaj nego danas12 godina bio član saveta (con‐cila) te organizacije i od mnogih jetad označen kao prilično naivan.Naivan je najčešči naziv koji pok‐varenjaci koriste za iskrene ljude ‐veliki je to kompliment za sitnoggrađom ali velikog čoveka! Imalismo sreću da iz druge ruke oseti‐mo duh i školu Čiba senseija kojije bio učitelj sve trojce. Svi semi‐nari su bili održani u Zemunu,2005. godine na 800 m2 tatamija.

Donacija vlade Japana i sara‐dnja sa ambasadom Japana

Put do pomenute količine stru‐njača išao je preko međunarod‐nog konkursa u oblasti kulturegde japanska država pomaže siro‐

mašne zemlje. Te godinepomoć je u tada zajedni‐čkoj državi dobio postra‐dali grad Kotor za konzer‐vatorske radove nakonzemljotresa i Aikikai Srbijeza buduće aikido radove!

Pola godina ranije osva‐nula je sledeća vest: “Da‐na 7. decembra 2004.održana je konferencija zanovinare i svečana cere‐monija potpisivanja Ugo‐vora o donaciji Japanskefondacije i Aikido federaci‐je Srbije ‐ Aikikai Srbije.Želja Ambasadora Japana,njegove ekselencije gos‐podina Rjuichi Tanabea jebila da se ceremonija oba‐vi u našem prostoru, udođou AD “Zemun”. Bilaje to prva i time najvećadonacija ikad dodeljenaod strane Japana nekomaikido klubu ili organizacijiu Srbiji. Vrednost donacijeje bila oko 20.000 evra ili840 metara kvadratnih ta‐tami strunjača.”

Te jeseni je na tromese‐čnom posebnom kursu uAD “Zemun” bilo i osobljeobezbeđenja AmbasadeJapana. Nije nam bio ciljda od njih napravimo aiki‐

Aikido bilteni Aikikai SrbijePrvi broj biltena izašao je avgusta 2000.

u prethodnoj aikido organizaciji. Od2003. pokrenut je ponovo i izlazi jednom

godišnje i spada u najkvalitetnije štam‐pano štivo po formi i sadržaju u svetu

aikidoa. Od samog početka bilten je bioposvećen članovima naše organizacije i

onima kome ga poklonimo ‐nije postojala ideja o prodaji.

Klupski seminariU skladu sa odgovornošću koju su Shidoini

i Fukushidoini imali pred sobom za tehni‐čki razvoj klubova gde su pored ostalog

držali i ispite za kyu pojaseve uspostavlje‐na je i praksa periodičnih godišnjih klup‐

skih seminara. Svrha ovih seminara nije usamom ispitu koji je njihov deo, ideja je

da se njime prenese znanje instrukto‐rima i učenicima i potstakne

saradnja između dođoa.

Aikikai u BiH2006. godine počela je saradnja između

nas i grupe bivših džudista iz Lukavca,malog mesta pored Tuzle u BiH. Imali su

želju da počnu da uče aikido i počela jezajednička velika i lepa priča koja traje

već deceniju. Do 2013. godine članovi izBosne bili su priključeni AD "Zemun", od

te godine je, najviše zahvaljujući osnivačuDavidu Kulišiću po uzoru na naš formiran“Aikikai u BIH”. Februara 2013. potpisan

je sporazum o tehničkoj saradnjinaših aikido organizacija.

1 1


Aikikai Srbije

12

do majstore, želja tadašnjeg ja‐panskog konzula g. Fukuyoshija jebila da zaposleni u ambasadiosete duh Japana i tradicionalannačin podučavanja koji se negujeu aikidou, u našoj organizaciji ipomenutom klubu. Upravo tihgodina, 2004 i 2005. Aikikai Srbijeće učestvuje na velikim prikazima(embukaijima) borilačkih veštinapod pokroviteljstvom ambasade iu okviru dana Japanske kulture uBeogradu.

Deset godina kasnije saradnjusa ambasadom preuzeće aikidodođo "Taka" iz Niša i baviće sevelikim poslom oko promocijekulture Japana i aikidoa u okvirumanifestacije pod nazivom "Ja‐

panniš" u svom gradu. Narednitekst u ovom broju biltena pos‐većen je toj i sličnim manifestaci‐jama u Nišu u toku prošle godine.

Novi tatami je od proleća 2005.u našem posedu, trebalo je novušansu iskoristiti i počinju sa ra‐dom potpuno novi aikido dođoi uokviru našeg aikikaija:

● 21. marta 2005. otvoren je AD "Wakiaikan" iz Beograda.

● 21. marta 2005. pokreće se AD"Yamatokan" iz Beograda.

● 22. marta 2005. AK "Ronin" sa Novog Beograda.

● 28. marta 2005. “Kyofu" (nak‐nadno “Sinđelić”) iz Beograda.

● u jesen 2005. godine startuje i AD ”Katana” iz Bogatića.

Strunjače su dobili i aktivni aiki‐do dođoi: “Zemun” iz Zemuna,“Shin Ken” iz Beograda, iz Niša“Ikeda” i “Sensei”, naredne godi‐ne “Daitokan” iz Požarevca. Kona‐čno, 2015. god. i AK “Kruševac” izistoimenog grada.

Tatami strunjače su svima ustu‐pljene bez novčane nadoknade,očekivalo se od njih samo da bu‐du odgovorni i lojalni deo našezajedničke organizacije.

Letnji i zimski seminariAikikai Srbije

Od 2001. izuzev 2002. godinekada je umesto nje bio “I među‐narodni aikido seminar” održava‐ju se letnje aikido škole u Vrnja‐čkoj Banji. Natpolovični deo ovihsedmodnevnih seminara posve‐ćen je uvek aikido štapu i maču.Svi koji su prisustvovali svim ovimaikido školama do sada (tek ih ječetvoro!) su svom aikido kursudodali preko 240 sati treniga štoje kod većine današnjih vežbačazbir dvogodišnjeg treniranja. Sdruge strane, ovaj seminar je bio iostao jedina prilika da upoznateljude sa kojima vežbate i van tre‐ninga. Lične impresije svakog odučesnika su sigurno najvrednije inemoguće ih je sabrati.


Aikikai Srbije

““X letnja aikido škola Aikikai SrbijeX letnja aikido škola Aikikai Srbije““ Vrnjačka Banja, avgust 2011.Vrnjačka Banja, avgust 2011.

13


Aikikai Srbije

Od 2001. održavaju se redovnozimski aikido seminari. Seminariili embukai‐ji (aikido demonstra‐cije) su decenijama održavani udecembru u znak sećanja na 14.decembar 1883. dan kada je ro‐đen O sensei ‐ zato je odabrandecembar mesec za seminar.

Zimski seminar je uvek imao pri‐bližno 8 sati vežbanja i nekolikosati ispita za sve pojaseve u dvadana i prestavljao je uvek druguvrstu iskušenja. Na ovom semi‐naru i na letnjoj školi se od 2009.održavaju ispiti za dan pojaseve.

Aikikai Hombu dojo recognition

Do 2009. ispiti za dan su održa‐vani jednom godišnje na među‐narodnim seminarima. Početkom2009. godine “Aikido federacijaSrbije ‐ Aikikai Srbije” (danas“Društvo za tradicionalnu japan‐sku kulturu ‐ Aikikai Srbije”) dobi‐la je Hombu Dojo Recognition. Tateška reč “rekongnišn” znači uovom slučaju priznanje i dodelje‐na je našoj organizaciji nakonosam godina od njenog osnivanja.Osim novih prava koja nam je do‐nelo to priznanje, njime je poka‐zano da Hombu dođo veruje daćemo biti dostojni da i ubudućeširimo aikido veštinu u duhu i uskladu sa idejom osnivača Mo‐riheja Uešibe. Detalji vezani za

odnose između aikikaija pri‐ključenih Hombu i samogHombu dođoa biće tema bu‐dućeg posebnog članka.

Od 2009. godine Filip Smit iGordon Džons nisu više držaliseminare u okviru naše orga‐nizacije. Očigledno u novimokolnostima nisu prepoznalisvoj interes i ideju dalje sara‐dnje. Džons sensei je nastavioda dolazi jednom godišnjedržeći seminare za malo dru‐štvo u nabrzinu oformljenomaikido savezu od dva klubakoji su činili uglavnom posr‐nuli učenici AD “Zemun”.

Te godine će Džons senseimene i uz moje, ispostavićese naknadno sasvim pogrešnourgiranje i Novaka Jerkovapredložiti za viši 5.dan.

Izbeglice i prolećni seminari Aikikai Srbije

"Nezadovoljni načinom ra‐da, tj. nerada u Srpskoj aikidofederaciji, šest najvećih aikidoklubova donelo je odluku... itd.”bila je pozdravna poruka liderapridošle grupe juna 2009. godineu Aikikai Srbije. Većinu instrukto‐ra tih klubova smo poznavali izranijeg perioda. Imali su priliku dase dobrovoljno integrišu u za njihnovu sredinu i da u njoj ubudućenapreduju na svaki način.

Prolećni seminar koji je počeoda se održava od 2011. bio je za‐mišljen kao prilika da se članoviovih novih klubova zbliže sa osta‐lima i da se svima omogući jošjedan ispit u Beogradu gde bi sepolagalo za dan pojaseve. Posle‐dnji prolećni seminar održan jemaja 2015. godine i zatvorio je jošjedan period našeg aikikaija.

Članovi Aikikai SrbijeU predhodnom periodu od 2001. dofebruara 2016. članstvo u Aikikaiju

Srbije imalo je 3.075 osoba(od toga su 762 devojke).

Od njih su 131 (devojaka samo 26) Yudanshe tj. nosioci dan pojasa.

Pojasevi za kyu i dan

Web sajt Aikikai SrbijeWeb sajt naše organizacije je

godinama unazad jedinstvenomesto na internetu posvećeno

aikidou. Zajedno sa nama je rastaopredhodne dve decenije i dobijao

nove sadržaje. Trenutno ima skoro500 strana. Prva verzija postavljenaje davnog 18. novembra 1997, u no‐vom izdanju je od 12. januara 2016.

Evidencija o dan i kyu pojasevimajavno je dostupna na sajtu AikikaiSrbije, podeljena po godinama ili

posebno istaknuta za dan polaganja.Ispiti za dan pojaseve od 2002. do

kraja 2015. su održani 29 puta i dode‐ljen je 165 dan pojas, 62 u godinamaUKA ispitivača i 103 dan nakon njih.

14

2015. godina

Pomenutu 2015. godinu pam‐tićemo po “14. letnjoj aikido ško‐li”, izuzetnoj energiji i odličnomvremenu svih sedam dana tokomnjenog trajanja, po velikim ispiti‐ma za dan pojaseve, nas šestoro ipo inspirativnom seminaru i sus‐retu sa Waka senseijem Mitsu‐teru Ueshibom u Bugarskoj ali ipo značajnom “XV zimskom semi‐naru Aikikaija Srbije” krajem de‐cembra...

Pamtićemo je i po “podvizima“našeg bivšeg šidoina i fukushido‐ina.

Koncem leta 2015. izjasnio seda istupa iz Aikikai Srbije NovakJerkov 5.dan, jedan od osnivačaAikido federacije Srbije. Lakoćasa kojom je napustio organizacijubila je u srazmeri sa onim kolikojoj se malo dao u tom dugomperiodu i koliko ju je malo doživ‐ljavao kao svoju. Ova odluka jebila iznenađujuća samo za onekoji ga nisu dovoljno dobro poz‐navali.

Nošen istim jesenjim vetrom,septembra 2015. godine je i RadeJanković izrazio želju da nas na‐pusti zajedno sa klubovima kojeje doveo sa sobom 2009. godine.Izvesno je da nije uspeo da seuklopi i ostvari svoje ideje u

našem aikikaiju i povratak međustaro provereno aikido društvo jebio logičan i dugo očekivan korak.

Na “15. zimskom aikido semi‐naru” Aikikai Srbije decembra2015. u Zemunu, iako je Hombudođo obavešten o tome još sredi‐nom oktobra, svečano su promo‐visani novi Šidoini i FukušidoiniAikikai Srbije. Fukušidoini i Šido‐ini koji su napustili Aikikai Srbijeprirodno više nemaju te titule.

Njihovo mesto su zauzeli in‐struktori koji su odoleli iskušenji‐ma u godinama iza nas i do njihće ubuduće sedeti naredne gene‐racije njima sličnih.

Od 27. decembra 2015. ŠidoiniAikikai Srbije su: Saša Obradović5.dan i Igor Strahinić 4.dan.

Fukušidoini Aikikai Srbije su:Predrag Tadić 3.dan, AleksandarPunoš 3.dan i Ivan Tašić 3.dan.

Sve bih vas uputio na izuzetanintervju sa Viliamom Smit sensei‐jem “Putovanje budoke” objav‐ljenim u “Traditional Karate” ma‐gazinu juna 2001. i Aikido biltenubr.3 za 2004. gde pored ostalogveliki majstor govori o tome kakoje teško bilo doći do titula Fuku‐šidoina i Šidoina nakon posebnihintenzivnih trogodišnjih kursevakod Čibe senseija.


Aikikai Srbije

Aikikai Srbije u budućnosti

Godine koje nam predstoje do‐neće pred članove naše organi‐zaciji kojima je ovaj tekst prven‐stveno namenjen uz mnoga zado‐voljstva i nove izazove. Naša zaje‐dnička škola koja je svih predhod‐nih godina bila otvorena za drugebiće to i ubuduće negujući velikoaikido nasleđe koje nosimo odsvih naših učitelja sve do samogosnivača. Uvek imajte u vidu daste deo jedne velike svetske aiki‐do porodice, da su Doshu i Wakasensei direktno iznad svih nas.

Vreme koje prestoji biće šansaza sve koji su uz nas stasali i uz‐rasli svih predhodnih godina nanašem zajedničkom aikido putu.

Sećanje na protekle događaje uovakvim prilikama kao što je našagodišnjica moraju da budu uvekdeo priče o budućnosti ‐ vremenaravno ne možemo pokrenuti usuprotnom smeru. Istinska hra‐brost se ogleda u sposobnosti dase suočimo sa izazovima današ‐njice ali treba imati i sve ređeodvažnosti i predvideti i planiratibudućnost.

Trenutno, marta 2016. godine,u Aikikaju Srbije je 39 aktivnih Yu‐dansha (dan pojaseva), zajednosa onima koji nisu aktivni a sma‐tramo ih našim, ima nas 80.

