ITAIDRASSokraMs, Faidrasl

Sorcnaras. Mielas Faidrai, kur si ir ii kur? 227F,qroRAs. I5 Lisijoz, Sokratai, Kefalo slnaus, traukiu

pe.sivaikidiori ui [miesto] sienos; mat daug laiko ten pralei_.leu sededamas nuo pat anksraus ryro. paklusdamas tavoi r .savo draugui Akumenui; leidZiuosi ! pasivaikidiojimusIrr)-miesiio] keliais: mat jis sako, kad iie,ne tiek alsinanrys,kiek pasivaikldioj imai dromais.3 b

Sorcnnras. Puikiai, brangusis, jis sako. Vadinasi, Lisi_1.rs, kaip i r dera, buvo mieste.. .

Faronas. Taip, pas Epikrat4a, Moricho namuose5 sre_t rr Olimpieiio Sventyklos.

Sorcnalas. Tad kaip jus leidote laikq? AiSku, kad Lisi_;:rs jus vaiSino savo kalbomis.

Faron"qs. Patirsi, jei turi laisvo laiko mane palyderi irpaldausyti.

Sorcn"q,rns. O ka? Nejau nemanai, kad busiu atlikgsrlarb4, anot Pindaro, ,,viriesni ui rtpesti,,6, iSklausEs apietai, k4 veikete su Lisiju? (.

Faipnas. Tad eime.SorcRn-ras. Kad tik papasakorumlFaroRas. O juk tai, k4 iigirsi, Sokrarai, tinka kaip tik

tau: mat kalba, kuri4 nagrinejome, buvo - neZinau kodel _

I 3

228

Faidras 227d - 228b

apie meilq. Lisijas yra paraSEs apie berndom4 sugundytigraiuoli, tadiau ne niylindio - bet dia ir slypi gudrybd. MatLisiias sako, kad labiau reiki4 !siteikti nemylindiam, negumyl indiam.

Sorcru,\ras. Na ir kilnus! Jeigu jis paralytq, kad la-biau reikia is i teikt i vargiui nei turruol iui , vyresniam neijaunesniam, i r apie visus ki tus dalykus, susi jusius su ma-nimi ir daugeliu i5 r-nusq, - tai britq miestui derandios irtautai naudingos kalbosl Taigi taip lsigeidZiau pasiklau-syti, kad, net jei kulniuodamas leistumeisi iki par Mega-rq ir, kaip liepia Herodikas, priejqs jq sien:1, patrauktumeiatgal, - jokiu budu tavqs nepaleisdiau.-

F,r tDR S. Kodel ru, brangusis Sokratai , tai Sneki?Nejau manai mane, Sitoki negabq, galesiant vertai Lisijopr is imint i , k4 j is, sumaniausias dabarr inis raiytojas, kurei lgai i r i i leto? Kur jau t ia man - je i i r geisi iau [ tai padaw-t i ] labiau, nei turet i kr lv4 aukso.

SornA.ras. Oi, Faidrai , - je i jau nepaZlstu ai Faidro,tai pamir iau i r save pari ; bet ne - nei v iena, nei k ira: esu

isitikinEs, kad Faidras, besiklausydanras Lisijo veikalo,iSklause jo ne !iaip kok! kart4, bet verte kartoti daugelisykiq, o tai daryt i i is mielaisut ikdavo, tai iau anajam ir robuvo maia - jis galq gale paeme ritineli, eme perZilrinetivisa, kas ji yprd masino, o kai Sitai nuo pat ryto daryda-mas uisisedejo, pavargo ir iSejo pavaikltineti, i5kalgs vei-kalE atnr int inai . Pr is iekiu Sunimi, i5 t iesq taip manau, jei

[veikalas] nebuvo pernelyg ilgas. O idant [gustq [sakytiLisijo kalb4], patrauke uy' miesto; sutikEs imogq, kuris

t 4

l l 9 e Faidras

, r rr . r i i salvos, kad t ik galetq klausyt is skaitomq kalbq,

I . r i r l res apsidZiauge, turesi4s su kuo atsiduot i kor iban-rr i l

Faidras

FatonA.s. Atrodo, tam yra tinkama proga, nes a5, kaip

tydia, basas, o tu iitoks visada. Zengrant tiesiog sekluma'

lengviau bus kojoms, - taiypad malonu Siuo metq i r die-

nos laiku.

Sorruqras. Vesk ir drauge stebek, kur galetume pri-

sest i .F.qtoRAs.

-faigi ar matai an4 auk5iiausi4ji platan4?

SorcRq'rns. Na ir k4?

& FaroMS. 'fen

ieielis ir Svelnus v€jelis, taip pat Zol€

atsisest i i r - ie i noretume - pr igul t i .

Sorcna'tas. Tad vesk.

Fatop-rs. Pasakyk man, Sokratai, ar tre dia, kaZkur nuo

Iliso kranto, kaip pasakojama, Borejas pagrobe Oreitij4''?

Sorcrur'l.n s. Pasako jama.

FatoR-qs. Ar tik ne ii dia? Mat uZtakiai dia atrodo

malonls, Svar[s ir skaidrls, tinkami nrergaitems ialia jq

Zaist i .

c SoxnarAs. Ne dia, bet pasroviui kokius du ar tris

stadijus, kur Ilis4 perbrendame Agros'0 lSventoves] link;

kaZkur ten yra aukuras Borejui.

Fatonas. Nelabai numanau; bet pasakyk, vardan

Dzeuso, Sokratai, ar manai 5i mitini pasakojim4 esant

teising4?SorzuA.-rA.s. Je i netikediau, kaip kad Inetiki] i iminiiai'

keistuolis nebldiau - tuomet gudragalviaudamas teigdiau

d i4,beLaidZiandi4 su Farmakeja'1, buvus Borejo glsio nu-

bloklt4 nuo gretimq uolq, ir kad apie Oreitij4, Sitaip pra-

iuvusi4, ir buvo pasakojama kaip apie Borejo pagrobt4;

Faiclres

l.rrbrr nuo Arejo kah'osrr - mar pasakojarna ir tokia s:rkme,l,,r..l nuo ten, o ne ii i ia ji buvu.si pagrobra). Taiil lu :rS,l r , r ic l rai , manau, jog Sirokie lsvarsrymai l - nors kartais i rrniel i , yra ypat gabaus, darbi taus, ber ne i r in sekmes le-pinrrnro ryro [reikalas], - i r ne delko ki to, o delto, kad po'io Ipasakojimo] jam neidvengiamai teks atstaryti hipo-l icntaurqrr r [5i , velgi po to Chimairosi{ lgent i ] - i r i ta irr i l ie ja j i v isokiq gorgonqrt bei pegasqrr, minia i r kai inl i , rk iq ki tq neimanon'rq pabaisq padermir4 besales beir)( 's4mones. Jei kas nors, jomis net ikedamas, imsis, besi-rcnrdamas kaikokia kaimi ika iSmint imi, t iket inai k iek-, ' icn4 jq i rodinet i , jam pr ireiks daug laisvo laiko. Ai to-liicnrs dalykams laisvalaikio neturiu visiSkai. O priey'astis,I ' rangusis, Stai koki :r : v is dar niekaip neisrengiu - pagall )c l fq i ra54 - pai inr i szrvgs pat ies. Taigi man juokinga,, l . r r neZinant i i ro, ryr iner i k i toniSkus dalykus. Srai kodel,.rrsisveikinEs su jaris ir tikedanras tuo, kas apie juos yr:r ma-n()ma, - kaip k4 t ik sakiau, - ryr ineju ne juos, o savepari : arr i koks Zveris, sudet ingesnis i r nir tul ingesnis uy' Ti fon4r-,, rr jaukesnis i r paprastesnis glwDnas, i i pr igimtie.s tur inr is,l:rli kaZin kokioje dieviikoje - fnors] ir kuklioje - lenrry-y. ' . Bej e, bidiul i , ar tai ne tas medis, pr ie kur io mus vedei?

FanrRas. Kaip rik t:rs.Soxtqt-,rs. Prisiekiu Hera, taipuikus prieglobsris: mar

' is platanas labai iSsikerojqs i r auki tas, o avinel io medZiorBrick aukit is, t iek i r ie lel is nuostabus - dabar pats jo iyde-l i rnas, i r j is teik ia kvnrpniausi4 vietelg. Velgi i r gaiviausias',rltinis po plaranu teka, ialdiausio vandens, - tai galima pa-

2296 - 229d' .1 ' )c - 230b

230

l 6 t 7

Faidras 2:J0c - 23la

t i r t i ipanardinusl koj4. I5 mergel iq starulq bei aukoj imoatnairl galima sprEsri iia esant kaikokiq nimfq ir Ache-Iojore iventovg. Pagaliau ir vejelis Sioje vietoje palaimin-gas ir labai n'rielas: vasari3kai ir skambiai ariraria cikadqchorui . Bet labiausiaivykE tai , kad anr nuoZulnaus Slai toauga daug ioles - idant prigulusiam butq ypad paroguatremti galvq.20 Tad kuo puikiausiai tau par,yko awesri,brangusis Faidrai.

F,{DIraS. O tu, nuostabusai, atrodaikaip pats neipras-iiausias Zmogus. Ii to, k4 kalbi, esi panadus tiesiog ivedlioreikaling4 kitatauti, o ne i vietos gywentoj4: tu i! m[sqmiesto ne t ik nekel iauj i i svei ias 5al is, bet, regis, v is iSkainei ieini net i r uZ sienos.

Soxna'r,qs. Atleisk man, geriausiasis. Mat esu smalsus,o vietoves ir mediiai manEs nieko netrokita iimokyti -

k i taip nei miesro Zmones.2r Vis delto arrodo, jog bnsi i5-radEs vaist4, kaip mane iivilioti. Kaip mojuodami Zaliaiakele ar kokiu nors vaisiumi paskui save veda alkanusg1ruulius, taip ir tu, tiesdamas kalbq ririnelius, arrodai ge-besi4.s vesti mane per vis4Atik4 ir visur kitur, kur tik pano-resi. Vis delto, kadangi Sisyk atejau dionai, a5, man arrodo,prigulsiu, o tu, kokioje padetyje manai b[siant patogiau-sia skairyti, Sitoki4 pasirinkEs ir skaityk.

Fntnnts. Taigi klausyk.22

,,Zinat mano ket inimus, taip pat jau girdejai i r apiet:r i , k4 laikau mudviem esant naudinga, jeigu j ie bus

lrykdyti. Tad manau, jog rai, kad nesu tavgs isimyleiEs, ne-sukliudys manajam praiymui: mar isimylejE veliau, kuo-

1 8

rrr t r i . ib lesta jq aistra, gai l is i del savo pr ielankaus poi i t r ior rrn ' l im4j! ] . O nejsimylejusiems niekada neareina meras

l, . r l ic ist i nuomonq. Mat ne per pr ievart4, bet savo noru _l . . r ip namq reikalus kuo geriausiai sprendi ia _ f taip i r dia]1'.rsal .savo iSgales gerai elgiasi. Be ro, mylintys stebi, kasI'loga nutiko jq veikloje del meiles, o k4 yra padarE gerai,r . r . l pr idejg [dar i r ] at l ikt4j ! t r i [s4, mano seniaiatsid6koie /r i t ' rus, kur iuos myl i . O nemyl int iems netenka nei Imei lesiLclr i d ingst imi apleisr iems namq reikalams, nei kadaise,r t l iktus darbus vardyt i , nei kal t int i k4 nors del savo susi_l) \ 'k imo su arr imaisiais. Kadangi atkr inta i i r iek blogybiq,rrcbelieka nieko, kas trukdytq jiems noriai atlikti

"is", t uo

rrrrrno galesi4 [k4 nors] pamalonint i . Be to, je i atsei t verra cf irnylejusius branginti del to, kad iie myli ir yra draugiS_l i i t iems, kur iuos myl i , bei pasiruoiE ir iodi iais, i r darbaisliitq nekentiami - dZiuginti mylimuosius, nesunku suii-

not i , ar j ie kalba t ies4: mat k4 j ie ls imyles vel iau, t iems irre iks pirmenybE, ir aiiku, kad su anksresniaisiais eiesis blo_ri:ri, jei taipasirodys [malonu] tiems, kuriuos lsimyiejo ve_i i lu. Apskri tai , kaip gal i pasi t iket i i i tokiame reikale tuo,l iur i i5t iko tokia nelaime, kur ios nukreipt i nemegintq ne /vienas, net btdamas patyrEs? Mat [jsimylejusieji] ir patys\utinka, kad yra greiiiau serganrys, negu sveiko p.oto,'i.kad iino, jog prastai samprotauja, tadiau negal! sa,rEs suval_..lyti. Kaip tad jie, atgavE gebejim4 tinkamai svarsryti, laikyslruikiu dalyku tai, kam ryZosi budan.riiirokios bukles? Iriei i5 niyletojq rinktumeisi geriausi4, tau tekrq rinktis ijnedaugelio; o jei tarp kirq ieikotumei sau rinkamiausio _

r l l r . l 3 l c {Faid ras

231

' l Q

232

Faidres 23le - 232d

rirrktumeisi i5 daugel io. Taigi daug daugiau vi l t ies tarp

daugelio atrrlsti vert4ji tavosios draugystes.