Preko 20 je kandidata za dankoji će to najverovatnije postati unarednih nepunih godinu dana.

Sebe su u aikikai ugradili po‐četnici koje je život doneo nakra‐tko do naših dođoa, stotine stari‐jih koji su bili sa nama nekolikogodina i potom prestali sa vežba‐njem, ali i oni koji su nakon Aiki‐kaija Srbije nastavili sa treninzimau nekom drugom aikido društvu.

Oni koji su najduže ostali i kojisu dopustili da ih aikido promeni ida postane deo njihovog životazauvek ‐ dobili su najviše. Svakood njih bi sigurno imao da dopišejoš koju stranicu i o našoj organi‐zaciju iz svog ugla gledanja.

Dugačke i romantične priče oslavnim vremenima i podvizima uminulim godinama, tako omilje‐ne kod lenjivaca i svih gubitnikane traže nikakvu hrabrost i nesmeju da budu glavna preoku‐pacija iskrenih posvećenika bu‐doa, što znači i poklonika našeizuzetne veštine.

Iz pomenutog razloga će i ovajopširni tekst biti priveden kraju.

Trideset godina Aikiakai Srbijepočetkom 2031. godine će već bi‐ti ozbiljan jubilej ‐ moraćemo ta‐da i Aikikai Doshua da pozovemona veliku proslavu!

15


Aikikai Srbije

““ I seminar u LukavcuI seminar u Lukavcu““ , BiH, septembra 2006., BiH, septembra 2006.

2001‐2016.Dođoi i klubovi Aikikai Srbije

Nakon petnaest godina 41 dođo ili klub su bili u članstvu Aikikaija Srbije.

16


Aikikai Srbije

2001‐2004.

○ 2001. “Zemun” iz Zemuna, od osnivanja do danas;○ 2001. “Shin Ken”, od osnivanja do septembra 2015.;○ 2001. “N.Beograd” od osnivanja do kraja te godine;○ 2001. “Ikeda” iz Niša, do danas;○ 2001. “Daitokan” iz Požarevca, do danas;○ 2001. “Dunav” iz Novog Sada, samo te 2001.;○ 2002. “Taurunum” iz Zemuna do 2004, uskrsnuće

kao “Gardoš” mnogo kasnije;○ 2003. “Sensei” iz Niša, do danas; ○ 2003. “Arena” iz Beograda, jedno vreme i u Čačku,

zatvoren 2011. god;○ 2004. “Katana” iz Bogatića do 2005.;○ 2004. “Tenšin” iz Pirota, do 2005. pa ponovo

došao 2009. i konačno 2015. istupio;2005‐2007.

○ 2005. “Ikeda 2” iz Malošišta, ugašen 2014;○ 2005. “Taka” iz Niša (“Ikeda 3”) i “Taka” iz Mero‐

šine, do danas;○ 2005. “Yamatokan” iz Beograda, do danas;○ 2005. “Kruševac” (nekad “Ikeda 4”) iz istoimenog

grada radi od 12. marta 2005, do danas; ○ 2005. “Sinđelić" (“Kyofu”) iz Beograda, od septem‐

bra 2014. priključio se “Yamatokan” dođou;○ 2005. “Ronin” iz Beograda do 2009.god;○ 2005. “Budo” iz Novog Sada, do danas;○ 2005. “Wakiaikan” iz Beograda 2005. do 2012.;○ 2006. “Gard” iz Lukavca, BiH formalno bio deo AD

“Zemun”. Danas je pri Aikikaiju u BiH i preko njega tehnički povezan sa Aikikaijem Srbije;

2008‐2011.

○ 2008. “Satori” iz Zaječara, 2008. samo te godine;○ 2009. “Centar”, “Eiki” i “Košava” iz Beograda, od juna

te godine do jeseni 2015.;○ 2009. “Mušin” (“Prokuplje”) iz Prokuplja, od juna te

godine do septembra 2015.;○ 2009. “Sunce” iz Vršca, od juna te godine do sep‐

tembra 2015.;○ 2009. “Vlasotince” iz istoimenog mesta, od juna

te godine do septembra 2015.;○ 2010. “Okami” (nekad “Ikeda 5”) iz Aleksinca 2012.

prestao sa radom;○ 2010. “Kraljevo” iz Kraljeva do 2014.;○ 2010. “Shogun” iz Kruševca, do 2012.; ○ 2011. “Alfa” iz Bele Crkve, do danas;○ 2011. “Edo” (“Ryoushinkan”) iz Beograda, istupio iz

Aikikai Srbije 13. maja 2013, uskoro napravio federaciju sam sa sobom;

2012‐2016.

○ 2012. “Ozren” iz Soko Banje, do danas;○ 2012. “Sofu” iz Požarevca, od oktobra 2012. i na‐

rednih nekoliko meseci;○ 2013. “Agatsu” iz Beograda do 2014.;○ 2013. “Kaiku” iz Beograda do 2014.;○ 2013. “Kaizen” (“Eiki‐Beška”) iz Beške i “Kaizen” iz

Inđije od 2014, do danas;○ 2014. “Senshi”, iz Kruševca, klub nije zaživeo;○ 2014. “Musaši”, iz Niša pokušao samo te godine;○ 2015. “Marko” iz Novog Sada, od aprila 2015,

najmlađi trenutno u sastavu Aikikai Srbije.

1 7

Udruženje “Taka” su osnovaliaikido majstori Milan Boš‐

ković i Dejan Žikić sa ciljem daokupe sve ljude posvećene i zain‐teresovane za neki aspekt japan‐ske kulture i da im se pruži prilikada prošire svoje vidike i mogu‐ćnosti, kao i da predstave svačuda i čari jedinstvene kulture iveština Zemlje izlazećeg Suncaljudima u Nišu, Srbiji i šire.

Od 2012. godine u saradnji saAmbasadom Japana u Beogradu isa Niškim institucijama i organi‐zacijama aktivno radimo na nego‐vanju i promociji tradicionalne imoderne japanske kulture krozkulturna dešavanja, edukativneradionice i seminare, humani‐tarne i zabavne akcije.

Naš najznačajniji događaj ugodini je „Japanniš“ – dani Japanau Nišu, koji je 2014. godine NJ.E.gospodin Masafumi Kuroki, Am‐basador Japana u Beogradu, pro‐glasio jednim od najznačajnijih inajvećih događaja u Srbiji izoblasti japanske kulture. Manifes‐tacija se održava svake godineposlednje nedelje septembra itraje 7 dana. Svaki „Japanniš“ imajedinstvenu temu koja je predsta‐vljena kroz izložbu, predavanja,prezentacije, kurseve, seminare,borilačke veštine, projekcije, tur‐nire i takmičenja.

Od 2014. godine, u saradnji saUniverzitetskom bibliotekom uNišu „Nikola Tesla“, organizuje‐mo edukativne kurseve veštine

Dejan Žikić i Jovana Ljubić

Aikido dođo i udruženje„Taka” 2015.

u slici i reči


Aikikai Srbije

[email protected] [email protected]

pravljenja figura od papira – ori‐gami i japanskog stripa – mange.Časovi se održavaju svake subote.Radovi polaznika kurseva su biliizloženi kao deo izložbe za“Japanniš 2015 – Japan kroz go‐dišnja doba”.

U toku 2014. i 2015. godineorganizovali smo i više nagradnihturnira u japanskim video igramakao i projekcije japanskih filmovai animea. Najpopularniji događajje bio maraton filmova AkireKurosave, u čast rođendana ovogvelikog režisera.

Prvi tromesečni kurs japanskogjezika koji smo organizovali 2015.godine je uspešno završilo 17polaznika, u pripremi je kurs za2016. godinu.

Maja 2015. godine u saradnji saAmabsadom Japana i SA Filozof‐

skog fakulteta u Nišu organizovalismo gostovanje majstora ce‐ramonija Kihaćira Nišiure i umet‐nice Jumiko Ueno. Majstor jepredstavio veštine aranžiranjacveća ‐ ikebane i japanske kali‐grafije, a gospođica Ueno je pred‐stavila tradicionalni japanski ples.

Majstor Nišiura je bio i počasnipredavač na “Japannišu 2015”.

Aikido dođo „Taka“ je sastavnideo Udruženja i njegov koren.Članovi dođoa su aktivni celegodine kroz treninge, seminare,gostovanja i prikaze. 2015. godinaje bila puna aikido dešavanja.

Dana 6.6.2015. godine od pod‐neva do ponoći u Dušanovoj uliciu Nišu organizovan je prvi niškiulični festival pod nazivom “Pozi‐tivni kao nekad”. Posetioci suvideli raznovrstan program za

decu, kao i koncerte fakultetaumetnosti, “Penthaus” benda i“Kerbera”. Jedni od učesnika fes‐tivala bili su i aikidoke aikidodođoa “Taka” koji su građanimaNiša po ko zna koji put predstavilinajplemenitiju borilačku veštinu.

U toku protekle godine obeležilismo i Dan dece i Dan porodice.Klinici i roditelji su se tim prilika‐ma zabavljali i naučili nešto krozorigami radionicu, projekciju ani‐miranog filma i prezentacije ja‐panskog stripa i pisma. Aikidokesu održali aikido prikaz na travi uparku Čair uz prisustvo velikogbroja posmatrača.

U toku avgusta 2015. godinezajedno sa grupom “Pomoć ugro‐ženim Nišlijama” prikupili smopuno sredstava u toku humani‐

18


Aikikai Srbije

tarne akcije “Hiljadu ždralova nadar”, koju je posetila i jedna po‐rodica Japanaca. Za svaki prilogpoklonili smo jednog origamiždrala u znak zahvalnosti.

Organizovana je i prezentacijaaikidoa koju su nekoliko časovaizvodili članovi Aikido dođoa“Taka”, na zadovoljstvo velikogbroja sugrađana koji su se okupilina centralnom trgu u samom cen‐tru grada.

Uoči otvaranja “Japanniš”‐a2015. organizovan je u strogomcentru Niša, na centralnom trgu,skup kojim smo najavili početakmanifestacije, a sve to je bilopropraćeno višesatnom prezenta‐cijom aikidoa koju su izveli pred‐stavnici Aikido Dođoa “Taka”.

U okviru događaja “Japanniš2015” održana je i velika demon‐stracija japanskih borilačkih vešti‐na na kojoj su učestvovali pred‐stavnici niških aikido, karate i

ninđucu klubova koji su prezento‐vali svoju veštinu kao i članoviniške “USB YOUTH” akrobatskegrupe koja je imala čast da otvoriprezentaciju aktraktivnim nastu‐pom plesa sa vatrom. Prezentaci‐ja je održana u dvorištu “Banovi‐ne” i bila je jedna od najposeće‐nijih aktivnosti prošlogodišnjihdana Japana u Nišu.

Jedan od centralnih događaja“Japanniša 2015” bio je i aikidoseminar koji je vodio Saša Obra‐dović Shidoin, 5.dan. Seminaru je,

pored članova i drugih aikidoklubova iz Niša, prisustvovao iHiro, gost iz Japana. Tema semi‐nara bila je rad sa štapom.

Tokom cele godine smo uneprestanom kontaktu sa pred‐stavnicima Ambasade Japana uRepublici Srbiji, koji nam dajupodršku i saradnju pri organizaciji“Japanniš‐a” i ostalih događaja.Ovom prilikom im se srdačno zah‐valjujemo!

Japanska ambasada u Srbijiorganizovala je prijem povodomprestanka mandata dosadašnjegambasadora NJ.E. Masafumi Ku‐rokija, a na skraćenom spiskuzvanica bili su i predstavniciUdruženja “Taka”. Tom prilikomupoznali smo i legendu srpskog (ai japanskog) fudbala g‐dina Dra‐gana Stojkovića Piksija kao i g‐dina Dragana Milenkovića, veli‐kog poznavaoca japanskog naro‐da i kulture.


Aikikai Srbije

19

Takođe, predstavnici aikidodođoa i udruženja “Taka” prisus‐tvovali su otvaranju izložbe podnazivom “Duh Budoa ‐ Tradicijajapanskih borilačkih veština” kojuje organizovala Amabasada Japa‐na u Beogradu. Na izložbi u“Muzeju primenjenih umetnost”u Beogradu smo videli mnogeoriginalne elemente ratničkeopreme i oružja.

Tom prilikom smo imali izu‐zetnu čast da upoznamo novogambasadora Japana u RepubliciSrbiji Nj. E. g. Đuićija Takaharu.

Ambasada Japana u Beogradusvake godine priređuje svečanostu čast rođendana Japanskog CaraAkihita. I 2015.‐te godine, trećiput za redom, smo imali čast dabudemo među zvanicama. Sve‐čanost se organizuje u Kristalnojsali hotela “Hayatt Regency”.Osim susreta sa našim prijatelji‐ma iz Ambasade i sa Nj. E. amba‐sadorom Japana, sreli smo punodragih poznanika, saradnika ipoznatih osoba, među kojimaizdvajamo nekoliko aikido uči‐telja i g. Dragana Milenkovića.

Tradicionalni aikido seminar ujunu označio je kraj još jedneuspešne aikido sezone. Seminarje po tradiciji vodio Saša Obra‐dović, Shidoin, 5.dan.

A da bi se druženje produžilo ivan strunjača, organizovali smoza kraj sezone izlet na Krajko‐vačko jezero, sa obilaskom priro‐dnih lepota u okolini Jastrebca ineizostavnim roštiljanjem u pri‐rodi...

Naš tim već uveliko radi napripremama dešavanja i aktivno‐sti za 2016. godinu koja počinjuod marta.

Za sve dodatne informacije oaktivnostima Udruženja i aikidodođoa “Taka” možete nam seobratiti na sledeće telefone: 064639.00.38, 062 235.449 i 063104.52.53; ili preko fecebookstrana: Aikido Dojo Taka, Udruže‐nje Taka Niš ili Japanniš.

Srdačan pozdrav!

20


Aikikai Srbije

21

2 0 1 5 .

120 KYU120 KYU110 KYU

80 KYU80 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU40 KYU30 KYU20 KYU20 KYU

30 KYU30 KYU

100 KYU90 KYU80 KYU80 KYU60 KYU60 KYU

70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU30 KYU30 KYU20 KYU

50 KYU50 KYU50 KYU30 KYU

70 KYU70 KYU70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU 50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU30 KYU20 KYU10 KYU

Polaganja za kyu i dan

Matija VlaškiAndrej BogunovićLazar NovakovićAleksandra Cvetković

NIŠ, 21.02.2015.AD ”TAKA” ‐ Niš, Merošina,Saša ObradovićLazar AndrejićMatija JovanovićIlija MiljkovićDanica JankovićUroš AranđelovićStefan StanojkovićLuka MladenovićKosta ŽikićMarko DimitrijevićPetar ŠakićMladen KosićAndrija MićićJanko DinićTeodora DinićJasmina RajkovićMatija ĐukićZoran ŽivkovićLazar PopovićAna SibinovićOgnjen VeskovićMarko PavlovićAleksandar ĆurčićDušan Veljković

KRUŠEVAC, 25.01.2015.AD ”KRUŠEVAC”,Igor StrahinićSara VirijevićAleksa StefanovićNađa MitićFilip AnđelkovićMarija RaičevićMiona StajkovićMilica MihajlovićVeljko MiletićMario JakovljevićAleksandra JovanovićIvan BogdanovićMarija MilenkovićFilip StojanovićAna MiljkovićNemanja KostićDušan VukićevićPavle BertaLazar RajovićAleksa StefanovićDavid ŽivićIlija BakićVasilije MilanovićAnđela ŽivkovićSlobodan PetrovićMilan MilenkovićNađa GligorijevićIgor NikolićNataša Karajović

NIŠ, 31.01.2015.AD ”IKEDA”,Igor StrahinićMateja StojanovićSara StojanovićĐurđija ŽivadinovićVanja CekićAleksandra MladenovićLazar ŽivkovićVladislav ŽivadinovićIgor PetrovićLazar ŽivkovićMiloš ŽivadinovićMarija DinićNikola MilovanovićStefan Stevanović

NIŠ, 15.02.2015.AD ”OZREN”,Saša ObradovićStojan StojadinovićMilan Jazbinšek

NIŠ, 15.02.2015.AD ”SENSEI”,Saša ObradovićAleksa MicićViktor MarinkovićViktor MarkovićMihailo StevanovićAleksa TodorovićDanilo Nešović


Aikikai Srbije

22


Aikikai Srbije


10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN10 DAN20 DAN20 DAN30 DAN

110 KYU110 KYU

90 KYU80 KYU60 KYU40 KYU30 KYU

60 KYU

40 KYU

120 KYU80 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU

Tara VukićevićMila PerovićVera KrševMilan KostićMilan ĆorićTeodora KušićNikola SupićAnđela ZrnićNenad GrbićKristina BlaževićDanilo PavlovićMarko MijailovićKosta IlićDušan PavlovićVojislav JakšićVuk SimićJelena GrbićMarko JakšićAleksandar BoškovićDušan DragojevićAleksa NadlačkiStefan MijićIvan JankaFilip VukićevićLuka KostićStrahinja SimićNikola JakšićJelena BlaževićDavor GrbićAnita DragovićAndrej JankaPetar SremačkiSnežana ZrnićRobert Molnar

BEOGRAD, 04.05.2015.AK ”KOŠAVA”,Aleksandar ZdravkovićAndrea VračarDanijela VračarDimitrije Solarević

ZEMUN, 09.05.2015.PROLEĆNI AIKIDO SEMINARAK “CENTAR”Aleksandar ZdravkovićSava LatinovićAleksa Jovanović

ZEMUN, 09.05.2015.PROLEĆNI AIKIDO SEMINARAK “CENTAR”


90 KYU90 KYU90 KYU90 KYU80 KYU80 KYU80 KYU80 KYU70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU20 KYU20 KYU10 KYU10 KYU


10 KYU10 KYU

Radivoje JankovićNenad SparićLucija LaickiDušan TrojanovićMiloš Stojanović

ZEMUN, 10.05.2015.PROLEĆNI AIKIDO SEMINARSaša Obradović, ShidoinAleksandar Vratonjić‐GligorijevićBoro BaljkovićMilica SoknićStevan IlićMarko MarkovićNikola NikolićAleksandar JankovićMarija ŽakulaKatarina Obradović

POŽAREVAC 23.05.2015.AK ”DAITOKAN”,Saša ObradovićVeljko JovanovićDanica RanđelovićMarta MilođevićMilica StankovićNemanja JovanovićDušan ZdravkovićNikola Milić

PROKUPLJE, 23.05.2015.AK ”TENŠIN”,Radivoje JankovićMateja Manojlović

PROKUPLJE, 23.05.2015.AK ”VLASOTINCE”,Radivoje JankovićMilan Janković

PROKUPLJE, 23.05.2015.AK ”MUŠIN”,Radivoje JankovićMilan PopovićMihajlo DimitrovMarija DimićKatarina StamenkovićNemanja ŽivkovićMladen GrujićVuk ManojlovićIlija MijačićJelena Ivković

BEOGRAD, 26.02.2015.AK ”CENTAR”,Radivoje JankovićDragan Milenković

BEOGRAD, 26.02.2015.AK ”EIKI”,Radivoje JankovićMiki IvanovićAleksa Brkić

BEOGRAD, 26.03.2015.AD ”SHIN KEN”,Novak JerkovDragan KrstićLuka PopovskiMaša BjelošJana KicoševićAleksandar MarkićevićPetar KaranikićAndrea Mefailovski Stanojević

PIROT, 4.04.2015.AK ”TENŠIN”,Radivoje JankovićLuka FilipovićDanijel ĐorđevićJovan AnđelkovićĐorđe StevanovićNikola Đorđević

NOVI SAD, 25.04.2015.AD ”BUDO”,Saša ObradovićSonja ZrnićOgnjen ČupićNikola ŠorakMatija GrbićAljoša VrhovacMateja MilinDušan GeorgijevOgnjen ZivlakRadoš PerovićMaša PetrijevićAleksa StjepanovićMatea ČanjiAleksandra SubotinLuka PopovićSanja SimićStefan SubotinVladan ArsenijevićLuka Janković

60 KYU

60 KYU60 KYU

70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU


120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU100 KYU100 KYU100 KYU

23


Aikikai Srbije


120 KYU110 KYU


60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU30 KYU20 KYU20 KYU



Darko NovakovićLuka Marković

NIŠ, 07.06.2015.AD ”TAKA” ‐ Niš, Merošina,Saša ObradovićPetar RalevićAnastasija DenićLazar AndreićMatija JovanovićLuka StanojevićMladen KostićPetar DakićLuka MladenovićAndrija MićićAna SibinovićUroš DinićMatija ĐukićLazar StojanovićAnđela StojanovićSlaviša ArsićUroš StojanovićKristina Todorović

NIŠ, 13.06.2015.AD ”OZREN”,Saša ObradovićAleksandar LazarevićMiloš LazarevićPetar Stojadinović

NIŠ, 13.06.2015.AD ”SENSEI”,Saša ObradovićLazar SimeunovićViktor MarinkovićViktor MarkovićMihailo StevanovićNikola SavićLazar NovakovićVojislav ĐorđevićMiloš Cvetković

BEOGRAD, 14.06.2015.AK ”CENTAR”,Radivoje JankovićMilica GrujičićMiodrag NedeljkovićFilip BoškovićVladimir PetkovićMladen KrstićJovan Stevuljević

10 KYU10 KYU

70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU30 KYU30 KYU30 KYU20 KYU20 KYU20 KYU20 KYU20 KYU

20 KYU20 KYU20 KYU

100 KYU80 KYU70 KYU70 KYU60 KYU40 KYU20 KYU20 KYU


Dragan MilenkovićJasmina MiletićMilan SrećkovićMilja KrivokućaSonja LapčevićMladen LazovićGoran TucovićMilan DragojlovićDenis KusićDaniel CekićMiloš Marković

BEOGRAD, 14.06.2015.AK ”CENTAR”,Radivoje JankovićMateja SarićMiki IvanovićNikola StojanovićLazar ZorkićFilip Filipović

BEOGRAD, 18.06.2015.AD ”SHIN KEN”,Novak JerkovBranko BlagdanićLuka PopovskiBranko BlagdanićDragan KrstićLuka Popovski

BEOGRAD, 19.06.2015.AK ”EIKI”,Radivoje JankovićAleksa ĆulafićDanilo ĐuričićOgnjen DobrićMihajlo VukajlovićFilip VorkapićIvan TodorovićLazar GajićPetar ČovićJovan ArsićNikola TošićStrahinja GolubovićMagdalena TomovićMihajlo RadovićUna Zlatanović

NIŠ, 20.06.2015.AK ”IKEDA”,Igor Strahinić Dušan Milenković

50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU30 KYU30 KYU30 KYU20 KYU20 KYU20 KYU20 KYU



120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU100 KYU100 KYU100 KYU

90 KYU90 KYU90 KYU

60 KYU

Aleksandar TaskovićMilena PerovićSrećko IvkovićNikola Ivković

INĐIJA, 30.05.2015.AK ”KAIZEN”,Radivoje JankovićMarko Kuprešanin Ružica MaravićVukašin MaravićMilica ČavićIvan LaholatTijana RalićVladimir BlagojevićIvana Dinić

BEOGRAD, 03.06.2015.AK ”KOŠAVA”,Aleksandar ZdravkovićBorislav VujkovićVladimir RadosavljevićLena PoletoAleksandra StefanovićAleksandar ProtićDavid DamnjanovićSrna PerićSofija ĆurčićMarija IsailovićVuk ManojlovićNikola PopovićJelena Samardžić

ZEMUN, 04.06.2015.AD ”KAIZEN”,Saša ObradovićBranislav ZirojevićPavle AndonovićAleksandar RalićAnđela RalićSava KuprešaninNemanja Bubalo

ZEMUN, 04.06.2015.AD ”ZEMUN”,Saša ObradovićAnastasija PetrovićKosta ĐukićRelja JokićLazar SmuđaAnka JovićNevena Sretenović

24


Aikikai Srbije

60 KYU30 KYU


60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU40 KYU30 KYU30 KYU30 KYU10 KYU

100 KYU60 KYU

10 KYU10 DAN20 DAN

Milutin ĆirićMiloš Živadinović

BELA CRKVA, 28.06.2015.AK ”ALFA”,Saša ObradovićJelena PavlovićMarko IlićKatarina PutnikSlađan Kolarević

KRUŠEVAC, 28.06.2015.AD ”KRUŠEVAC”,Igor Strahinić Iva Paunovićilan NikolićMaja NikolićMateja NikolićSara VirijevićGvozden LapčevićDušan TrišićAleksandra JovanovićFilip StojanovićNemanja KostićVeljko MiletićDušan VukićevićIvan BogdanovićFilip AnđelkovićGvozden LapčevićMarija MilenkovićMario JakovljevićAleksandar ĐuričićIlija BakićLazar RajovićMilan MilenkovićMihajlo AnđelkovićVasilije MilanovićIgor Nikolić

NIŠ, 23.07.2015.AK ”IKEDA” Igor Strahinić Đurđija Živadinović Nikola Živadinović

VRNJAČKA BANJA,01.08.2015.14. LETNJA AIKIDO ŠKOLASaša Obradović, ShidoinUroš LekićMarko BojatSrđan Matić

ZEMUN, 22.09.2015.AD ”ZEMUN”,Saša ObradovićBogdan ŠuviraKristina ŠuviraAleksa LakićAnastasija Petrović

NOVI SAD, 07.11.2015.AD ”BUDO”,Saša ObradovićStrahinja OkiljevićDamjan JekićBoris Pušić ŽivanovIvona BašnecMarko VukelićOgnjen PucarTeodora NađLuka IlićLara RusPetar KordaViktor MesarošLuka BebićOgnjen InićVuk IlićLara BrusinVanja PrusinaMilan JovanovićOgnjen ČupićNikola ŠorakAljoša VrhovacMateja MilinDušan GeorgijevSonja ZrnićLola SudakovSanja SimićRadoš PerovićAleksa StjepanovićAleksandra SubotinIvan BodorMilan KostićStefan SubotinTara VukićevićMila PerovićAleksej SudakovLuka JankovićMilan ĆorićTeodora KušićNikola Supić

100 KYU100 KYU

90 KYU70 KYU

120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU110 KYU100 KYU100 KYU100 KYU100 KYU100 KYU

90 KYU90 KYU90 KYU90 KYU90 KYU90 KYU80 KYU80 KYU80 KYU

Anđela ZrnićNenad GrbićKristina BlaževićKosta IlićIgor RatkovićSiniša SekulićZoran ŽivojinovNemanja BebićVioleta VaštagAgnes ErdosVojislav JakšićStaša SimićMarko JakšićDejan MarjanovićStefan MijićJelena BlaževićIvan JankaFilip VukićevićLuka KostićStrahinja SimićNikola JakšićAleksa NadlačkiDavor GrbićDragan JandrićMiroslav Vukićević

POŽAREVAC 28.11.2015.AK ”DAITOKAN”,Saša ObradovićOgnjen PunošVeljko JovanovićDanica RanđelovićJovana VeličkovićMarta MiloševićNemanja Jovanović

BEŠKA, 12.12.2015.AK ”KAIZEN”,Saša ObradovićMiloš VukovićIvana LipovčanNikolina JakšićSrđan RadulovićOgnjen BikarevićVeljko ĆosovićLazar MaravićDanilo DebelačkiMihajlo OreščaninDragana ČolićAnđela RodićNemanja TrbovićDavid Župić

80 KYU70 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU50 KYU50 KYU50 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU40 KYU30 KYU10 KYU10 KYU


80 KYU80 KYU50 KYU

120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU120 KYU2 0 1 5 .

i s p i t i

Za klubove u tabeli od br. 15 do 22 zbirne vrednosti o ispitima i dobijenim pojasevima su unete do septembra 2015.nakon čega se smatra da su napustili Aikikai Srbije. Dan pojasevi u zbiru su dodati pri klubu kandidata.