Jeibi iai nusistovejusio paprodio, kad' imonems pa-

ryrus lapie tavo elgesi], neliktq geda - ai5ku, kad myleto-

iai2r, manydami, jog i r k i t i j iems, kaip i r j ie parys ki t iems,

pavyduliauj:r, auk5tins save pasakod:rn-ri ir garbetrolki5-

kaivisiems rodys, kad lsiekiant palenkti mvlim4jil jqvarg-

ra ne tuidiai. O neisimyleiE, budami plrys uZ szrve stipresni,

v ietoi ZrnogiSkos Sloves pasir inks tai , kas geriausia. Be to,

neiSvengiamai tenka iigirsti ir iSwsti, kaip daugelis isimy-leieliq sekioja paskui mylimuosius, paversdami tai [savo]

darbu, taiei kai t ik j ie pamatomi besi inekudiuoj4 vieni su

ki tais, tuomet manoma, kad i ie bendrauja del jau gimu-

sio ar gimstandio geidulio. O nemyliniiq niekas ne neban-

do kalt int i c lel bendravimo, i inodami, kad but ina su kuo

nors pasiineketi arba del draugystes, arba del kokio kito

malonumo. Ir ie i tave ima siaubas manant ' kad sunku i i -

saugoti draugystq, [suvok], kad, susipykus kokiu kitu at-

c veju, nelainre i i t inka abudu, o t ik tau vienam praradus

tai, k4 labiausiai branginai, [tik] tave paliestq didi netek-

t is, - taigi tau verta labiau vengt i is imyldjusiqjq: mat 5ie

del daugelio dalykq jaudia nuoskaud4 ir mano, jog viskas

ryksta kaip tik tuo tikslu, kad butq jiems pakenkta. Todel

myl imiesiems neleidZia bendraut i su ki tais, bi jodami, kad

nei susikrovusiej i turt4 nepralenktr-1 jq i i tekl iais, nei i i -

s i lavintrsiej i netaptq vir iesni Proto pagavumu; j ie vengia

/ l takos kiekvieno, i5siugdi iuso bet koki4 ki t4 dorvbE. Tai-

gi, ltiking tave tokiq neapkgsti, l isimyleigl palieka tave be

i l c - 2 3 3 c FridL,rs

, l r , rugq, o jei , savEs pat ies i i l redamas, samprotausi su-rrr ;rrr i : ru uZ juos, tuomer sLr jais .susipyksi . O kuriems nek-lrrrvo isimyleti, ber kurie dorybes deka pasieke, ko rro.(-ko, tie neparydes megstanriems bendrauti, tadiau verdiirurrcl

':.'l'+

F:ridras 233d - 2346

save par.ti suvaldEs; del menkniekio nekeldamas fimiosnesantaikos, net del didel iq lprasikal t imql vangiai i r s i lp-nzri tesupvkdamas; neryiines kaites uy'jausdamas, o ryiinesbandydamas nukreipti. Tokie tad ilg4 laik4 truksiandios

drarugystes irodymai. O jei tau atrodo, kad be meiles tvir-tai draugystei atsirasti neimanoma, reikia atkreipti demesi

i tai, kad tokiu atveju mes nebrangintume nei slnq, nei

/ tevq ir motint l , neip,tume iSt ik imq draugq, kur ie tampadraugais ne del Si tokio potraukio, o del k i tq reikmiq.

Be to, ypad jei reikia pagelbeti skurstantiems, ir ki-rais anejais labiau t inka daryt i gera ne pertekusiems, ostokojantiems: mat, prasilenkE su didiiausiomis nelaime-mis, j ie bus dekingiausi.

' I 'a iei i r asmeniniq iSlaidq po-

e Liuriu [r'aiSems] ve rta kviesti ne draugus, o pra5ytojus irstokojandius maisto: iuk pastar iej i ta i i r ivert ins, i r sekstokiems imonems i i paskos, i r ateis pr ie jq durq, i r la-biausiai diiaugsis bei gausiausiai dekos, ir l inkes jiem.s dau-gelio gewbiq. Tadiau, kita vertus, tinka suteikti malonEsmarkiai stokojant iems bei labiausiai sebant iems arsi-

234 dekot i ; i r ne t ik myl int iems, bet i r to vert iems. Tai ne t ie,kurie pasmaguriaus tavqja jaunyste, o tie, kurie tau pasene-

ius, skirs dal isavo eerl 'b iq; ne t ie, kur ie, at l ikg, [ko trokS-ta], priei kitus garbetroikiSkai girsis, tadiau tie , kurie dro-vidamiesi vistl akivaizdoje wles; ne tie, kurie trumpamlaikui atkreip.s ! tave deme.si, o tie, kurie vi.s4 gyveninr4vienodai pasiliks draugais; ne tie, kurie, vos iiblesus geidu-liui, ieikos dingsties nesantaikai, o tie, kurie sav4j4 dory-

6 bE atskleis pasibaigus tavo iyd€.iin-ro rnetui. Taigiatmink,

22

; r { - l . l 4 c F a i d r a s

i . , r ' p:rsrrkyta, i r is idemek, jog mylerojams, l : r ikvdami jq, l r ' , s i blosLr, bando ikrest i proro draLrgai, o nemyl inciLjrr t l i ; r .s i . i arr imqiq . iekada nepeike, es4 i ie del rokio bhdo,.rrr prrr iems ruoSia k4 nors bloga.

( lalbut tu taip par mangs paklausi, ar pratar iu !s i_r, r l

Faidras 235t - 235c

SoxR-{ ' t^.s. O kq? Nejau ir del to mudu tur ime gir t ii i4 kalb4, kad jos kurejas pasake tai, kas privalu, o ne vien

del to, kad I ioie] aiSkiai , nugludintai i r krLropi i ia iyra i i -clailintas kiekviena.s ivardijimas? Tad jei reikia, teks nu-sileisti trlu, nes del savo menkystes ro nepastebefau; jLrk

235 kreipiau mint i t iktai i jo i !kalb4, o i tai v isa ki ta, manau,ir paiiam Lisijui neiltrodo pakankama. Man net pasirode ,Faidrai, kad ILisijas] t4 pati dalyk4 kartojo dukart ir tris-kart, rarsi neistengdamas daug k4 pasakyri apie t4 pari,arba, antra vertus, tai jam nerupejo, ie i t ik tu kaip norsneprieitarauji. Ir nran arrode, kad jis vaiki5kai iidykau-ja, irodinedamas, kad sugeba, apie t4 pati dalyk4 kalbe-damas ir v ienaip, i r k i taip, abiem awejais j i nusakyt i kuopuikiausiai .

b Fatonqs. Niekus kalbi , Sokrarai . Juk bl tent tai jo

kalboje i r yra: mat nepraleido nieko, k4, atsi ivelgiant itur ini , verta apsakyt i , taigi , lyginant su tuo, k4 1'ra pasa-kgs, niekas niektrornet nepajegs k4 ki ta apsakyt i pi ln iauir vert iau.

SorcRa'r 'ns. S!svki jau neistengsiu tavirnipat iket i : mati imint ingi senoves ryrai i r moterys, kur ie apie tai yra kal-beig bei raiq, i rodr.s mane meluojant, je i , bandl 'damastau is i teikt i , nusi leis iu.

r Felt tR-qs. Kas j ie tokie? Ir kur esi eirdejqs k.1 nors

puikesnio uZ Siuos f l is i jo ZodZius]?Sitxtr,-ras. Dabar negaliu taip greitai atsakyti. Bet

ai iku, kad i i kai kur iq esu girdejgs - ar i5 grai iosios Sap-for '1, ar i i i imint ingojo Anakreontor; , ar i i kokiLl ralyto-

) L

i , , i i . i 6 r r Fa id ras

l r l ' . , r r lc l kalbu i i t i r i pr is irnindar-nas? O daimoni ikasis [bi-rrr l i l , rnano krt t ine kai in kaip pi lni i , i r jaui iu galesiqs

1' r1 'rrs:rkot i k i taip, bet ne pra.sdiau. O kad par.s i i savEs, l , i ( ' ( rr i n ieko nesu i5protavEs, i inau gerai , suvokdamas,, , , rremoki i5kumq; raigi manau, kad bel ieka t : rrr i , jog

,, bcsiklausydamas - tarsi qsoris prisipildiiau i.( kaZkokiq r/l r t r l r , 'ersmiq; tadiau del vangaus Iproto] esu pamirdEs,l r ip i r i i ko tai iSgirdau.

l iarnm.s. Betgi , o ki ln iausiasis, tai nr-rsakei kuo gra-r.rrrs iai . Taigi nesakyk, i i kokiq [raiytojq] i r kaip i ig ir-

, i . r r , net je i i r i iepi iau, - ar i ik v ien rai , apie k4 kaibi : pa-' . r , lck papasakot i ser iau, daugiau ir k i taip, negu l iar-ner rr inclyje, nepasitelkdamas [Lisi jo Zodi iq] , i r aS, kaip kad, l t \ ' \ 'Det2S archontq, pr iZadu Delfuose pastatyt i auksin!i rr i :u-rs dydZio atvaizd4r( ' - ne r ik savo, ber i r tavo. e

Sorcn"qras. Esi miel iausias i r i i t iesq auksinis, Faid-r rr , je i manai, jog tv ir t inu Lisi j4 visais at iv i lg iais suklydus,r l i . . rd apie visus i iuos dalykus imanoma papasakot i k i-r , r ip. Manau, kad raip nera atsi t ikE ner i r pai iam prasi iar-r-,r , rnr raiytojui . Na kad ir tai , apie k4 i i kalbi : kas, kaip ru

"r.rniri, kalbedam,rs, jog reikia labiau isiteikti nenri,liniiam

,,

2366 236d I i 7 l ) Fa id rasF:ridras

F,qtDRqs. Sut inku su tuo' k4 sakai, nes, l l lan atrodo,

nusakei t inkamai. Tad ir ai taip darvsiu: le is iu tau remtis

pr ielaida, iog labiau reikia laikvt i sergandiu myl int i negu

nemyl int i , o ki tus dalykus papasakojEs ki toni5kai, i isa-

miau ir verdiau nei {Lis i jas}, stoveki i ikal tas kulu Ol im-

pi joje Sal ia Kipsel idq2: atna5osl

Sornq't'as. Tu paZiirejai rimtai, Faidrai, kad, tave

erzindamas, uisipuol iau vien4 i5 tavo numylet iniq, i r ne-

jaugi i5 t iesq manai, jog a5, rungdamasis su jo iSmint imi,

pameginsiu papasakoti k4 nors kita ir ivairiau?F,r,rona.s. Siuo ativilgir.r, brangusis, esi ipuolqs itas pa-

dias pinkles. Labiau ui v isa ki ta tau bl t ina kalbet i kaip

t ik taip, kaip sugebi, idant neb[tume verdiami gr iebt is,

kaip komedi:rntai , nemaloniq barniq. Serg' ik is i r neno-

rek priversti manEs kalbeti anava taip, [kaip tu]: ,,jei a5,

Sokratai, nepaZlstu Sokrato, tai ir pats save esu pamiriEs",

ir kad ,,jis geide kalbeti, bet maivesi". Tadiau pam4styk,

jog mes i5 iia neiSeisime anksdiau' negu papasakosi, k4,

kaip srkei, slepi savo krltineje . Dabar mes vienudu dyko-

/ ie vietoie, ai st ipresnis i r jaunesnis, tad i3 viso to , ,suvok,

kE sakau" ir jokiu b0du netrok5k kalbdti labiau.idga pri-

verstes. negu savo t toru.ts

Soxtc-hs. Bet, o laimingasis Faidrai, a5, prasdiokas,

atrodvsiu juokingai, je i nepasiruoiEs imsiu rungt is su

puikiu kureju. ,F,qtDRAs. Zinai k4? Liaukis priei mane pr"rikavqsis'

Mat turiu tai, k4 atskleidEs tave greitai priversiu kalbeti'

SoKnt'r,cs. 'fuomet

iokiu budu nesakyk.

l r . r tnt t \s. Ne, t ikraipasakysiu. I r mano iodis bus pr ie-

, r l , , r . ' l ' r r ig i

pr is iekiu tau - tat iau kuo bl tent, kuo i5 dievq? r

r I 1, ,r1 nori - Stai Siuo platanu? Tad i5 t iesq' je i pr ieiais 5i

' , r , , l i l neiSklosi kalbos, niekada tau nei parodysiu, nei

,r ' , l . l t ' is iu jokios ki tos i r niekieno kalbos.

Sorruqlas. Oi, biaurusis, na i r puikiai suradai bt t i -

, , r1,9, kaip kalbas myl int ! wr4 pr iverst i daryt i tai ' k4 t ik

r ( l ) 1 t l n l .

l j,ctDrr,ts. K4 gidar galvoje turedamas iSsisukineii?

Sottnc'rRs. Jau nieko, kai Sitaip esi prisiekEs. N4at kaip

r ,r t rrgi iau susi turet i nuo Sirokios puotos?

F,uDMS. Taiei kalb6k.

Soxnarns. Zinai, kE tuomet darvsiu?

237

F,rrnnas. K4?

SoxnarRs. Kalbesiu apsigaubgs fveid4], idant kuo,r.. iciausiai pe rbegiiau kalb4 ir kad, neZvelgdamas i tave,

, , , rrz.sik irsdiau i ! gedos.Fatonqs. Tu t ik kaibek, o visa ki ta daryk, kaip nori '

Sorr.qr.as. Nagi, Muzos, - ar butumet skardi-iabalses

r ' , rs. t l savo giedoj imo rhi i , ar ig i jusios i i tok[ pr ievardi d€l

' ' ruz. ikal ios l ig lrr4re gent ies, - , ,sn'erki t€s su manimi" mito,

Lrrr I pasakot i mane verdia Sitasai puikiausiasis, idant fo, l r , r t rgas, i r anksdiau atrodEs Siam i3mint ingas, dabar dar h

nrr i i nt i ngesnis pasirodytq.

, ,Taigi buvo i t in graius berniukas, labiau gal jauni-

l , . r i t is. Turejo j is labai daug mvletojq. Kaikur is vienas jq

l , rn,o gudrus, nes myledamas j i ne si lpniau negu kuris

Li tas, buvo l t ik inqs vaik4, kad jo nemyl i . I r kartq jo siek-

2627

Faidras 237c - 238t

damas i t ik inejo tuo padiu - r ' remyl indiam reikia [s i teik-ti labiau negu myliniiam, o kalbejo Stai taip: ,,Vaike, ke-

t inant ierns t inkamai svarstyt i k iekvien4 [dalyk4] yra

vienintelis pr:rdZios taikas. Privalu Zinoti, apie k4 bartentc tariamasi, nes kitaip bus klystan-ra visais atZvilgiais. Dar.r-

gumai l ieka paslepta, jog j ie neZino bet kur io [ i i daiktq]

esmes. Taigi tarsi Zinodami, j ie pradZioje nesutar ia Ic leljos] tyr inej imo, o paiengg I pr ieki , kaip i r c lera, gauna stt-

mok€t i : juk j ie nesurar ia ne i p l tys su sav imi , nc i t , r rp t r -

saryje. Tad nepat irk ime mudu to, d€lko peikianre l

Faiclras 23iic - 239i.r

I I

i

Bet k1aus1'kis to, kas l iko, nes mi ln"rsis apsedimas lygiai

raip par gal i bnt i nuginras i r ia l in. ' fa igiv isu tuo pasir t tPins

dievas, o mums vel reik ia gr i i t i pr ie berniuko'

Tai va, narsiausiasis. Tai, k4 tLlr ime aPtrrrr i ' \ ' r ' ' t r r t lsr l -

kyta i r apibrei ta, tad i tai i i0redarni , pakalbekinrc i r apie

r l ikusius d,r ly 'kus: koki4 naud4 ar i "J l4- kaip gel inre trket is

- i5 n-ryl indio i r nemyl indio pat irs i iems pakhst lrnt is ' Ne-

iSvengiama, kad aistros valdomas ir nrrrlotrr.ttntti Vcl'grttt-

jant is imogus myl im4i! sau taip pr iruoi i i r ' kecl i is btr t t l

.;am kuo ntirloniausias; ll lat sergandiam tlliell visrt' k'rs ietll

r -resipr iei ina, o kas yra st ipr iau ui i i ar lyeu lrrr l ' t t r I te l icr t-

23g tra.Taigi savo noru mvletojas neleidzia, krrcl jO nrylirrri lrtr-

niukai bt tq vir iesni f i ' i i ar jam lygls ' tai ietr vrstronret

pad:rro juos n]enkesnius i r s i lpnesnius: juk ncnrol

Feidras 2 4 0 n - 2 4 0 d

damas juos esant pat ies miel iausio bendravino trLrkdv-

2zr0 tojais bei peikejais. - l 'uo

tarpu tur int [ aukso ar kokio ki to

turto laikys sunkiai pagaunamu, o i r pagaut4 - nclettgvai

sulaikomu. Stai del ko yra vis iSkai nei5vengianras nr] ' le-

tojo pykt is ant n 'ry l imq berniukq, je i t ik ! ie !s igvir t t t rr to,

i r dZiugesys, je i i ie j i praranda. Butent del to tnl ' letojr ts

troki tq, kad jo mvl imi berniukai kuo i lg iau l iktr l d lr i r

nevedg, bevaikiai i r benamiai, geisdamas ktro i lgesrr i l , t ik4

raikyti tai, kas jam saldu.