25


Aikikai Srbije

90 KYU70 KYU60 KYU60 KYU60 KYU50 KYU40 KYU40 KYU40 KYU30 KYU


90 KYU60 KYU

ZEMUN, 26.12.2015.ZIMSKI AIKIDO SEMINARAD ”MARKO”Saša Obradović Slobodan MiloševićAnđelo Plavc

ZEMUN, 26.12.2015.ZIMSKI AIKIDO SEMINARAD ”ZEMUN”Saša Obradović Anastasija PetrovićAlen MarkovićMihajlo IvanovićRelja JokićDušan ObradovićNevena SretenovićLazar Smuđa

ZEMUN, 27.12.2015.ZIMSKI AIKIDO SEMINARSaša Obradović, ShidoinMiljana DželetovićBojan BojanićOgnjen ČonkićNataša Sretenović

60 KYU60 KYU

60 KYU60 KYU30 KYU30 KYU20 KYU20 KYU20 KYU

10 DAN10 DAN10 DAN20 DAN



20 KYU20 KYU


90 KYU90 KYU

Maja MihajlovićBranko DebeljačkiMilana MitrovićStevan SremčevićRužica MaravićIvan LaholatMilica ČavićVukašin MaravićStefan DoronjskiVladimir BlagojevićIvana Dinić

NIŠ, 13.12.2015.AD ”OZREN”,Saša ObradovićStojan StojadinovićMilan Jazbinšek

NIŠ, 13.12.2015.AD ”SENSEI”,Saša ObradovićAleksa TašićAndrija RaičevićBoris IvanovićLazar SimonovićLazar Vučković

2010. 2011. 2012. 2013. 2014. 2015. ispita kyu-dan ispita kyu-dan ispita kyu-dan ispita kyu-dan ispita kyu-dan ispita kyu-dan

1."Zemun", Zemun 6 58 7 45 8 46 4 27 4 34 4 25 2."IKEDA", Niš 3 50 5 44 4 18 3 12 3 31 3 18

3."Daitokan", Požarevac 2 8 3 19 2 8 2 16 2 15 2 13 4."Sensei", Niš 2 16 2 27 2 32 2 33 2 38 3 33 5."Taka", Niš, Merošina 3 12 6 27 2 21 3 11 4 47 2 40 7."Kruševac", Kruševac 6 49 3 78 2 26 2 35 2 29 2 52 8."Yamatokan", Beograd 2 10 3 10 3 9 3 11 2 3 1 3 9."Budo", Novi Sad 2 43 2 52 2 86 2 89 2 101 2 115 10."Alfa", Bela Crkva - - 1 12 2 37 2 9 1 6 1 6 11."Ozren", Soko Banja - - - - - - 2 32 2 21 3 8 12."Kaizen", Beška, In ija - - - - - - 0 0 4 25 3 39 14."Marko", Novi Sad - - - - - - - - - - 1 2 15."Shin Ken", Beograd 5 22 5 27 6 38 4 15 6 34 2 14 16. "Košava", Beograd 2 20 2 16 3 11 3 24 2 22 2 17 17."Centar", Beograd 3 41 3 42 3 47 5 58 4 53 3 26 18."Mušin", Prokuplje 1 8 2 20 2 8 2 31 2 19 1 13 19."Tenšin", Pirot 2 6 3 14 2 7 4 9 2 9 2 6 20."Sunce", Vršac 0 0 1 10 2 11 2 17 1 9 0 0 21."Eiki", Beograd 3 33 5 32 4 27 4 48 6 52 3 21 22."Vlasotince", Vlasotince 1 7 2 17 2 21 4 16 2 8 1 1 DAN pojasevi: 5 13 4 16 3 16 3 15 4 19 3 15 Ukupno: 61 453 73 606 67 521 67 593 63 581 45 456

Vuk JovićViktor MarinkovićMihailo StevanovićViktor MarkovićĐurđina MiljkovićDanilo NešovićSelena DimitrijevićMatija VlaškiIvan PavičićVladan Krstić

ZEMUN, 24.12.2015.AD ”ZEMUN”,Saša ObradovićFilip JosipovićBogdan ŠuviraKristina Šuvira‚Aleksa Lakić

BEOGRAD, 24.12.2015.AD ”YAMATOKAN”,Predrag TadićTadija PreradovićMarina Stanković

i s p i t i 2 0 1 5 .

26


Aikikai Srbije

Program za kyu i dan pojaseve6.kyu

5.kyu

4.kyuUKEMI (padovi), TAISABAKI (kretanja)

TAISABAKI, SHIKKO (kretanje na kolenima)

Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:

I r iminageKotegaeshiIkkyoShihonageUchikaitensankyo

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katator i :

IkkyoNikyoKotegaeshiTenchinageShihonageIkkyoUdekimenageIkkyo

omote i uraomote i uraomote i ura

omote i uraomote i ura

omote i uraomote i uraomote i uraomote i ura

Katatetor i Aihanmi:Katatetor i Aihanmi:Ryotetor i :

IkkyoIr iminageKokyu Ho

omote i ura Shomenuchi :Shomenuchi :Katator i :

IkkyoIr iminageNikyo

omote i ura

omote i ura

Katatetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Katateryotetor i :Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Chudantsuki :Chudantsuki :Chudantsuki :

NikyoIr iminageShihonageTenchinageUdekimenageIkkyoKokyunageNikkyoSankyoUchikaitensankyoShihonageIr iminageKotegaeshiUdekimenageIr iminageKotegaeshiUdekimenage

omote i ura

omote i ura

omote i ura


omote i ura

omote i ura

Tachiwaza:

Suwariwaza:

Tachiwaza:

Suwariwaza:

Tachiwaza:

27


Aikikai Srbije

● Osnovni udarc i i bodovi štapom● Kata 17

2.kyu

3.kyu

Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :

IkkyoNikyoSankyoHi j ik imeosaeKotegaeshiShihonageIr iminage


omote i ura

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Katator i :

KotegaeshiSankyoIr iminageSankyo

omote i ura

omote i ura

Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Katateryotetor i :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Munetor i :Munetor i :Munetor i :Jodantsuki :Jodantsuki :

J iyuwazaNikyoSankyoYonkioGokyoIr iminageIkkyoShihonageKotegaeshiI r iminageKoshinageIkkyoSankyoShihonageNikyoSankyo


omote i ura



Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Katateryotetor i :Katateryotetor i :Katateryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Shomenuchi :Shomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Yokomenuchi :Chudantsuki :Chudantsuki :Chudantsuki :

U c h i k a i t e n n a g eS a n k y oY o n k y oI k k y oN i k y oK o t e g a e s h iK o t e g a e s h iK o k y u n a g eY o n k y oG o k y oI k k y oU c h i k a i t e n s a n k y oT e n c h i n a g eS a n k y oH i j i k i m e o s a eS o t o k a i t e n n a g e



omote i ura

Suwariwaza:

Ushirowaza:

Tachiwaza:

Tachiwaza:

Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryokatator i :Ryohi j i tor i :Ryohi j i tor i :Katatetori Kubishime:

IkkyoNikyoSankyoIr iminageKotegaeshiKotegaeshiI r iminageIkkyo

omote i uraomote i uraomote i ura

omote i ura

Ushirowaza:

Shomenuchi :Shomenuchi :Ryokatator i :Chudantsuki :Jodantsuki :

YonkioSotokaitennageIkkyoKotegaeshiIkkyo

omote i ura

omote i ura

omote i ura

1.kyu

Shomenuchi :Shomenuchi :Shomenuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Munetor i Menuchi :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Jodantsuki :Katateryotetor i :Ryokatator i :Yokomenuchi :Chudantsuki :

S h i h o n a g eT e n c h i n a g eU d e k i m e n a g eI k k y oN i k y oS a n k y oK o s h i n a g eY o n k y oI r i m i n a g eS h i h o n a g eS o t o k a i t e n n a g eU s h i r o k i r i o t o s h iK o s h i n a g eJ u j i g a r a m iK o k y u n a g eJ i y u w a z aJ i y u w a z a

omote i ura


omote i ura

omote i ura

tri ukeatri ukeatri ukea

Tachiwaza:

Katatetor i :Katatetor i :Katatetor i :Ryotetor i :

I k k y oS h i h o n a g eU c h i k a i t e n n a g eS h i h o n a g e


omote i ura

Ryotetor i :Ryotetor i :Ryotetor i :Katatetori Kubishime:Katatetori Kubishime:Er i tor i :Er i tor i :Er i tor i :

Y o n k i oK o k y u n a g eK o s h i n a g eS a n k y oH i j i k i m e o s a eI k k y oS a n k y oK o s h i n a g e

omote i ura


Shomenuchi :Ryokatator i :Ryokatator i :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :Katator i Menuchi :

J i y u w a z aS a n k y oY o n k i oI r i m i n a g eK o t e g a e s h iK o k y u n a g e


Hanmihantachiwaza:

Suwariwaza:

Suwariwaza:

Ushirowaza:

Aik i JO:

● 1 ‐ 7. Suburi mačem

Aiki KEN:

28


Aikikai Srbije

110 treninga, 2 seminara,najmanje 15 godina starosti.

Redovno vežbanje,1)

kratki esej napisan u periodu od najviše 6 meseci pre ispita.

Redovno vežbanje,1)

kratki esej napisan u periodu od najviše 6 meseci pre ispita.

Redovno vežbanje.1)

najmanje 25 godina starosti,kratki esej napisan u periodu

od najviše 6 meseci pre ispita. Na preporuku organizacije iliovlašćenog 6.dana odluku o

promociji donosi Hombu dođo.Na preporuku organizacije ili ovlašćenog 7.dana odluku o

promociji donosi Hombu dođo. 1)po

draz

umev

a se

poh

ađan

je tr

enin

ga i

sem

inar

a

pojasza 12 - 7. kyu

za 6. kyu

za 5. kyu

za 4. kyu

za 3. kyu

za 2. kyu

za 1. kyu

broj treninga26

26

40

50

60

80

110

seminara- -

- -

1 seminar

1 seminar

1 seminar

1 seminar

2 seminara

period8 meseci

2 godine

3 godine

4 godine

5 godina

6 godina

Sho dan (1.dan)

● 1. i 2. Kumijo ● Kata 31Aiki JO:

● TantodoriTanto:

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza

● Suwariwaza ● Ushirowaza

Osnovne tehnike:

● 1. Kumitachi

Aiki KEN:

Ni dan (2.dan)

● 1, 2, 3, 4, i 5. Kumijo● Kata 14

● Jodori uke● Jodori tachi

Aiki JO:

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza

● Suwariwaza ● Ushirowaza ● Kratak esej

Osnovne tehnike:

● 1, 2, 3. Kumitachi ● Tachidori

Aiki KEN:

San dan (3.dan)

● 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Kumijo● Kumijo (Banja 2003, 2013.)

Aiki JO:

● Tachiwaza● Hanmihantachiwaza


Osnovne tehnike:

Yon dan (4.dan)

● Tachiwaza ● Hanmihantachiwaza● Jiyuwaza na sve napade


Osnovne tehnike:

● 1, 2, 3, 4, 5. Kumitachi● Kimosubino tachi

Aiki KEN:

pojas1.dan

2.dan

3.dan

4.dan

5.dan

6.dan

1. Vremenski uslovi

1.1. Vremenski uslovi između ispita za kyu poja‐seve nisu striktno definisani.

1.2. Kod ispita za dan pojaseve postoje minimalnivremenski uslovi dati u sledećoj tabeli:

2. Takse i aikikai članarina

2.1. Na ispite za kyu i dan pojaseve mogu izlazitisamo članovi Aikikai Srbije sa izmirenom godiš‐njom članarinom za tekuću godinu.

2.2. Na ispite za kyu i dan pojaseve mogu izlazitisamo članovi Aikikai Srbije koji uplate ispitnu taksupre ispita. Kandidatima se, ako ne polože, taksavraća u celini.

3. Drugi uslovi

3.1. Za izlazak na ispit neophodna je saglasnosttrenera.

3.2. Za KYU pojaseve kandidat mora imati izmeđuispita najmanje:

Uslovi vezani za izlazak na ispit

29


Aikikai Srbije

Aik idoA ik idoRazmiš l janja

PutovanjaTekstoviIstor i ja

30


Aikikai Srbije

31


Aikikai Srbije

Mnogo ljudi me je pitalo ovezi između telesnih tehni‐

ka i treninga oružjem u aikidou.Većina tih pitanja je pod uticajemmišljenja (što pozitivnog, što ne‐gativnog) prema treningu sa oruž‐jem od strane aikido učitelja kojiga praktikuju i koji to ne čine. Ovasuprotstavljena mišljenja neizbe‐žno stvaraju konfuziju među vež‐bačima.

Moram da priznam da te ten‐dencije da se raspravlja o isprav‐nom i pogrešnom, boljem ili go‐rem proizilaze iz pitanja da li jetrening oružjem ili telesni treningosnova aikido vežbanja. Ja samodgovarao na ta pitanja jedno po

jedno onako kako su mi postav‐ljana. Ipak, počeo sam da mislimda nisam ispunio svoju odgo‐vornost u predstavljanju tih odgo‐vora datih na raznim mestima.Zbog toga sam odlučio da sasvimjasno dam svoje mišljenje po tompitanju. Neka ovo bude moj sve‐obuhvatan odgovor svima onimakoji su mi postavljali razna pitanjau prošlosti.

Pitanja koja su mi bila postav‐ljana mogu se svrstati u sledećekategorije:

1. Da li se akido zasniva na tele‐snom umeću ili na treningu saoružjem?

Kazuo Chiba sensei8.dan, Hombu Dođo Shihan

Mesto oružja u aikido teningu

Ovo je celi tekst Čiba Senseijaprvi put objavljen u izdanju

Birankai newsletter 1999.Zahvaljujući L. Kleinu

Prevela sa engleskog: Katarina Obradović

32

2. Koji je značaj treninga oruž‐jem u aikidou?

3. Koji je O‐Senseijev stav iugao gledanja na trening oruž‐jem?

4. Zašto neki Šihani u Hombuvode treninge oružjem a neki ne?

Kako su ova pitanja usko pove‐zana, želeo bih da prvo odgovo‐rim uopšteno a onda na temeljutoga da dotaknem ova pitanjaumesto da na svako odgovarampojedinačno.

Pre svega moram da kažem danisam video nikakav istorijski do‐kument koji jasno pokazuje da jetelesno umeće u aikidou zasno‐vano na treningu oružjem, nitisam čuo takvu tvrdnju od samogO Senseija.

Postoje ipak odlomci iz nekihknjiga koje sam pročitao koje setiču ovoga. Jedan takav odlomakmože se naći u prvoj knjizivezanoj za aikido koju je 1958.objavio Kowado pod nazivom“Aikido” a napisao ju je Kišomaru

Uešiba pod nadzorom MorihejaUešibe. U toj knjizi KišomaruUešiba Sensei kaže: ,,Svi pokreti uaikidou su upravo pokreti mača.Postoje mnoge oblasti (u aikidou)koje se mogu lako objasniti obja‐šnjavajući koncepte mača...".