Juk esama daug ir kitq btogybiq, tadi:ru kei.kolis tlai-

6 monas i daugLrm4 jq pr imai5e grei tai prr t i l i : t t r ro nr.r lo-

nLlnro, kaip i r pataikautojo - b:r isaus i-ver ies i r t l i t l2 i t r les

nelaimes - arveju, gamta vis delto l l ie jo [1 petrr i l

l

Il - a i d r : r s

l 4 l c - ) 4 l e

rq p.. lr , l is negalls buti panaiu:. i l : ]"t i i r Ibuti ] tas Prts'

Stai kod€l buvqs myletoias' atsiiad6jqs. mvlimoio' neiiven-

;';;;'l;;p, t.giiu - iuk'i iskritus IT:,0""'

pasikeitqs

le idi iasi b€gt i . O mvl imasis ' ant pastarojo burnof irnt is i r

;i i.tf.t"",tl, privettian.ras persekioti' .nesupratEs

ii prrt

orad2iu, kad niekuomtt' 'ttdt'" paklusti mylintirur' kLr ris

"..'*."*'"-ai csti beprotis' :":i1" dauS veti11"

-:::l-c l indiam ir tur indiarn proto' O

jei ne - tuomet l ' l tn l le ls-"

;.;gi"-"i teks atsiduoti neiltikiman'r' irzliam' prrvvtli'ienr'

net-ualonianr, Zalingam tiek turtui' tiek klnui' ir d:rr i.a-

ii"f.rni"- sielos aukl6lin'rui' ui kuri nei Zmot-tcttrs' ncr

dievrrms i5 t iesq nera i r niekuomet nebus nieko vcrtcstt to '

i " , r , i *"" , i " lvkt" reik ia atsiZvelgt i ' I 'a ikc' i r z i t t . t t '

kad nryl i to jo draugyste atsiranda ne i ! palenktt tnt ' ' bet

panaSiai kaip tt-tityfro)e - del pasisotinin-ro' trttl l

Y!

iFridras )1t) r l - )1t1. t .

geba pr:rnaiaut i : juk i r anksdiau mane' destant i sar '4j4

kalb4, kaikas trikd6 ir ai kaZkaip gedijausi, fbijocllrles],

d kad, anot Ibiko, gali atsitikti, iog k4 nors dieviikrr

apleidgs I imogiib4 garbg iikeisiu't)

O dabar jaui iu, kuo esu prasikal tEs.

FatDR-cs. K4 dia kalbi?

Sorntras. Pasibaisetin4, Faidrai, pasibaisetinrl kal-

b4 i r pats atboginai, i r mane pr ivertei pasakyt i '

Fatnnas. Kaip gi?

Sorcnaras. Kvail4 ir net tarn tikru atZvilgiu ivttrtva-

giSka - o kokia bltq dar b:risesn€?

FntoRA,s. Jokia, je i t ik kalbi t ies4.

Sorrr-'rlas. Tad k4? Nejau nelaikai Eroto Afi'odites

stnumi ir tam tikru dievu?

Faton-qs. Apie i i i i ta iP kalbama.

. Sorcnc'fAs. Bet taip nesako nei Lisijas, nei tu toic srlvo

r kalboje, kuri:1 pasakei n-ran4ia burna, tavo uikerite' Jei

Erotas )'ra - o juk jis tikrai yra - dievas arba kaZkas clicvii-

ka, tuomet iis nera joks blogis, kaip kad ji apib[clina ticdvi

kalbos, kur ias mudu dabar apie j i pasakeme' Taigi i i tuo

jiedvi ir prasikalto Erotui, be to, jq kvailumas vrrr lrrbai

miesdioni5kAs: mat jos, nepasakvdamos nieko sveikr nei

teis inga, r 'a izdavosi esandios kai in kas, ie i r ik, apnrulki-

2111 nusios kokius Zmogel ius, [steng€ tarp jq igyr i Sloves'- fo-

del man, o drauge, butina apsivalyti. Juk tiems, ktrrie pra-

sikalsta pasakodami mitus, skir ta senovin€ apsivelvmo

apeiga, kurios nesuvoke Homeras, bet nuvoke Stesicho-

ras3l: mat netekgs akiq ui Helenos apimeiZim4' l lcbuvo-

36

2436 - 243d

toks^ nesupratinga.s, kaip Homeras, ir,suvoke prieiast! ir tuojau pat suk0re

Faidras

bDdamas mlziikas,

Nera teisingas iodis iitas,Nesidai I /aiz,tn graiiuosiusNei T-rojos pergaman uykai, -

o suk[rgs vis4 vadinamaja palinodi jq,k^ipmat praregejo.Todel Siame dalyke busiu iiminti.,f.rni, ui juos: anks-tjau, nei k4 nors parirsiu ul Eroto ap"imeiiimq, pamegin_siu atsipirkti palinodija, nepridengt" grlr,", ne taip, kaiptalsvk - i5 gedos apsigobqs.

FArDnqs._Nera, Sokratai, man nieko mieliau ui iiuo.sravo Izodzlus l .

, , . , ,^: : . i : r -ns. Suprant i i r tu, gerasis Faidrai , kaip bege_

orsKar ouvo pasakyros aniedvi kalbos - ir j i, ir pe.sk"itit" ,i i r i t inel io. Jei arsir ikrq, kad koks ki lmingas ir ivelnausbldo imogus, myl int is errba kada anksi iau mviejEs ki14f lk i nal .zmogq,

i ig irstq nrus tv irr inanr, jog del menknie_kiq myletojai uisidega didLian.rpyk"n," ir prieiiikai el_giasi su savo mylinrais berniuk"i, b.i j iems Lenki:r, kaip1u

malai - negi jis nepamanytq, kad girdi kalban,.ruor',kur ie buvo i jaukler i t

"Zin t u. i "rp luininkq ir niekadanera marg laigvojo in3ogaus meiles, ir nejaugi jis lengvai

pritartLl tiems.mlsq iodiiams, kuriais p.iki"*'. n.or?1i dFaronas. lv{aq,t kad ne, Sokrat:ri, prisiekiu Dzeusu.

, _SoxRqras. Taigiai, .sugedint.r jt"i tokio imogaus irpabugEs paties Eroro, geidZiu ryra kaip geriamas vanduo

kalba. apvalyti klaus4, uZteritq.,jlros slrunrLr. r)atariu ir Li_si jui kuo greidiausiai paraiyt i apie tai , kad i j dvieiu vie-

37

Faidras 243e ' 2446

nodq labiau reikia paklusti myletojui negr-r nemylindianr.

F,r,tonas. J'adiau pLrikiai supr:rsk, kad iitaip ir atsitiks:

. iuk tau ;rasakius pai lovinim4 myleto. iui , man nei ivensia-

r ma.i teks priversti Lisij4, kad jis taipogi paraivtrl kalb4

apie t4 pat! .Soxnq'rns. Tikiu 3i tuo, kol t ik bnsi toks, koks esi .

Fatonls. ' l 'aigi

dr4siai kalbek.

SorRqras. Bet kur gi tas vaikas, kur ianr kalbef eu? Okad j is i r i i ta i iSgirstq i r kad nepaskubetq - je i c lar ncbus

i.(girdqs - is i teikt i nemyl ini i : rm.. .IrRtl'rzuts. Jis visuomet grera ravEs, labrri erti - jci tik

rau . jo pr ireiktq.SorcRa't'as. T'aigi, nuostabus vaike, [siclenrik, k:rcl pir-

) ,44 moj i kalba buvo Faidro, mir inusi ik io vyro l ' i to l

245b 245c1 245e - 246b Fr i t lms

giatsiradimo netur i , tai , ai iku, j is i r nesunaikinamas. O jei

pradas praZltq, niekuonret neistengtq atsirast i i5 ko nors,

kaip i r kas nors ki ta i5 jo, - mar visa kas pr ivalo ki l t i i i pra-

do. Taigi judej imo pradas yra tai , kas pats save judina. J isnegali nei praZ[ti, nei atsirasti, nes kitaip visas dangus ir rvisa rastis nugriuvq liemyn] sustotrl, ir jau nebebutq ii kur

atsirast i tam, kas, suteikgs j iems judesi, le istq uigimti i i

naujo. Kadangi paai.ikejo, jog visa, kas tik iudina pats sa-

ve, )'ra nemirtinga, kas nors nesidrovetq t4 pari pasakytiir apie sielos esmE bei vard4: mat kiekvienas klnas, judi-

namas i5 iiores, yra neglrvas, o judinamas i3 vidaus, ii savEs,

yra g)'vas, nes tokia sielos prigimtis, o jei vrar kaip tik taip,ir tai, kas judina pats save, yra ne kas kita, o siela, tuomet J1+(:)neiSvengiama, kad siela yra neatsiradusi i r nemirr inga.

Apie jos nemirt ingum.l pakak.s, o apie jos pavidalqpasakytina Stai kas: fapibreiti], kokia fsielal yr:,r, pareika-lautq visais ativilgiais dieviiko ir iStqsto p:rsakojimo, o Ip"-rodyt i ] , i k4 j i panai i , pakanka ir imogiSko, glauste.snio -

bf i tent Siraip rnes i r kalbesime.Siel4 pr i iyginkime sparnuotos dvikinkes ir vadel io-

tojo jungt inei gal iai ; dierr l i r Lirgai , i r vadel iotojai vrataurfis ir kilE ii tauriqjq, o likusirl [sielq] yie 1'ra miSrr-rnai. /z

Pirma, kinkin!vaido m[sr-1 [s ielos] valdovas; rrntra, v ietrasjo i i rgas yra puikus, taums ir gimqs i i toki t l pat 2irgq, k i-

ras iirgas - 5io prieiingybe, kilEs i5 prieiingLl proteviq, tadneiSvengiarna, kad vadelioti yra sunkus ir nuobodus dar-

ba.s. Pabandykin-re apsakyti ir tai, kaip arsirado mirtingos

ir nemirt ingos bl tybes pavadinimas. Kiekviena siela r [-

l :e ic l r : rs

ivelni4 ir nepriein''rm4 siel4; i.aclindamir ir sukeldanra bak-

chiikal! siautul! giesmernis bei kita knryba' ii aukldia iau-

.oii fi^t,4, iipul3dama nesr'rskaidir-rojamus senoliq dar-

U*. O ; .1 t" ibe Mlrzq siqstojo lelo atei tq pr ie kurybos

durq, lsitikinEs busi4s pakankamrri geras Poetas vien 11t1-

,o ,ldk", tuomet Selstaniiqjq lknrvba] atskleis' kad blai-

viai protauiantis tiek Pets, tiek ir jo khryba yra netobuli'

b St"i ki.k ir dar daugiau turiu tau apsakyti nuostabiq

i i Si lo kylandiq darbq' Taigi nebi jokime io i r teneg4scttna

-oru ;"f.i^ k"h", bauginamai wirtirlal1i, jog vietoj sr'riu-

din,o, sielos draugo verdiau pasirinkti bl:riviai m4stantl'

Tadiau tene5a pergales aukas irodqs' kad meile yra dievq

siundiama .t. ntyiittfiojo ir mylimojo r-raudai' Ivlums gi

reikia irod,vti, kad, prieiingai' Sitoks Selas dievq yra skiria-

c mas didZi"r,riai laimei' Sitirodym"s pasirodys neitikinr:rs

gabien-rs lpostr ingaut i ] , ber iSrnint ingiems - i t ik i rrar las'

ia igi , r ist lp irma reikia teis ingai suvokt i pr iginrt i d iev, i i -

kos"ir inroii5kos sielos, apZvelgus jos b[senas bei veiki-

mus. O irodvmo Pradiia tokia'

Kiekviena siel" ne-irtinga' Juk tai' kas anri' inrri iuda'

yra t-remirt inga. O iudej imas to ' kur is suteikia i t rc lcsikam

Li,r- ir kito yra juclinanras' nutrlksta' taigi ntttrtll ista ir

gyv:rstis. Vien tai' kas judina Pa:s save' kadangi rrerlus-

ioprt,t, niekuomet nepaliauja iyde.ti ir buti visl lit ' l ikur-

/ ,io, kas tiktai iuda, iuiejimo Saltiniu bei praclu' ( ) pr 'tc1;rs

vra neatsiradEs' I3 praclo nei ivengiamai atsirant l rr v isrr ' kas

t iktai atsirand^, o j is pats nearsiranda i i n iekol rrrrr t ie i

pradas i3 ko nors "'i '""q'

iis nebebntq prudas' bt't l

Faiclras l 46c - l4 / :1

pinasi v iskuo, kas besiel is, o j i sukiojasi po visq dangq,c kiekvien4syk igaudama kitokius pavidalus. Btdama tobu-

la ir sparnuota, siela skrajoja aukitybese ir tvarko vis4 pa-saul i , o numetusi sparnus j i b lalkosi tol , kol atsi t renkia ik4 nors kieta, ir ruomer ten isikuria, gavusi Zemi5k:1 k[-n4, josios gal ios deka arrodant i judani iu savaime. Viskasdrauge - sielos ir klno junginys - pavadinta grua burybeir ig i jo, ,mirt ingojo" pavadinim4. O,,nemirt inguoju" [va-dinama] nesiremiant jokiu svarstymu, bet mes, neregejEir m4stymu pakankamai nesuvokE dievol6, vaizduojrrmes

d kaLin koki4 nemirting4 butybq, rurinii4 ir siel4, ir k0n4,be to, iie visiems laikams nearskiriamai suaugg.