Jedan drugi pasus u istoj knjizi“Aikido” navodi da: ,,...(aikido)pokreti se zasnivaju na konceptuda je mač produžetak tela. Stogaako neko tokom (aikido) kretanjadrži mač u rukama, taj pokretpredstavlja jasan slučaj telesnogpokreta mačem i samim tim uosnovi izražava jedinstvo mača itela...".

Još jedan dokaz potiče iz knjigekoja nije tehnički knjiga o aikidou,već su to memoari koje je napi‐sao bivši Sumo rvač Tenriju koji jeizazvao O‐Senseija i bio poraženod njega. U svojim memoarimaTenrju se priseća: ,,Bio sam navrhuncu svoje karijere. Ničega senisam plašio tih dana. Sada kadarazmišljam o tome, bio samprilično sujetan sve dok se nisamnašao u situaciji koja me je


Aikikai Srbije

navela da razumem dubinu izastrašujuću realnost japanskihborilačkih veština. Ovo me je saz‐nanje oslobodilo moje sujete...".

Nakon što je opisao stanje svo‐ga uma pre nego što je izazvao O‐Senseija, Tenrju je opisao O‐Senseijev Aikiđucu:"...Ovaj (aiki‐đucu) je ultimativna borilačkaveština, krajnja borilačka veština,koja otelotvoruje koncept radamača u kretanju tela." Nažalostnemam kopiju njegovih memoarasa mnom dok ovo pišem, tako dane mogu da ga citiram od reči doreči, ali gore je navedena suštinaonoga što je rekao. Smatram daprimeri koje sam ovde izneosasvim jasno i sistematski opisujujedinstvo tela i mača u aikidou. Ukontekstu u kome su predstav‐ljeni ovi zaključci nisu izvedeni izsistemski struktuisanih tehničkihdokaza, više su to tvrdnje zasno‐vane na pojedinačnom iskustvu,doživljaju i impresijama. Strogogovoreći one nemaju logičkupozadinu koja bi mogla da izdržikritike ‐ tehničke i istorijske. Mo‐ramo sačekati dalja istraživanja.Ipak iskreno govoreći, voditi ras‐pravu oko toga šta je prvo telesnatehnika ili trening sa oružjem jeisto kao da se pitate šta je nastaloprvo, kokoška ili jaje. To ne možekonstruktivno doprineti našempraktičnom treningu, a ja sampraktičan čovek, baziram svoje

odluke na stvarnim situacijama.Čini mi se sasvim jasnim, baziranona činjenicama iz sopstvenogdugogodišnjeg treniranja, da usvojoj suštini aikido predstavljajedinstvo telesnih umeća i tre‐ninga sa oružjem i to u filozof‐skom i fizičkom smislu. To je em‐pirijska istina i kao takva nezahteva istorijsku dokumentacijui dokaze.

Sa jedne strane, ako prihvatitepretpostavku da je aikido borila‐čka veština u kojoj je telesnaveština krajnja završna faza obu‐ke u rukovanju oružjem logičnomožete zaključiti da je i telesnoumeće krajnja forma (oblik) bo‐rilačke veštine. Dakle, oni učiteljikoji obraćaju više pažnje natelesne tehnike svakako to činezdravorazumski. Sa druge strane,

kao što ću potvrditi iz sopstvenogiskustva, ako prihvatite premisuda aikido predstavlja jedinstvotela i rada sa oružjem, učenjerada oružjem predstavlja proši‐renje telesnog treninga što jeprirodan i neophodan korak urazvoju aikidoa. Ova dve stava netreba upoređivati niti razmišljatikoji ima više legitimiteta ili koji jebolji. Oba treba prihvatiti kao nei‐zbežna i neophodna gledišta urazvoju samog aikidoa.

Da li će se neko opredeliti zajednu ili drugu od ove dve pozicijene mora nužno biti rezultat lo‐gičkog mišljenja. To ima više vezesa pojedinačnim ljudskim tenden‐cijama i senzibilitetom. Neospor‐no postoje sile koje deluju dubo‐ko u našoj svesti. To bi se moglonazvati i sudbina. Slično nalazimo

33


Aikikai Srbije

O sensei Morihei Uešiba i Saito Sensei 1957.O sensei Morihei Uešiba i Saito Sensei 1957.

34


Aikikai Srbije

34

u prirodi kada rad te sile dovodido sudbinskog susreta izmeđumuškarca i žene. Mi imamo inte‐rakcije sa puno ljudi ali na krajuzavršimo sa jednim supružnikom.

Što se tiče mojih 40 godina živo‐ta u aikidou, moram reći da semoj prvi susret sa O‐Senseijem imoj životni put u aikidou možeopisati kao ista vrsta susreta sasudbinom kao ona između muža ižene. Moje napredovanje ka pro‐širenju aikido telesnog treninga utrening oružjem je slično kao i sus‐ret supružnika. Da bi ovo potpuni‐je objasnio, ispričaću vam jedanincident koji se dogodio na počet‐cima mog treniranja borilačkihveština.

Vežbao sam džudo tih dana.Mislio sam da napredujem prili‐čno dobro u svom treniranju.Međutim, 1956. godine sam bio

izazvan od strane jednog ken‐diste. Borili smo se u polju. Biosam potpuno poražen i izudaranpo celom telu. Nisam mu mogaoništa uprkos svojoj džudo veštini,nisam imao odbranu od mača.Onda sam shvatio da bez obzirakoliko budem trenirao i kolikobudem napredovao u džudounikad neću biti u stanju da seborim protiv mača.

Takođe, shvatio sam da u istojsituaciji kendoka bez mača ne bibio problem za džudoku s obzi‐rom da džudo ima jedinstvenodgovor u sitaucijama kad ste go‐loruki bez oružja. Ovaj događajme je ispunio očajem. Bio samzbunjen, došli su vrlo mračni dani.

Odlučio sam da napustim džudotreninge i mislio sam da je to mojakonačna odluka. Bilo mi je sasvimjasno da džudo i kendo predsta‐

vljaju različite dimenzije i po sop‐stvenim pravilima i uslovima bilobi nemoguće da se bore u istojareni. Džudo je odličan za borbuprsa u prsa, kendo je odličan zaborbu sa mačem na većoj distanci(ma‐ai), ali ni jedna od njih ne sa‐drži obe karakteristike. Ja sam tra‐gao za krajnjom borilačkom veš‐tinom koja sadrži oba elementa.

U mom bolu i zbunjenosti, dokjoš nisam bio u stanju da nađemnovi životni put, bio sam poputžednog čoveka u potrazi za kaplji‐com vode u pustinji. Lutao samulicama Tokija, u potrazi za nečimšto možda i ne postoji. A onda uknjižari, pronašao sam knjigu kojusam spomenuo ranije koju jenapisao Kišomaru Uešiba. Posto‐jala je mala fotografija O Senseijana poleđini naslovne strane. Kadasam ga video ja sam instiktivnoznao ‐ to je čovek koga sam tražioda bude moj životni učitelj. Takosam doneo odluku ‐ šta god da jepotrebno učiniću da postanemnjegov učenik. To je bio trenutakmoje sudbine.

Međutim, pošto nisam imao ninajmanje znanje o aikidou ta knji‐ga za mene nije imala nikakvogsmisla, bez obzira na to koliko samje puta pročitao. Jedini pasus uknjizi koji mi je dao nade je biopasus koji sam već naveo u pogle‐du odnosa tela i mača. Pasus je

Chiba Sensei, sede Vilijam i Filip Smit 1987.Chiba Sensei, sede Vilijam i Filip Smit 1987.

bio veoma kratak ali ipak saminstiktivno bio u stanju da naslu‐tim mogućnost da aikido nudiodgovor na moje očajanje. Isprav‐no sam odlučio što sam aikidoproglasio veštinom koju tražim išto sam joj posvetio ostatak svogživota. Moj životni put je postaojasan.

Koliko se sećam, O Sensei nika‐da nije govorio o vezi izmeđutelesnih tehnika i treninga sa oru‐žjem. Ipak nisam sumnjao posma‐trajući njegov svakodnevni životda je on oličenje jedinstva mača itela podjednako svojim postoja‐njem i u aikidou. Koliko se sećam,O Senseijeve instrukcije na tre‐ningu oružjem nisu imale oči‐gledan sistem. Te instrukcije suuvek bile prirodne i samostalne islobodno su tekle iz njega.

O Senseija nije bio učitelj udanašnjem smislu te reči. On jemanifestovao svoj neiscrpan duhtražeći dubok PUT i to je bio jedininačin na koji nas je vodio. Nikadase nije osvrtao za svojim sled‐benicima. Uvek je bio tamo negdei slobodno komunicirao sa bogo‐vima, pokazujući svima nama Put.

Nije obraćao pažnju na svako‐dnevne poslove. S vremena navreme bi nam rekao: ,,Ako napre‐dujete 50 koraka, ja ću biti ispredvas 100 koraka". Ovaj naizgled

prepotentan stav bi nas potsta‐kao i dao energiju da ga pratimo.Ono što je najvažnije je to da jestvarno tako i bilo.

Njegov duh je bio toliko visoko,on je komunicirao sa bogovima usvom svakodnevnom životu. Nje‐gov stav i način na koji je živeosvoj život manifestovali su izu‐zetnu, skoro natprirodnu lepotu.Nije postojala nikakva potreba zainterakcijom koja bi bila zasno‐vana na jeziku koji se koristio usvakodnevnom životu.

Što se tiče tehnika na treninguoružjem on me je naučio samodve vežbe. Jedna je yokogi uchi,gde stavite snop grana na stalakhorizontalno i udarate ih boke‐

nom. Druga je bila trening zaba‐danja koplja, u kome smo zaba‐dali štap u kendo oklop za torzokoji je bio obavijen oko velikogbora. To i nisu neke vežbe akogovorimo o instrukcijama u pra‐vom smislu te reči. On je pokazi‐vao napad određenih ciljevasvom snagom a mi smo pokušalida to ponovimo.

Saito Shihan je posle mnogogodina napora i istraživanja uIwami organizovao sistem obukesa oružjem: Ichi no Tachi, Tachi iKimosubi no tachi koji je osnovaza Sho Chiku Bai mačevanje. Izosećaja odgovornosti kao O‐Sen‐seijev uke i zato što sam putovaosa njim u mojim ranim danimatreniranja, naučio sam ove formenezavisno od Saito Shi‐hana.

Pre mog vremena (pre 1960.)Tamura Shihan i Nišiuči Šihan subili O‐Senseijevi ukei na treninzi‐ma sa oružjem. Trudio sam se daukradem način na koji su rukovalisa oružjem i da treniram sam sasobom. To mi je bilo važno, amoja primarna odgovornost kaoO‐Senseijevog ukea je bila da nenapravim grešku. U to vreme biosam tek Shodan sa samo godinu ipo dana aikido treniranja. Tihdana sam sâm sa sobom bio navelikim mukama. Niko od Sem‐paija u Hombu se nije ponudio dame nauči radu oružjem.

35


Aikikai Srbije

Morihiro Saito Sensei

Moj najveći strah je bio da bihmogao osramotiti O‐Senseija us‐led mog nedostatka znanja radaoružjem. Nisam želeo da ljudigledaju O‐Senseija, koji je tadabio visko pozicioniran u svetuborenja, jedan u milion, na polo‐žaju na kome je bio i da kažu: “Onbi mogao biti veliki majstor alipogledajte njegovog učenika. Dali je to sve što ima?".

Isto tako, kao uke nisam hteoda O‐Senseija dovedem u situaci‐ju gde ne bi mogao da ispolji svojesposobnosti zbog mog nedostat‐ka veštine. Moja putovanja sa O‐Senseijem na seminarima po Ja‐panu mogla su trajati četiri, petdana ali i do pet nedelja. Onočega se sećam danas je kolikosam proveo besanih noći podse‐ćajući se kretanja koje sam videoda izvodi O‐Sensei i razmišljajući osvom naizgled nemogućem za‐

datku da razumem ono što radi ida ne obrukam O‐Senseija.

Sada kada pomislim na to, onošto mnajjasnije vidim je dubokopoverenje koje mi je on pokazaostavivši me u tu situaciju. On minije dao izbora, naterao me je dase suočim sa nemogućim zadat‐kom. Na taj način naučio me jelekciju da prihvatim nivo veštinekoji posedujem i da prepoznamosnovni koncept borilačkih vešti‐na: budoka mora biti spreman daprihvati svaku okolnost celim svo‐jim bićem ostavljajući iza sebebolećivost. O Sensei me je naučioosnovnim vrednostima koje morada poseduje budoka.

Najveća razlika između nastav‐nih metoda bušidoa i savremenogobrazovnog sistema je u tome štou borilačkim veštinama učiteljbaca učenike u naizgled nemo‐guće situacije. Oni moraju onda

da traže istinu sami u meri svojihličnih sposobnosti i kapaciteta ko‐je poseduju. Ne postoje nikakveverbalne instrukcija niti diskusijeo detaljima. Ovo je jedinstvenametoda obuke u okviru japansketradicionalne kulture. To je pot‐puno drugačiji svet od današnjegobrazovnog sistema, uključujući isavremene borilačke veštine.

Ne osećem nikakvu kontradikci‐ju u priznavanju činjenice da sedanas moj metod treninga oruž‐jem razlikuje od onog O Sensei‐jevog. Ono što sam ja i što radimdanas zasnovano je na ,,uzroku" usmislu Mahajana budizma “uzro‐ka i posledice”. Postoji “uzrok”koji me čini onim što sam danas izasniva se na akumulaciji mog ži‐votnog iskustva i manifestacijimog ličnog razvoja. U ovom tre‐nutku mog života ja sam ozbiljnotražio PUT više od pola veka.

Postoje dva stava koja želim danaglasim u raspravi o praktičnimefektima treninga oružjem u aiki‐dou.

Prvi je idealna telesna građa.Ovo je “Aikido telo” o čemu stal‐no govorim i njegova realizacijase ostvaruje kroz različite fazeaikido treninga. Ova telesna kon‐stitucija može da se lakše posma‐tra kroz rukovanje oružjem negoposmatranjem telesnih tehnika ‐

36


Aikikai Srbije

O Sensei, Chiba i Kanai Sensei, 1961.

37

posebno u bazičnim pokretimaoružjem kao što su suburi i osnov‐ne vežbe štapom. Ima mnogo raz‐loga zašto je to baš tako.