'l 'aiiaLr 5iq

dalvkq at iv i lg iu i r tebtnie laikoma, i r teblnie kalbamataip, kaip pat inka dievui.

O mes panagrinesime sparnq netekt ies pr iei-ast i -

kodeljie sielai nukrenta; maryt, prieZastis Siuo arvejtr tokia:sparnui i i pr igimties bndingas gebej imas kelt i auki tvn tai ,kas sunku, - i ten, kur grwena dievq gimine, o i i v isko,kas t ik su k[nu susiera, b[ tent s iela tur i didi i r rrrs i4 dal ito, kas dieviSka, mat dieviSkayragrai .u, i iminr inse, gera

r i r taip tol iau, tad kaip t ik tuo i imait inamibei i i r r t rgin:rmisielos sparnai, o nuo visko, kas prieiinga, nuo ro, l

ltl

l l rr icl r :rs 247e - 248c

r bingas atsiradimas ir kuris yra skirtingas skirtinguose da-lykuose - tai mes vadiname dabar esaniiLl dalykq lpaiini-mul, - tadiau tikr4ji, rymanti tikroje buryje paZinim4. Pa-simegavusi regejimu visa ko, kas tik yra tikroji bltis, sielavei nusileidiia i viding dangaus sriti ir sugriita namo, ojai sugriZus vadeliotojas pasrato iirgus prie ediiq, duodajiems ambrozijos ir pagirdo nekraru.18

Taigi Sitoks yra dievq gyvenimas, o i5 likusiq sielq21+8 tosios, kuri dievu seke geriausiai ir tapo iji panaii, vadelio-

tojo galva pakyla i uidangE ir skrieja dangaus skiiautu ap-linkui, tadiau ramybes jai neduoda Lirgai, todel stebeti[uidanges] esybq ji sunkiai pajegia. O kita siela tai pakylaIuZdangen], tai vel nusileidZia, nes iirgai traukia taip smar-kiai, kad ji vienus Ireginius] maro, o kitq ne; paskui iiasir likusios sielos godZiai veriiasi viriun, tadiau taijoms per-nelyg sunku, rad jos skrieja ratu giliaigilumoje, mindiioja

& vienos kitas, besistumdydamos ir megindamos viena kit4pralenkti; Stai tuomet ir kyla sumaiSris bei kova, o nuo

itampos sielas iSmuia prakaitas, todel vadeliotojai jau ne-beistengia jq suvaldyti, taigi daugelis suZalojamos ir dau-gel iui jq dainai l0Zta sparnai; nepaisant didi iausiq pas-tangq, ne visoms pa'"yksta iSr,ysti fuZdanges] esybg, tad,atsi t raukdamos 5al in, s ielos pasitenkina tar iamu prami-timu. Betgikodel taip stengiamasi i5r,1,sti tiesos lygum4 irpamaryti, kur ji yra? Mat b[tent ten, pievoje, ir driekiasigeriausiajai sielos daliai skirta ganykla, o siel4 kelianti spar-

c no prigimtis tuo ir maitinasi. Adrastejosre lstatymas tok.s:dievo palydove tapusi ir nors dalelE tiesos iSrydusi siela

4+

bus laiminga iki kito apsisukimo, o jei nuolat tai istengsatlikri, visuomet liks .saugi; tatiau kuomet ji jau nebep"jeislydeti ir regeri, taiiau, kokio no., atsitiktinumo uzt iupr"",prisipildys uimarities bei blogio ir apsunks, o

"pr.rnkurineteks sparnq ir nupuls i.men, ,uo-., e.sama lsrarymo,f11:t.1"

nelsik[nytq pirmojo savo gimimo fiemeje] metu rli joki gv[n4. UZ visas daugiausiai Ladiusi siela paienka ibnsimojo i imint ies beigrol io garbintojo arba i Muzomsir meilei atsidavusio imog",,s ,r"isiq. Antroji paskui ii4fisik[nija] j valdov4, gerbLnt! lrtrryrnur, ! karing4 ir ge_'bantj vadovauti imogq; treiioji _ !valsrybininko, [kinin_ko, verslininko fvaisiq],.kewiiroji _ j Zmogq, srropiai be_simankStinanti arba gydant! kun4; penkto.;i g1,vens pra_

:iir:,:jr. arba i slepinius iiventinto imogau.s g1venin.r4, r

Seitajai teks griebtis poezijos ar kitos pa-.gdiiolimo ru_iies. Septintajai reikes tapti amatininlu

"rb" Zemdirbiu,

aStuntoji pavirs sofistu arba demagogu, na, o devinroji _tironu. Visose iiose sriryse g.ri"uria;f dal! gaus tas, kurisamiiq nug"''vens r.r{:lrTT t.iring.,-4, o biogiausi4j4tas, kuris ji pamins. Vis delto i t.r,l i; kur areyusi, jokiasiela nesugriZta deiimr tukstandiq merq, nes iki tolji nejs_,.nq:.,I

.uZsiauginti sparnq, tadiau iiskyrus siel4 imoga us, 24,)nuoi i rdZiai pamilusio i imint! arba _ drauge su mei le i i -miniiai - mylejusio berniukus, _ Sitokios sillos lgyja spar_nus per tris rfikstantmetiirs [dangaus skliauro] ,.prir,rki_mus, jei tik triskart ii eiles i5sirinkiq toki4 glvenimo ruij,ir, suejus trims t[kstaniiam.s metq, i5keliauja [ii iemes].O likusios sielos, pasibaigus pirmajam jq gyvenimui, bIna

248d - 249aFaidras

\

Faidras 249b - 249d

teisiamos ir po teismo nuosprendi io vienos, nuiengusios

i poiemiq kalejirnus, adieka ten bausmg, o kitos, kurioms

6 tik Dikea0 palengvino nait4, pakyledama jas kurion nors

dangaus vieton, g)'vena panaiiaikaip tada, kuomet glve-

no turedamos imogaus pavidal4. T[kstantaisiais metais

ir vieni, ir kiti atkeliauja, kad gautq savo nauj4 skirti ir

iSsirinktq - kokio tik kuris isigeistq - antr4ji g1ruenimq,

taigi Sikart Zmogaus siela gali gauti ir gruulio g1wenim4,

o i5 kadaise imogumi buvusio gJvulio siela vel gali isiku-nyti i Zmogq. Betgi tiesos niekuomet neregejusi siela Sito-

kio pavidailo neigaus. Mat [ties4] Zmogus privalo suvokti

pagal vadinarn4jE ,,idej4", kuri, kildama i5 daugelio jus-

r liniq potyriq, svarstymo yra sutelkiama I vien4 daikt4, o

tai ir yra prisiminimas to, k4 mtsq siela kadaise regd.io -

kai lydejo diev4 ir, i5 aukitybiq stebedama tai, k4 dabar

mes vadiname bltimi, pati pakildavo iki tikrosios buties.

Todel sparnus i5 tiesq ig.vja tiktai m4stymas filosofo, pa-

gal iSgales visuomet taip nukreipiandio savo atminti, fkadprisimintql, kuo bltent dievilkas yra dievas, taigi tik imo-

gus, gebant is teis ingai pasi telkt i Si tokius pr is iminimus ir

nuolat i ivendiamas i tobulus slepinius, pats tampa vienin-

telis i5 tiesq tobulas. Kadangi jis esti anapus imogiSkq

/ rtpesdiq ir krypsta i dicviikus dalykus, daugelis jarn - kaip

ielstandiam - stengiasi lkresti proto, nes nuo daugumos

yra paslepta tai, kad jis yra dievo apimtas. Tad Stai kur yra

atef usi visa mtsq kalba apie kewirt4j4 lelo r[5i - mat kai

tik kas nors Zvelgi:r i dionykiti groZi, Sitaip prisiminda-

mas tikr4jl, auginasi sparnus, o kuomet, juos uisiauginqs,

nori pakilti, bet nelstengia, jis tartum paukitis Zitri aukj-tyn, nesirtpindamas ,y.o, klr apadioje, _ rai ir yra jo paie_limo prieiastis; iI visq dieviikojo ik"jp;_o r[iiq pastaroji, rkilusi ii geriausiq, yr" g.riruri" ii.tla turiniiam, tiek irram, kuris drauge su.diuoju pasidalija, r"lgi _ylintis graZiusdalykus, kuris turi dal.i i iame i.1., y.",r"iinr_", myiero_jY M,r.l kaip jau pa.sakyta, kiekviena imogiikoji sija jauvien.del savosios prigimries yra regejusi esminius, nes ki_tfp ji neblrq atkeliavusi i sia g1ri burybg. pagal rai, kasiia, prisiminriar tai, kas [buvo]i.r,'n.l.nguas darbas kiek_ zlovienai sielai, nes vienos jq anuomer tik tru,_,_,p4 laik4 regejotenykidius [vaizdus], gi kitos, nupuolusios tionai ir veikia_mos svetimq jtakq, palinko netieson ir savo nelaimei pa_mirSo visa, k4 ivenra buvo anksiiau regejusios; malai lie-ka ir turindiq pakankanrai ger4 ,,_in?1 ,l.tq _ iios kiek_vien4syk, vos pamaiiusios kl norc p".,"i"us ! rai, kas buvoten, sukrediamos ir jau nebwaldo savgs, o koks tai poty_ris, jos neiino, nes nepakankamai j"_. ,urig"udo. Cio_nykltese panaiybese visijkai n.r" n.i teisingumo, nei nuo_ 6saikumo, nei ko nor.s kito, kas bUtq sielai verringa, arivairo,

tat iau, pr is iart indami pr ie Siq awaizdq, kai kur ie _ nors i rnedaugelis - vis delto silpnais -[r"uo

j.,rliq] lrankiais vargaisnegalais iivelgia atvaizduotqll ruSl O p"r.g.ri ierint!groij buvo imanoma ruomer, kai su laiminguoju bfiriustefeiome palaiming4 vaizd4 bei reginj, mes _ sekdamipasKur lJzeus4, kiti _ galbut paskui kit4 kurl ii dievq; [visijiel iSrydo ir parys buvo ldveniiami ! teisetai palaimin_ cgiausiais pavadintinus siepinius, kuril.ro, mes iventeme

249e - 250cFaidras

464 /

1 5 l

I . r i L l r a s 25()d - 251a

orgi jomis, bf idami i r patys nesuter5t ibei nepatyrE blogy-biq, kokios r1'kojo m[sq velesniam laikui ; iSvendianriemsmums buvo leista ir mes ryroje Sviesoje regejoqre nesuterl-

tus, paprastus, parinrusius ir laimingus reginir.rs, parys raip

pat budanri ryri bei nepaiymeti Inelyginant:rntkapiu] tuo,k4, v isur nei iodamiesi , dabar vadiname k[nu, supandiot ijuo tarrum austres [savo kiautais] .

Atmindiai teb[nie dekojama uZ ilgejim4si to, kas bu-vo anuomet i r apie k4 dabar jau nemaiai esame pasakojg.Kaip jau sakeme, groiis Lirdjo, b[damas su anais daly-kais, taigi atkeliavE dionai mes jo spindejim4 ryikiausiaiesane paryrE ai5kiausia .savo jusle - rega: n-rat ii khno jus-

liq aitriausia yra rega, tadiaru lpats] m4stynras jqja nema-to, nes ki taip butq sukurstgs mumyse baising4 mei lg, je i

tiktai b[tq atsitikE taip, kad koks nors aiikLrs Im4sryrno]atvaizdas taptr4 prieinarnas m[sq regai; tas pat pa.sakytinair apie visa ki ta, k4 verta myl€t i . Tiktai v ienintel ienr groi iui

teko lemtis but i vaizdi iausiam ir miel iausiarn. ' l ' r rs, kur isnera k4 tik liventintas lislepinius] arba yra sueeclqs, ne per-nelyg smarkiai i5 t ia verZiasi I ten, groZio grvnojo l ink,taigi, Sidia Zvelgdamas i tai, kas vadinama trro varrlu, jis

i i [ redamas nepat ir ia pamaldZios baim€s, trrairrrr , rrrs idavEsmalonumui, keturkojo paprat imu bando rrT. l ipr i i r apvai-sint i ; j is nebi io i i l l ia i bendraut i i r nesigedi j l , vrr i l l ' r lamasis

pr igimdiai pr iei ingo malonumo. O t :rs, kur is j ivcnt intas

neseniai i r daug yra regejEs anuometiniq Ircsini t l ] , l

251e - 252c 252d - 2536 Faidras

rie yra Arejo patarnautoiai ir kartu su juo sukosi Idangausratu], kuomet btna sugriebiami Eroto i r pamano, kad

rnylimasis juos kaip nors skriaudZia, palinksta i irnogiu-

dystes ir yra pasiruoiE paaukoti tiek save, tiek ir mylimus r/berniukus. Sitaip estikiekvieno dievo aweju: kurio bfiry-je buvo, t4 garbindamas bei kiek pajegia megdZiodamas

ir g1ruena - tol, koi b[na nesugadintas ir gyvena Sitia po

pirmojo uZgimimo, ir Sitokiu pat bndu - lpamdgdZioda-mas sav4ji diev4l - bendrauja bei elgiasi tiek su mylimai-

siais, tiek ir su kitais. Kiekvienas fmyletojas] pagal [sav4ji]bad4 i3sirenka ii graiuoiiq nelyginant Erot4 ir pastar4ji,

tarsi jis ir brltq pats dievas, pasistato sau ir iSpuoSia tarsi

stab4, lvg ket intq j i garbint i bei kel t i pr iejo orgi jas. Taigi

Dzeuso [palydovai] savo mylimajame ieiko dzeusiikos sie- r

los: mat jie stebi, ar tas i5 prigimties yra filosofas bei linkqs

vadovauti, o Sitoki suradg lsimyli ir padaro viskq, kad [jqmylimasis] taptq kaip tik toks. Todel, net jei anksdiau Siuo

reikalu ir nebuvo uisiemE, jo stveriasi ir rnokosi i5 visur,

kur tik lste ngia [k4 suiinoti], taip pat ir patys megina, eida-

mi savo pedsakais, surasti savojo dievo prigimti, o sekmE 253

patiria del to, kad bnna priveriiami i dievq ivelgti atidiiai;

atmint ies ddka pr ie jo pr is i l ietq i r pr is ipi ldg dieviSkojo

ikvdpimo, perima dievo paprodius bei polinkius - tiek, kiek

tik ln.ranon-ra Zmogui rurdti dali dieve. Siq [gerybiq1 prie-

iastimi laikydami mylim4ji, jaudia jam dar didesni Svel-

num4 ir, tarsi bakchantes semdami i5 Dzeuso bei iSliedami

tai i mylimojo siel4, padaro j1 kiek tik imanoma panaSesni

isav4j1diev4. Tie, kurie seke paskui Herq, ieiko valdovo 6

l . r i . l r . t s

r keistuno ji kankinasi ir' neiinodama kq daryti' siauiia' o

' bnd", l t " paielusi , j i nei nakt! isrengia.uZmigt i '

nei dienE

toje pat t' i.tojt iSbuti"' l lgidamasi ji b€ga ten' kur tikisi

p."n',^.yri groiio turetoj4; famatiusi ir,save palaisdiusi po-

152 traukiu, [siela] iSlaisvinav'rsa' kas tikanksdiau buvo ioie uZ-

daryta, - o tai jai tarsi atokvepis' nes t4 akimirk4' kai pa-

liauf a duriai bei kandios' [sieia] ir vel nusiraiko saldiiau-

si4j i malonum4' Savo noru i i n iekuomet pastaroio neatsi-

sakytq, groi io tur€toi4 i i vert ina uivis labiau' o motinos'

broliai ir visi draug"i'tuo't'tt btrna pamiritami' ddl aplai-

llt-o praiudyt4 i""t1 t"ip pat laiko nieku; paniekinusi

uisus paprodius ir graZaus tlgtsio nuostatus' kuriq taip stro-

piai laikesi, ji pasiruoiusi vergauti ir guleti' kur papuole'

- kad tik butq kuo ardiau tto'ki-o' jr-rk drauge su gebdji-

mu patirti pamaldZi4 baimq groiio turetojo akivaizdoje'

a 1ri.f"t s,tsi.anda ir vieninteli Jid;iausiq kaniiq gydytoj'a'

5i po,yri, apie kur! kalbu' nuostabus vaike' imones vadi-

na Erotu, "

iigi'l;' kaip f!vadinadllai' tu' matlt' nusijuok-

tunr. Bene k"i t.,,,i. i5 Homeridq,l] pateikia - paemq ii at-

mestqiq .pq' a"i eih'rtes apie Erot4' kuriq viena vra iZulo-

ka ir nelabai taisyklinga metro poiiuriu; o gieda jas taip:

Taigi mirringieji ji Erotu ua.dina sParnultu'

c O nr,''i'tinfr it"oti'n - diL to' lead sparnus iittugina'

Si"i, ;odii"is galirna tiketi' 9".1'*" ir netiketi; ir vis

di:lto tokio mylimqiq poryrio prieiasris yra kaip tik 3i'

Ku, is non O"t ' 'o palydovas' pagriebras fEroto] ' is-

rengi:r nei t i i r srrnkesnq sParnuotaverdi io nait4 ' () t te ' ku-

51i0

Friidres 253c - 253e

bruoZq tur ini io Imyl imoio] ' o tok! suradE su iuo visais at-

Z"igi"i, elgiasi taip pat' Apolono ar bet kurio kito i5 die-

'- f?"fya;ail, eiiami p"s[ui.s"uqj!dievq' ieiko tokio vai-

ko, kuris yra uZauggs ^"inl"' i iems fpegal sav4j4 prigimti]'

o toki ,urir"dg, iie, ir patys lsavo.dievq] megdiiodami' ir

,* -yli-rrs-be'nittkus ltikinedami ftai daryti] bei pra-

,t"J"n prie tvarkos, "*td".iuos prie savoio dievo uisie-

mimo bei iddjos - pagal tai' kiek kuris paiegia; savo myli-

miems berniukams #j"u'd"nli neiparydo' nei nelaisvie-

,i...,, Ur.raingo pyktio, iie visaip megila padaYti iuos kuo

, f"n"i.rniurii&'i save, tiek i' iditu4' kuri garbina'

Taigi'';.i

if ,i.ru mylintys tai kl siekia' daro taip' kaip sakau' iq

siekis ir l ivestumas isl6pinius tamPa puikus bei neiantvs

laimq tam, k,,' ip^'ig"tt' ' 'a paielqs ii meilds jo draugas' O

iSrinktasis yr" p"g"tin"mas Stai kaip' Kaip 5io mito p.ra-

Jn,o;. kiekvien4 sieia padalijom5 i tris dalis' dvi ii iq lai-

["irn.I, pavidalu p"n^5io-i, ! i irgus, o treii4j4 dali - pa-

/ nai ia luadel iotol4, taip i r dabar laikykimds lSi tokio sus-

kirsrymol. O i5 iirgq vienas' sakonre ' yra geras' o kitas, ne'

Tadiau kokia yr"'gt'ojo dorybe ar blogoio vda' nekal-

;;;*., todel reikL pasakvti dabar',Taigi vienas vra gra-

iaus stoto, i5 i5vaizdos tiesus ir grakitus' aukltai iSkeltu

kaklu, dailiai Zemyn ienktu st'ukit" baltas paZvelgti' juoda-

"itt, "ryf i, Slot'E, ttt drauge nuosaikt's

ir kuklus; teisingos

nuomones draugas, iis klauso neplakamas - vedelioiamas

a vien paliepimu ir iodiiu' Kitas - kuprotas' imitqs' r'clingo

,r,d.ii-o, galingo sprando' tadiau trumPo kaklo' uZriestas-

nukis, iuoclos,p"l*', baltaakis' PasruvEs krauitr' ! ')-fi lr 'rmo

i 2

Z>4^ - Z>4c Fridres

bei pagyrhniikumo draugas, aplink jo ausis priielq kartiq,

todel jis kurdias ir vargiai paklusta net rimbui bei akstinui.Kuomet vadeliotojas i5vysta erotiSk4 regini, vis4 jo siel4

ikaitina poj[tis, o.ii pati kankina kutulys ir drasko geidu-lio geluonys; tuomet vadeliotojui paklusnus iirgas, kaipvisuomet, taip ir t4syk bhna iveikiamas gedos, taigi pristab-do.sav4jl begimq, idant neui-lektq ant mylimojo. O kitoLirgo jau ne i akstinais imanoma nukreipti, nei botagu ap-

grqi t i , - j is Suol iuoja i i v isq jegq; suteikdamas visokiau-siq nemalonurnq t iek drauge pakinkwam bi i iu l iu i , t iekir vadel iotojui , j is verdia juos art int is pr ie myl imq berniu-kq ir daryti uiuominas apie fkuniikos] meiles malonum4.Aniedu i( pradZiq pr iei inasi , pikt indemiesi , kad yra ver-iiami darr.ti tai, kas siaubinga ir neteiseta. Bet galq gale,kadangi blogybei nera jokios r ibos, j iedu leidi iasi rempia-mi, nusi leisdami i r sut ikdami padarvt i tai , kas l iepiama.Staijie priartejo prie mylimojo ir iSlydo ierint!.f o ivilgsn[.S!paregejus, vadel iotojo atmint is neiama groLio pr igim-ties link ir vel iSrystai4, tLi.engusi4 - drauge su nuo.sai-kumu - ant ivento sosto, o iSwdusi pabtgsta ir, pagautapamaldiios baimes, krenta atbula, drauge neiivengiamai

patraukdama vadeles atgal taip smarkiai, kad abudu iirgai

pasodinami anr Slaunq - v ienas savo noru, kadangi i isnesipr iel ina, tadiau i in lusis labai jau nenoriai . Kai at i lv jaatgal, vienas iirgas i5 gedos bei sukretimo visoie savo sielojeapsipi la prakaitu, o ki tas, vos aprimus i4slq bei kr i t imo

skausmui, vos tik atgavEs kvap4 inir3qs ima plustis, bai-

siausiai koneveikdamas ir vadel iotoj4, i r k inkinio bidiul ! ,

) i 4

53

Faidras254d - 25ib

d kad i ie bai l ia i i r neryr i ikai pal ikg r ik iuorg i r i5davE susi_rarin-r4. Versdamas juos priei nor4 vel prisiartinti tp.i. _f_

JtTrj:1, jis vargais ,,egaiais ,rrrit.ldZi", kuome t

"ni.;i ,j_

kalauja raiat ider i k i tam sykiui . Sutarram laikui arejus, j isprimena jiems - apsimetantiems nieko n.rr-.n^rir,"i.l '_apie duot4 Lodi, vartojaprievart4, Zvengia ir rempia, vers_damas prisiarrinti prie mylimq b..niuk"q i. f.".,"'ri ,r, p"_iias kalbas, o kai tik priarreja, iisirierEs, i5tempgs uodigair isikandqs i4slus begedi$kai tempia lpirmyn]."O ,r"d:j

r liorojas, dar stipriau patirdamas ,4 p",f po,yri, atihja at_gal tarsi nuo iirempros barjero ,ri*.r, d"r sma.ki" ,' ir;t_damas Z4slus liuliajam iirgui tarp dantq, sukruvindamaspikt iodi iaujant i jo r ieiuvi bei Zandikaul ius, o k. l iu, i .Slaunis prispausdan-ras prie iemes ir sure ikdamas skausmo.Kai netikEs lirgas 14 pat patiria daugelj sykiq ir atsisakosavojo ii[lumo, ruomer jis jau k]usni"i seka vadeliotoionumarymu, o vos iirl.dEs graiuoli, _ prai[va ij baimes. Tai_gi ruomet ir atsirinka tarp, tad myletojo siela seka p"rk,r;

255 myl imus berniukus gedydamasi i r i ig4sr ingn. .Jui . k" ipdievu] lygq garbina mylim4j! trr, kuri, ,,."!rir,r.r" .r4,lsimylejg.s, o ij tiesq rai pariria, radiau ir pars [mylin_,rris]i5 prigimties yra savojo garbintojo draugas, taigi, net jeianksiiau jis buvo smerkiamas mokyklos dr"ugq'"r. ki.nokiro, kurie sakydavE, jog artimai bendrauri sir n,r,liniiuyra gedinga, todel mylim4jj ir atstunrdavo, tai ilg;";la ikui iaunysres nleras i r bur inybe pr ivers j j pr i inrr i i i tokj

6 bendravim4: juk niekuo^., n.bu,ro nul._o, k,,,1 bl;;;jblogam yra drar-rgas, o geras geram - prieias, rrc rlrrrugas.

5 4

255c _ 255e

f ;:H*il1.t:: :ltqs rmvr i m4j jl, pas ikar be, r, :;:

1;s s u, oli 1, j ;; ;il'lo' # ,;,iliilfiT:ft

,;, ff #i;:J:'fifi:1il " "n' n ki' u'i o'?;;.I s u m1'r e roj ur, b.:,T:-1'j

K u " -' ; ;;;;" ::,;iillT.i::.1:l

il+Fil*ff*.nffimufifi'ff3mi::H:':t'o' iid"ri,p;ffi jovidun, oii da-ar"ff..rn-'"l'";;?:

perpildytas _ iireka iio..n. _;;*;i.r..q 1p."i.r ;:a,ff ',11 i.l;';kmi:tlrr;

fi{ iljnl:H:lff *l;: il'#;tr ;ffi * I'i,rr:ti :;*X11t*tif,TflT"Jiii fiiff;fi TJ t i::'uzsikrerss nuo kito :?::i,:l 1u'"krtj,

.,"s, pa.nasiai kaip

::,,T:,$J,:',:f l] : il n :'H [ "j il :] :: ffi*ru;*nil,?r:liil ;il Jll' d rni *i*::,_:,,t", :; i;;i$li.p:.:lr:iJ*,fi*h*, ","",'-l;',rili: i*i

,:jl,l,[]lln T: nm: r,r*:Sii;f*t xj,j..,;rJj*{t ff il ; ::.r i:* : lt I r;tasrs myJerojo iirgas suranda, iu o"_

5 5

I :eidras 256a, - 256c

sakyt i vadel iotojui , i r praio nors menko malonumo ui

daugybg patirtq vargll. O mylimojo Zirgas neturi k4 pasa-

kvti vadeliotojui, todel jaudindamasis ir sutrikEs [nrvli-masisl apsikabina ImyletojE] i r j i g lamoneja, budiuodamas

kaip labai pr ielankq fdraugq], o kai t ik j ie pr igula drauge,

imylimasisl negali nesuteikti myletojui - jei tik iis to pap-raiytq - jam priklausandios [maionumo] dalies. Tadiau

kinkinio bidiul is drauge su vadel iotoju tam priei inasi , be-

sigedydami i r atsisakinedami. Jei t ik nugal i geresniosios

m4srymo galios, awesdamos [imogq] prie tvirkos kasdie-

neje buiryje i r f i losof i jo je, tuomet [myletojas i r myl ima-

sisl paiaimingiri nuglruena dionvkit! gyruenirn4 - surardami,

susitvardydzrmi ir b[dami padorls, pavergq tai, kas sie loje

pagimdo ydq, o tai, kas iSugdo dorybq, - ii laisving. Nu-

mirg ir tapq s.parnuoti bei lengvi, jie vienose i5 trejq tikrai

olimpiniq-r(ngdiq laimi pergalEa6, ui kuri4 didesnio eerionera pajegus imogui sureikt i nei Zrnogi5kasis nuosaiku-

mas, nei dievi ikasis ielas. Bet jei j ie gyvens grubesni i r f i -

losofijai svetimq, bet garbes iitroikusi g1wenim4, tr.r()rnet

gal ima t iker is, kad abu nesutramdomijq Zirgai, net iketai

uiklupE [m1'letojo ir mylimojo] sielas - apgirtinro lr kokio

ki to nerlpest ingumo akimirk4 - suves juos clrrr t rs in i r

pr ivers pasir inkt i beiat l ikt i ta i , k4 dauguma vrr i l inrr padia

palaimingiausia skir t imi. Svki tai at l ikE, i ie i r l i l

Faidras 257 c - 258t

l is Polemarchasa:; [Sitaip daryk], idant 5is Lisijo myletojasjau nedvejotq, kaip dabar, tadiau skirtq vis4 savo glvenim4vien Erotui ir fi losofinems kalboms.

Fatozuqs. Meldiiuosi su tavimi, Sokrirtai; jei tai yra

c rnums geriau, tegul ir ir,yksta. Seniai stebiuosi tavo kalba- kiek graiesng ui pirm4j4 suktrei. Taigi net baiminuosi,kad Lisi jas nepasirodytq man menkas, jeisumanyrq su ja

palyginti koki4 kit4 lsavo kalb4l. O nuostabusis, juk kai-kuris i5 valsrybes \yrqoo neseniai ji Sitaip pat phsdamasgedino, o bardamasis vis4 laikq vadino logografu. Taieigreiiiausiai ILisijas] ii savigarbos liausis raiqs.