Jedan od njih je i to da kod tele‐snih tehnika posmatrač čestoposveti veću pažnju na kreativnusnagu nastalu za izvršenje tehnikei na dinamičan i tekući pokret kojiizvode dvoje, vežbač koji baca ‐tori i onaj koji prima tehniku ‐uke. Ako se analizira kretanje usmislu ,,uzroka” i posledice, gdese vežbač sagledava kao ,,uzrok”,a ishod koji je rezultat izvršenjatehnike se vidi kao ,,efekat”,često posmatrač može da vidi sa‐mo ,,efekat”, a ne ,,uzrok” i usme‐rava pažnju na tok pokreta a neposmatra stav tela i kako ga torikoristi.

Nasuprot tome, telesna konsti‐tucija torija i kvalitet izvođenja(jedinstvo tela, harmonija, celovi‐tost itd.) može se jasno videti iznjegovog rukovanja štapom (jo) ilimačem (bokenom). Na žalost, upraksi telesnih tehnika često jeslučaj da pokreti ukea često sa‐drže određene elemente uigranekoreografije. Međutim, u osnov‐nom rukovanju oružjem nemamesta svesnom organizovanjutelesnih pokreta. Tori mora u pot‐punosti da sebe razgoliti, to je zaposmatrača potpuno nezavisnotelo od partnera.

Najvažniji aspekt aikidoa je nje‐gova jedinstvena sposobnost daomogući toriju da sagleda svojutelesnost (koja je personifikacijastanja uma) kako se manifestujena primaocu tehnike ukeu kroznjihov međusobni odnos (tori ‐uke). Tori kroz ukea vidi kao uogledalu svoje telesne tehnike isvoje stanje uma. Zbog ove jedin‐stvene sposobnosti aikido nagla‐šava razvoj duhovnog temeljavežbača. U skladu sa ovim, važnoje da aikidoke mogu da vide svojetelesno držanje i da nauče kakoono funcioniše.

Drugo što mislim da je bitno jevezano za aikido trening i starostvežbača. Kao biološka bića, suo‐čavamo se sa starenjem i nameta‐njem mnogih fizičkih ograničenjausled procesa starenja. Mnogi suu godinama kada moraju balan‐sirati, neki su telesno oboleli a ciljje ostati dugo u aikidou. Prošlo jeskoro pola veka od kada je aikidodošao u Evropu i SAD i pioniri kojisu doprineli razvoju na tom po‐četku sada imaju između 50 i 80godina. Veoma je tužno videti teljude koje smatram mojim pri‐jateljima sa kojima sam vežbaokako napuštaju našu veštinu.Smatram velikim gubitkom zaaikido zajednicu ukoliko izgubimoakumulirano iskustvo i znanje tihljudi.


Aikikai Srbije

38

Šta možemo da uradimo i dapredupredimo ovu situaciju?Možemo reći mlađim ljudima kojisu naša budućnost i potencijal daje veoma značajno za njih da oja‐čaju svoje telo i kondiciju kako bitrajali u aikidou.

Ipak, ovaj savet se ne može pri‐meniti na svakog vežbača. Kaošto znamo zbog svoje filozofije iprirode aikido privlači i starijegeneracije vežbača. Postoje mno‐gi slučajevi u kojima su početnicistariji ljudi čija je kondicija slabija.Mi možemo diskutovati o važnos‐ti ishrane i preporučenoj kondicijiu skladu sa godinama ili možemoda uvedemo jogu u aikido tre‐ning. Generalno govoreći ovomoramo ostaviti individualnojproceni svakog pojedinca.

Takođe je veoma važno vežbatiukemi u okviru aikido treninga.Međutim, telesna oštećenja odgodina izvođenja ukemija se istone mogu zanemariti. Zbog toga jeveoma bitno da se savlada ukemikao nezavisna veština.

Suvarivaza trening koji je neo‐phodan bazični trening u aikidouje isto veoma naporan za starijegeneracije. Posebno u zapadnojkulturi gde je dominantna navikakod ljudi da sede u stolicama pase slabost donjeg dela tela jošviše manifestuje u poznim godi‐

nama ‐ tada je suvarivaza mnogoteža za izvođenje.

Mislim da trening oružjem mo‐že pomoći u pojavi neuspešnogprihvatanja svoje telesne građe ida može da reši poteškoće kojeimaju po godinama stariji učenici.Baza treninga oružjem je takva dase tehnike izvode stojeći, postojimalo ili nimalo ukemija i postojidovoljno rastojanja (ma‐aija) ta‐ko da je stepen uticaja telesnetežine u tehnikama oružjem og‐raničen. (Uticaj težine i snage semenja u odnosu na udaljenost ilima‐ai). Pošto trening oružjemkoristi oružje kao produžetak telato omogućava učenicima da vež‐baju relativno nezavisno od sta‐rosnih razlika. Jedan od razlogašto postoji više starijih kendokakoji još aktivno treniraju za raz‐liku od broja starijih džudoka je utome što je rad oružjem oslobo‐đen od ozbiljnih ograničenja kojetelu nameće neumitni processtarenja.

Poziciju treninga oružjem u ai‐kidou trebalo bi posmatrati i uovom smislu.

Na kraju krajeva uveren sam dase osnovni princip aikidoa nalaziu MUTONO KURAI stanju ,,nema‐nja mača” ili kada smo površnonaoružani (mač je za pojasom).Ovaj princip seže dalje od pitanja


Aikikai Srbije

biti nenaoružan ili naoružanpošto su to relativni pojmovi. Uovom razmatranju dovoljno jereći da ovaj princip ipak neobesmišljava naše treniranje oru‐žjem. Tehničko i filozofsko razu‐mevanje MUTONO KURAI‐ja jeosnovni i bitan element mog ži‐votnog rada.

I to nije bio lak put. Ipak, aikidodo sada nije izdao moja očekiva‐nja. Tehnike dovedene do savr‐šenstva, sjedinjene sa dubokimfilozofskim principima koji sutemelj ove borilačke veštine mojput su činile izuzetno teškim. Biosam u dubokom očaju mnogoputa, jer bez obzira koliko samtrenirao i koliko sam tražio putnisam bio u stanju da ga razumemu celini. U isto vreme, nešto ple‐

menito što bih uhvatio s vremenana vreme na svom svakodnev‐nom treningu dalo bi mi osećaj dasam živ i ohrabrivalo me da nas‐tavim dalje.

Aikido je plemenita veština.Zbog svoje plemenitosti je vrlokrhak i lako ga je oštetiti. Uprkostome, zbog svoje krhkosti nikadanije prestao da mi bude manjedragocen.

beleške autora:

1. Kao dopunu iznetim stavovi‐ma u ovom tekstu hteo bih dapomenem odnos između aikidoa iIai Batto Ho treninga. Važno je dakod treniranja bokenom razu‐mete i koncept rezanja mačemkada se sa njim pravilno rukuje.Osećaj rezanja je teško postići

kod treninga isključivo bokenom.Iai Batto Ho omogućava učenici‐ma da bolje razumeju pravilnodržanje i sečenje mačem. Osobakoja me je upoznala sa putem IaiBatto Ho‐a bio je O sensei.

2. Želeo bih da kažem da iakomožda izgleda da u ovom člankukritikujem kendo ili džudo nije mito bila namera. Izneti stav u tek‐stu je tadašnje opažanje šesna‐estogodišnjeg dečaka. Zahvalju‐jući tom tadašnjem opažanju spo‐znao sam gospodara za ceo životMoriheja Uešibu i moj put je bioosvetljen. Nije u pitanju kritikadžudoa i kendoa. Znam dobro štaje pravi džudo i kendo i ovaj esejje napisan uz puno uvažavanjeovih borilačkih veština.

39


Aikikai Srbije

Kazuo Čiba i O sensei Morihej Uešiba

40


Aikikai Srbije

Uvreme kada se uzburkalajavnost zbog sve češćih

slučajeva vršnjačkog nasilja, kadanam se „dešavaju“ Aleksa i An‐đela i donose zakoni stradaledece, nema roditelja koji se neuplaši za svog školarca i koji se nezapita: “Kako da zaštitim svojedete?” Odgovor koji se sam posebi nameće je – naučite ih da sesami brane i odbrane!

U moru borilačkih sportova iveština koje su sve popularnijeposlednjih deceniju ili dve izdvajase jedna neagresivna i netakmi‐čarska veština – aikido.

Aikido je japanska borilačkaveština nastala u prvoj polovini

20. veka. Njen idejni tvorac iosnivač Morihej Uešiba (O sen‐sei) objedinio je u njemu svojaznanja iz višegodišnjeg prouča‐vanja različitih borilačkih veština istvorio jedinstven sistem koji jenazvao „umećem mira“.

Osnovni princip aikidoa je da sena nasilje odgovori nenasiljem.Aikido je efikasna veština samod‐obrane koja nas uči da konflikterešavamo nenasilnim putem. Ciljaikido tehnike nije da povredinapadača već da preusmeri, kon‐troliše i neutralizuje napad.

Zašto je dobro da deca trenira‐ju aikido?

Vesna StrahinićSho dan, instruktor AK „I.K.E.D.A.“ Niš

Naučite decu“umeću mira“

Tekst je premijerno objavljen na“ringeraja” web portalu namenjenom

deci i porodici krajem novembra2015. na kom je autorka jedan od

administratora.

41


Aikikai Srbije

1. Aikido je neagresivna bori‐lačka veština. To praktično značida aikido tehnikom ne zapo‐činjete tuču već možete samo daje završite. Aikido ne ohrabrujedecu da budu Nindža kornjače iliMoćni rendžeri, da skaču unakoloi udaraju i šutiraju drugu decu iliodrasle ili svoje igračke. Aikidotehnika počinje tek onda kad nekodrugi prekrši pravila lepog po‐našanja i započne tuču ili svađu.Prvo pravilo koje naučimo natreningu je – ne povređuj druge.Ako te napadnu odbrani se alitako da ne povrediš druge.

2. Aikido uči decu da budu stalo‐žena, prisebna i skoncentrisana.Naravno da deca ne mogu biti

mirna i staložena sve vreme, ali ihaikido trening uči da se usred‐srede na ono što rade. Ukolikotreba da prate čas u školi ili seskoncentrišu na domaći zadatakviše im neće smetati galamadrugih školaraca, uključen TV ilimlađi brat ili sestra koji trčkajuunaokolo.

3. Deca su u neprestanom pok‐retu i o sebi i svojoj okolini učeupravo kroz pokret. Razvojemmotoričkih veština deca razvijaju isvoj intelekt. Aikido trening sesastoji od niza vežbi kojima serazvija koordinacija pokreta celogtela. Na taj način deca uče dausklade svoj um i svoje telo.

4. Učeći aikido tehnike deca učene samo da pravovremeno odgo‐vore na napad već da prepoznajukonfliktnu situaciju i predupredeje. Što smo svesniji okoline i deša‐vanja oko nas samih to je većašansa da se na napad odgovoriefikasno, brzo i bez straha i pa‐nike. Dete kroz trening nauči dakoristi i kontroliše svoju snagu i nataj način prestaje da se plaši jerzna da ima i snagu i znanje da rešibilo koju neprijatnu situaciju.

5. Kroz aikido trening deca seuče i lepom ponašanju, međuso‐bnom poštovanju i uvažavanju,humanosti i drugim socijalnimveštinama. Uobičajeno je da onikoji duže treniraju pomažu

42


Aikikai Srbije

početnicima i uopšte mlađima odsebe. Na aikido treningu nemamlađih i starijih po godinama većpo znanju. U dođou (prostor ukome se vežba) smo svi jednaki,bez obzira na pol, uzrast, fizičkusposobnost...

6. Aikido nije sport, nije tak‐mičarska veština. Nema tenzijeoko toga ko je bolji i ko će dobitimedalju. Napredovanje se vred‐nuje na polaganju za kyu i danzvanja. Svako ko savlada odre‐đene tehnike dobija diplomu osvom napretku. Na taj način decastiču samopouzdanje i treniraju iuče u opuštenoj atmosferi bezstraha od zadirkivanja ili neuspe‐ha. A radost kada se nakon prvogpolaganja dobije zasluženi aplauzi diploma – nema konkurencije.

7. Aikido može da uči i trenirasvako – bez obzira na pol, godineili fizičku spremu. Aikido mogu da

treniraju i deca kojaimaju zdravstveneprobleme jer je tre‐ning lako prilagoditinjihovim zahtevimai njihovom stanju.Bitno je da vi kaoroditelji imate pozi‐tivan stav i da deteuživa u treningu.

8. Deca mogu dakrenu na aikido već

od treće godine. Dete ovog uzras‐ta uči različite načine kretanjatela, uči padove, razvija motoriku,uči da poštuje druge i samogsebe. Treninzi su prilagođeni uz‐rastu deteta, pa se tako kroz igrurazvija i ljubav prema treningu iučenju.

9. Za aikido trening vam nijepotrebna posebna oprema, samotrenerica, majca i dobra volja.Nemojte deci odmah kupovatikimono (odeća za vežbanje) –neka on bude nagrada za trud.

10. Na kraju, aikido će umoritivašu decu pa će makar dva ili triputa nedeljno otići ranije na spa‐vanje.

Aikido treninzi se održavaju ukontrolisanoj i bezbednoj srediniuz stalno prisustvo instruktora.Povrede su u borilačkim veština‐ma svedene na minimum i skoroda ih uopšte nema. Deca odmah

nauče da trening ima svoj tok i dase radi samo ono što instruktorpokaže. Treninzi se brižljivo pri‐premaju i do detalja razrađuju,tako da nema mesta za nekon‐trolisane događaje.

Aikido se naročito preporučujedeci koja su inače sramežljiva ipovučena, koja imaju problemesa vršnjačkim nasiljem, kao i onakoja se ne snalaze u grupnim itakmičarskim sportovima. Zahva‐ljujući aikido treningu ovakvadeca dobiju samopouzdanje kojeim je potrebno i nauče da verujuu sebe i svoje sposobnosti.

Na kraju, ako želite da zastakvalitetno prevedete vreme sasvojom decom – dođite zajednona aikido trening. Značiće i njima iVama.

Putopis sa seminara u Sofiji održanog u

čast proslave 25 godinaBugarske aikido federaci‐

je (BAF) i 30 godina odkada se aikido vežba u

Bugarskoj.

43

Naš put počinje u petak, 23.oktobra. Posle relativno krat‐

kog „leta“ iznad autoputa i bezzadržavanja na granici, uletelismo u Bugarski vazdušni prostor.Posle 50‐ak kilometara od gra‐nice, stižemo u Sofiju laganomvožnjom, uz mnogo naprezanja ivozača i putnika, da bismo videlineki saobraćajni znak koji bipokazao ograničenje brzine.