Soxnar,qs. Juoking4, jaunuoli, dalyk4 paistai ir smar-d kiai klysti delsavo draugo, jei laikai ji kokiu bailiu. Gal

taip pat ir apie ji pludusi nranai, jog tai, k4 kalb6jo, kalbe.io

gedindamas?Fatonqs. Taip atrode, Sokratai. Juk iinai ir pats, kad

gal ingiausi i r ge rbiamiausi pol iuose imones gedi jasi t iekraiyti kalbas, tiek ir palikti savo raiiniq, bijodarni neilovesateiryje - idant nebltq vadinami sofistais.

r SornA.'t',rs. Tu nei-inai, Faidrai, apie Saldqii Vingi")

{kad jis buvo pavadintas pagal didiji vingi Nile}, o be [iio]Vingio tu dar neZinai, jog i5 valstvbes r.yrq gerirusiai apiesave galvojanrys labiausiai trokica raiyti kalbas ir palikrisavo rai inius; paraiq koki4 kalb4, j ie taip panulonina. j4

gir iandius, kad pirmiausia i ra5o tuos, kur ie kiekviena pa-si t , r ik iusia proga juos pxgyre.

FatoR"cs. Kaip tai kalbi? Mat ai nesusigauclau.

258 SorR"cr',{s. Nejau nesuvoki, kad valstybes v}'ro sura-

5 8

258b - 258c Faidras

Sytame powarkyje, jo pradi ioje, pirmasis buna iraiomasji pagyrgs?

Fernnas. Kaip?Soxnrras. , ,Nurare", - sako j is, - . ,susir inkimas" arba

,,tauta", arba abudu; ir,,kaip pasinle" - o dia labai pagarbiaiir i lovinandiai potvarkio sura5ytojas pamini save pat! - poto iSdesro [istatymo turin!], parodvdamas savo iiminti j1gyrusiems, kartais vis4 potvarki padarydamas labai ilg4.Ar Sitai rau arrodo kas nors kita, negu uZraiyta kalba?

FnroRas. Man - ne.Sornnras. Taigi jei Sis [israrymas] buna priimamas,

kurejas i5eina i5 tearro pradiiuginras. Bet jei b[na atmera-mas, jei lpateike.ias] kalbq knrime rampa bedalis, o kalbaneverta uZraSymo - ruomer l iudi i r j is pats, i r jo draugai.

Farpnas. Ir ner labai.Sorcnaras. Taigi aiSku, kad jie iios veiklos nenieki-

na, tadiau, pr iei ingai, iavisi f a.Faronas. Net smarkiai.SorR rAs. Ir k4? Jei tik arsiras toks gabus or2rtorius

ar karalius, kad, igiiEs Likurgo, Solono ar Darijaus gali4t0,polyje taps nemirtingu logografu, ar neprilygins savEs die-vui dar gwas budamas, o gimsiantieji ateiryje ar nema-nvs apie ji taip pat, ivelgdami i jo rairus?

Farpruqs. Ir ner labai.Sorcna'ras. Tad negi manai, jog kas nors ij tokiq imo-

niq, kad ir kaip smarkiai nekgsdamas Lisi jo, peikia vientai, kad 5is ra5o?

Fruonas. Juk i5 to, k4 sakai, pana5u, jog tai ne!mano-

59

258d - 2591r 259c - 259e Fridr:rs

t4 garbingE dovan4, kr-rri4 gavo ii dievq tam, kad iidall 'tqimonems.

F,qtoRAs. Bet k4 gi tokio jos gavo? Ai, maryt, apie raine negirdejau.

Sorru,u'as. Nedera M[zas5] mylindiam imogui bIriapie tai net negirdeju.s! Anot padavimo, cikados kadaisebuvo imones - dar priei M[zq gimim4. O kai uZgimeM[zos i r a ts i rado g iedof imas, ka i kur ie ruomer in ia iin-ron€s buvo taip apZaveti 3io malonumo, jog d€l giesmiquimirSdavo valg! bei gerim4 ir ui.simiriE mirdavo, - i5 jq

tad veliau ir kilo cikadLl gentis; mat jie i5 Mrlzq gavo Staikoki4 dovan4: uigimus jien-rs nereikia maisto, taiiau .jiei5syk, be valgio ir gerirno, pradeda giedoti - tol, kol nu-mirs, o jau tuonret keli:ruja pas Muzas prane5ti, kas i5 ie-meje gyvenandiq Zmoniq kuri4 jq garbina; TerpsichoreipraneSg apie tuos, kur ie page rbe jq ratel iais, la imi aniemsjos palankum4; o Eratd n-ralonE laimi tiems, kurie i5auk5-t ino iE mei les dainomis; i r i i ta ip visq ki tq iVInzq palanku-m4 - pagal k iekvienos garbinimo bud4. Vyriausiajai Mn-zai, Kal iopei, i r einandiai po jos Urani jai j ie praneia apieZmones, savo pruenim4 slqvrusius filosofijai ir garbinandiustai, k4 iios lv{uzos globoja: mat tarp M[zq iios dvi labirruuZ visas kitas susijusios su dangumi ir dievi5kais bei imo-giikais mokymais, todel ir jq balsas visq nuostabiausias -

taigi del daugelio prieZasdiq mudviem dera kalbetis, o nemiegot i v idurdieni.5r

F,qtDR.As. Tad, ai5ku, kalbesimes.SorruqrAs. Vadinasi, mums teks iinagrineti - rai mes

Faidras

ma; ki taip, atrodo, i is peiktq tai , ko troki ta pats '

I Sornt'l,1s. Todel kiekvienam aiSku' kad pats savaime

kalbq r:riymas nera gddinga's'

F,ttoRqs. Tai kas tuomet g6dinga?

Sornarns. Taigi manatr, kad gedinga yra Stai kas -

kalbdti ir raSyti ne graiiai, tadiau bjaLrriai ir blogai'

Fatonas. Tai aiSku'

Sorna'r,qs. Kokio tad esama bldo raSyti gerai arba'

pr iei ingai, blogai? Gal reik ia mums Faidrai ' apie tai i3-

i.l"r.rriniti Lisii4 ar k4 kit4, kadaise raSiusi arba raiysiant!'

ir nesvarbu, paraiys jis k4 nors apie visr-romen€s ar privaiius

reikalus, eilemis, kaip poetas, ar be metro - kaip kiekvie-

nas i5 m[sq?

r Fatunas. 'fu

klausi, ar reikia, o ir'rk' ties4 sakant' kam

ir gyvent i , ie i ne del Sios r l i ies malonumq; juk ne del tq

*"- io^t*q, pirma kuriq eina kentej imas - mat ki taip iq

ne nepaiustunt, o juk Sitaip est i vos ne su visais kuno rna-

lonumais, todel juos teisetai i r vadina vergi ikais '

Soxruq.l,qs. Taip, laisvo laiko mes turime' o ir cikados

259 viri musq galvq gieda, Snekasi tarPusa\T' kaip iprasta per

pari t "rSi1lb.1.,

man regis, jos ir Zvelgia i mr'rs' tad pas-

i.Ualr'rrior, kad ir -t', k"ip daugelis' vidurdieni nesikal-

bame, o del miniiq tingumo jq uilifi l iuoti snlduriuojame'

ruomet teisetai mus iSf uoks, manydamos' iog iia' .iq prieg-

lobstin, ateio ir - tarsi arys vidury dienos - prie ialtinio

miega kaZin kokie vergai' Bet iei pamatvs' kad mes ineke-

d"niiesi nepasiduodame iq iavesiui ir plaukiame pro ias

& tarsi pro Seirenas5', tuomet suZavetos' ko gero' skirs nlums

60o t

260

Faidras 260a - 2606

kE tik ir ketinome padaryti - nuo ko priklauso kalbeiirnas

bei r:riymas gerai arba blogai.

FaroRns. Be abejo.Sorcna-ras. Idant kalba butq gera ir puiki, nejau ora-

toriaus protas neprivalo suvokti tiesos apie dalyk4, kuri

ruoii:rsi aptarti?FAtoRqs. Srai k4 apie tai girdejau, brangus Sokratai :

besirengiandiam tapt i orator iumi neb[t ina suprast i , kas

i5 tiesq yra teisinga - pakanka Zinoti vien tai, kas atrodo

teisinga daugumai, kuri ir sprqs; t4 pat galima pasakyti ir

apie rai , kas i5 t iesq gera i r puiku - pakanka vien i inot i ,kas tokiu laikoma. Tik raip imanoma i t ik int i , o ne t iesos

padedamam.Sorcnq.ras. Tai turdtq buti ,,iodis neatmestinas"54,

Faidrai , je i taip kalba iSmint ingi imon€s, bet v is delto

reikia iSnagrineti, ar jame esama prasmes, todi:l nevalia

neatkreipti d€mesio i tai, k4 dabar pasakei.FntoR"A.s. Tu teisus.Sorcnalas. ISnagrinekime tai Stai kaip.Farnnas. Kaip?Sorcnaras. Tarkime, itikinediau tave isigyti Zirg4 ko-

vai su prieiu, tadiau mes abu neiinotume, kas yra iirgas;

beie, ir apie tave Zinodiau vien tai, kad Faidras Zirgu laiko

prijaukint4 g)'vuli su didelemis ausimis.Fatonns. Tai, Sokratai, brltq juokinga.

Sorcnaras. Kol kas dar nebltq juokinga, ber Sitaip

arsitiktq, jei rimtai griebdiausi tave itikineti - suk[rEs liaup-

sinanii4 kalb4 asilui, vadindamas liLirgu, - kad tikrai verta

62

260c - 260e Faidras

i i padar4 isigyti ne tik namams, bet ir karo Lygiui, nes jis

pravers m[5yje, gabenant krovini i r dar daug kur ki tur. . .

FatoRas. Stai rai jau bntq i5 tiesq juokinga.

Soxnaras. Bet ar nera geriau rai, kas juokinga, negutai , kas baisu i r pr iei i ika?

Fntnnas. Akivaizdu.

Sornqr',ls. Tad 5tai, kai orarorius, neiinantis, kas yra

geris, o kas - blogis, kreipsis i tokius pat nei5manandius-pi l ie i ius, idant juos i t ik intq, bet Sisyk ims l iaupsint i ne

asilo Seiel!, pateikdamas ji kaip iirg4, bet blogi, pateik-damas i ikaip gd:r i ; be to, atsiZvelgdamas iminios nuonro-ng, i t ik ins. i4 at l ikt i k4 nors bloga vietoj gera, kokiq vaisiq,

tavo manymu, veliau arnei jo graibylystes seja?Irntonas. Ne itin tinkamq.

Soxl-q'r'ns. Beje, mano mielas, ar ne pernelyg smar-kiai uis ipuolame i3kalbos men4? O j is, ko gero, Si taipmums paprieitarautti: ,,Kokius niekus dia rauikiate, keis-tuol iai? Ne vieno, nei inandio t iesos, neverdiu mokyriskalberi , bet, pr iei ingai, je i mano patar imas ko nors ver-

tas, tegul vien suradEs tiesE veliau pas mane ateina, nes a5

drisru [ teigt i ] Stai kq: ner Zinant is t ies4 be mangs nesuras

geresnes pr iemon€s pave ik iai i t ik inet i" .IrntoRa.s. O ar jis, Sitaip kalbedamas, neb[tq teisus?Soxnalns. Sutinku, jeiSiam aweiui tinkantys irody-

mai paliudys, kad tai - menas. Mat justi, tarsi girdetiaukai kur iuos i5 jq dia pr is iart inant i r l i r"rdi lant, jog graibv-lyst€ nera menas, o tik tolimas jam igfidis. Kaip yra pas'akEslakonietis, be tiesos suvokimo tikro kalbos meno pasiekti

63

261

Faidras 2 6 1 e - 2 ( r l c

neimanoma, i r Si to niekuomet nebus gal ima padaryt i .Faron rs. Sie !rodymai, Sokratai, yra bltini, todel at-

vesk juos dionai i r iStardyk, k4 i r kaip j ie tv ir t ina.55

Sorcnaras. Taigi ateikite, kilnieji wariniai, i ionai ir

l t ik inki te nuostabiq vaikq tev4 Faidr4, kad, jeigu l is pa-

sirodys nepakankamai patyrEs filosofijoje, niekuomet ne-

sugebes ir apie k4 nors kalbeti; o Faidras teguljums atsa-

kinela.FntoR"qs. Kiausinekite.

Soxnalas. Ar iSkaibos menas nera, apskritai paemus,menas suvilioti sielas iodiiais - ne tiktai teismuose ir ki-

tuose piliediq susirinkimuose, bet ir privadiai? Jis visuomet

tas pat, nesvarbu, ar kalbetun-re apie smulkmenas, ar apie

svarbius dalykus, be to, kam tik iSkalbos men4 teisingai

taikytumei - svarbiems reikalams ar nesvarbiems - jis nuo

to nepavirsta nei labiau, nei maiiau vertingu; o gal tu apie

tai esi girdejqs ne taip?Falonas. Pr is iekiu Dzeusu, ne vis iSkai taip: mat igu-

dusiai kalba i r raSo visq pirma byl inedamiesi, be to, !gu-dusiai kalba tautos susirinkime, tadiau daugiau negirde-

iau, fkur tai b0tq taikoma].

Sorcnaras. Vadinasi, tu girdejai tiktaiapie tuos grai-

bylystes patarimus, kuriuos lli jone para36 Nestoras ir Odi-

sejas, idant turetq k4 veikti laisvalaikiu, o apie Palame-

do56 priesakus nesi girdejEs?F,rronq.s. Bet ai, prisiekiu Dzeusu, nesu girdejEs ir apie

Nestoro patarimus, jei tik i5 Gorgijot'nepadarysi kokio nors

Nestoro, o i5 kokio Trasimacho5s ar Teodorose - Odisejo.

C

26ld - 261e Fu icl rrrs

SoKR.ar. s. Galb[t, bet palikime juos. Tu man prsa_kyk, k4 teisme veikia besibylinejandios puses: ar jos ne-sigindija, o gal tai pavadintume kaip kitaip?

FaroRns. Ne, kaip tik taip.Soxnaras. Jos gindijasi apie rai, kas teisinga ir kls

neteisinga?

Faron-ts. Taip.Sornaras. Ir ras, kuris tai atlieka igudusiai, isrengs

t4 pat! dalyk4 tiems patiems klausltojams pateikti vien4sykkaip teising4, o kit4syk - jei tik lsigeis - kaip neteising4?

Faronns. Na ir k4?Sox-nq,res. Beje, ir tauros susirinkime ras pars dalykas

pasirodys piliediams kartais kaip geras, o kartais - awirki-diai.

Faronas. T'aip.Somarl.s. Nej augi mes neii nome, kaip paveikiai kal -

ba Elejos Palamedas60: mar jo klausytojams ras pats daly-kas pasirodo panaSus ir nepanaius, vienis ir daugybe, ry-mantis ir lekiantis.