Odličan mali hotel, nedaleko odsamog centra Sofije, je bio našadestinacija te večeri. Okruženlošim putevima i još lošijim tro‐toarima, ali sa izuzetno ljubaznimosobljem. Sve vreme boravka nasje okruživala odlična hrana i pri‐jatni ljudi. Ožiljci kraja socijalizmase mogu videti u većem delu ove

prestonice, ali se takodje moguvideti gradjevine stare nekolikovekova. Pozorišta, trgovi i hra‐movi različitih vera su izranjali izbetonskih površina oko nas. Beznekog posebnog plana sa jošmanje vremena, uspeli smo davidimo samo mali deo bugarskognasleđa.

Metropola, na oko 600m nad‐morske visine i skoro 500 km2

površine, je tih dana slavila 30godina aikidoa u Bugarskoj i 25godina Bugarske aikido federaci‐je. Tu stižemo do razloga našeposete ovom gradu, u kojem jezbog pomenutog jubileja, u istovreme i na istom mestu, boravio iHombu Dojo Cho, Waka Sensei,tj. Mitsuteru Ueshiba Sensei.


Aikikai Srbije

Na pola puta do Japana

Duško Kulačin3.dan Hombu Dođo

Seminar u Bugarskoj, 24 ‐ 25. oktobar 2015.

44


Aikikai Srbije

Iako se kod nas aikido vežbamalo duže, nismo uspeli da sesložimo oko jedne stvari: aikidoa.Nije to jedina stvar neslaganja, alisa ove tačke gledišta, trenutno jenajbitnija. Svako od nas imarazličit razlog vežbanja ili neve‐žbanja aikidoa, i aikido različitoraste u svakom od nas. Doduše, toaikido seme traži kvalitetno tlo izkojeg će izrasti. Seminar sa Wakasenseijem je samo pokazao da svipotičemo sa istog izvora. Neki severovatno plaše kapi te izvorskevode, pa se kriju ispod kišobrana.

Posle obilne večere u restoranudomaće bugarske kuhinje, naputu do hotela, još uvek smo pret‐postavljali kakav nas seminaročekuje. Da nismo pogrešili, uver‐ili smo se u ranim jutarnjim satimasledećeg dana. Manjak parkingmesta je stvorio efekat vraćanjavode na izvor. Reke aikidoka su seslivale kroz pešačku zonu parka domesta za registraciju vežbača, izakojeg nas je nestrpljivo čekalo oko1000m2 tatamija, a na njemuizvor: praunuk O Senseia. Oko 500aikidoka iz Bugarske, Makedonije,Rusije, Rumunije, Turske, Grčke,Slovačke, Mađarske, Ukrajine,Hrvatske, Velike Britanije je če‐kalo početak treninga. Međunjima i nas šestoro iz Srbije. Čakšestoro ili samo šestoro? Moždaje Sofija mnogo udaljenija od Ze‐muna i Novog Sada nego što mis‐

limo? Ili Srbiju stavljamo dalekood svih drugih zemalja? Nebitnosada. Počinje trening.

Početak kao svaki drugi, ali sa500‐tinjak istovremenih udisaja iizdisaja. Zagrevanje je bilo u duhuHombu Dojo‐a, ali bez značajnijihrazlika u odnosu na zagrevanjakoja mi radimo. Slučajnost ili ne,ali su probuđeni i oni nedovoljnobudni.

Zagrejani, u seizi, Waka senseipokazuje prvu tehniku za danas.Objašnjenja i savete je davao najapanskom, koja je jedan prevodi‐lac delio sa gostima na bugar‐skom, a drugi na engleskomjeziku. Mislim da smo čestonajbolje razumeli objašnjenja namaternjem jeziku aikidoa. Shvatilismo da je tema seminara baza, tj.osnova aikidoa, koju je Waka sen‐sei pokazivao lepršavim i izuzetno

preciznim načinom. Ništa manjeprecizan i brz nije bio ni njegovasistent. Najveći kompliment mije bio način na koji Waka senseiradi, a to je identičan aikido na‐šem. Sve tehnike izvodi na istinačin na koji je moj učitelj pokazi‐vao meni, nama.

Interesantno je da je, dok bi sviradili zadatu tehniku, Waka senseiokupljao vežbače oko sebe takošto bi odabrao nekog od običnihsmrtnika sa kojim bi uradio tutehniku nekoliko puta. To je bilasjajna prilika da se ne samo vidi,već i oseti tehnika i energija. Imaosam čast da nekoliko puta u tokuovog seminara budem uke Wakasenseija, kao i ostatak našeg sjaj‐nog društva sa severa Srbije. Bilismo ambasadori aikidoa našezemlje mogu bez lažne skromnos‐ti da kažem da se nismo obrukali,

čak i ostavili dobar utisak. Nijebilo grubosti u njegovim tehnika‐ma, ali nije ostavljao ni prostoragreškama ukea. Poštovanje ukeaje bilo sve vreme prisutno. Me‐đutim, grubi i kruti ukei su moglida osete i drugo lice aikidoa, ne bili shvatili njegovu suštinu krozefikasnost. Videli smo i različitestilove, verovatno razvijane utami sujete i lenjosti.

Dva sata treninga su brzoprošla. Imali smo ne baš dugupauzu do drugog treninga, kojusmo iskoristili da razmenimo prveutiske uz sendviče za ručak. Nekobi očekivao da ručak bude obilnijiposle napornog vežbanja, ali nikood nas nije osećao glad, osimgladi za još vežbanja. Ili, moždajoš uvek nismo svarili večeru.

Drugi trening je počeo malodrugačije od prvog. Domaćin jeobjašnjavao pravila ponašanja natatamiju. Pomenuo je prekršteneruke, ruke na kukovima i sličnestavove, kao i opasnost od noše‐nja kamera u kimonu. Lično mis‐lim da je obaveza instruktora dabar upozna, ako ne i nauči, svojeučenike sa pravilima ponašanja.To su banalni propusti, koji suprimetni i primećeni na ovomseminaru. Oni neprimetni suopasniji, a mislim o nedostatkučasti i odanosti, kao i iskrenostiprema sebi i drugima, manjkuljubaznosti, pravednosti i huma‐nosti, kao i pogrešnom definisa‐nju hrabrosti. Upravo sam nabro‐jao značenja svih 7 nabora nahakami koju smo svi jako želeli.Nosimo je sa ponosom i trebali bi

znati šta znači to što nosimo. Nenosi je svako i morali bismo barda se trudimo da živimo sa osobi‐nama koje su utkane u komadtkanine, kojom se ponosimo.Nažalost, neki su svoje naboreispeglali da im ne bi smetali dokslažu hakamu, neki su napravilinove nabore, a neki, opet, nemare za iste. Tako su zaboraviligde su krenuli ili još uvek tragajuza alternativnim putevima.

Nastavili smo sa treningom i saupoznavanjem ljudi i tehnika izsvih krajeva Evrope. Nasmejani iumorni od napornog vežbanja,radeći sa svakim ko bi prišao,nismo se trudili da ikome na‐mećemo naš aikido. To je radioWaka sensei umesto nas, jer smosamo radili njegove tehnike,odnosno naš aikido.

45


Aikikai Srbije

Nakon završetka drugog tre‐ninga, počeo je embukai, nakojem su najviše domaćini poka‐ziali koliko su napredovali vežba‐jući aikido. Naravno, Waka senseije imao mnogo udela u podizanjuovog dešavanja na viši nivo.

Posle prezentacije, imali smotek toliko vremena da se istuši‐ramo i presvučemo u prikladnijuodeću za svečanu večeru. Do‐maćini su se svojski potrudili danas upoznaju sa svojom kuhi‐njom, ali i zabave narodnim igra‐ma, pesmama i nošnjama. Najjačiutisak na sve strance je ostavio nebaš kratak solo nastup gajdaša,praćen kolom domaćina. Ovo jebila uvertira u dodelu priznanjaljudima poznatim samo u lo‐kalnim krugovima.

U toku večeri smo ispred AikikaiSrbije pozdravili Waka senseija ipoklonili mu “Gorski vijenac” najapanskom jeziku, koji mu se jakosvideo.

Svečani prijem u obliku žurkesmo napustili kada je dirigentskupalicu preuzeo DJ sa turbo‐folkrepertoarom, dočekan ovacijamanekolicine gostiju. Uputili smo seu centar ovog prelepog grada,kako bismo videli izbliza neku odprelepih gradjevina, koje smoviđali u prolazu na putu do tre‐ninga.

Poslednji trening je bio unedelju, narednog dana. Još dvasata vežbanja nas je delio od krajaseminara. Protekao je kao i pret‐hodni, u napornom vežbanju i

upijanju energije koja bi trebalada nas nosi u narednom periodu.Sreli smo poznate ljude iz Make‐donije, Grčke i Engleske. Upoznalismo nove ljude iz Rumunije,Turske, Slovačke...

Waka sensei je završio seminarskrenuvši ponovo pažnju na os‐nove aikidoa, posle čega je usledi‐lo fotografisanje.

Sunčan i hladan dan smo isko‐ristili da, napokon, prošetamoSofijom. Tražeći suvenire, i daljesmo pričali o seminaru, Wakasenseiju, broju ljudi koji je na‐porno vežbao, o generacijamakojima će sadašnji Dojo‐Cho pot‐pisivati diplome, o ljudima koji nemare za vrednosti koje nedostajudruštvu, a imaju sjajnu priliku dastvore dobre i poštene ljude odmladih bića koja širom otvorenihočiju pokušavaju da upiju sve štose postavi ispred njih kao zadatak.

Na njima ostaje aikido scena,kao što ostaje Waka senseiju, kojije na ovom seminaru pokazaokoliko truda treba uložiti u svakitrening.

Hvala sjajnom društvu, koje jeovaj naporan, ali i prijatan semi‐nar učinilo mnogo lakšim, a pri‐jatan vikend još prijatnijim. HvalaKatarini Obradović, Relji, Luki iVladi Jokiću, i naravno, mom Uči‐telju, Saši Obradoviću.

46


Aikikai Srbije

47

Ukus Ukus Banzovog ma~aBanzovog ma~a

U m e t n o s tFi lozofi jaKulturaJapanJez ik


Aikikai Srbije

48


Aikikai Srbije

49


Aikikai Srbije

Japanske borilačke veštine – kaoi mnoge druge širom istočne i

jugoistočne Azije – imaju ozbiljnuumetničku dimenziju – eksplicitniestetski karakter ‐ koji ih čini važ‐nim delom japanske kulturne tra‐dicije.“ (Ben‐Ari,2005,333) Nagla‐šavanje etičkih, estetskih i medi‐tativnih komponenti na računpragmatskih, bilo je naročito vid‐ljivo u Japanu u doba kasnogŠogunata u XVIII i XIX veku, kada,,ratničke veštine’’ (bugei) ustupa‐ju mesto ,,ratničkom putu’’ (bu‐do). (Filipović,1999,46‐47)

U tom periodu relativnog miraopadali su zahtevi za strogom bor‐

benom gotovošću, pa se uz bo‐rilačke sisteme – jutsu, u kojimaodređena duhovna nastrojenostbila u službi uvećanja efikasnostiveštine, javljaju različiti putevi(dō), u kojima je upražnjavanjeveštine sredstvo dosezanja odre‐đene duhovne nastrojenosti ilisamousavršavanja. Veština mače‐vanja – kenđucu, postaje putmača – kendo, veština gađanja izluka kjuđucu, postaje kjudo – putluka, a načini goloruke borbeđuđucu, postaju put mekoće –đudo, staje rame uz rame sa dru‐gim poznatim veštinama uzdi‐gnutim na nivo umetnosti kao štosu čajna ceremonija – cadō, pose‐

Borilačke veštinei performativna

umetnost u JapanuAleksandar Filipović

odlomak iz knjige “Poreklo estetskih elemenata u

dalekoistočnim formama borilačkihveština” ‐ izdanje je deo nove

edicije SAKURE Publishing

1. Borilačke veštine i performativna umetnost u Japanu

50


Aikikai Srbije

ban način aranžiranja cveća naz‐van ikebana – kadō, kaligrafija –shodō, stvarajući tako jednu vrstuDO kulture. Sve ovo svedoči ojakom uticaju kineske taoističkefilozofije koja naglašava Tao –Put, u japanskom – DO. Uticajreligije, specifično zen budizma,bio je od presudne važnosti zaovu transformaciju borilačkihveština bliže ka umetnostima.Pacifikacijom Japana mačevalštvoi sve druge borilačke veštine me‐njaju svoje težište od samood‐brane ka samousavršavanju. Takose, barem kada je u pitanju Japansa svojom skorašnjom kolonijal‐nom istorijom, potencijali za daljumilitarizaciju, oličeni u liku bori‐lačke tradicije, procesom esteti‐zacije i dubljeg povezivanja sareligioznom konceptima pretva‐raju od oruđa ugnjetavanja irepresije u put samoizbavljenja.(Ben‐Ari,2005, 333 ‐ 339)

Kao što smo videli u predhod‐nom odeljku, borilačke veštine sujoš u Kini počele da uvode pos‐matrača kao element sa kojim seračuna kada je u pitanju izvedenatehnika. Pri tome, posmatrač nemora nužno da bude neko sastrane, već to može biti i samizvođač. (Klens‐Bigman, 2002,1)Dakle, u nedostatku posmatrača,sam izvođač svoje izvođenje mo‐že da posmatra i koriguje spramidealizovane slike koju poseduje u

svojoj svesti o tome kako svakipokret treba idealno da izgleda.Zbog toga se japanske kate kao ikineske forme mogu vežbati sa‐mostalno. Možda baš zbog oveidealizovane slike koju vežbačposeduje u svojoj svesti – vizua‐lizacije kate – koja je razvijanavremenom i prenošena sa učiteljana učenika, kod japanskih bori‐lačkih veština mogu se mnogolakše utvrditi jasni estetski kon‐cepti koji dominiraju ovim vešti‐nama. Poreklo ovih koncepata jesvakako kinesko, ali adaptirano iprelomljeno kroz japansku kultur‐nu matricu još od Heinan perioda(710 – 1185 n.e.) kada se zbionajveći upliv kineske kulture.

Svi koncepti koje ćemo pobro‐jati nalaze se u istovetnom oblikui u tradicionalnim perfprmativnimumetnostim Japana kao što suples i drama. Prvi i najdominant‐niji na listi pojmova svakako jekineski pojam jedinstva opozitaJin i Jang (陰陽), koji smo većpomenuli. Simbolički kvaliteti kojisu pripisivani Jinu i Jangu izmeđuostalih su hladnoća, mesec, ženskiprincip za Jin; toplota, sunce,muški princip za Jang. Važno jerazumeti da ovaj simbol pre svegapredstavlja jedinstvo ovi dvejuopozita koji su jedan bez drugognezamislivi, i svakome su potreb‐na oba ne bi li bio u ravnoteži.Upravo je ravnoteža srž japan‐

51

skih, kao i kineskih, borilačkihveština, pa tako slaba osoba ne bili izvodila katu na pravi načinmora da razvije snagu, dok snažnaosoba mora razvijati mekoću ifleksibilnost. Idelano izvođenjemora biti kombinacija čvrstine imekoće, brzine i usporenih pokre‐ta, fleksibilnosti i kontrakcije, itd.

Jednom prilikom tvorac kratkeforme Yang stila Tai Či Čuana,Čeng Man Čin, upitan je kolikobrzo forma može da se izvodi.,,Sve dok možete da razlikujete jinod janga, rekao je, možete daradite koliko brzo možete. Starijiučenici su se na kraju složili okotoga da je učitelj Čeng mislio napotpuno odvajanje težine koja seprenosi sa jedne strane tela nadrugu dok se ide kroz formu korakpo korak, te promenu položaja sajedne strane na drugu koja morabiti glatka i potpuna. Ravnoteža, ane stapanje.“ (Klens ‐ Bigman,2004,3)

Sledeći pojam koji moramopomenuti, jeste japanski pojam zainterval i koristi se takođe za opi‐sivanje kvaliteta kretanja krozvreme i prostor – Ma (間) (pauza,prostor, interval). Simbol kojim sepredstavlja Ma jeste kapija, krozkoju se može videti sunce. Ovajpojam između ostalih znači i dis‐tancu, između nas i našeg part‐nera, što je ujedno i prvi način da

se iskusi Ma. (Klens‐Bigman,2002,4) Najbolji način da sepraktično vidi ovaj estetski kva‐litet jeste da se posmatra kakodva vežbača zajedno izvode istukatu. Razlika u tome kako svaki odnjih izvodi istu formu ilustruje ukojoj meri svaki poseduje Ma.Jedan može raditi katu tehničkisasvim ispravno, ali mehanički iravnodušno te se za njega kaže daima loš Ma. Drugi može izvoditipokrete sa elegancijom i skladomtako da na poseban način „oživlja‐va“ priču koju kata nosi, i za njegase kaže da poseduje dobar Ma.Ovaj kvalitet, dakle, čini razlikuizmeđu korektnog, ali „beživot‐nog“ izvođenja forme i izuzetnog ilepog koje pobuđuje ushićenje.

Kada dvoje ili više ljudi sa dob‐rim Ma izvodi istu formu, njihovausklađenost i osećaj za ,,tajming“je nešto što pobuđuje jedno vi‐zuelno zadovoljstvo u posma‐traču, što je takođe jedan odindikatora dobrog Ma. „Poznatijapanski učitelj plesa koga samjednom intervjuisala, rekao mi jeda se Ma ne može naučiti. Kao ta‐lenat, on je nedokučiv, to je kva‐litet koji jednostavno prepoznaškad ga vidiš, ili ga imaš ili ne.“(Klens‐Bigman, 2004,4)

Koncept Jo‐Ha‐Kju (序破急) jejoš jedan koncept koji postoji i uperformativnim umetnostima i u

borilačkim veštinama, i on je uskopovezana sa predhodno pomenu‐tim konceptom MA. On se u slo‐bodnom prevodu može predstavi‐ti kao tri faze (sporo – srednje –brzo) (Klens‐Bigman, 2004,5) ne‐kakve radnje kroz koju može pro‐laziti bilo ples ili gluma ili neko koizvodi nekakav zahvat, udarac ilipokret u borilačkoj formi.

,,Prva faza je određena suprot‐nostima između sile koja raste idruge sile koja pruža otpor ovojprvoj sili (Jo znači suzbiti); drugafaza, (Ha, slomiti, prekinuti) jestetrenutak kada je sila otporaprevaziđena, sve dok ne stigne dotreće faze (Kju, brzine), kadadolazi do kulminacije radnje – onaoslobađa svu svoju snagu i nena‐dano prestaje, kao da je naišla nanekakvu prepreku, na novi ot‐por.“(Euđenio,1996,214) Ovakoto izgleda u klasičnom japanskompozorištu. Sa druge strane istimotiv imamo i u japanskim bori‐lačkim veštinama. Ovaj konceptima kumulativno svojstvo nago‐milavanja energije da bi na krajudošlo do eksplozije u jednom jedi‐nom udarcu, bacanju ili sečenjukad je mačevanje u pitanju. Istotako kada je sama forma treningau pitanju gotovo po pravilu ima‐mo isti redosled radnji koje pratekoncept Jo‐Ha‐Kju. Na početkuzagrevanje je lagano kao uvod,zatim dolaze tehnike ili kate, da bi


Aikikai Srbije

se trening završio sparingom ilikumiteom u kome sva nagomi‐lana energija ima da „sagori“.

Koncept Wabi‐Sabi (侘寂) nijesam toliko prisutan u načinu izvo‐đenja pokreta i formi japanskihborilačkih veština, koliko on leži unjihovom duhu. Sa jedne straneizraz Wabi u estetskom smislunosi značenje osiromašelja ilijednostavnosti, dok izraz Sabi seodnosi na osećaj povlačenja iusamljenosti. (Klens‐Bigman,2004,6) Primer za ovaj konceptnajlakše se može naći u načinuizvođenja čajne ceremonije i u

načinu uređenja japanskihotvorenih i zatvorenih prosto‐

ra. Čajna ceremonija započinjelaganim hodom duž kratkog puta,kroz jednostavan pejzaž do kućiceza čajnu ceremoniju koja pred‐stavlja odvajanje od svakod‐nevnog života. Ulaz u kućicu jemali tako da se oni koji ulazemoraju saviti i na taj način pok‐loniti i time ikazati svoju poni‐znost. Samuraj koji ulazi u kućicuza čajnu cermoniju na taj načinbiva onemogućen da potegnesvoje oružje, i verovatno će mo‐rati da ga ostavi prilikom ulaska.Na taj način se želi reći da u okvi‐rima kuće za čaj ne treba isticatisvoj status. Sama unutrašnjostkućice za čaj reprezentuje jednos‐tavnost i svedenost u ukrašava‐nju. U njoj se na zidu može nala‐

ziti po neki svitak ili vaza sa jed‐nim jedinim cvetom. U takvoj sobine bi trebalo biti rakoši, nitinečega što odvlači pažnju zavreme čajne ceremonije. Pro‐storija treba da da bude utočište imesto za povlačenje i kontemp‐laciju.

Ovaj princip u borilačkim vešti‐nama najviše se odrazio na kon‐cept Dojo‐a, mesta za praktiko‐vanje puta borilačkih veština – tj.sale za vežbanje. Kimono za vež‐banje je takođe izraz svedenosti ijednostavnosti, bela boja repre‐zentuje volju i spremnost na odri‐canje, itd. Japanske borilačke veš‐tine, a naročito karate kao japan‐ski izraz kineskog golorukogborenja, znatno je izmenjen poduticajem ovog koncepta. Za raz‐liku od kineskih formi, japanskekate su mnogo jednostavije, po‐kreti se ne slivaju jedan sa drugi‐ma kao što je slučaj sa kineskimpandanom, već su naglašeni kaozasebne celine sa jasnom grani‐com između dva pokreta.

Poslednji od pojmova koji ćemopomenuti ovde je Yugen (幽玄).Zeami Motokyo, glumac, komen‐tator i pisac No drame iz 14. vekaopisao je Yugen kao vrstu lepotesa primesama tuge. (Klens‐Big‐man, 2004,7) Ona izmiče mladimizvođačima čiji se talenat i izvo‐đenje baziraju na fizičkom izgledu

52


Aikikai Srbije

53


Aikikai Srbije

i šarmu, ali nedostaje im ono štodolazi sa godinama i iskustvom.Kod iskusnih izvođača u izvođe‐nju se primećuje izvesna melan‐holija koja dolazi sa proživljenimživotom te osobe i njenim uspo‐nima i padovima, koja daje jednujedinstvenu notu njegovom izvo‐đenju koje postaje snažno i upe‐čatljivo. Yugen je veoma redakkvalitet, i kao takav sreće se kodmalog broja velikih majstora, kojimogu svojim izvođenjem da osta‐ve snažan utisak na gledaoca.Ovaj kvalitet u borilačkim veština‐ma se ne ogleda u fizičkoj kompo‐nenti izvođenja neke posebnetehnike koja može biti mnogopravilnija kod nekog tridesetogo‐dišnjaka, već na doživljaj jedin‐stvenosti koji imaju stari majstoričija tehnika transcendira i sam stili postaje „umetnost pokreta“.Zbog toga se u borilačkim veština‐

ma toliko polaže na demonstra‐cije od strane starijih vežbača imajstora, za razliku od sporta kojikoncept starog sportiste gotovoda i ne poznaju.

2. Zaključak

Značaj izučavanja estetike uborilačkim veštinama ide rukupod ruku sa sve većim intereso‐vanjem istraživača antropologa,sociologa, psihologa za izučavanjepojava kakve su događaji iz savre‐menog svakodnevnog života –religijske službe, venčanja, sah‐rane, dodele diploma, i dr. Sadruge strane tu su masovnidogađaji zabavnog karaktera kaona primer Reality show‐ovi, festi‐vali, cirkusi, parade, televizijskišou programi, video igrice i na‐ravno veliki sportski događaji,turniri, šampionati, olimijske igre.U tom širokom korpusu javnih

događaja koji se nalaze pod lu‐pom istraživača koji proučavajuperformativne aspekte svake odovih pojava, zanimljivo je pome‐nuti i otvoriti pitanje proučavanjaperformativnog i estetskog karak‐tera borilačkih veština Dalekogistoka koje danas nisu samo lo‐kalna pojava, već se praktikuju nasvim meridijanima i svim konti‐nentima. One su jedinstvenestoga što je u njihovoj pojavi sub‐limirano više različitih aspekata.Sa jedne strane mi moramo obra‐titi pažnju na njihovu praktičnufunkciju – one su visoko stilizovani kanalisan oblik fizičke agresije,upakovan u kulturno prihvatljivuformu, koji teži da energiju napa‐dača vrati njemu samom, tj. dapacifikuje samu težnju za nasi‐ljem, odstranjujući na taj načinkoncept nasilja iz društva. Sadruge strane odstranjivanju nasil‐

53

"43 All Japan Aikido demonstration 2005.""43 All Japan Aikido demonstration 2005."

nih tendencija odgovara izbor kul‐turnih koncepata koji su iz reli‐giozno‐filozofskog domena trans‐po‐novani u borilačke sisteme,transformišući ih još više u pravcupacifikacije, a ističući telesnupraksu usavršavanja kao način zaindividualnu samorealizaciju i sa‐mokultivaciju ličnosti. Zbog svegatoga borilački aspekt biva pome‐ren u stranu, on je otvorio prostorjednoj veoma razvijenoj telesnojkulturi koja je visoko estetizovanai stilizovana, sa bogatim duhov‐nim backroundom, što je konceptkakav je Zapad otkrio upravootvaranje Istoka ka kulturnom uti‐caju Zapada.

Performans igra veliku ulogu uborilačkim veštinama, i videli smona početku našeg izlaganja da je

publika bila još od najranijih dananešto sa čime se računalo ukreiranju sistema borenja, a nesamo primenjljivost pokreta u

borbi. Dakle, vizuelni aspekt jeveoma snažan i igra značajnuulogu, makar i nesvesnu u stva‐ranju i praktikovanju borilačkihveština. Sa ovim estetskim upli‐vom kao da slabe agresivni i nasil‐ni elementi koji isprva pokrećuljude da kreiraju pokrete koji ćeslužiti za odbranu ili napad nadruge. Zbog toga je važno nagla‐siti koji su sve to pojmovi i kon‐cepti utkani u finu strukturu dale‐koistočnih borilačkih veština, nebi li se na taj način dešifrovalokako su upravo borilačke veštineuticale na smanjenje nasilja udruštvima iz kojih dolaze i zaštoljude u tim delovima sveta u koji‐ma je život često veoma surov,drugi smatraju za oličenje smire‐nosti i zadovoljnosti životom.

Literatura:1. Ben‐Ari, E. 2005. Militarism, Martial Arts, and Aesthetics in Japan, Reviews in Anthropology, 34: 331–341, 2005,

online Taylor & Francis Group, 2. Chongshen, L. 2010. History of Chinese Wushu, Beijing3. Euđenio, B. 1996. Rečnik pozorišne antropologije: tajna umetnost glumca, Fakultet dramskih umetnosti, Beograd4. Filipović,D.M. 1999. Kjokošinđucu, Narodna Knjiga, Beograd 5. Filipović,A.;Jovanović,S. 2012. Prilog proučavanju religijsko‐filozofske osnove borilačkih veština Dalekog Istoka,

Fizička kultura, Vol.66, br.1, str.48‐566. Jovanović, S. 1992. Karate 1 – teorijska polazišta, Fakultet sporta i fizičkog vaspitanja, Beograd7. Klens‐Bigman, D. 2004. Culture in the Martial Arts: Cultural Aesthetics In Traditional Martial Arts, Electronic Journals

of Martial Arts and Sciences, artical 3., from: http://ejmas.com/proceedings/procindex.htm8. Klens‐Bigman, D. 2007. Yet More Towards a Theory of Martial Arts as Performing Art, InYo: Journal of Alternative

Perspectives on the Martial Arts and Sciences, artical 1, from: http://ejmas.com/jalt/jaltframe.htm9. Liu, D. 2004. Tai Či Čuan i Ji Đing, Esotetia, Beograd

10. Maljavin,V.V. 2008. Kina istorija, kultura, religija, NNK Internacional, Beograd 11. Simić,N. 2005. Karate‐do – veliko japansko pesničenje, autorsko izdanje, Beograd 12. Vats,A. 1984. Put Zena, NIRO Književne novine, Beograd 13. Veber,M. 1997. Sabrani spisi o Sociologiji religije, I tom, IK Zorana Stojanovića, Sremski Karlovci

54


Aikikai Srbije

aikido bilten 15 - aikikai srbije · aikido dođoi i klubovi 4 aikido bilten 15• 2016. aikikai...

Documents