Faronas. Taip, be abejo.Sorcnq'ras. Vadinasi, ginio menas yra pritaikomas

ne tiktai teisme ir tautos susirinkime, ber, mar1n, tai yrakaiin koks vieningas menas (jeigu jau tai yra menas), vie-nodai pritaikomas viskam, apie k4 tik kalbetume: juk jodeka kiekvienas pajegs visk4, kas tik lmanoma, padarytipanaiq i visk4, kas tik lmanoma, ir iivesti dienos iviesonkit4 [kalbetoj4] su jo miglotais prilyginimais.

Farop-qs. Kaip tu tai sakai?

6 5

Faidras 262a - 262c

Sorn uas. GeidZiantiems suvokti, man regis' galima

iSaiikintitaip: ar lengviau apsigauti, tarp daiktq esant dide-

liam ar maiam skirtumui?262 Fntoncs. Esant maZam.

Sornnras. Ar perejimas prie prieiybes nebus maiiau

pastebimas, jeigu ji atliksime laipsniikai, o ne i5syk?

Falonqs. O kaipgi kitaiP?

Sorrutlas. Vadinasi, besiruoSiantis apgauti kit4, ne-

apsigaudamas pats, privalo puikiai iSmanJti visko, kas tik

b[va, panaium4 ir nePanaium4.

Fatonas. Tai bntina.

Soxnalas. O ar istengia neiiman4s tiesos ne apie vien4

i5 dalykq atskirti nepaiinto dalyko panalum4 i kitus daly-

& kus - nesvarbu, ar iis fpanaiumas] b[tq maZas, ar didelis?

F,q.tnnas. Tai neimanoma.

Sorcnqrns. Taigi aiiku, jog .r.1, kuriq nuomond apie

tai, kas btva, neteisinga ir kurie leidZiasi apgaunami, ne-

laimes prieZastis yra kaiin koks panaSumas tarP daiktq.

F. tnRAs. Taip, Sitaip blna.

Sorcnaras. O ar !manoma, jog kiekvien4kart nuklys-

tantis nuo esamybes prie jos prieiybes [stengtq igudusiaipasitelkti laipsniSkus perejimus, remdamasis pana5umu

tarp daiktq, ir ar jis pats iSvengs klaidos, jei neiino, kas yra

tas ar kitas i5 tq daiktq, kurie esti?

Falonas. Sitai yra neimanoma.

r SorRRras. Taigi, mano drauge, kas neiino tiesos, o

tik vaikosi nuomoniq, to, matyt, kalbos menas bus juo-

kingas ir nerykEs.

6 6

262d - 263a Faidrrs

F,{oR{s. Ko gero, taip.SoKRcras. Gal noripaZvelgti, kas, musq sprendimu,

tavo dionai atsineitoje Lisijo kalboje ir m[sq iia pasaky-tose kalbose buvo nerykQ, o kas - meistriika?

FaioRns. Kuo labiausiai geidZiu, nes kol kas muduSnekame tartum tu.{diaiodiiaudami, nepateikdami pakan-kamq paryzdiiq.

Sorcncras. Regis, tai tik atsitiktinumas, kad abidvikalbos parodo, kaip Zmogus, nors ir iinantis ties4, vis del-to, kalbas paversdamas pramoga, gali savo klausytojusfnuo jos] nuvilioti; del to, Faidrai, kaltinu tionykidiusdievus, o galbut ir 5ie Mtzq lauldiai - giesmininkai mumsviri galvq - mums lkvepe ii sugebejim4: mar bent jau aivisiikai neturiu dalies iSkalbos mene.

Farona,s. Tebnnie taip, kaip sakai, ber vis delto savominripaaiSkink.

Sorcn"qras. Nagi, perskairykman Lisijo kalbos pradLi4.Faronas. ,,Zinai mano ketinimus, raip pat jau girdejai

irapie tai, Qlaikau mudviem naudinga, jeigu jie buslrykdy-ti. Tad manau, jog tai, kad nesu tavgs isimylejEs, nesukliu-dys manajam pralymui: mat isimylejE veliau gailisi..."

Sornaras. Palauk - juk mudu norejome parodlti,kur [Lisijas] klysta ir k4 jis daro nerykusiai, ar ne?

Faron"+s. Taip.Soxnrrns. Tad nejaugi nera kiekvienam aijku, kad

su kai kuo dia sutinkame, o kai kas mus piktina?Fatnnas. Tavo minti, regis, pagaunu, taiiau kalbek

aiSkiau.

263

o /

l : : t i t l t : r s 263b - 263c

Sorntt'as. Kuomet kas nors uisimena apie geleii ar

sidabr4, ar mes visi nem4stome apie vien4 ir t4 pat i da-

lvka?Fntunts. Ai5ku, kad apie vien4 ir rq pari.

Sornqr-ns. O jei kas pamini teisingum4 ir geri - ar

kiekvienas neaiSkina jq savaip ir ar iia mes nesiskiriame

tiek vienas nuo kito, tiek patys nuo savEs?

Fatonas. Ir net labai.

Soxnaras. Vadinasi, kai kuriais atZvilgiais mes suta-

r iame, o kai kur iais - ne.

Fatonas. Taip, tikrai.

Soxnaras. Tad kur mus lengviau apgauti ir kur iikal-

bos gal ia didesne?Fatonns. Ai5ku, ten, kur klaidiiojame be tako.

Soxnarns. Vadinasi, ketinantis swertis iSkalbos meno

visq pirma pr ivalo at l ikt i te is ing4 perskyr4 i r susivokt i ,

kur slypi k iekvien5s i i [5 io meno] atmainq poiymis - t iek

tos, kurioje daugr-rma nei5vengiamai klaidiioja, tiek tos,

KLrnore ne.F,qtoR"qs. Kas Sirai suvoktq, Sokratai, perprastq isra-

r b i4 a tmain4 . . .Soxlal.qs. Veliau, manytiau, kiekvienu atskiru aweju

.iis neturi iSleisti i i akiq, bet - prieiingai - kiek tik imhno-ma ryikiau pajusti, kokiai rnsiai priklauso tai, apiq.k4 jis

rengiasi Ineketi.

F,qroRAs. Akivaizdu.

Sorna'ras. Na ir kq, ar meilg priskirsime tierns daly-

karns, del kuriq nesutariama, o gal ne?

68

263d - 764a Faidras

Fatonas. Ir dar kaip nesutariama - juk kaip, ravo ma-nymu, prieiingu aweju tau b[tq pa\Tkq apie j4 iSsakytiv isk4, k4 t ik neseniai pr ikalbejai : kad j i - praZr: t is i r myle-tojui , i r jo myl imajam, o, k i ta vertus, j i - didZiausias geris? z1

SorRnras. Esi visi!kai te isus, bet atsakyk dar itai k4,ne.s a5, bldamas dievo apimtas, ne visiSkai atmenu, ar sa-vo kalbos pradiioje pateikiau meiles apibreiimE?

Fatozuqs. Taip, prisiekiu Dzeusu, ir dar ypai vykusi.SorRalas. Na matailTad Itai kaip smarkiai, remian-

tis Siais cavo iodiiais, Acheloio dukterys nimfos ir Her-mio sunus Panas6l viriesni iSkalboje ui Kefalo s[nq l-isij4:arba klystu, arba Lisijas savo meiles kalbos pradiioje pri-verte mus Erot4 palaikytiviena i5 bhwbiq - be abejo, tokia, ekokia jam padiam buvo paranki, ir Siraip surenre vis4 savokalb4 nuo pradiios ligi pabaigos; nori, mes dar syki pers-kaitysime kalbos pradii4?

Fntunqs. Jei t ik tau noris i , tadiau to, ko tu ieikai ,

io ie nera.Soxn"rr,qs. Perskairyk, idant iSgirsiiau ji pati.Fatpnas. ,,Zinaimano ketinimus, taip pat jau girddjai

ir apie tai, k4 laikau mudviem naudinga, jeigu jie bus

ir,ykdyti. Tad manau, jop; tai, kad nesu tavEs isimylejgs, ne- 2(>4

sukliudys n-ranajam praiymui: mat isimylejE veliau, kuo-met iiblesta iq aistra, gailisi delsavo prielankaus poiilrio".

Som,qt'ns. Kaip maryti, jo [raiinvje] visiSkai nera ro,ko mes ie5kome: juk j is stengiasi , kad samprotavimasplauktq ne nuo pradZios, o nuo galo - ant nugaros atbu-lai; j is pradeda tuo, kuo isirnylejelis pabaigtq savo aiSki-

69

Faidras 2646 - 264d

nimqsi su myl imuoju. O gal a5, brangus mano Faidrai ,

esu neteisus?

F,{oRAs. 15 t ikrqjq, Sokratai ; tai , apie k4. i is i ia 5ne-

ka, yra kalb6s pabaiga.

Sorcnqras. O visa kita? Ar neatrodo, kad Sioje kal-

boje viskas yra iSbarstyta kaip papuolq, ir nejau akivaiz-

du, kad bltent tai, kas pasakyta antroje vietoie - o ne kiti

te iginiai - bnt inai i r pr ivalo ui imt i antrqj4 vier4; man,

kaip nemokiai, pasirod€, kad iis raiytojas dr4siai kalbejo

visk4, kas tik iam Saudavo i gaiv4. Ar iivelgi koki4 nors

butinybE, kad [kalbq] raSytojaivisk4 sudeliotq tokia war-

r ka, kaip Lisijo?

Fatnnts. Tu pernelyg malonus, jei laikai mane geban-

i iu Sitaip kruop5diai iSnagrinet iv isas jo rai in io ypatybes'

Sorcna'ras. Tadiau galetumei pasakl'ti nors Stai k4 -

kad kiekviena kalba privalo bfiti sustaryta tarsi gwa bn-

rybe: jai bl t ina turet i kun4 su galva bei koiomis, o stuo-

muo ir gal f ines tur i tarpusaryje deret i i r at i t ikt iv isum4'

Falonas. O kaip kitaiP!

Sorcruqr,qs. Tad ir paivelk, ar Sitaip esti ir tavoio bidiu-

l io kalbos aweju - apt iksi j4 niekuo nesiskir iant nuo iraio,

r/ kuris, kaip pasakoiama, buvo ant frygo Mido6r antkapio'

FRronas. Koks tai lraias ir kuo jis ypatingas?

Soxnarns. Stai koks:

Vario mergeli esot, pttrimusi ant Mido kapo' I

Vandenys kolei sruuens ir bol mediiai bupliai sufud^ijg,

Cio likdo*o uisados - ant bauburio iio apraudoto '

Skelbiu praeirtantiems ai, had Midas palaidotns iiiia'

70

264e - 2656 Faidras

Manau, pa.stebejai , kad i ia nesvarbu, kur i4 ei lutq rskairytum pirm4, o kur i4 - paskut ing.

FRtoRas. Tu, Sokrarai, i3juoki mlsq kalb4?Soxnaras. Palikime tad jq, idant tavgs nepykinrume;

nors, kaip man regis, joje esama daug par.1z.dZiq, ikuriuospraverstq atkreipti d€mesi, vis delto juos megdZioti nela-bai deretq. Pereikime tad prie kitq kalbq - jose, man ar-rodo, buta kaZin ko yparaus, i k4 reiketq atsiivelgti norin- 265riems ryrineti iSkalbos men4.

Fatonns. K4 turi omenyje?Sorcnaras. Sios dvi kalbos buvo prie5ingos viena ki-

tai: vienoje i5 jq buvo wirtinama, kad reikia pataikautimyl ini iam, o ki toje - nemyl indiam.

FetoRa,s. I r net ypad smarkiai rv ir t inama.Sornalas. A5 maniau tave pasakysianr ,,paielusiai",

nes tzri bftq tiesa, o br-rrent jos ai ir siekiau: juk mes teigememeiiq esant kai in kokiu ielu - nejaugi ne?

Faronas. Taip.SorRaras. O Selo esama dviejq rli iq - vienas kyla

kaip ZmogiSkq susirgimq pasekme, o kitas del dieviikonukrypimo nuo ro, kas visuotinai priimta.

Fatnnas. Taip, be abe.f ones. bSoxna'rns. KeturiLl dievq sukeliamE dieviSkaii iela

mes padal i jome ikerur ias dal is: pranai i ikq ikvepim4 pr is-kyremeApolonui, i5ventinim4 islepinius - Dionisui, klry,binlSel4 - Mlzoms, o ketvirr4jE dal i - Afroditei i r Erorui ,ir wirtinome [5i] meiles !el4 esant visq geriausi4; o kaip mespavaizdavome meiles b[sen4, ai neZinau - galbur prisilie-

71

Faidras 265c - 265e

teme prie kriin ko, budingo tiesai, o gal ir nukrypome iiali,tadiau, prijungE ne tokijau neitikim4 svarstym4, mes su de-

4 rrrrrru pamaldumu pallovinome mitiSku himnu nuostabiq

jaunuoliq globej4 E,rot4 - mano ir tavo, Faidrai, vieipati...

FRIonns. O klausytis man buvo tikrai malonu!

Sorna'ra.s. I! viso to pameginkime suvokti vien4 da-

lyk4 - kaip mtsq svarstymas nuo peikimo galejo pereiti igYriq.

FatDruA.s. O kaipgi tai, tavo manymu, firyko]?Sorcnarns. Man regis, kiti dalykai i5 tiesq tebuvo

pasakyti kaip pokStas, o jei kas paj6gtq meno deka su-

d vokti Stai 3iq dvieiq kaZkaip atsitiktinai paminetq r[5iq

reikimE, tai padaryti itin pageidaujama.

Fntonts. Kokiq gi [ ru5iq]?SorcRRras. Aprepdami vieningu ivilgsniu daug kur

ilsibarsdiusius dalykus, fsiekeme] sujungti i vien4 id6j4,

idant, kiekvienam i5 jq suteikiant apibreiim4, taptq ai5-

kus pamokymo turinys - juk Sitaip mes k4 tik ir dareme,

kalbedami apie Erot4: pirmiausia apibreieme, kas jis yra,

o jau po to - neaiSku, blogai ar gerai, - ememe svarst)-ti;

kaip tik todel mtsq samproravimas ir tapo ai5kus bei pats

su sav imi su t inkant is .r FatoMS. O k4, Sokratai, tu vadini antr4ja rlriimi?

Sorcrut-ras. Tai - prieiingai - yra gebejimas visa k4

skirstyti i r[5is, pagal prigimtinius narius, siekiant Siuo

veiksmu nesuardyti ne vienos i5 daliq, kaip kad pasitaiko

nerykus iems vi rej ams ; patyzdLiui, ab iej ose nesen iai musq

pasakytose kalbose mes nem4standi4.i4 sielos dali pris-

72 73

266a - 266c Faidras

kyreme kaiin kokiai vienai bendrai rtiiai: panaiiai kaipvieningame Zmogaus kune i5 prigimties esama dviejq ben-dravardiiq daliq, kurios vien tik vadinamos ,,kairi4ja" arba

,,de5ini4ja", taip esti ir su beprotybes blsena, mumyse su-darandia - kaip pripaiino abidvi mlsq kalbos - i3 prigim-ties viening4 r[5i, tadiau viena kalba Sioje [r[Syje] iSskyrekairen nukreipt4 dali ir tol nesustojo Sitaip skirstydama,kol neaptiko ten kaZin kokios,,kairi4ja" vadinamos meiles,pastar4j4 visiikai te isetai pasmerkdama, tuo tarpu kita m[-sq kalba aweda mus prie ,,deSiniosios" Selo dalies, bendra-vardes pirmajai [tos padios r[5ies daliai], ir aptinka tentam tikr4 dieviSk4j4 meilE, atiduodama iiai pirmenybg iriigirdama ja kaip didZiausiq mums tenkandiq gerybiqprieiast!.

Fatonas. Kalbi kuo teisingiausiai.Sornnras. AI ir pats, Faidrai, esu Sitokiq perskyrq

bei apibendrinimq megejas, idant pajegus btdiau ir kal-beti, ir m4sq,ti. Jei pamatau, kad kas nors kitas i5 prigim-ties istengia visa k4 apivelgti, [sutelkdamas tai] i vien4daikt4 ir [suskirstydamas] i daugybq [r[!iq], Sitoki sekio-

iu,,pidsakais jo ii pashos - tarsi dieu4"ct. Taigi ar teisingaiiaukiu tuos, kurie sugeba Sitai daryti, ar neteisingai, teiinodievas, o iki (iol ai juos vadinu dialektikais. Dabar pasa-kyk, kaip pavadinti tuos, kurie ilsimokslino pas tave ir pasLisij4: ar tai ir yra bttent tas iSkalbos menas, kurio dekaTrasimachas ir kiti tiek parys yra tapg iSmintingi kalbeti,t iek i r k i tus } i tokiais daro, je iSie panori j iems nelt idova-nas kaio vaidovams?

266

Faidras Z66d - 267a

Fatonas. Vyraijie karali5ki, tadiau neiSmananrys to,apie k4 klausineji. Bet manau, jog tu teisingai an4j4 fdaik-tq ryrinejimo] r[5i pavadinai dialektine. Tuo tarpu i3kalbaatitinkanti [tyrinejimo rtiis], man atrodo, kol kas vis dar

/ pasprunka nuo mlsq.

Sornaras. Kaip sakai? Nejau galetq bnti dar kas norsgraZaus, kas, atmetus Siuos fdialektikos irankius], vis tiekbutq laikoma menu? Siaip ar taip, nei man, nei tau nede-ra i tai nepagarbiai numoti ranka, todel ir pravartu likusilaik4 pakalbeti apie tai, kas giyra tas iikalbos menas.

Fannas. lsnekama apie tai], Sokratai, netgi labai daug -

knygose, kurios paraiytos apie iSkalbos men4.Sorcnar.qs. Ir gerai priminei. Manau, kad visq pirma,

kalbos pradZioje, privalo bnti iZanga. Juk Sitai tu vadinir fi5kalbos] meno subtilybemis - ar ne?

Fnrunrs . Ta ip .SornqrAs. O antroje vietoje - koks nors iidesrymas,

o po jo - pal iudi j imai, t redioje - i rodymai, kewirtoje -

tiketini samprotavimai. Manau, kad Sauniausiasis kalbqDaidalas, tas \.),.-ras i5 Bizantijo6a, mini dar ir pawirtinim4be i pakar to r in i pawi r t in im4.

Fatonas. Tu kalbi apie dorvbing4jiTeodor4?

267 Sorn rns. O kodel gi ne? [Jis dar teigia, jogJ ir kal-tinimo kalboje, ir gynimosi kalboje reikia pasitelkti pa-neigim4 ir pakartot ini paneigim4. Nejaugi v ieiumonpagarbiai nei5vesime graZiausio.io Eueno i3 Paroso65, kurispirmasis iSrado Salut ini paai3kinim4 bei net iesioginiuspagyrimus; sakoma, kad jis, idant bltq lengviau atsimin-

/ 4 75

: t , -6 - 267d Faidras

ti, savo netiesioginius papeikimus iSdeste eilemis - matiimintingas buvo r.1rras. Teisijui66 r_r_Gqrgljui leisime mie-

soti, nes jie mane, jog tai, kas tiketina, yra labiau gerbti-rra uZ tai, kas teisinga, o savojo i.odLio galia jie menkusdalykus priverdia atrody.ti didZiais, o didiius - menkais,nrru.ius dalykus atrodyti senoviSkai, o senus - naujai; vi-siems [g1ruenimo awejams] jie i5rado tiek kalbq surrum-pinim4, tiek beribi j,l i lgi. Kart4 visa tai i5 manqs girde-rlumas, Prodikas6T nusijuoke ir pasake, kad tik.jis vienasr.ra atradEs, kas yra privalu i5kalbos menui: mat kalbosrurl buti nei ilgos, nei trumpos, o saikingo ilgumo.

Fnlonas. Kuo iSmintingiausiai lkalbi], Prodikai.Sornnras. O apie Hipij468 nekalbesime? Ai manau,

iog tos padios nuomones, kaip jis, laikytqsi ir musq svediasi i El ides.

Fatpnas. Kodel gi ne?SorcR,qras. O kaip apsakyrume Polo6e kalbq m[zi5-

kum4 - kalbejim4 sudvigubinant, kalbejim4 iStaromis, kal-b€jim4 lvaizdiiais, taip pat ivardijimus, kuriuos Likim-nijasTo padovanojo Polui, idant Sis suteiktq [savo kalboms]skambumo.

Fnronas. O ar ProtagorasTr, Sokratai, nebuvo pasitel-kEs tokiq padiq fiSkalbos meno priemoniq]?

Sornnras. [f is minejo], vaikeli, kaikoki kalbos tai-syklingum4 ir daug kitq graZiq dalykq. Tadiau graudiiaidejuojandiomis kalbomis apie senawE bei skurd4, manatrodo, visus savo meistri3kumu yra nugalejusi chalke-doniSkioT2 jega: mat jis yra tapgs baisiai sumanus q'ras,

268

Faidras 268r - 268b

kai tik reikia isiutinti mini4, o suPykusius uZker€damas

istengia ir vel numaldyti - kaip kad sakosi lpats]. Stai kodel

j is yra st ipr iausias, kuomet reikia Smeii t i i r paneigt i

Smeiitus. O apie kalbq pabaig4 reikia pasakyti, jog visi,

regis, apie j4 yra vieningos nuomones, tik vieni tai vadina

glaustu pakartojimu, o kiti suteikia kitoki pavadinim4.

Fntpnqs. Sakai, kad pabaigoje reikia pagrindiniais

bruoZais priminti klausy'to.iams apie kiekvien4 i5 pasakytq

dalykq?Sorcnqras. Taip, ai iitaip sakau, bet ar tu neturi dar

ko nors pridurti apie iSkalbos men4?

Fatpnas. Tai menkniekiai ir neverta apie juos kalbdti.

SorRaras. Taigi menkniekius praleiskime. Verdiau

vikioje Sviesoje iivelkime Stai k4: kokia yra iikalbos meno

jega ir kuomet ji pasireiSkia?

Fruonas. Jiyra baisiai galinga, Sokratai, ypad minios

susiei imuose.Sornq'ras. Taip, i5 tiesq. Tadiau, o daimoniSkasis,

paZvelk - ar neatrodo tau, kaip kad man, iog jq laudZiamo]

audeklo pagrindas yra iSklibgs?

FatnRas. Tu tik parodyk.

Sor-RArAs. Pasakyk man, iei kas nors, prieiqs prie ravo

draugo E,riksimacho arba prie jo tevo Akumeno' tartq:

,,.A.5 gebu tam tikru bndu taip paveikti [imoniq] k[nus,

kad 5ie pagal mano nor4 ikaista ir awesta, o jei tik isi-geisdiau, galediau sukelti vemim4 ir viduriavim4 ir labai

daug kitq pana5iq dalykq. Sitai iSmanydamas, laikau save

gydy'toju, o ir kit4 istengdiau Sitokiu padaryti, jei tik per-

76

).68c - 268d Faidras

duodiau savo i5manym4", - kaip manai, k4 atsakJtq anieji,

i i ta i iSgirdg?F,qrnna.s. K4 gi kita jie galetq tarti, nebent tik pak-

lrruste, ar jis dar iSmano ir tai, kam, kuomet ir kaip smar-

kiai reikia taikyti kiekvien4 [i5 jo nurodytq priemoniq].

Soxnarns. O jeiana.s [apsimetelisl pasakytq: ,,Visiikai

Ineiimanaul, tatiau esu lsitikinqs, iog tas, kuris pas mane i5-

rnoko visq tq dalvkq, pats sugebes padaryti tai, ko klausi"?

F,qronas. Sie fgydytojai], man regis, pasakytq, jog

tas Zmogus kvailioja, nes, visa tai nugirdEs i5 kaikokios

knygos arba i jo rankas netiketai pakliuvr-rs vaistams, jis

irrri jau ir manosi patapqs gydwo.f u, nors visi5kai nieko

nenutuokia apie di men4.

Sorzuq't'ns. O jei vel kas nors, atejgs pas Sofokli ir

l:uripid4, tartq, jog geba apie menk4 dalykeli kurti i l-giausias kalbas, o apie didi dalyka - labai glaustas, i r

pagal savo igeidi padarvti jas tai graudZias, tai, prielingai,

buisias, g4sdinandias bei panaiiai visokias kitokias, ir viso

to mokydamas mano iSgalis perduoti kitiems gebejimql

Fert lres 268e - 269b

e Lerntau, Siurkidiai nePasakytq: ,,O nelaim€li, tau iSsilie-

jusi juodoji tu-[tis",,tadiau, kadangi jis yra n.ruzikas' tartq

ivelniau: ,,O kilniausiasis, bltina ir Siuos dalykus iSma-

nyti tam, kuris ketina griebtis harmonijos, tadiau niekas

nekliudo, kad tavo pad€ryje esanrysis visiSkai nieko ne-

nutuokia apie harmonij4; juk tu i5manai vien mokslus,

kur ie yra bnt ini kaip harmoni jos pr ieigos, tadiau harmo-

ni jos mokslq tq nei5manai".269 Fatonns. Tikra tiesa.

Soruraras. Vadinasi, ir Sofoklis tam, kuris panoretq

pasirodyti priei juos, pasakytq, kad visa tai tera tik trage-

di jos pr ieigos, tadiau ne tragedi jos [menas], o i r Akume-

nas ftartq], jog tai tik gydymo meno prieigos, bet ne Ipats]gydymo menas.

FaloRas. VisiSkai taip.

Sorcna'ras. O kaip manome, k4 iStartq saldiiabalsis

Adrastas arba kad ir Periklis, jei tik.iie iSgirstq apie k4 tik

musq minetas gudrybes - apie kalbejim4 glaustai, apie

kalbejim4 vaizdingai ir taip toliau, apie tai, k4, kaip sake-

me, reikia apiilrineti ryikioje Sviesoje. Ar jie nesupyktq,

b kaip a5 ir tu, ir ar del bndo iiurkitumo neiispr[stq f iems

Zodis, kuri nemandagu pasakl'ti, skirtas tiems, kurie yra

visa tai paralq ir dabar to moko kaip iSkalbos meno73? O

galbut jie - mat uZ mus yra iimintingesni - mus tik supeik-

tq, pasakg: ,,Faidrai ir Sokratai, reikia ne pykti, o uiiausti,

jei kurie nors Zmones, nesugebanrys samProtauti, nera

paieg[s apibreiti, kas yra tas i5kalbos menas; mat del Sios

negalios, turedami vien tai, kas b[rina Siam menui fvien

7B

269c - 270a Faidras

kaip i ianga i j i ] , manosi es4 i l radq iSkalbos men4, o mo-kydamijo ki tus, tar iasi i6mok4 tobulo iSkalbos meno, giapie kiekvien4 i5 5iq dalykq kalbeti itikinamai ir visa taisudel iot i iv ienr is4 daikt :1, - tai , j r"1 manymu, nekel ia jokiovargo, todel mokiniai patys savaime privalo Sito pasiektisavo kalbose".

Fatonas. Tadiau, Sokratai, arrodo, iog kaip rik toksyra tas Iuisiemimas], kurio moko ir apie kuri raSo Sitie r,1'-rai , la ikydamij i menu. Man regis, tu teis ingai i i nusakei.Tadiau kaip ir i5 kur kas nors galetq i5mokti rikrojo irsebaniio itikinti iSkalbos meno?

Sornq.ras. Pajegti tai padaryri, Faidrai, )'ra ras par.kaip tapti tobuiu rungrynininku; tiketina, o galvienaip arkitaip net neiSvengiama, kad Sitaip esti ir visais kitais awe-jais; mat jei tau i i pr igimries skir ta tapt i orator iumi, tu i rtapsi garsus oratorius, pasitelkEs iinias bei prarybas, o kurioii 5iq dalykq stokosi, tuo ativilgiu ir busi netobulas. Kiekdia lemia menas, tai man nearrodo, jog !i dalyka arskleistqtas takas, kuriuo Lygiuoja Lisijas ir Trasimachas.

Faronas. O koks gi?Sorna't,cs. Matyr, o kilniausiasai, i5kalbos mene Pe-

r ik l is verrai tapo visq tobul iausias.Faronas. Kodel?Sornrras. Visi, kiek tik esama didZiq menq, reika-

Iauja ilgq svarsrymq ir samprotavimq apie prigimti. I5 dia,regis, kaZkaip ir atsiranda m4srymo pakilumas bei tobu-lybe visame kame. Sitai, be igimtq gabumq, ir igijo Perik-lis. Manau, kad susibidiuliavqs su AnaksagoruTa, kuris yra

270

79

Faidras 270b - 270d

kaip t ik toks, i r Si tokiu budu pr is ipi ldEs samprotavimq,

Periklis suvoke proto ir beprorybes prigimti, apie kuri4

daug kalbejo Anaksagoras; b[itent i5 dia jis ir igijo tai, kas

teikia naudos kalbejimo menui.

/ F,qrnzuts. K4 tu tuo nori pasakyti?

Sorcnnlas. Gydymo meno pobudis tam tikru poZiu-

riu yra toks pat, kaip ir iSkalbos meno.

FaloRqs. Kaip tai?

Sorcnaras. Abiejuose reiki